En Torno a Los Movimientos Sociales_ Análisis y Discusiones - Fund
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INICIO libroweb / presentación social acción y reflexión En torno a los movimientos sociales: análisis y discusiones 1. VISIONES SOBRE LA ACCIÓN Y LOS MOVIMIENTOS SOCIALES 2. LA CREACIÓN CULTURAL DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES 3. AMBIVALENCIAS Y CONFRONTACIONES DE MODELOS 4. LA INTERCONEXIÓN ENTRE TEMAS Y MOVIMIENTOS 5. PARTICIPACIÓN IGUALITARIA, PARTICIPACIÓN POPULAR 1. Visiones sobre la acción y los movimientos sociales ¿Qué entendemos por movimiento social? Jorge Riechmann y Francisco Fernández Buey definen de forma aproximativa a un movimiento social como “ un agente colectivo que interviene en el proceso de transformación social (promoviendo cambios, u oponiéndose a ellos)” (Riechmann, y Fernández Buey, 1994, p. 47). Pedro Ibarra acentúa el papel del conflicto social y de la función expresiva de los movimientos sociales: Un movimiento social es una forma de acción colectiva, y la existencia de una acción colectiva implica la preexistencia de un conflicto, de una tensión que trata de resolver –haciéndole visible, dándole dimensiones esa acción colectiva. (p. 9) Si un grupo de interés se mueve en el terreno de la cooperación y un partido compite por el poder, la estrategia prioritaria de un movimiento social es la del conflicto. Un conflicto identitario y un conflicto con el poder político. (p. 22) Un movimiento busca y practica una identidad colectiva, es decir un movimiento supone que determinada gente quiere vivir conjuntamente una distinta forma de ver, estar y actuar en el mundo (...). Un movimiento social no puede ser –no es una oficina donde la gente arregla sus problemas individuales. Debe existir un mínimo de compartir un sentido, una común forma de interpretar y vivir la realidad. (p. 10) Ibarra (2000)
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30/5/2015 Entornoalosmovimientossociales:anlisisydiscusionesFund.Libroweb"EducacintransformadoraAccinsocialCienciasSocialesTIC"JosEmilianoIbezHerrn,2004
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Entornoalosmovimientossociales:anlisisydiscusiones1.VISIONESSOBRELAACCINYLOSMOVIMIENTOSSOCIALES
2.LACREACINCULTURALDELOSMOVIMIENTOSSOCIALES
3.AMBIVALENCIASYCONFRONTACIONESDEMODELOS
4.LAINTERCONEXINENTRETEMASYMOVIMIENTOS
5.PARTICIPACINIGUALITARIA,PARTICIPACINPOPULAR
1.VisionessobrelaaccinylosmovimientossocialesQuentendemospormovimientosocial?JorgeRiechmannyFranciscoFernndezBueydefinendeformaaproximativaaunmovimientosocialcomounagentecolectivoqueintervieneenelprocesodetransformacinsocial(promoviendocambios,uoponindoseaellos)(Riechmann,yFernndezBuey,1994,p.47).PedroIbarraacentaelpapeldelconflictosocialydelafuncinexpresivadelosmovimientossociales:
Unmovimientosocialesunaformadeaccincolectiva,ylaexistenciadeunaaccincolectivaimplicalapreexistenciadeunconflicto,deunatensinquetrataderesolverhacindolevisible,dndoledimensionesesaaccincolectiva.(p.9)Siungrupodeinterssemueveenelterrenodelacooperacinyunpartidocompiteporelpoder,laestrategiaprioritariadeunmovimientosocialesladelconflicto.Unconflictoidentitarioyunconflictoconelpoderpoltico.(p.22)Unmovimientobuscaypracticaunaidentidadcolectiva,esdecirunmovimientosuponequedeterminadagentequierevivirconjuntamenteunadistintaformadever,estaryactuarenelmundo(...).Unmovimientosocialnopuedesernoesunaoficinadondelagentearreglasusproblemasindividuales.Debeexistirunmnimodecompartirunsentido,unacomnformadeinterpretaryvivirlarealidad.(p.10)
Ibarra(2000)
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Enlaperspectivaquenosinteresa,consideraremosaqualosmovimientossocialesquetienencomohorizonteunasociedadmsjusta(movimientoobrero,feminista,ecologista,desolidaridadinternacional,pacifista,antirracista,etc),noaquellosquepodranincluirseenladefinicinperoqueseorientanenunadireccincontrariaoambigua.
