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ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo VII

Transcripciones de algunas conferencias, parte 5

COLEGIO INICIÁTICO DE AREQUIPA

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INDICE GENERAL

Página

1.- Proposiciones y nominaciones del maestro ………………………………. 3

2.-Realización del hombre……………………………………………………. 9

3.- El desarrollo de la voluntad ……………………………………………… 13

4.- La ECCEIDAD y lo TRASCENDENTAL del Ser Humano……………. 20

5.- Evolucionando ante la energía …………………………………………... 22

6.- Mensaje para los directivos de Lima –Perú……………………………... 31

7.- Avarana, el demonio de la ignorancia……………………………………. 35

8.- Autoinvestigación y la Filosofía dela salud……………………………... 40

9.- Andragogia………………………………………………………………… 52

10.- Declaratoria de la Rectoría de los Colegios Iniciáticos………………… 57

11.- Links para abrir las enseñanzas del Maestro Dr. David Ferriz

Olivares ……………………………………………………………………. 122

12.-Ediciones anteriores………………………………………………………. 132

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PROPOSICIONES Y NOMINACIONES DEL MAESTRO

David Ferriz Olivares, 1990

No podemos seguir los cánones demasiado acostumbrados en la Línea Horizontal de laCruz para las Iniciaciones y mucho menos en esta ocasión sagrada, solemne ysignificativa.

Se trata de una hermandad que ha crecido en casi su totalidad desde 1956 en adelante, ala luz e influjo de la formación que dio el Sublime Maestre en su Retiro en Europa (1953-1962), época Bendita en la cual le encargó a su Fiel Discípulo del SABER “Guiar yOrientar en el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre” para la NuevaEra Aquarius, o sea en el SABER, más allá de la Devoción que es la Parabakti”, propiade la Jñana, escribiendo en la misma carta a un costado con su puño y letra “Y misBendiciones Especiales para todos los participantes”, es decir no solamente para losDiscípulos en el Discipulado Modelo sino a los participantes y colaboradores que actúancon ellos.

Es el Apostolado Emblemático de la palabra SABER de la Cruz de la Orden del Aquariusen que por Gracia de Dios represento en cierto modo a los Discípulos y a la Humanidadde la Nueva Era del Aquarius, que no tuvieron encuentro físico con su Maestre.

En cambio sí hubo el pleno encuentro e Identificación en el Pensamiento, durante elRetiro Arquetípico del Sublime Maestre, en que había dejado la FORMA Nazarena, lanovena Encarnación de Vishnú, para entregarse al PENSAMIENTO cuando mostro a laprensa de Niza el Nataraja, el Shiva que Danza sobre un enano, sobre el Avarana, eldemonio de la ignorancia. Shiva danza triunfante en un Circulo Iniciático de llamas defuego, con sus dobles brazos. Lo presenta el Sublime Maestre en una entrevista de prensaen el Nice Matin en su Retiro en Europa, época en la cual desbordó su Pensamiento, através de su Literatura, de su Reajustamiento Doctrinario y en las 600 cartas a suDiscípulo del SABER al que encarga ésta Misión tan obstaculizada.

Si analizamos el Saber en otras Eras Precesionales, se integraron en la misma LeySuperior y realizaron su gran Apostolado en forma paralela: Nagarjuna en el Budismo,Pablo Apóstol con Jhesú el Cristo, Pitágoras en los Grandes Misterios del TelesmaEsmeraldino Egipcio. Respectivamente, implantaron y difundieron el Pensamiento delBuddha, del Maestre Jhesú y el monumento esotérico de los Altos Sacerdotes del antiguoEgipto.

Por haber encontrado el Maestre desde Europa entonces a un Discípulo que sí seguíaexactamente su Pensamiento como El me lo expreso en varias oportunidades, surgió elrechazo (por parte de mis condiscípulos, los representantes y sus seguidores de la LíneaHorizontal de la Cruz) al Reajustamiento Doctrinario que estableció el Sublime Maestredurante la Etapa de su Retiro Arquetípico en Europa. Y se ha extendido a eliminar tambiéna la Hermandad documentada, fortalecida y clara en la Guía y Orientación del Discípulodel SABER y en las cartas del Sublime Maestre, de sagrada transmisión Discipular eternal.

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(Ver Cartas Facsimiles reproducidas en el Cuaderno 3 del Rector y en los dos tomos delLibro del Reajustamiento.

Por lo cual es una Hermandad que ha tenido que afrontar expulsiones, discriminaciones,desplazamientos de sus responsabilidades, negación insólita de sus cargos, desde lashermanas Gag.Pas Ma. Nilda Cerf Arbulú (Tercera Secretaria del Consejo Supremo),Dora Castelblanco Lemus (Octava Secretaria), Getuls Esteban Amaro (InspectorDelegado de la GFU), hasta los que desalojaron de la Casa Sede o postergaron en otrospaíses.

Lo que se inició por debajo del agua años antes, fue a partir de que termine el periodo deDirector General de la G.F.U. el 1ro de diciembre de 1985, como es de todos conocido,que se desbordó en su abuso de poder de cargos, de Iniciación menor y de bienes (y esolo demuestra el actual problema contra la Madre Armantina Rivera de Gil Colmenares ymis condiscípulos de la Línea Horizontal por el control de fondos y bienes en el Ashrampor parte del Consejo Subalterno de Maracay y hermanos que viven alrededor).

Por mi parte, para no nombrar otras cosas importantes que entregué a la G.F.U., fueron lacostosa imprenta Heidegger GTO, donde están editando la Literatura del Sublime Maestre,con errores de baja calidad y tergiversaciones de lo más lamentable; el Instituto de Yogadel Este, un piso grande en un Pent House en el Edificio Tecoteca en uno de los sitios máscostosos de Caracas, que fue un logro importantísimo que impulse en 1972, en uno demis viajes a Caracas (tres años antes de recibir la Dirección General) y se terminó decancelar plenamente durante la Dirección General a mi cargo; el Instituto Julián Huxley,en el Edificio Acuarius, finalizando su pago también durante la Dirección General a micargo, no preocupándome que haya estado a nombre del Gurú Juan Víctor Mejías. Perotodo lo que fue entregado al Consejo Supremo al final de la Dirección General a mi cargo,no fue informado en nada a la Hermandad!!! Su viejo plan de aniquilamiento, al queprotestaron Getuls de los que viven cerca del Ashram N° 1 como el economista Luis delRío.

Demostré siempre la consideración que tuve para con mis condiscípulos, que no hanquerido guardar la reciprocidad que es propia de los antiguos Caballeros Iniciados y en laque fui educado en parte desde el ambiente diplomático de mi padre.

Al Consejo Supremo que dejé, encabezado por la Secretaria General Rev. Gag. Pa NildaCerf Arbulú, a los 27 días, le hicieron mis condiscípulos una especie de golpe de estadoen el Ashram N° 1, El Limón, ocultándome hasta el último día a quiénes estaban“formando” con nefasta consigna, según la Línea Horizontal, dedicada a las manualidades,a construir paredes y no al estudio, que valora como más espiritual las cosas materiales,desvalorizando más bien el Pensamiento y el trabajo espiritual-cultural de la Gran LíneaVertical, porque la Línea Horizontal es la material, como bien dice el Sublime Maestre enLos Propósitos Psicológicos: La Rosa y la Cruz e Iniciación Cristica.

El triufo del rechazo al reajustamiento del Maestre por un poder absoluto en los cargosadministrativos e Iniciáticos, es múltiplemente lamentable para imponer lasdeformaciones conceptuales, iniciáticas, teológicas, sectarias y ascéticas acerca de lo cualse pronunció reprobando hasta ahora inútilmente el Sublime Maestre indicando en SusCartas Circulares lo que no era la GFU (ver El Retiro del Maestre Tomos I y II) y son losdesencadenantes de este fenómeno que al no poder luchar contra la solidez ideológica ydoctrinaria del SABER, arman de noticias miserables la lengua y las voces quecontribuyen a la alteración de la Iniciación de la Tradición Iniciática de todos los tiempos

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y sobre todo la expuesta por el Sublime Maestre, Regente de la Orden del Aquarius, comoflagrantemente han demostrado en su campaña velada o abierta.

Los miembros del Consejo Supremo designados por mis dos condiscípulos para imponeruna mayoría con consigna y mermar de sorpresa la minoría que podía nombrar por miparte, actuaron con abuso sordo y aplastante, con prepotencia desmedidamenteantifraternal, antiética y sobre todo anti-Iniciática.

Aniquilaron de voz y acción totalmente a los miembros que representaban al Rector delos Colegios Iniciáticos en el Consejo Supremo, hasta el punto de enfermarse nuestroshermanos por las presiones y la desmoralización, después de dedicar su vida entera a losideales del Sublime Maestre y ver la desobediencia a El tan flagrante y desmesurada entodos los órdenes, destruyendo con golpes de ciego a derecha e izquierda, todo loconstruido y establecido desde las instrucciones del retiro del Maestre en Europa a partirde hace más de 30 años, más de una generación.

Con el antecedente de que varios no son personas de conducta intachable, como sabe laHermandad, que deja mucho que desear, predican la moral a todos los vientos. Falsedady mentira. Una verdadera lástima y vergüenza, en la Obra del Maestre.

Entre los hermanos despojados injustamente de sus cargos y expulsados, sin juicio, nirazón, están los del Consejo Ejecutivo de Venezuela, 1986-1987, lo que ha ocurrido enotros países del Continente que sería largo enumerar (ver el tomo II del ReajustamientoDoctrinario del Maestre), como la negación de incontables carnets de miembros activos,cambiando para Paraguay, Perú, Colombia, sus número de carnets por los de otraspersonas ajenas, familiares, sirvientes y aún miembros difuntos para imponerles votos delas elecciones que el Maestre indicó que fueran democráticas.

Flagrantemente han rechazado expresamente el nivel cultural que exige el Artículo 9 delos Estatutos Universales a pesar de que el Sublime Maestre en Los Grandes Mensajesexpresa: “los dos primeros requisitos para entrar en el sendero iniciático, es decir:alimentación y cultura, cada una de las cuales no puede ir sin la otra, por otra parte, esnecesario agregar el trabajo cerebral, del que hemos hablado al principio del capítulo enque mencionamos la dificultad de acción“. (ver también el Capítulo Alimentación yCultura, en el libro El Retiro del Maestre Serge Raynaud de la Ferriere, Tomo I, EditorialDiana de México).

Para qué decir de los bien conocidas vejaciones, aplazamientos iniciáticos, incluyendoatropellos físicos, como en el caso del Hno. Getuls Filósofo colombiano Tobias de JesúsAcosta, de 56 años y 32 años en la Institución, ha quien el Sublime Maestre lo denominócariñosamente “el Soldadito Acuariano”, que fue golpeado por un hermano del ConsejoSupremo al defender a su Maestro del SABER de las injusticias y noticias miserables encontra de él.

Ignoran ese mandato crístico que expresaba Jesús cuando le decían sus opositores quecallara a sus Discípulos y contesto: “Si ellos callaren las piedras clamaran”.

Es de todos sabido que han llegado a suprimirles los alimentos a los moradores quecolaboran con el Venerable Rector de los Colegios Iniciáticos IV Epoca, aludiendo queno colaboran con las actividades, siendo que nuestros hermanos precisamente eran losque guisaban los alimentos, limpiaban la Casa Sede y al contrario los expulsaron de todassus responsabilidades docentes (de los Institutos de Yoga, de sus cargos del Consejo

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Supremo, el Consejo Ejecutivo de Venezuela), no permitiendo que dictaran ni una simplecharla, siendo casi todos muy capacitados, pero sin embargo si tenían diariamente quelimpiar. Al impedirles ser productivos en el servicio por todas las negaciones, tuvieron ladisculpa malévola de que no aportaban económicamente al mantenimiento de la CasaSede y de los moradores!!!.

Oh, la Línea Horizontal fundamentando aún asi lo material!!!

Sin embargo, a la hermandad de contados países que aún desconocen estos subterfugios,los mal informan a su favor, con naturalidad y engaño, volteando la mentira en realidad.Entre tanta equivocación ahí si son hábiles y sonrientes. Pero inventan que me estoymuriendo, que padezco cáncer.

Oh, su inconsciente de verme en la tumba. Como decía el Sublime Maestre, “si no fueratan serio seria para dar risa”.

En los países en que no tuvieron que vivir estas experiencias de un Sendero Mayor, situvieron la retención y aplazamiento indefinido de sus exaltaciones sin importarles en laLínea Horizontal la evolución de los hermanos y la poca preparación que debían darles,dejando que la hermandad decaiga totalmente, desatendida y abandonada como en casitoda Venezuela, Estados Unidos, Ecuador, Paraguay, Honduras, Perú, Puerto Rico, ElSalvador, Argentina, Chile para no mencionar otros países y ciudades de casi todo elContinente Americano y El Caribe.

No es posible dejar que una fiel y estudiosa Hermandad sea eliminada como es suintención por el rechazo al reajustamiento, como se ha hecho pasmosamente y estáexpuesto en correspondencia de Hermanos de varios países y en los dos tomos delReajustamiento Doctrinario del Maestre, que he dado a la edición a la Hermandad delPerú y de la República Dominicana.

Es una Hermandad que tiene un valor mayor como en el caso de las comunidades de losantiguos Profetas Mayores que afrontaron a sus contemporáneos, fugaces, porque auncuando ostentaban poder, les faltaba la verdadera autoridad de un Apostolado Mayor.

Hay en sus méritos un valor apostólico, base de una realización superior, aunque ello nobasta y de ahí que el Rector de los Colegios Iniciáticos actuará un poco a la manera delos Altos Hierofantes de la Antigua Iniciación Egipcia, que recibían al candidato, aúndentro de la Pirámide y si constataban que no tenia la Consciencia Iniciática suficiente,quedaba en espera un tiempo determinado o indeterminado.

