Encuentro

Encuentro: encrucijada de disciplinas Patricia Miraballes

Trabajo presentado para la aprobación del curso de Especialización en Logoterapia,

segundo año.

Encuentro:Encrucijada de dos disciplinas

Vale mirar lo mismo desde diferentes lugares….

Autora: Patricia Miraballes

Docentes: Alejandro De Barbieri – Marcela Arocena

[email protected]

(005982) 481 3237 / (005989) 4303697)MONTEVIDEO. URUGUAY

Página 1 de 17

mailto:[email protected]


RESUMEN

No existe el ser humano tal cual lo concebimos,

aislado. El hombre es hombre, en relación. Creo única y

privilegiada la instancia de “encuentro” entre dos personas.

Si bien distintas teorías dan cuenta de ese plus que

hace a la suma de las partes, en la logoterapia, encuentro

un lugar privilegiado, en donde “el ser, es” y vale por lo que

“es y puede llegar a ser”. Basándome en esta, intentaré

sumar los aportes que me parecen significativos, desde

otras dos corrientes como son la Psicología social y la

Psicomotricidad, para de esa manera, mirar lo mismo desde

diferentes miradas.

Página 2 de 17


El día de hoy ….punto de partida

El psiquismo humano tiende siempre a establecer una

especie de continuidad, que da coherencia a su universo de

experiencias y significaciones, que vienen siempre desde su

propio interés y motivaciones, ordenándolas en un todo, en

un cosmos. Y es justamente una crisis de los sentidos, de

las significaciones, lo que está viviendo el hombre de la

actualidad, según lo proponen los filósofos posmodernos.

Gianni Vattimo, entre ellos, dirá, que: <se puede

sostener legítimamente que la posmodernidad filosófica

nace en la obra de Nietzsche...> donde el pos de los

posmoderno proviene no de una nueva época, sino de lo

que deviene posterior a, o sea luego de la modernidad, de

la despedida de la misma.

Lo posmoderno plantea la ausencia de cosmovisiones,

de nuevos paradigmas, han caído las grandes ideologías. Si

bien no son apocalípticos plantean el fin de la historia

como categoría antropológica. En un sentido de que este

momento socio histórico cultural, es un momento de

agotamiento social.

“El hombre que en su devenir, es preocupación e

historia” (Ortega y Gasset), porque, en alguna medida tiene

que hacerse a sí mismo, se revela como algo inconcluso,

inacabado en su pensamiento y en su acción. El hombre,

tan solo por su condición de hombre no puede dejar de

preguntarse por el sentido y meta de su vida. En su

condición de Ser, es un proyecto, arrojado, arrojado una y

otra vez. (Heidegger); en función de complejísimos sistemas

de identificaciones e inserto en un tiempo histórico, cultural

y social que pautan indefectiblemente no solo su ser y estar

aquí y ahora, sino también su proyecto existencial.

Página 3 de 17


De esta manera se introduce en mi camino la visión

planteada por Viktor Frankl. Introduce un “plus espiritual”,

otra mirada que intenta sumar, una mirada humanista,

existencialista.

La Logoterapia se introduce con una visión de “si a la

vida” a pesar de todo. Su concepción antropológica se basa

en un hombre capaz de autotrascender sobre los

condicionamientos, apelando no solo a lo que “es”, sino a lo

que “puede llegar”, su “deber ser”, imposible de

determinar y ponerle un techo, ya que se basan en que la

dimensión espiritual, siempre sana, da la unidad a las otras

dimensiones del ser (biológica, psico-social).

Lyotard trae lo posmoderno sin tomar el sentido

riguroso y científico del término, como la sensación de "que

algo no marchaba". Tiempo caracterizado por la ausencia

de superación y progreso que eran propios de la

modernidad. En dónde no hay más por hacer culturalmente,

la frase: "es lo que hay", es enunciativo de ello.

El sujeto que fomenta la sociedad hoy día, no

encuentra referencias propias, ni voluntad. Des-

sustancializado, carente de fundamentos sólidos, sin

compromisos, ni fiel a proyecto alguno de sentido. Es el

<Yo débil> de los filósofos, marcado por el relativismo, la

permisividad, el hedonismo, el consumismo. Un hombre

que el Dr. Enrique Rojas ha definido como “hombre ligth”.