Alanalizarlosmovimientossocialesexternamente,encontramosunavisinqueligalaaccinsocial(deprotesta,dereivindicacin,etc.)alaexistenciade`realidadesobjetivasdecarcternegativoolimitante:revueltasporsubidasdepreciosdealimentosbsicos,movilizacionespormejoradesalarios,etc.Nadiedudadequela`realidadexternainfluyeenlaaccinsocial,perotambinresultaevidentequesimilarescondicionesnosiempreproducenrespuestassimilares.Enestesentido,frenteainterpretacionesqueslosefijanenloestructural,ciertascorrientesdeanlisisdelmovimientosocialhanhechohincapienlaimportanciadelapercepcinsubjetivaporpartedelosactoressociales:entrelarealidadylaaccin"medianlaspersonasylossignificadossubjetivosqueatribuyenasuscircunstancias"(McAdam,1994,p.47).Teniendoencuentalarelacininclusonegativaqueavecessedaentrecondicionesestructuralesadversasyprotesta,desdelasteorasdeconstruccinsocialdelaprotesta,sediceque"nosepuedeprescindirdeesassituacionesnegativas,aunque,esos,slosernrelevantessielsujetolaspercibeointerpretacomotales"(Sabucedo,GrossiyFernndez,1998,p.171)poresolasinjusticias,porsmismas,nosonsuficientesparagenerarlasprotestas,sinoque"tienequeexistirunaconcienciadeesassituacionesyundiscursosocialounainterpretacinquelosrelacionecondeterminadaspolticasejercidasdesdeelpoder"(Sabucedo,citadoenSabucedo,GrossiyFernndez,1998,p.171).Estosmismoautoresaadenademsquelapercepcindeinjusticianoessloalgointelectual,sinoque"implicaunacarenciacargadadeemocin"(Sabucedo,GrossiyFernndez,1998,p.177).AlbertoMelucci,quizexcedindoseencuantoalaminusvaloracindeloestructural,planteasinembargoelinteresanteretodesuperarellegadodualistadelXIX(estructurasfrentearepresentaciones,sistemasfrenteaactoressociales):"Esnecesariovolveraplantearselaaccinsocialapartirdelprocesoporelcualsusignificadoseconstruyeenlainteraccinsocial.(...)Sonlosactoressocialesquienesproducenelsentidodesusactosatravsdelasrelacionesqueentablanentreellos"(Melucci,1994,p.127).
Perolosmovimientossocialesnohandeverseslocomoejecutoresdeaccionessocialesmsomenosvisibles,sinoque,porsupropiaorientacinydinmica,seconstituyenenespaciosdesocializacinconcaractersticasparticulares.SegnlaexpresindeFranciscoM.Paloma,podemoshablarde"espaciosdesocializacinantagonista":
"losmovimientossocialessonexpresionescolectivasdeunavoluntadconscientedeintervenirenelprocesodecambiosocial.Voluntadstaexpresadaporcolectivoseindividuossituadosenunaposicinsubalternarespectoalpoderhegemnicoeconmico,polticoy/ocultural,cuyoespaciodeactuacinpreferidoperonoexclusivocomolugardesocializacinyderepresentacineslacalleestoes,elmbitoextrainstitucional."
(Paloma,2002,p.10)
"Apartirdeestasdosreferencias,losmovimientossocialesalternativospodrncaracterizarsecomoespaciosdesocializacinantagonista,dondevaconformndose,mediantelasolidaridadcolectiva,laidentidaddenuevoscontrapblicossubalternos(Fraser),definidosporelusodelpoderdelacalleparatomarlapalabra.
(Paloma,2002,pp.1213)
MarcoRizzardini,defiendelanecesidaddeproduciridentidadcolectivaycomunicacin:frenteal
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encajonamientoenlos`microcosmospersonalesqueproduceelcapitalismo,estlanecesidaddeirarefundarunaelaboracin,almenosalusiva,deunadimensincolectivaproduciridentidadcolectiva,producir`comunicacin,significaproducirlascondicionesdelaresistencia,delacrticaradicaleinmanentealadestruccindeloslazossocialesimpuestaporelcapitalismo(Rizzardini,2002,p.336).Paraqueestoseaposible,resultadeinters,segnesteautor,elenfoquedialcticoestructuraldelarealidaddeAlfonsoOrt,segnelcual"eluniversosocialqueasumimosdesdelaperspectivadialctica,seconfiguraenrelacionesdenegacinquesignificanposibilidad,enrelacionesdecontradiccinyconflictoqueapuntanarelacionesdecambioyrupturasyaprocesostotales(Rizzardini,2002,p.344).
Entodocaso,losmovimientossocialesnolleganaserrealmentetalessinosuperanelmbitoreducidodeunospocosactivistasconvencidos(aunqueestosmantenganlaculturadelosmovimientosenlaspocasdemenormovilizacinpopular).Enestesentido,afirmaGamson(segnSabucedo,GrossiyFernndez,1998),queeldiscursodelosmovimientossocialestienequeincidirentresaspectosesencialesdecaraalaaccincolectiva:injusticia(losquesesealacomoproblemtico),identidad(sentidodepertenencia,nosotros...)yeficacia(queseasumaquelasaccionespuedenconseguirlosobjetivos).
