Ensayo Educacion 14 de Mayo

8/9/2019 Ensayo Educacion 14 de Mayo

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Universidad de Valparaso

Facultad de humanidades

Instituto de historia

Carrera de Sociologa

Ensayo sociologa de la educacin

Breve revisin terica sobre funcionalismo y marxismo en la educacin.

Alumno: Rodrigo Cifuentes Hurtado.

Profesor: MarcosRodrguez W.


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EL problema educacional sin duda es fundamental en la sociologa clsica y

contempornea, sta al surgir como disciplina interesada principalmente en los cambios

sociales sufridos por los efectos de la modernidad en occidente, busca entender las

estructuras sociales y su transformacin histrica, en la cual la reproduccin de ideas y

practicas tecnolgicas, para el desenvolvimiento de los grupos humanos en el medio

ambiente en el que se despliegan es de una importancia capital.

A partir de la sociologa clsica podemos considerar las dos vertientes que atravesarn,

bajo una gran gama de variables histrico-intelectuales, la sociologa en general hasta

nuestros das , y as mismo la sociologa de la educacin, estas son ; el funcionalismo y

el marxismo. Estas dos tendencias son relevantes ya que nos hablan de dos visiones delmundo que convergen en algunos aspectos, pero que en sntesis son divergentes, hasta

el punto que en el siglo XX llegaron a ser programas polticos en algunos pases , ms

all de las discusiones de pureza terica en la aplicacin de stos programas . Pero lo

que se pretende aqu es, identificando esta irrupcin de la modernidad en la vida

social, es apreciar como se aborda la divisin social del trabajo desde estas visiones,

apoyndonos en acercamientos desde las dos escuelas, guardando la proporcin de la

gran cantidad de publicaciones al respecto, para luego lograr dar con una visin msactual.

Ahora bien, un elemento muy relevante dentro de lo que es el tratamiento de la

educacin en la modernidad , en la misma lnea del cambio poltico impulsado por la

revolucin francesa -que cambia la nocin de Estado, llegando a los Estados

nacionales- es el trabajo, como elemento econmico tpico de las sociedades, y la

reflexin de lo pedaggico puede ser fructfera en un contraste entre marxismo yfuncionalismo, lo que lleva a las visiones de la divisin social del trabajo en las

sociedades capitalistas .

La visin de Durkheim, proviene de los comienzos de la sociologa como disciplina

cientfica y academizada, que posteriormente se convertira en el funcionalismo. Nos

habla desde un pas en el cual se estn llevando a cabo una serie de cambios relativos a

dejar atrs el antiguo orden sociopoltico, anterior a la revolucin francesa. Se

representa la educacin francesa en la formacin del Estado nacional, un orden

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republicano y democrtico, y en general una sociedad que est cambiando. Este cambio

Durkheim lo identifica de manera bastante contundente al describirnos una educacin

que busca la moralizacin de los individuos, y la diferenciacin para la divisin social

del trabajo, en una sociedad que ha transitado de un tipo de solidaridad mecnica a una

ms compleja de tipo orgnica. Donde los individuos se diferencian en funciones y

roles dentro del complejo social en el que se desenvuelven. De este modo la

educacin hacia los mas jvenes por parte de los mas viejos en la sociedad debe, o

mejor dicho, tiene por objetivo suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de

estados fsicos, intelectuales y morales, que exigen de l la sociedad poltica en su

conjunto y el medio especial, al que est particularmente destinado (Durkheim, 2006:

pp. 74). Consecuentemente estamos en presencia de una sociedad con un nuevo orden

de produccin, una diferenciacin social y una creciente racionalizacin de la vida y las

relaciones en el mbito del trabajo, en fin, nuevas formas de organizacin social. En

cuanto a lo laboral Durkheim no indica:

Cada profesin, en efecto constituye un medio sui generis que reclama

aptitudes particulares y conocimientos especiales, en las que predominan

ciertas ideas, ciertas costumbres, ciertas maneras de ver las cosas; y como al

nio se le debe preparar en vista de la funcin que ser llamado a desempear,

la educacin, a partir de una cierta edad, ya no puede seguir siendo la misma

para todos los sujetos a quienes se aplica (Durkheim: 2006, pp.70).

