7/29/2019 En el Principio como interpretar genesis

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Richard M. Davidson

"En el principio Dios cre los cielos y la tierra".

Gnesis 1:1

Tal es la belleza, majestad y simplicidad con que comienza el relato de la creacinregistrado en Gnesis. Sin embargo, un anlisis del captulo 1 del Gnesis no es tansimple y directo como puede sugerir la lectura casual del texto bblico. Lainterpretacin moderna de la cosmogona bblica (comprensin de los orgenes) enGnesis 1 es extremadamente complicada. Se la clasifica en no literal y literal.Describiremos brevemente siete de las interpretaciones y evaluaremos cada una deellas a la luz de la informacin bblica.

Interpretaciones ms relevantes de Gnesis 1

Interpretaciones no literalesLos eruditos que sostienen una interpretacin no literal de Gnesis tratan el tema

de diferentes maneras. Algunos consideran Gnesis 1 como mitologa; 1 otros lo vencomo poesa; 2 algunos lo consideran como teologa; 3y an otros lo ven como unsimbolismo. 4

Todos estos puntos de vista no literales tienen en comn la suposicin de que elrelato de la creacin de Gnesis no es un relato literal directamente histrico de lacreacin.

Interpretaciones literales

Los que aceptan una lectura literal del relato de la creacin tambin difieren encuanto a la cosmogona bblica de Gnesis 1. Sealaremos tres de ellas.

Perspectiva de la brecha activa. Este punto de vista es conocido tambin comoteora de la "ruina-restauracin". De acuerdo con esta perspectiva, 5 Gnesis 1:1describe una creacin originalmente perfecta que tuvo lugar en algn momentodesconocido del pasado (hace millones o billones de aos). Satans era el soberano deeste mundo, pero a causa de su rebelin (Isaas 14:12-17), entr el pecado en eluniverso. Dios juzg la rebelin y redujo el mundo al estado catico y arruinadodescripto en Gnesis 1:2. Los partidarios de esta perspectiva traducen Gnesis 1:2como "la tierra se volvi desordenada y vaca".

1 Ver, por ejemplo, Hermann Gunkel, Schpfung und Chaos (Gttingen: Vandenhoeck &Ruprecht, 1895); B.S. Childs, Myth and Reality in the Old Testament, Studies in Biblical Theology,27 (London: SCM Press, 1962), pp. 31-50.2 Ver, por ejemplo, D. F. Payne, Genesis One Reconsidered (London: Tyndale, 1964); HenryBlocher, In the Beginning: The Opening Chapters of Genesis (Downers Grove, II.:Inter-VarsityPress, 1984), pp. 49-59.3 Ver, por ejemplo, Conrad Hyers, The Meaning of Creation: Genesis and Modern Science(Atlanta: John Knox, 1984); Davis Young, Creation and the Flood: an Alternative to Flood Geologyand Theistic Evolution (Grand Rapids: Baker, 1974), pp. 86-89.4 Ver, por ejemplo, Derek Kidner, Genesis: An Introduction and Commentary, Tyndale Old

Testament Commentaries (Downers Grove, II.: Inter-Varsity Press, 1967), pp. 54-58; P. J.Wiseman, Creation Revealed in Six Days (London: Marshall, Morgan, y Scott, 1948), pp. 33-34;Robert C. Newman y Herman J. Eckelmann, Jr., Genesis One and the Origin of the Earth

(Downers Grove, II.: Inter Varsity Press, 1977), pp. 64,65.5 Ver, por ejemplo, Arthur Custance, Without Form and Void (Brockville, Canada: By the Author,1970): y la Scofield Reference Bible (1917, 1967).

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Para esta postura, Gnesis 1:3 y los versculos subsiguientes presentan unadescripcin de una creacin posterior en la cual Dios restaur lo que haba sidoarruinado. Generalmente intercalan la columna geolgica entre el perodo de tiempode la primera creacin (Gnesis 1:1) y el caos subsiguiente, y no en conexin con eldiluvio bblico.

Perspectiva de una pre-creacin "desordenada-vaca". De acuerdo con estainterpretacin, los trminos hebreos tohu ("desordenado") ybohu ("vaco") en Gnesis1:2 describen el estado "informe-vaco" de la tierra. El texto se refiere al estadoanterior a la creacin de la que se habla en la Biblia. Esta perspectiva tiene dosvariaciones principales basadas en dos anlisis gramaticales diferentes.

