EN CAMINO
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EN CAMINO… Franciscanas Misioneras de María por América Desde la realidad y desafíos de la formación hoy.
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EN CAMINO…
Franciscanas Misioneras de María por América
Desde la realidad y desafíos de la
formación hoy.
La cotidianidad de la vida, de las hermanas fmm, en diferentes dimensiones y lugares del continente americano en pos de Jesús de Nazaret.
MARCO REFERENCIAL
Aprende, escucha y
anuncia
Aprende, escucha y
anuncia
El discípulo no esta por encima de su maestro, pero si se
deja formar, se parecerá a su maestro. (Juan 6,40)
HORIZONTE INSPIRADOR
Ya se te ha dicho,
hombre/mujer, lo
que es bueno y lo
que el Señor te
exige: tan solo
que practiques la
justicia, que
ames con ternura
y camines
humildemente
con tu Dios
(Miqueas 6,8)
Aprende, escucha y anuncia
Algunos ejes antropológicos
bíblico teológicos fundamentales.
Nuevo estilo de
discipulado-misionero
capaz de revitalizar la vida
cotidiana en entrega
personal y comunitaria a
partir de las líneas del CG
2008 “el Dios en el que
creemos”
DEDUCCIONES
Aprende, escucha y
anuncia
EJE
TRANSVERSAL
(1)
“Yo he venido para que tengan vida y la
tengan en abundancia” (Jn 10,10).
La VIDA en todas sus dimensiones es la razón última de
nuestro ser
Generar, proteger y defender la vida es la
clave que nos pone en la dinámica de ser
profetas.
Centramos nuestro interés en el amor a la
vida en todas sus formas sin excluir.
Aprende, escucha y
anuncia
EJE
TRANSVERSAL
(2)
Significa coraje, audacia para asumir la
incertidumbre y complejidad de la
realidad en constante transformación.
Ausencia de silencio creativo que lleve a la
escucha de la Palabra.
“Dejarse guiar por el
ESPÍRITU ” (Jn 16,13).
Constatamos
Frágil acogida a la presencia
del Espíritu en las Comunidades,
debido a múltiples ocupaciones,
ideologías, poca armonización,
reconciliación, visión común.
Aprende, escucha y
anuncia
EJE
TRANSVERSAL
(3)
“Fomentar el diálogo intercultural,
interreligioso y ecuménico” (DA 95).
Llamadas a
“asumir la diversidad cultural, imperativo de momento, que implica superar los discursos
que pretenden uniformar la cultura, con enfoques basados en modelos únicos”
(DA 59).
El diálogo
Intercultural supone, en primera instancia, encuentro, escucha y apertura relacional,
personal y comunitaria, cuya
urgencia nos interpela a cómo responder significativamente desde nuestro ser
misionero.
EJE
TRANSVERSAL
(4)
FORMAR: Inicial y permanente en el
discipulado místico-profético.
En y para el cambio de
mentalidad, en discernimiento y conciencia
critica, abiertas a los signos de
los tiempos.
Sobrepasar el concepto de
formación centrada en currículos y programas para
vivir en sentido de totalidad y
armonización de vida religiosa
fmm.
Aprende, escucha y
anuncia
• “Los perritos comen debajo de la mesa las migajas que dejan caer los niños” Mc 7,24-30
La mujer rompe la lógica de Jesús y propone la suya.
Jesús, interpelado por esta novedad, es capaz de comunicar su fuerza sanadora.
T
E
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JESUS Y LA SIROFENICIA
T
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B
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I
C
O
S
La respuesta de Jesús, al pedido de la mujer
sirofenícia, nos enseña concretamente que el
cumplimiento de la voluntad de Dios es un
camino de apertura personal, mental, de género,
cultural y religiosa a toda persona humana, sin
exclusiones de ninguna índole.
Esta nueva visión inter relacional inclusiva,
universal y al servicio de la vida adquiere plena
confirmación en el momento de la
transfiguración de Jesús: “Este es mi hijo
amado, escúchenlo” (Mc 9,7).
LA TRANSFIGURACIÓN
(Mc 9,2-10)
¿Cómo nos inspira este
encuentro transformador entre
Jesús y la sirofenícia?
