Vigencia del pensamiento de Confucio

VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE CONFUCIOMediante este ensayo pretendo dar a conocer la doctrina del que indudablemente fue uno de los ms grandes pensadores de nuestra historia, cuya ideologa encamin a toda una nacin convirtindola en lo que hoy se conoce como la primera potencia del mundo: China. Y cuya filosofa traducida en nuestros das como confucianismo, es considerada el pilar de la cultura de este poderoso pas oriental.

Confucio (551a.C - 479a.C). Fue un gran filsofo chino, considerado tradicionalmente como el gran maestro de tica y filosofa poltica de China y de las otras culturas que se han formado bajo influencia china, tales como las de Corea, Japn, y Vietnam. Confucio pertenece a ese grupo de influyentes pensadores que surgieron en el primer milenio (a.C) en Oriente y Occidente (Scrates, Aristteles, Buda, etc.). Ese milenio, conocido como la era axial, ha configurado decisivamente las formas mentales del mundo contemporneo, precisamente por la originalidad con la que esa multitud de pensadores moldearon la cultura de sus respectivas reas de influencia.

Naci en Qufu, en el estado de Lu, en la actual provincia china de Shandong, en el ao 551a.C. Su nombre original fue Kongzi o Maestro Kung, siendo Kung un apellido chino relativamente comn. Confucio naci en una familia noble de terratenientes chinos. Sin embargo, su padre muri cuando slo era un nio, lo que dej a la familia en la pobreza.

A pesar de sus comienzos humildes, siempre se destac desde nio, pues su comportamiento no se asemejaba al de otros nios de su edad. Le gustaba conversar con losadultos y ordenaba objetos de acuerdo al ritual consagrado. Se dice que de joven lea todoslos libros que caan en sus manos, siendo un experto conocedor de la filosofa, historia y tradiciones chinas. Dedic, as, su vida al estudio y lleg a ser un personaje fundamental en la vida poltica y social de China, ocupando durante un tiempo el mximo cargo en el ministerio de Justicia de su estado. Estando en el cargo, Confucio lo hizo progresar tanto que enseguida Lu empez a destacarse sobre losestados vecinos. De modo que comenz a motivar envidia y preocupacin entre estos ltimos. Y como ocurre tantas veces cuando se dan estos resquemores, Confucio entonces fue calumniado por ello, en este caso, frente al prncipe gobernante, que empez a no seguir sus consejos y abandon el gobierno en otras manos.As pues, Confucio se march del estado de Lu y recorri los estados vecinos instruyendo a seres humanos de cualquier condicin social. Hacia el ao 580a.C., comenz a rodearse de discpulos, entre los que difunda sus enseanzas. Muri, con 73 aos, despus de haber dedicado su vida a instaurar una filosofa y una forma de vida basadas en la justicia y la fraternidad.

Ahora, tras la breve resea biogrfica, podemos entrar directamente en lo que fue el pensamiento e ideologa de este personaje, en esas ideas que tanto favorecieron a su pueblo y que dieron lugar a una religin que se afianz fuertemente en China y que todava ejerce una influencia importante para este pueblo: la religin y filosofa conocida como confucianismo.En tiempos donde la educacin era monopolizada y controlada por oficiales feudales, limitando la sabidura a los privilegiados hijos de nobles; en tiempos donde la pobreza creca cada vez ms y la moral era cada vez ms dbil, apareci Confucio, quien profesaba una filosofa que no tena lmites y no discriminaba los estratos sociales.

Este hombre se encarg de educar a miles de estudiantes sin importar su nivel econmico: ricos y pobres fueron influenciados por aquellas palabras suyas de armona y paz.

Confucio bas su filosofa en algunos conceptos que sirvieron y an hoy nos sirven en nuestro mundo moderno. Todo esto dentro de cuatro libros que se encargaron de transmitir la filosofa confucionista a lo largo de la historia, siendo Confucio solamente el autor del primero de ellos: La gran doctrina (Los otros 3 libros son una coleccin de pensamientos que sus discpulos se encargaron de plasmar en escrito, libros conocidos en la actualidad como Analectas). Entre aquellos conceptos que podemos encontrar est el del hombre Ju. En el mundo de este pensador, el hombre Ju es el hombre perfecto. Para este hombre el perfeccionamiento deberealizarse en sociedad, l no es un antisocial, no se asla para poder crecer solo; es un armonizador, un organizador, preocupado por la convivencia, porque todos crezcan junto a l. Es, en suma, el poltico platnico. Para Confucio, entonces, las caractersticas del hombreperfecto tienen que desarrollarse en contacto con losdems.

