ELCONCEPTO DE LO POLITICO. CARL SCHMITT.doc

8/14/2019 ELCONCEPTO DE LO POLITICO. CARL SCHMITT.doc

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EL CONCEPTO DE LO

POLTICO

Texto de 1932 con un Prlogo y tres Corolariosde Carl c!"itt

Traducido de la edicin de 19#3 $or D%nes &artos

A la memoria de mi amigo August Schaetz de Munich, cado el 28 de

Agosto de 1917 durante el ataque a Moncelul.


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INDICE

P'E()CIO El desafo Un Intento de respuesta Continuacin de la respuesta

EL CONCEPTO DE LO POLTICO 1. Estatal y poltico 2. La diferenciacin de amigos y enemigos como criterio de lo poltico

3. La guerra como manifestacin visible de la enemistad . El Estado como estructura de unidad poltica! cuestionado por el pluralismo". La decisin sobre la guerra y el enemigo

#. El mundo no es una unidad poltica sino un pluriverso poltico $. El aditamento antropolgico de las teoras polticas %. &espoliti'acin a trav(s de la polaridad entre (tica y economa

L) *POC) DE L) NE+T')LI,)CIONE - L) DEPOLITI,)CIONE 1. La secuencia de las )reas centrales cambiantes. 2. Las etapas de la neutrali'acin y la despoliti'acin. Eplogo a la edicin de 1*32

CO'OL)'IOCorolario 1+,inopsis de los distintos significados y funciones del concepto de la neutralidaddel Estado en materia de poltica interior -1*31.Corolario 2+,obre la relacin entre los conceptos de guerra y enemigo -1*3%.Corolario 3+,inopsis de las posibilidades y elementos del &erec/o Internacional norelacionados con el Estado.

NOT) - O.E'/)CIONE
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Pre0acio

Esta nueva versin del escrito sobre 0El Concepto de lo oltico0 contiene elteto original y completo de la edicin de 1*32. En el Eplogo de 1*32 sedestacaba el car)cter estrictamente did)ctico del trabao y se resaltabaepresamente 4ue todo lo 4ue a4u se dice acerca del concepto de lo polticodebe entenderse como 0el encuadramiento terico de un problemainmensurable0. En otras palabras+ se trataba de establecer un marco paradeterminadas cuestiones cientfico5urdicas! a los efectos de ordenar una

tem)tica enmara6ada y para /allar la estructura de sus conceptos. Estetrabao no puede comen'ar con definiciones esenciales atemporales. or elcontrario! se inicia con criterios7 tanto como para no perder de vista a lamateria y a la situacin. rincipalmente se trata en esto de la relacin y de lacontraposicin de los conceptos de estatalypolticopor un lado! y de guerray enemigopor el otro! a los efectos de entender su contenido informativopara este campo conceptual. 819 -:er en ag. %%

El desa0o

El )rea de referencia de lo poltico cambia constantemente! de acuerdo a las

fuer'as y a las potencias 4ue se combinan o se separan a fin de imponerse.;ristteles obtuvo de la antiguapolisespecificaciones de lo polticodiferentes a las del escol)stico medieval 4ue /i'o suyas las formulacionesaristot(licas de un modo tetual y 4ue! sin embargo! tena ante sus oos algocompletamente distinto < especficamente! la oposicin entre espiritual5eclesi)stico y mundanal5poltico < es decir+ una relacin de tensiones entredos =rdenes concretos. Cuando la unidad eclesi)stica europea se 4uebr enel ,iglo >:I y la unidad poltica result destruida por guerras civiles cristiano5confesionales! en ?rancia se llampolitiquesustamente a a4uellos uristas4ue! en la guerra fratricida de los partidos religiosos! propugnaron al Estadocomo una unidad superior y neutral. @ean Aodin! el padre del derec/o pBblico

e internacional europeo! fue uno de esos tpicospolticosde a4uellostiempos.

La parte europea de la /umanidad /a vivido /asta /ace poco en una (pocacuyos conceptos urdicos /aban sido formados completamente desde elEstado y 4ue /aba tomado al Estado como modelo de unidad poltica. La
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(poca de lo estatal est) a/ora llegando a su fin. ,obre esto /uelgan laspalabras. Con ello! termina toda esa superestructura de conceptosrelacionados con el Estado 4ue una ciencia urdica pBblica e internacionaleuroc(ntrica construyera a lo largo de cuatrocientos a6os de trabaointelectual. ,e destrona al Estado como modelo de unidad poltica7 al Estadocomo portador del m)s sorprendente de todos los monopolios! puntualmente+el monoplio de la decisin poltica7 esta obra maestra de las formaseuropeas y del racionalismo occidental. ero sus conceptos se mantienen!incluso y /asta como conceptos clsicos. aturalmente! la palabra clsicosuena /oy mayormente ambivalente y ambigua! por no decir+ irnica.

Dealmente! eisti un tiempo en el cual tuvo sentido e4uiparar los conceptosde estatalypoltico. El Estado cl)sico europeo logr algo completamente

inverosmil+ crear la pa' en su interior y ecluir a la enemistad como conceptourdico. Logr poner a un lado el desafo o reto 4ue era una institucin delderec/o medieval7 logr poner fin a las guerras civiles confesionales de los,iglos >:I y >:II! conducidas por ambas partes como guerras especialmente

ustas7 y logr instaurar en el interior de su )rea a la pa'! a la seguridad y alrden. Es sabido 4ue la frmula 0pa'! seguridad y rden0 sirvi comodefinicin de la polica. En el interior de un Estado as! realmente ya slo/ubo polica y no poltica7 a menos 4ue se 4uiera denominar poltica a lasintrigas cortesanas! a la rivalidades! a las frondas! a los intentos de rebelinde los malcontentos y! en suma! a las 0interferencias0. Un empleo semeantede la palabra poltica! naturalmente! tambi(n es posible y sera una disputa

sem)ntica el discutir sobre si ello es correcto o incorrecto. 829-:er en pag.%* ,lo/ay 4ue tener presente 4ue ambas palabras! tanto poltica como polica!provienen de la misma palabra griegapolis. oltica en un sentido elevado! laalta poltica! en a4uellos tiempos era solamente la poltica eterior 4ue unEstado soberano como tal < y frente a otros Estados soberanos! a loscuales reconoca como tales < practicaba sobre la base de estereconocimiento decidiendo sobre amistades! enemistades o neutralidadesbilaterales.

Fu( es lo cl)sico en el modelo de una unidad poltica como (sta! cerrada ypacificada en lo interno! y 4ue aparece cerrada y soberana frente a otros

soberanosG Lo cl)sico es la posibilidad de establecer diferenciaciones clarasy unvocas. &entro y fuera! guerra y pa'. &urante la guerra+ militar y civil!neutralidad o no5neutralidad. Hodo esto se /alla visiblemente separado y nodeliberadamente confuso. Hambi(n en la guerra! en ambos bandos! todostienen un status claro. En la guerra! bao el derec/o internacional inter5estatal! tambi(n el enemigo es reconocido en un plano de igualdad como


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Estado soberano. En este derec/o internacional inter5estatal incluso elreconocimiento como Estado ya contiene! mientras todava posee uncontenido! el reconocimiento del derec/o a la guerra y! por consiguiente! elreconocimiento del enemigo usto. Hambi(n el enemigo tiene su status7 no esun criminal. La guerra puede ser delimitada y rodeada de las limitaciones delderec/o internacional. Consecuentemente tambi(n poda terminar en unapa' 4ue! normalmente! contena una claBsula de amnista. ,lo as esposible establecer una clara diferenciacin entre la guerra y la pa'7 y slo asuna limpia! unvoca! neutralidad.

La contencin y clara delimitacin de la guerra contiene una relativi'acin dela enemistad. Hoda relativi'acin de esta ndole es un gran avance en elsentido del /umanitarismo. or supuesto 4ue no es sencilla de lograr ya 4ue

al /ombre le resulta difcil no considerar a su enemigo como un criminal. Entodo caso! el derec/o internacional europeo de la guerra terrestre entreEstados! logr dar ese raro paso. &e 4u( manera lograr)n darlo otrospueblos 4ue en su /istoria slo /an conocido guerras coloniales y civiles! esalgo 4ue 4ueda por verse. &e ningBn modo es un progreso en el sentido del/umanitarismo el repudiar la guerra controlada del derec/o internacionaleuropeo design)ndola de reaccionaria y criminal! y desatar en nombre de laguerra usta enemistades de clase o de ra'a 4ue ya no saben! ni tampoco4uieren! distinguir entre el enemigo y el criminal.

El Estado y la soberana son el fundamento de las restricciones a la guerra y

a la enemistad /asta a/ora logradas por el &erec/o Internacional. Enrealidad! una guerra librada correctamente segBn las reglas del &erec/oInternacional europeo contiene m)s sentido de &erec/o y reciprocidad! perotambi(n m)s procedimiento conforme a &erec/o! m)s 0acto recto0 comoantes se deca! 4ue un proceso escenificado por los modernos detentadoresdel poder y orientado al ani4uilamiento moral y fsico del enemigo poltico.Fuien destruya las diferenciaciones cl)sicas de la guerra entre Estados y laslimitaciones 4ue se basan en ellas! tiene 4ue saber lo 4ue /ace.Devolucionarios profesionales como Lenin y ao Hse5tung lo saban.

;lgunos uristas profesionales no lo saben. i si4uiera se dan cuenta decmo los conceptos cl)sicos de la guerra controlada resultan utili'ados como

armas por la guerra revolucionaria! armas a las cuales se las emplea de unmodo puramente instrumental! sin compromisos y sin la obligacin dereciprocidad.

Jsa es la situacin. Un conteto tan ambiguo e intermedio de forma y dedeformacin! de Kuerra y de a'! presenta cuestiones incmodas e


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ineludibles 4ue contienen un aut(ntico desafo. La palabra alemanaHerausforderung-desafo epresa a4u tanto el sentido de un challengecomo el de unaprovokation.

+n intento de res$uesta El escrito sobre el concepto de lo poltico es unintento de /acer usticia a las nuevas cuestiones sin menospreciar alchallengeni a laprovokation. ientras el discurso sobre ugo reuss -1*3My los tratados 0&er Nter der :erfassung0 8El guardi)n de la Constitucin9 I> ya no alcan'a y el maltratorevolucionario de los conceptos de la legalidad cl)sica es evidente. El urista


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del &erec/o Bblico se encuentra < frente a la teologa o la filosofa por unlado y frente al auste social5t(cnico por el otro < en una posicin intermediadefensiva! en la cual desaparece la intangibilidad autctona de su posicin yel contenido informativo de sus definiciones est) amena'ado. Una situacinas de confusa ya por si sola ustificara la reimpresin de un escrito sobre elconcepto de lo poltico! in/allable desde /ace muc/os a6os! a fin de rescatarun documento aut(ntico de falsas mitificaciones y para poder devolverle laepresin a su original definicin informativa.