Actualmente no es pauta para las Iniciaciones el tiempo de su servicio y avances, por elretardo en los reconocimientos Iniciáticos, propio de las deformaciones actuales,desobedientes al Maestre y a la Tradición Iniciática por parte de la Línea Horizontal de laCruz de la Orden, representada por el Querer, el Callar y el Consejo Supremo actual consus seguidores. Sus equivocaciones regresivas a la época anterior al Retiro en Europa(1953-1962), les hace exigir ser demasiado orientalistas hasta el punto de caer en unneobudismo, en tanto que el Maestre, Supremo Regente de la Iniciación, advirtió porescrito que ni la GFU ni la Orden deberían ser ni neocristianas ni neobudistas.

No tienen la humildad de ser el reflejo de la que calificó el Sublime Maestre como GranLínea Vertical de la Cruz de la Orden del Aquarius, cuya Cima de la Cruz, el SABER,tiene a su cargo el Discipulado Modelo creado por el Sublime Maestre, donde la Luzencuentra su Jherusalem Celeste en el centro geotelúrico magnético en la Cordillera de

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los Andes, en los veneros del Perú, que abarca más al sur de la Cordillera de los Andes yque el Maestre lo mencionó así con vastedad.

Además el Sublime Maestre envió especiales enseñanzas esotéricas de MisteriosMayores a este Discípulo, Guardián de la palabra Saber, que explican aspectossignificativos y claves de nivel Jeroglífico del Libro Negro de la Francmasonería y LosGrandes Mensajes y en general de gran parte de su iluminadora obra escrita.

Así, la vivencia de la Hermandad que ha acompañado al Apóstol del SABER estos cincoaños en Venezuela y en el Continente, por tener un valor Iniciático Mayor, por recibir lapreparación de la Enseñanza Mayor de la Cima de la Gran Línea Vertical de la Cruz de laOrden del Aquarius, el SABER, que tiene Iniciación en Misterios Mayores, donde el Solencuentra su Jherusalem Celeste, como dice respectivamente el Sublime Maestre en ElLibro Negro de la Fracmasonería pág. 143 y en los Propósitos Psicológicos La Rosa y laCruz e Iniciación Cristica, acredita que los realizarán en próxima calidad Iniciática.

La realización consciencial es impulsada por las actividades y responsabilidadescumplidas por la Causa y por la consagración en el Discipulado, en muchos casos desdelos candidatos a Gegnián.

Y es indispensable la preparación que deben recibir de la propia fuente del DiscípuloModelo establecido por El y la transmisión mayor que me envió en sus cartas luminosas,que no es nada más la Enseñanza de su Literatura, que si bien es para los discípulos,también lo es para todos. No así sus cartas constantes, iluminadoras, reveladoras, comobien advirtió dejando una página especial al final del Mensaje II de los Grandes Mensajes,pero que me pidió que estuviera en letra más pequeña para que la vieran los que SABENy que mucho después me confirmó que el Discípulo que esto escribe, había sido el únicode sus Adeptos y Discípulos directos que le hizo preguntas y se interesó por ese párrafo!!!

En aquel tiempo me pareció casi increíble. Cómo era posible semejante falta de visión???

Pero ahora veo muy natural que no se hubieran siquiera interesado, puesto que el SABERno era su palabra. Nada menos el Maestre escribió en la pág. 174 desde la Edición deBogotá en 1958: “POR OTRA PARTE, PARA LOS ADEPTOS QUE VENGAN CONCONOCIMIENTOS PARTICULARMENTE PROFUNDIZADOS, EL MAESTRO (serefiere al propio Maestre Serge Raynaud de la Ferriere) RESERVA UNA ENSEÑANZAMAS AVANZADA Y MAS ESPECIALIZADA”.

No puedo ni debo quedarme con toda esa enseñanza que daré en los Colegios Iniciáticosde la Cima Vertical de la Cruz Emblema y en el reconocimiento por parte de la Rectoríade los Colegios Iniciáticos de su avance y mérito iniciático y ante el crecimiento espiritualoriginado por el rechazo injustificado a nuestra Sagrada Misión dada por El y dentro dela acción en el consenso mundial de reuniones y de solidez necesaria.

Es en 1990 el momento trascendental de un paso histórico e indispensable, en la Navidad1990, conjunción del Sol y Urano y el 18 de enero de 1991 con Urano en las casas X (elpredominio público) y IX (el pensamiento en sus mayores dimensiones).

La Era del Saber nos llama a un destino trascendental y diferente.

Hay que tomar profundamente en cuenta el momento de génesis y de instauración de unaIniciación Mayor en la Cima de la Gran Línea Vertical de la Cruz de la Orden del Aquariusy del surgimiento de una nueva generación para la verdadera Causa del Maestre, de su

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Reajustamiento y de su proyección de altura y Discipulado Modelo, en afinidad con elSABER de la Nueva Era.

Sin embargo, ALGO MUY IMPORTANTE:

NO hay que preocuparse de amenazas, noticias miserables y exclusiones, pues NOentregaré la Rectoría de los Colegios Iniciáticos ni el material que me envió el Maestredurante 7 años, sino a la posteridad y a Altos Iniciados del Saber verdaderamente idóneosy tabernáculos de la Tradición dados por el Maestre que no podremos poner en manosequivocadas y menores.

Las convergencias vendrán con las generaciones futuras. La unión no será con ladesobediencia al Maestre o la deformación.

Nuevamente se ruega para ayudar la operatividad de hermanos, el silencio y pedir atiempo vacaciones suficientes en su trabajo y enviarnos sus propuestas y observaciones.

Es una oportunidad de ser los fundadores, constituyentes y pioneros de un gran pasosalvador por 2,000 años y de un gran paso preservador del Pensamiento, Reajustamientoy Obra del Sublime Maestre, como expresamos en el mandato Iniciático:

“Lo que veis es para el cumplimiento de la Voluntad del que me envió. Porque el corazónde más de un pueblo ha cerrado sus ojos. Pero bienaventurados vuestros ojos y vuestrosoídos, porque de cierto os digo que muchos profetas y justos desearán ver lo que veréis yno lo verán y desearán oir lo que oiréis y no podrán”.

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NOTA: Recomendamos estudiar la Declaratoria del Rector de los Colegios Iniciáticos defecha 4 de febrero de 1990, que se distribuye por los hermanos más receptivos a laRectoría de los Colegios Iniciáticos en cada país. También la edición del ReajustamientoDoctrinario del Maestre, tomo I.

REALIZACIÓN DEL HOMBRE

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David Ferriz Olivares, 01/08/1977, Caracas

Esta noche quisiéramos que tocáramos un punto que resulta de un tema fundamental y esque corresponde a la realización del hombre. La realización del hombre. ¿Qué es larealización del hombre? ¿Qué se entiende por la realización del hombre?

El que pueda despertar sus potenciales, el que pueda tener una mayor amplitud deconciencia y una armonía con sus verdaderas inclinaciones en el campo un poco mássublimado. La realización indudablemente viene a ser de un alcance integral y además deuna necesidad integral. Tanto en lo físico como en lo mental, en lo emotivo, lo espiritual.

Pero naturalmente ¿Hasta qué punto el hombre hace conciencia de cuanto se realiza?¿Hasta qué punto la realización del hombre toma un matiz claro para el hombre mismo?Hasta qué punto la realización del ser humano forma digamos parte de su programa devida?

Tendríamos que decir lamentablemente, el ser humano no tiene una preocupación directade su propia realización en un gran porcentaje de seres humanos. Y que más bien operaen base a impresiones, modelos, patrones, en los cuales encuentra seguramentesatisfacción a su confort que esta perfectamente justificado porque, que mejor que elhombre goce de la creación de Dios; pero también de lo que él mismo crea. Es muy natural,es lógico.

Sin embargo en medio de todo se puede comprender que puede haber horizontes,objetivos, de una naturaleza muy amplios y muy directos….

Si decimos que el hombre no debe encontrarse sin programa, no debe ser hombre sinprograma, también en lo que corresponde a una mejor evolución…. Aun cuando tengaque modificar su programa con frecuencia, sí es indispensable…. Que el hombre tome encuenta lo más cabal de su ser y también el tener elementos de consulta, seres a quienconsultar. El hombre debe adquirir lo agradable de consultar, lo agradable de poder estartrabajando en equipo. Bien.

La realización de sí mismo, es un acto fundamentalmente integrado, decíamos. Sinembargo yo quisiera saber, si alguno de ustedes quisieran preguntar, o comentar algunacosa antes que sigamos adelante con el tema. Como para que verifiquemos si hay algunainquietud de parte de ustedes, con respecto a este tema, que inclusive es de carácterprofundo…… Así es que entonces tienen el derecho de palabra:

¿Podría aclararme ese termino integrado?

Significa tanto en lo experiencial, en lo físico, en lo mental, en lo emotivo, en su ideación,que el hombre haga conciencia de realizar sus mejores potenciales, su mejor reencuentroconsigo mismo y su mejor forma también de servir y proyectarse a la humanidad.

¿Le parece que es claro? Muy bien.

Siguen en el uso de la palabra.

¿Qué técnicas sencillas sirven para realizar esa forma integral que se requiere?

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Desde luego que en la observación de sí mismo y el trabajo de su propia voluntad, esbásico el estudio de la obra del maestre, la proyección que puede tener en esa persona ytambién elementos que colaboran con ello, por ejemplo esta la ciencia yoga, en lo quecorresponde a la evolución y el despertamiento de centros nervofluídicos, la propiarespiración, las asanas, las posiciones de Yoga, la actitud de superarse, de ir venciendo ensí mismo aquello que pueda ser un impedimento para una expansión mayor de laconciencia, que el sentimentalismo sea conducido para que quede más bien sentimientosequilibrados.

Vamos a suponer por ejemplo una madre y su hijo; el hijo crece a una edad en lo que yalo mejor es que pase tal vez a una escuela avanzada en que no este a lado de su madre,pero que sí tenga un curso importante y tenga que trasladarse a otra ciudad a otro país. Yque la madre más bien propugnara por que él no hiciera aquello que le llevara lejos deella, porque siente el celo, el anhelo, el apego para que el hijo no este lejos. Entoncesclamara a su hijo pidiéndole que no la abandone. Y entonces el hijo con sentimentalismo,ahí habido un sentimentalismo por parte de la madre que no…. Porque más bien seriamerecedor de tener un mejor destino.

Mientras que una actitud equilibrada es la madre fomentando que su hijo haga aquelloque le va dar mayor realización de su ser, dominando su sentimentalismo, su nostalgia ymás bien proponer que su hijo no solo se inscriba en ese arte a la distancia sino tambiénel poder viajar a donde esta él en fin. Una madre que más bien fortalece las inquietudesde su hijo. Entonces…. Mientras que el otro seria….

Siguen en el uso de la palabra. Bien.

Vamos a considerar que dentro de la realización del ser humano, esta también un aspectoque es de lo más interesante. La transformación de sí mismo, el descubrimiento delhombre trascendental que hay….. Probablemente nuevos mecanismos de costumbres,significación, puesto que cuando el hombre descubre cierta trascendencia….. nuevosalcances, mayores horizontes, transformación hasta en sus hábitos. Sobre todo dentro desus conceptos una forma más de vanguardia, que exactamente conservadora.

Por lo tanto realmente la realización de Sí mismo casi siempre tiene una forma renovadora,transformadora, de vanguardia, de avanzada en los mecanismos y estructuras …. Comoquiera que sea hay indispensablemente un hombre nuevo y esto es algo que debe haberen la conciencia de aquellos que buscan la realización de sí mismo. No es exactamenteno digamos una actitud retrograda pero más bien lo que representa en Filosofía ….Hombres nuevos.

¿Cuáles son los impedimentos de la realización?

Los impedimentos son fundamentalmente, están dentro del hombre mismo, en aquellosactos, costumbres, conceptos que le frenen, que le impiden en cierto modo realizar lo quehay en sí. Es por ejemplo la susceptibilidad, el hombre susceptible fácilmente se desanimade ciertos propósitos porque en cuanto no llena las circunstancias los requisitos, que nole moleste.

Mientras eso no sea la persona, no toma grandes decisiones para adelantar. Otro de losproblemas que hay son en general los vicios, el hombre vicioso difícilmente se realiza así mismo, no despierta una conciencia prístina a cerca de su realización. Esta sometido ahechos que le complican su existencia que no le permiten una realización más cabal.

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Generalmente el hombre vicioso tiene que ser ahondado ya no para realizarse a sí mismosino para dejar…. De allí que de por si este anhelo de perfeccionamiento contempla porsupuesto el que haya esa valentía.

Otro impedimento es la falta de la administración del tiempo, el ser humano tiene quesaber administrar su tiempo. Tiene que tener una maestría del tiempo, no solo en cuantoa la vida diaria, sino también en cuanto a la proyección de sus mismos hechos, porque elhombre es un ser del tiempo, que el tiempo le corta sus plazos. El hombre es un ser deplazo, para alcanzar hacer las cosas que espera hacer. Por lo tanto el sentido del tiempoes una de las cosas más indispensables para esta realización.

Las disciplinas Yoghisticas le ayudan mucho, si el usa la gimnasia psicofísica, va tenerlos beneficios de la respiración si el recibe la practica o tiene la practica del baño 2 o 3veces al día, indudablemente que tenga una actitud positiva no solamente hacia losesfuerzos a lograr sino hacia los problemas o imprevistos o cosas decepcionantes que seatraviesan.

El ser que se decepciona esta pasando una prueba mental, la decepción no debe caber, porel contrario la decisión, el seguimiento de las cosas de los maestros, “la voluntad serenade alcanzar la meta” como dice el maestre. Es una de las cosas fundamentales para larealización del hombre. Pero también aquellas practicas que ayudan que lógicamente aesa realización.

Es interesante que dentro de esa transformación del hombre que tiene a medida que varealizando en su ser, le hace ver las cosas con mayor profundidad, ya no con la ansiedaddel adolescente, que las disfruta y trata de abandonarlas a toda costa. Sino ya con la actitudserena de quien sabe que una, que un proceso de realización a pesar de ser largo o serdifícil, debe verse con la madurez, con la adultez, que ello reporta y no nada más con unentusiasmo de llamarada de papel.

Así sucesivamente tendríamos varias cosas, que tocar, pero resultaría demasiado largo enuna charla breve como la que estamos haciendo.

Hay otra pregunta que conserva el tiempo, siempre es bueno tomar en cuenta el tiempo.¿Cuándo el hombre comienza a autorealizarse a si mismo? ¿A partir de cuándo? ¿A partirde qué? ¿Si alguno quisiera mencionar sobre este tema, podría hacerlo?