Hastaaqu,nosediferenciaranlosllamados`nuevosmovimientossocialesdelos`tradicionales(movimientoobreroclsico).Peroexisten,juntoacamposdecoincidencia,aspectosnovedososy,enalgunoscasos,muycontrastados.Paraunalneadeinvestigadores/as,lodiferenciageneralymsimportanteseraeldesplazamientodelosconflictosalcampoculturalunodeellosesAlbertoMelucci,queafirmaque"losconflictossedesplazandelsistemaeconmicoindustrialhaciaelmbitocultural:secentranenlaidentidadpersonal,eltiempoyelespaciodevida,lamotivacinyloscdigosdelactuarcotidiano."(Melucci,1994,p.128).AlainTouraineremarcaelderechoalaigualdadculturalcomoelprincipiobsicodelosmovimientossocialesactuales:
"Ladefensadelosderechosculturalesysocialesdelosindividuosydelasminorases,actualmente,elobjetivoprimordialdelosmovimientossocialesqueseoponentantoalimperiodelmercadocomoaladominacindelosmovimientosdeinspiracincomunitarista.Estosmovimientosyanohablanenrepresentacindelasociedadperfecta,nimirantampocohaciaelporvenir:msbienluchanporladefensadelderechodetodosaunaexistencialibrey"humana".Taleslaformaqueadquierehoydaelprincipiogeneralsobreelquedescansantodoslosmovimientossociales:elderechoalaigualdadcultural"
(Touraine,1999,pp.5859)
ParaHabermas,"losnuevosconflictossurgen,pues,enlospuntosdesuturaentresistemaymundodelavida"(Habermas,1987b,p.560,esdecir,queaparecenmsbien"enlosmbitosdereproduccincultural,laintegracinsocialylasocializacin"(Habermas,1987b,p.554).,dichodeotraforma:"Enunapalabra:losnuevosconflictossedesencadenannoentornoaproblemasdedistribucin,sinoentornoacuestionesrelativasalagramticadelasformasdelavida"(Habermas,1987b,p.556).
Johnston,LaraayGusfield(1994),porsuparte,establecenunasdiferenciasmuymarcadasentrelosmovimientossocialesactualesyelmovimientoobrero,que,aunquenosonfalsas,quizsegeneralizanenexcesoadems,deberarecordarsequeelmovimientoobreroclsiconoeselnicomovimientosocial`tradicional.Unadelasdiferenciasqueestablecenesque,adiferenciadelmovimientoobrero,noexisteunarelacinestructuralclaraentrelosmovimientosylapertenenciasocial:edad,gnero,orientacinsexual,sonestatussocialesbastantedifusos,nosecorrespondenconunaclasesocial.
Sinembargo,estamosmsdeacuerdoconDougMcAdam(McAdam,1994),quiennoveunarupturaradical
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entrelosmovimientosactualesylosanteriores,apesardelasobviasdiferencias.Indicaqueexisten`persistentessubculturasactivistasquesemantienengeneracionalmente(incluso,jvenesactivistasdelos60y70enEEUUeranenmuchoscasosinclusohijosdeactivistasanteriores).EstoseoponealasideasdeMelucciyotrosquedefiendenquelosmovimientosdelos60y70representaronunarupturatotalconelactivismoanterior.Esciertoquemodificarondramticamentelastradicionesactivistas"perotambinparececlaroqueestabanbasadosenlasmismastradicionesqueposteriormentellegaronasuperar.Haymuchosejemplosdeestaclasedecontinuidadgeneracionalenlaactividaddelosmovimientos"(McAdam,1994,p.52).
Desdeotropuntodevista,podemosvercmoyaGramsciinsistienlaluchacultural,aunqueelplanteamientoestuvieseligadoalaaccindelosmovimientosclsicos:
"ElconceptoclaveparaentenderlacuestinideolgicasegnGramscieseldehegemona,entendidacomocreacindeunnuevosentidocomnmedianteelcualunaclasesocialejercelacapacidaddearticularaotrosgrupossocialesconlossuyospropiosatravsdelaluchaideolgica.Endefinitiva,noesotracosaquelaadopcinporconsensodelosinteresesdeunaclasesocialquehacenotrosgruposoclasessociales.Lahegemonaseconstruye,pues,apartirdelconsentimientodelosdiferentesgruposynopormediodeldominio.Lapoltica,deestamanera,versarnoslosobreeldominiosinotambinsobrelacreacindeunanuevacultura."
(Rotger,1995)
2.LacreacinculturaldelosmovimientossocialesEntodocaso,esinnegablequelaaccindemovimientossociales,alalejarsedela`conquistadelpodercomofindirectoynoreducirsealosaspectosmaterialesconcretos,tieneuncomponenteculturalenmuydiferentessentidos:paraellohemosdeaclarar,noobstante,queelcambioculturalestambinuncambiosocialy,enunsentidoamplio,poltico.ComodiceRonEyerman,"raravezsehatenidoencuentaqueloscambiosde`significado,esaluchapor`definirlasituacin,puedenconstituirensmismosunaspectofundamentaldelpoderydelcambiosocial"(Eyerman,1998,p.140).YMcAdamnoshabladecmosonlosmovimientoslosqueinclusocreanlasidentidadessocialesqueaprimeravistaaparecencomoobjetivas:porejemplo,afirmaque"laidentidaddela`clasetrabajadorasurgidelmovimientoobrero"(McAdam,1994,p.59).
Comocreacinculturalantagonistayanticipatoriapodemosconsiderarloquepuedeproducirsedentrodeunmovimientosocial.Laraasealaelpapelquejueganlasredesenla"construccindesignificadossocialescompartidos":
"esasredesfuncionancomolaboratoriosparaeldesarrollodenuevoscdigosdecomportamientoysignificacin,enellassegestannuevasformasderelacininterpersonalyestructurasdesentidoquetienencarcteralternativoyconfierencarcterantagonistaalmovimiento"
(Laraa,citadoenSabucedo,GrossiyFernndez,1998,p.172)
ParaPedroIbarra,laspersonasqueparticipanenunmovimientosocial,
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"Creenquelosproblemasafavordeloscualeshandecididomovilizarse,debensolucionarsedeformaparticipativa,igualitariaycooperativa,yportantobuscarnorganizarse,moversedeformasolidaria,participativaparasolucionaresosproblemas.As,prefiguranensuaccincolectivaelmundo(ounapartedelmundo)quetratandeestablecer."