El ustificado inter(s en el teto aut(ntico de una eposicin es tanto m)sv)lido para esferas 4ue se /allan fuera del )mbito cientfico tales como lapublicstica cotidiana y la opinin pBblica medi)tica masiva. En estos )mbitostodo se amolda a los fines primos de la luc/a poltica coyuntural o del

consumo diario. ;4u el esfuer'o por establecer un encuadramiento cientficose vuelve sencillamente absurdo. En este ambiente! la primera y cuidadosadelimitacin de un campo conceptual /a sido convertida en eslogan < unaespecie de teora del amigo5enemigo < 4ue slo se conoce por referencias y4ue se le endilga al partido opuesto. ;4u el autor no puede /acer m)s 4ueponer! segBn sus posibilidades! a buen resguardo el teto completo. or lodem)s! debe saber 4ue los efectos y las consecuencias de sus publicacionesya no est)n en sus manos. Especialmente los escritos m)s pe4ue6os siguenun camino propio y lo 4ue el autor en realidad /a /ec/o con ellos 0lo decidereci(n el da siguiente0.

Continuacin de la res$uesta

La situacin inicial continBa y ninguno de sus desafos /a sido superado. Lacontradiccin entre el empleo oficial de conceptos cl)sicos y la efectivarealidad de obetivos y m(todos revolucionarios slo se /a agudi'ado. Lareflein sobre un desafo de esta ndole no debe interrumpirse y el intentode dar una respuesta debe continuar.

Cmo puede /acerse estoG La era de los sistemas /a pasado. Cuando!/ace trescientos a6os! /i'o su gran aparicin la (poca de la estatalidadeuropea! surgieron /ermosos sistemas de pensamiento. oy ya no se puedeconstruir de esa forma. oy ya slo es posible /acer una retrovisin /istrica4ue reflee! tomando conciencia de su sistem)tica! la gran (poca del jus


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de terceras potencias interesadas y mundialmente agresivas. El partisano!4ue para la conduccin b(lica cl)sica no era m)s 4ue un 0irregular0! se /aconvertido en el intern! si bien no en una figura central! aBn as en una figuraclave de la conduccin b(lica revolucionaria mundial. Decu(rdese tan slo lam)ima cl)sica con la 4ue los e(rcitos prusiano5alemanes esperaban vencera los partisanos+ 0la tropa combate al enemigo7 de los merodeadores seencarga la polica0. Hambi(n en esa otra especie moderna de la guerraactual! en la llamada guerra fra! se rompen todos los pilares conceptuales4ue /asta a/ora soportaban al sistema tradicional de limitacin y contencinde la guerra. La guerra fra se burla de todas las diferenciaciones cl)sicassobre la guerra y la pa' y la neutralidad! la poltica y la economa! lo militar ylo civil! combatientes y no5combatientes < y solamente no desprecia ladiferenciacin entre amigo y enemigo7 diferenciacin (sta 4ue /ace a su

origen y a su esencia.

o es ningBn milagro 4ue la antigua palabra inglesa foe/a despertado de suarcaico sue6o de cuatrocientos a6os y! desde /ace dos d(cadas! /a vuelto aponerse nuevamente en uso al lado de enem. Cmo podra ser posiblemantener viva una reflein sobre la diferenciacin entre el amigo y elenemigo en una (poca 4ue produce medios de ani4uilamiento nucleares ysimult)neamente borra la diferencia entre la guerra y la pa'G El granproblema sigue siendo el de ponerle lmites a la guerra y esto! cuando no seconecta por parte de ambos bandos con una relativi'acin de la enemistad!termina siendo o bien un uego cnico! la or4uestacin de un dog fight! o bien

no es sino un pueril autoenga6o. 8%9

El prlogo a la reimpresin de un pe4ue6o escrito no puede tener el obetivode tratar e/austivamente problemas como (ste para completar un teto de/ace treinta a6os 4ue es obviamente incompleto y tampoco puede suplantara un nuevo libro por escribir. Un prlogo as debe conformarse con algunasindicaciones 4ue epli4uen el ininterrumpido inter(s despertado por el escritoy 4ue /an impulsado a su reimpresin.

ar'o de 1*#3

"arl Schmitt


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EL CONCEPTO DE LO POLTICO

Texto de 1932

14 Estatal y $oltico

El concepto del Estado presupone el concepto de lo poltico. &e acuerdo conel lenguae 4ue /oy se utli'a! Estado es el status poltico de un puebloorgani'ado dentro de un espacio territorial delimitado. Con ello se /a dadosolamente una perfrasis! no una definicin conceptual del Estado 4uetampoco es necesaria a4u en dnde se trata de la esencia de lo poltico.odemos permitirnos dear abierta la cuestin de 4u( es esencialmente elEstado7 si es una m)4uina o un organismo! una persona o una institucin!una sociedad o una comunidad! una empresa o un colmenar! o /asta una0serie fundamental de procesos0. Hodas estas definiciones e im)genescontienen cantidades demasiado grandes de interpretacin! determinacin!ilustracin y construccin y! por lo tanto! no pueden constituir un adecuadopunto de partida para una eposicin simple y elemental. &e acuerdo a susentido sem)ntico y como fenmeno /istrico el Estado es la condicinespecial de un pueblo! y a saber+ la condicin determinante dado el casodecisivo y por ello! frente a los muc/os statusindividuales y colectivosimaginables! el statusa secas. )s por el momento no se puede decir.Hodas las dem)s caractersticas de este conunto abstracto < statusypueblo < obtienen su sentido a trav(s del caracter adicional de lo poltico yse vuelven incomprensibles cuando se malinterpreta la esencia de lo poltico.


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Es raro /allar una clara definicin de lo poltico. La mayora de las veces lapalabra es empleada slo en un sentido negativo! a modo de contrastecontra muc/os otros conceptos! en anttesis como poltica y economa!poltica y moral! poltica y &erec/o7 y! dentro del &erec/o! poltica y &erec/oCivil! etc. 8*9. ; trav(s de estas confrontaciones negativas y frecuentementetambi(n pol(micas! es muy posible < dependiendo del conteto y de lasituacin concreta < 4ue se pueda describir algo satisfactoriamente claro.,in embargo! esto todava no constituye una determinacin de lo especfico.En general lo 0poltico0 es e4uiparado con lo 0estatal0 o! al menos! se lorelaciona con ello. 81M9El Estado aparece! pues! como algo poltico7 y lopoltico como algo estatal < evidentemente un crculo insatisfactorio.

En la literatura urdica especiali'ada se pueden encontrar muc/as de esas

circunlocuciones de lo poltico las 4ue! en la medida en 4ue no tienen unsentido pol(mico5poltico! pueden entenderse como emergentes del inter(spr)ctico5t(cnico en la resolucin urdica o administrativa de casosindividuales. ;d4uieren significado a partir del /ec/o de presuponer sincuestionamientos a un Estado preeistente! dentro de cuyo marco semueven. ;s! por eemplo! en el r(gimen de asociaciones eiste

urisprudencia y literatura relacionadas con el concepto de la 0asociacinpoltica0! o de la 0congregacin poltica0. 8119-:er en pag. *1)s all) de ello! laprais del &erec/o ;dministrativo franc(s /a intentado instituir un conceptode mvil poltico -0mobile politi4ue0 con cuyo auilio los actos 0polticos0 degobierno -0actes de gouvernement0 se deberan diferenciar de los actos

administrativos 0apolticos0 y podran sustraerse del control urdicoadministrativo. 8129 8139-:er en pag.*2

En el fondo! esta clase de definiciones concurrentes a las necesidades de lapr)ctica urdica buscan tan slo un asidero pr)ctico para delimitar losfenmenos reales 4ue surgen en el interior de un Estado y en su pr)ctica

urdica. o tienen por obeto una definicin gen(rica de lo poltico entendidoen t(rminos absolutos. or ello es 4ue les es suficiente establecer su relacincon el Estado o con lo estatal! siempre y cuando el Estado y las institucionesestatales puedan ser supuestas como algo obvio y firme. Hambi(n a4uellasdefiniciones conceptuales gen(ricas de lo poltico 4ue no contienen m)s 4ue

una referencia al Estado < o 4ue implican una epansin conceptual delmismo < resultan comprensibles! e incluso cientficamente ustificadas! entanto y en cuanto el Estado posea el monopolio de lo poltico7 es decir+ en lamedida en 4ue el Estado sea realmente una magnitud clara! unvocamentedeterminada! y contraste con los grupos y a las cuestiones no5estatales 4ue!precisamente por ello! resultar)n 0apolticas0. Jste /a sido el caso all en
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dnde el Estado no reconoci a una 0sociedad0 como antagonista -p.e. en el,iglo >:III o! por lo menos! se situ como un poder estable y diferenciable

por sobrela 0sociedad0 -como en ;lemania durante el ,iglo >I> y /astaentrado el ,iglo >>. 819

or el contrario! la ecuacin estatal V poltico se vuelve falsa y enga6osa enla misma medida en 4ue el Estado y la sociedad se compenetranmutuamente7 en la medida en 4ue todas las cuestiones otrora estatales sevuelven sociales y! viceversa! todas las cuestiones 0tan slo0 sociales sevuelven estatales! tal como sucede necesariamente en una colectividaddemocr)ticamente organi'ada. En un caso as! las )reas 4ue /asta esemomento /aban sido 0neutrales0 < religin! cultura! educacin! economa I>! /asta el Estado total del ,iglo >>.-Cf. Carl ,c/mitt 0#er H$ter der %erfassung0 8El Kuardi)n de la Constitucin9

< HNbingen 1*31 < p)gs.$%5$*. La democracia tiene 4ue abolir todas lasdiferenciaciones y despoliti'aciones tpicas del ,iglo >I> liberal y! unto conla oposicin Estado < ,ociedad -V poltico contrasocial! tambi(n debe dearde lado las contraposiciones y separaciones 4ue esa oposicin tena encorrespondencia con la situacin del ,iglo >I>. :ale decir! las siguientes+

religioso -confesional como anttesis de poltico

cultural como anttesis de poltico

econmico como anttesis de poltico

urdico como anttesis de poltico

cientfico como anttesis de poltico


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y muc/as otras anttesis! completamente pol(micas y! por ello! tambi(n otrave' intrnsecamente polticas. Los pensadores m)s profundos del ,iglo >I>lo descubrieron pronto. En las consideraciones sobre la istoria Universal de@acob Aur/ardt -de aproimadamente por la (poca de 1%$M se encuentranlas siguientes epresiones sobre la 0democracia& esto es' una cosmovisi(n

producto de la confluencia de mil fuentes distintas mu variada de acuerdoa la estratificaci(n de sus sostenedores pero que es consecuente en unacosa' en que para ella el poder del Estado sobre el individuo nunca puedeser suficientemente grande& de modo que borra las fronteras entre stado! sociedad& adjudicndole al Estado todo lo que la sociedad previsiblementeno har& pero queriendo mantenerlo todopermanentemente discutiblem"#ilcon lo que termina reivindicando para determinadas castas un derechoespecial al trabajo a la subsistencia0. Aurc/ardt tambi(n percibi bien la

contradiccin intrnseca entre democracia y el Estado Constitucional liberal+0El Estado& pues& por un lado debe ser la reali)aci(n la e*presi(n de la ideacultural de cada partido & por el otro& solamente la e*presi(n visible de lavida burguesa& pero cuidado' poderoso tan s(lo ad hoc! #ebe ser un Estadoque debe$oderhacerlo todo& pero al que no le debe estar $ermitido hacernada& concretamente' no debe defender su forma presente frente a ningunacrisis + aunque al final& por sobre todo& cada uno quiera participar en elejercicio de su poder, #e este modo la estructura estatal se vuelve cada ve)ms discutible el es$acio de poder cada ve) ms grande-. -Edicin WrXner!p)gs. 133! 13"! 1*$.

