Elrboldelavida Indice

8/10/2019 Elrboldelavida Indice

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RBOL DE LA VIDA - INDICE

//www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Arbol-de-la-Vida-Indice.html[18/10/2013 07:54:51 p.m.]

EL RBOL DE

LA VIDA

- ndice -* -El rbol de la Vida* -Ejad , el Ain Soph, AdamKadmon, las Sephirth, los CuatroMundos y el "Tikkn"1 - El Padre - Kether2 -El Hijo - Jojmh3 -El Espritu Santo - Binh

* -Ciencia, Conocimiento: Da'at,Da'as o Dath -* -El Microprosopus4.- Hsed5.- Guevurh6.- Tiphreth7.- Netzah8.- Hod9.- Yesod10.-Maljhut


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RBOL DE LA VIDA

//www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Arbol-de-la-Vida.html[18/10/2013 07:55:27 p.m.]

EL RBOL

DE

LA VIDA- Introduccin -Por Luis BernardoPalacio AcostaBodhisattwa delV.M. THOTH-MOISS

ELRBOL

DE LA VIDA

- Introduccin -

"El fruto del justo es rbol de vida..." (Proverbios

11: 30).

***

"El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a lasiglesias. Al que venciere, le dar a comer del rbolde la vida, el cual est en medio del paraso deDios." (Apocalipsis 2: 7).

***


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"Despus me mostr un ro limpio de agua de vida,resplandeciente como cristal, que sala del trono deDios y del Cordero. En medio de la calle de laciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el rbolde la vida, que produce doce frutos, dando cada messu fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidadde las naciones." (Apocalipsis 22: 1-2).

***

"Bienaventurados los que lavan sus ropas, paratener derecho al rbol de la vida, y para entrar porlas puertas en la ciudad." (Apocalipsis 22: 14).

***

El Camino del rbol de la Vida, es la Sagrada Shejinh o

"Matronita", nuestra Madre Divina Kundalini, la "Esposa deMetratn", y est protegido por la Espada Flamgera de laJusticia Csmica de Dios, y este rbol de la Vida "se hallaoculto entre Tres Montaas".

"Matronita" ("Shejinh") es la forma Aramea del Latn"Matrona", nuestra Madre Divina Kundalini, la Esposa delEspritu Santo, dentro de cada Ser.


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"E hizo Moiss que partiese Israel del Mar Rojo, ysalieron al desierto de Shur; y anduvieron tres das

por el desierto sin hallar agua. Y llegaron a Mara, y

no pudieron beber las aguas de Mara, porque eranamargas; por eso le pusieron el nombre de Mara.Entonces el pueblo murmur contra Moiss, y dijo:Qu hemos de beber? Y Moiss clam a YHVH, yYHVH le mostr un rbol; y lo ech en las aguas, ylas aguas se endulzaron."(xodo 15: 22-25).

El "rbol" que YHVH le mostr a Moiss, esotricamente serefiere al rbol de la Vida, a las enseanzas de la Kabbalh


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esotrica, cuyo estudio, comprensin, prctica y realizacin,endulzan las aguas "amargas" de la interpretacin meramenteliteral de la Escritura.

Jess habl del Misterio del Reino de los Cielos, en ellenguaje oculto o esotrico de las parbolas cuya correctainterpretacin solamente puede lograrse si se conoce la clavede "la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los

siglos para nuestra gloria..." (1 Corintios 2: 7-8).

"Escucha, pueblo mo, Mi ley; Inclinad vuestroodo a las palabras de Mi boca. Abrir Mi boca en

proverbios; Hablar cosas escondidas desde tiemposantiguos,..."(Salmos 78: 1-2).

"Todo esto habl Jess por parbolas a la gente, ysin parbolas no les hablaba; para que se cumplieselo dicho por el profeta, cuando dijo: Abrir en

parbolas mi boca; Declarar cosas escondidasdesde la fundacin del mundo."(Mateo 13: 34-35).

En la ltima peticin de la Oracin ms poderosa con la cualnuestro Seor Jess El Cristo nos ensea a Orar a nuestroPadre que est en los Cielos, Jess hablando en el lenguajeesotrico de las Sephirth del kabalstico rbol de la Vida,dice:

"... porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria,

por todos los siglos. Amn."(Mateo 6: 14).

La forma del Kabalstico rbol de la Vida, tiene Diez (10)"Sephirth", "Vasijas" o "Esferas".

"Sephirh" literalmente significa "Contar" o "Numerar" y"Comunicar".

Esotricamente "Sephirh" es "la Luz Divina", "Shekinh"(cuya pronunciacin es Shejinh), "Nuestra Seora el Espritu

Santo", nuestra Madre Divina Kundalini, la Divina Madre delas "Sephirth" o Sus "Emanaciones Luminosas".

"Sephirh" es el singular femenino de "Sephirth".

En su debido orden, las Diez "Vasijas" o Sephirth, son:

1: Kether (Corona). 2: Jojmh (Sabidura). 3: Binh(Entendimiento, Inteligencia). 4: Jsed (Gracia, Misericordia),o Guedulh (Magnificencia). 5: Guevurh (Poder, Fuerza,


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Rigor), o Pjad Temor). 6: Tiphreth (Belleza, Hermosura,Gloria). 7: Ntzah (Victoria). 8: Hod (Esplendor, Majestad,Honor). 9: Yesod (Fundamento). 10: Maljuth (Reino).

La Sephirh ms elevada y la primera es Kther (Corona), elPadre.

En las Sagradas Escrituras las Sephirth Jojmh (Sabidura) y

Binh (Inteligencia, Entendimiento), y la Sephirh oculta Dat(Ciencia, Conocimiento, Gnosis), aparecen como Instrumentosde Dios, en la Obra de la Creacin:

"YHVH con sabidura [Jojmh] fund la tierra;Afirm los cielos con inteligencia [Binh]. Con suciencia [Dat] los abismos fueron divididos, Ydestilan roco los cielos." (Proverbios 3: 19).

Las otras Sephirth (Jsed, Guevurh, Tiphreth, Ntzah, Hod,

Yesod y Maljuth) son nombradas en las palabras del ReyDavid del Libro Primero de "Crnicas", en los siguientesversculos:

"Bendito seas T, oh YHVH, Dios de Israel nuestroPadre, desde el siglo y hasta el siglo. Tuya es, ohYHVH, la magnificencia [Jsed] y el poder[Guevurh], la gloria [Tiphreth], la victoria[Ntzah] y el honor [Hod]; porque todas[Kol=Yesod] las cosas que estn en los cielos y enla tierra son tuyas. Tuyo, oh YHVH, es el reino[Maljuth], y T eres excelso sobre todos. Lasriquezas y la gloria proceden de Ti, y T dominassobre todo; en Tu mano est la fuerza y el poder, yen Tu mano el hacer grande y el dar poder a todos.Ahora pues, Dios nuestro, nosotros alabamos yloamos Tu Glorioso Nombre." (1 Crnicas, 29: 10-14).

El Rey Salomn en el Libro de los Proverbios se refiere a laSabidura de la Torh y al rbol de Vida en los siguientesversculos:

"Bienaventurado el hombre que halla la sabidura[Jojmh], Y que obtiene la inteligencia [Binh];Porque su ganancia es mejor que la ganancia de la

plata, Y sus frutos ms que el oro fino. Mspreciosa es[la Torh]que las piedras preciosas; Ytodo lo que puedes desear, no se puede comparar a


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ella. Largura de das est en su mano derecha[Jsed]; En su izquierda [Guevurh], riquezas yhonra. Sus caminos son caminos deleitosos, Y todassus veredas paz. Ella es rbol de vida a los que deella echan mano, Y bienaventurados son los que laretienen. YHVH con sabidura [Jojmh] fund latierra [Maljuth]; Afirm los cielos [Tiphreth] coninteligencia [Binh]. Con su ciencia [Dat] losabismos fueron divididos, Y destilan roco loscielos." (Proverbios 3: 13-21).

En el rbol de la Vida, las Diez Sephirth estn distribuidas enTres Columnas.

En la Columna del Centro, la Columna del "Equilibrio", seencuentran las Sephirth: Kether (Dat), Tiphreth, Yesod yMaljuth.

En la Columna de la Izquierda, la Columna del Rigor, estn lasSephirth Binh, Guevurh, y Hod.

En la Columna de la Derecha, la Columna de la Misericordia,se hallan las Sephirth Jojmh, Jsed y Ntzah.

En la Kabbalh, las Diez Sephirth del rbol de la Vida,dentro del Ser Humano, estn relacionadas de la siguientemanera:

Kther, el Padre, con el Crneo. (Su tomo de Luz, est en elentrecejo).

Jojmh, el Hijo, con el Cerebro Derecho. (Su tomo de Luz,se encuentra en la glndula Pituitaria o Hipfisis).

Binh, el Espritu Santo, con el Cerebro Izquierdo. (Su tomode Luz se halla en la glndula Pineal o Epfisis).

Jsed, el ntimo, tman, con el Brazo Derecho.

Guevurh el Alma Espiritual, el Alma Divina, el Buddhi, conel Brazo Izquierdo.

Tiphreth, el Alma Humana, con el torso del cuerpo, y con elcorazn.

(Jsed, Guevurh y Tiphreth, como particulas atmicas delSer moran en el Templo Corazn aunque el Ser Humano nolos tenga encarnados, mas estn como tomos divinales, a la


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espera de su realizacin, si se trabaja con Los Tres Factores).

Ntzaj, con la pierna derecha.

Hod, con la pierna izquierda.

Yesod, con los rganos de la generacin, con el sexo.

Maljuth, aunque est relacionada con "los pies", es una manerade referirse en forma velada a la contraparte femenina de "ZeirAnpn", que es la Shejinh.

"Zeir Anpn" o "el de Pequeo Rostro", est integrado por lasSephirth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Ntzaj, Hod y Yesod,teniendo su centro en Tiphreth.

Maljuth, o la Shejinh, por lo tanto, son "los pies" o la Noviay Esposa de Tiphreth o como un todo de "Zeir Anpn".

"Maljuth" es, dicho en otros trminos, el aspecto femenino deYesod, el "Yoni" femenino; mientras que el "Lingam"masculino, es el aspecto masculino de Yesod.

Aqu hay un misterio que debe de ser explicado.

Las Diez Sephirth solamente estn completas, en la uninsexual (con castidad, con fidelidad, sin fornicacin) entre elhombre y la mujer en el matrimonio. Porque el Yesod

masculino no est completo sin el Yesod femenino, sin su"Maljuth", sin su contraparte femenina, sin la mujer, sin suesposa, o "sus pies".

Es claro que las Diez Sephirth estn tanto dentro del Ser delhombre y de la mujer. Mas la Sephirh Yesod en el hombre esuna mitad, y en la mujer es la otra mitad.

