Emile Durkheim: Modernidad, capitalismo e interacción simbólica. - Mario
13
Las formas elementales de la vida religiosa y Las reglas del método sociológico Emile Durkheim (1858-1917)
Transcript of Emile Durkheim: Modernidad, capitalismo e interacción simbólica. - Mario
Las formas elementales de la
vida religiosa y
Las reglas del método
sociológico
Emile Durkheim (1858-1917)
Algo sobre la vida de
Durkheim
.
(Épinal, 1858 - París, 1917) Sociólogo y antropólogo francés. En 1879
Émile Durkheim ingresó en la Escuela Normal Superior de París, y se
licenció en filosofía en 1882. Terminados sus estudios en la Normal se
dedicó plenamente a la sociología.
Durante el curso 1885-1886 se trasladó a Alemania, desde donde envió a
revistas francesas artículos sobre filosofía y ciencias positivas,
colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de
la asignatura de ciencia social y pedagogía de la universidad de Burdeos
(1887).
En 1896 se le otorgó la cátedra y fundó la revistaL'anée sociologique. En
1902 fue nombrado profesor de la cátedra de ciencias de la educación de
la facultad de letras de París, enseñanza que simultaneó con la
sociología hasta su muerte.
La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la
division du travail social (1893). En 1895 publicó su segunda obra
fundamental, Les règles de la méthode sociologique, que constituye un
verdadero breviario de sociología.
La religión
Es una especie de especulación sobre todo lo
que no llega a comprender la ciencia, y más
generalmente, el pensamiento definido.
La creencia en la omnipresencia de alguna
cosa que sobrepasa la inteligencia.
Un esfuerzo por concebir lo inconcebible, por
expresar lo inefable, una aspiración hacia lo
infinito.
La Divinidad
Es la determinación de la vida humana por el
sentimiento de un vínculo que une el espíritu
humano al espíritu misterioso cuyo dominio
sobre el mundo y sobre él mismo reconoce , y
al que desea sentirse unido.
Características de las religiones
Existen grandes religiones en las que está ausente la idea de dioses y de espíritus, o donde, al menos, sólo desempeña un papel secundario y borroso.
El Budismo: No reconoce un dios del que dependa el hombre.
Cuatro principios: 1. La existencia del dolor está ligada a las cosas. 2. La causa del dolor es el deseo. 3. La supresión del deseo elimina el dolor. 4. las tres condiciones para suprimir el deseo son: La rectitud, la meditación y la sabiduría.
Diferencias entre religión y
magia
La diferencia fundamental es que las
creencias religiosas son comunes a una
colectividad. Son el objeto del grupo y
constituyen su unidad.
En la magia no ocurre lo mismo y el mago
tiene una clientela, no una iglesia y sus
clientes pueden muy bien no relacionarse en
absoluto.
Reglas del método sociológico
PREGUNTAS
¿El hecho social es una cosa?
¿Es posible llegar a estudiar los hechos sin
nociones previas?
Ver los hechos como cosas, ¿permite
analizarlos en su evolución histórica?
¿Debemos considerar los fenómenos sociales
en sí mismos, desprendidos de los sujetos
conscientes que los representan?
El hecho social como cosa
Reivindicar el grado de real-objetividad, igual que al
resto de fenómenos de la naturaleza.
Los hechos sociales no son materiales, sino que son
cosas como las cosas materiales, aunque de otra
manera.
Crear una actitud metal similar a la de los físicos,
químicos o fisiólogos cuando se adentran en una región
todavía inexplorada de su campo científico.
Los hechos sociales son fenómenos que están fuera de
la esfera individual, poseen una naturaleza propia.
Los fenómenos sociales son exteriores a los individuos,
lo que permite que ejerzan coerción sobre ellos, forma
de ser y actuar. (Ejemplo: 30-S)
¿Es posible llegar a estudiar
los hechos sin nociones
previas?El hecho social es distinto de las repercusiones
individuales que genere.
Para estudiar los hechos se puede servir de algún artificio
del método; incluso es indispensable efectuar esta
operación, si se quiere aislar el hecho social en toda su
pureza.
Las nociones o prenociones desfiguran el verdadero
aspecto de las cosas y, sin embargo, las tomamos por las
cosas mismas.
“El carácter convencional de una práctica o de una
institución no debe presumirse nunca”
Ver los hechos como cosas,
¿permite analizarlos en su
evolución histórica?
La mayor parte de las instituciones
sociales nos son legados, ya hechas, por
las generaciones anteriores; nada tuvimos
que ver en su formación y, por
consiguiente, no es interrogándonos sobre
ellas como podremos averiguar las
causas que les dieron nacimiento.
¿Debemos considerar los fenómenos
sociales en sí mismos, desprendidos de los
sujetos conscientes que los representan?Los fenómenos sociales son cosas y deben ser tratados como
cosas. Para demostrar esta proposición, no es necesario filosofar
sobre su naturaleza ni discutir las analogías que se presentan
con los fenómenos de los reinos inferiores.
Tratar a los fenómenos como cosas es tratarlos en calidad de
data, que constituye el punto de partida de la ciencia. Los
fenómenos sociales presentan indiscutiblemente ese carácter.
Al considerar los fenómenos sociales como cosas, no haremos
más que conformarnos a su naturaleza.
Los hechos sociales, en vez de ser un producto de nuestra
voluntad, la determinan desde afuera; son como moldes en los
cuales nos vemos a verter nuestros actos.
1.--Alejarse sistemáticamente de las prenociones
Según Durkheim, al momento de investigar los hechos
sociales hay que rechazar conceptos que están fuera de
la ciencia (apasionamientos políticos, religiosos y
prácticas morales), librarse de conceptos que no posean
evidencias, y si no existe otra alternativa de tomar
prenociones o conceptos que faltan evidencias, estar
conscientes de su escaso valor.
2.-Segmentar el conocimiento a través de sus
propiedades inherentes
Tomar como objeto de la investigación un grupo de
fenómenos previamente definidos por ciertas
características exteriores comunes. El objeto de cada
problema general o particular, debe ser constituido
según los mismos principios. (seleccionar es subjetivo)
Las reglas del método
sociológico
3. Buscar la objetividad alejándose de las
sentimientos.
El sociólogo que se propone explorar un orden
cualquiera de hechos sociales, debe esforzarse
por considerarlos bajo un aspecto en el que se
presenten aislados de sus manifestaciones
individuales.
El sociólogo debe tomar las mismas
precauciones que el físico. Los caracteres
exteriores en función de las cuales define el
objeto de sus investigaciones deben ser lo más
objetivo posible.