La doctrina estatal alemana! por de pronto -bao la influencia deada por elsistema filosfico5estatal de egel! continu afirmando 4ue el Estado! frentea la sociedad! sera cualitativamente diferente y algo superior. Un Estadoubicado por sobre la sociedad poda ser llamado universal! pero no total en elsentido actual! en virtud de la negacin pol(mica del Estado neutral -respectode cultura y economa para el cual! concretamente! la economa y su&erec/o constituan eo ipsoalgo apoltico. ,in embargo! despu(s de 1%% ladiferencia cualitativa entre Estado y sociedad! a la 4ue todava se aferrabanLoren' von ,tein y Dudolf Kneist! pierde su claridad original. La evolucin dela doctrina estatal alemana! cuyas lneas b)sicas est)n epuestas en miescrito 0ugo reuY! sein ,taatsbegriff und seine ,tellung in der deutsc/en

,taatsle/re0 -Hugo .reuss& su concepto del Estado su posici(n en ladoctrina estatal alemana&HNbingen 1*3M! termina siguiendo finalmente laevolucin /istrica /acia la identidad democr)tica de Estado y sociedad! bien4ue con algunas limitaciones! reticencias y compromisos.


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Una interesante posicin intermedia nacional5liberal de esta va aparece en;. aenel 4uien -en sus Estudios ,obre el &erec/o Bblico ;lem)n II I> y 4ue pone finustamente al aioma de la economa -apoltica liberada del Estado y alEstado liberado de la economa. 81"9

24 La di0erenciacin de a"igos y ene"igos co"o criterio de lo $oltico

Una definicin conceptual de lo poltico puede obtenerse slo mediante eldescubrimiento y la verificacin de categoras especficamente polticas. &e/ec/o! lo poltico tiene sus propios criterios 4ue se manifiestan de un modoparticular frente a las diferentes )reas especficas relativamenteindependientes del pensamiento y del accionar /umanos! en especial frentea lo moral! lo est(tico y lo econmico. or ello lo poltico debe residir en suspropias! Bltimas! diferenciaciones! con las cuales se puede relacionar todo

accionar 4ue sea poltico en un sentido especfico. ,upongamos 4ue! en el)rea de lo moral las diferenciaciones Bltimas est)n dadas por el bien y el mal74ue en lo est(tico lo est)n por la belle'a y la fealdad7 4ue lo est(n por lo Btil ylo perudicial en lo econmico o bien! por eemplo! por lo rentable y lo no5rentable. La cuestin 4ue se plantea a partir de a4u es la de si /ay < y si la/ay! en 4u( consiste < una diferenciacin especial! autnoma y por elloeplcita sin m)s y por si misma! 4ue constituya un sencillo criterio de lopoltico y 4ue no sea de la misma especie 4ue las diferenciaciones anterioresni an)loga a ellas.

La diferenciacin especficamente poltica! con la cual se pueden relacionar

los actos y las motivaciones polticas! es la diferenciacin entre el amigoy elenemigo. Esta diferenciacin ofrece una definicin conceptual! entendida enel sentido de un criterio y no como una definicin e/austiva ni como unaepresin de contenidos. En la medida en 4ue no es derivable de otroscriterios! representa para lo poltico el mismo criterio relativamente autnomode otras contraposiciones tales como el bien y el mal en lo moral7 lo bello y lofeo en lo est(tico! etc. En todo caso es autnomo! no por constituir un nuevay propia esfera de cuestiones! sino por el /ec/o 4ue no est) sustentado poralguna! o varias! de las dem)s contraposiciones ni puede ser derivado deellas. ,i la contraposicin del bien y del mal no puede ser e4uiparada ascomo as y simplemente con la de lo bello y lo feo! ni con la de lo Btil y lo

perudicial! siendo 4ue tampoco puede ser derivada de ellas! muc/o menosdebe confundirse o entreme'clares la contraposicin del amigo y el enemigocon cual4uiera de las contraposiciones anteriores. La diferenciacin entreamigos y enemigos tiene el sentido de epresar el m)imo grado deintensidad de un vnculo o de una separacin! una asociacin o unadisociacin. uede eistir de modo terico o de modo pr)ctico! sin 4ue por


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ello y simult)neamente todas las dem)s diferenciaciones morales! est(ticas!econmicas! o de otra ndole! deban ser de aplicacin. El enemigo poltico notiene por 4u( ser moralmente malo7 no tiene por 4u( ser est(ticamente feo7no tiene por 4u( actuar como un competidor econmico y /asta podra4ui')s parecer ventaoso /acer negocios con (l. Es simplemente el otro! eletra6o! y le basta a su esencia el constituir algo distinto y diferente en unsentido eistencial especialmente intenso de modo tal 4ue! en un casoetremo! los conflictos con (l se tornan posibles! siendo 4ue estos conflictosno pueden ser resueltos por una normativa general establecida de antemano!ni por el arbitrae de un tercero 0no5involucrado0 y por lo tanto 0imparcial0.

La posibilidad de entender y comprender correctamente < y con ello tambi(nel derec/o a participar y a u'gar < est)n dados a4u slo por la

colaboracin y la coparticipacin eistenciales. ;l caso etremo del conflictosolamente pueden resolverlo entre si los propios participantes7 esto es+ cadauno de ellos slo por si mismo puede decidir si la forma de ser diferente deletra6o representa! en el caso concreto del conflicto eistente! la negacinde la forma eistencial propia y debe! por ello! ser rec/a'ada o combatida afin de preservar la propia! eistencial! especie de vida. En la realidadpsicolgica! al enemigo f)cilmente se lo trata de malo y de feo por4ue cadadiferenciacin recurre! la mayora de las veces en forma natural! a ladiferenciacin poltica como la m)s fuerte e intensa de diferenciaciones yagrupamientos a fin de fundamentar sobre ella todas las dem)sdiferenciaciones valorativas. ero esto no cambia nada en la independencia

de esas contraposiciones. Consecuentemente! tambi(n es v)lida la inversa+lo 4ue es moralmente malo! est(ticamente feo o econmicamente perudicialtodava no tiene por 4u( ser enemigo7 lo 4ue es moralmente bueno!est(ticamente bello o econmicamente Btil no tiene por 4u( volverse amigoen el sentido especfico! esto es+ poltico! de la palabra. La esencialobetividad y autonoma de lo poltico puede verse ya en esta posibilidad deseparar una contraposicin tan especfica como la de amigo5enemigo de lasdem)s diferenciaciones y comprenderla como algo independiente. 81#9-:er enpag. *3

34 La guerra co"o "ani0estacin 5isi6le de la ene"istad

Los conceptos de amigo y enemigo deben tomarse en su sentido concreto yeistencial7 no como met)foras o smbolos7 no entreme'clados y debilitadosmediante concepciones econmicas! morales o de otra ndole7 menostodava psicolgicamente y en un sentido privado5individualista comoepresin de sentimientos y tendencias privadas. o son contraposiciones


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normativas ni 0puramente espirituales0. El liberalismo! con su tpico dilemaentre espritu y economa -a ser tratado m)s adelante! /a intentado diluir alenemigo convirti(ndolo en un competidor por el lado de los negocios y en unoponente polemi'ador por el lado espiritual. &entro del )mbito de loeconmico ciertamente no eisten enemigos sino tan slo competidores y enun mundo absolutamente morali'ado y (tico 4ui')s slo eistan adversarios4ue polemi'an. ,in embargo! 4ue se lo considere < o no < detestable7 y!4ui')s! 4ue /asta se 4uiera ver un remanente at)vico de (pocas b)rbaras enel /ec/o de 4ue los pueblos todava siguen agrup)ndose realmente enamigos y enemigos7 o bien 4ue se an/ele 4ue la diferenciacin desaparecer)algBn da de la fa' de la tierra7 o 4ue 4ui')s sea bueno y correcto fingir porra'ones pedaggicas 4ue ya no eisten enemigos en absoluto7 todo eso est)a4u fuera de consideracin. ;4u no se trata de ficciones y normatividades

sino de la realidad eistencial y de la posibilidad real de esta diferenciacin.,e podr)n compartir < o no < las esperan'as o las intencionespedaggicas mencionadas7 pero 4ue los pueblos se agrupan de acuerdo a lacontraposicin de amigos y enemigos! 4ue esta contraposicin aBn /oytodava eiste y 4ue est) dada como posibilidad real para todo pueblopolticamente eistente! eso es algo 4ue de modo racional no puede sernegado.

El enemigo no es! pues! el competidor o el opositor en general. Hampoco esenemigo un adversario privado al cual se odia por motivos emocionales deantipata. 0Enemigo0 es slo un conunto de personas 4ue! por lo menos de

un modo eventual < esto es+ de acuerdo con las posibilidades reales I: acerca de la0personalidad0 del Estado es! en parte una anttesis pol(mica dirigida contrala personalidad del prncipe 0absoluto0! y en parte una maniobra para desviar/acia el Estado! entendido como 0tercero superior0! la disyuntiva de+ osoberana del rncipe! o soberana popular. ero con ello todava no estarespondida la pregunta acerca de cual es la 0unidad social0 -si se me permite

utili'ar a4u el impreciso y liberal concepto de lo 0social0 4ue decidir) el casoconflictivo y determinar) el decisivo agrupamiento segBn amigos y enemigos.i una Iglesia! ni un sindicato! ni una alian'a entre ambos! /abra pro/ibido oevitado una guerra 4ue el Imperio ;lem)n bao Aismarc /ubiese 4ueridolibrar. or supuesto 4ue Aismarc no poda declararle la guerra al apa! peroeso tan slo por4ue el apa mismo ya no tena ningBn jus belli7 ni tampoco


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los sindicatos socialistas pensaron en presentarse como 0partie belig0rante0.En todo caso! ninguna instancia /ubiera 4uerido! o podido! oponerse a unadecisin tomada por el gobierno alem)n de a4u(l entonces sobre el conflictodeterminante! sin convertirse en enemigo poltico y sufrir todas lasconsecuencias in/erentes a este concepto! y viceversa+ ni la Iglesia nisindicato alguno plantearon la guerra civil. 8319 Esto es suficiente parafundamentar un concepto ra'onable de soberana y de unidad. La unidadpoltica es simplemente! por su esencia! la unidad determinante! y esindiferente de cuales fuer'as alimenta sus Bltimas motivaciones ps4uicas.Cuando eiste! es la unidad suprema7 es decir+ la unidad 4ue decide loscasos de gravedad determinante.