Solamente cuando se realiza la unin sexual y amorosa entre elhombre y la mujer en el matrimonio, en la prctica del

"Maithuna", Magia Sexual Blanca o Tantrismo Blanco, sinderramar o eyacular jams en la vida ni tan siquiera una gotadel Semen, y transmutndolo en Energas Creadoras, (tal comonos es enseado por nuestro Venerable y Amado MaestroSamael Aun Weor, y por nuestro Venerable y Amado MaestroRabol), estn completas las Diez Sephirth, desde Ketherhasta Maljuth, y se despierta la Serpiente Kundalini, el FuegoSagrado del Espritu Santo, la Espada Flamgera, la SerpienteArdiente o "de Bronce" que asciende por el centro de la "Vara"de la columna vertebral hasta el cerebro, y contina despus


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hasta el corazn.

Cuando el hombre o la mujer fornican desarrollan la cola astralde los diablos "el abominable rgano kundartiguador". Cuandoel hombre o la mujer adulteran reciben en la frente la seal dela Bestia, los cuernos astrales de los demonios.

Solamente por medio de la Castidad, de la Fidelidad, de la

prctica de Los Tres Factoreses como se levanta la SerpienteArdiente, el fuego Sagrado del Kundalini, y se recibe la Sealdel Cordero y el Nombre de Dios, en la frente.

El nico Camino para ascender al Padre, es el Camino delascenso a travs de cada una de las Diez Sephirth, y la Puertade Entrada es "Yesod", el Sexo.

Mas el Yesod masculino es solamente una mitad; y el Yesodfemenino es solamente la otra mitad. Y con una sola mitad,

Yesod est incompleto. Para poder comenzar a trepar por elrbol de la Vida, para poder entrar por la Puerta del Jardn delEdn, Yesod tiene que estar completo; y solamente estcompleto en la unin sexual, (sin fornicacin, sin adulterio),entre el hombre y la mujer en el matrimonio, transmutando lasenergas creadoras sexuales.

Las Sephirth, no obstante estar como tomos de Luz, en elSer Humano, hay que realizarlas por medio de la prctica de"Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia" en elCamino Esotrico de "Las Tres Montaas".

Las Diez Sephirth del Kabalstico rbol de la Vida, estnguardadas y protegidas por la Espada Flamgera, que es elFuego Sagrado del Kundalini que despierta y asciende por elcentro de la mdula de la columna cerebro-espinal del hombrey de la mujer, hasta el Cliz del Cerebro, y despus hasta elTemplo Corazn. de acuerdo con los mritos del corazn, porsu trabajo con "Los Tres Factores".

El Fuego Sagrado del Kundalini es el Fuego del Espritu Santo,el Fuego de Pentecosts.

Cuando el Fuego del Kundalini despus de haber ascendidopor el canal central de la mdula cerebro-espinal, llega a laaltura de la glndula pineal, sobresale por encima de la cabeza,asumiendo la forma de una Lengua de Fuego. Y assucesivamente sucede con cada uno de los Fuegos Sagradosque el Iniciado despierta y levanta en sus Cuerpos de Fuego.
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Esta es la esotrica celebracin de Pentecosts:

"Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todosunnimes juntos. Y de repente vino del cielo unestruendo como de un viento recio que soplaba, elcual llen toda la casa donde estaban sentados; y seles aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,

asentndose sobre cada uno de ellos." (Hechos delos Apstoles, 2: 1-4).

Las lenguas de "fuego" que aparecieron sobre la cabeza de losApstoles en Pentecosts, es el Fuego del Espritu Santo o delKundalini, que los Apstoles haban despertado y levantado enla Vara de su columna cerebro-espinal.

Cada vez que el Iniciado levanta el Fuego Sagrado delKundalini, pasa por la ceremonia de Pentecosts. Esto

acontece tanto con las Serpientes de Fuego de "la PrimeraMontaa", como con las Serpientes de Oro en "la SegundaMontaa."

Cuando el Maestro logra la Resurreccin al culminar "laSegunda Montaa" y encarna al Espritu Santo, entoncescelebra despus el esotrico y culminante Jubileo dePentecosts en las "Bodas Ednicas" de "la Tercera Montaa".

Y esto solamente es posible conociendo los Misterios del

Kabalstico rbol de la Vida, y realizando, (con la Ayuda deDios, del Logos Solar, del Padre, de nuestra Madre DivinaKundalini y su Esposo el Espritu Santo, del Cristo ntimo,Interior, del Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis y SusCuarenta y Dos Jueces, de nuestro Amado Gur, de nuestroVenerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, de nuestroVenerable y Amado Maestro Rabol, y de todas las demsJerarquas Superiores de la Logia Blanca), cada una de lasDiez Sephirth del rbol de la Vida, para finalmente, y yacompletamente realizadas, integrarlas, en la culminacin del

Camino en "la Tercera Montaa", en una Unidad ("EjaD") yvolver as al Seno del Padre, el "Ain Soph", el SagradoInfinito, el Absoluto.

Entonces, habremos realizado la "Shemh Yisrael":

"Shemh Yisrael IAO Elohim IAO EjaD":

"Oye, Israel, IAO nuestro Dios, IAO Uno Es".


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(El Sagrado Nombre de Dios IAO, nunca se debede pronunciar en vano!).

Podemos entender entonces, por qu se nos ensea que elCamino del rbol de la Vida que nos conduce a nuestro Padreque est en los Cielos, es nuestra Madre Divina Kundalini, y elCristo Interior, y por qu "se halla oculto entre TresMontaas". Asimismo, que para poder entrar por la Puerta del

Camino del rbol de la Vida, y para comenzar a trepar por l,hay que entrar por "Yesod", por "Yesod" completo, que escuando el hombre y la mujer en el matrimonio se unen para

practicar con castidad, con pureza, con fidelidad, con amor, el"Maithuna" o la Magia Sexual Blanca, como est explicado en"Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia".

En los Misterios de "Yesod" est la clave del "Arcano" o del"Arca de No". Porque "Arca", en un significado, es el"Yesod" de la mujer; y "No" ("el que queda"), en uno de susvarios significados esotricos, es el "Yesod" del hombre. Porlo cual, el hombre y la mujer unidos sexualmente, en elmatrimonio, sin fornicar, sin derramar, sin eyacular ni unasola gota de la simiente sexual, jams en la vida, al realizar elArcano o "Maithuna" (Magia Sexual Blanca), entran en "elArca de No":

"... entr No al arca, y con l sus hijos, su mujer, ylas mujeres de sus hijos." (Gnesis 7: 7).

"El Arca" o el Yesod ("el Yoni femenino) de la mujer casta, es"el Arca del Pacto"; y "No" que es "el Pacto Sagrado", y "unhombre justo", es el Yesod ("el Lingam masculino") delhombre casto; pues "el Justo", esotricamente.kabalsticamente, se refiere a "Yesod".

Por lo cual est escrito: "El Justo es el cimiento del mundo"(Proverbios 10: 25). Porque "Yesod" ("Fundamento" o"Cimiento"), llamado "Justo" o "Tzadik", es "la Novena

esfera", la unin sexual entre un hombre y una mujer, en elmatrimonio, practicando el "Arcano", los Tres Factores, que esla Puerta de entrada del Camino del rbol de la Vida.

22 de Mayo del Ao 2012Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.

Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.

"Que todos los Seres sean Felices!""Que todos los Seres sean Dichosos!"
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"Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazn,Para toda la Pobre Humanidad Doliente,

Luis Bernardo Palacio AcostaBodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss

ndex-

Gua Prctica del Estudiante Gnstico-
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D - PRIMERA PARTE

//www.testimonios-de-un-discipulo.com/Ejad-Ain-Soph-Adam-Kadmon.html[18/10/2013 07:55:57 p.m.]

EJAD

- Primera Parte -

EL

"EN SOPH"ADAM KADMONY

LOS CUATRO MUNDOS- La Ruptura de las Vasijas,

el Exilio, la Restauracin

y la Redencin -

"Shem Yisra'el, IAOELOHIM, IAO EJaD".

("Oye, oh, Yisrael,IAO ELOHIM, IAO Uno es").

"Barukh shem kevad malkhutale-alam va-ed".


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D - PRIMERA PARTE


("Bendito sea el Nombre de laGloria de Su Reino por los siglos de

los siglos").

"La lmpara del Seor [de YHVH] es elalma del hombre" (Proverbios XX, 27),siendo NeR (lmpara) la abreviacin de

Nescham Raj (almaespritu).Alma y espritu, la unin del masculinoy el femenino, producen luz, pero siestn separados no dan luz."(El Zohar).

- Introduccin -

Los siguientes estudios tienen como base, enmucha sntesis, anotar nuestra comprensinintuitiva (y a la luz del estudio, de la oracin, de lameditacin y de las propias vivencias esotricas,

luz y comprensin que nos llegan por gracia de la

Luz de nuestro Padre que est en los Cielos elSanto, Bendito y Venerable Anciano de los Das),

de los estudios de las enseanzas de nuestroVenerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, denuestro Venerable y Amado Maestro Rabol (elProfeta Elas...), de Simen ben Yojai, del Zhar, yde algunas enseanzas de Isaac Luria, relacionadascon la Luz Infinita o "En Soph", con la Emanacindel "En Soph" de las primeras Diez Sephiroth de"Adam Kadmon" y las siguientes Emanacionesllamadas en la kabbalh los "Cuatro Mundos"; del"Galut" o Exilio, y del "Tikkn" o Restauracin delAlma y de todas las Partes del Ser a la Unidadoriginal.

"Rabb Yitzchak Luria Ashkenaz Ben Shlomo" oIsaac Luria (Siglo XVI, 1534-1572), conocidotambin como "El Ari" (El Len") y el "Santo Ari",o el "Arizal" (el Ari, de bendita memoria), naci en


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D - PRIMERA PARTE


Jerusaln. Mas su nombre familiar es de origen"Ashkenaz" o de Alemania. A la edad de ochoaos qued hurfano de su progenitor. Entonces lamadre de Isaac Luria, de origen Sefardita, setraslad con l al Cairo, Egipto, donde viva suhermano, el Rab Mordejai Francis, y to maternode Isaac Luria. Siendo muy joven se cas con una

prima, la hija de su to. Estuvo desde muytemprana edad estudiando el Talmud, el Zhar, yconoci ampliamente muchas otras enseanzasrabnicas, durante su permanencia de varios aos enEgipto. All estuvo durante trece aos llevando unavida retirada en una isla del ro Nilo dedicado alestudio, la oracin y la meditacin. Debido a suEspritu prctico e investigador, pronto desarrollsus Facultades Internas, las que le permitierondesdoblarse conscientemente en Cuerpo Astral a las

dimensiones o Mundos Superiores, y en las cualesse encontraba conscientemente con el Profeta Elas,y con Simen ben Yojai, recibiendo de Ellos SusEnseanzas. Por rdenes superiores que recibi del

propio Profeta Elas y de Simen ben Yojai, a laedad de 35 aos se traslad a la ciudad de Safed enla Alta Galilea, y all, comenz su Gran Misin,(que dur hasta su desencarnacin en una epidemia,a los 38 aos de edad), con un pequeo grupo dediscpulos, entre ellos Hayyim Vital.

