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5/19/2018 El verdadero final del evangelio de Marcos A. Brian.docx

EL VERDADERO FINAL DEL EVANGELIO DE MARCOS*Por A Brian

La controversia sobre la autenticidad de los doce versculos finales delevangelio de Marcos empez en los primeros siglos de nuestra era.Entre los ltimos versculos del evangelio cannico conocido como elevangelio de Marcos, duerme anestesiada una historia que demuestraque la Biblia ms que la pura y perfecta palabra de Dios es la palabrade muchos hombres.Mientras leemos los emocionantes pasajes finales del evangelio deMarcos en los que Jesucristo resucita, aparece ante los apstoles y

asciende a los cielos, no tenemos ni idea de la histrica controversiaque existe sobre la autenticidad de esos ltimos doce versculos delevangelio de Marcos.Segn varios eruditos del estudio de la Biblia, originalmente, elevangelio de Marcos tena un final diferente al que podemos leer ennuestras Biblias. Un final en el que no se menciona la aparicin de

Jesucristo a los apstoles ni su ascensin final a los cielos. Un final queanuncia la resurreccin de Jesucristo pero no la comprueba pues norelata ninguna de las apariciones de Jesucristo resucitado.La controversia sobre el final del evangelio de Marcos existe desde elsegundo siglo de nuestra era y es un ejemplo perfecto para ilustrarporque la Biblia es mucho ms humana que divina.Lo que veremos en este artculo es conocido por los estudiantes desacerdocio, por quienes siguen cursos de teologa y por losespecialistas en la ecdtica bblica o crtica textual de la Biblia.Evidentemente, esta informacin no suele ser incluida en el sermn dela misa del Domingo o en los discursos del papa Benedicto XVI.

El evangelista San Marcos, Domenico Ghirlandaio.Los doce versculos finalesLos ltimos pasajes del evangelio de Marcos, especficamente desde elversculo 9 hasta el versculo 20 del captulo XVI, son el centro de lacontroversia. Para un grupo de estudiosos de la Biblia, estos versculos


son originales. Para otro grupo, estos versculos son agregadosposteriores al manuscrito original del evangelio realizados por algnescriba o copista de los primeros siglos de nuestra era.Revisemos los pasajes finales del evangelio de Marcos. En estos se

narra la crucifixin de Jesucristo y su entierro a manos de Jos deArimatea. Luego, Mara Magdalena y dos mujeres llegan la tumba de

Jesucristo para ungir su cuerpo:Marcos, XVI, 2-8, Pasado el sbado, Mara Magdalena, Mara la deSantiago y Salom compraron aromas para ir a embalsamarle. Y muyde madrugada, el primer da de la semana, a la salida del sol, van alsepulcro. Se decan unas otras: Quin nos retirar la piedra de lapuerta del sepulcro?Y levantando los ojos ven que la piedra estaba yaretirada; y eso que era muy grande. Y entrando en el sepulcro vieron a

un joven sentado en el lado derecho, vestido con una tnica blanca, yse asustaron. Pero l les dice: No os asustis. Buscis a Jess deNazaret, el Crucificado; ha resucitado, no est aqu. Ved el lugar dondele pusieron. Pero id a decir a sus discpulos y a Pedro que ir delantede vosotros a Galilea; all le veris, como os dijo. Ellas salieronhuyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se habaapoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenan miedo

Aparicin a Mara Magdalena, Duccio di Buoninsegna.Para muchos eruditos del estudio de la Biblia, este habra sido el finaloriginal del evangelio de Marcos. Los pasajes posteriores al versculo 8del captulo XVI, en los que se narra las apariciones de Jess resucitadoy su ascensin a los cielos, seran invenciones posteriores de algnescriba. Revisemos estos versculos, denominados como el final largode Marcos:Marcos XVI, 9-20, Jess resucit en la madrugada, el primer da de la

semana, y se apareci primero a Mara Magdalena, de la que habaechado siete demonios. Ella fue a comunicar la noticia a los que habanvivido con l, que estaban tristes y llorosos. Ellos, al or que viva y quehaba sido visto por ella, no creyeron.Despus de esto, se apareci, bajo otra figura, a dos de ellos cuandoiban de camino a una aldea. Ellos volvieron a comunicrselo a losdems; pero tampoco creyeron a stos. Por ltimo, estando a la mesa


los once discpulos, se les apareci y les ech en cara su incredulidad ysu dureza de corazn, por no haber credo a quienes le haban vistoresucitado. Y les dijo: Id por todo el mundo y proclamad la BuenaNueva a toda la creacin.