El /ec/o de 4ue el Estadoconstituya una unidad < y ! m)s aBn+ la unidad

determinante < se debe a su car)cter poltico. Una teora pluralista es! obien la Heora de un Estado 4ue /a logrado su unidad mediante la federacinde coaliciones sociales! o bien tan slo una teora de la disolucin o laimpugnacin del Estado. Cuando niega su unidad y lo pone! en calidad de0asociacin poltica0! en un mismo plano de igualdad con otras asociaciones< por eemplo+ religiosas o econmicas < debera! ante todo! responder lapregunta relativa al contenido especfico de lo poltico. ero en ninguno delos muc/os libros de Lasi se puede encontrar una definicin especfica de lopoltico! aBn cuando constantemente se /able en ellos de Estado! poltica!soberana y 0government0. El Estado simplemente se transforma en unaasociacin 4ue compite con otras asociaciones. ,e convierte en una

sociedadunto con < y entre < algunas otras sociedades 4ue eistendentro o fuera del Estado. Jste es el 0pluralismo0 de esta Heora del Estado4ue dirige todo su ingenio contra anteriores eageraciones del Estado7 contrasu 0se6oro0 y su 0personalidad0! contra su 0monopolio0 de la unidadsuprema! mientras en todo ello sigue 4uedando ininteligible 4u( es lo 4ue launidad poltica /abra de ser en absoluto. ; veces aparece < en el vieoestilo liberal < como mero sirviente de una sociedad esencialmentedeterminada por lo econmico7 a veces de forma pluralista como una claseespecial de sociedad! esto es+ como una asociacin m)s entre otrasasociaciones7 y a veces! finalmente! como un producto de la federacin decoaliciones sociales7 o incluso como una especie de asociacin5federadora

de otras asociaciones. Lo 4ue 4ueda sin eplicar es por 4u( motivo los seres/umanos! al lado de asociaciones religiosas! culturales! econmicas ydem)s! todava construyen una asociacin poltica y en 4u( consiste elsentido poltico especfico de este Bltimo tipo de asociacin. En esto no sepercibe una lnea firme y definida de pensamiento! y como concepto Bltimo!


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abarcador! enteramente monista5universal y de ningBn modo pluralista!aparece la 0society0 en Cole y la 0/umanity0 en Lasi.

Esta teora pluralista del Estado es! por sobre todo! pluralista en si misma.Esto es+ en realidad! no posee un nBcleo central. Decoge sus temasintelectuales de entre los m)s diversos crculos de ideas -religin! economa!liberalismo! socialismo! etc.. Ignora el concepto central de toda Heora delEstado < lo poltico < y ni si4uiera considera la posibilidad de 4ue elpluralismo de las asociaciones podra conducir a una unidad poltica deestructura federal. ermanece completamente atascada en un individualismoliberal por4ue! en Bltima instancia! no /ace m)s 4ue ugar a enfrentar a lasasociaciones entre si en beneficio del individuo libre y sus asociacioneslibres7 con lo 4ue todas las cuestiones y conflictos terminan siendo decididos

por el individuo. En /onor a la verdad! no eiste una 0sociedad0 o una0asociacin0 poltica. Eiste tan slo una unidad poltica7 una 0comunidad0poltica. La posibilidad concreta de agrupamientos del tipo amigo5enemigo essuficiente para crear! por sobre lo puramente social5asociativo! una unidaddeterminante < 4ue es algo especficamente diferente y constituye algodecisivo frente a las dem)s asociaciones. 8329 Cuando esta unidaddesaparece /asta como eventualidad! desaparece tambi(n incluso lo poltico.,olamente desconociendo o no respetando la esencia de lo poltico esposible colocar a una 0asociacin0 poltica al lado de otra asociacinreligiosa! cultural! econmica! o de cual4uier otra ndole! para /acerlacompetir con todas las dem)s. En todo caso! del concepto de lo poltico I>! el aut(ntico caso de aplicacin de esta frase serefiri a lo econmico. En la 0autnoma0 )rea econmica! supuestamenteneutral en materia poltica! se fue produciendo una transmutacin de esandole 5 esto es+ un 0ir5/aci(ndose5poltico0 de a4uello 4ue! /asta esemomento! era apoltico y puramente 0obetivo0. ;4u! por eemplo! lapropiedad econmica! luego de alcan'ar un determinado quantum! se

converta en .oder 0social0 -m)s propiamente+ poltico7 lapropiet0seconverta enpouvoir7 la original contraposicin de clases por motivoseconmicos se /aca lucha de clasesde grupos enemistados. En egel seencuentra tambi(n la primer definicin pol(mico5poltica del burgu(s comopersona 4ue no 4uiere abandonar la esfera carente de riesgos de lo apolticoprivado7 4ue se comporta como individuo oponi(ndose a la totalidad desde lapropiedad y desde la usticia de la propiedad privada7 4ue /allacompensacin por su nulidad poltica en los frutos de la pa'! en el lucro y!por sobre todo! en 0la absoluta seguridaddel goce de estos frutos07 y 4ue!por ende! desea ser dispensado de la valenta y eimido del peligro de unamuerte violenta. -Aissenschaftliche 9ehandlungsarten des Naturrechts!

1%M2! Ed. Lasson! p)g. 3%3! Klocner I! p)g. **. or Bltimo! egel tambi(n/a establecido una definicin del enemigo! algo 4ue la mayora de las vecesevitan los filsofos contempor)neos. Es la diferencia (tica -no en un sentidomoral sino entendida desde la 0vida absoluta0 en lo 0eterno del pueblo0 encuanto negacin de lo etra6o en su totalidad viviente. 0Bna diferencia as esel enemigo la diferencia& puesta en relaci(n& es al mismo tiempo como elopuesto del ser de las contraposicionesC es como la nada del enemigoC esta nada& al ser la misma para ambas partes& es el peligro del combate,Este enemigo& para lo 0tico& s(lo puede ser un enemigo del pueblo pueblo0l mismo..uesto que aqu aparece la individualidad& para el pueblo estosignifica que el individuo acepta el peligro de muerte,-0Esta guerra no es una

guerra de familias contra familias sino de pueblos contra pueblos & con ello&hasta el odio mismo queda indiferenciado& libre de toda personalidad-,Fuedaabierta la pregunta de cuanto tiempo residi realmente en Aerlin el espritude egel. En todo caso! la orientacin decisiva decidida en rusia desde1%M prefiri /acerse servir una filosofa de Estado 0conservativa0 < yespecficamente por parte de @ulius ,ta/l < mientras egel! a trav(s de Warl


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ar /asta Lenin! emigraba /acia oscB. ;ll su m(todo dial(ctico /i'ovaler su fuer'a real en un nuevo! concreto! concepto de enemigo < elenemigo de clase < y transform el m(todo! en tanto m(todo dial(ctico! en0arma0 de este combate7 con lo 4ue transform tambi(n a todo lo dem)s+ a lalegalidad y a la ilegalidad! al Estado! incluso al compromiso con el oponente.Esta actualidad de egel se vuelve m)s destacadamente viva en KeorgLu)cs -Kesc/ic/te und WlassenbeQuYtsein 8Historia "onciencia de "lase91*23! Lenin 1*2. Lu)cs cita tambi(n una epresin de Lenin 4ue egel/abra pronunciado! slo 4ue en relacin con la unidad poltica de un pueblocombatiente en lugar de referirse a una clase+ 02as personas< dice Lenin :I se /allaba epuesta a lasinvasiones de alemanes! franceses! espa6oles y turcos. La situacin de ladefensiva ideolgica se repiti en ;lemania /acia principios del ,iglo >I>durante las invasiones revolucionarias y napolenicas de los franceses.?ic/te y egel volvieron a rendirle /onores a a4uiavelo cuando el puebloalem)n tuvo 4ue defenderse de la ideologa /umanitaria de un enemigo enepansin.

La peor confusin de todas se produce cuando conceptos como derec/o ypa' se utili'an polticamente con la finalidad de impedir un pensamientopoltico lBcido! legitimar las aspiraciones polticas propias y descalificar odesmorali'ar al oponente. El &erec/o como tal! ya sea pBblico o privado!tiene su propio )mbito relativamente independiente y su mayor seguridad se/alla a la sombra de una gran decisin poltica! es decir+ por eemplo! dentrodel marco de una estructura estatal estable. ,in embargo! como todo )mbitode la vida y del pensamiento del ser /umano! (ste tambi(n puede serutili'ado tanto para apoyar como para rebatir a otro )mbito. &esde el puntode vista del pensamiento poltico se /ace obviamente necesario! y no es ni

contrario a &erec/o ni inmoral! prestar atencin a tales implementaciones del&erec/o o de la moral7 especialmente re4uiri(ndole siempre alguna mayorprecisin a las epresiones idiom)ticas usuales 4ue /ablan del 0imperio0! oincluso de la soberana de! 0el0 &erec/o. En primer lugar /ay 4ue preguntarsi por 0&erec/o0 se entienden las leyes positivas y los m(todos legislativoseistentes 4ue deben seguir en vigencia por4ue! en ese caso! el 0imperio dela ley0 no significa m)s 4ue la legitimacin de un status quodeterminado encuyo sostenimiento naturalmente tienen inter(s todos a4uellos cuyo poderpoltico o cuyas ventaas econmicas se estabili'an en ese &erec/o.