¿Será que la vida fmm en el continente americano, como a Jesús en un primer momento, le cuesta dejarse interpelar por la diversidad de género, cultural y religiosa?
ESTE ES EL MOMENTO
OPORTUNO
UN PROCESO
Escuchar
Discernir
Revitalizar
Transfigurar
• ESCUCHAR LA DIVERSIDAD
• NUEVOS ESCENARIOS
• SUJETOS EMERGENTES
1
Cierta incapacidad de sintonizar con las situaciones y
procesos socio-culturales de la gente.
Antiguas y nuevas pobrezas, exclusiones: pérdida
frecuente del sentido de entrega de la VIDA fmm.
Depresión, soledad, jubilación, falta de inserción entre
los pobres, excluidos, confort y seguridades,
incoherencia y confusión en la vivencia de la
espiritualidad como fmm.
¿Estamos preparadas para la
nueva cultura tecnológica?
Saber utilizar los medios de comunicación social y
otros, para evangelizar y evangelizarse, nos
proponen dar el salto hacia el otro.
MUNDO GLOBAL
TECNOLÓGICO VIRTUAL Y
DIGITAL
NUEVAS ANTROPOLOGÍAS Y
FORMAS DE PENSAR
Estamos llamadas a escuchar y acoger seria y
responsablemente las alteridades, diversidades
culturales, generacionales, de género, sexuales e
individuales
Apostar por la convivencia, la unidad en la diversidad
y por el respeto a todos/as los seres humanos, sin
discriminación de ninguna naturaleza.
“Revalorizar la riqueza y sabiduría de nuestros pueblos
originarios, que cuentan con una cosmovisión completa, armoniosa
e interdependencia en la relación humanidad y creación”.
Necesitamos profundizar la lectura sapiencial de la Palabra de
Dios.
Insistir en la formación permanente de las hermanas sin
descuidar “una visión más positiva del mundo de hoy, que también
es amado por Dios.
DESEQUILIBRIO MENTAL
ESTILO DE VIDA ARMONICO
Nuestra vida fmm está llamada a acercarse de manera nueva,
con lenguaje y actitudes nuevas, saber dialogar y dejarse
enriquecer por los cuestionamientos y desafíos.
Espiritualidades seculares no institucionalizadas
“a la medida de mis gustos”
Hoy buscamos por todas partes y con los medios
disponibles una religión hecha a nuestra medida.
SUJETOS EMERGENTES EN LA
SOCIEDADY EN LA IGLESIA
Niños, jóvenes, mujeres, emigrantes, géneros que también
emergen en la Iglesia como laicos comprometidos.
“Emergen sujetos golpeados por el sistema social y económico que buscan a un Dios liberador, que a veces dicen no encontrarlo en nuestro estilo de vida religiosa y por eso se retiran”
La vida fmm presta poca atención e interés a los nuevos sujetos.
¿Realmente “nos comprometemos en la construcción de una nueva sociedad con todo lo que esto implica de desinstalarnos
de los lugares de privilegio en los que estamos”?
La contemplación de un Dios humilde y servidor nos podrá devolver la
hondura y el valor de entregar la vida al servicio de los hermanos y hermanas
sufrientes y excluidos.
Los sujetos emergentes de
hoy, ¿tienen cabida en
nuestras comunidades?
¿Acaso las fmm no están conformadas por los
sujetos emergentes y son promotoras de los
nuevos escenarios?
LOS NUEVOS ESCENARIOS SON REGIONES DE
FRONTERA QUE INTERPELAN NUESTRA ENTREGA:
Invitan a escuchar a los y las diferentes sin
distinción de lenguas, culturas y condición.
Nos impulsan a salir de nuestras seguridades
Como fmm, ¿estamos
presentes en los nuevos
escenarios?
Escuchar es tocar y
dejarse afectar por la
situación del otro u otra; no
simplemente saber, desde
la indiferencia, lo que
siente o piensa.