La primera variacin considera a Gnesis 1:1 como una clusula dependiente,comparando los antiguos relatos de la creacin extra-bblicos del Cercano Oriente. 6

De esta manera la traduccin propuesta es: "Cuando Dios comenz a crear los cielos yla tierra". Por lo tanto Gnesis 1:2 equivale a un parntesis en el que se describe elestado en que se encontraba la tierra cuando Dios comenz a crear ("estando latierra...") y Gnesis 1:3 en adelante describe la obra real de la creacin ("Y dijo

Dios...").La otra variacin importante considera a Gnesis 1:1 como una clusula

independiente, y como una declaracin resumida o introduccin formal o ttulo, quees elaborado despus en el resto del relato. 7 Se considera Gnesis 1:2 como unaclusula circunstancial conectada con el versculo 3: "Y la tierra estaba desordenada yvaca... Y dijo Dios: Que sea la luz".

En el caso de la perspectiva pre-creacionista desordenada y vaca, apoyada porcualquiera de los anlisis gramaticales ya mencionados, Gnesis no presenta uncomienzo absoluto de tiempo para el cosmos. No est implicada la creacin de la naday no hay indicacin de la existencia de Dios antes de la materia. No se menciona nada

de la creacin de la materia original descripta en el versculo 2. La oscuridad, elabismo y el agua de Gnesis 1:2 ya existan al comienzo de la actividad creadora deDios.

De paso, podramos notar otra perspectiva pre-creacionista. Esta toma el versculo2 como una clusula dependiente "cuando", lo cual difiere de la primera variante alinterpretar las palabras tohu ybohu, y los trminos para "oscuridad" y "abismo", todocomo significando "nada". De esta manera el versculo 1 es visto como un resumen; elversculo 2 dice que inicialmente haba "nada", y el versculo 3 describe el principio delproceso creador. 8

Perspectiva inicial "informe-vaca". Una tercera interpretacin literal de lacosmogona bblica es la perspectiva inicial "informe-vaca". Esta es la perspectiva

tradicional, que goza del apoyo de la mayora de los intrpretes judos y cristianos atravs de la historia.9De acuerdo con esta comprensin, Gnesis 1:1 declara que Dios

6 Ver, por ejemplo, las siguientes traducciones modernas de Gnesis 1:1-3: la New JewishVersion (NJV), la New American Bible (NAB) catlica, y la New English Bible; ver tambin E. A.Speiser,Anchor Bible: Genesis (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1964), pp. 3, 8-13.7 Ver, por ejemplo, Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary, Old Testament Library(Philadelphia: Westminster, 1972), p. 49; Bruce Waltke, "The Creation Account in Genesis 1:1-3;Part III: The Initial Chaos Theory and the Precreation Chaos Theory", Bibliotheca Sacra 132(1975), pp. 225-228.8 Ver, por ejemplo, Jacques Doukhan, The Genesis Creation Story: Its Literary Structure, AndrewsUniversity Seminary Doctoral Dissertation Series, 5 (Berrien Springs, Mich.: Andrews UniversityPress, 1978), pp. 63-73.9 Por una lista mayor de defensores, y una defensa ms detallada de esta posicin, ver GerhardHasel, "Recent Translations of Genesis 1:1", The Bible Translator 22 (1971), pp. 154-167; edem, "The Meaning of Gen. 1:1", Ministry(Enero 1976), pp. 21-24.

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cre de la nada la materia original llamada cielos y tierra en el momento de suprincipio absoluto. El versculo 2 aclara que en el principio cuando la tierra fue creada,estaba en un estado de tohu ybohu, informe y vaca. El versculo 3 y los subsiguientesdescriben el proceso divino de formar lo no formado y de llenar lo vaco.

Esta interpretacin tiene dos variantes. Algunos ven todo el versculo 1 y el 2 como

parte del primer da de la semana de la creacin de siete das. Podramos llamar a estola interpretacin de "no brecha". 10 Otros ven los versculos 1 y 2 como una unidadcronolgica separada por una brecha en el tiempo del primer da de la creacindescrita en el versculo 3. Esta perspectiva es denominada comnmente como de la"brecha pasiva". 11

Evaluacin

El espacio no nos permite una evaluacin detallada de todos los pros y contras decada perspectiva que hemos resumido, pero presentaremos los contornos bsicos de lainformacin bblica en lo que concierne a las teoras acerca del origen de la materia yde la vida, y su existencia primitiva.