¿Cómo es que a pesar de la propuesta consumista de

valores ligth de la sociedad posmoderna, existen hombre y

mujeres que cultivan y optan los valores de la libertad,

justicia, solidaridad entre otros?

La búsqueda personal es la que motiva este trabajo,

búsqueda en tanto creo que si bien, para que se de un

encuentro entre dos personas, hay muchas cosas que se

tienen que “dar”, hay cierta intencionalidad en ello. Y no

Página 4 de 17


como al decir de Frit Perlz “Yo soy yo y tu sos tu, y si por

casualidad nos encontramos, que bien”. Ese – si por

casualidad- siento que está vacío, ya que si bien, hay de lo

que no podemos determinar en nuestro camino, la actitud

con la que lo afrontamos, si la podemos elegir. Desde allí

me habla la Logoterapia. Es desde esta luz, con la que

quiero ir iluminando, este recorrido.

Página 5 de 17


“Una vez escuché que la respuesta

es la tristeza de la pregunta”1

No existe el ser humano tal cual lo concebimos,

aislado. El hombre es hombre, en relación. Cuanto de su

individualidad le es propio y cuanto le es dado, o construido

a lo largo del tiempo y el intercambio, es un terreno en el

cual no me introduciré. Existen un sin fin de teorías

genéticas, sociales, interaccionistas, innatistas y otras, que

proponen sus fundamentos. Ahora bien, la psicología existencialista abre el camino a

una dimensión no muy tenida en cuenta. La dimensión

espiritual. Viktor Frankl plantea al hombre como un ser

tridimensional, siendo punto de interacción entre lo físico,

lo social y lo espiritual.

Una dimensión que aporta un lugar al que apelar, en

caso de patología o de sufrimiento, ya que no enferma y

tiene potencialidades ilimitadas.

Elizabeth Lukas plantea en su libro “Una vida

fascinante”, acerca de la libertad de la voluntad, que si bien

el hombre no puede determinar lo que recibe del mundo, si

puede hacerlo con lo que emite a él. Y es justamente allí

donde coincide con Frankl, en tanto el ser humano es libre,

y esa libertad implica responsabilidad, y no siempre es

sencillo. Se hace necesario para elegir, conocer y para ello

poder ver…

Me interesa aquí comenzar a transitar una línea de

relaciones entre las teorías que proponen como valioso el

1 Fernández, Alicia “Poner en juego el saber” Pg 69

Página 6 de 17


vínculo entre dos personas. Más que valioso, único, creativo

e irrepetible…más aún cuando una de ellas se encuentra

sufriendo, necesitada y la otra se ofrece en escucha y

ayuda.

Me interesa esto…porqué creo que vale…vale en todo

sentido y porque instintivamente siempre ha sido valioso en

mi vida y posteriormente, realizadas mis opciones

vocacionales y profesionales, me voy dando cuenta que

existen muchas personas que han dedicado su vida a dar

luz acerca de ello.

“Nadie enciende una lámpara para colocarla

debajo de la mesa”

Esta búsqueda intenta dar luz a lo que he podido

recoger en mis años de formación, desde diferentes teorías

y hacerlo uno con mis creencias.

Creo es demasiado ambicioso, por lo cual me ha

costado tanto comenzar…es tiempo pues de comenzar, sin

pretender llegar a fin o conclusión acabada.

Aún me encuentro transitando el territorio entre

estudiante y profesional y he podido acercarme a variados

concepciones del encuentro entre dos personas y el campo

que circunda y las atraviesa. .Armar el campo de aportes

teóricos que considero válidos y poder desde allí ir tomando

postura.

Página 7 de 17


" Vos no sos quien yo necesito que seas

vos no sos el que fuiste

vos no sos como a mi me conviene

vos no sos como yo quiero

vos sos como sos….

Aceptar esto es respetarte y no pedirte que cambies.