(Ibarra,2000,p.10)
Msdiscutibleresultasilalaborculturaldelosmovimientossocialeshadedefinirsecomosunicaoprincipaltareaobiencomounatareadifcilmenteseparabledeotras.Aqu,cmoseentiendanlosconceptos,ocmosematicenlaspalabras,puedetenermuchaimportancia.ImanolZuberodefiendequelaprincipalaportacindelosmovimientossocialesalatransformacindelarealidadesdetipocultural:
"Mitesisfundamental(...)esqueenlaactualidadnoexisteposibilidadalgunadeponerenmarchaunaprcticaemancipatoriasignificativasinoessobrelabasedeunapreviatareadetransformacincultural.Tareadetransformacinculturalqueexigedoscosas:laprimera,aprenderamirardeunaformanuevalarealidadsocial,sercapacesdeanalizarlarealidadsocialconclavesnuevas,diferentesdelasclavesdominanteslasegunda,establecer,apartirdeesasnuevasclaves,`,unautnticocombatecultural,unaconfrontacindelegitimaciones."
(Zubero,1996a,pp.1516)
Podramosdiscutirlapalabra`previa,puescreemosquenoesposiblelaaccinculturaltransformadora`enelaireyseparadadeotrasaccionesquenoseranculturales:quaccinrealmentetransformadoranoescultural?oquaccinculturalalternativayprofundapuedesepararsedelcambiodelascondicionesrealesdevida?.Sinembargo,ysinligarloasureflexinentornoala"crisisdelaspolticasdeclase",nosparecemuysugerentelaaportacindeZuberorespectoalatexturaculturalenlaqueestnenvueltaslasaccionescolectivas:
"Estanuevaformadeabordarelanlisisdelaaccincolectivaenlassociedadesindustrialesavanzadas[adiferenciadelas`polticasdeclase]hacenecesariosituarloscomportamientoscolectivosenespaciosdeaccinculturalmentedefinidos(Eder),loqueimplicaquelaaccincolectivaestenvueltaenunatexturacultural,unarealidadqueconsisteenunespecificodiscursoorganizadoqueesprevioalasmotivacionesdelossujetosparaactuarjuntosyqueinclusosuperalasmotivacionesdelosactores."
(Zubero,1996a,p.65)
Enunadireccinquenosparececercanaocomplementariaaesteplanteamiento,DougMcAdamharemarcadolaimportanciadelaexistenciade`marcosdominantesdeprotesta(segnlaterminologadeSnowyBenford)quelegitimanlaaccincolectivadeestaformatiendenaunirseoconectarselosgruposdeactivistasdediferentesmbitos,yausarseideasysmbolosculturalescomunes,locualrefuerzaalosgruposylesdaciertosentidodeunidad(McAdam,1994).Enunsentidotemporal,sonlas`persistentesculturasactivistaslasquemantienen`cajasdeherramientasquepermitenlaaccindelargaduracinylaconexingeneracionalentreaccionesdistanteseneltiempo:
"estasredesyorganizacionesseencuentraninmersasenpersistentessubculturasactivistas,capacesdemantenerlastradicionescognitivasnecesariaspararevitalizarelactivismoquesigueaunperiododeinactividaddelmovimiento.(...)PorusarlaterminologadeAnnSwidler,estassubculturasrepresentan"lacajadeherramientas"especializadaentradicionesdeactivismodelargaduracin.Lapresenciadeestos"repertoriosculturales"duraderoseximealasnuevasgeneracionesdepotencialesactivistasdetenerqueconstruirlosmarcosdenuevosmovimientosdesdelanada"
(McAdam,1994,p.52)
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QuizasseentiendamejorlaligaznqueSabucedo,GrossiyFernndezestablecenentrediscursoyorganizacin,evitandounaexcesivaorientacinculturalidealista,aldefenderque"discursoyorganizacinforman,pues,partedeunamismarealidad.Elprimerobrindaunamaneraalternativadeentenderelmundosocial,ylasegundafavoreceladifusinyelposiblexitodeaqul"(Sabucedo,GrossiyFernndez,1998,p.170171).
Paraconcluir:elcambioculturalideolgiconopuedesepararsedelasprcticassociales[1].Diramosinclusoqueelcambioculturalquenoseaprcticasocialnoesniprofundamenteculturalnireal.Elsuperarlaseparacinentrelasesferaspblicayprivadacontribuiraindudablementeaconjugarloculturalconlosociopoltico.