Sus Enseanzas se concentran en: 1) La Doctrinadel "Tzimtzum", en la cual Dios retira Su Luzdesde su punto central, se retrae en S Mismo, serepliega en S mismo, dejando un Espacio "Vaco",

para luego volverlo a llenar por emanacin de unRayo o Haz de Luz, que ser el origen de laCreacin de los Mundos. 2) La Doctrina de la"shebir" o de la rotura de las vasijas o recipientes,que una vez "restauradas" podrn contener en el

rbol de la Vida en cada Ser a las SephirthRealizadas. 3) La Doctrina del "ticn" o de la"Restauracin", y de la "Redencin", que es

bsicamente la limpieza interior, la limpieza delalma y de sus manchas del pecado original, que selogra con la Muerte o eliminacin de nuestros"yoes" o defectos psicolgicos de instante eninstante durante toda la vida; como lareconstruccin del edificio interior, lo cual


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D - PRIMERA PARTE


comienza con la Creacin de los Cuerpos de Fuego,y colocando las primeras piedras de este pequeoTemplo Interior, que son las letras Vav (V) y Hei(H), o las dos ltimas letras del SagradoTetragrammatn YHVH (que nunca se debe de

pronunciar en vano!). Estas dos ltimas letras VavHei (VH), son el Alma Humana o Tiphreth comosntesis de "Zeir Anpn", y el Alma Divina que esla Shejinh llamada "Maljt", y su reintegracin ennuestro Padre-Madre YH, o las Letras Yud (Y) yHei (H) del Nombre de Dios, logrndose, con laAyuda de Dios, la Unidad "Arriba" y "Abajo" delSanto Tetragrammatn YHVH con la Fabricacinde los Cuerpos de Oro, y de los Cuerpos de Luz; ycon el "tikkn" completo y redencin de AdamKadmon. En sntesis: los Trabajos Esotricos en"Las Tres Montaas" por medio de la prctica de

"Los Tres Factores".4) La Doctrina del "Retorno",y de la "Reencarnacin" de las almas, o "Gilgul"("Gilgulim" en plural), o de las muchas existenciasde cada alma (ya Retornando, ya Reencarnando) deacuerdo a la Ley de Dios. En sus enseanzas a sudiscpulo Hayyim Vital, Isaac Luria le revel que l(Isaac Luria) era la Reencarnacin del Alma deSimen ben Yojai, y que Simen ben Yojai fue asu vez, una Reencarnacin del Alma del ProfetaMoiss. Tambin le revel que Hayyim Vital era

una Reencarnacin del Alma del Profeta Elas.

- I -

El "En Soph" y la

Emanacinde Adam Kadmon

El objetivo de la Creacin es que cada tomo deLuz del Sagrado Ain Soph (El Sagrado Infinito), alsalir de la Luz Infinita como Adam Kadmon conSus Diez Sephirth, regrese despus a su punto de


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D - PRIMERA PARTE


partida original, consciente y realizadocompletamente en todas y en cada una de SusSephirth, "para hacer Conciencia de su propiafelicidad".

"El Ain Soph [nos dice nuestroVenerable y Amado Maestro Samael Aun

Weor] es nuestra Estrella Atmica. Esa

Estrella resplandece llena de gloria en elEspacio Abstracto Absoluto."

El "Ain Soph" es "un tomo Sper Divino", y esindividual en cada Ser; es nuestra "Estrella atmicainterior que siempre nos ha sonredo", que nosespera de regreso en la Casa de nuestro Padre queest en los Cielos, en el seno del "EspacioAbstracto Absoluto".

La "ms Suprema" y "simple Luz" del SagradoInfinito o Ain Soph (el "Pleroma" Gnstico o "LaPlenitud de la Luz Divina"), estaba por todas partesy todo lo llenaba y no haba nada vaco. La Luz delInfinito todo lo llenaba.

El Sagrado Infinito "Ain Soph" (En Sof), cre unEspacio Vaco por "Contraccin" ("Tzimtzum") o"Recogida", replegndose hacia S Mismo,recogiendo, retrayendo a S Mismo Su Luz desde elexacto punto central de Su Luz Infinita, quedandoeste Espacio Vaco perfectamente circular e igualen todos sus lados, y rodeado por todos lados por laLuz del Infinito. "Esta contraccin fuecompletamente uniforme alrededor del puntocentral".

En este Espacio "Vaco", qued no obstante, unVestigio de la Luz Divina ("reshimo": "impresin"),

una "Luz residual".Un ejemplo que puede aportarnos una idea de la"impresin" de la "Luz residual" que quedimpregnando aquel Espacio Vaco, lo tenemos en elresiduo de Aceite, o de Vino, o de una Esencia,Perfume, o Blsamo, que queda en un recipientevaco que antes lo contena.

Despus de haber contrado y retirado a S Mismo


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D - PRIMERA PARTE


Su Luz de ese Punto Central a los lados alrededor,de la Luz del Sagrado Infinito o "En Soph" unnico Rayo de Luz fue emanado como un Haz deLuz para llenar ese Espacio Vaco circular,tomando la forma de las Diez Sephirth, que en suconjunto dieron forma al "Hombre Primordial" o"Adam Kadmon". "Dentro de ese Espacio Vaco,L [el Emanador] eman, cre, form e hizo todoslos Mundos..."

Cuando comenz la Creacin, y las Luces y losMundos comenzaron a expandirse y a desarrollarse,este proceso se dio -explica Isaac Luria- "unodespus de otro", "a intervalos regulares" y en"tiempos diferentes".

Las explicaciones que Isaac Luria transmiti a suDiscpulo Hayyim Vital sobre el "En Soph" oSagrado Infinito (el Padre Infinito), su contraccin,recogida o retraimiento en S mismo, y Suemanacin de la primera Luz (como hemos visto enlos prrafos anteriores), tiene mucha similitud conlas concepciones de los Gnsticos (Valentinianos)del Cristianismo Primitivo, del Absoluto oPleroma, de Su retraimiento (del Ser Supremo, delDios Inaccesible, del Padre Absoluto) a S mismo,desde el exacto punto central de Su Luz Infinita, y

de Su primera emanacin: "La Pequea Idea":Jess; como consta, por ejemplo, en "Los Libros deJe" ("Libro 1 de Je"), mencionados por Jess enla "Pistis Sopha", lo que indica que fueron escritosen una poca ms temprana, mas provenientes delmismo crculo Gnstico Esotrico.

La Doctrina Kabalstica de Isaac Luria est"profundamente relacionada" con la DoctrinaGnstica de los verdaderos Gnsticos Cristianos del

Cristianismo Primitivo la cual tiene su mxima ycabal expresin en "Los Libros de Je" y en la"Pistis Sopha".

"La Pequea Idea" o Jess El Cristo, la primeraEmanacin del Padre Inaccesible, es por lo tanto,idntica con "Adam Kadmon", la primeraEmanacin de "En Soph", el Sagrado Infinito.

En el "Libro I de Je", hay una explicacin de


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Jess a sus Discpulos de cmo surgi la primeraemanacin del Padre Absoluto:

"La Pequea Idea. - 39. Entonces losdiscpulos le dijeron a Jess: "Seornuestro: cmo han venido a laexistencia todos estos lugares, o cmohan venido a la existencia estas

Paternidades que estn en ellos, y cmotodos sus rdenes han venido a laexistencia, o cmo hemos aparecidonosotros?"

"Jess les dijo a ellos: "Ellos vinieron ala existencia a causa de esta PequeaIdea; mi Padre dej una atrs [de l],y no la trajo a S mismo. l se recogi

(o retir) todo en S mismo, exceptoesta Pequea Idea que l dej atrs, yno la trajo a S mismo. Yo resplandecen esta Pequea Idea, proveniente demi Padre. Bull y flu de ella. Yoresplandec en ella y ella me eman, yYo fui la primera emanacin de ella.Y yo soy su entera semejanza y suimagen. Cuando ella me eman, Yoestuve de pie ante su presencia. De

nuevo esta pequea Idea resplandeci yemiti otra voz que es la segunda voz.Seguidamente ella se convirti en todosestos lugares, es decir, la segundaemanacin."

"Nuevamente (la segunda emanacin)procedi, uno por uno y vino a sertodos estos lugares, procediendo unodespus de otro. Todos estos lugares

vinieron a la existencia por causa deella" (Por causa de la Idea).

Hay, por lo tanto, mucha similitud, entre laDoctrina Gnstica de Los Libros de Je, de la

primera emanacin del Padre Inaccesible, llamada"La Pequea Idea" o Jess El Cristo, y la DoctrinaKabalstica de Isaac Luria de la primera emanacindel "En Soph" o Sagrado Infinito, llamada "Adam


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Kadmon", el "Hombre Primordial", el "AdamCelestial", el "Adam Espiritual", "el Seor", (1Corintios, 15: 40-49), o la sntesis de las DiezSephirth, el Logos, el Cristo de la Kabbalh:

"Y hay cuerpos celestiales, y cuerposterrenales; pero una es la gloria de loscelestiales, y otra la de los terrenales.

Una es la gloria del sol, otra la gloria dela luna, y otra la gloria de las estrellas,

pues una estrella es diferente de otra engloria. As tambin es la resurreccinde los muertos. Se siembra encorrupcin, resucitar enincorrupcin. Se siembra en deshonra,resucitar en gloria; se siembra endebilidad, resucitar en poder. Se

siembra cuerpo animal, resucitar cuerpoespiritual. Hay cuerpo animal, y haycuerpo espiritual. As tambin estescrito: Fue hecho el primer HombreAdam alma viviente; el postrer Adam,espritu vivificante. Mas lo espiritualno es primero, sino lo animal; luegolo espiritual. El primer Hombre es dela tierra, terrenal; el segundoHombre, que es el Seor, es del Cielo.

Cual el terrenal, tales tambin losterrenales; y cual el celestial, talestambin los celestiales. Y as comohemos trado la imagen del Terrenal,traeremos tambin la imagen delCelestial." (1 Corintios 15: 40-49).

Desde el nivel de la Primera Emanacin Divinadesde el Sagrado Infinito o "Ain Soph", "AdamKadmon" es el "Hombre Primordial".

Mas desde el nivel del Trabajo Esotrico dentro deun Iniciado, primero surge dentro del Iniciado, el"Adam Terrenal", y despus, finalmente, "en laResurreccin" Esotrica, surge el "Adam Celestial"o "Adam Kadmon".

"El Adam Celestial" o "el Seor" es llamado por elApstol San Pablo, "el Segundo Hombre" que "esdel Cielo", porque en el Trabajo Esotrico, de


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Abajo para Arriba, primero traemos la imagen del"Primer Hombre" o el "Adam Terrenal", y despustraemos la imagen del "Segundo Hombre" o el"Adam Celestial" que es "el Seor" y que "es delCielo". Mas este "Segundo Hombre" cuya imagentraemos desde aqu "Abajo", se corresponde con el"Adam Celestial" o "el Adam Primordial", "AdamKadmon". No hay que confundir, por lo tanto, al"Adam Primordial" (que es el "Segundo Hombre" oel Adam Celestial al que se refiere el Apstol SanPablo), con el "primer Hombre" o el "HombreTerrenal". Esotricamente hablando, el "HombreTerrenal" es el Hombre que se crea en la "PrimeraMontaa"; y el "Hombre Celestial" o "AdamKadmon", viene a surgir y a quedar completo en la"Tercera Montaa".)