Hace poco empecé a definir al verdadero amor

como la desinteresada tarea de crear espacios para que el otro

sea quien es.."2

2 Bucay, Jorge. "Cuentos para pensar".

Página 8 de 17


Tú y yo somos mucho más que dos…

Cada uno ha elegido a lo largo de la historia a qué

atribuirle el que seamos más que la suma de las partes…la

matemáticas no tiene cabida en cuestión del amor. Es algo

que todas las personas concuerdan. Y el amor se basa en la

entrega gratuita, la capacidad máxima de un ser humano

de trascender su propia existencia para otro u otros, en

tanto misión.

Si bien distintas teorías dan cuenta de eso más, que

hace a la suma de las partes, en la logoterapia, encuentro

un lugar privilegiado, en donde “el ser, es” y vale por lo

que “es y puede llegar a ser”.

Yalom plantea: “Lo que cura es el vínculo…” “La

relación es la mercancía curativa, y como ya sabemos, la

búsqueda del conocimiento profundo y las excavaciones del

pasado son tareas interesantes, aventuras aparentemente

sospechosas en las que se mantiene distraída la atención

del paciente y del terapeuta mientras, por otro lado, está

germinando el verdadero agente del cambio, la relación”

Es pues arriesgada la propuesta logoterapeútica,

puesto que la implicancia personal es grande; y se juega.

El psicoanálisis clásico, para el encuentro con el

paciente, el terapeuta se dispone de tal manera de no ser

visto inclusive. Si bien en la actualidad, ha ido variando, la

concepción psicoanalítica propone en su encuadre, un

mínimo de implicancia del terapeuta para con el paciente.

El campo que se juega será desde lo transferencial y lo

contratransferencial y éste molesta, en realidad. Mientras

Página 9 de 17


que desde otros lugares, atender a los sentimientos más

que molestia, es necesidad.

Rollo May propone en su libro “El dilema existencial

del hombre moderno” que la transferencia puede ser

considerada como “la distorsión del encuentro” En la

medida que el terapeuta se refugie en ella para protegerse

de la ansiedad que convella la implicancia en un encuentro

verdadero y genuino.

Encuentro en donde para este autor, se compromete la

totalidad de la persona. En un estar uno con el otro en el

presente, sin negar que se implica el pasado y lleva consigo

la posibilidad de futuro.

“Un encuentro genuino con la otra persona

conmueve siempre la relación con nuestro

propio mundo, nuestra confortable seguridad

temporaria de un momento antes es pues puesta

en cuestión, estamos abiertos, lo intentamos por

un instante ¿nos arriesgamos, nos aventuramos

a enriquecernos mediante esta nueva relación?

¿o nos aseguraremos, parapetándonos detrás de

una valla, nos resistiremos a la otra persona y

perderemos los matices de sus percepciones, de

sus sentimientos, de sus intenciones?”3

Implica querer con: confianza y disponibilidad

-"Qué significa domesticar - Preguntó el Principito -

- Es algo muy olvidado ya - dijo el zorro -Significa

crear lazos

- ¿Crear lazos? -

3 May, Rollo – “El dilema existencial del hombre moderno”

Página 10 de 17


- Así es dijo el zorro- Tu todavía para mi no eres más

que un niño, igual a otros cien mil niños. Y no te

necesito. Tu tampoco me necesitas. Para ti, yo soy

un zorro semejante a otros cien mil zorros. Pero si

me domesticas, nos necesitaremos mutuamente.

Serás para mi único en el mundo y yo seré para ti

único en el mundo..

- ¡Por favor domestícame! - dijo el zorro-

- Me encantaría respondió - el Principito -, pero no tengo

mucho tiempo, tengo que descubrir amigos y conocer

muchas otras cosas.

- Solo se conocen las cosas que se domestican - dijo

el zorro - Los hombres ya no se dan tiempo para

conocer nada. Compran cosas hechas en las tiendas.

Pero como en las tiendas no venden amigos, los

hombres ya no tiene amigos. Si quieres un amigo,

domestícame!!