En segundo lugar! la referencia al &erec/o podra significar 4ue al &erec/o

del status quose le opone un &erec/o superior o m)s usto7 un &erec/ollamado natural o racional. En un caso as! a un poltico se le /ace evidente4ue el 0imperio0 o la 0soberana0 de este tipo de &erec/o significa el imperioy la soberana de los /ombres 4ue pueden invocar el &erec/o superior paradecidir su contenido y 4ui(n y cmo /abr) de aplicarlo. obbes sac estassencillas consecuencias del pensamiento poltico de un modo m)s lBcido 4ue


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todos los dem)s y! con gran certe'a! una y otra ve' enfati' 4ue la soberanadel &erec/o significa tan slo la soberana de las personas 4ue establecen yadministran las normas legales! y 4ue el imperio de un 0Rrden superior0 estan slo una frase vaca de contenido cuando no implica 4ue ciertaspersonas! sobre la base de este Rrden superior! desean gobernar a otraspersonas de un 0Rrden inferior0. En esta materia! dentro de su propiaindependiente y cerrada esfera! el pensamiento poltico resulta sencillamenteirrebatible. ,on siempre grupos /umanos concretos los 4ue luc/an contraotros grupos /umanos concretos en nombre del 0&erec/o0! de la0/umanidad0! del 0rden0 o de la 0pa'0. ,i /a de permanecer siendoconsecuente con su pensamiento poltico aBn a riesgo de 4ue lo acusen deinmoralidad y cinismo! el observador de los fenmenos polticos slo puedever en ello un medio poltico utili'ado por personas 4ue se combaten.

Herica y pr)cticamente el pensamiento poltico y el instinto poltico secomprueban! por lo tanto! en la capacidad para diferenciar al amigo delenemigo. Las cumbres de la alta poltica son! al mismo tiempo! momentos enlos cuales el enemigo es percibido como tal con nitide' concreta.

ara la Edad oderna veo la poderosa erupcin de una enemistad de esandole en la luc/a de CromQell contra la Espa6a papista7 y la veo m)sintensa 4ue el! seguramente no subestimable! 0crase) l=infamedel ,iglo:>III7 m)s intensa 4ue el odio al franc(s del baron von ,tein y de Wleist+0)tenlos! el uicio universal no les preguntar) por los motivos07 m)s intensa

aBn 4ue las lapidarias frases de Lenin contra la burguesa y el capitalismooccidental. En su discurso del 1$ de ,eptiembre de 1#"# -en la Edicin deCarlyle III. 1*M2! p)g.. 2#$ y siguientes. CromQell dice+ Zhe first thingtherefore& that F shall speak to& is G,,, the first lesson of Nature' 9eing and.reservation,,, he conservation of that& namel! our 'ational (eingis firstto be vie>ed >ith respect to those >ho seek to undo it& and so make it not tobe,[ Consideramos! pues! 4ue nuestros enemigos son+ Z the Enemies to thever 9eing of these Nation[ -repite constantemente este ver 9eingoNational 9eingy continBa+ ZAh& trul& our great Enem is the Spaniard,He is a natural enem, He is naturall soC he is naturall so throughout + breason of that enmit that is in him against >hatsoever is of 3od, Ahatsoever

is of 3od >hich is in ou& or >hich ma be in ou.[ T despu(s repite+ elespa6ol es vuestro enemigo! su Zenmit is put into him b 3od[7 es Zthenatural enem& the providential enem[ 7 4uien lo considere un accidentalenemno conoce las Escrituras y las cosas de &ios 4uien /a dic/o 0pondr0enemistad entre tu simiente su simiente0 -K(nesis III! 1". Con ?rancia se


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puede establecer la pa'! no as con Espa6a por4ue es un Estado papista y elapa mantiene la pa' solamente mientras as lo desea. 8"M9

ero tambi(n! a la inversa! en toda la istoria poltica! tanto en polticainterna como en poltica eterior! la incapacidad o la falta de voluntad paraestablecer esta diferenciacin aparece como un sntoma del agotamientopoltico. ;ntes de la revolucin las clases declinantes de Dusiaromanticisaron al campesino ruso /asta convertirlo en el bueno! obediente ycristiano mus/i. En una Europa confundida! la burguesa relativi'anterecurri a todas las culturas eticas imaginables para /acerlas obeto de suconsumo est(tico. ;ntes de la revolucin de 1$%* la sociedad aristocr)ticade ?rancia fantaseaba con 0el /ombre bueno por naturale'a0 y con eldeliciosamente virtuoso pueblo. En su descripcin del ancien r0gime

Hoc4ueville describe -p)g.22% esta situacin en frases cuya tensinsubterr)nea proviene en (l mismo de unpathosespecficamente poltico+ nose perciba nada de la revolucin7 es etra6o ver la seguridad y la ignoranciasupina con la 4ue estos privilegiados /ablaban de la bondad! la docilidad y lainocencia del pueblo cuando ya estaban pisando el a6o 1$*3 < Zspectacleridicule et terrible[.

;4 Des$oliti


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la libertad individual < sean (stas estatales! eclesi)sticas u otras < bao laforma de poltica comercial! poltica eclesi)stica y educacional o polticacultural. Lo 4ue no eiste es una poltica liberal en si misma sino siempre ytan slo una crtica liberal de la poltica. La teora sistem)tica del liberalismose refiere casi eclusivamente a la luc/a poltica interna contra el poderestatal y ofrece toda una serie de m(todos para controlar y trabar a estepoder estatal en defensa de la libertad individual y de la propiedad privada7para /acer del Estado un 0compromiso0 y de las instituciones del Estado una0v)lvula de escape0 y! por lo dem)s! para 0balancear0 a la monar4ua contrala democracia y a (sta contra la monar4ua! lo cual en (pocas crticas I>! la fuer'a persuasiva de este agrupamiento resida por sobretodo en 4ue /aba conseguido perseguir al oponente liberal5burgu(s /asta elterreno econmico oblig)ndolo! por decirlo as! a combatir en su propioterreno y contra sus propias armas. Esto fue necesario por4ue! con el triunfode la 0,ociedad Industrial0 el giro /acia lo econmico ya /aba 4uedadodecidido. Como fec/a de este triunfo puede considerarse a 1%1! el a6o en4ue Inglaterra triunf sobre el imperialismo militar de apolen. ,u teoram)s simple y transparente sera la interpretacin /istrica de . Spencer4ueve a la /istoria de la /umanidad como un desarrollo 4ue parte de la sociedad

militar5feudal para llegar a la sociedad industrial5comercial. ,u primera peroal mismo tiempo completa manifestacin documentada sera el tratado sobre0el espritu del poder con4uistador0! el esprit de conquIte4ue Aenamin"onstant&el inaugurador toda la intelectualidad liberal del ,iglo >I>! publicen el a6o 1%1.


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Lo decisivo a4u es la conein eistente entre la fe en el progreso < 4ue enel ,iglo >:III todava era principalmente /umanitario5moral e intelectual! valedecir+ 0espiritual0 < con el desarrollo econmico5industrial5tecnolgico del,iglo >I>. 0La economa0 se sinti portadora de estas magnitudes! dedimensiones muy compleas en realidad. Economa! comercio! industria!perfeccionamiento t(cnico! libertad y racionali'acin se consideraban comoaliados y esencialmente pacficos comparados con la violencia b(lica! aBn apesar de sus arremetidas ofensivas en contra del feudalismo! la reaccin y elEstado policial. &e este modo surge el agrupamiento caracterstico del ,iglo>I>+

Libertad! progresoy ra'n unidoscon

contra

?eudalismo!reaccin yviolenciaunidos con

Economa!industria ytecnologa como

contraEstado!guerra ypoltica como

arlamentarismo contra &ictadura

En la citada obra de Benjamin Constant del ao 1814 ya podemos

encontrar el inventario completo de estas anttesis y sus posiblescombinaciones. All se dice que: estamos en la poca quenecesariamente debe suplantar a las !uerras con la misma necesidadque la poca de las !uerras debi" preceder a la presente. #i!ue lue!ola caracteri$aci"n de ambas pocas: la una busca obtener los bienesnecesarios para la vida mediante entendimientos pac%icos &obtenir


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de gr gr'( la otra mediante la !uerra y la violencia. )a se!unda es

*l'impulsion sauvage"mientras que la primera( por el contrario( es"le calcul civilis". +uesto que la !uerra no puede conse!uir lascomodidades y el con%ort que nos brindan el comercio y la industria(las !uerras ya no son bene%iciosas y la !uerra victoriosa es un malne!ocio incluso para el vencedor. Aparte de ello( el enorme desarrollode la tecnolo!a blica moderna &Constant menciona aquespecialmente a la artillera sobre la cual descansaba la superioridadtecnol"!ica del ejrcito napole"nico' ,a ,ec,o que care$ca de sentidoel coraje personal( la e-altaci"n blica y todo lo que la !uerra tenade ,eroico y !lorioso en pocas pasadas. +or lo tanto la !uerra( al

menos esta es la conclusi"n %inal de Constant( ,a perdido tanto todasu utilidad como todo su encanto: "l'homme n'est plus entrain s'ylivrer, ni par intrt, ni par passion."Antes los pueblos !uerrerossoju$!aban a los pueblos comerciantes ,oy es a la inversa.

&esde entonces la etraordinariamente complea coalicin de economa!libertad! tecnologa! (tica y parlamentarismo ya /ace rato 4ue /a li4uidado asus oponentes constituidos por los restos de un Estado absolutista y unaaristocracia feudal. Con ello /a perdido todo sentido actual. ;/ora aparecenotros agrupamientos y coaliciones en su lugar. La economa ya no es eo ipsolibertad7 la tecnologa no sirve solamente al confort sino igualmente a la

produccin de peligrosas armas y artefactos7 su progreso no produce eo ipsoa4u(l perfeccionamiento /umanitario5moral 4ue el ,iglo >:III se imaginabacomo progreso y una racionali'acin tecnolgica puede ser lo contrario deuna racionali'acin econmica. ; pesar de ello! la atmsfera intelectual deEuropa aBn /asta el da de /oy permanece llena de esta interpretacin/istrica del ,iglo >I> y! al menos /asta /ace poco! sus frmulas yconceptos mantenan una energa 4ue pareca /aber sobrevivido a la muertedel antiguo contrincante.

ara esto! el meor eemplo de las Bltimas d(cadas lo constituyen las tesis de?ran' Rppen/eimer. Como obetivo! Rppen/eimer proclama el 0eterminio

del Estado0. ,u liberalismo es tan radical 4ue no le otorga valide' al Estadoni si4uiera en calidad de burcrata armado. ;l 0eterminio0 lo pone en accininmediatamente a trav(s de una definicin cargada de valores yemotividades. ; saber+ el concepto del Estado debe estar determinado por el0medio poltico0 y el concepto de la -esencialmente apoltica sociedad por el0medio econmico0. ,in embargo! los predicados con los cuales luego se


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define tanto el medio econmico como el medio poltico! no son m)s 4uecircunlocuciones de a4u(lpathos4ue oscilaba entre la (tica y la economapara dirigirse contra la poltica y el Estado7 adem)s de anttesis pol(micasdesembo'adas en las cuales se reflea la relacin pol(mica 4ue el ,iglo >I>alem)n tena entre Estado y sociedad o poltica y economa. El medioeconmico es el intercambio7 es reciprocidad de prestacin ycontraprestacin! por lo tanto bilateralidad! igualdad! usticia y pa'7 por Bltimoes nada menos 4ue el 0espritu corporativo de la concordia! la fraternidad y la

usticia misma0. El medio poltico! por el contrario! es 0la violenciacon4uistadora etra5econmica0! robo! con4uista y crimen de todo tipo.,ubsiste un orden de valores referido a la relacin entre el Estado y lasociedad pero! mientras la concepcin estatal del ,iglo >I> alem)nsistemati'ada por egel construa un Estado como un imperio de la

moralidad y de la ra'n obetiva muy por sobre el 0imperio animal0 de lasociedad 0egosta0! en Rppen/eimer el orden de valores se /alla invertido yla sociedad aparece como una esfera de la pacfica usticia colocadainfinitamente por sobre el Estado al cual se lo degrada convirti(ndolo en unaregin de violenta inmoralidad. Los papeles se /allan intercambiados! laapoteosis se /a mantenido. ,in embargo! en realidad no dea de serimprocedente y no es correcto! ni moral! ni psicolgica ni muc/o menoscientficamente! establecer definiciones por simples descalificacionesmorales y proceder a contraponer al bueno! usto! pacfico! en una palabra+simp)tico intercambio con la salvae! ladrona y criminal poltica. Con m(todoscomo (sos uno podra definir! a la inversa y con la misma facilidad! a la

poltica como la esfera de la luc/a /onesta y a la economa como un mundode estafas. ;l fin y al cabo la relacin de la poltica con el robo y la violenciano es m)s especfica 4ue la de la economa con la astucia y el enga6o.Hrocar y trucar frecuentemente est)n muy cerca. 8"9.