- II -

Adam Kadmon, Metatrn,y los Cuatro Mundos

de la KabbalhDe "Adam Kadmon" que es "el Emanador",emanan los "Cuatro Mundos" llamados en laKabbalh: "Atziluth", "Beriyh", "Yetzirh","Asiyh".

"Todas las cosas por l fueron hechas[emanadas, creadas, formadas y

hechas]; y sin l nada de lo que eshecho, fu hecho." (Juan 1: 3).

En el Libro del Profeta Isaas se hace mencin delos Mundos de "Creacin" (Beriyh), "Formacin"(Yetzirh) y de "Hacer" (Asiyh), donde estescrito:

"No temas, porque Yo estoy contigo; deloriente traer tu generacin, y del


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occidente te recoger. Dir al norte: Daac; y al sur: No detengas; trae de lejosMis hijos, y Mis hijas de los confines dela tierra, todos los llamados de Mi

Nombre; para gloria Ma los he creado,los form y los hice." (Libro del Profeta

Isaas, 43: 5-8).

En la Kabbalh se nos habla de los "CuatroMundos":

1) Atziluth (el Mundo de la Emanacin y de laDivinidad, el "Mundo Arquetpico". Metratn oMetatrn, "el ngel del Anciano de los Das", moraen Kether de Atziluth, el nivel ms elevado osuperior de Atziluth. Metratn o Enoch -es decir,Metratn o Metatrn en Su aspecto como Enoch-Metatrn- es el Jefe del Mundo de Atziluth. Porquecuando Enoch se transform en Enoch-Metratn -Gnesis 5: 18-24-, recibi la Neshamh del Mundode Atziluth.) (En todo caso, hay que tener en cuentaque en el "Libro Hebreo de Henoch", llamadotambin "3 Henoch", en el Captulo 48C, estescrito que Dios hizo a Metatrn, Poderoso, Susiervo, "quien es Uno (nico) entre los Hijos delCielo", y Dios lo hizo fuerte (a Metatrn) "en lageneracin del Primer Adam".) (Metratn es

llamado tambin el "YHVH menor", o "el pequeoIAO", porque es el desdoblamiento del "YHVHMayor", del "IAO Mayor". Por ello est escrito:"Mi Nombre est en l": "Y l me llam a m ELYHVH MENOR en la presencia de toda Su CasaCelestial; como est escrito (xodo 23: 21): PorqueMi Nombre est en l". - "3 Henoch, o LibroHebreo de Henoch", 12: 5.)

(Mas, est escrito tambin que Enoch-Metratn -es

decir al volverse a levantar el Bodhisattwa deEnoch-Metratn- se elevar Enoch-Metratn, alPalacio de Adam-kadmon, como fue anunciado porel Profeta Isaas. 52: 13: "Mira Mi siervo sersabio. l ser levantado, transportado, y muyelevado".) (Si bien es muy cierto que esta Profecase refiere a nuestro Seor Jess el Cristo el HijoUnignito del Padre, el Mesas por Excelencia, elSupremo Mesas, en otra clave se refiere tambin a


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Metratn, el ngel de la Faz del Seor, la Faz delPadre "que est en los Cielos"... que es el EsprituSanto del Padre...) (Isaac Luria explica que lainterpretacin de este versculo, es la siguiente:"Ser sabio", se refiere al "Mundo del Hacer", quees el Mundo de Asiyh; "levantado", significa"desde el Mundo de Formacin", o desde el Mundode Yetzirh; "transportado", es decir, "desde elMundo de Beriyh", o desde el Mundo deCreacin; "elevado", quiere decir, "desde el Mundode Emanacin", desde el Mundo de Atziluth; y encuanto a la palabra "muy", indica al Mundo de"Adam Kadmon".) (En el Zhar Simen ben Yojaitraduce e interpreta este versculo con las siguientes

palabras: "Ved, mi servidor ser prspero, l serexaltado y alzado y estar muy en lo alto." (Isaas52: 13), [e identifica al "servidor", tanto con la

Shejinh, como con Metratn, porque la Shejinh oMatronitha es una con Metratn]. "Ved, mi servidorentender", es decir, l sabr cmo restaurar lasalmas, cada una en su lugar. "El ser exaltado yalzado y estar muy en lo alto", del lado de todoslos grados superiores, como se dijo antes.") (Estosignifica el "Tikkn" de las Almas a partir desdeaqu del Mundo de Asiyh o el Mundo Fsico yayudar a elevarlas a "cada una en su lugar" que lecorresponde en cada uno de los Cinco Mundos

(Asiyh, Yetzirh, Beriyh, Atzilut, AdamKadmon). El Cristo ntimo encarnado en unIniciado, cada vez que se encarna, no solamenteayuda para que cada uno de los cinco niveles delAlma dentro de l se eleve "cada una a su lugar",sino que tambin ayuda para que esos cinco nivelesdel Alma puedan elevarse "cada una en su lugar",dentro de "alguno" que siga las enseanzas delCristo ntimo, Interior, encarnado en Su Mayor yms elevado Nivel en nuestro Seor Jess El Cristoel Hijo Unignito del Padre.)

(En otra explicacin, Isaac Luria interpreta esteversculo del Profeta Isaas, enseando que serefiere a Shilh o Moiss, y "Porque ellos [Shilh oel Mesas que es Moiss que tienen iguales valoresnumricos Kabalsticos] son uno, es que el Mesases la Neshamh de la Neshamh de Moiss." Puesla Neshamh de la Neshamh es el Alma del


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Mesas. Mas, no solamente en Shilh o Moiss,sino en cada Iniciado que logre encarnarla, puestoque la llegada del "Mesas" es un acontecimientoindividual, ntimo, interior, dentro de todoverdadero y espiritual "Hijo de Israel". Porque"Mesas" o "Ungido" significa "Cristo", el Cristontimo.) (De los tres niveles del Alma: Nfesh,Raj y Neshamh, "Neshamh" es el AlmaSuperior. Hay otros dos niveles an superioresllamados "Jayyah" y "Yehiidh". "Neshamhsignifica "Alma Superior", y "la Neshamh de la

Neshamh", puede referirse a la Neshamh de laNeshamh de Atziluth, o a la Neshamh de laNeshamh de Adam Kadmon.) ("Henoch-Metatrnes la Neshamh del Primer Adam...".) (Isaac Luriaexplica tambin que Cuando el Mundo fue creado"Henoch recibi "la Zehira Ila'a de Adam" que se

corresponde con "el nivel de Arikh Anpn" o "elGran Rostro" o "Partzuf" del Anciano de los Das,del Padre.)

(La correspondencia de los cinco niveles del Almaes as: Yehiidh con Kether, y con Adam Kadmon;Jayyh con Jojmh; y con el Mundo de Atziluth;

Neshamh con Binh y con el Mundo de Beriyh;Raj con Zeir Anpn: Jsed, Guevurh, Tiphreth,

Netzj, Hod y Yesod), y con el Mundo de Yetzirh;

Nphesh con Maljut y con el Mundo de Asiyh.)(Hay que tener en cuenta que cada uno de los CincoMundos, tiene sus propias Diez Sephirth...)

(En el Zhar, Simen ben Yojai explica que Shilhes Moiss: "Hasta que viene Shilh": este esMoiss, siendo el valor numrico de los nombresShilh y Moiss el mismo" Y esto es as, porqueEnoch o Metratn es tambin Moiss. En el Zhar,Simen ben Yojai le dice al Profeta Moiss: "Pues

nadie ms que t puede usar Metratn SarhaPanm...". Por lo tanto, con la Ayuda de Dios,Shilh, Moiss, Enoch o Metratn (Nombresdiferentes o varios Nombres de una sola y mismaJerarqua de la Logia Blanca) ser "elevado" alMundo de Adam Kadmon, como ha sido

profetizado). (Si aqu en el mundo fsico haypersonas que tienen dos, tres, cuatro, y hasta msnombres de esa misma persona, no debe de


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extraarnos el hecho de que una Jerarqua de laLogia Blanca sea llamada por varios Nombresdiferentes, como hemos visto). (Mas, la personaque se lo proponga, si se dedica a practicar durantetoda su vida, continuamente "de hechos y no de

palabras", Los Tres Factores, puede tambinelevarse, con la Ayuda de Dios, al Mundo de AdamKadmon y ms all inclusive al "Ain Soph" elSagrado Infinito. Y si esto es posible para cada

persona que se lo proponga, no debe de sorprenderque el ngel Metratn o Enoch-Metatrn, Shilh oMoiss, teniendo encarnado a Su Bodhisattwa enHumano cuerpo, pueda elevarse al Mundo de AdamKadmon, e integrarse despus como una Unidad o"EJaD" en el Sagrado Infinito o Ain Soph, y endonde est nuestro propio "Prototipo SolarAbsoluto", de cada Ser Humano, llamado en la

"Pistis Sopha" Je, Ieou, o Yew, el Padre delPadre, el Padre de Kether, puesto que desde el AinSoph o Sagrado Infinito Yew emana a Kether deAdam Kadmon, el Padre, el Anciano de los Das enAdam Kadmon. En todo caso, lo que cuenta es elSer, el Real Ser, y no la persona fsica de uno. Encuanto a mi imperfecta y vana persona, no tieneningn valor, y me reconozco siempre "como unasombra pecadora" que debo se seguir muriendosiempre a mis defectos psicolgicos; y como "un

vil gusano del lodo de la tierra").

(El Abad y Kabalista Francs Eliphas Levy,anunci que "Enoch aparecer en el ao dos mil dela Era cristiana.") (En algunas tradiciones Rabnicasse habla de la llegada del "Mashiaj" (Mesas) en elmes de Elul del ao 5760 del Calendario Hebreo,que se corresponde con el mes de Septiembre(Agosto-Septiembre) del ao 2000 de nuestra EraCristiana. El Signo del mes de Elul es Virgo, o La

Virgen, y al cual se refiri el Profeta Jeremas:"Retorna, oh, virgen de Israel" (Jeremas 31: 21).El mes de Elul es el mes de La "Teshuvh", (elVerdadero Arrepentimiento). Durante este mes, sesuelen realizar Oraciones, junto a la tumba deRajel, y Estudios de La Torh junto a la tumba deRabb Simen Ben Yojai.) (As como el "Mesas",el "Ungido", el Cristo, debe de venir interiormentedentro de cada uno de nosotros para la Salvacin


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del "Pueblo de Israel" interior en cada Ser Humano,as tambin la Profeca de la encarnacin del"Mesas" en el mes de Elul del ao 2000 de nuestraEra Cristiana, se refiere a la encarnacin del CristoInterior en el alma de Enoch, Shilh o Moiss.)(Metatrn o Metratn "el ngel de la Faz delPadre" o Su Espritu Santo, "el Prncipe de laPresencia", es uno de los Aspectos ms elevadosdel Real Ser de Moiss, -y en cada Ser tambin-, y

por lo cual se dice que la Torh Esotrica o "losSecretos de la Torh", le fueron entregados aMoiss por intermedio del ngel Metratn; masMetratn y Moiss son Uno y el mismo, porque elPadre y el Hijo y el Espritu Santo "una cosa" son;como dice nuestro Seor Jess El Cristo, que l yel Padre son Una misma Cosa: "Yo y el Padre unacosa somos". (Juan: 10: 30). Y el Espritu Santo

proviene del Padre y del Hijo. As como en nuestroSeor Jess el Cristo, l y el Padre una mismaCosa Son, y Su Espritu Santo (el ngel de Su Faz)

proviene del Padre y del Hijo; as tambin acontecedentro del Real Ser Divinal en cada Ser Humano.)