El que crea y sea bautizado, se salvar; el que no crea, se condenar.Estas son las seales que acompaarn a los que crean: en mi nombreexpulsarn demonios, hablarn en lenguas nuevas, agarrarnserpientes en sus manos y aunque beban veneno no les har dao;impondrn las manos sobre los enfermos y se pondrn bien. Con esto,el Seor Jess, despus de hablarles, fue elevado al cielo y se sent a ladiestra de Dios. Ellos salieron a predicar por todas partes, colaborandoel Seor con ellos y confirmando la Palabra con las seales que laacompaaban.

El Cristo muerto, Sisto Badalocchio.Como bien explica Bart Ehrman, reconocido erudito de crtica textualde la Biblia, estos doce versculos finales de Marcos presentan algunasde las escenas ms conmovedoras y poderosas de todo el NuevoTestamento:Es uno de estos pasajes el que utilizan algunos cristianospentecostales para mostrar que los seguidores de Jess sern capacesde hablar en lenguas desconocidas como sucede en sus rituales; y esel pasaje principal usado por los grupos de adiestradores de serpientesApalaches que hasta el da de hoy cogen serpientes venenosas con susmanos para demostrar su fe en las palabras de JessPero, hay unproblemaeste pasaje no estaba originalmente en el evangelio deMarcos. Fue agregado posteriormente por un escriba.No es motivo de este artculo dilucidar sobre lo que podra implicar elhecho de que estos doce versculos no sean autnticos sino demostrar

las corrupciones o modificaciones que han sufrido los textos del NuevoTestamento a lo largo de la historia y dejar en claro que el NuevoTestamento, en su estado actual, est muy lejos de poder serconsiderado el legado de Dios. Quizs, alguna vez lo fue, pero lo quetenemos ahora es un libro escrito por hombres, editado por hombres,modificado, alterado y corregido varias veces por hombres


Para entender la controversia sobre los doce versculos finales deMarcos debemos trasladarnos al universo de los manuscritos antiguos.

El Papiro P5, tambin conocido como el fragmento de San Juan, es elmanuscrito ms antiguo que tenemos. Es casi del tamao de una tarjetade crdito ya que mide 8.9cm x 6 cm. El Papiro P52 solo contienealgunos versculos del evangelio de Juan y ha sido datado hacia el ao125 d.C. Se conserva en la Biblioteca de la Universidad John Rylandsen Inglaterra.Los manuscritos antiguos cristianosComo hemos explicado en nuestra serie titulada Historia de la Biblia,los evangelios fueron escritos, aos despus de la muerte de Jesucristo,

en manuscritos. Los eruditos de la crtica textual de la Biblia handeterminado que el evangelio de Marcos es el ms antiguo de losevangelios cannicos y que fue escrito, en griego, alrededor del ao 70d.C.Lo ms probable es que el evangelio de Marcos haya sido escrito en unmanuscrito, del cual se hicieron tres o cuatro copias que fuerondistribuidas. Dependiendo del nivel de conocimiento del griego y de laexperiencia del copista o de la persona encargada de copiar elmanuscrito, la fidelidad de la copia variaba considerablemente.El texto que encontramos en los evangelios y cartas del NuevoTestamento de las Biblias actuales no es (al margen de la traduccin)completamente fiel al texto del manuscrito original en el que seescribieron estos escritos.Entre los errores de los escribas, las manipulaciones intencionales, laprdida de los manuscritos originales y las traducciones a diferentesidiomas, el texto original ha sido modificado varias veces.En la actualidad, tenemos ms de 25,000 manuscritos antiguos que

contienen: un fragmento de uno de los libros de la Biblia, uno de loslibros de la Biblia o la Biblia completa.