- ¿Qué hay que hacer? - dijo el Principito

- Hay que tener mucha paciencia - respondió el zorro

-. Al principio, te sentarás un poco lejos de mí, así,

de esta manera, sobre la hierba. Te miraré de reojo y

no dirás nada. El lenguaje es fuente de

malentendidos. Pero cada día podrás sentarte un

poco más cerca...

Introduzco aquí la variable de espacio, ese espacio

físico y también figurado que se juega en el encuentro de

dos cuerpos, que traen sus individualidades… Las

resistencias, que abren poco a poco paso a la confianza,

condición indispensable para el encuentro, tal cual lo

venimos planteando, genuino.

Página 11 de 17


Muchas son las denominaciones de este espacio, de

acuerdo a lo que se busca, si es un aprendizaje, el

desarrollo social u otros. Transcicional para Winnicott. Zona

de desarrollo próximo para Vigostky. El espacio de

separación-individuación para Margareth Maler. En fin…el

lugar del encuentro, para mi, en donde se une la

individualidad de cada uno y se da el intercambio y el

enriquecimiento.

En este ámbito quiero traer los aportes que me

parecen significativos, desde otras dos corrientes como son

la Psicología social y la Psicomotricidad.

Aquí en el Río de la Plata, Pichón Riviére, se abre del

psicoanálisis, proponiendo dentro de lo que denomina

Psicología Social, al vínculo: “como una estructura compleja

integrada por un sujeto, un objeto y la interacción entre

ellos”. Plantea que es bicorporal y tripersonal4 en

donde el tercero forma parte del ruido de la comunicación y

se refiere a los fantasmas especulares proyectados por

cada uno hacia el otro. Denomina a esta situación temporal

de interacciones en donde se da el vínculo “encuentro”. Se

basa en una concepción de interacciones, derivado sus

estudios, desde las leyes de la física. En donde plantea

campos de estudio atravesados por distintas variables.

Si bien, da al vínculo una estructura, la considera

dinámica, en contínuo movimiento. El problema para mi

está, en que el vínculo puede estar muy cuidado desde la

luz del análisis y las interpretaciones, pero puede no

haberse dado nunca un encuentro. Encuentro no como el

lugar en donde se da el vínculo, sino, como lo propio en sí,

lo valioso del vínculo.

4 Riviere, Pichon “Teoría del vínculo”

Página 12 de 17


Considero valiosa la luz que arroja la Psicología social

a la estructura estructurante que le adjudica al vínculo y la

dinámica en concepción de fuerzas y roles. Permiten

visualizar la dinámica del vínculo, aunque no siempre sea

encuentro.

Por otra parte Ajuriaguerra plantea la existencia de un

dialogo tónico, basando sus estudios en los aportes de

Wallón y Rogers. Coinciden en que desde pequeños somos

testimonio de globalidad en tanto respondemos como tal.

Aún ante la ausencia de la palabra, mediador de

comunicación predominante en la edad adulta, existen

otros tantos que hablan, más allá de la misma; el gesto, la

postura, el tono.

Un encuentro entre dos personas puede inclusive

prescindir del lenguaje.

La disponibilidad afectiva con la que propiciamos el

encuentro es clave para que el mismo se de genuinamente.

La empatía tónica, que nada tiene de simpatía, muy por el

contrario hace referencia a la capacidad de escucha

ajustada desde todos los mediadores de comunicación,

sustentada en la disponibilidad, estar para el otro.

Capacidad de descentrarme para acercarme al otro sin

perderme ni fusionarme.

Encuentro imposible de negar la similitud que existe

entre esta concepción y lo que Binswanger propone como

“sabiduría del inconsciente” como ese entregarnos, ir más

allá de la intención. Creo que solo así logramos muchas

veces acceder a encender esa “chispa divina”, que este

mismo autor plantea.

Al decir que solo desde allí se puede despertar o

encender la verdadera comunicación entre existencia y

Página 13 de 17


existencia. Y más aún creo que desde allí surge lo nuevo,

único y creativo. La creatividad es lo que permite

experimentar lo diferente y sano, que luego puede

trasladarse al resto de los vínculos de esa persona.