Un poder sobre seres /umanos basado sobre fundamentos econmicos!ustamente si se mantiene apoltico sustray(ndose a toda responsabilidad yvisibilidad polticas! tiene 4ue aparecer como una tremenda estafa. Elconcepto del intercambio de ningBn modo ecluye conceptualmente 4uealguno de los partcipes sufra un peruicio o 4ue un sistema de contratosbilaterales se convierta en un sistema de la peor eplotacin y opresin.

Cuando los eplotados y oprimidos en una situacin semeante se dispongana defenderse! obviamente no podr)n /acerlo con medios econmicos. T esigualmente obvio 4ue! luego! los due6os del poder econmico tratar)n deimpedirlo y catalogar)n como violencia y crimen a todo intento de producir uncambio 0etra5econmico0 en su posicin de poder. ,lo 4ue con ello se caeesa construccin ideal de una sociedad eo ipsopacfica y usta por estar


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basada sobre el intercambio y los contratos bilaterales. &esgraciadamentetambi(n los usureros y los etorsionadores invocan la intangibilidad de loscontratos y el principio depacta sunt servanda. La esfera del intercambiotiene sus propios estrec/os lmites y su )mbito especfico! y no todas lascosas tienen un valor de intercambio. or eemplo! no eiste un e4uivalente

usto para la libertad poltica ni para la independiencia poltica! sea cual fuereel monto del soborno.

Con el auilio de definiciones y construcciones similares! 4ue al fin y al cabosolamente giran alrededor de la polaridad eistente entre (tica y economa!no se puede eterminar al Estado y a la poltica! ni tampoco se puededespoliti'ar al mundo. Fue las contraposiciones econmicas se /ayan vueltopolticas y 4ue el concepto de 0posicin de podero econmico0 /aya podido

surgir! slo demuestra 4ue el punto de lo poltico puede ser alcan'ado desdelo econmico! al igual 4ue desde cual4uier )rea obetiva. Aao esta impresines 4ue surgi la tantas veces citada frase de Aalther 8athenauen el sentidode 4ue /oy en da el destino no es la poltica sino la economa.

)s correcto sera decir 4ue /oy! como siempre! la poltica sigue siendo eldestino y slo sucede 4ue la economa se /a convertido en algo poltico conlo cual /a devenido en 0destino0. or ello tambi(n sera falso creer -comosostuvo @osef ,c/lumpeter en su So)iologie des Fmperialismus8,ociologadel Imperialismo9 en 1*1* 4ue una posicin con4uistada con la ayuda deuna supremaca econmica es 0esencialmente no5b(lica0. o b(lica de un

modo esencial! y especficamente por la esencia misma de la ideologaliberal! es solamente la terminologa. Un imperialismo de base econmicabuscar) naturalmente establecer sobre el planeta un estado de cosas en elcual podr) aplicar sin restricciones y con (ito sus medios de podereconmico tales como blo4ueo de cr(ditos! blo4ueo de materias primas!destruccin de divisas etraneras etc. Considerar) como 0violencia etra5econmica0 a todo intento! reali'ado por parte de un pueblo o de alguna otraagrupacin /umana! de sustraerse a las consecuencias de estos m(todos0pacficos0. Utili'ar) incluso medios coercitivos aBn m)s duros < perosiempre todava 0econmicos0 y! por lo tanto -segBn esta terminologaapolticos y pacficos < como! por eemplo! los 4ue enumeran las 0directivas0

para la implementacin del ;rt.1# de la ,ociedad de las aciones -Bmero1 de la resolucin de la ;samblea de la ,ociedad de las aciones de 1*21+suspensin de la provisin de alimentos a la poblacin civil y blo4ueo por/ambre. or Bltimo! dispone todava de medios tecnolgicos de muerteviolenta! de armas modernas t(cnicamente perfeccionadas 4ue! gracias auna inversin de capital e inteligencia! se /a /ec/o tan increblemente


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utili'ables precisamente para 4ue puedan ser realmente utili'adas. ara elempleo de estos medios se /a formado en todo caso un nuevo vocabulario!esencialmente pacfico! 4ue ya no conoce la guerra sino solamenteeecuciones! sanciones! epediciones punitivas! pacificaciones! defensa detratados! polica internacional y medidas para garanti'ar la pa'. ;l oponenteya no se lo llama enemigo pero! en contrapartida! se lo coloca hors1la1loi yhors l=humanit0en calidad de violador de la pa' o amena'a contra la pa'! yuna guerra llevada a cabo para el mantenimiento o la epansin deposiciones de poder econmicas tiene 4ue ser convertida! con gran inversinde propaganda! en 0cru'ada0 y en 0la Bltima guerra de la /umanidad0. ;s loeige la polaridad entre (tica y economa. En todo caso! 4ueda aldescubierto en ella una sorprendente sistematicidad y co/erencia! perotambi(n este sistema supuestamente apoltico y aparentemente /asta

antipoltico sirve a agrupamientos del tipo amigo5enemigo! ya sea aeistentes o a nuevos! y no puede escapar de la consecuencialidad de lopoltico.

La %$oca de las neutrali


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su intensidad de la actualidad y 4ue! en el m)s profundo de los sentidos! slosirve a la actualidad por4ue todo espritu es solamente espritu actual7 nos lo/an dic/o muc/os desde egel y el 4ue meor lo /a dic/o fue AenedettoCroce. En innumerables famosos /istoriadores de la Bltima generacintenemos todava a la vista la simple verdad y no eiste nadie /oy en da 4ue!por la eistencia de un montn de material! se dee enga6ar sobre el /ec/ode la gran medida en 4ue toda construccin y toda eposicin /istrica est)repleta de proyecciones e identificaciones pueriles. Lo primero! por lo tanto!sera tener conciencia de la propia situacin presente. Una toma deconciencia de la actualidad es /oy difcil! pero tanto m)s necesaria. Hodoslos signos apuntan a 4ue en la Europa de 1*2* todava vivimos en unperodo de cansancio y de intentos de restauracin! como es comBn ycomprensible 4ue ocurra despu(s de grandes guerras. &espu(s de la guerra

de coalicin de veinte a6os contra ?rancia! casi toda una generacin de la/umanidad europea estuvo luego de 1%1" en un estado espiritual 4ue sepuede resumir en la siguiente frmula+ legitimidad del status quo. Hodos losargumentos de una (poca semeante contienen! en realidad! no tanto larevitali'acin de cosas pasadas o pasaeras sino un compulsivo 0Statusosino 4u(G0 en materia de poltica interior y eterior. ientras tanto! latran4uilidad del ambiente de restauracin sirve a un r)pido e ininterrumpidodesarrollo de cosas nuevas y relaciones nuevas cuyo sentido y orientacin4ueda oculto por las fac/adas restauradas. Luego! cuando llega el momento!el primer plano legitimista desaparece como un fantasma vaco.

Los rusos tomaron al pi( de la letra el ,iglo >I> europeo. Compredieron sunBcleo interno y sacaron las consecuencias Bltimas de sus premisasculturales. ,e vive siempre bao la mirada del /ermano m)s radical 4ue loobliga a uno a llegar /asta la Bltima consecuencia pr)ctica. &e un modototalmente independiente de pronsticos de poltica interna o eterna! /ayuna cosa 4ue se puede decir con seguridad+ 4ue sobre el suelo ruso la anti5religin y el tecnicismo se est)n /aciendo en serio y 4ue a4u est) surgiendoun Estado 4ue es m)s estatal y m)s intensivamente estatal de lo 4ue am)s/aya sido el Estado del m)s absoluto de los prncipes como ?elipe II! Luis>I: o ?ederico el Krande. Hodo ello slo puede comprenderse a partir deldesarrollo europeo de los Bltimos siglos. Completa y sobrepasa ideas

especficamente europeas y muestra! con un enorme aumento! al nBcleo dela istoria oderna de Europa.

14 La secuencia de las =reas centrales ca"6iantes4


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Decordemos las etapas en las 4ue se /a movido el espritu europeo durantelos Bltimos cuatro siglos y las distintas esferas espirituales en las 4ue laeistencia /umana /all su centro. ,on cuatro grandes! simples! secularespasos. ,e corresponden con los cuatro siglos y van de lo teolgico a lometafsico! de all a lo /umanitario5moral y! finalmente! a lo econmico.Krandes int(rpretes de la istoria de la /umanidad! :ico y Comte! /antomado este particular y Bnico proceso europeo y lo /an generali'adoconvirti(ndolo en una ley del desarrollo /umano. iles de banali'aciones yvulgari'aciones /an propagado esta 0ley de los tres estadios0+ de lo teolgicoa lo metafsico! de all a lo 0cientfico0 o al 0positivismo0. En realidad! de unmodo positivo slo se puede decir 4ue desde el ,iglo >:I la /umanidadeuropea /a dado varios pasos de un )rea central a la otra y 4ue todo lo 4ue/ace al contenido de nuestro desarrollo cultural se /alla bao la influencia

pstuma de tales pasos. En los pasados cuatro siglos de la istoria europea!la vida espiritual tuvo cuatro diferentes centros! y el pensamiento de la (liteactiva 4ue constituy en cada momento la tropa de avan'ada! se movi enlos diferentes siglos tambi(n alrededor de diferentes puntos centrales.