Podrían decir que si al niño se le orienta en el sentido de lo qué es la realización, desdeniño puede tener esas primeras nociones. O sea que puede ser conveniente iniciar quizásun movimiento de esa naturaleza, probablemente sentarlo primero en la computadora yya con la experiencia tenida acá en Venezuela seria posible dar pautas que puedan serútiles en el aula para todas las personas que acuden aquí en Venezuela.

Vamos a suponer existen la Bioenergetica en el cuerpo humano, el ser humano esfundamentalmente un ser energético, como si tuviera las células fotoeléctricas y recibetambién las características cósmicas de las demás personas. Entonces puede aprender atransmutar eso, pero también escoger sus compañeros, sus colaboradores, el trabajo deequipo, debe buscarse en una conciencia de cómo…. De que esta formado, quienes …

¿Usted quería la palabra? ¿Alguien quiere la palabra?

Digamos pues también que se necesita la práctica de principios como la Tolerancia, laVerdad y la Paz, como para que el nivel de la persona, el nivel del hombre universal, sea

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un nivel de comprensión, abordar a nivel también de vivencia y de que surjan pues unaespecie de laboratorios.

¿Hasta qué punto la realización de la conciencia individual, la realización del hombreindividual, implica verdaderamente una realización de si mismo, sin el hecho colectivo,sin el hecho social, sin el hecho de compartir la existencia con un ser humano, con otroser humano, pero en forma aparentemente…..

Ciertamente el saber compartir la vida como un panorama de felicidad que señala elsublime maestre se vería muy enriquecida si nosotros tomamos en consideración laopinión que existe de personas de las diferentes nacionalidades de América.

Si nosotros nos vamos deteniendo hacer una lista de los factores de la realización delhombre, nos encontramos de que casi todas las aspiraciones del ser humano, aun aquellasque sean las más materiales. Siempre en ello puede tomarse en consideración con ciertofactor ….. La vida ….. es probablemente un tipo de vida que educan cuando una vidasuperior se organiza o se establece. Y en todas las relaciones humanas, en lugar de teneruna fase predominantemente emotiva va tomando una madurez.

La madurez es uno de los ideales del sendero del perfeccionamiento. Porque el hecho deque hagamos madurar la mente, nos va dar poder avanzar en el sendero…..en el senderode …..

Vamos pues a dar por terminado este tema, esta noche que es más bien un tema comosugerencia para todos ustedes.

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?f15xzop5691y1ss

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EL DESARROLLO DE LA VOLUNTAD

DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Digamos primero que todo, que cuales son, cuáles serían, de las metas que podríamostener con respecto a la voluntad. Primero que todo, digamos que representa la necesidadde tener, de ejercer, un esfuerzo hasta donde lo exija un objetivo, el objetivo que noshayamos propuesto o que las circunstancias nos obliguen, o nos sitúen, pero tambiénvamos a considerar algunos aspectos.

El ejercicio de la voluntad facilita al hombre llegar a alcanzar mucho, sobre todo en loque se refiere asimismo, probablemente no puede ejercer su voluntad sobre los demás,pero consigo mismo las metas de la voluntad, si pueden ser bastante definidas,probablemente una de las características en relación con el uso de la voluntad es comocon todas las cosas, tener metas claras, objetivos claros, tener un programa. Cuandohablamos de hombres con programa y de hombres sin programa, indudablemente que unaprimera cosa debe ser, el uso de la voluntad.

Podríamos ver tres aspectos:

Primero, cuando nosotros vamos a tratar de ejercer toda la voluntad que sea necesariapara algo, vamos a suponer una disciplina, una meta, a pesar de los obstáculos y por otracuando vamos a buscar lograr las cosas tratando de obtenerlas sin ya buscar el excesivoejercicio de la voluntad.

Otro caso es, cuando nosotros ya ponemos nuestra voluntad flexiblemente al servicio dealgo que representa para nosotros una orientación superior y en lo cual nuestra voluntadya está lista a ejercer.

Vamos pues a comenzar a girar alrededor de estos tres aspectos de la voluntad.

Primero, cuando tenemos que usar toda nuestra voluntad. Ello representa lo primordial,eso debe ser una actitud de nosotros, fundamental, básica, elemental, para poder llegar alas cosas que nos proponemos con nosotros mismos o con el mundo. Ejemplo: laspersonas que siendo de un clima frio, les cuesta trabajo el bañarse por ejemplo en aguafría, eso nosotros no lo apreciamos acá en Venezuela, porque acá en Venezuela el climaes tibio, en fin, no hay problema, pero en lugares por ejemplo como el Altiplano denuestros hermanos Bolivianos que se encuentran aquí, que es un Altiplano a mas de 4000metros sobre el nivel del mar y donde allí el frio es el clima.

Entonces hay una resistencia de muchas personas, a bañarse en agua fría, privándosepues de los beneficios que corresponde a ese baño, dentro de lo que son las disciplinaspropias de la GFU, o que recomienda el Maestre, no como disciplina de la GFU, sinocomo manera de vivir, como sistema de vida, y que a algunas personas hay que empujarlasal agua, o bien, por ejemplo la decisión que se toma de no fumar y frente a la cual estáprimero los imperativos de los reflejos condicionados que ha establecido la nicotina o lassustancias, los alquitranes del cigarrillo, la gente que nos ofrece el cigarrillo, la costumbreque hay para apoyar inclusive la personalidad del cigarrillo, en cierto momento, como unauxiliar. O por ejemplo la práctica de la gimnasia cuando físicamente estamos aptos paraello, la práctica de la gimnasia o la flexibilización para alcanzar posiciones de yoga o eldecidirse a no desanimarse en los objetivos de alcanzar un equilibrio interior por ejemplopara servir a la institución. O por el contrario en el caso pues de una vida familiar el tenerla voluntad de adaptarse a determinadas maneras de nuevos familiares, que surgen

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muchas veces en medio pues de los matrimonios y de todo eso y que muchas veces loshijos o las hijas buscan parejas, buscan su pareja en una forma que está completamentelejos de la idea del papá o de la mamá.

En fin cosas así, en los cuales se tiene que hacer un trabajo interno, una decisión aúncuando sea en las cosas más sencillas o por el contrario adoptar una disciplina adeterminadas horas, verdad, estar en esa disciplina, con una puntualidad, losuficientemente real para poder cumplir. O por ejemplo, el caso de las personas que llegana padecer alguna cosa, vamos a suponer un ataque de parálisis, en plena juventud y tenerque actuar y destacarse, trabajar, no preocuparse de haber quedado pues paralítico lo cuales una prueba fuerte, no es cualquier cosa de esas, si nada más con que estemos lastimadosde una pierna y no la podemos mover, ya nos acongoja y nos causa un cierto trauma, saberque se ha quedado paralítico para todo el resto de la vida siendo una personas jovenrequiere un ejercicio de la voluntad, un poder de voluntad.

Primero que todo, es el uso de la voluntad a una meta determinada, sea por constancia osea por un esfuerzo voluntario, como quiera que sea, ese es el primer punto fundamentaldel uso de la voluntad, es decir, hacerse de la voluntad para una decisión de estudiar, detrabajar, de adaptación, de lo que sea y en ese sentido la voluntad salva al hombre, lavoluntad salva al hombre.

Ahora bien, viene el otro aspecto, el aspecto en el cual, la voluntad, la vamos a procurarejercer de tal manera, que no tengamos que sobre exigir. Vamos a suponer, hacer las cosasde tal manera que nos cuesten el menor trabajo posible, que nos salgan mejor y en lo cualno vamos a hacer el esfuerzo de tener que usar toda nuestra voluntad. Ejemplo: claro queeste ejemplo es figurado, el tener que viajar y que en un momento dado podamos viajaren avión vamos a suponer a un lugar de aquí a Valencia, a Barquisimeto. O que tuviéramosque viajar en una condición muy incómoda, en un camioncito por ahí viejo y saltón y quesintiéramos que podemos ir en el avión, y que tenemos la facilidad; ah, entonces,vámonos en avión, porque no tiene ningún objeto ir en una cosa que innecesariamentenos es muy incómoda.

Pero si por alguna circunstancia no se puede ir en el avión y tenemos que irnos en elcamioncito viejo y saltón, entonces vamos allí. Y desde allí no tenemos que hacer un granesfuerzo de voluntad, nos sentimos adaptados y vemos pasar el avión allá arriba, caramba,que bien iría yo en ese avión, qué bonito, no, pero que al mismo tiempo, no representa,hay que drama, pero miren como vengo aquí brincando, no....

Entonces la voluntad no tiene que ejercerse allí grandemente, sino que hay una adaptación,no tenemos que emplear nuestra voluntad, ni en contrarrestar nuestros propios lamentosni nada. Sino que uno tiene aquello que le es posible tener, es decir, implica una ley deadaptación y no exactamente una resignación.

No es por resignación, es que sencillamente encuentra como lo más natural del mundo,bueno no me pude ir en el avión, me toca en el camioncito y ya está. O sea, que haytambién aquello en lo cual nuestro ser no requiera de desgastar la fuerza de voluntadporque está adaptado.

Es como en el caso en que una persona que esté trabajando en una oficina por lo que sea,tenga ahí personas hostiles y que naturalmente represente aquello un sacrificio, pero enun momento dado sabe que aquello poco a poco se irá solucionando y que es mejor quetome una actitud suave porque de otra manera las cosas se ponen peor y entonces cada

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día de cada amanecer es una cosa, hay qué sacrificio, hay, no iré a la oficina yo no laquiero ni ver, ya no quiero saber ni en el nombre de la calle donde está, hay que pesar,llego ahí y es un sacrificio. Bueno está bien que representa un cierto esfuerzo de la persona,pero si dramatiza las cosas, si los va a dramatizar va a tener que gastar una serie deesfuerzos, de energía innecesarios.

Bueno pues me tocó estar ahí entre cuatro.... como San Sebastián, que entre cuatro..., lofecharon, bueno, vamos entonces sabiendo, por lo menos sabemos que hay allí 4 personashostiles, muy bien, entonces eso no es nada agradable.

Pero vamos a hacerlo, o como cuando se tiene la cuestión de la pedagogía, se tiene ungrupo a su cargo para darles clases y hay un momento en el cual se tiene una serie deimpedimentos de todo orden y entonces uno se pone exigente, nervioso y todo ello, conel montón de alumnos y resulta que lo que pasa es que se van, o cualquier reacción paraqué. Si por el contrario más bien un momento de serenidad puede salvar muchas cosas.

Entonces tenemos que ejercer la voluntad para la serenidad?, sí, pero que tal si es comoen el caso del fumador, que llega un momento en el que dice bueno, yo he decidido nofumar, mi organismo me va a pedir fumar, mis amigos me van a brindar cigarrillos,probablemente mi mujer me va a decir que no me cree que deje yo el cigarrillo, voy atener un cuadro de oposición a eso y ese cuadro de oposición a mi decisión de no fumar.Ya de antemano, se que va a suceder.

Entonces ya ni me aflijo, ni me preocupo, vamos a ver como cruzo ese rio, y entoncescuando siento el deseo de fumar, bueno, entonces voy por allí, en frente, voy comer unpancito, voy a tomarme un arepita, un algo. Y entonces para entretener las papilasgustativas, que están creyendo estas papilas gustativas, que me van a poner a mí en estaforma o esta otra, entonces, es decir, busco la manera de no tener un enfrentamiento conmi propia voluntad.

Osea, que es el segundo punto, el no tener que ejercer la voluntad grandemente, sino yoestar dispuesto a que sin un gran esfuerzo de voluntad las cosas se hacen.

Y un tercer caso es, cuando se dice aquello de que no se mueve la hoja del árbol sin lavoluntad de Dios. Es decir, la voluntad dispuesta a ver qué pasa, la voluntad lista paracumplir una misión encomendada, la voluntad lista para establecer un trabajo detrascendencia. Como cuando llega uno a un país a realizar por ejemplo, vamos a suponerla implantación de Invesciencias o de algún organismo de la GFU. Y entonces, nosabemos qué va a pasar.

Como cuando íbamos a implantar allí la UNINT en Buenos Aires y que nos iba a recibirbueno, el Rector y muchas personas que nos recibieron. Y qué pasó, que uno de losdecanos, surgió y buscó oponerse cuando vio que había mucha gente entusiasmada, enfin....

Y entonces, bueno pues, pero qué quiere decir, que la voluntad va dispuesta, flexible,pero flexible, lista para la adaptación, lista para aquello que se va a hacer. Porque no entodas las ciudades nos van a recibir igual, ni somos moneda de oro para circular en todaspartes y probablemente en muchas partes, nos den un aplauso de esos.

Bueno y en otra parte lo que nos den son impugnaciones, puede ser que en una parte, nosconsideren una persona, bueno, completamente que no les motivó pero si nada. Y en otraparte en cambio encontramos, la confianza y si nos vamos a poner a protestar de todo,

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de todo, de todo, como nos vaya según veamos la feria, cómo nos va, tenemos que superaresa impresionabilidad.

En ese sentido, en ese punto, del uso de la voluntad, se requiere que haya una flexibilidad.

Si tu mal tiene remedio para que te afliges y si no tiene remedio, pues no te aflijas tampoco.

Entonces son, vamos a decirlo así, en forma pues figurada, son tres posiciones de nuestravoluntad. Una la que tiene que hacer todo el esfuerzo, otra en la que se busca no tener queejercerla grandemente y otra en la que está ya dispuesta, que se cumpla la Voluntad deDios, que se cumpla la Voluntad de Dios.

Puede tener que hacer una cosa gigantesca, bueno pues, que montaña voy a tener quesubir, otra montaña más. Y por otra parte a lo mejor no, no va haber necesidad de montaña,de nada de eso, se va a estar ahí quietito.

Bueno, es decir, ya representa lo que podríamos llamar la unión con la Voluntad de Dios,con la voluntad del universo, con la voluntad del cosmos, con la Voluntad de lasEnseñanzas y que representa tres formas de desarrollo de la voluntad.