Don Bosco propone en su sistema preventivo, que

todos tenemos “algo” que nos da valía, algo que sabemos y

sabemos realizar. Desde allí plantea la llave para abrir el

corazón. En su caso de los muchachos más pobres

económicamente de aquella sociedad en la que trabajó. En

nuestro caso, las pobrezas no necesariamente son

económicas y considero sigue siendo válida la búsqueda de

“eso” que abre y habilita a cada sujeto a crecer en su

“deber ser”

Pareja Herrera plantea que “la función

fundamental del Logoterapeuta es responder con

toda su humanidad al encuentro con la persona:1 – Comprender a la persona que acude como un ser-en-el-

mundo y por ello dar especial énfasis al encuentro humano que

se facilita con el empleo de algunos recursos técnicos.

2 – Favorecer la corresponsabilidad en la relación, en donde lo

importante es la dimensión humana del encuentro (iluminación

de la existencia)

3 – Favorecer la creciente autonomía de la persona, dado que el

punto de partida es asumir que la persona ha de hacerse

responsable de su existencia por medio de sus opciones libres.

4 – Favorecer la libre y fluida expresión de los sentimientos,

emociones, experiencias, conductas y conclusiones de la

persona que acude (a través de su proceso de autoexploración y

análisis) como un modo de responder a las exigencias externas

y a las internas. Estas respuestas han de brotar desde el centro

de la persona donde se construye el propio proyecto existencial.

Página 14 de 17


5 – Cuando el Logoterapeuta lo crea conveniente puede

compartir el núcleo de sus propias experiencias personales. Lo

que si se espera del Logoterapeuta es una actitud básica de

apertura, cercanía, genuidad y respeto.”5

“Solos no nos conocemos bien y nos

juzgamos mal…

El camino más seguro a de mi mismo

a mi mismo, pasa por el rodeo de la mirada

del otro.”Emmanuel Mounier

Creo única y privilegiada la instancia de

“encuentro” entre dos personas.

Y si bien siento que aún no logro plasmar estos

conceptos con la suficiente claridad, ni fundamentación

científica rigurosa que quisiera, son los que me mueven a

continuar la búsqueda personal ya sea desde la formación

teórica cómo desde la práctica y vivencia cotidiana.

Comencé este trabajo creyendo que me llevaría

linealmente desde la Psicología Social hasta lo Logoterapia.

Hoy me doy cuenta que no existe tal linealidad, sino que

“vale mirar lo mismo desde diferentes lugares”. Y que mi

opción, si bien se ve enriquecida por todos estos conceptos,

esta impregnada por la propuesta de la Logoterapia. Siento

que debo aún acercarme a la bibliografía y a la obra de

estos autores que recientemente he encontrado y sólo

desde allí podré aventurarme a una opción más consolidada

y fundamentada.

5 Curso de Profundización de Logoterapia – La relación terapeutica

Página 15 de 17


“Ella está en el horizonte.

Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos

Camino diez pasos y el horizonte se corre diez

pasos más allá.

Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré.

¿Para que sirve la utopía?

Para eso sirve: para caminar.”

Eduardo Galeano

Página 16 de 17


BIBLIOGRAFÍA

Aucouturier, Darrault, Empinet: “La práctica psicomotriz: reeducación y terapia”.

Bucay, Jorge: “Cuentos para pensar” Argentina. CELAE: Apuntes de curso Introducción y Profundización a la

Logoterapia. Fernández, Alicia: “Poner en juego el saber”. Ed. Nueva Visión

1997. Frankl, Viktor: “El hombre en busca de sentido”. Lukas, Elizabeth : “Una vida fascinante”. Pichon Rivière: “Teoría del vínculo”. Ed. Nueva Visión. Rojas, Enrique: “El hombre ligth”. España. Vattimo, Gianni: “El pensamiento debil”. Ed. Cátedra.

“En torno a la posmodernidad”. Ed. Antrophos. Wallon, Henri: “Los orígenes del carácter en el niño” Ed.

Lautaro.

Patricia Miraballes

Psicóloga.

[email protected]

Página 17 de 17

mailto:[email protected]

Encuentro

Documents

Transcript of Encuentro