Interpretaciones no literales

Considerando todas las interpretaciones no literales, no histricas, debemos tomaren cuenta dos hechos bblicos significativos:

1. El gnero literario de Gnesis captulos 1-11 indica la intencin de la naturalezaliteral del relato. 12El libro de Gnesis est estructurado por la palabra "generaciones"(hebreo toledoth) en conexin con cada seccin del libro (13 veces). Esta es unapalabra utilizada en otros lugares en el contexto de genealogas interesadas en elcmputo exacto del tiempo y la historia. El uso de toledoth en Gnesis 2:4 muestra queel autor tena la intencin de que el relato de la creacin fuera tan literal como el restode las narraciones del Gnesis.13 Otros escritores bblicos consideran que los captulos

1-11 de Gnesis son literales. De hecho, todos los escritores del Nuevo Testamento serefieren afirmativamente a Gnesis 1-11 como historia literal. 14

2. La evidencia interna tambin indica que el relato de la creacin no debe tomarsesimblicamente como siete largas edades conformndose con el modelo evolucionista,como lo sugieren muchos crticos y eruditos evanglicos. Los trminos "tarde ymaana" significan un da literal de 24 horas. En otros lugares de la Escritura, lapalabra da con un nmero ordinal es siempre literal. Si los das de la creacin sonsimblicos, xodo 20:8-11 el conmemorar un sbado literal no tiene sentido. Lasreferencias a la funcin del sol y la luna para las seales, estaciones, das y aos(Gnesis 1:14), tambin indican tiempo literal, no simblico. Por lo tanto, debemosconcluir que Gnesis 1:1-2:4a indica que la creacin se llev a cabo en siete das

literales y sucesivos, de 24 horas. 15

10 Ver, por ejemplo, Henry Morris, The Biblical Basis for Modern Science (Grand Rapids, Mich.:Baker, 1984); e dem, The Genesis Record (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1976), pp. 17-104.11 Ver, por ejemplo, Harold G. Coffin, Origin by Design (Hagerstown, Md.: Review and Herald,1983), pp. 292-293, una posibilidad. Adems Clyde L. Webster, Jr., "El Gnesis y la edad de la

Tierra: Qu nos dice la datacin radiomtrica", Dilogo Universitario 5:1 (l993), pp. 5-8.12 Ver Walter Kaiser, "The Literary Form of Genesis 1-11", en New Perspectives on the OldTestament, J. Barton Payne, ed. (Waco, Texas: Word, 1970), pp. 48-65.13 Doukhan, pp. 167-220.14 Ver Mateo 19:4, 5; 24:37-39; Marcos 10:6; Lucas 3:38; 17:26, 27; Romanos 5:12; 1 Corintios6:16; 11:8, 9, 12; 15:21, 22, 45; 2 Corintios 11:3; Efesios 5:31; 1 Timothy 2:13, 14; Hebreos11:7; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5; 3:4-6; Santiago 3:9; 1 Juan 3:12; Judas 11, 14; Apocalipsis 14:7.15 Por mayores evidencias ver Terrance Fretheim, "Were the Days of Creation Twenty-Four HoursLong? YES", en The Genesis Debate: Persistent Questions About Creation and the Flood, RonaldF. Youngblood, ed. (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1990), pp. 12-35.

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Aunque las interpretaciones no literales deben ser rechazadas en lo que niegan(especficamente, la naturaleza histrica y literal del relato del Gnesis), sin embargotienen un elemento de verdad en lo que afirman. Gnesis 1-2 afecta a la mitologa, nopara afirmar una interpretacin mitolgica, sino como una polmica en contra de laantigua mitologa del Cercano Oriente. 16 Gnesis 1:1-2:4 est estructurado muy

probablemente de una manera similar a la poesa hebrea (paralelismo sinttico),

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pero la poesa no niega la historicidad (ver, por ejemplo, xodo 15, Daniel 7, yalrededor de 40 por ciento del Antiguo Testamento, los cuales estn en forma depoesa). Los escritores bblicos a menudo escribieron en poesa para enfatizar lahistoricidad.

Gnesis 1-2 presenta una teologa profunda: la doctrina de Dios, la creacin, lahumanidad, el sbado y podramos continuar as. Pero la teologa en las Escrituras nose opone a la historia. En verdad, la teologa bblica est enraizada en la historia. De lamisma manera, existe un profundo simbolismo en Gnesis 1. Por ejemplo, el lenguajedel Jardn del Edn y la ocupacin de Adn y Eva, aluden claramente a la imagineradel santuario y a la tarea de los levitas (ver xodo 25-40). 18 Por eso el santuario del

Edn es un smbolo o tipo del santuario celestial. Pero el hecho de sealar ms all des mismo no quita mrito a su propia realidad literal.