Una clave muy iniciática, esta charla está aquí como para de capacitación iniciática. Esaactitud es una actitud grande. El hombre llegará, tú serás, viene a estar de acuerdo con eltú serás.

Pero vamos a dar del saber otros aspectos de la voluntad que resultan contraproducentes:

Por decir, porque como en todas las cosas, en este mundo, hay el pro y el contra. Si lapersona por el contrario tiene un carácter, caprichoso, entonces está haciendo un uso desu voluntad equivocado y va a tener el uso de la voluntad en contra de él. Porque entoncessu voluntad la va a llevar al capricho. Qué quieres?, qué quieren?, no faltaba más si yosoy quien soy y no me parezco a nadie, no faltaba más.

Y entonces que pasa que hay un momento en que podemos pasar en un instante deencrucijada y que todo el mundo …., bueno, vamos a ver, vamos a ver en primer lugarsi esto pasa, o no pasa. Es como aquel caso en que viene esa pregunta: ¿qué haría ustedsi encontrara a su mujer en los brazos de otro hombre. Allí el uso de la voluntad esdecisivo, porque si la respuesta es sacar un pistolón y no más tres tiros le dió.

Pues entonces lo más probable es que tenga que irse 15 años a la cárcel y por un momentode descontrol de falta de sentido filosófico, o de comprender que probablemente, bueno,lo que sea, ella no lo quiso lo suficiente, probablemente él no se lo inspiró, en fin todoello.

En ese momento el uso de la voluntad fue contraproducente. Ahí más bien en todo casoun autocontrol, la voluntad tenía que ser hacia adentro.

Entonces también después de que hemos planteado esas tres acciones positivas de lavoluntad, también tenemos que prever que la voluntad no se plantee en forma negativa,para lo cual sí se requiere probablemente, la mejor palabra es la reflexión.

La mejor virtud inclusive llamándole virtud a la reflexión, llamándole virtud a lareflexión, entonces, lo más adecuado, lo que más ayuda, es la reflexión.

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Entendida la reflexión, como un acto más integral, la reflexión, como un comportamiento.Entendida la reflexión, no como algo teórico, sino como un comportamiento. Por lo tanto,claro, que si el manejo de la voluntad, entendido en esos tres aspectos en que lo hemosvisto, serian suficientes? si, serian suficientes

El manejo de esos tres aspectos de la voluntad, sí son suficientes para contrarrestar todolo demás. Porque vasta el primero en el cual se use la voluntad para alcanzar la meta, oen el segundo en que se busque la manera de no tener que desgastar el esfuerzo de lavoluntad, sino que estemos adaptados, o bien cuando estamos dispuestos a que se cumplala voluntad de Dios y la voluntad flexible al cumplimiento de las circunstancias.Naturalmente ya quedaría involucrado el contrarrestar aquellos aspectos negativos de lavoluntad como es, el sentido tiránico, como es, el capricho, o como es, la voluntad que semueve sin reflexión.

Ahora bien, el tema que ustedes han aprobado para esta noche, que es Desarrollo de laVoluntad, una vez planteado, de estas tres modalidades fundamentales.

Entonces diríamos que cuál sería la base del desarrollo, la base del desarrollo, claro, seentiende que es en los momentos críticos, en los momentos en que precisamente se ponea prueba el uso de la voluntad no es cuando estamos conversando con un hermano deotras cosas y hablando nada mas, sin, sin la experiencia que acompaña, sino en el instante.Es como en el caso del celoso, ya que hemos puesto el ejemplo ese de que haría usted siencontrara a su mujer en los brazos de otro hombre.

Entonces, precisamente es la oportunidad de ejercer la voluntad, lo que nos ejercita comoun todo, como en todo. Si vamos, si somos deportista, es la oportunidad de la competencia,del acto competitivo, del deporte, lo que nos va a dar el entrenamiento, tiene que haber elentrenamiento. Fíjense, pero es el momento decisivo cuando vamos a ejercer la decisiónen el deporte, cuando vamos a ejercer la voluntad.

Entonces son los grandes o los pequeños momentos en que tenemos que usar la voluntady no nada más cuando pensamos que vamos a llevarla adelante, si hemos decidido dejarel cigarrillo, cual es el momento en que tenemos que ejercer esa voluntad y es cuandoprobablemente el jefe allí en la oficina nos acerque un cigarrillo para que fumemos,nosotros estamos ante el jefe, no queremos quedar mal con él. Entonces lo lógico es enese momento responder y recibir el cigarrillo, cómo se le va a negar al jefe, entonces allíen ese momento, es cuando puede haber una explicación, aun cuando sea diciendocualquier cosa, pero diciendo algo justificando, el no fumar.

Osea que el desarrollo de la voluntad es precisamente aprovechar los momentos, comohacía por ejemplo Goethe, Goethe en Alemania oyendo pues los tambores y las cornetasy todo, bueno, acostumbrándose al sonido, y así lo hizo unas cuantas veces y despuésregresó a escribir a la hora en que pasaban los soldados y luego vio que ya, que ya habíapodido escribir y quedó satisfecho de lo que había escrito en medio de ese ruido yentonces ya le aviso a Shiler y le dijo, ahora si ya me voy a cambiar, ahora si ya me voya cambiar. Porque en realidad no tiene objeto que me esté yo esforzando demasiado, peroya he dominado eso y podría seguir así. Pero para que buscar el sacrificio si ya se logróel objetivo; por algo Goethe, bueno pues, bueno he allí un ejemplo del uso de la voluntad.

Hay un autor que habla muy interesantemente de la voluntad en forma muy constructivaque se llama Orison Swett Marden, él, podríamos decir que fue potencialmente uno delos primeros psicólogos de su época, aún cuando en que aquellos días en que vivía Orison

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Swett Marden, propiamente no existía la psicología como carrera. Voy a anotar el nombreporque es un autor muy constructivo e inclusive sería conveniente, sería bueno quehubiera obras de él aquí en la GFU.

Otro caso que es muy interesante del uso de la voluntad fue el de Demóstenes.Demóstenes era tartamudo, pero era un pensador y se daba cuenta de que muchas de lascosas que él pensaba, necesitaba comunicarlas en Grecia. Pero cuando el comenzaba ahablar, solamente quedaban oyéndole aquellas personas que lo estimaban mucho, porqueera tan tartamudo que no les quedaba ganas. Pero entonces vió que en Grecia no habíaesa orientación que él quería dar. Y entonces pensó que cómo haría, entonces decidiódominar su impedimento de hablar. Y entonces se fue a la playa, donde no había nadie,donde el ruido del mar acallaba su voz y comenzó a hablar allí, al mar, a las peñas, en fina hablar, en ese sitio. Y comenzaba a exponer sus ideas y claro que al principio no podía,pero después, quizás se ayudó de unas cuantas piedritas en la boca, en fin. Hasta que llegóel momento en que Demóstenes alcanzó a ser no solamente un orador, sino que fuecatalogado en su época como el mejor orador de los Helenos.

Generalmente los grandes hombres, reciben grandes pruebas, en las cuales sólo el poderde su voluntad es la que los saca avante.

Hay varias ocasiones, no?, entre los artistas mismos, por ejemplo, Paganini, que fueconsiderado como el mejor violinista de su época y todavía es el símbolo del violinista.Cuando él decidió tocar el violín, que le llamaba mucho la atención, el profesor a quienacudió, le dijo que él no tenía mucha facilidad para el violín, que sus dedos no lerespondían, es decir, por poco lo desanima completamente, más bien le recomendabaotro instrumento.

Paganini no representaba el ideal de alumno para ese profesor, no vio en Paganini supotencial y en cambio si veía sus dificultades. Y para colmo cuando ya estaba aprendiendo,a la primera parte que se presentó, que lo iban a presentar en público, bueno, le fue tanmal, que el que le había admitido, no quiso saber más de él. Algo le pasó, las cuerdas, loque haya sido, se puso nervioso, lo que sea, un desastre Paganini. Pero él tenía la voluntad,estaba más allá del fracaso, probablemente más allá del triunfo, así podríamos citar varioscasos.

Un hombre de gran carácter fue Braylle, el autor de la escritura de los ciegos, que no lequerían recibir, pero sin nada. Y luego pensaban que cómo iba a ser, porque en aqueltiempo no había la facilidad industrial de ahora y así sucesivamente. Por lo tanto dependegrandemente todo ello de esas oportunidades que tenemos de ejercer la voluntad, es elmomento, es el instante, no hay que esperar a usar la voluntad ni antes, ni después, sinoa usar la voluntad en el instante presente en que se necesita. Cuando todo obra en contrade nosotros o del uso de esa voluntad. Ese es el instante, no es otro.

El desarrollo de la voluntad es un instante, es el instante mismo, ni antes por que el sucesono ha llegado, ni después por que ya nomas nos queda el arrepentimiento, es el instanteno?

La voluntad es un desarrollo del instante, diríamos para contestar la proposición delhermano que sugirió este tema esta noche y ustedes aprobaron por mayoría de votos. Paracompletar diríamos la voluntad es un desarrollo del instante, del instante mismo.

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Entonces vamos a terminar, pero el otro día, yo pensé que ya ni se acordaban de la acciónde tocar el piano y todo eso, bueno no hubo lugar ni nada y entonces me estuvierondiciendo que por qué no había tocado el piano, entonces ahora para evitar esos díceres,este, para terminar voy a tocar una pieza de piano.

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/listen/uon3iuxahuzyxdr/Lavoluntad._David_Ferriz_Olivares.mp3

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LA ECCEIDAD Y LO TRASCENDENTAL DEL SER HUMANO

Rectoría de los Colegios Iniciáticos de la Orden del Acuarius Epoca IV

Es importante considerar que los métodos que imparte la Rectoría de los Colegios Iniciá-ticos, toman en cuenta la psicoeducación. Respecto a los tipos de objetivos (cognoscitivos,afectivos y psicomotores), habría que agregar algo más que el término conocer y que tieneque ver con la creatividad, la autogénesis de un nuevo nivel de percepción de las ideas,en la autogénesis de un discernir que salta sobre los límites de lo que se está conociendo.

¿Dónde está la creatividad?.

No cabe en lo congnoscitivo, habría que añadirlo. ¿Será que se desborda la palabra“aprendizaje”?, ¿Hay una relación del aprendizaje con la creatividad?. Si, la creatividades un acto de aprendizaje, podríamos decir, por ejemplo, que Picasso estaría aprendiendoa pintar. Habría que ver otros tipos de objetivos, pues el cognoscitivo no lo comprendetodo.

Hay que aclarar, sin embargo, que los objetivos cognoscitivos son muy importantes, puespor ejemplo, cuando el Maestre refiere formar al niño en la observación, la reflexión, lacrítica en la investigación y el amor a la verdad, son objetivos cognoscitivos. Podría pa-recer que el amor a la verdad es de tipo afectivo, pero es un poco como la comprensiónque está formada de razón y afecto. El Amor a la verdad es afectivo, cognoscitivo e in-vestigativo. Sería un concepto de Síntesis.

Habría que plantear nuevos tipos de objetivos para la ECCEIDAD y LO TRASCENDEN-TAL del ser humano. Vamos a explicar mejor estos términos.

ECCEIDAD: El término ecceidad , se deriva de la raíz latina ecce , que significa éste es,éste es para algo que él debe definir, éste es el qué, éste es quien, éste hace qué, tiene laconnotación éste es para qué .

Diríamos el quo, ecce quo; es decir, éste a dónde. La ecceidad no es solamente un en-cuentro con su propia eccencialidad. No sólo sería encontrarse así mismo como algo abs-tracto (“yo soy aquello que yo soy”). Es la necesidad del “para qué se es”. Por ejemplo,Jesús existió para ser Avatar (“Yo soy aquello para lo que yo soy”).

El camino de la ecceidad puede sortear ciertos cambios de panorama, como el ejemplo dela montaña, que de lejos se ve azul, cuando uno se acerca se ve verde y cuando llega aella ya no es ni azul ni verde, sino terrosa y rocosa. Si volvemos la vista al lugar de partida,es probable que éste ahora se vea azul.

El Maestro Ferriz recalca que es una ilusión óptica, que como toda ilusión ofrece unadesilusión, como toda motivación una desmotivación, lo cual no nos debe condicionar,sino estar más allá de la ilusión y la desilusión, en el cuarto bhumi de la Jñana: la percep-ción de la realidad.

No sólo es el conocimiento de sí mismo, es descubrir y aplicar su individualidad en lascircunstancias más auténticas del reconocimiento de su propia tipicidad, es la afirmacióndel SÍ, es también el darse.

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Todo ser debe tener seguridad de sí mismo y de lo que él es, unir fuerza de esperanza paralo que tiene que alcanzar, una seguridad para destacarse y no dejarse apabullar, hay quelograr en los hermanos y en sus niños una formación en la enseñanza, como la que recibenlos niños judios, destacarse en cualquiera que sea la actividad que elija, lo cual ellos hacenen preservación de su pueblo, de su raza, de su grupo minoritario.

La ecceidad corrresponde a la identidad del SI.

LO TRASCENDENTAL: Hay que diferenciar las dos ascepciones del verbo trascender.Una de ir más allá de sí mismo, tener repercusión más allá de su círculo, más allá de suambiente y hasta más allá de su país, inclusive más allá de su época.

La Sagrada ascepción de trascender es superarse internamente, superar los apegos exage-rados, el exceso de ego, los miedos, los propios límites.

Es la diferencia en que la primera ascepción corresponde a *lo trascendental* y la segundaascepción a “lo que se trasciende”.

Es necesario mencionar el descubrimiento de Lo trascendental en el ser. Ya que indica elSublime Maestre que el acontecimiento más importante en la Nueva Era será, el Descu-brimiento del Hombre Trascendental.

El hombre que no busca lo trascendental de su ser, está faltando a la ecceidad. Es necesa-rio tener un criterio, pero éste debe ser en ambas ascepciones de trascender.

En lo trascendente, la persona va más allá de sí mismo.

La trascendencia implica que lo que es la persona, tenga una dimensión más allá de sucírculo y de su ámbito, más allá de su época.

En la ecceidad tiene que buscar la persona su “qué” y su “para qué” y en la trascendenciatiene que buscar “ hacia quiénes “, “hacia dónde” y “hacia el cuándo”. Esto es sustancial.