Papiro 45 o P45. El manuscrito ms antiguo que tiene fragmentos delevangelio de Marcos pero no el evangelio completo. P45 ha sido


datado hacia el 250 d.C. y se conserva en la Biblioteca Chester Beattyde Irlanda. Cada uno de sus folio mide 20cm x 25cm.Segn Bart Ehrman, hay ms variaciones entre estos manuscritos quepalabras en la Biblia. La mayora de estas variaciones no tienen

consecuencias serias pues son simples cambios de letras, errores deortografa u orden diferente de las palabras. Sin embargo, existe unpequeo porcentaje de variaciones que s afectan el significado deltexto, el final del evangelio de Marcos es uno de estos casos.El mtodo ms simple para conocer, con certeza, el texto original delfinal del evangelio de Marcos, sera consultar el manuscrito original.Esto es imposible, ya que no tenemos los manuscritos originales deninguno de los libros que componen el Nuevo Testamento.Los tres manuscritos ms antiguos que conocemos que contienen el

evangelio de Marcos son: el papiro 45 tambin conocido como P45 queest datado alrededor del 250 d.C., el Cdice Vaticano, que es unacoleccin de manuscritos datada hacia el ao 325 d.C., y el CdiceSinatico, otra coleccin de manuscritos datada hacia el ao 370 d.C.Si bien el papiro P45 es el ms antiguo, no nos sirve porque solocontiene un fragmento del evangelio de Marcos, y no la parte final.El Cdice Vaticano y el Cdice SinaticoEntonces, los dos manuscritos ms antiguos que contienen el evangeliode Marcos son el Cdice Sinatico y el Cdice Vaticano, ambos del sigloIV. Estos dos cdices son, de alguna manera, las Biblias ms antiguasdel mundo porque son colecciones de manuscritos que contienen lamayora de libros incluidos en la Biblia. Es difcil determinar cual delos dos es ms antiguo, se calcula que el Cdice Vaticano es la Bibliams antigua del mundo. Lo relevante es que ninguno de estos doscdices tienen el final largo de Marcos. Es decir, en estos cdices elevangelio de Marcos termina en el versculo ocho del captulo XVI.

Esta es la pgina del Cdice Vaticano en la que el evangelio de Marcostermina en el versculo ocho. Luego del versculo ocho el escriba dejoun espacio en blanco que no existe en ninguna otra parte del codce.Los defensores del final tradicional del evangelio de Marcos alegan queen el Cdice Vaticano existe un sospechoso espacio en blanco entre elfinal de Marcos (versculo 8 del captulo XVI) y el inicio del evangelio


de Lucas. Este espacio en blanco no se encuentra en ningn otra pginadel Cdice Vaticano (ver imagen arriba). Para quienes sostienen que elfinal largo de Marcos es autntico, este espacio en blanco es prueba deque el final largo era conocido por el escriba que copi el cdice pero

que este decidi no incluirlo. Lo cierto es que varios investigadores hancomprobado que el espacio en blanco no es suficiente para que entrenlos doce versculos faltantes.Lo que podemos suponer es que el escriba conoca la existencia delfinal largo de Marcos pero que el manuscrito que le serva de originalno lo inclua, entonces el escriba podra haber calculado el espacio enblanco que deba dejar en caso de que alguien decidieseposteriormente incluir el final largo.Algo similar sucede con el Cdice Sinatico que fue rescatado del

olvido por el cazador de manuscritos Konstantin Von Tischendorfquien lo encontr en un monasterio en Egipto. En este cdice, lascuatro pginas en las que estn escritos los versculos finales delevangelio de Marcos y el inicio del evangelio de Lucas han sidoreemplazadas. El reemplazo se hace evidente porque las cuatropaginas tienen una escritura diferente al resto del manuscrito. Es decir,fueron escritas por otro escriba.Esto ha sido usado por los defensores de la autenticidad de los doceversculos finales de Marcos para alegar que estas paginas fueronreescritas con la intencin de eliminar el final largo de Marcos. Se hanrealizado anlisis que demuestran que las pginas reemplazadas noson suficientes para contener el texto completo del final largo deMarcos.

