El sistema nervioso de un organismo vivo
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El sistema nervioso de un organismo vivo Publicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net) El sistema nervioso de un organismo vivo Enviado por Juan Vera el Mar, 07/08/2014 - 13:25 Antetítulo portada: Ensayo Foto portada: Página 1 de 5
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El sistema nervioso de un organismo vivoPublicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)
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El sistema nervioso de un organismo vivoPublicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)
Antetítulo (dentro): 'La Historia Falsa' | Luciano CanforaSección principal: CulturasCuerpo:
La historia falsa y otros escritos es el último libro de Luciano Canfora editado por Capitan Swing, uncompendio de textos donde el historiador y filólogo clásico reflexiona sobre el presente –en concretosobre la situación política actual– en relación al pasado. Pero en Canfora, ese pasado antiguo noes estático sino continuamente contemporáneo. Es un pasado que se transforma no sólo a laluz de los datos que pudieran aportar nuevas investigaciones sino, principalmente, gracias al análisisque Canfora efectúa para señalar cómo los hechos se transforman en base al modo en que senarran.
Erudito excéntrico, observador perspicaz, puntilloso, irreverente, lúcido, irónico… Teniendo siemprecomo guía esa escurridiza (pesada) verdad que de estar en alguna parte –al menos en cuanto a laorganización política se refiere– debería estar en el lugar de la justicia social, Canfora piensa yrepiensa ese «devenir histórico que continúa incesante bajo nuestros ojos» empujado por lanecesidad de entender.
Se trata de un pensar en libertad, un pensar que se articula al margen de lugares comunes,correctos o cómodos, sobrentendidos, medias verdades, modas léxicas o temáticas en vigor, perotambién al margen de la polémica fácil, la arenga partidista o la extravagancia llamativa. Un pensarque acomete la titánica tarea de decir sin decir. De decir sobre hoy, sobre Europa, sobre elretorno a la esclavitud, la delincuencia bancaria, el final del bipartidismo o elimperialismo de los derechos humanos estudiando el pasado. Estudiándolo como historiadorpero también –y ahí reside gran parte de su originalidad– como filólogo clásico.
Canfora estudia el pasado para pensar el presente como lo haría un acupuntor en el supuesto de quela historia fuese como el sistema nervioso de un cuerpo vivo; tocando puntos en apariencia aisladoscon la intención de hacer surgir resonancias, de aproximarse a través de nuevas vías, por analogía ydiferencia pero también por asociación, alusión, oposición o contrapeso, no a un centro, pues no
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puede haberlo, sino al conjunto –ese acervo que nos define como cultura y sobre el que recae lanecesidad de entender para poder contar, y contar para contar, esto es, para que lo dicho seatenido en cuenta–.
El de Canfora es un pensamiento que explora los síntomas de un momento dado dibujandoconstelaciones de acontecimientos a modo de mapa de conocimiento que permitiría redefinir,reubicar e incluso renombrar la cuestión. La cuestión, como siempre (en términos sociopolíticos), dedónde estamos, cómo es posible que estemos donde estamos y hacia dónde vamos. En palabrassuyas, hacer que «el conocimiento del precedente antiguo sirva de brújula frente a lanueva realidad con que tenemos que medirnos».
Se trata de un procedimiento de largo alcance. Por un lado, cada punto neurálgico, cada punto deluz en relación a los otros puntos de esa constelación, por así decir, tocados, traídos a colación, porese Canfora acupuntor, necesariamente alumbran una nueva perspectiva que desencadena, cualcascada de piezas de dominó, otros interrogantes; –es entonces que se hace viva la impresión deque la historia, como el tiempo, es relativa si se la intenta mirar desde un único lugar–. Por otro, lacerteza de que la imagen sobre la que construimos la realidad presente, y sobre la que gira laretórica política –hecha acto hoy–, se vacía quedándose desnuda como se queda el reycuando los ojos del niño no pervertidos por construcción alguna lo miran.
Es el pasado que permite a Canfora devolver la mirada al origen, liberarla de construccionesfalsas, mantenerla inquieta… Es acercándose a Atenas para observar qué no era la democracia,indagando en las vidas de Cesar, Napoleón o Espartaco los rasgos que definen a héroes y tiranos,observando el éxito y el fracaso de revoluciones y levantamientos, vigilando el recorrido deepístolas, testamentos y palabras dichas por –o falsamente atribuidas a– aquellos hombres ymujeres que finalmente son, tanto con sus pasiones como circunstancias sumados al azar que laspone en relación, quienes ceden su rostro a la historia, que Canfora entrevé otra posibilidad, otrocuadro, otro paisaje, donde los detalles y matices intervienen en el conjunto deformado por eldesconocimiento, la inercia o más habitualmente el interés.
Aunque a lo largo del tiempo podamos reconocer esquemas semejantes, «por lo demás –como diríaCanfora–, no hay fenómenos históricos eternos».
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Licencia: CC-by-SAPosición Media: Columna derechaCompartir:
Tipo Artículo: NormalAutoría: Juan Vera
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