,olamente a partir de estos centros! 4ue constantemente cambiaban delugar! se pueden comprender los conceptos de las diferentes generaciones.El despla'amiento < de lo teolgico a lo metafsico! de all a lo /umanitario5moral y finalmente a lo econmico < tanto como para reiterarloenf)ticamente! nose entiende a4u como una 0Heora de &ominantes0/istricas culturales y espirituales! ni tampococomo una lede filosofa de la

istoria en el sentido de la Ley de los Hres Estadios o alguna otraconstruccin similar. o estoy /ablando de la cultura de la /umanidad comoun todo! tampoco del ritmo de la istoria Universal! y no me refiero ni a losc/inos! ni a los /indBes! ni a los egipcios. La secuencia de las )reascentrales cambiantes! por lo tanto! no est) pensada como una lnea continuade un 0progreso0 /acia arriba! ni /acia lo contrario. ,i podemos suponer enesto una secuencia de abao /acia arriba o de arriba /acia abao < es decir+un florecimiento o una decadencia < (sa es una cuestin aparte. or Bltimotambi(n sera un malentendido interpretar la secuencia como si en cada unode estos siglos no /ubiera /abido otra cosa 4ue ustamente el )rea central.Hodo lo contrario+ siempre eiste una adyacencia plural de diferentes escalas

de una secuencia en progreso. ersonas de la misma (poca y del mismopas! y /asta de la misma familia! vivien el uno al lado del otro! en distintospelda6os de la escala! y el Aerlin actual! por eemplo! 4ueda en lnea rectacultural m)s cerca de ueva Tor y de oscB 4ue de unic/ o de Hrieste.8""9Las )reas centrales cambiantes se refieren solamente al /ec/o concretode 4ue en estos cuatro siglos de istoria europea las (lites dirigentes


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cambiaron! el contenido de sus intereses espirituales! al igual 4ue el principiode su accionar! el secreto de sus (itos polticos y la predisposicin degrandes masas a dearse impresionar por determinadas sugestiones.

Clara y especialmente ntida! en tanto giro /istrico ecepcional! es latransicin de la teologa del ,iglo >:I a la metafsica del ,iglo >:II7 a esa(poca culminante de Europa! no slo metafsica sino tambi(ncientficamente7 a esa aut(ntica Jpoca eroica del racionalismo occidental.Esta (poca del pensamiento sistem)ticamente cientfico abarcasimult)neamente a ,uare' y a Aacon! a Kalileo! Wepler! &escartes! Krotius!obbes! ,pino'a! ascal! Leibnit' y a eQton. Hodos los sorprendentesdescubrimientos matem)ticos! astronmicos y de ciencias naturales de esta(poca estaban insertos en un gran sistema metafsico o 0natural0. Hodos los

pensadores eran metafsicos de gran estilo y /asta la supersticincaracterstica de la (poca era csmico5racionalista bao la forma de laastrologa. El siglo >:III siguiente! con la ayuda de una filosofa desta! pusola metafsica a un costado y fue una vulgari'acin a gran escala!esclarecimiento! apropiacin literaria de los grandes acontecimientos del,iglo >:II! /umani'acin y racionali'acin. ,e puede seguir detalladamentecmo ,uare' continBa actuando en innumerables escritos populares. araalgunos conceptos fundamentales de moral y teora del Estado! uffendorffes slo un epgono de ,uare' y! por Bltimo! el 0contrat social-de Dousseauotra ve' tan slo una vulgari'acin de uffendorff. ero el pathosespecficodel ,iglo >:III es el de la 0virtud07 su palabra mtica -vertu-! es decir+ deber.

Hampoco el romanticismo de Dousseau /ace eplotar todava el marco delas categoras morales. Una eprecin caracterstica de este siglo es elconcepto divino de Want en cuyo sistema &ios! como se /a dic/o de un modoun tanto grosero! aparece solamente como un 0par)sito de la (tica0. Cadapalabra en la epresin 0Crtica de la Da'n ura0 < crtica! ra'n y pura I>! sigue una centuria de amalgamas! aparentemente/bridas e imposibles! de tendencias est(tico5rom)nticas y econmico5t(cnicas. En realidad! la rom)ntica del ,iglo >I> < si no 4ueremos convertiresa palabra un tanto dadasta de 0rom)ntica0 en un ve/culo de confusin :III y el economismo del ,iglo >I>. Es slo unatransicin lograda mediante la estetici'acin de todas las esferas espiritualesy! de /ec/o! de un modo muy sencillo y eitoso. or4ue el camino de lometafsico a lo moral y de all a lo econmico pasa por lo est(tico! y elcamino por el consumo y el placer est(ticos < y sean (stos todo lo sublimes


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4ue se 4uiera < es el camino m)s seguro y m)s cmodo /acia laeconomi'acin general de toda la vida espiritual y /acia un concepcinmental 4ue encuentra en la produccin y en el consumo las categorascentrales de la eistencia /umana. En el desarrollo espiritual posterior! elesteticismo rom)ntico es un servidor de lo econmico y se convierte en unfenmeno colateral. Lo tecnolgico! sin embargo! aparece como0industrialismo0 en el ,iglo >I>! todava en estrec/o contacto con loeconmico. ara esto el eemplo caracterstico lo constituye la construccinsocial e /istrica del sistema marista. Este sistema toma por base yfundamento a lo econmico para la 0infraestructura0 de todo lo espiritual. Enel nBcleo de lo econmico naturalmente ya ve a lo tecnolgico y determinalas (pocas econmicas de la /umanidad de acuerdo a los mediostecnolgicos especficos. ; pesar de ello! el sistema como tal sigue siendo

un sistema econmico y los elementos tecnicistas aparecen reci(n envulgari'aciones posteriores. En general! el marismo desea pensareconmicamente y! con ello! se 4ueda en el ,iglo >I> 4ue es esencialmenteeconmico.

En todo caso ya en el ,iglo >I> el adelanto tecnolgico se /ace tansorprendente y las situaciones sociales y econmicas cambian con tantarapide'! 4ue todos los problemas morales! polticos! sociales y econmicosde la realidad resultan tomados por este desarrollo tecnolgico. Aao latremenda sugestin de constantemente nuevos y sorprendentes inventos yproductos! surge una religin del progreso tecnolgico para la cual todos los

dem)s problemas se solucionaran por si mismos precisamente por mediodel progreso tecnolgico. ara las grandes masas de los pasesindustriali'ados esta fe fue evidente y obvia. ,altaron por encima de todaslas escalas intermedias 4ue son caractersticas de las (lites dirigentes y enellas! la religin de los milagros y la f( en el m)s all) se convierte! sint(rminos intermedios! inmediatamente en una religin de los milagrostecnolgicos! logros /umanos y dominio de la naturale'a. Una religiosidadm)gica se transforma en una tecnologa igual de m)gica. &e este modo! el,iglo >> aparece en sus comien'os como la (poca no slo de la tecnologasino! adem)s! como la de una fe religiosa en la tecnologa. El ,iglo >>muc/as veces /a sido caracteri'ado como la era de la tecnologa! pero con

ello la situacin general est) descripta solamente de un modo provisorio y lapregunta acerca del significado de esa preponderante tecnologa por a/oradebe 4uedar abierta. or4ue en realidad! la fe en la tecnologa es solamenteel resultado de una determinada orientacin por la 4ue se mueve eldespla'amiento de las )reas centrales y! como f(! /a surgido de la lgica delos despla'amientos.


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Hodos los conceptos de la esfera espiritual < incluyendo el concepto0espritu0 < son pluralistas en si mismos y se comprenden solamente desdela eistencia poltica concreta. ;s como cada acin tiene su propioconcepto de nacionalidad y encuentra las caractersticas constitutivas de lanacionalidad en si mismo y no en otros! del mismo modo cada cultura y cada(poca cultural tiene su propio concepto de la cultura. Hodas las concepcionesde la esfera espiritual del ser /umano son eistenciales y no normativas.Cuando el centro de la vida espiritual se despla'a en los Bltimos cuatrosiglos! constantemente tambi(n se despla'an en consecuencia todos losconceptos y palabras! y se /ace necesario recordar el mBltiple significado decada palabra y cada concepto. Los malentendidos m)s frecuentes y m)sburdos -de los cuales! en todo caso! viven muc/os estafadores se eplicanpor4ue se /a tomado un concepto arraigado en un )rea < por eemplo slo

en la metafsica o slo en la moral o slo en economa < y se lo /atranspuesto incorrectamente a las dem)s )reas de la vida espiritual. o esslo 4ue los procesos y acontecimientos 4ue impresionan ntimamente a laspersonas y 4ue se vuelven obeto de su reflein y de sus conversaciones seorientan constantemente segBn el )rea central. El terremoto de Lisboa del,iglo >:III! por eemplo! provoc toda una inundacin de literaturamorali'ante mientras 4ue /oy un acontecimiento similar no tendraconsecuencias intelectuales profundas siendo 4ue! por el contrario! unacat)strofe en la esfera econmica! una gran devaluacin o un colapsofinanciero! despiertan el inter(s activo no slo pr)ctico sino tambi(n tericode los m)s amplios estratos. ero! adem)s de ello! tambi(n los conceptos

especficos de cada uno de los ,iglos reciben su sentido caracterstico del)rea central correspondiente a ese ,iglo. ,(ame permitido aclarar esto conun eemplo. La concepcin delprogreso! por eemplo! un meoramiento o unperfeccionamiento! /ablando en t(rminos modernos+ una racionali'acin! se/i'o /egemnica en el ,iglo >:II y! de /ec/o! en una (poca de fe/umanitario5moral. En consecuencia! progreso signific entonces! por sobretodo! progreso en el esclarecimiento! progreso en la formacin! autocontrol yeducacin! perfeccionamiento moral. En la (poca del pensamientoeconmico o t(cnico! el progreso se piensa! de un modo sobreentendido ynatural! como progreso econmico o tecnolgico y el progreso /umanitario5moral aparece < en la medida en 4ue aBn interesa en absoluto < como un

subproducto del progreso econmico. Cuando un )rea se convierte encentral! los problemas de las dem)s )reas se solucionan a partir de ella yvalen slo como problemas de segundo rden cuya solucin se dar) por simisma cuando los problemas del )rea central se encuentren solucionados.