(Donde quiera que est Metratn o Metatrn, estsiempre junto con l, la Sagrada Shejinh -nuestraBendita Madre Divina Kundalini- o la "Presencia"de Dios, que es el ngel -el Espritu Santo- que le

habl a Moiss de en medio de la Zarza Ardientedel Horeb, y el ngel que gui al Pueblo de Israelen el desierto.)

2) Beriyh(el Mundo de la Creacin, el Mundo delTrono Divino o Merkabh, el "Mundo de losTronos", el Mundo de los Arcngeles.)

3) Yetzirh (el Mundo de la Formacin, y de losngeles.)

4) Asiyh (el Mundo del "Hacer", el MundoFsico.)

Mas, anterior al Primero de los "Cuatro Mundos"est el Mundo de Adam Kadmon (el "HombrePrimordial"), "el ms Antiguo de todos losPrimordiales Seres", "el ms Oculto de todos losOcultos", la Primera Luz emanada del SagradoInfinito "En Soph", con Sus propias Diez


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pronunciar en vano!

Los "Cuatro Mundos" que han sido emanadosdespus de haber sido emanado primero AdamKadmon, del Sagrado Infinito o "En Soph", secorresponde cada uno, y en su debido orden, concada una de las Cuatro Letras del SantoTetragrammatn como hemos visto.

Las primeras Diez Sephirth emanadas del "EnSoph" o Sagrado "Infinito" en su conjunto sonAdam Kadmon.

Adam Kadmon con todas Sus Diez Sephirth, estindicado - explica Isaac Luria -, por la puntasuperior de la Letra (Yud) que es la Primera delas Cuatro Letras del Santo TetragrammatnYud Hei Vav Hei (YHVH). La punta superior de la

Letra Yud, alude tambin a la Sephirh Kether o elAnciano de los Das de "Adam Kadmon".

(Nota: Las letras Hebreas se escriben de derecha aizquierda).

Entendiendo, como se ha explicado, que las Diezprimeras Sephirth emanadas del En Soph queintegran todas en su conjunto a Adam Kadmon queest por encima del Mundo de Atziluth, estn

indicadas por la punta superior de la Letra "Y"(Yud) y que alude a la Sephirh Kether de AdamKadmon, los "Cuatro Mundos" estn relacionadoscon las Cuatro Letras del Santo TetragrammatnYHVH, y con las Sephirth, de la siguiente manera:

La Letra "Y" (Yud) con el Mundo de Atziluth oMundo de Emanacin y con la Sephirh Jojmh.

La primera Letra "H" (Hei), con el Mundo de

Beriyh o Mundo de Creacin y con la SephirhBinh.

La Letra "V" (Vav) con el Mundo de Yetzirh oMundo de Formacin y con las Sephirth Jsed,Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod, queintegran todas seis a "Zeir Anpn" cuyo centro ocorazn es Tiphreth.


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La ltima Letra "H" (Hei), con el Mundo de Asiyho Mundo del Hacer, y con la Sephirh Maljt.

Mas cada uno de los Cuatro Mundos tiene suspropias Diez Sephirth, y por lo tanto, cada uno delos Cuatro Mundos son tambin aspectos del SantoTetragrammatn.

Cuando se hace referencia a la Sephirh Kether,hemos de entender, que cada uno de los CuatroMundos, y ms all inclusive en Adam Kadmon,tienen su propia Sephirh Kether: Kether de AdamKadmon, Kether de Atziluth, Kether de Beriyah,Kether de Yetzirh, Kether de Asiyh; y assucesivamente con cada Sephirh.

El nivel ms elevado, superior o "Supernal" deKether est ms all de Kether del Mundo de

Atziluth, en Adam Kadmon, Kether de AdamKadmon...

Este es uno de los significados ocultos de laOracin del Padre Nuestro que nos Ense nuestroSeor Jess El Cristo: "Padre nuestro que ests enlos Cielos, santificado sea Tu Nombre." Porque ElPadre, nuestro Padre que est en los Cielos, esKether, el Santo Anciano de los Das, dentro decada Ser, y Kether est en la parte ms elevada decada uno de los Cuatro Mundos, y ms allinclusive, en la parte ms elevada de AdamKadmon, y ms all... en el Ilimitado Absoluto EnSoph, el Padre del Padre, de donde emana Ketherde Adam Kadmon.

En el Tratado "Sot" (cap. IX: 15) de "La Mishn",(Codificacin ms antigua de la ley oral rabnica),se exhorta a apoyarnos "En nuestro Padre que est

en los Cielos:"En quin podemos apoyarnos? Ennuestro Padre que est en los cielos." R.Elizer el grande deca: Desde el da enque fue devastado el Templocomenzaron los sabios a ser comoescribas (maestros de escuela) y losescribas como servidores de lassinagogas, y los servidores de las


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sinagogas como la gente del pueblo, y lagente del pueblo se va empobreciendo yno hay nadie que busque. En quienhabr de apoyarse? En nuestro Padre queest en los cielos"...

Nuestro Seor Jess El Cristo nos ha Enseado aOrar a nuestro Padre que est en los Cielos en la

Oracin ms sublime y en forma completa delPadre Nuestro.

En el Zhar, Simen ben Yojai, en lenguajeesotrico, al Orar a nuestro Padre que est en losCielos, lo expresa con las siguientes palabras:

"Rabb Simen dijo: Al rezar, levantomi mano hacia lo alto, de modo quecuando mi mente se concentra en lo ms

elevado hay an algo de elevacinmayor que nunca puede conocerse ocaptarse el punto de partida que esabsolutamente oculto; que produjo loque produjo mientras permanecaincognoscible, e irradiaba lo queirradiaba mientras permanecaindevelado..." (El Zohar).

- III -

Las DiezSephirth de

Adam Kadmonla "Ruptura delas Vasijas", el

"Tikkn"y la "Redencin"


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Las Diez Sephirth son las "Vasijas" en las cualesest y brilla la Luz del Alma y del Espritu. EstaLuz es Doble en cada "Vasija": una Luz interior yuna Luz envolvente. Y por lo cual, debe deentenderse que son las Luces que estn en cadaSephirh, las que comprenden o forman a AdamKadmon. Esta "Esencia de las Luces" son "el Alma

de Adam", el Alma del Hombre. Las DiezSephirth (la Luz de Cada Sephirh o "Vasija") sonaspectos del Nombre de Dios YHVH.

El Libro del Gnesis comienza el relato de laCreacin con las Palabras:

"En el principio, Dios cre los cielos yla tierra". (Gnesis 1: 1).

En sus enseanzas, Isaac Luria explica que lasanteriores palabras con las que comienza la Torh,no se refieren al primero de los "Cuatro Mundos"que es el Mundo de Atziluth, el Mundo deEmanacin, sino al segundo, que es el Mundo deBeriyh, el Mundo de la Creacin.

En resumen: Con el poder de Binh o la MadreDivina de Atzilut, la Madre Divina Binh deBeriyh cre a Zeir Anpn (las Sephirth Jsed,

Guevurh, Tifret, Netzj, Hod y Yesod) deBeriyh, y a Nukva (Maljut o la Consorte) de ZeirAnpn de Beriyh.

En la Kabbalh, "los Cielos" son "Zeir Anpn" oTiphreth porque es su Sephirh central; y "laTierra" es Maljt, la Shejinh.

En otra explicacin esotrica, "los cielos" son losEstados de Conciencia en el Ser Humano, y "la

tierra", el cuerpo fsico.El siguiente versculo "La tierra estaba sin forma yvaca" (Gnesis 1: 2), se refiere a "la ruptura de lasvasijas". Y las palabras "y el espritu de Dios estabaflotando sobre las aguas" (Gnesis 1: 2), son las"luces" del mundo del Caos ("tohu"), "Luces" "queno pudieron las vasijas recibir." Y al no poderrecibir la poderosa intensidad de las Luces delEspritu de Dios, las "Vasijas" se "rompieron".


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En otra clave, "la tierra... sin forma yvaca", se refiere a los estados mentalesegoicos, desordenados y caticos dentrode la persona que no ha realizado elGnesis Alqumico, que no trabaja porrealizar el "tikkn" dentro de s misma.

Los Siete Das de la Creacin, a la Luzde la Alquimia, son los TrabajosEsotricos que debemos de realizar conlos Tres Factores en el CaminoEsotrico. (Ver, por favor, nuestras

publicaciones sobre el Camino Esotricoen la seccin "Gua Prctica delEstudiante Gnstico".)

En sntesis: El primer Da del Gnesis,

relacionado con el cuerpo fsico, es eldescenso consciente del Iniciado a losMundos Infiernos, "el secreto deMaljut", para conocer "el secreto delAbismo". El segundo Da, es la

preparacin del Mercurio de la Alquimiahasta lograr el Despertar y el Ascenso,

por la mdula de la columna cerebro-espinal, del Fuego Sagrado delKundalini. Tambin est relacionado conel cuerpo vital. El Tercer Da delGnesis, en una clave se refiere a laFabricacin del Cuerpo Astral. Mas paraque pueda llegar a dar "fruto", senecesita de su transformacin en unCuerpo de Oro en la Segunda Montaa,que es cuando se dice que ha llegado adar o a tener "fruto"... El Cuarto Da esla Fabricacin del Cuerpo Mental. Mas

en una octava superior se refiere a laFabricacin del Cuerpo Mental de Oro.El Quinto Da la Fabricacin del CuerpoCausal; y en una octava superior, a laFabricacin del Cuerpo Causal de Oro.En el Sexto Da, el Buddhi o Guevurhse convierte en un Vehculo o Cuerpo deOro, y en el Sptimo Da Jsed o tmanse transforma tambin en un Vehculo deOro. Luego viene la Resurreccin
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Los-Tres-Factores-de-la-Revolucion-de-la-Conciencia.htmhttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Los-Tres-Factores-de-la-Revolucion-de-la-Conciencia.htmhttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Los-Tres-Factores-de-la-Revolucion-de-la-Conciencia.htmhttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Los-Tres-Factores-de-la-Revolucion-de-la-Conciencia.htmhttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Los-Tres-Factores-de-la-Revolucion-de-la-Conciencia.htmhttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Los-Tres-Factores-de-la-Revolucion-de-la-Conciencia.htm


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Esotrica en el "Octavo Da" que secorresponde con la sephirh Binh.

En una clave o significado, el cuerpofsico est relacionado con la sephirhMaljut, el cuerpo vital con la sephirhYesod, el cuerpo Astral con la sephirhHod, el cuerpo Mental con la sephirh

Netzh, el cuerpo Causal con la sephirhTiphreth, el cuerpo Bddhico con lasephirh Guevurh, y el cuerpo tmicocon la sephirh Jsed.

Kether, Jojmh y Binh son "la CoronaSephirtica".