La dimensión en el tiempo, el espacio y la colectividad, según el caso; es decir, la dimen-sión y lo perdurable de ese “para qué ”.

La trascendencia incluye la proyección. Habría que considerar la ecceidad y la autogene-ración de la trascendencia. Sería la ecceidad en X con trascendencia para Y y Z, la auto-rrealización en X con su proyección para Y y Z.

El “X ”, “Y ” o “Z ”, los tiene que encontrar la persona en sí misma, o el Jñana-Gurúpuede orientar.

Por ejemplo: Stravinsky tenía su ecceidad EN la música CON trascendencia PARA trans-formar la música sinfónica de su tiempo. En cambio, Agustín Lara tuvo su ecceidad ENla música pero CON trascendencia PARA la música latinoamericana. En nuestro caso, serelacionaría con el CUMPLIMIENTO de la misión encomendada.

La relación de la teofanía con la ecceidad o lo trascendental radica en su poder de revela-ción, en el diálogo de Dios con Dios en el hombre

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EVOLUCIONANDO ANTE LA ENERGIA

COSMOBIOLOGIA

Dr. David Ferriz Olivares

La parte de los hermanos aludidos, se encuentran, en labores o en viajes, en comisión,entonces vamos posteriormente a volver a nombrar a los hermanos a quienes se va aentregar, de tal manera que propiamente vamos a entregar diplomas el 10 de Marzo, eldomingo 10 de Marzo ya que antes del 10 de Marzo muchos se encuentran en diferentescomisiones, salvo aquellos hermanos que vayan a salir, entonces se les entregará sudiploma oportunamente a solicitud de ellos. Pero, si indudablemente este, esindispensables el diploma por ejemplo para aquellos que no son Gegnianes, claro, elGegnian recibe su diploma de Gegnian, el Getuls su diploma de Getuls, pero quienes noson Gegnianes deben recibir su diploma, en primer lugar porque viene a ser un pre-requisito para ser exaltados a Gegnian según ultimas disposiciones.

Vamos en esta ocasión a tratar acerca del tema de la Cosmobiología que hace muchosdomingos no tratamos y que ahora vamos a enfocarlos, en relación con lo que vendría aser una posibilidad del proceso de las hojas que se van a publicar y que viene a ser unaforma de ilustrar a nuestros hermanos aquí presentes.

Primero que todo digamos, que, en este caso de la actual divulgación que se va aemprender, la Cosmobiología va ser primero abordada en su primera parte de precisión,es decir la Cosmobiologia de precisión, o sea el estudio de la ciencia planetaria, el estudiode la realidad biocosmica del hombre, de los animalitos, de los fenómenos de la naturalezacon controles de modelos matemáticos, que no son obligatorios para nadie sino que sonpara los matemáticos, pero que ello representa modelos elaborados a través de 14 años,por parte de un esfuerzo que comenzó desde 1965, en unión de las investigaciones ydescubrimientos de diversos investigadores.

Ello proporciona un cotejo de precisión para no solamente que contrarresta las dudas quepueda haber acerca de la ciencia planetaria, sino que viene a proporcionar un instrumentode control, para los fenómenos propios de la vida del ser humano no solamente en cuantoa sus actos y sus sucesos, sino también a su fisiología, a la medicina misma, en cuanto ala psicología, en cuanto a lo que pudiéramos llamar otras especialidades, o sea, tanto enel campo biomédico, como en el campo de ciencias aplicadas, para la educación.

Por lo tanto tenemos que comprender lo siguiente que a la salida de esos modelosmatemáticos la siguiente hoja o divulgación condensada, va a tener que ser a bastante altonivel, para que pueda satisfacer los anhelos de quienes sabiendo matemáticas quieren veren que se emplea, en cuanto a ello seguramente un campo que requiere ver cuál debe serel que debe tener preferencia, es, por una parte el de la educación para tratar decontrarrestar el fracaso escolar, aunque hay el inconveniente de que el campo escolar norequiere de la cosmobiología de precisión, sino basta, fórmulas que tengan exactitud, porotra parte estaría el campo de la psicología, las crisis psicológicas, los momentos óptimoso críticos, en que los seres humanos pasan, pero que podría tener también la aplicaciónde las interrelaciones personales, cómo reacciona una persona con otra en razón de susesquemas natales, pero ello requerían que estos modelos matemáticos que se aplican enel sentido individual tuvieran otro trabajo más, que sería, el que ya los tenemos pero quehay que aplicarlos, y hay que diagramarlos, entre.., para establecer los contactos exactosentre dos seres distintos.

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Otro campo probablemente el más cercano, el que sí requiere de cosmobiología deprecisión, más que el mismo campo psicológico, que es el campo médico, y queprobablemente con el biológico, tuviera que ser el de divulgación inmediata a los modelosmatemáticos por que sí exige la aplicación de la cosmobiología de precisión para loscontrarios de las posiciones planetarias y el efecto en el ser humano, y seguramenteiniciando el aspecto de mal formaciones congénitas, el aspecto de mal formacionescongénitas porque se trata del momento del nacimiento y que se comprueba la exactitudy el efecto de las circunstancias planetarias, en los niños no solamente normales sino losniños que nacen con las 270 principales malformaciones congénitas, entonces ello sírequiere la aplicación de la cosmobiología de precisión, o sea el fenómeno al segundo.

Pero a la vez existe la circunstancia de que de acuerdo a la investigación médica actual,el momento del nacimiento, es consecuencia del proceso de los genes, de la genética, yesta observación y esta comprobación matemática viene a traer consigo una serie deinvestigaciones en el campo genético que corresponde a la especialidad médica pero esoes trabajo de los médicos, por lo tanto sí es necesario demostrar, y pero, prever, y ojalaapoyarse en la aseveración de un investigador médico que haya puesto en observación lacuestión de la genética y las variables que puedan tener el resultado de los genes, de talmanera que hay que buscar ese aspecto de investigación para que en el propio campo dela medicina se observe o se vea que ya se ha observado la necesidad de investigar más elproceso de los genes, para que no le corresponda nada más a la cosmobiología enfrentarse,a una realidad del conocimiento médico actual no siendo propiamente de especialidadmédica, sino observando los fenómenos en el cuerpo humano del aspecto planetario.

Entonces cada parte en donde tenga la cosmobiología a pesar de que se apoye de laprecisión matemática no hay que poner el pecho de la cosmobiología para eso, sino hayque ponerle una coraza que lo abrigue en la misma especialidad en la cual lacosmobiología traiga una revolución en el campo de la investigación, por qué?, porquesiempre como es natural deben partir las cosas de la propia especialidad para que tenganvalides, aun cuando en el fondo, la otra ciencia que se va a aplicar que es la cosmobiologíavenga realmente a ser la que demuestre y la que impulse ese concepto; pero la cuña paraque apriete tiene que ser del mismo palo.

Está también el campo biológico, los animalitos, su forma, por ejemplo en los perros, enel caballo, en otros animales que tienen características observables por el hombre; es decirlo mismo en las plantas, la consideración de colocar plantas de sembrar, la misma plantaen el mismo instante pero en condiciones diferentes, con diferente riego, con diferentetierra, o al revés también con igual condición de tierra riego y abono y temperatura, peroen momentos diferentes cósmicos distintos, en que se observa que surge la planta condistinta forma de las hojas, como en el rábano y así sucesivamente.

Entonces allí sí hay aplicación de la cosmobiología de precisión, aun cuando el sabiomatemático Wendel Polish autor del sistema topocéntrico, señala que puede sercontrolado hasta el encuentro de 2 personas y el momento de darse la mano, pero elloviene a ser, claro parte de la psicología, parte de la interrelación cosmobiológica; entoncestenemos sin embargo que derivar esas especialidades a aspectos más cercanos a la culturapopular, pero que vengan siendo como un escalón en los niveles, para que las personasque reciban el modelo matemático no se desilusionen en que inmediatamente los llevamosal campo popular, o sea el que corresponde a lo que hemos dichos en las relacioneshumanas y de las interrelaciones entre médico y paciente, entre profesor y alumno, entrenovio y novia, entre esposo y esposa, entre Madre e hijo, entre Padre e hijo, entre juez y

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sentenciado; pero que naturalmente requieren que también se termine el modelomatemático correspondiente.

Ahora, el estudio biográfico se derivaría o se deriva en cuanto a la publicación se derivade las relaciones por ejemplo de hombres históricos con otras personas, vamos a suponeren Venezuela un estudio que sería muy accesible, o que es accesible es el de Bolívarpuesto que su biografía está bastante bien explícita e investigada con la de los principaleshombres que convivieron con él desde la época muy anterior a la parte en que el hizoejercicio de las armas, de tal manera que desde la época en que hubo las primeras basesde establecimiento de la independencia de Venezuela, y cuando todavía estaba muydistante la época en que él tomara las armas, desde su niñez, desde la época de estar bajoSimón Rodríguez y el estudio correlativo a Simón Rodríguez, a Miranda, a Paez, AndresBello, etc.

En Colombia naturalmente Santander podría ser una persona muy investigada en subiografía, aun cuando claro hay otras figuras importantes de Colombia que también hansido estudiadas posteriormente, en México por ejemplo podría ser bastante resiente ybastante estudiada, podría ser la vida de Lázaro Cárdenas para ser también estudiosactuales puesto que él afortunadamente dejó sus memorias, y entonces memorias fechadasde tal manera que no se tendría que acudir a un prócer como Benito Juárez o comoMorelos, en Argentina desde luego la figura de San Martín, aun cuando existen otrasfiguras posteriores muy interesantes y muy estudiadas, como Domingo FaustinoSarmiento, que a pesar de haber sido bastante impugnado por su libro contra losindígenas, no deja de ser cosmobiológicamente muy interesante, y que es un personajeque no esta tan alejado.

Así también el de personas cuya vida pública haya sido muy biografiada, los estudios queha hecho Emilupec en Alemania para personajes como Fachee, o los que hizo EstefanSbay , acerca por ejemplo, perdón, de Fachee, Fachee, y algunos otros en que fueron muybiografiadas; una de las persona más biografiadas por ejemplo indudablemente enAlemania sería Goethe, que casi propiamente en Alemania surgió casi un culto a la figurade Goethe, y está estudiado casi todos los detalles de su vida, entonces habría un estudiocosmobiológico, histórico, biográfico, de hombres que interesarían por lo menos a laspersonas de su país, aun cuando casi siempre son seres cuyo interés biográfico traspasalas fronteras y traspasa los continentes.

También se podría, claro, pensar en figuras Orientales que estuvieran bien investigadas,o por lo menos que fueran famosas, de los discípulos del Bhuda, seguramente Nagarjunapodría ser un candidato, pero también de las figuras como Mahoma o como Muhyid-DinIbn Arabí entre los Arabes, Krisna mismo, son mucho los detalles que se conocen, yafortunadamente podríamos decir que en lo que existe de computación de controles deposiciones planetarias, hay una antigüedad publicada de 2500 años antes de Jesús.

De tal manera que desde entonces se puede observar el estudio histórico, biográfico quetambién se puede aplicar a los fenómenos sociales; sin embargo, aquí ya vendría otromodelo matemático que sería la parte correspondiente a la precesión equinoccial: O seael movimiento de trompo que tiene la tierra y que se va colocando a razón de 72 años porgrado en dirección de determinadas zonas de energía e inclusive hay un cambiomorfológico cada 2000 años en el hombre, como observamos en la nariz Griega propiade Aries que desaparece cuando termina la Era de Aries, viene la era de Piscis, ahoraentramos a Acuarius en 1948 y entonces vendría a ser un complemento o una basesumamente importante para comprender los fenómenos históricos.

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Pero eso traería como consecuencia otra materia que es la Geocronología, y que esaplicando ese movimiento de trompo de la tierra tan lento, en esas rondas de 25,920 años,72 años por grado, 72 por 360, da 25920 años hacia atrás para localizar las épocas de losglaciales de los diluvios como se está haciendo en la Universidad de Londres por parte deun gran investigador Geocronológico, creador en cierto modo de la Geocronología,entonces quiere decir, que ya ellos implicaría lanzarse hacia la pre historia, ¿qué es la prehistoria?, cuando todavía no hay historia, cuando todavía no hay los vestigiossuficientemente descritos para que haya historia.

Entonces podríamos decir, que se podría trabajar en 3 ramas distintas, puesto que se partede 3 modelos matemáticos diferentes, uno, el modelo matemático que está terminado enrelación con la cosmobiología de precisión, en cuanto al momento de un suceso, perotambién en su proyección y en el seguimiento de las posiciones planetarias al segundo, ylos diversos ángulos que recaen en el proceso mismo del fenómeno y de allí derivarse, lobiomédico, lo biológico, lo psicológico en el campo individual, lo jurídico, todo lo quesea, en función del campo individual, en seguida el siguiente modelo que es ya, con lasinterrelaciones entre los seres, y que ello da campo a la gran biografía, a las relacionesentre los seres humanos, y también después vendría el tercer modelo que es la precesiónequinoccial en que ya se vería el aspecto histórico, reforzado ya para la gran biografía,reforzando la gran biografía, de acuerdo al ambiente mismo de la cosmobiologia, alambiente mismo de una Era, de cómo cruzan de 2000 en 2000 años. ¿por qué? Krisna seexpresaba de una manera, ¿por qué? Bhuda de otra, ¿por qué? Jesús, ¿por qué? Mahoma,¿por qué? Laosé, ¿por qué? Confusio, ¿por qué? todo eso.

Entonces reforzado no solamente por las posiciones planetarias de nuestro sistema, queestaría correspondiente al modelo anterior, sino entrando al modelo siguiente de laprecisión equinoccial que vendría a describir como el baño ambiental cósmico, en que lasrazas, los grupos étnicos, las colectividades, la Sociología, tendría su aplicación, ytambién de ahí se deriva la geocronología.