De esta visin de la educacin se desprende otro aspecto que es relevante para la

sociologa y el presente anlisis, el que apunta a la tensin entre el individuo y la

sociedad en una realidad donde ste se puede o no sentir parte de un conjunto social,

esto en relacin al individualismo creciente en los sistema polticos ms liberales comoel francs, Durkheim no indica que el antagonismo que con excesiva frecuencia se ha

admitido que existe entre la sociedad y el individuo, no corresponde a nada en los

hechosEl individuo, al querer a la sociedad, se quiere a s mismo. La accin que sta

ejerce sobre l, sealadamente por medio de la educacin, no tiene de ningn modo,

como objeto, como efecto, comprimirle, disminuirle, desnaturalizarle; sino, por el

contrario, engrandecerle y hacer de el un ser verdaderamente humano (Durkheim:

2006, pp.84).

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Estamos sin duda frente a un modelo voluntarista de la accin social, donde los

individuos, y el estado en trminos educativos teniendo el Estado como referencia la

constante irreprochabilidad cientfica, se sienten, si son socializados de manera

correcta, en la condicin de llevar acabo todos su mas profundo sentido de altruismo,

autodisciplina, deber y satisfaccin, y al mismo tiempo frenar el egosmo y moderar los

apetitos insaciables (Zeitlin, 1997, pp. 293).

De esta manera es posible sealar que al referirnos a la teorizacin y los

planteamientos de Durkheim referidos a la educacin, estamos refirindonos a sta

como uno de los elementos indispensables en la mantencin de los sistemas sociales y

culturales, en resumen, y siguiendo los cnones de la ciencia como marco rector de la

accin pedaggica se persigue el equilibro del sistema social como seala el

funcionalismo.

Por otro lado, en la vertiente marxista, reparamos en lo que expone Althusser con

respecto a los aparatos ideolgicos del Estado, los cuales se presentan dentro de un

anlisis de lo ideolgico, entendido por el autor como una representacin que se genera

en la sociedad a parir de la praxis en las formas sociales de produccin, esto se refleja

en una visin ntidamente materialista en los mismos escritos de Marx:

Tanto las condiciones jurdicas como las formas polticas no podan

comprenderse pos s mismas ni a partir de que ha dado en llamarse el

desarrollo general del espritu humano, sino que, por, por el contrario, radican

en las condiciones materiales de vida (Marx: 1985, pp.66).

El devenir histrico, segn Althusser, va generando la preponderancia ideolgica de la

clase dominante, que vela por el aseguramiento de la reproduccin de las relaciones de

produccin. El Estado posee dos aparatos en la llamada superestructura social , que

vendran a ser dos formas concretas en que se da la dominacin ; el represivo que se

basa en la violencia fsica y su monopolio estatal, y el ideolgico donde se encarna de

manera ms significativa la estructura jurdica poltica e ideolgica mencionada ms

arriba. De este modo la hiptesis del autor es que la diversidad de los Aparatos

ideolgicos del Estado es reproducir las relaciones de produccin de tipo capitalista; es

decir la divisin social del trabajo y la dominacin de la clase alta.

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En la sociedad avanzada existe una evolucin desde la iglesia como articulador de la

educacin, al eje de la escuela, donde se transmite la ideologa y se generan sujetos

(diferenciados). El aparato mas adecuado para esto, dentro de una gama en los

distintos mbitos de la realidad social, es el aparato ideolgico escolar (el sistema de

las distintas escuelas, pblicas y privadas), que histricamente, y precisamente por la

irrupcin del capitalismo burgus super la combinacin Iglesia-familia. Este se

encarga de encausar segn el extracto social a los nios para su futura vida laboral, en

una estructura social que va desde el proletariado urbano y rural, los puestos de

pequeos y medianos cuadros a empleados o funcionarios, adems de pequeos

burgueses.

Cabe destacar que estas ideologas no son slo la realizacin de la ideologa en

general sino que son el resultado de una interrumpida lucha de clases, primero contra

antiguos dominadores, como en el ascenso de la burguesa al poder y despus en las

luchas contra las clases explotadas dentro del sistema de relaciones capitalistas de

produccin.

Finalmente y de manera lo mas sinttica posible, podemos apreciar que ambas lneas

tericas discuten la divisin social del trabajo, pero en contextos y posturas tericas

distintas. Althuser desde el estructuralismo y la teora del conflicto social apunta a un

contexto industrial avanzado, con una visin crtica de las conformaciones sociales y

culturales en cuanto al poder y las luchas de clases que conllevan el acceso a ste.