En la Luz "Simple" del Sagrado Infinito o "EnSoph", antes del "Tzimtzum", estaban contenidoslos atributos Divinos, tanto de Amor como deRigor. Mas el atributo de "Rigor" era como "ungrano de sal disuelto en el mar". Mas en el"Tzimtzum" tom forma definida.

La "ruptura de las Vasijas" fue causada porque laFuerza de la Luz que les lleg estaba excesivamentecargada de "Rigor", todava sin el Equilibrio delAtributo de "Jsed" o de la "Misericordia".

De la Luz emanada originalmente "de los ojos deAdam Kadmon", las Diez Sephirth quedaron en unestado de aislamiento, o desconexin, como"Puntos" ("nekudim") "de Luz" (este estado esllamado el "Mundo de los Puntos": "olamhanekudim"), sin relacionarse o interactuar unascon otras, quedando inmersas en una especie de"Caos", llamado "tohu", y por lo cual, las "Vasijas"de las siete Sephirth inferiores, no podan contener

a la Gran Luz, ocasionando su ruptura, cuyoresultado dio origen al surgimiento del "ego",egosmo o maldad.

Con la ruptura de las Vasijas, unas Chispas de Luzretornaron a Adam Kadmon, al "Emanador";mientras que otras Chispas de Luz cayeron en losmundos inferiores, y otras en los mundos infiernos.

Entonces Dios introdujo el Atributo de la


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Misericordia para mitigar y equilibrar el Atributodel "Rigor".

En todo caso, las races "egoicas" ya existan antesde la "ruptura" de las "Vasijas", surgidas por lamecanicidad que aparece por el alejamiento de lanica Ley, de la Unidad y el descenso en Mundosde mayor nmero de Leyes cada vez aumentadas:

tres, seis, doce, veinticuatro y cuarenta y ocho leyesque son las que rigen el Mundo de Asiyh, elmundo material.

Y si los resultados del error que son el "ego" onuestros yoes o defectos psicolgicos (ira, codicia,lujuria, envidia, pereza, orgullo, gula, etc.); y lascausas del error, las causas que los originaron, los"yoes-causas", no se eliminan mientras an se estviviendo fsicamente, aqu, en el mundo de Asiyh,el alma dispersa, dividida y atrapada entre lamultitud de "yoes-diablos" entra en el abismo, en elinfierno, en la involucin sumergida, en el mundode las 96 leyes, 192 leyes, etc., hasta pasar por "lamuerte segunda" de la que se habla en elApocalipsis de San Juan, (Ap. 20: 14-15).

Si se sigue el hilo, por ejemplo, de la DoctrinaGnstica de las causas que motivaron en el seno

mismo del "Pleroma" la cada de "Pistis Sopha",hallaremos puntos en comn con la Doctrina deIsaac Luria referida a la cada de "las Chispas deLuz" desde la Luz Divina a las regiones inferiores.

Y en el siguiente versculo, "Dios dijo, "Que sea laLuz", es una alusin a la Sephirh Jsed que es elatributo de la Misericordia, del Amor, con cuyainfluencia se rectifica la "Ruptura" en las Sephirthde Zeir Anpn (Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzj,

Hod, Yesod) y Nukva (Maljut).Las "Vasijas" que fueron rotas "descendieron alnivel del Mundo de Beriyh. Esto est indicado porla frase "y las tinieblas estaban sobre la faz delabismo." Porque "... al principio de Beriyh est la"faz del abismo", porque realmente desde este

punto hacia abajo est referido como "agua".

Posteriormente, en su cada, continuaron hasta caer


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en los mundos inferiores.

La palabra "tikkn", significa: "correccin","reconfiguracin", "restauracin", "reparacin", y"reconstruccin", de las Diez Sephirth.

Por lo cual, el Prototpico y Arquetpico "AdamKadmon", vino aqu al Mundo de Asiyh, al

Mundo Fsico, Encarnado en nuestro Seor JessEl Cristo, (y en otros niveles de Jerarqua en cadaMaestro Cristificado que Encarna a su "AdamKadmon" individual, particular) para ayudarnos aelevar nuestras Almas "cada una en su lugar", locual acontece, si atraemos primero la Imagen delAdam Terrenal, y luego la Imagen del AdamCelestial (Adam Kadmon), dentro de cada uno denosotros, practicando durante toda la vida Los TresFactores de la Revolucin de la Conciencia.

- IV -

Los "Partzufim" o Rostros

Arquetpicos de lasSephirth

Despus de la ruptura de las "Vasijas", AdamKadmon recibi en su "frente", una Nueva Luzemanada directamente de la Luz del Infinito AinSoph, con las cuales se dio comienzo al orden, y ala desaparicin del "Caos" en el que estaban las

Sephirth, por causa de la rotura de las "Vasijas".Estas nuevas Luces, provenientes del Sagrado AinSoph, y luego a travs de Adam Kadmon, seorganizan y se transforman y asumen la semblanzade un "Partzuf" o "Rostro" de Dios:

El Partzuf o "Rostro" de Kether, del Padre, delAnciano de los Das, es llamado "Arikh Anpn" oel "Gran Rostro".
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El Partzuf o "Rostro" de Jojmh, el Hijo, el Cristo,es llamado "Abba": Padre.

El Partzuf o "Rostro" de Binh, la Madre Divina oel Espritu Santo, es llamado "Imma": Madre, quees Masculino y Femenino a la vez, Padre-Madre.Esta es una correccin, que a las tradicioneskabalsticas le ha hecho nuestro Venerable y

Amado Maestro Samael Aun Weor. Porque se hacado en el error de interpretar a Binh comoexclusivamente una Sephirh femenina, y leasignan como su contraparte masculinaexclusivamente a Jojmh. La confusin est en noentender que Kether, Jojmh y Binh o "la CoronaSephirtica" se desdoblan en Binh como Adam-Eva.

El Partzuf o "Rostro" de las seis Sephirth Jsed,Guevurh, Tiphreth, Netzh, Hod y Yesod, esllamado "Zeir Anpn" o "el de Pequeo Rostro",cuyo corazn o centro es Tiphreth.

El Partzuf o "Rostro" de la Sephirh Maljt, es"Nukvh": la Novia, Esposa, Hermana, o laConsorte de Zeir Anpn, que es la Shejinh.

Cada uno de estos Cinco Partzufim o "Rostros"tiene a su vez sus propias Diez Sephirth.

Otros Partzufim o "Rostros" son: "Atik Yomin" o"el Alma" de "Arikh Anpn".

"Israel Sava" o "Israel Abuelo", un Partzuf o"Rostro" del Partzuf "Abba".

"Tevunh" o "Discernimiento", un Partzuf deImma.

"Jacob-Israel", un Partzuf de Zeir Anpn.

"Rajel-Leah", un Partzuf de "Nukvh" o laConsorte de "Jacob-Israel".

Cuando las "Vasijas" se rompieron, Adam y Evacayeron, y la Shejinh qued en el "Exilio"... Elorden se alter "y los canales celestiales serompieron"...


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Adam, aqu, se refiere a lo que es llamado el"Bodhisattwa" o el Alma Humana (el Hijo delHombre que tiene que ser levantado dentro de cadaIniciado). Eva es la Shejinh llamada Maljt. No setrata de la cada del Alma Divina, porque el AlmaDivina no se cae, sino de uno de sus "Partzufim" o"Rostros", de "Nukvh" personificada en "Rajel".En todo caso la cada ocasiona alteraciones entodos los Mundos...

En otra clave o significado "Adn y Eva" fue todala Humanidad Ednica; es decir, los Hombres y lasMujeres del Paraso Terrenal.

Al comenzar la Rectificacin o "Tikkn" con laAyuda de Dios y con la mutua "Ayuda" de ZeirAnpn y Nukvh, la Sephirh Maljt se convierte en"Rajel" un Partzuf de Nukvh y la Esposa de Jacob,que es un Partzuf de Zeir Anpn. Mas el "Tikkn"de Jacob-Rajel se completa cuando se realiza el"Tikkn" Israel-Leah, "entonces Leah es incluidaen Rajel", y se generan y completan, interiormente,espiritualmente, dentro del Iniciado, en los nivelesde Conciencia, en las dimensiones superiores, "LosDoce Hijos de Jacob-Israel".

La Base del "Tikkn" de todas las Diez Sephirth,

se fundamenta en la Unin Sexual y Amorosa deZeir Anpn y Nukvh. Y esta Unin o "Zivug"nicamente puede suceder, si aqu en la parte fsicase da la Unin casta y amorosa de un hombre y deuna mujer en el matrimonio: el esposo y su propiaesposa, unidos en castidad, en amor y fidelidad, enla prctica del "Arcano", que es el Arca del Pacto,el Arca de No, el Arca de la Alianza, el Pacto dela Nueva Alianza. Mejor dicho, con la prctica de"Los Tres Factores".

Cuando el esposo y su propia esposa se unensexualmente para practicar el Arcano, promueveninteriormente, la Unin de Zeir Anpn y Nukvh, enun nivel, y en niveles ms elevados, la Unin delPadre-Madre en Binh.

Esta Unin o "Zivug", en la medida en que sepractica correctamente, de acuerdo a los cnones yreglas de la Santa Alquimia, gradualmente Rectifica


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o Restaura a cada una de las Sephirth en todos yen cada uno de sus Aspectos.

Los "Siete Das de la Creacin", contienen lasclaves Esotricas, Alquimista y Kabalista, que nos

permiten lograr, dentro de cada uno de nosotros el"tikkn" hasta lograr la Resurreccin Esotrica, queacontece despus del "Sptimo Da", en el "OctavoDa" (que se corresponde con la Sephirh Binh).

Despus de la Resurreccin hay que realizar otrosTrabajos Esotricos para que quede completo el"tikkn" de las Diez Sephirth de Adam Kadmon,que es cuando han cristalizado, despus de lacristalizacin de Binh (el Espritu Santo), tambinla Sephirh Jojmh (el Cristo) y la Sephirh Kether(el Padre), quedando as cristalizadas "Las TresFuerzas", los Tres Logos: El Padre, el Hijo y elEspritu Santo, para absorberse Las Tres Fuerzas,integradas en una Unidad o "EJaD" en el Seno delSagrado "Ain Soph" o "En Soph".

Los "Siete Das de la Creacin" son la realizacinde la Obra Alqumica y Kabalstica, interior, pormedio de la prctica de "Los Tres Factores" y de"El Camino Esotrico"de "Las Tres Montaas": laCristificacin total, la Liberacin total.

Como explicamos antes, a medida que la Luz se fuealejando cada vez ms de la "Unidad", la Luz de lasSephirth qued alterada, contaminada, porque alsepararse de la Unidad y dividirse, qued atrapadaen las leyes de la mecanicidad, cada vez ms y ms.Y esta divisin y mecanicidad, dio origen a lascausas del "ego", del "yo", a las causas de loserrores y defectos, mucho antes de "la ruptura delas Vasijas" y de la cada en el pecado, en el Edn.

Ms tarde, con la cada del Alma en "el pecadooriginal", la Luz qued atrapada, al tomar formas

psicolgicas las causas del "ego" en mltiplesentidades egoicas, diablicas, "yoes", "agregados" o"apndices", que personifican a nuestros defectos

psicolgicos (ira, codicia, lujuria, envidia, pereza,orgullo, gula, etc.).