Aun Gerhard von Rad, erudito crtico que rehsa aceptar lo que afirma Gnesis 1,confiesa honestamente: "Lo que se dice aqu [Gnesis 1] intenta sostener la verdadcompleta y exactamente como se da". 19

Por lo tanto, nosotros afirmamos la naturaleza histrica, literal, del registro delGnesis. Pero, cul de las interpretaciones literales es la correcta?

Interpretacin literal

Primero, debemos rechazar inmediatamente la teora dela brecha activa o ruina-restauracin basada puramente sobre una base gramatical. Gnesis 1:2 claramente

contiene tres oraciones sustantivas --y el significado fundamental de las oracionessustantivas en hebreo expresa algo fijo--, un estado, 20 no una secuencia o accin. Deacuerdo con las leyes de la gramtica hebrea, debemos traducir "la tierra estabadesordenada y vaca", y no "la tierra se volvi desordenada y vaca". Por lo tanto, lagramtica hebrea no deja lugar para la teora de la brecha activa.

Qu diremos de la interpretacin de la pre-creacin informe-vaca en la cual elestado tohu-bohu de Gnesis 1:2 viene antes de la creacin divina? Algunos sostienenesta interpretacin traduciendo el versculo 1 como una oracin dependiente. Pero laslneas ms importantes de evidencia favorecen la lectura tradicional de Gnesis 1:1como una oracin independiente: "En el principio, Dios cre los cielos y la tierra". Estoincluye la evidencia de los acentos en hebreo, de todas las versiones antiguas,

lxico/gramaticales, consideraciones sintcticas y estilsticas, y los contrastes con

16 Ver Gerhard Hasel, "The Polemic Nature of the Genesis Cosmology", The Evangelical Quarterly46 (1974), pp. 81-102; idem, "The Significance of the Cosmology in Genesis 1 in Relation to

Ancient Near Eastern Parallels",Andrews University Seminary Studies 10 (1972), pp. 1-20.17 Ver Gordon J. Wenham, Word Biblical Commentary: Gen 1-15 (Waco, Texas: Word, 1987), pp.6-7, para encontrar un diagrama de la simetra comparada de los das de la creacin.18 Ver Gordon Wenham, "Sanctuary Symbolism in the Garden of Eden Story", Proceedings of theWorld Congress of Jewish Studies 9 (1986), pp. 19-25.19 Von Rad, p. 47.20 Ver Gesenius' Hebrew Grammar, E. Kautzsch y A. E. Xowley, eds. (Oxford:Clarendon Press,

1910, 1974), 454 [par. 141 i]; R. L. Reymond, "Does Genesis 1:1-3 Teach Creation Out ofNothing?" Scientific Studies in Special Creation, W. E. Lammerts, ed (Grand Rapids, Mich.: Baker,1971), pp. 14-17.

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relatos antiguos del Cercano Oriente. 21 El peso de la evidencia me gua a aceptar lapostura de la lectura tradicional.

Otros sostienen la perspectiva de la pre-creacin informe-vaca interpretandoGnesis 1:1 como un resumen del captulo completo (comenzando la creacin real sloen el versculo 3). Pero si Gnesis 1 comienza solamente con un ttulo o resumen,

entonces el versculo 2 contradice al versculo 1. Dios cre la tierra (versculo 1), perola tierra pre-existe a la creacin (versculo 2). Esta interpretacin simplemente nopuede explicar la referencia a la existencia de la tierra ya en el versculo 2. Rompe lacontinuidad entre el versculo 1 y el versculo 2 en el uso del trmino tierra. 22 Por lotanto yo concluyo que Gnesis 1:1 no es simplemente un resumen o ttulo de todo elcaptulo.

En contra de la sugerencia de que todas las palabras en Gnesis 1:2 simplementeimplican "la nada", se debe sealar que los versculos 3 y siguientes no describen lacreacin del agua, pero suponen su existencia previa. La palabra tehom "abismo",combinada con tohu ybohu juntas (como en Jeremas 4:43) no parece referirse a lanada, sino ms bien a la tierra en un estado informe-vaco cubierta por agua.

