EL SEXTO MANDAMIENTO DEL DECÁLOGO

7/25/2019 EL SEXTO MANDAMIENTO DEL DECÁLOGO

http://slidepdf.com/reader/full/el-sexto-mandamiento-del-decalogo 1/10

TEMA 35. EL SEXTO MANDAMIENTO DEL

DECÁLOGO

1. HOMBRE Y MUJER LOS CREÓ

La llamada de Dios al hombre y a la mujer a «crecer y multiplicarse», ha deleerse siempre desde la perspectiva de la creación «a imagen y semejanza» de la

Trinidad (cfr Gn !" #sto hace $ue la generación humana, dentro del conte%tom&s amplio de la se%ualidad, no sea algo «puramente biológico, sino $ue afectaal n'cleo ntimo de la persona humana en cuanto tal» (Catecismo, )*+!" y portanto, es esencialmente distinta a la propia de la vida animal

«Dios es amor» (! Jn -, .", y su amor es fecundo De esta fecundidad ha$uerido $ue participe la criatura humana, asociando la generación de cada nueva

persona a un espec/co acto de amor entre un hombre y una mujer ! 0or esto, «else%o no es una realidad vergonzosa, sino una d&diva divina $ue se ordenalimpiamente a la vida, al amor, a la fecundidad»)

1iendo el hombre un individuo compuesto de cuerpo y alma, el acto amorosogenerativo e%ige la participación de todas las dimensiones de la persona2 lacorporeidad, los afectos, el espritu*

1«3ada uno de los dos se%os es, con una dignidad igual, aun$ue de manera distinta,

imagen del poder y de la ternura de Dios La unión del hombre y de la mujer en elmatrimonio es una manera de imitar en la carne la generosidad y la fecundidad del3reador2 4#l hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen unasola carne5 (Gn ), )-" De esta unión proceden todas las generaciones humanas (cfr Gn -, !6))76)+ 7, !"» (Catecismo, )**7"

2189 :;1#<8=>8, Es Cristo que pasa, )-

3«1i el hombre pretendiera ser sólo espritu y $uisiera rechazar la carne como si fuerauna herencia meramente animal, espritu y cuerpo perderan su dignidad 1i, por el

contrario, repudia el espritu y por tanto considera la materia, el cuerpo, como unarealidad e%clusiva, malogra igualmente su grandeza» (?#9#D@3T; AB@, #nc Deus caritas

est , )76A@@6)CC7, 7"

!



#l pecado original rompió la armona del hombre consigo mismo y con losdem&s #sta fractura ha tenido una repercusión particular en la capacidad de lapersona de vivir racionalmente la se%ualidad De una parte, oscureciendo en lainteligencia el ne%o inseparable $ue e%iste entre las dimensiones afectivas ygenerativas de la unión conyugal de otra, di/cultando el dominio $ue la voluntad

ejerce sobre los dinamismos afectivos y corporales de la se%ualidad

La necesidad de puri/cación y maduración $ue e%ige la se%ualidad en estascondiciones no supone en modo alguno su rechazo, o una consideración negativade este don $ue el hombre y la mujer han recibido de Dios 1upone m&s bien lanecesidad de 4sanearlo para $ue alcance su verdadera grandeza5 - #n esta tarea

juega un papel fundamental la virtud de la castidad

2. L A VOCACIÓN A LA CASTIDAD

#l 3atecismo habla de vocación a la castidad por$ue esta virtud es condición yparte esencial de la vocación al amor, al don de s, con el $ue Dios llama a cadapersona La castidad hace posible el amor en la corporeidad y a travs de ella 7De alg'n modo, se puede decir $ue la castidad es la virtud $ue habilita lapersona humana y la conduce en el arte de vivir bien, en la benevolencia y pazinterior con los dem&s hombres y mujeres y consigo misma pues la se%ualidadhumana atraviesa todas las potencias, desde lo m&s fsico y material, a lo m&s

espiritual, coloreando las distintas facultades seg'n lo masculino y lo femenino

La virtud de la castidad no es, por tanto, simplemente un remedio contra eldesorden $ue el pecado origina en la espera se%ual, sino una a/rmación gozosa,pues permite amar a Dios, y a travs de El a los dem&s hombres, con todo elcorazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas (cfr Mc !),*C"+