VOLVER A LAS RAÍCES
EVANGÉLICAS:
REVITALIZAR ELCARISMA
FUNDACIONAL
2
El actual “cambio de época”, que pone en crisis un cierto estilo de vida religiosa, es un “momento favorable” (2Cor 6,2) para revisitar nuestras raíces y buscar en “fidelidad creativa” (VC 37) una nueva vida religiosa
• Es urgente una “lectura sapiencial
de la realidad desde la centralidad
de la Palabra.
Saber reinterpretar el carisma fundacional con fuerte acento en la dimensión comunitaria de la vida religiosa, revalorizando un nuevo discipulado-misionero emergente, más integral, abierto, dialogal.
ALGUNOS SÍNTOMAS DE VIDA
FMM EN CRISIS
• No estamos preparadas para un ambiente de misericordia y tolerancia.
• Nuestra vida religiosa les dice nada o muy
poco a los jóvenes, nos falta superar y buscar
medios para vencer el activismo, mirar hacia
dentro de si misma y de la comunidad respecto
a las dificultades que nos aíslan y nos llevan a
vivir en soledad e individualismo.
• La vida está en crisis, por la comodidad,
consumismo y vacío espiritual.
Vida religiosa mediocre, instalada que
ahogan la vida fraterna y de oración.
¿Será que nos animamos a cambiar nuestra
mentalidad, relaciones, actividades y teologías que
ya no responden al momento actual?
ALGUNOS SÍNTOMAS DE VIDA
FMM EN CRISIS
LIBERTAD, AUTONOMÍA Y
CORRESPONSABILIDAD
La cultura actual centra su atención
en la persona, en sus proyectos de
vida, búsqueda de autenticidad y
realización personal.
Es urgente humanizar la vida religiosa, afirmando la
libertad y responsabilidad de sus miembros, evitando
aferrarse a seguridades personales mezquinas.
LIBERTAD, AUTONOMÍA Y
CORRESPONSABILIDAD
Se requieren personas convencidas y “capaces de entrar en
comunión con pensamientos diferentes, con capacidad de
escucha, de entender que el Espíritu se manifiesta como
quiere y donde quiere”
Apostar por un nuevo modelo de vida y de relaciones en nuestras comunidades religiosas, que han de estar basadas en un “discipulado entre iguales”
LIBERTAD, AUTONOMÍA Y
CORRESPONSABILIDAD
Vivir la dimensión pascual y el martirio
cotidiano.
El diálogo con las diferencias comienza por casa,
en la propia comunidad, que han de expresar con la
vida, que la convivencia entre diversas no es un mito,
sino una realidad posible.
Que las hermanas puedan ser acogidas y vivir
desde sus propias raíces
NUEVAS RELACIONES
COMUNITARIAS
Respeto y diálogo verdadero en las diferencias, acogida como don, que se complementan.
Un gran desafío para la vida fmm hoy, es la salud integral de las hermanas: personas con suficiente capacidad para vivir relaciones auténticas con Dios, consigo misma, con los demás y con la creación entera
NUEVAS RELACIONES
COMUNITARIAS
“No estamos preparadas para un ambiente de misericordia y tolerancia, para el reconocimiento y respeto a la pluralidad y diversidad” Vida comunitaria – lugar teológico.
Vivir gozosamente la consagración
en las diferencias
FORMACIÓN AL DISCIPULADO
MISIONERO CREATIVO E
INTEGRAL
El discípulo no esta por encima de su
maestro, pero si se deja formar, se
parecerá a su maestro. ( Lc 6,40)
Nuestros procesos formativos tienen por base la
Palabra, que nos cuestiona y es criterio de
seguimiento. A través de ella en profundización y
discernimiento podemos distinguir lo esencial y lo no
negociable en el itinerario formativo.
FORMACIÓN AL DISCIPULADO
MISIONERO CREATIVO E
INTEGRAL
La realidad nos interpela a ofrecer en la
formación inicial y permanente un
proceso formativo cualitativamente
integral.
JESÚS Y LA SIROFENÍCIA: JESÚS “AFECTADO” POR LA DIVERSIDAD
Jesús es capaz de
escuchar y dejarse
afectar por la
sirofenícia porque
logra revisitar su
tradición cultural y
religiosa.