3.AmbivalenciasyconfrontacionesdemodelosDentrodelosmovimientossociales,podemosincluiralmenosunapartedeloquesueleconocersecomoONGs,aunqueloslmitessontremendamentedifusos.DifusosentantoquepartedelasllamadasONGssonmsbienestructurasorganizativasconpocoonuloentramadosocialyanmenor`movimiento,conunamplioabanicodesituacionesintermedias.Siaadimoselcalificativo`transformadoro`crtico,muchasquedaranclaramentefuera,peroenotroscasosexistirandudassobresucarcterltimo.JaimePastorexpresamuybienlaambivalenciadeunagrannmerodeasociacionesydelmismoconceptode`tercersectorydeotrossimilares:
"Quizshabraqueentenderla"moda"delasOrganizacionesNoGubernamentalesentantaspartesdelplanetadentrodelaluchaporlaapropiacindeesenuevo"capitalsocial",yaquemientrasparalosneoliberalessetratadeutilizaraqullascomosustitutosdelEstadodebienestaropaliativosdelosefectosdelaspolticasde"ajusteestructural"enlospasesempobrecidos,paraalgunossectoressolidariosaparecencomounaformadecombinarlaprotestaylapropuestadelosmovimientossocialesconlagestindeproyectosdecodesarrolloinsertosdentrodelaluchaporlaerradicacindelascausasdelainjusticiasocial.Enesamismaencrucijadadecaminossesituarantambinelllamado"tercersector"delaeconomaola"economapopular"oeltrabajoautnomode"segundageneracin",cuyadiversidadimpidecualquierjuicioglobalpositivoonegativoperoquetiendeaadquirirunpesonadadespreciableenpasesempobrecidoseinclusoenlosnuestros."
(Pastor,2000,p.138)
BeneditoyRodrguezVictoriano(1999)mantienenrespectoalvoluntariado,enprincipio,unaposicinsimilar(posibleusoconservadorytransformador),perosedecantanporlaopcindeconsiderarentrminosgeneralesalvoluntariadocomo`unfenmenodedespolitizacinneoliberal,talcomoindicanenelpropiottulodesutrabajo.As,elvoluntariadoserviraenlaprcticasocial,dentrodelneoliberalismoimperante,"seconvierteenunacategoraqueposibilitahacerconellalocontrariodeloquepropone:potenciarelintersprivadooladesmovilizacinciudadanaennombredeloquepropone:altruismosolidarioyparticipacindemocrtica."(BeneditoyRodrguezVictoriano,1999).Dosideasresultanmuyinteresantesdesuanlisis.Porunlado,lacrticadelasustitucindelasolidaridaddelapoyomutuoporlasolidaridadaltruistaporotro,el`olvidodelaestructurasocioeconmicaenexclusivofavordelasrelacionesindividuales(virtudes
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privadasquemantienenlosviciospblicos):
"Endefinitiva,unacategoraque,siguiendoelanlisisdeRicardoPetrella,posibilitalaprogresivasustitucindelasolidaridadmutualistabasadaenelrepartoorgnicodelariquezaconlaintencindegenerarriquezacomnyenelejercicioefectivodelosderechosefectivosdelaciudadanasocialporlasolidaridadaltruistabasadaenlanormadelagratuidadyeldonsincontrapartidas,deorigenindividualycaritativo."
(BeneditoyRodrguezVictoriano,1999)
"cuandolareivindicacindelaaccinindividualparaintervenirenlarealidadvaacompaadadelaignoranciaoelolvidointeresadodelosprocesossocioeconmicosquegeneranesarealidadseconvierteenunejerciciodefilantropaprivadaquemantienelosviciospblicosylasdesigualdadessociales.Elresultadoesunvoluntariadoconstruidosinsociedadysinpolticayque,afuerzadeafirmarelvalordelasinteraccionesvoluntariasylosvnculosindividuales,ocultalaestructurabsicadelavidasocialcompuestaporrelacionesydeterminacionessocialesqueexistenconindependenciadelasconcienciasylasvoluntadesdelossujetos."
(BeneditoyRodrguezVictoriano,1999)
Evidentemente,noentodoelcampodelosmovimientossocialesesantagonismo.Existenmovimientossocialesconservadores,reformistasyotrosambivalentes.Cuandosonmovimientosalternativos,unodesusdesafosvienedesuformadefuncionamiento,quecuestionaelfuncionamientoinstituidodelpoder.Quizacentademasiadoesteaspecto,perorecogemosestaideadeAlbertoMelucci:"Losaspectosquevuelvenmsvisibleseldesafoalsistemaquecontienenlosmovimientoscontemporneossonsuestructuraorganizativaysusrelacionesdepoder.Losmovimientosfuncionancomoespaciosabiertosdondesehacencontratoscontinuamenterenegociables."(Melucci,1994,p.143).