4«3iertamente, el eros $uiere remontarnos 4en %tasis5 hacia lo divino, llevarnos m&s all&de nosotros mismos, pero precisamente por eso necesita seguir un camino de ascesis,

renuncia, puri/cación y recuperación» (Idem"

5«Dios es amor y vive en s mismo un misterio de comunión personal de amor 3re&ndolaa su imagen Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación, yconsiguientemente la capacidad y la responsabilidad del amor y de la comunión» (:F89 08?L; @@, #% 8p Familiaris consortio, ))6A@6!G.!, !!"

6«La castidad es la a/rmación gozosa de $uien sabe vivir el don de s, libre de todaesclavitud egosta» (0;9T@H@3@; 3;91#:; 08=8 L8 H8<@L@8, Sexualidad humana: verdad y

signicado, .6A@@6!GG7, !I" «La pureza es consecuencia del amor con el $ue hemos

entregado al 1eJor el alma y el cuerpo, las potencias y los sentidos 9o es negación, esa/rmación gozosa» (189 :;1#<8=>8, Es Cristo que pasa, 7"

)



«La virtud de la castidad forma parte de la virtud cardinal de la templanza»(Catecismo, )*-!" y «signi/ca la integración lograda de la se%ualidad en lapersona, y por ello en la unidad interior del hombre en su ser corporal yespiritual» (Catecismo, )**I"

#s importante en la formación de las personas, sobre todo de los jóvenes, alhablar de la castidad, e%plicar la profunda y estrecha relación entre la capacidadde amar, la se%ualidad y la procreación De otro modo, podra parecer $ue setrata de una virtud negativa, pues ciertamente una buena parte de la lucha porvivir la castidad est& caracterizada por el intento de dominar las pasiones, $ue enalgunas circunstancias se dirigen a bienes particulares $ue no son ordenablesracionalmente al bien de la persona considerada como un todoI

#n el estado actual, el hombre no puede vivir la ley moral natural, y por tantola castidad, sin la ayuda de la gracia #sto no implica la imposibilidad de unavirtud humana $ue sea capaz de conseguir un cierto control de las pasiones en

este campo, sino la constatación de la magnitud de la herida producida por elpecado, $ue e%ige el au%ilio divino para una perfecta reintegración de lapersona.

3. L A EDUCACIÓN A LA CASTIDAD

La castidad otorga el dominio de la concupiscencia, $ue es parte importantedel dominio de s #ste dominio es una tarea $ue dura toda la vida y supone unesfuerzo reiterado $ue puede ser especialmente intenso en algunas pocas Lacastidad debe crecer siempre, con la gracia de Dios y la lucha asctica (cfrCatecismo, )*-)"G

7«La castidad implica un aprendizaje del dominio de s, $ue es una pedagoga de lalibertad humana La alternativa es clara2 o el hombre controla sus pasiones y obtiene lapaz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado (cfr Si !, ))" 4La dignidad delhombre re$uiere, en efecto, $ue act'e seg'n una elección consciente y libre, es decir,movido e inducido personalmente desde dentro y no bajo la presión de un ciego impulso

interior o de la mera coacción e%terna #l hombre logra esta dignidad cuando, liber&ndosede toda esclavitud de las pasiones, persigue su /n en la libre elección del bien y seprocura con e/cacia y habilidad los medios adecuados5 (Gaudium et spes, !I"»(Catecismo, )**G"

8«La castidad es una virtud moral #s tambin un don de Dios, una gracia, un fruto deltrabajo espiritual (cfr Ga 7, ))" #l #spritu 1anto concede, al $ue ha sido regenerado porel agua del bautismo, imitar la pureza de 3risto (cfr ! Jn *, *"» (Catecismo, )*-7"

9La maduración de la persona incluye el dominio de s, $ue suponen el pudor, la

templanza, el respeto y la apertura a los dem&s (cfr 3;9K=#K83@9 08=8 L8 #DF383@9 38TL@38, !rientaciones educativas so"re el amor humano, !6A@6!G.*, *7"