Comprende algo
nuevo de su misión y
su imagen de Dios.
Dios quiere vida plena para todos y todas, sin importar su pertenencia cultural y religiosa, su
condición sexual y opción de género.
¿Por qué nos cuesta volver a nuestras
raíces fundantes, originarias, que
después conformaron carisma?
¿De qué manera revitalizamos
nuestro carisma fundacional?
DISCERNIR LOS SIGNOS DE
LOS TIEMPOS
3
Aprende, escucha y anuncia
En el momento presente si queremos tener las cosas
“claras y distintas”, nos equivocamos, porque no es
un tiempo de recetas, de repeticiones, de copias,
sino de creatividad espiritual, de audacia evangélica,
de nuevos emprendimientos.
Necesitamos seguir formándonos
en el discernimiento evangélico
“Dejarse guiar por el Espíritu”: caminar en la incertidumbre, asumiendo la complejidad
.
Hay otras maneras de entender la vida consagrada
fmm, nuevos estilos de relaciones más humanas,
más fraternas y armónicas. Pero hay cierto temor, o
resistencia
Asumir la complejidad de la realidad y buscar respuestas comunitarias en el diálogo a todo nivel, sin prejuicios y sin excluir a nadie.
No olvidar el sentido último de la vida religiosa a favor de
la Vida. ¿Cómo procedemos? ¿Con qué recursos
contamos?
“LA PALABRA NOS AYUDA A DISCERNIR
LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS”
Necesitamos acoger al Señor que se nos da en su Palabra, para vivirla y amarla”.
“Deseamos que esté más presente en nuestros procesos de discernimiento
comunitario” . Ella es luz y sabiduría para “comprender.
Necesitamos acoger el carisma, para
vivirlo y amarlo.
“Deseamos que esté más presente en
nuestros procesos de discernimiento
comunitario.
El carisma y la espiritualidad nos
ayuda a discernir los signos de los
tiempos desde nuestro ser fmm.
“Generar procesos
comunitarios de
discernimiento ad intra y
ad extra para saber
inducir nuestras fuerzas
en lo esencial y no andar
quemándonos en cosas
secundarias”
¿Desde qué ámbito o
espacio comenzamos?
FORMACIÓN CRÍTICA
Esta formación ha de cubrir cuatro polos: “la
mística y la ascética; la profecía y la sabiduría; lo
germinal y la utopía; la gratuidad y la eficacia”.
Se trata de una formación integral, práctica,
experiencial y suficientemente responsable de los
procesos actuales.
JESÚS Y LA SIROFENÍCIA: ALGUNOS CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO
El relato ubicado
en la región
fronteriza de Tiro,
ofrece algunas
claves de
discernimiento
para un auténtico y
sincero diálogo,
aventurarnos en
los territorios
diversos.
Abandonar la calma y tranquilidad
dejándonos afectar en lo emocional
y racional por la presencia de la
diversidad alteridad.
JESÚS Y LA SIROFENÍCIA: Algunos criterios de discernimiento
Todo diálogo ha de tener un
horizonte amplio: “vida más plena”.
Ser capaces de ponernos en cuestión y dejarnos sorprender por el Espíritu
de Dios.
Despojarnos de prejuicios, complejos, esquemas mentales y superioridades hacia la
otra persona.
¿Cómo dialoga la fmm con los sujetos
emergentes para generar una vida
más plena?
¿Cómo discierne
la fmm su capacidad de
diálogo con los/as diferentes?
TRANSFIGURARSE EN LO
PERSONAL
4
El discernimiento verdadero lleva a la transfiguración
personal y comunitaria, es decir, a la conversión integral, de mentalidad, de actitudes, de vida… a la
manera de Jesús. Para ponernos al servicio de la Vida.
¿Cuáles son los indicadores de una
vida fmm transfigurada y, por
consiguiente, con la capacidad de
transfigurar también a los/as demás?
Aprende, escucha y anuncia
1. Madurez humana y salud integral:
En nuestras comunidades hay realidades de “no aceptar las
diferencias, de no perdón, rencores, permisividad, no congruencia,
aislamiento, falta de comprensión, juicios, envidias, críticas; activismo;
baja autoestima y falta de disponibilidad en algunas.