Durkheim desde una naciente sociologa y sistemas polticos nacionales nos habla

de la integracin social resultante de la educacin, requerida para el progreso, donde el

anlisis de corte marxista es rechazado resueltamente:

La significacin de las clases y los estratos socioeconmicos apenas se

percibe, en forma muy oscura, dentro del esquema educacional de Durkheim. Al

igual que en la divisin social del trabajo, los contempla como fuerzas

coordinadas, no como grupos con intereses antagnicos (Zeitlin: 1997,

pp.291).

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Sin duda estamos frente a una maximalizacin de la sociedad por parte de la naciente

teora funcionalista de Durkheim, postura no muy diferente de los planeamientos

marxistas , que en esta misma lnea nos hablan de una estructura social preponderante,

pero refirindose a la ideologa como elemento central en la dominacin del hombre

por el hombres, donde la educacin, en lo que Althuser llama aparatos ideolgicos del

Estado, es la piedra angular para mantener el Estado y su control por parte de la clase

dominante. Desde esta perspectiva marxista se puede decir que Durkheim hipostasia

la por razones claramente ideolgicas. Lo que ms le preocupa es la

solidaridad y el orden sociales; por ello debe negar todo antagonismo entre el

individuo y la sociedad (Zeitlin: 1997, pp.292).

En conclusin es posible llegar a un esfuerzo por esclarecer esa confrontacin, y por

que no llegar a una complementariedad que se da entre estas dos perspectivas o lneas

tericas sociolgicas de corte clsico, en los temas relativos a la educacin, en un teln

de fondo connotado por la irrupcin en un momento de formacin, del capitalismo en su

forma moderna (siglo XIX en adelante), y posteriormente el post-industrialismo con la

sociedad de masas y el desarrollo de los medios de comunicacin .

Las dos hablan del conflicto social, pero lo abordan tericamente de maneras distintas,

lo que en cierto modo da lugar a una discusin con respecto a posturas polticas en la

generacin del conocimiento sociolgico, que en ultima instancia al hablar de educacin

estatal o privada, tema preponderante en la actualidad, llega a ser los mas relevante en

cuanto al desarrollo nacional y equitativo socialmente. Actualmente, en la sociedad de

la informacin, donde el anlisis del socilogo Alain Touraine nos puede ayudar, ya

que irrumpe un elemento no abordado de forma significativa por los autores sealados

mas arriba ( Durkheim y Althusser), que es el Sujeto. Touraine nos habla de lanecesidad de una escuela para el Sujeto, en un contexto de sociedad programada,

haciendo alusin a una desmodernizacin en la sociedad:

Como vivimos en sociedades de cambio, riesgo, mezcla y tambin

desocializacin y aislamiento, tenemos que fortalecer en cada uno la capacidad

de vivir activamente el cambio. Si recurrimos nicamente a principios de oren,

no haremos sino aumentar la distancia social entre quienes pertenecen a las

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categoras centrales y quienes viven en las zonas perifricas, dominadas por la

inseguridad y la dependencia (Touraine: 2000, pp.279).

Desde esta perspectiva es posible proponer una necesaria reflexin con respecto a la

heterogeneidad en la sociedad actual, y el espacio de encuentro de experiencias que

presenta la escuelala educacin como tal , tanto en trminos tericos como prcticos,

esto para superar las rgidas diferencias sociales que generan la inequidad y

atomizacin de los grupos sociales en relacin a la calidad y alcance poblacional de la

educacin, esto para pensar en un cambio de los determinismos , que desde el mbito

educativo, desborda a todos los mbitos de la sociedad , he ah la gran importancia del

anlisis que lleva a cabo la sociologa de la educacin.

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Bibliografa consultada

Marx, Karl, Prlogo de la "Contribucin a la crtica de la Economa Poltica,

En: Historia y elementos de la sociologa del conocimiento / Irving L.

Horowitz, editorial universitaria de Buenos Aires; Buenos Aires, 1974. Irving Zeitlin: (1997). Ideologa y teora sociolgica .Buenos aires:

Amorrortu editores.

Touraine, Alain : (2000). Podremos vivir juntos?.Mxico: Fondo de CulturaEconmica.

Durkheim, mile (2006). Educacin y sociologa.mexico D.F: Colofn S.A.

Althusser, Louis: (1974). ideologa y aparatos ideolgicos del Estado.

Buenos Aires : Editorial nueva visin .

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