*



«La caridad es la forma de todas las virtudes ?ajo su inMuencia, la castidadaparece como una escuela de donación de la persona #l dominio de s est&ordenado al don de s mismo» (Catecismo, )*-+"

La educación a la castidad es mucho m&s $ue lo $ue algunos reductivamente

denominan educación se%ual, y $ue se ocupa fundamentalmente de proporcionarinformación sobre los aspectos /siológicos de la reproducción humana y losmtodos anticonceptivos La verdadera educación a la castidad no se conformacon informar sobre los aspectos biológicos, sino $ue ayuda a reMe%ionar sobre losvalores personales y morales $ue entran en juego en lo relacionado con elnacimiento de la vida humana, y la maduración personal 8 la vez, fomentaideales grandes de amor a Dios y a los dem&s, a travs del ejercicio de lasvirtudes de la generosidad, el don de s, el pudor $ue protege la intimidad, etc,$ue ayudan a la persona a superar el egosmo y la tentación de encerrarse enuno mismo

#n este empeJo, los padres tienen una responsabilidad muy grande, pues sonlos primeros y principales maestros en la formación a la castidad de sus hijos!C

#n la lucha por vivir esta virtud son medios importantes2

a" la oración2 pedir a Dios la virtud de la santa pureza!! la frecuencia desacramentos2 son las medicinas de nuestra debilidad

b" el trabajo intenso evitar el ocio

c" la moderación en la comida y bebida

d" el cuidado de los detalles de pudor y de modestia, en el vestir, etc

e" desechar las lecturas de libros, revistas o diarios inconvenientes yevitar espect&culos inmorales

f" ser muy sinceros en la dirección espiritual

g" olvidarse de s mismo

h" tener una gran devoción a <ara 1antsima, Mater pulchrae dilectionis#

10#ste aspecto de la educación tiene hoy una importancia mayor $ue en el pasado, ya$ue son muchos los modelos negativos $ue presenta la sociedad actual (cfr 0;9T@H@3@; 3;91#:; 08=8 L8 H8<@L@8, Sexualidad humana: verdad y signicado, .6A@@6!GG7, -I" «8nteuna cultura $ue «banaliza» en gran parte la se%ualidad humana, por$ue la interpreta y lavive de manera reductiva y empobrecida, relacion&ndola 'nicamente con el cuerpo y elplacer egosta, el servicio educativo de los padres debe basarse sobre una cultura se%ual$ue sea verdadera y plenamente personal» (:F89 08?L; @@, #% 8p Familiaris consortio,*I"

11«La santa pureza la da Dios cuando se pide con humildad» (189 :;1#<8=>8, Camino,!!."

-



La castidad es una virtud eminentemente personal 8 la vez, «implica unes$uer%o cultural» (Catecismo, )*--", pues «el desarrollo de la persona humana yel crecimiento de la sociedad est&n mutuamente condicionados»!) #l respeto delos derechos de la persona, reclama el respeto de la castidad en particular, elderecho a «recibir una información y una educación $ue respeten las

dimensiones morales y espirituales de la vida humana» (Catecismo, )*--"!*

Las manifestaciones concretas con las $ue se con/gura y crece esta virtudser&n distintas dependiendo de la vocación recibida «Las personas casadas sonllamadas a vivir la castidad conyugal las otras practican la castidad en lacontinencia» (Catecismo, )*-G"

4. L A CASTIDAD EN EL MATRIMONIO

La unión se%ual «est& ordenada al amor conyugal del hombre y de la mujer»(Catecismo, )*+C"2 es decir, «se realiza de modo verdaderamente humanosolamente cuando es parte integral del amor con el $ue el hombre y la mujer secomprometen totalmente entre s hasta la muerte»!-

La grandeza del acto por el $ue el hombre y la mujer cooperan libremente conla acción creadora de Dios e%ige unas estrictas condiciones morales, justamentepor la importancia antropológica $ue tiene2 la capacidad de generar una nueva

vida humana llamada a la eternidad #sta es la razón por la cual el hombre nodebe separar voluntariamente las dimensiones unitiva y procreativa de dichoacto, como es el caso de la contracepción!7