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&e este modo! para una (poca teolgica todo suceder) espont)neamente silas cuestiones teolgicas est)n puestas en orden7 todo lo dem)s le ser)dado a las personas 0por a6adidura0. Lo mismo sucede! concordantemente!con las dem)s (pocas+ para una (poca /umanitario5moral se trata solamentede educar y formar moralmente a las personas! todos los problemas seconvierten en problemas educativos7 para una (poca econmica slo setendra 4ue solucionar correctamente el problema de la produccin ydistribucin de bienes! y todas las cuestiones morales y sociales ya nocausar)n dificultades7 para el pensamiento eclusivamente tecnolgicoincluso los problemas econmicos se resolver)n con nuevos inventostecnolgicos y todas las cuestiones! incluyendo las econmicas! pasan a unsegundo plano frente a esta misin del progreso tecnolgico. Rtro eemplosociolgico del pluralismo de estos conceptos+ la caracetrstica

diferenciadora especfica del personae tpico 4ue representa a laespiritualidad y a lo pBblico! el clerc! 4ueda determinada para cada ,iglo porel )rea central. ;l telogo y al predicador del ,iglo >:I le sigue el eruditosistemati'ador del ,iglo >:II 4ue vive en una verdadera repBblica deletrados! muy aleado de las masas. Luego siguen los escritores de lailustracin del todava aristocr)tico ,iglo >:III. En lo 4ue al ,iglo >I> ata6e!no /ay 4ue dearse enga6ar por el -interme))o-de los genios rom)nticos yde la multitud de sacerdotes de una religin privada. El clerc8"#9 del ,iglo>I> -el meor eemplo es Warl ar se /ace eperto en economa y lapregunta es slo la de /asta 4u( punto el pensamiento econmico admite enabsoluto todava al tipo sociolgico del clercy /asta 4u( punto los

economistas polticos y los sndicos con formacin econmica puedenrepresentar un estrato conductor espiritual. ara el pensamiento tecnolgico!en todo caso! aparentemente un clercya no es posible! algo sobre lo 4ueaBn volveremos cuando tratemos esta (poca de la tecnologa. o obstante!la pluralidad del tipo de clercya 4ueda bastante en claro a partir de estasbreves indicaciones. Como ya se /a dic/o+ todos los conceptos yconcepciones de la esfera espiritual+ &ios! libertad! progreso! lasconcepciones antropolgicas relativas a la naturale'a /umana! 4u( es lo 4ueconstituye lo pBblico! lo racional y la racionali'acin! por Bltimo tanto elconcepto de la naturale'a como el de la cultura misma! todo eso recibe sucontenido /istrico concreto por la posicin del )rea central y slo desde all

resulta comprensible.

,obre todo el Estadorecibe su realidad y su fuer'a desde el )rea centralvigente por4ue los temas de conflicto decisivos 4ue /acen a losagrupamientos del tipo amigo5enemigo se determinan tambi(n segBn el )reaobetiva determinante. ientras lo religioso5teolgico estuvo en el centro! la


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frase de cujus regio ejus religiotuvo sentido poltico. Cuando lo religioso5teolgico de de ser )rea central! tambi(n la frase perdi su inter(s pr)ctico.En el intern! la frase via a trav(s del estadio cultural de la nacin y delprincipio de nacionalidades -cujus regio ejus natio y termin en lo econmicoen dnde a/ora significa 4ue en un mismo Estado no pueden eistir dossistemas econmicos contradictorios. El rden econmico capitalista y elcomunista se ecluyen mutuamente. El Estado sovi(tico /a /ec/o realidad lafrase de cujus regio ejus oeconomiaen una etensin 4ue demuestra 4ue larelacin entre una regin compacta y una espiritualidad compacta de ningBnmodo se aplica solamente a las guerras religiosas del ,iglo >:I o solamentea las medidas de los Estados europeos pe4ue6os y medianos! sino 4uesiempre se amolda a las )reas centrales cambiantes de la vida espiritual y delas dimensiones cambiantes de los imperios universales aut)r4uicos. Lo

esencial de este fenmeno reside en 4ue un Estado econmico /omog(neose condice con el pensamiento econmico. Un Estado as desea ser unEstado moderno! un Estado conocedorde la (poca y de la situacin cultural.&ebe proclamar la pretensin de entender correctamente el desarrollo/istrico general. ,obre esto descansa su derec/o a gobernar. Un Estado4ue! en una (poca econmica! renuncia a entender y a conducircorrectamente y por si mismo las condiciones econmicas! for'osamentedebe declararse neutral frente a las cuestiones y decisiones polticas! con lo4ue renuncia a su pretensin de gobernar.

;/ora bien! realmente es un fenmeno sorprendente 4ue el Estado europeo

del ,iglo >I> pudo presentarse a si mismo como un stato neutrale edagnosticoy ustific su eistencia ustamente por su neutralidad. Esto tienediferentes motivos y no se puede eplicar con una sola palabra y a partir deuna sola causa. ;4u el /ec/o interesa en absoluto! como sntoma de unaneutralidad cultural gen(rica! puesto 4ue la doctrina del Estado neutral del,iglo >I> se ubica dentro del marco de una tendencia al neutralismoespiritual 4ue es caracterstica de la istoria europea de los Bltimos siglos.Creo 4ue a4u est) la eplicacin /istrica para a4uello 4ue se /a dado enllamar la era de la tecnologa. T esto re4uiere al menos una corta eposicin.

24 Las eta$as de la neutrali


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de la teologa cristiana revelada al sistema de un cientificismo 0natural0.asta el da de /oy! con este paso 4ued determinada la orientacin 4uetodo el desarrollo posterior tuvo 4ue seguir. Aao la gran impresin causadapor este proceso est)n todas las grandes 0leyes0 generali'adoras de laistoria de la /umanidad tales como la ley de los tres estadios de Comte! laconstruccin de ,pencer del desarrollo de la era militar a la era industrial! yconstrucciones similares de la filosofa de la istoria. En el nBcleo deletraordinario giro /ay un motivo b)sico elementalmente sencillo y por siglosdeterminante! esto es+ el af)n por una esfera neutral. &espu(s de lasest(riles disputas y rencillas teolgicas del ,iglo >:I! la /umanidad europeabuscaba un )rea neutral en la cual cesara la pelea y en la cual se pudieselograr un entendimiento! un acuerdo y un convencerse mutuamente. ,edearon de lado! pues! los controvertidos conceptos y argumentaciones de la

teologa cristiana tradicional y se construy un sistema 0natural0 de lateologa! de la metafsica! de la moral y del &erec/o. El proceso /istrico5intelectual /a sido descripto por &ilt/ey en una eposicin ustificadamentefamosa en la cual! por sobre todo! se destaca la gran importancia de latradicin estoica. ero me sige pareciendo 4ue lo esencial est) en 4ue lo 4uefue /asta ese momento el )rea central < la teologa < se abandona por4uees un terreno de disputas y por4ue lo 4ue se busca es un territorio neutral.

;s! el )rea central anterior 4ueda neutrali'ada por el /ec/o de 4ue dea deser central y! sobre el suelo del nuevo territorio las personas esperanencontrar ese mnimo de acuerdos y premisas comunes 4ue posibilitan laseguridad! la evidencia! la comprensin y la pa'. Con ello se puso rumbo a la

neutrali'acin y a la minimi'acin y se acept la ley por la cual /a 0formadofila0 la /umanidad europea para los primos siglos y 4ue /a constituido suconcepto de verdad.

En este punto los conceptos elaborados durante muc/os siglos depensamiento teolgico se vuelven carentes de inter(s y se convierten enasunto privado. &ios mismo es sacado del mundo por la metafsica deldeismo en el ,iglo >:III y se /ace una instancia neutral frente a las luc/as yoposiciones de la vida real. ,e convierte! como dio amann contra Want! enun concepto y cesa de eistir como ser. En el siglo >I> primero es elmonarca y luego el Estado el 4ue se convierte en una magnitud neutral y

a4u! se desenvuelve en la doctrina liberal delpouvoir neutrey del statoneutraleun captulo de teologa poltica en el cual el proceso deneutrali'acin encuentra su forma cl)sica por4ue a/ora ya /a tomado lodecisivo+ el poder poltico. ero es propio de la dial(ctica de un desarrollocomo el descripto 4ue precisamente por el despla'amiento del )rea centralconstantemente se forme un nuevo terreno de luc/a. ,obre el nuevo terreno!


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considerado neutral al principio! se despliega inmediatamente con nuevaintensidad la contraposicin de personas e intereses! y de una manera tantom)s intensa mientras m)s fuertemente se toma posesin del )rea obetiva.La /umanidad europea siempre peregrina desde un )mbito de poder /aciaun )mbito neutral! siempre el reci(n con4uistado )mbito neutral se convierteen otro campo de luc/a y siempre se /ace necesario buscar nuevas esferasneutrales. Hampoco las ciencias naturales pudieron establecer la pa'. Lasguerras de religon se convirtieron en las guerras nacionales del ,iglo >I>!mitad todava culturales! mitad ya econmicas /asta 4ue al final se /icieronsimplemente econmicas.

Es evidente 4ue la /oy etendida fe en la tecnologa se basa slo en 4ue sepudo creer /aber encontrado en ella el terreno absoluta y definitivamente

neutral. or4ue aparentemente no eiste nada m)s neutral 4ue la tecnologa.Le sirve a cual4uiera7 como la radiodifusin! 4ue se puede usar paratransmitir noticias de todo tipo y contenido7 o como el correo 4ue manda susenvos sin considerar su contenido no pudi(ndose obtener de la tecnologapostal ningBn criterio para la valoracin o la evaluacin del envotransportado. ?rente a las cuestiones teolgicas! metafsicas! morales y/asta econmicas sobre las 4ue se puede discutir eternamente! losproblemas puramente t(cnicos tienen algo de agradablemente obetivo. Losproblemas t(cnicos conocen soluciones comprensibles y uno puede entender4ue las personas tratasen de refugiarse en la tecnicidad /uyendo de laindesentra6able problem)tica de todas las dem)s esferas. ;4u pareci 4ue

podran ponerse r)pidamente de acuerdo todos los pueblos y naciones!todas las clases y confesiones! todas las generaciones y g(neros /umanos!por4ue todos utili'aban con la misma naturalidad las ventaas y lascomodidades del confort tecnlgico. ;4u parece! pues! estar el terreno de unacuerdo generali'ado para el cual a ,c/eler se /i'o preconi'ador en undiscurso del a6o 1*2$. Hoda la disputa y confusin de la reyerta confesional!nacional y social 4ueda nivelada a4u sobre un territorio completamenteneutral. La esfera de la tecnologa pareci ser una esfera de la pa'! de lacomprensin y de la reconciliacin. La! de otro modo ineplicable!interrelacin entre el credo pacifista y el credo tecnolgico se eplica por estaorientacin /acia la neutrali'acin 4ue el espritu europeo decidi tomar en el

,iglo >:II y 4ue continu persiguiendo! como bao el mandato de un destino!/asta entrado el ,iglo >>.

ero la neutralidad de la tecnologa es una cosa diferente de la neutralidadde todas las dem)s )reas. La tecnologa es siempre tan slo instrumento yarma7 y no es neutral precisamente por4ue sirve a todos. &e la inmanencia


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de lo tecnolgico no se desprende ni una sola decisin /umana o espiritual!menos aBn una decisin por la neutralidad. Cada especie de cultura! cadapueblo y cada religin! cada guerra y cada pa' puede utili'ar la tecnologacomo arma

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