PREOCUPACION
2. Formación para una espiritualidad dialógica: personal, relacional como fmm
-Asumamos “el desafío del diálogo, la tolerancia y la
comunicación riesgosa al interno de la vida comunitaria y con
la sociedad real.
- Necesitamos una concepción teológica y religiosa más
integradora de la persona, más encarnada y liberadora que
sepa acoger, la sabiduría de la VIDA RELIGIOSA FMM joven.
3. Busquemos “formar personas que sean capaces de afrontar por
sí mismas los retos de la realidad cambiante y que se sientan
preparadas profesionalmente para el trabajo a desempeñar desde
una profunda y gozosa identidad fmm.
4. Fomentar y acrecentar el diálogo con las “nuevas
generaciones” que tiene valores muy diferentes a los
nuestros.
5. Espacios personales y comunitarios de
encuentro con el Señor en donde se comparte la
experiencia de fe y se contempla al Señor de la vida
6. ¿Cómo ser Palabra de Dios viviente, al interior de la comunidad. Y cómo ser fmm, religiosa nueva, convertida al evangelio?
No habrá nueva sociedad si no existe la persona nueva (Jn 3,3-6).
7. Calidad de espacios personales
y comunitarios de encuentro con
el Señor. Integrar en la vida no
solo la misión y servicios sino
también oración y contemplación.
JESÚS Y LA SIROFENÍCIA: Una extraña que se convierte en
prójimo
Ejemplo para nuestra vida religiosa.
Jesús asume una actitud activa, hacia la vida amenazada, cuando es capaz de superar su mentalidad excluyente.
JESÚS Y LA SIROFENÍCIA: Una extraña que se convierte en
prójimo
La experiencia de la Transfiguración y
la intimidad con Dios que renueva la persona, no se da en
la evasión ni en el intimismo individual,
sino en el movimiento de
constante búsqueda y encuentro con la
alteridad.
¿Será que hoy el ardor y la pasión
de la vida religiosa fmm brota de
su capacidad de “transfigurarse”
junto a los y las demás desde la
misma vida comunitaria?
¿Será que la vida religiosa fmm pone el acento en el presente, en el aquí y ahora, insistente de la sirofenícia, que con su lógica, transfigura cada instante para manifestar una vida más plena?
TRANSFIGURAR LO
INSTITUCIONAL
5
1. El proceso de transfiguración de las fmm ha de
cambiar el estilo de las relaciones interpersonales y
las mismas estructuras institucionales.
2. En general, nuestra Iglesia está más centrada sobre
sí misma, con una “eclesiología piramidal y
machista” en la que hay “poca participación de la
mujer y de las religiosas en la toma de decisiones
“LAS ESTRUCTURAS YA NO RESPONDEN A LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS”
3. Es preciso “generar una estructura que ayude a situaciones que nosotras conocemos como anormales”;
respondiendo a jóvenes con vocación que muestran tendencias complejas, o de tribus urbanas.”
UNA VIDA RELIGIOSA PLURAL
.”
Servicio de autoridad:
“Alimentar estilos de vida que valoren la diversidad cultural”
El modelo fmm requiere un nuevo estilo de servicio de
autoridad, basado en relaciones más evangélicas.
Trabajar este aspecto desde la formación inicial.
Ofrecer una formación permanente que cambie esquemas del pasado, haciendo surgir nueva
mentalidad
Asumimos una nueva manera de ser iglesia, que alimenta su vida desde la escucha de la palabra y de la realidad para ser signo del Reino desde cada cultura y cada pueblo
El mundo de la globalización favorece la expansión
plena del evangelio, que no pertenece a ninguna cultura
y es de todos.