Esta es la pgina del Codce Sinatico en la que termina el evangelio deMarcos en el versculo ocho del captulo XVI. En la segunda columna,

luego de las ltimas letras en griego se puede apreciar una lneaornamental y, ms abajo, una inscripcin que dice Kata Markon (deacuerdo a Juan). Si le interesa navegar por las pginas de la segundaBiblia ms antigua del mundo, lo invito a visitar su sitio web.Adems, como detalle adicional, despus del versculo 8 del capituloXVI, el escriba realiz una lnea ornamental y mas abajo escribiKATA MARKON que significa de acuerdo a Marcos, cerrando el


evangelio y dejando en claro que ese era el final. Si le interesa navegarpor las pginas de la segunda Biblia ms antigua del mundo, lo invitoa visitar su sitio web.Cantidad versus calidad

Otro de los argumentos de los defensores de la autenticidad de losdoce versculos finales de Marcos es que la gran mayora demanuscritos existentes, que se cuentan entre los miles, incluyen el finallargo. Esto es cierto, si hablamos de cantidad podemos afirmar que sonmuchos ms los manuscritos que incluyen el final tradicional deMarcos que los que lo omiten.En cuanto a la calidad de las evidencias, los dos manuscritos msantiguos y ms importantes omiten el final: El Cdice Sinatico y elCdice Vaticano.

Para complicar ms la controversia, podemos aadir que la mayora delos primeros padres de la iglesia como Ireneo de Lyon, Papias,Tertuliano, Tatiano, Hiplito y, probablemente, Justino Mrtirmencionan el final largo de Marcos. Por otro lado, otros padres de laIglesia como Eusebio y San Jernimo no hacen referencia al final largo.El obispo Teodoro de Mopsuestia (350 428) no parece haber conocidoel final largo de Marcos. En una de sus obras escribi:Todos los evangelistas nos narraron su resurreccin de losmuertosel bendecido Lucas, sin embargo, que tambin es el escritorde un evangelio, aadi que El (Jess) ascendi a los cielos para quepodamos saber donde est despus de su resurreccin.

Detalle de El ascenso de Cristo, Andre Mantegna.El comentario de Teodoro de Mopsuestia es interesante puesto que losnicos evangelios que mencionan la ascensin de Jesucristo son el deMarcos, justamente en los doce versculos finales, y el de Lucas, en el

captulo 24.La evidencia internaAlgunos eruditos de crtica textual bblica, como Bruce Metzger,afirman que los doce versculos finales de Marcos no son autnticosporque el vocabulario y el estilo de los versculos del 9 al 20 nocorresponden al resto del evangelio de Marcos. Algunas palabrasusadas en este pasaje no se encuentran en ningn otro lugar del


evangelio de Marcos. Otros eruditos, como Bruce Terry sostienen queeste anlisis se puede aplicar a otros fragmentos del evangelio deMarcos con resultados similares.El paso del versculo 8 al 9 es visto como demasiado abrupto por

muchos eruditos. La narracin cambia de Ellas estaban asustadas aAhora, despus de que l se levant. Adems, el texto del final largovuelve a presentar a Mara Magdalena, quien ha sido presentada pocosversculos antes.Como hemos visto, la controversia es fuerte y existen evidencias parasustentar las dos posiciones. Lo peor de todo es que existen otros dosfinales diferentes del evangelio de Marcos. Aunque estos finalesalternativos han sido unnimemente calificados por los eruditos de lacritica textual bblica como falsos o no autnticos, igual vale la pena

conocerlos.El primero de estos finales alternativos se encuentra en algunosmanuscritos de los siglos VII, VIII y IX de nuestra era:Ellas salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espantose haba apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenanmiedoPero ellos (los apstoles?) reportaron brevemente a Pedro y aaquellos con l todo lo que se les haba contado. Y despus de esto, elmismo Jess envi para ellos, de este a oeste, la sagrada y impredecibleproclamacin de salvacin eterna.

Detalle de La aparicin de Cristo a Maria Magdalena, FranciscoHenriques.El segundo final alternativo, que existe solamente en un manuscrito delsiglo V, menciona la era de Satn:Por ltimo, estando a la mesa los once discpulos, se les apareci(Jesucristo) y les ech en cara su incredulidad y su dureza de corazn,

por no haber credo a quienes le haban visto resucitado. Y ellos sedisculparon diciendo: Esta era de anarqua y falta de creenciasreligiosas est bajo Satn, quien no permite que la verdad y el poder deDios prevalezcan sobre las cosas impuras de los espritus. Por tanto,revela tu rectitud ahora, ellos dijeron a Cristo. Y Cristo les respondi aellos, El plazo de aos del poder de Satn se ha cumplido, pero otrascosas terribles se acercan. Y por aquellos que han pecado yo fui