123;93@L@; B8T@389; @@, 3onst Gaudium et spes, )7

13#n diversas ocasiones, el 0apa :uan 0ablo @@ se ha referido a la necesidad de promoveruna autntica «ecologa humana» en el sentido de lograr un am"iente moral sano $uefacilite el desarrollo humano de la persona (cfr por ejemplo, #nc Centesimus annus, !6B6!GG!, *." 0arece claro $ue parte del «esfuerzo cultural» a $ue se ha hecho referenciaconsiste en mostrar $ue e%iste el deber de respetar unas normas morales en los mediosde comunicación, especialmente en la televisión, como e%igencia de la dignidad de laspersonas «#n estos momentos de violencia, de se%ualidad brutal, salvaje, hemos de serrebeldes T' y yo somos rebeldes2 no nos da la gana dejarnos llevar por la corriente, y serunas bestias Nueremos portarnos como hijos de Dios, como hombres o mujeres $uetratan a su 0adre, $ue est& en los 3ielos y $uiere estar muy cerca OPdentroQO de cada unode nosotros» (189 :;1#<8=>8, For&a, !7"

14 :F89 08?L; @@, Familiaris consortio, !!

7



Los esposos castos sabr&n descubrir los momentos m&s adecuados para viviresta unión corporal, de modo $ue reMeje siempre, en cada acto, el don de s $uesigni/ca!+

8 diferencia de la dimensión procreativa, $ue puede actualizarse de modo

verdaderamente humano solamente a travs del acto conyugal, la dimensiónunitiva y afectiva propia de ese acto puede y debe manifestarse de muchos otrosmodos #sto e%plica $ue si, por determinadas condiciones de salud o de otro tipo,los esposos no pueden realizar la unión conyugal o deciden $ue es preferibleabstenerse temporalmente (o de/nitivamente, en situaciones especialmentegraves" del acto propio del matrimonio, pueden y deben continuar actualizandoese don de s, $ue hace crecer el amor verdaderamente personal, del $ue launión de los cuerpos es manifestación

5. L A CASTIDAD EN EL CELIBATO

Dios llama a algunos a $ue vivan su vocación al amor de un modo particular,en el celibato apostólico!I #l modo de vivir la vocación cristiana en el celibatoapostólico supone la continencia!. #sta e%clusión del uso de la capacidadgenerativa no signi/ca en ning'n modo la e%clusión del amor o de laafectividad!G 8l contrario, la donación $ue se hace libremente a Dios de unaposible vida conyugal, capacita la persona para amar y donarse a muchos otros

15 Tambin en la fecundación arti/cial se produce una ruptura entre estas dimensionespropias de la se%ualidad humana, como enseJa claramente la @nstrucción Donum vitae (!G.I"

163omo enseJa el 3atecismo, el placer $ue se deriva de la unión conyugal es algo buenoy $uerido por Dios (cfr Catecismo, )*+)"

178un$ue la santidad se mide por el amor a Dios y no por el estado de vida Ocelibe ocasadoO, la @glesia enseJa $ue el celibato por el =eino de los 3ielos es un don superior almatrimonio (cfr Concilio de 'rento2 D1 !.!C ! Co I, *."

189o se tratar& a$u del celibato sacerdotal, ni de la virginidad o celibato consagrado #ntodo caso, desde el punto de vista moral en todas estas situaciones se re$uiere lacontinencia total

199o tendra ning'n sentido sostener $ue el celibato es «antinatural» #l hecho de $ue el

hombre y la mujer se pueden complementar , no signi/ca $ue se completen, por$ueambos son completos como personas humanas

+



hombres y mujeres, ayud&ndoles a su vez a encontrar a Dios, $ue es la razón dedicho celibato)C

#ste modo de vida ha de ser considerado y vivido siempre como un don, puesnadie puede arrogarse la capacidad de ser /el al 1eJor en este camino sin el

au%ilio de la gracia

6. PECADOS CONTRA LA CASTIDAD

8 la castidad se opone la lujuria, $ue es «un deseo o un goce desordenados delplacer venreo #l placer se%ual es moralmente desordenado cuando es buscadopor s mismo, separado de las /nalidades de procreación y de unión» (Catecismo

)*7!"