Mas por medio del "Tikkn" o Restauracin del
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Alma (cada en el "Galut" o "Exilio" del mundomaterial), y de cada una de las Partes del Serntimo, Individual, Particular, se logra,gradualmente, el equilibrio y la armona que llega aser Perfecta solamente cuando la totalidad de lasPartes del Ser regresan, perfeccionadas, eintegradas en el Nuevo "Adam Kadmon", el "AdamCelestial", en cada Ser que lo llega a realizar,restaurado como una Unidad ("EJaD") a su fuenteoriginal, a la Luz del "En Sof" o Sagrado InfinitoSolar.

Cuando el Anciano de los Das, Kether, nuestroPadre que est en los Cielos, nuestro Real Serinterior, individual, particular dentro de cada SerHumano, ha realizado a las Diez Sephirth delrbol de la Vida, (lo cual podemos lograr

practicando durante toda la vida "de hechos y no depalabras" los Tres Factores de la Revolucin de laConciencia),

"... resplandecen [las Diez Sephirth]como piedras preciosas en el cuerpo delANCIANO DE LOS DIAS", y "setransforma en ADAM-KADMON, elHombre Celeste...", nos ensea nuestroVenerable y Amado Maestro Samael

Aun Weor.La Realizacin de las Diez Sephirth en AdamKadmon, indica, en el Iniciado que lo haya logrado,la previa Realizacin de cada una de las DiezSephirth en cada uno de los "Cuatro Mundos", ensu debido orden, del inferior al superior: Asiyh,Yetzirh, Beriyh y Atziluth.

Para la realizacin del "tikkn" o Restauracin de

las Diez Sephirth en cada uno de los "CuatroMundos" y en el nivel superior de Adam Kadmon,se habla del cumplimiento de los "613" preceptosde la Torh. Mas el Zhar explica que Jos el Justo,el hijo de Jacob, con una sola accin cumpli laTorh entera, "todos los Preceptos de la Torh",manteniendo intacto el Pacto de la castidad:

"Jos mediante una accin cumpli laTorh entera, pues todos los preceptos


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de la Torh se hallan ligados a lapreservacin del santo pacto en suintegridad..." (El Zhar).

Insistimos en este punto, porque es la clave detodo. Con la prctica de "Los Tres Factores", serenueva constantemente el Pacto de la NuevaAlianza y se viven todos los Preceptos de la Torh.

"Adam Kadmon" o el "Hombre Primordial", el"Hombre Celeste", "el Logos Manifestado", en unaClave es el Vehculo de Manifestacin del Cristo,del Logos Solar. En otra clave es el VerboColectivo de los "Dhyan Chohans Creadores" ("laHueste de los Poderes Csmicos"), como tambinel Macrocosmos, el Universo. En otra clave, AdamKadmon es el Santo Anciano de los Das, ms alldel Mundo de Atziluth, el Adam Celeste, el AdamSolar, el Andrgino Padre-Madre Celestialencarnado dentro de un Iniciado, que ha realizadocompletamente a sus Diez Sephirth, cuando elIniciado ha logrado cristalizar a las Tres Fuerzas: ElPadre, El Hijo, El Espritu Santo, lo cual aconteceen el final de la Tercera Montaa.

La Restauracin y la Redencin, hay que comenzara realizarla desde aqu, con la Ayuda de Dios,

dentro de cada uno de nosotros mismos, por mediode Los Tres Factores;y en la medida en que "aquy ahora" vamos realizando ambas, recibimos laayuda y la Fuerza de nuestro Padre-Madre que esten los Cielos, que es el significado de las Palabras:"Aydate que Yo te Ayudar".

Quedando as restablecida en forma completa laarmona de las Diez Sephirth de Adam Kadmon ylibres de toda mancha, y perfeccionadas, por medio

del "Tikkn", "Correccin" o "Restauracin", y"Redencin", e integrado todo en una Unidad("EJaD"), en el Sagrado Infinito o "En Soph", noobstante, el Iniciado continuar sirvindole al Cristo

por siempre y para siempre, permaneciendo aqu,para auxiliar a la Humanidad, porque estarconectado directamente con la nica Ley. Y Todoser siempre "Uno", "Arriba" y "Abajo", como estescrito:
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"En aquel da, YHVH ser UNO [EJaD],y Su Nombre UNO [EJaD]". (Zacaras14, 9).

"YHVH es Uno arriba", como est escrito:

"Shem Yisra'el, IAO ELOHIM, IAO EJaD".("Oye, oh, Yisrael, IAO ELOHIM, IAO Uno es").

"... y Su Nombre es Uno abajo", como tambin asest escrito en la respuesta silenciosa:

"Barukh shem kevad malkhuta le-alam va-ed".("Bendito sea el Nombre de la Gloria de Su Reino

por los siglos de los siglos").

Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael AunWeor, nos dice:

"EL ADAM-KADMON Kabalista, elRHA- SEPHIRA o eternoMASCULINO-FEMENINO,concilindose en perfecta armona arribay abajo, en lo infinitamente grande y enlo infinitamente pequeo, constituyen lanota culminante del "MONTEOLIVETI". [El Monte de los Olivos].

Las Diez Sephirth son, por lo tanto, el Cuerpo deAdam Kadmon.

Adam Kadmon Realizado dentro de un Iniciado, esel Anciano de los Das, el Padre, con Sus DiezSephirth completamente Realizadas, Cristificadas:la Cristificacin total.

Vspera del Shabbath del Da Viernes8 de Junio del Ao 2012

Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.

"Que todos los Seres sean Felices!""Que todos los Seres sean Dichosos!"

"Que todos los Seres sean en Paz!"

De todo Corazn,Para toda la Pobre Humanidad Doliente,


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Luis Bernardo Palacio AcostaBodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss

ndex-Gua Prctica del Estudiante Gnstico-
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ADRE - KETHER

//www.testimonios-de-un-discipulo.com/El-Padre-Kether.html[18/10/2013 07:56:14 p.m.]

EL PADRE

- KETHER -

"... el Padre... es Dios" (Juan, 6: 27). Y"Dios es Amor".

"Porque de tal manera am Dios alMundo, que ha dado Su HijoUnignito, para que todo aquel

que en l cree [tenga Fe], no se pierda,mas tenga vida eterna."

(Juan, 3: 16).

"En esto conocern todos que sois misdiscpulos, si tuviereis amor los unos

con los otros."(Juan, 13: 35).

Nuestro Mensaje es un Mensaje que nosinvita a la verdadera Paz, al verdaderoAmor y a la Armona con todos losSeres, con toda la Humanidad, luchando

por mejorar dentro de nosotros mismos,desintegrando nuestros defectos

psicolgicos (ira, codicia, lujuria,envidia, pereza, orgullo, gula, etc.,) en

pensamientos, sentimientos y acciones,

de tal manera que desaparezcacompletamente en nosotros todaposibilidad de perjudicar, de hacer dao,de hacer sufrir, convirtindonos en

personas tiles a la Sociedad, a laHumanidad.

Respetamos a todas las Religiones, pues"Todas las Religiones son PerlasPreciosas engarzadas en el Hilo de Oro


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ADRE - KETHER


de la Divinidad".

Jams debemos de atentar ni contra lapropia vida, ni contra la vida de otrapersona. Debemos Respetar las Leyes ylas Autoridades en cada Pas, y Vivirmuy de acuerdo con los Mandamientosde la Ley de Dios. Cada Ser Humano

"es tambin la Humanidad".

"En esto conocern todos que sois misdiscpulos, si tuviereis amor ["cada Ser

Humano", toda la Humanidad]los unoscon los otros." (El Santo Evangeliosegn San Juan 13: 35).

***

Kether (que literalmente significa "Corona") es laprimera Sephirh del rbol de la Vida.

Kether es el Padre, nuestro Padre que est en losCielos.

El Nombre del Padre es individual en cada Ser,como est escrito en el Apocalipsis:

"El que tiene odo, oiga lo que elEspritu dice las iglesias. Al quevenciere, dar comer del manescondido, y le dar una piedrecita

blanca, y en la piedrecita un Nombrenuevo escrito, el cual ninguno conoce

sino aquel que lo recibe." (Apocalipsisde San Juan, 2:17).

"Y MIR, y he aqu, el Cordero estabasobre el monte de Sin, y con l cientocuarenta y cuatro mil, que tenan el

Nombre de su Padre escrito en susfrentes." (Apocalipsis de San Juan,14:1).


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En las Sagradas Escrituras, el Nombre de Dios estindicado en las Cuatro Letras YHVH, y en sntesisen Sus dos primeras Letras "Y", "H", que forman elSanto Nombre YaH.

La Letra "Y" (Yud), es la letra del Padre. La Letra"H" (He), es la Letra de la Madre Divina.

El Santo Nombre de Dios es YaH, nuestro Padre-Madre.

Individualmente, en cada Ser, el Padre-Madre"YaH", tiene "un Nombre nuevo" ntimo,

particular, secreto, "el cual ninguno conoce sinoaquel que lo recibe".

En los Salmos, el Rey David canta alabanzas alSanto Nombre de Dios, el Santo Nombre del Padre-

Madre YaH, alabanzas cuya sntesis est en lapalabra "AleluYaH", que significa: "Alabad aYaH".

"AleluYaH."

"1 ALABAD YHVH [IAO] desde loscielos:AlabadLe en las alturas.2 AlabadLe, vosotros todos sus ngeles:

AlabadLe, vosotros todos sus ejrcitos.3 AlabadLe, sol y luna:AlabadLe, vosotras todas, lucientesestrellas.4 AlabadLe, cielos de los cielos, Y lasaguas que estn sobre los cielos.5 Alaben el Nombre de YHVH [IAO];Porque l mand, y fueron criadas.6 Y las hizo ser para siempre por lossiglos; Psoles ley que no serquebrantada.7 Alabad YHVH [IAO], de la tierra losdragones y todos los abismos;8 El fuego y el granizo, la nieve y elvapor, el viento de tempestad queejecuta Su Palabra;"9 Los montes y todos los collados; elrbol de fruto, y todos los cedros;10 La bestia y todo animal; reptiles y


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voltiles;11 Los reyes de la tierra y todos los

pueblos; los prncipes y todos los juecesde la tierra;12 Los mancebos y tambin lasdoncellas; los viejos y los nios,13 Alaben el Nombre de YHVH, porqueslo Su Nombre es elevado; Su gloria essobre tierra y cielos.14 El ensalz el cuerno de su pueblo;AlbenLe todos Sus santos, los hijos deIsrael [los que Nacen "otra vez"interiormente. espiritualmente], El

pueblo l cercano. AleluYaH."(Salmos 148: 1-14).

"AleluYaH."

1 ALABAD YaH en Su santuario:AlabadLe en la extensin de Sufortaleza.2 AlabadLe por Sus proezas:Alabadle conforme la muchedumbre deSu grandeza.3 AlabadLe son de bocina:AlabadLe con salterio y arpa.4 AlabadLe con adufe y flauta:

AlabadLe con cuerdas y rgano.5 AlabadLe con cmbalos resonantes:AlabadLe con cmbalos de jbilo.6 Todo lo que respira alabe YaH.AleluYaH."(Salmos 150, 1-6).