entregado a la muerte para que ellos regresen a la verdad y no pequenms, para que as ellos puedan heredar la espiritual e incorruptiblegloria de rectitud que esta en el cielo.Ante la incertidumbre sobre la autenticidad de estos doce versculos,

los comits editoriales de las diferentes Biblias y la Iglesia Catlicadecidieron hace un buen tiempo no hacer nada al respecto. Los doceversculos finales de Marcos estn presentes en todas las Biblias. Pero,como en los contratos de seguros ms leoninos que escriben en letrasminsculas lo que el seguro no cubrir, algunas Biblias tienen unaadvertencia o nota a pie de pgina sobre los doce versculos finales deMarcos..Algunas Biblias tienen un asterisco al lado del versculo ocho delcaptulo XVI del evangelio de Marcos. El asterico, en la mayora de las

veces, advierte que los versculos que siguen son agregadosposteriores, que el final original del evangelio se perdi y que losmejores y ms antiguos manuscritos terminan en el versculo ocho.Entonces, si los comits editoriales de las Biblias, de alguna manerareconocen que los doce versculos finales no son originales, por qudecidieron mantener los doce versculos finales del evangelio deMarcos?

San Marcos el evangelista, Gioacchino Assereto.El final largo de Marcos se mantiene en la mayora de Biblias porqueaunque las evidencias indiquen que no fue escrito por el autor originaldel evangelio, su presencia en la tradicin catlica es tan fuerte que nose puede ignorar y en reconocimiento a eso se incluye en la Biblia.Bruce Metzger nos lo explica:Hoy en da sabemos que los ltimos doce versos del evangelio deMarcos (Captulo XVI, 9-20) no se encuentran en los ms antiguos

manuscritos griegos, latinos, sirios, coptos, y armenios, y que en otrosmanuscritos existen astericos o smbolos que marcan estos versos comodudosos o falsos. Eusebio y Jernimo de Estridn, que estaban al tantode estas variaciones en los manuscritos, discutieron sobre cual formadel texto era la correcta. Debemos destacar, sin embargo, que ningunosugiri que una forma del texto era cannica (oficial) y la otra no loeraEn el segundo siglo, por ejemplo, el llamado final largo de


Marcos era conocido por Justino Martir y por Tatiano, quien loincorpor en su Diatesarn. Por consiguiente, parecen existirsuficientes razones para concluir que aunque la evidencia externa einterna contra la auntenticidad de los ltimos doce versos de Marcos es

concluyente en tanto que estos versculos no provienen de la mismapluma de la que proviene el resto del evangelio, el pasaje debe seraceptado como parte del texto cannico (oficial) de Marcos.Este es el mejor ejemplo para entender la verdadera naturaleza de lostextos del Nuevo Testamento, mucho ms cercana a las imperfeccionesdel hombre que a la supuesta perfeccin divina o a un legado celestial.

La Biblia del Oso, titulada as porque en su portada se aprecia a un oso

comiendo miel, es la primera Biblia publicada en espaol. Fuepublicada en 1569 por Casiodoro de la Reyna y es la base de la famosaBiblia Reyna-Valera.Sin los manuscritos originales, es imposible determinar las palabrasexactas no solo del final del evangelio de Marcos sino de la mayora delos escritos del Nuevo Testamento. Podemos tratar de dilucidar cualpodra haber sido la versin ms antigua de un determinado texto perono podemos afirmar, con certeza, cual es el texto original.Quizs el autor del evangelio de Marcos quiso terminarlo en elversculo ocho dejando a su pblico con una gran interrogante, quizsel pedazo del manuscrito en el que estaba escrito el verdadero final delevangelio de Marcos se desprendi accidentalmente y alguien inventel final largo que conocemos, quizs es un evangelio que el autor dejinconcluso en el versculo ocho por motivos personales, quizs el autorescribi un final que fue censurado y reemplazado por el final quelleg hasta nuestros tiempos, quizs los escribas que escribieron elCdice Vaticano y el Cdice Sinatico decidieron no incluir el final

largo porque les pareci superficial, quizs el verdadero final es el queconocemos y estamos buscndole tres pies al gatoLo nico que queda claro despus de esta larga y enrevesada historiaes que el Nuevo Testamento est muy lejos de ser la palabra de Dios.En todo caso, es una coleccin de relatos y cartas escritos, corregidos,modificados y editados por mortales, sobre la vida y obra del fundadordel cristianismo

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