MISION
MISIÓN UNIVERSAL
La misión universal, aspecto esencial de nuestra vocación
El envío y la acogida según María de la Pasión
y la armonización entre interculturalidad e internacionalidad
“Para participar en la misión de Jesús, el enviado del Padre…
hemos de aceptar la imagen de un Dios humilde y servidor”
Nuevas formas de evangelización, surgen a medida en que nos enfrentamos a los grupos emergentes de nuestro mundo globalizado. Doc.cap.2008
El Espíritu nos mueve a continuar
la misión en nuestro mundo que
sufre viviendo en minoridad,
sirviendo y compartiendo la vida
con los demás.
Doc. Cap.2008
1. Vivir hoy nuestra espiritualidad ante la gran crisis ecológica en la que estamos sumergidas.
2. Estilo de vida humanizante y restaurador e incluso en acción política y revolucionaria desde la perspectiva evangélica que disminuya las causas que producen el deterioro del medio ambiente y de la comunidad de vida.
3. Formación y conocimiento ecológico que nos permita ser criticas con todas aquellas formas de explotación.
RETOS
DESAFÍOS
1. Defender la vida de nuestra tierra realizando
acciones sencillas y cotidianas 2. Compromiso en proyectos significativos a favor de la justicia, la paz y la acogida
3. Concientización: Defender la vida trabajar en red y colaboración 4. Compromiso en la comunidad de vida
El diálogo de Jesús y la
sirofenícia trasmite una
autocrítica de ambos,
lo que permite superar
las estructuras socio
religiosas de su época.
Ambos ceden algo de
sí para que la niña
sane. ¿Qué mensaje
deja a la VR hoy?
JESÚS Y LA SIROFENÍCIA:
Encuentro que desinstala a
sus protagonistas
JESÚS Y LA SIROFENÍCIA:
El profundo y
transformador
encuentro entre
Jesús y la
sirofenícia es una
invitación a la
desinstalación y a
retomar el ritmo
cotidiano de la
casa y el hogar. Encuentro que desinstala a
sus protagonistas
¿Por qué en la vida fmm cuesta tanto deshacerse de obras y actividades que fueron fructíferas en el pasado pero
que ahora no lo son más?
Las actuales estructuras, obras y actividades nuestras, ¿favorecen y promueven el encuentro con lo diverso y diferente o más bien lo limitan e impiden?
La invitación esta abierta, a seguir promoviendo y buscando un nuevo rostro
de Vida Religiosa fmm en nuestro continente Americano.
HACIA NUEVOS ROSTROS DE
VIDA RELIGIOSA
6
“Estamos llamadas a ser conocedoras de la
realidad que nos rodea, del contexto donde nos
encontramos para apoyar que la sociedad sea
autónoma y no dependiente.
La fmm es instrumento que ayuda a conocer y vivir el amor de Dios, y refleje en lo humano lo divino, “ Crecer en sabiduría y en gracia delante de Dios y de los hombres” (Lc 2,52)
“Vida religiosa fmm
que sea a la vez
contracultural y
encarnada,
profética y cercana
a la gente.
“Construir la vida fmm desde esta nueva perspectiva, desde el
proyecto del Reino, es asumir la causa de Jesús, que son los
empobrecidos de la tierra, los que las estructuras de poder
político, económico y social han excluido y rechazado
La fmm intercultural que escucha, aprende, discierne y se
transfigura: es preciso “hacernos aprendices de las
raíces culturales y la madre tierra, para acoger todos los
valores que nos quieren transmitir”.
Nos sentimos llamadas al diálogo, a la escucha, a la presencia sencilla, humilde y sincera a interesarnos en la historia del país y las preocupaciones del pueblo”.
La Vida fmm no se puede
fundamentar en dogmas, ni en
reglas y costumbres, tampoco en
proyectos de acción social. Es la
experiencia de Dios la que podrá
hacer creíble este modo de vivir.
Formar comunidad apostólica,
apasionada por Jesús, por la
humanidad y por el mundo. Una
sola cosa se nos pide: «Amar con
ternura, practicar la justicia y
caminar humildemente con
nuestro Dios»
(Miq. 6,8)
Contemplando
el icono del
encuentro y
diálogo de Jesús
con la
sirofenícia.
¿Qué
enseñanzas,
orientaciones,
criterios,
actitudes…
podemos sacar
para plasmar el
nuevo rostro
FMM en el
continente?
RA AS