El ltimo versculo (150: 6), en Hebreo, dice: "KolHaneshamah Tehallel YaH. HalleluYaH", quesignifica: "Toda (Alma) Neshamh alabe a YaH.

HalleluYaH."

De los tres niveles del Alma (Nephesh, Raj,Neshamh) "Neshamh" es "el Nivel Superior delAlma", el Alma en el nivel de "Binh", la terceraSephirh, el Tercer Logos, el Espritu Santo. Msall de Neshamh, hay otros dos niveles superioresan, llamadas, "Jayyh", y "Yehyydh".

Las Cuatro Letras del Santo Nombre de Dios


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"YHVH", que no se debe de pronunciar en vano,estn incluidas en Su Santo Nombre YaH. Porquees de Su Santo Nombre YaH que emanan lasCuatro Letras del Santo Tetragrammatn. Susecreta pronunciacin puede verse escrita en unfragmento de un manuscrito hallado en una de lascuevas de los alrededores de Qumrn a orillas del"Mar Muerto", en donde un grupo de IniciadosEsenios guardaron muchos manuscritos en

pergaminos de cuero, de los Libros de la Torh, losmanuscritos ms antiguos que se han hallado de lasSagradas Escrituras, que permanecieron unos dosmil aos ocultos, sin haber estado expuestosdurante todo ese tiempo, a tergiversaciones, o atraducciones que se alejaran de su contenidooriginal y de su fidelidad.

En este Antiguo Texto Griego, de la Septuaginta oBiblia de los Setenta, (hallado en una de las cuevasde los alrededores de Qumrn, en la Cueva 4:4Q120, fragmento 20, 4, a orillas del Mar Muerto),del Libro del Levtico de Moiss (Levtico 4: 27),datado del Siglo I anterior a nuestra era Cristiana,el Nombre de Dios est escrito: "IAW" (IAO).

YaH (IAO) es Su Nombre, el Nombre del DiosVerdadero, el Santo Nombre del Padre, de nuestro

Padre que est en los Cielos; el Nombre del Padreque nuestro Seor Jess El Cristo, le manifest aSus Apstoles:

"Esta empero es la vida eterna: que Teconozcan el solo Dios verdadero, y Jesucristo, al cual has enviado. Yo Te heglorificado en la tierra: he acabado laobra que me diste que hiciese. Ahora

pues, Padre, glorifcame T cerca de Ti

mismo con aquella gloria que tuve cercade Ti antes que el mundo fuese. Hemanifestado Tu Nombre los hombresque del mundo me diste: tuyos eran, yme los diste, y guardaron Tu palabra."(El Santo Evangelio segn San Juan, 17:3,6).

"Padre Justo, el mundo no Te ha


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conocido, mas yo Te he conocido; ystos han conocido que T me enviaste;y yo les he manifestado Tu Nombre, ymanifestarlo an; para que el amor conque me has amado, est en ellos, y yo enellos." (El Santo Evangelio segn SanJuan, 17: 25,26).

Nuestro Seor Jess El Cristo da Testimonio deque Su Padre Celestial ("YaH") es "mayor quetodos los dioses", donde dice: "mayor que todoses" (El Santo Evangelio segn San Juan, 10:29);que se refiere tambin al ltimo versculo delSalmo 135 (5), del Rey David:

"AleluYaH""1 ALABAD el Nombre de YHVH;Alabadle, siervos de YHVH;2 Los que estis en la casa de YHVH,En los atrios de la casa de nuestro Dios.3 Alabad YAH, porque es buenoYHVH: Cantad salmos Su Nombre,

porque es suave.4 Porque YAH ha escogido Jacob paraS,A Israel por posesin Suya.5 Porque yo s que YHVH es grande,

Y el Seor nuestro, mayor que todoslos dioses." (Salmos 135, 1-5).

"Jacob" e "Israel", aqu, deben de ser entendidosespiritualmente, esotricamente, como grados oniveles esotricos a los que se llega en larealizacin de las Sephirth Tiphreth y Jojmh delKabalstico rbol de la Vida.

Cuando nuestro Seor Jess El Cristo en la Oracin

"El Padre Nuestro", dice: "Padre nuestro que estsen los Cielos, Santificado sea Tu Nombre", serefiere a Su Padre (y nuestro Padre) Celestial"YaH" (IAO).

Jess El Cristo nuestro Seor nos dice que elNombre del Padre lo manifest a Sus Apstoles.Quiere decir que es el Nombre secreto del Padre,que ni an los Apstoles conocan No obstantehaberlo conocido en su forma escrita, sagrada:


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"YHVH", en los antiguos rollos de la Torh deaquellos tiempos, que eran ledos y estudiados enlas sinagogas y en los hogares o casas de estudio.Teniendo en cuenta, adems, que Jess dijo a losJudos, " mi Padre es el que me glorifica; el quevosotros decs que es vuestro Dios;" (El SantoEvangelio segn San Juan, 8: 54). El Dios que losJudos decan ser su Dios, y que es el Padre denuestro Seor Jess El Cristo, es El Dios cuyo

Nombre se escribe con las Cuatro Letras "YHVH"conocido tambin por los Apstoles. Teniendo encuenta, asimismo, que todos estos versculos, sondel Evangelio del Apstol San Juan. Y no obstante,el Nombre secreto del Padre, no era conocido porlos Apstoles Porque el Nombre secreto delPadre est oculto en las Cuatro Letras "YHVH" delSanto Nombre, conocido tambin en Su Nombre

"YaH", como as est escrito, por ejemplo, en lasAlabanzas a Su Santo Nombre: "Halelu-YaH", y enel Libro de los Salmos.

Mas Su pronunciacin secreta, "IAO", erasolamente conocida por algunos Iniciados, y fuetransmitida de labios a odo por nuestro Seor JessEl Cristo a Sus Apstoles.

En uno de los escritos esotricos del Cristianismo

Primitivo, conocido como "Los Libros de Ye",est escrito que el Nombre Sagrado "Ieou", "Ye",o "Yew", ("IAW", "IAO"), es el Nombre del DiosVerdadero:

"... JE [IAO], el verdadero Dios, Estees Su Nombre". (Libro I de Je).

El Nombre de nuestro Seor, ya en su traduccincomo Iesus, Jess, o en su forma Hebrea Yesha,

tiene las Tres Letras del Nombre "Je", "Ie", o"Ye", cuya pronunciacin secreta es "IAO".

"Los Libros de Je (Yew)", son mencionados porJess en la "Pistis Sopha", y en esta misma ObraEsotrica del Cristianismo Primitivo, Jess llama a"Je" o "Yew": "el Padre de mi Padre".

"YHVH [IAO] es mi fortaleza, y mi cancin, Yhame sido por salud: ste es mi Dios, y ste


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engrandecer; Dios de mi Padre, y steensalzar." (xodo 15:2).

En "Los Hechos de los Apstoles", est escrito quenuestro Seor Jess El Cristo, " despus de haber

padecido, se present vivo con muchas pruebasindubitables, aparecindoles por cuarenta das, yhablndoles del reino de Dios." (Los Hechos de los

Apstoles, 1: 3).

Durante estos "cuarenta das" el Cristo Vivo estuvohablndoles a Sus Discpulos "del Reino deDios" con muchas Enseanzas de "la SabiduraOculta", que no quedaron escritas en los CuatroEvangelios, ni en las Cartas de los Apstoles quefueron incluidas en el Canon del "NuevoTestamento".

En el Libro del Apocalipsis o Revelacin de SanJuan, est escrito que Jess es "Alpha y Omega,

principio y fin, el primero y el postrero" (Apoc.,22:13).

En las primeras Letras de las Palabras "Jess",("Yesha" o "Iesus"), "Alpha" y "Omega", se hallaoculto el Santo Nombre de Dios IAO: la Letra "I",en la primera Letra del Nombre de "Iesus"; la Letra

"A", en la primera Letra de la palabra "Alpha"; y laLetra "O" en la primera Letra de la palabra"Omega":

I=IesusA=AlphaO=Omega

"IAO" es el Santo y Santificado y ms Elevado

Nombre del Padre Celestial.

En el Zhar, Rabb Shimon ben Yojai, explica queen el Salmo 148 (versculos 1 al 7), y en el Salmo150 (versculos 1 al 6), hay dos Alabanzas alMisterio del ms elevado Nombre Santo.

En el primero (en el Salmo 148, 1-5), se invoca alas Sephirth: Jsed, Guevurh, Tiphreth, Netzh,Hod y Yesod:


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ADRE - KETHER


"AleluYaH." "ALABAD YHVH [IAO]"(Salmo 148:1).Primero se invoca a la totalidad delas Sephirth del rbol de la Vida, para Alabar,Bendecir, Santificar, el Nombre del Padre YHVH,cuya sntesis completa, en un Todo, est en "YaH"(IAO); porque "Su Nombre es YaH" (IAO).

" desde los cielos:" (Salmo 148:1):Significa que "Zeir Anpn" o las seis Sephirth:Jsed (El ntimo, tman), Guevurh (el AlmaEspiritual, Buddhi), Tiphreth (el Alma Humana oManas Superior), Netzh (el Cuerpo Mental), Hod(el Cuerpo Astral), y Yesod (el Cuerpo Vital oEtrico), "desde los cielos" que es Tiphreth, o elCorazn, y el Alma Humana, Alaben, Santifiquen,al Nombre del Padre YHVH (IAO), "desde un fin(o extremidad) de los cielos al otro fin (oextremidad) de los cielos"; es decir, desde lasSephirth Jsed hasta Yesod; mas desde su centroque es Tiphreth, en el Corazn, todas unidasAlabando al Nombre del Padre YaH (IAO). Comoasimismo invocando para Alabar al Nombre delPadre IAO, desde sus correspondientes partes en elorganismo humano: Jsed (hombro, brazo y manoderecha), Guevurh (hombro, brazo y manoizquierda), Tiphreth (corazn), Netzh (pierna

derecha), Hod (pierna izquierda) y Yesod (elFundamento, los rganos sexuales, en castidad ypureza), dirigiendo y elevando con emocinsuperior, con Amor, la Luz de cada tomo de cadaclula de cada miembro, hasta el corazn paraAlabar y Santificar desde el corazn el Nombre delPadre, YaH (IAO).

"AlabadLe en las alturas." (Salmos 148:1). Serefiere a las Sephirth Jsed (el ntimo, tman) y

Guevurh (el Alma Divina, el Buddhi), llamadasaqu "las alturas" invocndolas para Alabar elNombre del Padre "YaH".

"AlabadLe, vosotros todos sus ngeles:" (Salmos148:2).Aqu las palabras "Sus ngeles", se refiere alas Sephirth Netzh y Hod.

"AlabadLe, vosotros todos sus Ejrcitos." (Salmo148:2). Se refiere a la Sephirh Yesod, de donde


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emanan, hacia adentro y hacia arriba, por el centrode la mdula de la columna cerebro-espinal, todaslas Santas Fuerzas Supe

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