Dado $ue la se%ualidad ocupa una dimensión central en la vida humana, lospecados contra la castidad son siempre graves por su materia, y por tanto, hacenperder la herencia del =eino de Dios (cfr E$ 7, 7" 0ueden ser leves, sin embargo,cuando falta advertencia plena o perfecto consentimiento

#l vicio de la lujuria tiene muchas y graves consecuencias2 la ceguera de lamente, por la $ue se oscurece nuestro /n y nuestro bien la debilitación de lavoluntad, $ue se hace casi incapaz de cual$uier esfuerzo, llegando a la pasividad,a la desgana en el trabajo, en el servicio, etc el apego a los bienes terrenos $uehace olvidar los eternos y /nalmente se puede llegar al odio a Dios, $ue apareceal lujurioso como el mayor obst&culo para satisfacer su sensualidad

La masturbación es la «e%citación voluntaria de los órganos genitales a /n deobtener un placer venreo» (Catecismo, )*7)" «Tanto el <agisterio de la @glesia,de acuerdo con una tradición constante, como el sentido moral de los /eles, hana/rmado sin ninguna duda $ue la masturbación es un acto intrnseca ygravemente desordenado»)! 0or su misma naturaleza, la masturbacióncontradice el sentido cristiano de la se%ualidad $ue est& al servicio del amor 8lser un ejercicio solitario y egosta de la se%ualidad, privado de la verdad delamor, deja insatisfecho y conduce al vaco y al disgusto

«La $ornicaci(n es la unión carnal entre un hombre y una mujer fuera delmatrimonio #s gravemente contraria a la dignidad de las personas y de la

20Rablando del celibato sacerdotal, pero se puede e%tender a todo celibato por el =einode los 3ielos, ?enedicto AB@ e%plica $ue no se puede comprender en trminos meramentefuncionales, pues en realidad «representa una especial con/guración con el estilo de vidadel propio 3risto» (?#9#D@3T; AB@, #% 8p Sacramentum caritatis, )-"

213;9K=#K83@9 08=8 L8 D;3T=@98 D# L8 H#, Decl )ersona humana, )G6A@@6!GI7, G

I



se%ualidad humana, naturalmente ordenada al bien de los esposos, as como a lageneración y educación de los hijos» (Catecismo, )*7*"))

#l adulterio «designa la in/delidad conyugal 3uando un hombre y una mujer,de los cuales al menos uno est& casado, establecen una relación se%ual, aun$ue

ocasional, cometen un adulterio» (Catecismo )*.C"

)*

8simismo son contrarias a la castidad las conversaciones, miradas,

manifestaciones de afecto hacia otra persona, tambin entre novios, $ue serealizan con deseo libidinoso, o constituyen una ocasión pró%ima de pecado $uese busca o no se rechaza)-

La pornogra$*a Se%hibición del cuerpo humano como simple objeto deconcupiscenciaS y la prostituci(n Stransformación del propio cuerpo en objetode transacción /nanciera y de disfrute carnalS son faltas graves de desordense%ual, $ue, adem&s de atentar a la dignidad de las personas $ue las ejercitan,constituyen una lacra social (cfr Catecismo, )*77"

«La violación es forzar o agredir con violencia la intimidad se%ual de unapersona 8tenta contra la justicia y la caridad La violación lesionaprofundamente el derecho de cada uno al respeto, a la libertad, a la integridadfsica y moral 0roduce un daJo grave $ue puede marcar a la vctima para toda lavida #s siempre un acto intrnsecamente malo <&s grave todava es la violacióncometida por parte de los padres (incesto" o de educadores con los niJos $ue lesest&n con/ados» (Catecismo, )*7+"

«Los actos homose%uales son intrnsecamente desordenados», como hadeclarado siempre la Tradición de la @glesia)7 #sta neta valoración moral de las

acciones no debe mnimamente prejuzgar a las personas $ue presentantendencias homose%uales)+, ya $ue no pocas veces su condición supone unadifcil prueba)I Tambin estas personas «est&n llamadas a la castidad <ediantevirtudes de dominio de s mismo $ue edu$uen la libertad interior, y a veces