Remarcandolaoposicinentrelosmovimientossociales`nuevosylosdela`pocaindustrial,ascomosudiferenteculturaorganizativaysusfines,algunasposicioneslleganadefenderunafilosofadelaaccinsocialcentradaenelsujeto,enlaidentidad,enlaflexibilidad,enlaticasinpoltica,eneldisfruteyelplacer,enlavidapersonal...(Verdaguer,1993Opazo,2000Corominas,2002).Estavanosparecelimitadasisetomacomoexclusivaparaelcambiosocial.Notodoesdisfrute,notodoesvoluntadpersonal...sinembargo,algunasreflexiones,ademsdereflejaruncambioqueseviveparcialmenteenlosmovimientossocialesdesdehacetiempo,puedenresultarvivificantes:
"Unavisindelosocialms"biolgica",queloconcibecomounmagmamuchomsrico,enelquelasideassecomunicanporimpregnacin,porsmosis,pormediodeconexionesfluidas,encontraposicinconlavisinmecanicistadeconjuntodepiezasinterconectadasconvasunvocasdecomunicacin.Laconcepcin"organizativa"quesegeneraesladeunamaraaderedesinterconectadas,dinmicas,untejidovivoenelquecobranmsimportancialosvnculosquelasbarreras,lasinterconexionesquelasseparaciones,enelque,frentealnfasistradicionalentodaslasdinmicasdetransformacinsocialdedelimitarterritorios,crearfrentes,abrirbrechas,sefomentaunadinmicadecontagioycopulacinentrelasideasylasexperiencias.Nosetratadehacercoincidirobjetivosalafuerza,sinodecrearlassuficientesredesderelacinparaquesepuedanproducirtalesconfluencias.Nosetratadefomentarunasformasdeparticipacinsocialfrenteaotras,sinodebuscarencadamomentolasformasdevinculacinmsadecuadas.Untejidovivoeselquesedotadeorganizacionespropiasparalasfuncionesmsdiversas."
(Verdaguer,1993)
"Integrarnuestravidaafectivaenlaaccintransformadora:"Elmilitantismoyelactivismohaacabado
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impregnndosedeunolorrancioaiglesia".Esdifcilencontrarunequilibrioentrelaconfianza,laaceptacindelavidamismaysudisfrute,conlaaccintransformadora.Perosinlaintegracindelaamistad,lasexperienciascompartidas,elgocedelcuerpo,lapreocupacinconcretaporlasuertedelotroysusavatarescotidianos,msalldecualquierproyectouestrategia,laaccinsevuelveunacarga,unaespeciedeobligacinfrenteanosotrosmismosylosdemsdehacercosasvaliosas.Siincorporamosnuestrosafectosenestaaccin,siconferimosalasprcticassocialesuncarcterdeexperienciairremplazable,dealgoquevalelapenavivirse,podemosactuarmuchomslibrementesindejarnosllevarporlaansiedaddelosanlisisylasurgencias,confiandoenunaaccinquevaleporsmisma."
(Corominas,2002)
ParaTomsR.Villasante,nobastaconlosprincipios:laclaveestenlosestilosprcticosdevidayaccin,desdedondeafirmaquepuedenjustifircarseinclusolosfinesltimos:
"Nobastaconbuenasintencionesdeprincipio(moralizantes),niconfinalidadesltimasmuyemancipadoras(programticas),sinoquesonlosestilosconcretosyprxicoslosquenosrevelanhaciadndevanlosprocesosensmismos(...).Losfines(intencionesymodelos)yanopuedenjustificarlosmedios,perolosmedios(laspraxis,losestilos)spuedenjustificarlosdiversosfinesposibles."
(Villasante,1997,p.129)
Sinembargo,consideramosadecuadostambinloscomentarioscrticosdeAndrsPiquerasyMarcoRizzardinisobrelaspropuestasquesepresentancomocrticasperoquedenunciancomointrasistmicas:
"Segnaqullas,elprincipio,hoy,seraelprincipioindividual(tico)Lafuentedelaquemana,elSujetoconmaysculas.(Locolectivoquedareducidoa"estilosdevida").Elfin,laautonomayeldisfrutedelacalidaddevida.Paratodolocualhacefaltaunnuevo"contratosocial"(nadadeveleidadesderesistenciaolucha)."
(PiquerasyRizzardini,1995,pp.9394)
Aunquetambinexistenposturasquevenalsujetoysusubjetividaddesdeunpuntodevistaemancipatorio.JessIbez,trasafirmarqueleparecemuypertienenteladistincinindividuo/sujetoquehaceAlfonsoOrt,afirma:
"Lareivindicacindelasubjetividad,ademsdeladimensinepistemolgica,esunareivindicacineminentementepoltica.Losquemandan,loquetratandeevitarportodoslosmediosesqueseamossujetos,yporesonosreducenalacondicindeindividuos.Ladistincinmeparecemuypertinente"
(Ibez,J.,1991,pp.178179)
4.LainterconexinentretemasymovimientosNosparecequehoydeberaestarclaroquelaluchasocialporlajusticiahadeincluirtantolosaspectosde`redistribucin(socioeconmica)comolosdereconocimiento(identidad,cultura,opcinsexual...).Ytambindeberaestarloque,siladiversidaddelosmovimientospermitequecadaunotengasupropiaespecificidadydesarrollemsplenamentesucampodeactuacin,ladiversidadsermutuamenteenriquecedoray
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30/5/2015 Entornoalosmovimientossociales:anlisisydiscusionesFund.Libroweb"EducacintransformadoraAccinsocialCienciasSocialesTIC"JosEmilianoIbezHerrn,2004
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globalmentepotenciadorasiseconectanentresyaumentanlospuntosdeencuentro,colaboracinyreflexincomn,desdesupropiaautonoma.Subyacebajoelloeldeseo,ylacomprobacinprctica,dequehayunalgocomnquepuederelacionaramovimientosdiferentesaunquetambinexistenelementosdefriccinentreunosmovimientosyotros,handeabordarseparaquelasalternativasseanglobalmenteliberadoras.TomsR.Villasanteproponeenriquecimientosmutuosentrediferentespraxis:
"Porejemplo,losmarxismospuedenydebenenriquecersetantoconlasaportacionesantipatriarcalescomoconlasecologistas,aligualquestasnecesitandelacrticadelcapitalismorealmenteexistente.Peroestonodebetomarsecomomerosaadidosporqueseanoportunosenlaluchadecadacual,sinoentendiendoqueesprecisoconocerloprofundodelotro.Loantipatriarcalfundamentamejorloantiautoritario,quesiempreestuvoenfarazlibertaria,conmayoromenorintuicin.Loecologistafundamentamejorlacalidaddevidadelolocalistaylarevolucinculturalcontralosvaloresdeldespilfarro.Losmarxismosdebenaportarnosolocrticasalcapitalcomomotordelsistema,sinotambinlanecesidad(paratodos)deaprenderdelasprcticasdelasclasesexplotadasydominadasenlahistoria.Lasfundamentacionesconvergentesdeestospensamientosseimpondrnentresporlasprcticasylasreflexionesquestasprovoquen,esdecirloquellamamospraxis.Porlomismolacuestindelmtodopasaaserunaspectocentralparalatransformacinsocial."