Esto nos gua a la posicin inicial de informe-vaca. Una lectura directa de lacorriente del pensamiento en Gnesis 1: 1-3 ha guiado a la mayora de los intrpretesjudos y cristianos en la historia de la interpretacin a esta posicin, por lo que se laconoce como la perspectiva tradicional.

El flujo natural de Gnesis 1-2

Yo concuerdo con esta perspectiva, porque encuentro que slo esta interpretacinsigue coherentemente el flujo natural de estos versculos, sin contradiccin u omisinde ningn elemento del texto.

El flujo de pensamiento en Gnesis 1-2 es el siguiente:

a. Dios existe antes de toda creacin (versculo 1).

b. Hay un comienzo absoluto de tiempo con respecto a este mundo y las esferascelestes que lo rodean (versculo 1).

c. Dios cre los cielos y la tierra (versculo 1), pero al comienzo eran diferentes queahora, estaban "informes" y "vacos" (tohu ybohu; versculo 2).

d. En el primer da de la semana de la creacin de siete das, Dios comienza aformar y llenar el tohu ybohu (versculos 3 y subsiguientes).

e. La actividad creadora de Dios de "formar y llenar" se lleva a cabo en los seis dasliterales y sucesivos de 24 horas.

f. Al fin de la semana de la creacin, los cielos y la tierra estn terminados (Gnesis2:1). Lo que Dios comienza en el versculo 1 est completo ahora.

g. Dios descansa en el sptimo da, bendicindolo y santificndolo como unrecordativo de la creacin (2:1-4).

La ambigedad de cundo

Los puntos anteriores aparecen en forma clara en el flujo de pensamiento deGnesis 1-2. Sin embargo, hay un aspecto crucial en este proceso de creacin que eltexto deja abierto y ambiguo: Cundo ocurri el comienzo absoluto de los cielos y la

21 Ver Hasel, "Recent Translations", y "The Meaning of Gen. 1:1".22Gesenius' Hebrew Grammar, p. 455 (prrafo 142 c), que identifica el versculo 2 como unafrase circunstancial contempornea con la oracin principal del versculo 1 (no del versculo 3).

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tierra en el versculo 1? Fue al comienzo de los siete das de la creacin o en algnmomento anterior? Es posible que las "materias primas" de los cielos y la tierra en suestado informe-vaco hayan sido creadas mucho antes de los siete das de la semana dela creacin. Esta es la teora de la "brecha pasiva". Tambin es posible que las"materias primas" descriptas en Gnesis 1:1,2 estn incluidas en el primer da de la

semana de la creacin de siete das. Esta es la llamada teora de la "no brecha".Esta ambigedad en el texto hebreo tiene implicaciones para interpretar el

Precmbrico de la columna geolgica, si uno equipara aproximadamente elPrecmbrico con las "materias primas" descriptas en Gnesis 1:1-2 (por supuesto, estaevaluacin es discutible). Existe una posibilidad de un Precmbrico joven, creadocomo parte de la semana de la creacin de siete das (quizs con la apariencia demucha antigedad). Tambin existe la posibilidad de que la "materia prima" fueracreada en un momento del comienzo absoluto de esta tierra y las esferas celestes quela rodean, hace probablemente millones o billones de aos. Este estado inicialinforme-vaco es descripto en el versculo 2. Luego el versculo 3 y los siguientesdescriben el proceso de formar y de llenar durante la semana de la creacin de siete

das.Concluyo que el texto bblico de Gnesis 1 da lugar para cualquiera de estas teoras:

a) un Precmbrico joven (creado como parte de los siete das de creacin), o b) rocasterrestres pre-fsiles mucho ms antiguas, con un largo intervalo entre la creacin delo inanimado "materia prima" sobre la tierra descriptas en Gnesis 1:1 y 2 y los sietedas de la semana de la creacin, descripta en Gnesis 1:3 en adelante. Pero encualquiera de los dos casos, el texto bblico requiere una cronologa corta para la vidaen la tierra. No se da lugar para ninguna brecha de tiempo en la creacin de la vidasobre esta tierra: sta apareci entre el tercero y sexto das literales y sucesivos de 24horas de la semana de la creacin.

Richard M. Davidson

Ph. D. (Andrews University)Director del Departamento de Antiguo Testamento

Universidad Andews

Extrado de Dilogo UniversitarioAo 6, N 3, (1994), pp. 9-12.

Compilacin:Rolando Chuquimia

RECURSOS ESCUELA SABATICA