Entonces se observan pues tres modelos fundamentales, que me parece conveniente quequeden mencionados en la primera parte, y ese es algo que se debe agregar que se estáhaciendo, que se anuncie los otros dos modelos, y de cada modelo extraer las diferentesaplicaciones, y luego, indicar, hacer eso mismo, a nivel de ciencia popular, de manera quetodo el mundo lo entienda, y sea como usar el teléfono, el teléfono es una cosa que espara ingenieros, y el que no sabe ingeniería telefónica, no podría atender lascomunicaciones por satélite, pero necesitamos nosotros que el público llegue, y como enel teléfono llega y coge al teléfono me permite su teléfono, sí como no, toma, y ya está,que va a pensar en los ingenieros y en el genio que se ha necesitado y en todos losmecanismos que hay que es necesario estar alimentando, manteniendo, cómo se dice,coge su teléfono y ahí se queda hablando media hora, con el gran disgusto de las otraspersonas.

Entonces así necesitamos que sea la cosmobiología, como el teléfono, que pueda serusado hasta por los campesinos, que pueda estar al alcance de las masas, para que hayamás conciencia de la realidad del hombre, no se trata de acabar con la ilusión del serhumano ni con su fuerza de esperanza, sino tener mayor conciencia de los factores de surealidad.

Pero entonces para ello hemos previsto pues, el que esos mapitas puedan estar en plásticoy que puedan ser usados en plástico al alcance de la gente, probablemente se va a necesitarque este al alcance de personas que hayan terminado la primaria, aun cuando seguramente

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lo recomendable es que sea para personas que hayan terminado la secundaria, pero parallevarlo al campo del campesino, entonces tendría que ser a nivel rural, de pedagogía rural.

Entonces para este bonito trabajo que esta emprendiendo puesto que ya es el resultado de14 años de esfuerzo y que ahora viene el momento de la impresión. Yo quería comunicara la hermandad el que seguramente estaríamos muy complacidos que algunos de ustedesparticipara en este trabajo, que es bonito y que tiene varios matices, por ejemplo, piensoque Gloria Carmen con su visión profesional que tiene, para planificaciones y otrosaspectos, me parece que sería muy interesante que cerca de nosotros, de tal manera queinvito a Gloria y claro hay seguramente ….

Hay tres hermanos aquí presentes que se pueden ofrecer al principio, tiene que ser. Eltrabajo esta diversificado, porque la parte matemática está a cargo de Mario Floresfundamentalmente, y quienes le ayudan como es el hermano Arquitecto Saavedra, elhermano Camilo, el hermano Ramiro Serrano, en fin.

La parte matemática no hay tanta preocupación, pero si alguien puede participar puedehacerlo, la otra parte es cuestión de trabajo de estar reuniendo determinados datos,extrayendo de la Teoría Científica de la Cosmobiología, derivando hacia otrasaplicaciones, condensando, porque en cada carta que se va a publicar en plástico es unlímite de 125 líneas por 50 letras de ancho, de tal manera que es un trabajo condensado,a 4 columnas por un lado, 4 columnas por otra. Entonces como quien dice son 50 letrasen una columna, por 4 son 200 letras, y por el otro lado otras 200 letras por 125 líneas.

De tal manera que entonces para que eso quede al alcance de personas y puedan penetrarde una manera accesible, en este mundo de tanta rapidez, en que si uno presenta una cosamuy numerosa no va a resultar, no lo van a leer, entonces, por lo tanto, claro nuestrostrabajos realmente son trabajos a largo plazo y por eso muchas veces no se comprende eltrabajo que realizamos, porque luego dicen, bueno, pero qué están haciendo?,

Si pero son cosas que tardan años en hacerla, la cuestión de la matemática de nuevosmodelos para lograr observar y seguir 40 factores que se mueven sobre 40 fijos, y otros40 que quedan de acuerdo al tiempo, moviéndose lentamente necesita con lápiz no podíanhaberlo hecho los antiguos, tiene que alimentarse la computadora, pero para que puedatrabajar la computadora hay una imagen muy técnica, eso no lo es así, desde el punto devista de investigación, porque uno tiene primero que dar, con esas realidades que despuéslo que va a ser la computadora es trabajar en eso, con su operatividad rápida, pero lacreatividad del hombre esta grandemente cultivada para poder llegar a dar con eso, situar,dictar que es lo que va hacer, que es una maquinita de calcular la computadora en esesentido, una máquina tremenda de cálculos muy grande, pero, qué va a calcular si está enla creatividad del hombre; entonces cómo ha venido evolucionando ante la energía, porejemplo en la Geocronología hacia atrás, es muy interesante observar cómo fuerondesapareciendo especies que tenían la cabeza pequeña y el cuerpo grande, pero esaevolución de las especies, a la luz de fenómenos por segundo, es apasionante no?, porquesomos así? Porque no somos como nos imaginamos a los marcianos, con unas orejas así,y los brazos de ese tamaño, porqué somos como somos, cómo han sido los factores denuestro desarrollo, y cómo va a cambiando el tipo de hombre a través del tiempo, somosseres del tiempo.

De tal manera que entonces, quiero hacer observar la base de ese trabajo de cosmobiología,que es un trabajo fundamentalmente triforme, o sea bajo la sombra de tres modelosmatemáticos pero que no se asuste nadie, como nadie debe asustarse al acercarse al

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teléfono, no necesita culturizarse al hablar por teléfono, acerca de cómo es esa maravillagenial del hombre de poder tener esos aparatos, para comunicarse a través del cielo de lossatélites, y que no se confundan las direcciones; de tal manera que esta interrelaciónhumana, esta relación biológica que tiene relación con el cielo, ya había sido observadapor los antiguos, pero en términos no de precisión, como ahora ya se logra, entonces sepiensa, y cuál es el libre albedrío del hombre?.

Ya hemos dicho muchas veces, que el hombre cree que es más libre de lo que es,filosóficamente aspira la libertad, como un horizonte filosófico, y lucha por una libertad,lo cual está muy bien. Pero ¿hasta qué punto el hombre es libre?, no puede cambiar suedad, hemos dicho, es difícil cambiar su morfología así se hiciera una serie de operacionespláticas, difícilmente cambiaría la morfología de su hígado, de su riñón, tendría quecambiar una serie de órganos, y tan solo cambiar uno de sus órganos ya quedaba curadode espanto, para volverlo hacer otra vez; de tal manera que entonces más bien dejaríatranquilo y diría, no, yo me quedo con mi hígado como está, mis riñones como están, esdecir su libre albedrío su libertad no llega a poder cambiar probablemente ni sus orejas.

En seguida como los hombres que lo acompañen, están en las mismas condiciones y lasociedad condiciona al hombre tiene además el efecto cósmico a través de los hombresque lo rodean, y en seguida, también el tipo de ideas predominantes, puesto que no es lomismo la forma de pensar en la era de Aries, que la forma de pensar en la era de Piscis,en que fue una etapa de creer, una etapa religiosa, todo se volvió religión, a los 86 añosde entrada la era anterior de Piscis hace más de 2000 años, o hace 2000 años, ya en el año86 en Roma declaraban el culto al imperio, una manera pues de responder a los influjospropios de la era pisciana, y aquel pueblo creía que era la espontaneidad de supensamiento.

No es que el hombre no tenga un margen de libre albedrío y un margen de creatividad yclaro esta y muy grande, pero también ese margen de creatividad, también está sumergidoo inmerso, está sumergido en el baño cósmico que recibe; por lo tanto hay una parte quepuede evolucionar, hay una parte hay un margen de libre albedrío, pero no solamente enlo espiritual, sino también en lo físico, el ser humano tiene un pequeño margen, deevolución de transformación, en tanto que la misma energía que le da vida, poco a pocose demuestra que le va también quitando vida, la energía que nos vitaliza, es uno de losfactores que nos mata, puesto que la llegada constante de energía del cosmos, llega elmomento en ya no encuentra la suficiente flexibilidad, o más bien receptividad, nuestrascélulas que tienen, tienen una gran función en el paso eléctrico en sus membranas, llegaun momento en el fusible ya no pasa.

Y entonces nos va pasando exactamente, como aquellos troncos que se dejan en eldesierto, se dejan los troncos verdes, pasan los camiones de troncos, troncos acabados decortar que todavía se siente el olor a bosque recién talado, fresco como niño recién nacidoy entonces se deja en el desierto, entonces ¿qué pasa allí?, que diariamente recibe un bañode energía, hasta que al cabo de equis semanas o meses, comienza el árbol a parecer ahombre viejo, ¿no es cierto?, comienza a volverse el cutis rugoso, comienza a ver grietas,arrugas encogimientos, hasta que ya ese árbol no puede vivir más.

Entonces, quiere decir que nosotros somos seres del tiempo, pero también somos seres dela energía que nos llega del cosmos, y que si lo queremos ver desde un punto vista místicoo hasta teológico, diríamos, la energía que nos llega son los dedos de Dios; de manera deque la visión cosmobiológica, indudablemente traerá una transformación para los seres

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humanos, una transformación que se desata, nosotros en esa máquina compóser estamosdando a conocer cosas que van a desatar nuevas conciencias en el mundo.

La conciencia del destino, que bonito se oye, no es cierto?, hay la opera, la fuerza deldestino, que es bastante bonito hay claro los rótulos charlatanescos, de, lea su destino,pero que bello en cambio entrar al campo, de la conciencia del destino, la comprensióndel destino, es como un acto Epistemológico, es como un acto de investigación, comopara que una nueva conciencia de hombre se despierte, y que precisamente gracias alavance de las computadoras tan criticadas por personas espirituales, dicen no, “esomecaniza al hombre”, de qué hablas, qué hablas de nadar cuando no te has echado al rio,qué hablan los que no han vivido la experiencia de crear, aplicar, ordenar, que unamáquina haga tal cosa, que no se dan cuenta, de que, de que ya... demasiado tecnológicoel cuerpo humano.

¡Ha!, no sabes que para alimentar tu cuerpo tienes que saber, qué alimento es acertado yqué alimento es errático? tienes que izar tienes que saber, porque si te pones a comer porahí unas tunas en exageración, pues entonces no vas a poder ir al baño en varios días,entonces tienes que ordenar el alimento, entonces el alimento pasa por el.. tatatata.. y seproduce la vida; entonces ¿por qué no alimentar una maquinita?, con lo que tú has creadoobservando el universo, observando la naturaleza humana, observando la naturalezabiológica, y para que veas que en ciertos momentos es como un toque de una guitarra.

Como decíamos alguna vez, el punto vernal por ejemplo es como una línea imaginariaque se dirige a un determinado punto de la eclíptica y llega a la tierra y es como si sesonara una guitarra allá, y orquestada acá, entonces una guitarra de este tamaño, a quiénno le gusta las guitarras de la India?, la Sitra de la India, oye tú Yoghi de la India no tegustaría que la guitarra que toca el grupo de Huga y shannga, en lugar de ser una guitarra,más o menos de 1 metro 30, que la suenas, y hay sonidos intermedios, no te agradaríatambién saber un poco, cómo suena la guitarra de esas cuerdas que se tienden al infinito?

Y que acá está la resonancia en la tierra, “guitarrista del universo” diría un poeta; por quéte conformas con unas guitarras de 1 metro 30 centímetros? Tócalas, pero también tocala otra que también es bella, pero como esa guitara larga esas cuerdas largas no lasalcanzas a ver porque tu vista no te alcanza, tu especie no alcanza a ver más allálamentablemente, de unos cuantos cientos de metros, y ahí se necesitan cientos de milesde kilómetros.

Pues entonces sírvete de un aparatito, que tu genio creador te ha permitido crear y has lasoperaciones que tardarías muchos meses hacerlas a lápiz, entonces sencillamente cambiael lápiz por la maquinita, le dictas, le pones tarjetitas y cosas así para que obedezca yentonces ella comienza chas, chas, chas, chas…y en 15 minutos te hace las operacionesque tardarías 6 meses en hacer tú.

Por lo demás, tú, no has disminuido tu creatividad, la maquinita te ha ayudado a disfrutarmás del tiempo vida, o sea que en lugar de que estés clavado ahí 6 meses equivocándote,la maquinita te ahorra tiempo vida a 15 minutos, a 15 minutos, y entonces observas ydices, aaahh.. sonó la guitarra; de tal manera que son las cosas a la ubicación de nuestropensamiento, pero sí en cambio nos vamos a colocar, nos volvemos de una religiónnooo…a mí no me hablen de ninguna tecnología, por eso está en contra de la naturaleza,eso nos aparta de la naturaleza, claro es una parte de la humanidad que piensa así, y serespeta su punto de vista, pero indudablemente no ha tenido las otras vivencias, por esonecesitamos ser hombres síntesis, que aunque tengamos una dedicación, podamos

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contemplar no solamente el universo de los fenómenos, sino, el universo de las realidades,y ese universo de realidades habría, lo mismo lo científico , lo filosófico, lo artístico, lodidáctico, lo religioso, todo lo que se quiera al fin y al cabo es parte del todo.

Lo cual no quiere decir, que no tengamos que ubicarnos, podemos ubicarnos, cada serhumano debe recibir la lección de ubicación, porque, así nos vamos en un satélite a visitarla luna, vamos en un satélite, vamos la ubicación en un satélite, así también para observarel universo, no podemos saberlo todo.

Entonces una parte, está los diferentes planos de la realidad de cada quien, y desde eseplano de realidad, que observe, desde su especialidad y que enfoque su especialidad, peroentones nosotros para dar la explicación cosmobiológica, tenemos que ir hablando, en loslenguajes de cada quien, un poco a la manera de San Francisco de Asís, que según pareceprocuraba, hablarle a los pajaritos como tales, y siendo de distinta especie de los pajaritosde distinta familia, le sonaba la boca distinto, según cuenta San Buena Ventura, y entonces;pero cuando le hablaba a otros animalitos tenía que hablarles en otro sentido, porque¿cómo le iba hablar a un pato que a un canario? Lógico; entonces lo que nosotrosnecesitamos es englobar, dentro de lo posible, lenguas afines, buscar ciertas afinidades yen ese lenguaje hablarles.

Entonces no es que tengamos que ser demasiado políglotas, es que hay que situarse en elplano de la realidad, entonces eso es lo que hay que ir haciendo con lo especies de Fichaos,un Ficchar para u plano de la realidad de esos de plástico, para un plano de una realidad,para otro plano de otra realidad, para otro plano, para otro plano.., a veces llegan losplanos que son opuestos, el sí, y el no, estos de aquí dicen que: si, si, si, si, si…a todoslos que estos de aquí dicen: no, no, no, no…y ni modo de que vayamos a ser una campañadel sí entre el no, y una campaña entre el no y el sí, porque por lo menos, está bien hacerla,pero no todos tenemos tiempo para eso, sino más bien, adiestrarnos, profundizar en lo quesabemos hacer.