Un Ju es siempre amplio en sus conocimientos; cultiva su conducta sin cesar, y en su vida privada no se abandona. Cuando sale airoso, no se aparta de la verdad. En sus maneras personales, aprecia el vivir en paz y armona con los dems. Cultiva la belleza de su carcter y es pausado en sus hbitos. Admira a los que son ms inteligentes que l y es generoso con el vulgo. Por otra parte, es fundamentalmente flexible. Tal es su holgura de espritu y su serenidad de carcter!Sobre la igualdad entre los seres humanos, entre los hombres, un tema que ha sido tocado infinidad de veces por filsofos de todas pocas y que todava en nuestros das no se esclarece del todo. Sobre este tema Confucio deca que los hombres son iguales en esencia y, por lo tanto, el respeto entre ellos fundamental, adems de que sus derechos son indiscutibles. Pero tambin Confucio nos plantea que es evidente que el comportamiento de cada ser humano es distinto. No se puede esperar las mismas cosas de todos los hombres. Es ms, entre todos los hombres se suele tener comportamientos diferentes ante las mismas situaciones. Eso significa que hay diferencias, y que si alguna de estas conductas no es correcta entonces se tiene que corregir.Es por esto que Confucio idealiza dos seres: los superiores y los inferiores. El primero es el hombre perfecto, el hombre Ju, el que va por el camino de la conducta ejemplar, el que guarda el respeto en su familia, el que tiende al perfeccionamiento moral y distingue entre lo bueno y lo malo. Entonces La conducta virtuosa de los superiores condiciona igual conducta a los inferiores . Donde estos ltimos, siguiendo un principio constituido por Confucio, el principio del Li, deben entonces subordinarse a los superiores para que se conserve la estabilidad de las relaciones existentes, y para que la sociedad basada en el respeto y el orden est bien gobernada (por los superiores) y pueda crecer (de seguirse el principio del Li, junto a los inferiores).

El Hombre Superior ama su Espritu, el inferior ama sus bienes. El Superior recuerda los castigos recibidos por sus errores; el inferior los premios y regalos que ha recibido.Entre las corrientes ideolgicas que se pueden percibir en la filosofa confucionista est el humanismo. El humanismo es una base clara del pensamiento de Confucio: el hombre como medida del hombre. Solo a travs del perfeccionamiento del hombre se puede llegar a la captacin de Lo Divino, ya que el reino de Dios est dentro del Ser Interior, aunque dormido u olvidado la mayora de las veces.Este enfoque humanista ha llegado a interpretarse, por algunos, como ateismo. Sin embargo, esto no se puede afirmar a ciencia cierta pues en el pensamiento de Confucio plasmado en La gran doctrina, se puede notar y comprender su profunda religiosidad y su enorme sentido de honestidad.

Por ejemplo, en cierta ocasin un discpulo pregunt a Confucio:

Maestro, cul es la forma ms idnea de servir a los Dioses? Y Confucio contest:

Antes de servir a los Dioses, preocpate de servir a los hombres que te rodean, de hacerlos nobles, valerosos, honrados justos y virtuosos; y una vez realizado lo anterior, dedcate a los Dioses.

Podemos encontrar adems, en una de las tantas mximas que este pensador ha dejado en su legado al mundo, una que refleja su sentido del hombre como unidad de conducta y pensamiento. Tan diferente a lo que hoy podemos considerar como normal, que es pensar de una manera y actuar de otra."Un hombre que ha cometido faltas contra el Cielo no tiene Templo donde ir ni Dios a quien rogar.Es as que podemos extraer en otras palabras, conceptos claves de la base de la filosofa confucionista: Confucio nos enuncia un respeto al ms poderoso de manera diferente: la jerarqua familiar, que los hijos respeten a sus padres (el respeto filial es la base de todas las virtudes), y la jerarqua poltica, los ciudadanos deben respetar a sus dirigentes (los inferiores a los superiores), pero al mismo tiempo estos deben actuar de manera honesta y mostrar una conducta ejemplar para todo.

Esta filosofa confucionista buscaba ante todo organizar un sistema social concreto, en el que a diferencia de lo que alguna vez dira Aristteles en Grecia, el ser humano es un producto social y no una individualidad (la concepcin del hombre Ju). Para el confucionismo la familia es la base de este sistema social, pero vista como un gran clan, no como un ncleo reducido de personas.

Este sistema a la fecha, se evidencia en el pensamiento de muchos pases orientales, muy concretamente en el chino, su lugar de origen. Las sociedades de Asia Oriental son vistas como ncleos compactos, donde no se acta en beneficio del individuo sino de la comunidad. Este principio es el principal vehculo que permite mantener la unin y la tranquilidad social, a pesar de la restriccin de libertades en China.

Adems, esta sociedad se concibe como un sistema fuertemente jerrquico, donde cada persona est sujeta a obligaciones concretas hacia los otros miembros del grupo. Estas obligaciones estn definidas por el rango social de cada persona. Es as que la influencia de la ideologa de Confucio y sus principios pueden verse claramente en la sociedad japonesa, china y coreana de la actualidad.

A pesar de haber experimentado dcadas de declive, en los ltimos aos el Confucianismo en China vive un renacimiento y los libros filosficos del maestro oriental han experimentado un notable aumento de popularidad entre su gente. Como se dijo antes, entonces, no por nada China es vista hoy como la primera potencia mundial.

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