22La uni(n li"re o cohabitación sin intención de matrimonio, la uni(n a prue"a cuandoe%iste intención de casarse, y las relaciones prematrimoniales, ofenden la dignidad de lase%ualidad humana y del matrimonio «1on contrarias a la ley moral2 el acto se%ual debetener lugar e%clusivamente en el matrimonio fuera de ste constituye siempre un pecadograve y e%cluye de la comunión sacramental» (Catecismo, )*GC" La persona no se puede

«prestar» sino solamente donar libremente, una vez y para siempre

233risto condena incluso el deseo del adulterio (cfr Mt 7, )I6)." #n el 9uevo Testamentose prohbe absolutamente el adulterio (cfr Mt 7, *) !G, + Mc !C, !! ! Co +, G6!C" #l3atecismo, hablando de las ofensas contra el matrimonio, enumera tambin el divorcio,la poligamia y la anticoncepción

24«Los novios est&n llamados a vivir la castidad en la continencia #n esta prueba han dever un descubrimiento del mutuo respeto, un aprendizaje de la /delidad y de laesperanza de recibirse el uno y el otro de Dios =eservar&n para el tiempo del matrimonio

las manifestaciones de ternura espec/cas del amor conyugal Deben ayudarsemutuamente a crecer en la castidad» (Catecismo, )*7C"

.



mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la graciasacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfeccióncristiana» (Catecismo, )*7G"

0ablo =e$uena

Bibli!"#$%# b&'i(#

Catecismo de la Iglesia Cat(lica, )**!6)-CC

?#9#D@3T; AB@, #nc Deus caritas est , )76A@@6)CC7, !6!.

:F89 08?L; @@, #% 8p Familiaris consortio, ))6A@6!G.!

L)(*+"#' ")(,)-##'

189 :;1#<8=>8, Romila )orque ver+n a Dios, en ,migos de Dios, !I76!.G Elmatrimonio- vocaci(n cristiana, en Es Cristo que pasa, ))6*C

3;9K=#K83@9 08=8 L8 D;3T=@98 D# L8 H#, Decl )ersona humana, )G6A@@6!GI7

3;9K=#K83@9 08=8 L8 #DF383@9 38TL@38, !rientaciones educativas so"re elamor humano, !6A@6!G.*

0;9T@H@3@; 3;91#:; 08=8 L8 H8<@L@8, Sexualidad humana: verdad y signicado, .6A@@6!GG7

253;9K=#K83@9 08=8 L8 D;3T=@98 D# L8 H#, Decl )ersona humana, . «1on contrarios a laley natural 3ierran el acto se%ual al don de la vida 9o proceden de una verdaderacomplementariedad afectiva y se%ual 9o pueden recibir aprobación en ning'n caso»(Catecismo, )*7I"

26La homose%ualidad se re/ere a la condición $ue presentan a$uellos hombres y mujeres$ue sienten una atracción se%ual e%clusiva o predominante hacia las personas del mismose%o Las posibles situaciones $ue se pueden presentar son muy diferentes, y por tantose debe e%tremar la prudencia a la hora de tratar de estos casos

27«Fn n'mero apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homose%ualesprofundamente arraigadas #sta inclinación, objetivamente desordenada, constituye parala mayora de ellos una autntica prueba Deben ser acogidos con respeto, compasión ydelicadeza 1e evitar&, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta #staspersonas est&n llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a

unir al sacri/cio de la cruz del 1eJor las di/cultades $ue pueden encontrar a causa de sucondición» (Catecismo )*7."

G



0;9T@H@3@; 3;91#:; 08=8 L8 H8<@L@8, .exicon de t/rminos am"iguos y discutidosso"re $amilia- vida y cuestiones /ticas ()CC*" (de especial inters para los padresy educadores la voz Educaci(n sexual de 8$uilino 0olaino6Lorente"

!C

EL SEXTO MANDAMIENTO DEL DECÁLOGO

Documents

Transcript of EL SEXTO MANDAMIENTO DEL DECÁLOGO