Probablemente una de las cosas….. Ayer que era el cumpleaños de nuestra hermanaGetulg profesora Isabel Gonzales, en los 12 años que ella tiene dedicada a la institucióno por lo menos, siempre ha habido una exigencia de mi parte fuerte hacia ella, esperandopor que esperaba, esperaba, pero ¿en qué consiste? Consiste en que, lo que se quisiera esque se fuera más y mejor las cosas, y ahora vemos, como dijimos ayer, que ella ocupa unlugar muy especial en la literatura de la institución, pero, por qué no cada uno trata demejorar en su especialidad, en lo que sabe hacer, en el oficio, en las destrezas, en lashabilidades que Dios le ha permitido, para tener una mejor forma de llevar adelante algoque transforme a la humanidad, mucho más que una religión, y mucho más que unafilosofía, que es un nuevo sentido de la vida, por conocer más la realidad.

En el caso, claro, estoy hablando del cosmos, el que tenga que traducir, que domine sutécnica traductora, por eso pienso que para traducir bien se necesitan 6 libros mínimos, eldiccionario del propio lenguaje, como el caso de la Real Academia Española o cualquierotro idioma, el diccionario bilingüe, el diccionario de sinónimos, el diccionario de dudas,el diccionario etimológico y el diccionario de la especialidad, aparte de esos se necesitanotros muchos y ahorita estamos precisamente habilitando en el Inglés, una serie dediccionarios.

El otro día, ayer, antier fuimos por, creo que hemos logrado reunir ya como 20diccionarios grandes, de distinta especialidad, para qué, en este trabajo no tengamos elproblema del idioma; pero entonces así en cada cosa, el que va hacer una cosa, hágalo

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bien, profundice, estudie, llegue a lo hondo de lo que va a ser, el que va a hablar, queaprenda el lenguaje, que hable bien, el que va a imprimir, que imprima bien, es decir; ellose necesita para que nosotros podamos dar un aporte al género humano, y al mismotiempo ese aporte, tendremos pues el privilegio, de estar adelante tal vez muchos años ala vanguardia de una realidad, de una realización, de una proyección dimensional.

Probablemente lo que, lo que, se reprueba por mi parte, como director de la institución,no son los errores, porque el sabio no es el que no hierra, sino el que repite su error, espor la falta de fijarse, cómo, cuándo y por qué hace las cosas, la falta de reflexión, porqué,porque la falta de reflexión es una falta, primero de prudencia, después de serenidad,después de observación de estudio de las cosas.

Señor si voy a tener a mi cargo tal cosa, vamos a estudiar, vamos a estudiar aquí, cómodebe estar tal cosa, desde aquí más o menos la distancia del cojín, la distancia de cadacosa, el reloj en su sitio, cada cosa en su sitio. Sí, vamos a manejar un automóvil, vamosa ver dónde debemos llevar el pie, si sobre el freno nada más tocándolo, si llegamos a unaesquina, cómo vamos hacer, cómo vamos a prever, cómo vamos a actuar, cómo vamos amedir, ven y mide, TAKASE.

Entonces vamos hacer una cosa, vamos a tratar de tener una maestría en lo poquito quesepamos hacer, o en lo mucho o en lo poquito, si depende de mover una pierna como elfutbolista, hay que ver cómo enfocaba una patada dirigida, Didí cogía una bola y hacía lahoja seca, por qué?, porque le pegaba precisamente en el punto que le iba a dar un efectocicloidal. Claro que Didí probablemente no sabía nada de los cicloides, pero eso noimportaba, Didí era Didí con cicloide o sin cicloide.

Pero hubiera sido Didí mucho más grande, si además hubiera sabido la razón por la cualiba a trazar la hoja seca, la bola de futbol, no es cierto?, hubiera tenido la conciencia, peroentonces tenía la maestría, en las piernas, para llegar y pegar, como a una pulgada delcentro o un poquito más, de tal manera que se fijaba bien en el centro, le conectaba, tras,y entonces el portero esperaba la bola …

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/listen/rdo16xjrjmyo38d/Evolucionando_ante_la_energía__Cosmobiología_2__Precioso_Gurú_Dr_Ferriz_O.mp3

MENSAJE PARA LOS DIRECTIVOS DE LA INSTITUCIÓN EN LIMA - PERÚ

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David Ferriz Olivares, 20 de Marzo de 1992 Cuenca – Ecuador

Dirijo mi saludo y confirmación como Director de la Escuela Iniciática al Rvdo. Gag.PaJuan Cárdenas, a quien felicito por esa designación y que al mismo tiempo ha sido unamanifestación de los miembros de la Escuela Iniciática de Lima, los Getuls a quienessaludo con todo afecto.

Además, aunque hubiera estado todo totalmente hecho el Rector de los ColegiosIniciáticos y la Comisión de la Rectoría, que son la más Alta Autoridad de la Orden,estatutariamente hoy y siempre, podrán hacer los avances que consideren pertinentes, sinnecesidad de la indispensable consulta, puesto que en las diversas preparaciones quevayamos haciendo en los países, podemos adaptar puntos indispensables y nuevos.

Nosotros somos seres, me refiero a mis Rvdos. Gag.pas Nilda Cerf Arburú, José MiguelEsborronda y este Servidor que estamos teniendo y ellos tienen conmigo una formaciónen la que tenemos un criterio muy por encima de muchos rumores y de cosas y que másbien nos vamos a la precisión, al mejoramiento metodológico, al mejoramiento en detalleconforme a la parte teúrgica en lo que corresponde al antenaje y en lo que corresponde alo metodológico.

Nosotros somos personas lo suficientemente claras en nuestras ideas para que se entiendaque después de meses de avance y modificación, a los hermanos que vengan a prepararseen el Primer Grado de Lima podamos tener la libertad, en primer lugar estatutaria, ensegundo lugar iniciática, en tercer lugar en razón de la maestría para hacer todos aquelloscambios que vayan en beneficio de la hermandad.

Yo quiero decirles a ustedes y hago esta declaración y la haré siempre, que si necesitoreforzar más la autoridad de la Comisión de la Rectoría la haré estatutariamente, nosolamente porque aquí en esta frase hay en cierto modo una cierta sugerencia de que laactual Comisión de la Rectoría, toma decisiones sorpresivas o fruto de informes parciales.

En primer lugar quiero decirles que los Rvdos. Gag.Pas María Nilda Cerf Arbulú y JoséMiguel Esborronda son de una actitud preclara, inteligente, entregada, que lashermandades de los diferentes países les rinden homenajes como no se los rinden suscoterráneos del Perú y que son reconocidas sus cualidades de ellos y si a estos no se lesreconoce qué será con los del futuro, qué será con los Rectores del futuro, a quienes nose les haga caso ni a los Rectores, ni a los miembros de la Comisión de la Rectoría.

La reflexión final que me dice mi discípulo sí me hace reflexionar en que reviso losestatutos para sustentar más la autoridad de las Comisiones de la Rectoría, que tenemosel total y pleno Derecho Eternal de que el Rector de los Colegios Iniciáticos y los RectoresSucesorales Apostólicos del futuro, tendrán la autoridad suficiente para hacer los cambiosen las Escuelas Iniciáticas, Colegios Iniciáticos, Escuelas Pre-Iniciáticas, Centros deCapacitación Pre-Iniciática y Centro de Estudios conforme lo vean necesario.

Por lo tanto, con respecto y volviendo a la Comisión de la Rectoría debe sentirse un cariñoy un respeto por los miembros de la Comisión de la Rectoría. Con qué derecho se lesjuzga, si ellos se están sacrificando intensamente, en una labor permanente, esforzada,continuada, en un tren de viaje intensísimo y además demostrado en todas partes sucapacidad, su consagración, su dedicación y algo que se debe realizar en el SegundoGrado, el abandono de la voluntad al Maestro.

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La parte que realmente me ha llegado muy al fondo es que se haya calificado de esamanera a la Comisión de la Rectoría.

Yo quiero decirles que la Comisión de la Rectoría tiene muy alta potestad y que laComisión Representativa es representativa de la Comisión de la Rectoría por si no se havisto en los Estatutos…. Porque con el tiempo habrá nuevos Rectores y con ello Yo voya dejar muy bien sentadas las cosas, para que estos brotes en nombre de una democraciamal entendida y que no deben pertenecer ni al mundo Iniciático, ni a una Fundación dondeel sistema de fundaciones no es por asamblea.

Yo quiero señalar en nombre de las Comisiones de la Rectoría del presente y del futuro,que ellos tienen una alta jerarquía a reserva de que es un punto de evolución en que seavanza no solo por la intensidad de las experiencias sino por la capacitación que ellosreciben a cada momento.

Por otra parte quiero señalar que hay varias personas que pasan por Lima y dan susopiniones sobre los Antenajes, pero hemos tenido tal trabajo que no es posible todavíaenviar algunas observaciones. Ojalá que algunos de aquellos que tienen más mentalidadcrítica que discipular y pudieran vivir el tren de circunstancias que viven los hermanos dela Comisión de la Rectoría.

Por otra parte me parece que la Magna Fraternitas Universalis, con Sede Mundial en Lima,Perú he confiado que sean hermanos peruanos los que la lleven adelante, primero por elgran mérito de esa hermandad querida para mi, porque veo como surgen individualidadestan interesantes como la del Rvdo. Gag.Pa Javier Lauro, la pronto Gag.Pa Gloria Díaz,las hermanas Getuls Milly Reyes, que es todo un ejemplo en su labor misional y que estáactualmente en estos días acá con nosotros en Cuenca, dirigiendo su verbo y su palabra yconsagrándose como médico a una labor misional constante, como la hermana GetulsHilda Jara con sus esfuerzos llevándolos adelante en Puerto Rico, a pesar de todas lasinclemencias de un nuevo ambiente.

Pero al mismo tiempo podríamos considerar otros Gag.Pas que se han perfiladomagníficamente como el Hno. Juan Cárdenas, que tuvo una actuación excelente en SanJuan e hizo sentir que realmente se encontraba el Administrador de la Magna FraternitasUniversalis de la Sede.

Quiero pues desear para mis queridos hermanos del Perú la plena conciencia de su acción,de su ubicación en el Centro Regenerador del Mundo; los felicito por todo lo que vanlogrando y estamos revisando la circular número uno, que la vamos a enviar con miquerido discípulo el Rvdo. Gag.Pa José Orbegoso.

No olviden que la Escuela de Comisionados debe ser regida por la Comisión de laRectoría y por el Rector de los Colegios Iniciáticos porque la Escuela de Comisionadoses algo muy delicado, satisface mucho que vaya adelante ese proyecto.

Aquí hemos tenido muchísimo trabajo, estamos hermanos de siete países, no somosmuchísimos como en San Juan, que fuimos más de cien, pero sí estamos más de sesentahermanos de siete países, de tal manera que además Cuenca ha logrado tener el centroprincipal de la FISS, con una donación lograda al gobierno de cuarenta mil dólares queya están en el banco y que se ha pagado el equipo super excelente y moderno para estarparticipando en un banco de datos y además ser una central de red que se va a llamarFissnet, es decir está a la cabeza la FISS de Cuenca de la FISS en el Mundo, una

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hermandad interesante de ocho Getuls y de ocho Gegnianes, de manera que hemos tenidoque estar planificando, he tenido muchas reuniones con los hermanos de Cuenca, ademásde todas las preparaciones.

Comprendo que ha habido muchos materiales que tenemos que enviar a Perú, pero vamosa ver si en los cuarenta días que voy a estar en Venezuela, del primero de abril al diez demayo, antes de salir para Europa, vamos a poder enviar algunas cosas.

Por favor no les extrañe que estemos enviando a todos los países nuevas designaciones,conforme son los hermanos que se están preparando de distintos países y que vayan acreer que se trata de determinaciones sorpresivas. Nosotros no tenemos ¿por qué?consultar las designaciones, ni estatutaria ni iniciáticamente. El Discipulado Modelo dela Jñana para la Bakti, yo nunca ante el Maestre estaba pidiendo que me consultara ycuando lo hacía, me llenaba de honor y al mismo tiempo me concentraba muy bien paraque no fuera ningún partidarismo de mi parte lo que inspirara mis actos. Nosotros estamosmuy por encima de todo eso.

Quiero ratificar que sólo el Rector y la Comisión de la Rectoría hará nominaciones ydirectivas.

Ahora, en el caso de la Escuela Iniciática de Lima, cuando llegue la hora de lasproposiciones, va a tenerse que enviar tres candidatos para la Dirección como para cadauna de las Cámaras, Colegio Iniciático, Escuela Iniciática, Escuela Pre-Iniciática cuandosea con suficiente anticipación para la fecha, para que de esas tres proposiciones, sincompromiso para la Rectoría, ni para la Comisión de la Rectoría, nosotros tratamos deelegir los tres hermanos más adecuados o designar algún otro que no haya sido nominado.

Los antenajes, están las recomendaciones a cargo exclusivamente de la Rvda. Gag.PaMaría Nilda Cerf Arbulú y de nadie más, porque tiene que ser bajo el visto bueno de laRectoría que pueda ver cualquier cambio y también las revisiones las haremos cuandovayamos pasando por los países. A quienes no autoricemos, no está autorizado.

Yo quisiera que la Secretaría de Formación estuviera en previsión de resistencia a lasComisiones de la Rectoría, sobre todo de las futuras, ya que de la presente me encargo derespaldarla plenamente, pero en el caso de las futuras Rectorías y de las futurasComisiones de la Rectoría es necesario que en la Sede Mundial de la Magna FraternitasUniversalis haya una conciencia mayor de Discipulado Modelo de la Jñana para la Baktial Maestre y por lo tanto la Secretaría de Formación quisiera que acentuaran este hecho.Me parece que de las cosas más indispensables es que se haga conciencia de Sede Mundial.