(Villasante,1995,pp.2627)
Enotraobra,Villasante(1998a)asocialosdiferentesmovimientosocialesacuatrobloquesdesntomas(territorio,trabajo,poder,autoexplotacin)yproponecuatroredesqueconstruyenalternativas,yquehandeconjugarseentres:redesinternacionalesdepensamiento/accin(fijmonosqueestdichoenbaseaexperienciasexistentesantesdelaeclosinmediticadelosmovimientosmundializados)redesregionalesdeeconomaspopularessustentablesredesasociativasdeltercersectorydeltercersistemaredesinformalesyconductastransversales.Yenotroartculoloacompaaconloquellama`cuatroestilosdevidasinrgicos(Villasante,1998c),yaexistentesenprcticasdelosmovimientospopulares,tilesparalosprocesosdetransformacinsocial(aunquequizlosligademasiadoaloms`personal):loenergtico/acccinfrentealoabstracto/palabrasloinformativo/dialgicofrentealomitificado/cosificado:loabierto/exogmicofrentealocerrado/endogmico:loinstituyente/creativofrentealoinstituido/reiterado.
Msabiertamentepoltico,RamnFernndezDurnhacehincapienlamultiplicidaddesujetospotencialesderesistenciaytransformacin,comopasoprevioparalareconstruccinautnomadelosocial,y,basndoseenVillasante,afirmaque
existeunapluralidadenormedesujetos,ensituacionesdistintas,alosqueelpresenteordensocialexplota,marginayreprime,demuydiversasformasyconunavariedadsustancialdeestratificaciones.Esms,lospropiossujetosestnfracturadosyactandeformadiferente,ycontradictoria,segnelpropiotiempovitalqueseconsidere:tiemposdeproduccin,deconsumo,derelacin...
(FernndezDurn,1993,p.352)
Enestecasonohayconfusin,peroenotraspropuestas,dondetodoesrelativizacinyseolvidanlasdivisoriasentregruposopresoresyoprimidos(divisoriasqueexisten,aunquenoseansiempreclarasypermanentes),sepuedecaerenelpeligrodeconfundirlaaperturaalodiferenteconlacolaboracinconelantagonista.NadamejorqueunaspalabrasdeFreireparaexpresarculessonloslmitesquemarcalacoherencia:
"Esprecisoquemeabraalconocimientoyrehseaislarmeenelcrculodemiverdad,rechazandolodiferentedeellaydem.Latoleranciaeselestiloabierto,posmodernamenteprogresistaque,cuando
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convivoconlodiferente,mehaceaprenderconlalucharmejorcontraloantagnico.Desprotegidadelacoherencia,sinembargo,latoleranciacorreelriesgodeperderse.Lacoherenciaentreloquedecimosyhacemosestableceunoslmitesalatoleranciaeimpidequeelladeriveencomplicidad.Porejemplo,conviviendoconlosneoliberales,puedodiscutirsobrenuestrasposiciones.Nopuedo,sinembargo,firmaracuerdosdelosquesederivenconcesionesquedeteriorenmisueoestratgico."
(Freire,1997,p.45)
Aveces,sinembargo,aveceslasfriccionesseproducenentrederechosoreivindicacioneseidentidadesculturales.Porejemplo,AliciaPuleo,refirindoseal"conflictoentrederechosdelasmujerescomosereshumanosylasidentidadestnicasyreligiosasqueselosniegan"(Puleo,2000b,p.85),recuerdaqueNancyFraserproponediferenciarentreidentidadesopresivaseidentidadesquetienenunpotencialemancipatorio:
"suscribolacitadaposicindeNancyFrasersegnlacualdeberevitarsetantounaversinindiscriminadadelpluralismocomounrechazoatodaatodaidentidaddiferencialconcebidacomoficcinrepresiva.Laposibilidaddeunjuicionormativoquedistingaentreidentidadesemancipatoriaseidentidadesopresivaspermitiracombinarunapolticaculturalrespetuosadelasdiferenciasconunapolticasocialbasadaenlosprincipiosdelajusticiaylaigualdad."
(Puleo,2000b,p.89).
5.Participacinigualitaria,participacinpopularQuizpuedaresultarsorprendentealgunosqueseproclamanmovimientossocialesseolviden,enlaprctica,detrabajarcontinuamenteporlaparticipacindesectoresampliosdelapoblacin,yespecialmentedelosgrupossocialesconmenospodersocial.Anteladualizacinsocial(sociedadfuerte,dbilyespaciointermediodesociedadenriesgo),scarRebolloplantealosiguiente:
"Elobjetivodelosmovimientossocialesdebase,delosmovimientosciudadanos,debeserlucharporlainclusinparticipacinenelsentidoampliodeltrmino(...)[intentando]aglutinar,organizarydarelprotagonismoacuantasmspersonasseaposibledelasociedadenriesgoydelasociedaddbilpues,comoyahemossealado,elprincipalproblemaalquedebemosenfrentarnosnoeslafaltadeparticipacin,sinolafaltadeparticipacindelasociedaddbilylasdificultadesporlasqueatraviesaenlasociedadenriesgo"
(Rebollo,2001,p.117)
Peronosetratasolamentedeunproblemadevoluntad.Existenalgunasdificultadesqueprovienendelasdiferenciasentrelaculturaquepodemosllamar`activistadelaspersonasygruposorganizadosylacultura`popular,mediatizadaenprimerlugarporlasnecesidadesdesubsistencia(materialysociovital),mayoresencuantomayorpobrezaeconmicay/omenorpoder(detodotipo)setenga.DoloresJulianoanalizaestacuestin,refirindosealcampodelaluchafeminista,deformatanmagistralquemerecelapenareproducirunacitaunpocoamplia:
"Enlugardeplantearsesiempreundilogo,queseramutuamenteenriquecedor,muchasvecesseplanteaunarelacindidcticadesdelasasociacionesfeministas,ydesdelasONG,quetiendenaadoctrinaralasmujeresdelosgrupostnicosodelossectorespopularessobreculesdebensersusreivindicaciones.Estose
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acompaadeunarelacindeclientelismoporpartedelasmujerespopulares,quepasanaarticularsusdemandasydiscursosdeacuerdoaloquesusmentorasconsiderancorrecto.Lasprimerascreenver,confrecuencia,ignoranciaypasividadenlassegundas.stasasuvezinstrumentalizanlaayudaquereciben,deacuerdoasusviejasestrategiasdeobtenerpequeoslogrossincuestionarlosmarcostericos,dandoslolasbatallasqueconsideranposibles.Sondosmanerasdeactuarantelasubordinacinfemeninaquetienendificultadesparaarticularseplenamente,atravsdemalentendidossemnticos,diferenciasenlasestrategiaspolticasyunaevaluacindiferentedelaspropiasfuerzasydelasposibilidadesdecambio.Sobreloshechossocialesdeladiscriminacincotidianadelasmujeres,seaplicanentoncesestrategiasderesistenciadiferentes.Lasmujeresdelossectorespopulares,dolorosamenteconscientesdelafragilidaddesuposicinsocial,priorizanlospequeoslogrosyprescindendeldiscursoreivindicativo.Msan,puedenutilizarunaaceptacinformaldelasnormascomounapantallaquelespermiteinfringirlas.Enelotroextremo,lasfeministas,actuandoaniveldeEstadosyherederasdelasreivindicacioneslegalesdelassufragistas,ponensunfasisenladiscusindeldiscursolegitimadordeladiscriminacin.Lospuntosdepartidadeambasestrategiassonentoncesopuestosygeneranaccionesdiferentes"
(Juliano,2003,pp.3031)
Afortunadamente,lasperspectivasdialgicocrticasdelascienciasydelosmovimientossocialespermitensituarnosmsadecuadamenteparasuperarestassituaciones.Perotambinlarespuestavienedeprcticasavecesimpuestasporlascircunstancias.MiguelngelFerrari,dandocuentadel"ForoSocialMundialdeArgentinaContralaglobalizacinneoliberal",noscuenta:
"Unaexcelentesntesissobreelcaminoemprendidoporelpuebloargentino,luegodelossucesosdel19y20dediciembredelaopasado,laexpusoenlacarpainstaladaenlaPlazaHoussayeljovenasamblestarosarinoFrancoIngrassia,cuandoseal`encadaasambleanosjuntamoslosquevivimosenunmismobarrio,nolosquepensamosigual.Tuvimosqueaprender,entonces,aconstruirconotrosdistintosanosotros.Conalgunosconstruirms,conotrosmenos.Conlosqueconstruimosms,coordinamos.Conlosqueconstruimosmenos,articulamos.Paranosotroslaunidadnoes(slo)unproblemadevoluntad,sino(tambin)decreatividad.Unverdaderosaltocualitativoenlaconciencia."
(Ferrari,2002)
Trabajar(deverdad)conquienesnopiensanigual,sinperderlospropiosreferentesyreservandoespaciosparalaconstruccindelapropuestapropia:heaquunodelosretosmsimportantesencuantoalasformasdelaaccinsocialtransformadora.Sinolvidarotroreto:elempoderamientodelossectoresmsdbiles,laigualacindelascondicionesdeparticipacinydepodersocial.
[1]ComodiceMarcoRizzardini,distinguirentreideologassignificadistinguirentreprcticassocialessisequierecambiarlaideologahayquecambiarlaprcticasocial(Rizzardini,2002,p.296).
[subir]
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