Y en cuanto a los aspectos administrativos quiero resaltar que Inspevi y Larco debenseguir completamente a cargo de la Administración del Local las hermanas Getuls quecomponen Inspevi, además de mi querido discípulo el Getuls Fernando Burneo, estánrealizando una obra muy especial y yo quisiera que el local correspondiente a la Magna,que se ha quedado que va a estar en el número tres, en el local tres, se tenga mucho respetopor el Inspevi y que los hermanos y hermanas que colaboran en el Inspevi y en el YogaCenter, estén bajo la dirección en este sentido de mi querido Getuls Fernando Burneo.

Con respecto a la FISS, INVESCIENCIAS y las ELIC, espero grandemente un éxito y unavance en las actividades.

Mi saludo al hermano Gabriel Santisteban por su comunicación. Saludos a todos misqueridos hermanos y deseo que mi querida discípula la Rvda. Gag.Pa Susana Ríos este

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aliviada de su operación lo más pronto, recibí su carta muy apreciable y lo mismo saludoa la querida Gag.Pa Carmela Cabezas, a todos los saludo con gran cariño. Estoy enviandoun recado para mi querido discípulo Getuls Enrique Rispigliosi y también quiero avisarleal Rvdo. Gag.Pa, mi querido discípulo Juan Cárdenas que la hermana Rosalía ha salidomuy bien de su preparación y que seguramente ya pronto estará allá para que él puedatambién acelerar todo lo que la ausencia de ella le ha impedido por su dedicación al trabajoque ella ha dejado pendiente. Saludo así a mis queridos hermanos y le envío un abrazo yun saludo muy fraternal al Rvdo. Gag.Pa Luis Hu Gutierrez, él está haciendo una granlabor en sus viajes y espero que mis palabras sean una lección saludable.

PAX…

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AVARANA, el demonio de la ignorancia

La Importancia de Estudiar

Dr. David Ferriz Olivares. Argentina 1991

…unirá y por un sentido mucho más directo, mucho más directo con la fuente, parece queGoethe tenía bastante apertura al esoterismo, entonces el hizo una obra grandiosa en elFausto, que probablemente ustedes hayan visto en la ópera, o hayan leído en alguna desus traducciones; pero claro que presenta al maestro de Fausto, sumergido naturalmenteen las circunstancias de la era anterior, Mefistófeles resulta nada menos que el diablo,entonces resulta que aquel sagas, inteligente y maravilloso maestro que era Mefistófeles,resulta que es una representación infernal.

Entonces encuentra la influencia de la época, muy diferente a la época de los Upanishads,cuando precisamente el demonio Avarana, era el demonio de la ignorancia, y no de lasagacidad, entonces tenemos aquí uno de los valores invertidos de la era de Piscis, que enlo anterior el sentido del demonio lo daba la ignorancia, en la era de Aries, y en cambioen la era de Piscis como los ángeles eran ingenuos, el demonio era falas, con lo cual erauna reprobación ya infernal de la sagacidad y de la sabiduría.

No es extraño que siendo el Buda un Jñani, en la India en la era de Piscis lo considerabanun Bakti, y comenzaron a representarlo como un Bakti; luego tenemos valorestergiversados en sus nombres, esto origina que por supuesto al entrar a estudiar esoterismodirectamente de cualquier libro, sin tener todos los antecedentes del ambiente de la época,uno entonces digamos engarza valores de la era de Piscis a la Tradición Iniciática.

Con respecto a la Biblia, si bien algunas de sus traducciones como bien señala el SublimeMaestre están mal, pero hay que reconocer que es un libro, que es el templo de los secretos,que como quiera que sea ahí esta vertida la tradición Hebraica en muy buena parte, y losevangelios mismos tienen un gran contenido iniciático, siempre y cuando no se les veadesde el punto de vista religioso ni teológico.

Yo quisiera llegar a una cierta conclusión, para el esoterismo de la era anterior, hay quecomenzar por la obra del Maestre, que se tomó semejante trabajo de estar seleccionando,de estar comentando y como tuvo que dejar dentro de literatura que venía de la era dePiscis, tuvo el cuidado de comentarlo, entonces el Sublime Maestre no solamente es enese sentido el iluminador de la nueva era, sino es también, quien nos ayuda grandementea seleccionar un poco mejor, y digo un poco mejor, porque luego también se ve el trabajode nosotros de ver esa literatura de la era de Piscis, y ahí estar extrayendo de la madeja.Por lo tanto es la literatura del Maestre la clave, pero tenemos que agregar algo, el Maestretambién menciona otros autores que no son esotéricos, que son científicos, que sonliterarios como Raimar María Riquel, o que son filosóficos como Shakespeare, o que sonautores de la Unesco, Alexis Carrel el médico, el autor de la Incógnita del Hombre.

Es interesante que ahí encuentra el Maestre una literatura más diáfana para la nueva era,en la parte científica filosófica, una literatura más diáfana y más de tomarse en cuentapara la nueva era, salvando por supuesto los conceptos que corresponden a una forma másadecuada para la nueva era, por ejemplo, cuando el Maestre menciona a Descartes, tieneque opinar que se aparta de Descartes, por su duda metódica y por la partecorrespondiente a la parte, digamos geométrica y de teoremas del tratado de Fo Kart.

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Hay las menciones de, autores a quienes él da un pleno respaldo en mi misión, pero nohay que olvidar que son partes que el Maestre extrajo de ese autor, ahí hay otra cosa,podía haber otra parte del…. subo la voz cuando veo que por ahí hay unos ojos quepestañean. Entonces, ¿cómo diríamos? yo no quisiera decirles a ustedes una conclusiónque pareciera demasiado radical y mucho menos dogmática, porque yo quiero decirlesque yo formo parte de la Federación Latinoamericana de Escritores, y que siempre tengomucho interés en ver muchas obras. El Maestre no se cansa de recomendar, por ejemplo:revistas como el correo de la UNESCO considerando que nunca será suficienterecomendar la revista del correo de la UNESCO, es una literatura a la que el Maestre leda plena consideración de respaldo, mientras que no dice lo mismo de algunos otrosmuchos autores.

Luego yo quiero decirles que acá en Argentina, con perdón de toda la Argentinidad,resulta que la Editorial Kier, publica a diestra y siniestra cualquier cosa que tenga que verde alguna manera con el esoterismo, con el espiritismo y con otras cosas, de tal manera,que la firma Editorial Kier, respetando que hay obras interesantes como las de Lao Tse yalgunos otros autores, uno también se pierde en un dédalo. Yo diría que por una parte laobra del Maestre tiene tantos miles de páginas, tiene tantas referencias de tantos autores,examina y nos da una visión, porque no decirlos enciclopédica del acopio de la verdad.

Yo sería partidario de que sin que ello constituya un dogmatismo ni una exclusión de verotros autores, sino que esto es una experiencia personal que les doy, habiéndome dedicadomucho tiempo al estudio de muchas obras, yo creo, que hay que dedicarse a la obra delMaestre, y de la literatura de exegesis que tenemos, también la literatura del éxodo,del reajustamiento del apóstol del saber, porque corresponden nuestros idearios,nuestros idearios. Aquí hay… repito la palabra para donde vamos que ellos más omenos se, reorienten.

Y luego vamos a ver el factor tiempo, a veces nosotros tenemos una imagen, de la culturay de la bibliografía y de los libros, así un poco, un poco volumétrica no; pero vamos a verqué tiempo contamos para estudiar. En el día es difícil, salvo de las personas que gozande un ocio fuera de lo normal, que no son tantas en este mundo actual y menos en nuestraAmérica con su deuda externa e interna, pero simplemente dedicarse una hora al día a lalectura, el estudio no todo el mundo lo puede, pero vamos a imaginar que se dan el tiempoy que se levantan una hora más temprano en la mañana, cosa que en muchos casos yo lopongo en una tela, no solamente de duda.

Vamos a imaginar la literatura del Maestre, generalmente la lectura de una página sinrevisar puede llevar perfectamente de tres a cuatro minutos mínimo, o sea, quesuponiendo un promedio de cuatro minutos, en una hora suponiendo que la persona nodespegue la vista que no se interrumpa que nada de nada, resulta que podría estudiarquince páginas al día, lamentablemente es leer, leer 15 páginas al día, lamentablementela lectura se considera que no queda sino la veintitrésaba parte de lo que uno lee, primeroporque las ideas en nuestro idioma tan rico que es el Castellano, es tan fundamentalmentehechas de los sustantivos. De los sustantivos, de los verbos y un poco de los adjetivos,porque generalmente el adjetivo califica pero no da exactamente la idea fundamental,todas las palabras intermedias que de todas las preposiciones no forman el contexto exactode la idea de fondo; luego entonces, al quedar de esa parte la veintitrésaba parte, quieredecir que lo recomendable es, no leer sino estudiar, o leer y releer cada párrafo por lomenos una vez, ya entonces queda reducido, mejor dicho queda prolongado para así la

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prolongado a una.. a una.. a por lo menos cinco a seis minutos por página, en cinco o seisminutos por página, ya no pasan de ser 10 páginas al día.

La literatura del Maestre nada más, en cuanto, suponiendo que diariamente se contara conuna hora en esas condiciones, nada más los Propósitos Psicológicos son 2500 páginasmás 1200 entre los Grandes Mensajes y el Yug Yoga, que serían 3700, más cerca de 300del libro Negro, serían 4000, tendríamos que pensar en las Circulares, en el Mensaje deNavidad, y ahora la literatura de Exegesis que me parece fundamental, Reajustamiento,es decir, son un mínimo de 6000 páginas a razón de 10 páginas al día que se puedanestudiar, a una hora diaria, son 600 días; pero ustedes saben que uno no puede tener esaseguridad, es decir lleva perfectamente, no los 600 días, sino lleva en nuestra realidad,suponiendo que nos dedicamos plenamente, lleva un promedio de 3 años, suponiendo quesea en esa forma, por lo cual, yo considero que el estudio de la obra del Maestre, debeser primordial constante con la literatura de Exegesis, y lo cual requiere entrar afondo y con otras circunstancias, de que cuando uno cambia de conciencia tiene quevolver a leer la literatura.

Porque no es lo mismo leer una literatura, vamos a suponer frisando los 25 años de edad,los 25 abriles, a cuando ya que cumplen 40, que son 15 años de otras experiencias apartede haber alcanzado grados Iniciáticos, que implica como ustedes se dan cuanta, otromundo cada grado, cada grado es como un universo.

Entonces tendría que haber una dedicación a la literatura del Maestre, que me parece quemínimo, requiere unos 5 años, ese es el criterio, si a eso, suponiendo que lleváramos unadisciplina de lectura como la que hemos dicho, pero ustedes saben hermanos míos, que,yo les pregunto a ustedes, quienes de ustedes leen una hora 300 días al año, y no 365, sonpocos los que pueden levantar la mano, y si les digo de 200 horas, son pocos los quepueden levantar la mano, y si les digo de 150 horas, son pocos los que pueden levantar lamano.

Entonces yo creo, que como literatura primordial, uno tiene que pasar un buen tramo desu vida de varios años, penetrando la literatura del Maestre, y entonces es más fácil queuno pueda hallar que elegir otra; pero como también uno tiene que leer otras noticias,porque es indispensable, y tiene uno ciertas curiosidades en vegetarianismo, o en otrasmaterias que le llaman la atención, noticias del mar muerto, lo que pasa en Iran e Irak, ycosas así que van sucediendo, entonces se diluye el tiempo.

Yo por eso sinceramente les digo, como miembros de la Orden, dedíquense varios añoscon bastante exclusividad, no con dogmatismo, con exclusividad, por razón de tiempovida, por razón de tiempo vida; y luego, ya si nos queremos meter al Mar y Mágnum, delibros, pues hay que saber que simplemente cada año se editan 8 o 10 millones de libros,por libros no falta.

Claro que también hay una práctica muy hermosa, que es la de ir a la biblioteca, esta esotra cuestión, estoy hablando nada más en el caso de lectura estudiada, pero si nosotrostenemos cierto espíritu de investigación, entonces ya es otra cosa, si se ofrece nada másel dibujo de Ghanesa, ¿cuantas horas se ha ido a la biblioteca por parte de ustedes, poruna, un grafiquito que ocupa una página, y encuentra uno maravillas.

Hay sin embardo, aspectos de la literatura del Maestre que motivan a investigar, nodigamos el Propósito Psicológico XIV, El Misterio de Israel, sabiendo que la tradiciónHebraica es la base, nada más para ver los comentarios de Rasky, y el pensamiento de

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Maimónides, nada más de esos 2 autores, sin ver todavía la Thora, ni los libros deinstrucción Hebrea, ni lo que corresponde a ciertos planteamientos del pensamientoHebreo, es un campo fascinante con libros así.

Entonces como uno de los obstáculos de la Jñana, es la dispersión, la dispersión nos quitaconcentración, nos quita llevar adelante, el manejo de las ideas, nos hace perdernos unpoco en eso que tanto lucho con ustedes, de que no se pierdan en los campos de Úbeda,y que cuando expongan no se dirijan así ….., Como si estuvieran en un columpio, sinoque vayan directos al tema.

Entonces, conclusión, lo más aconsejable es estudiar la literatura del Maestre, laliteratura de Exegesis nuestra, investigar algunos de los puntos colateralmente, ir decuando en cuando a una biblioteca a estudiar algunos de los puntos y con eso nadamás con eso está garantizado un tiempo de 10 a 15 años, hablando de tiempo vida,hablando del tiempo de que disponemos de nuestra vida diaria.

Otra asistencia que es indispensable es a la Escuela pre Iniciática los Gegnianes y vamosa tomar muy en cuenta en la Rectoría y en la comisión de la Rectoría la asistencia de loshermanos, porque eso es la base, para conocer su capacitación, eso es indispensable, esuna vez a la semana, de acuerdo a nuestros métodos que son muy avanzados, y están muybien enseñados, por mi querido discípulo José Miguel Esborronda.

Hay que tomar en cuenta, que, son por cada tema en la guía de estudios, son 4 semanas osea 4 ocasiones, y por cada tema en la secretaría de investigación, son 7 sesiones, 4 y 7,11 semanas, forma el conjunto, el año tiene 52 semanas, quiere decir que es ahondandoun tema que nos lleva 4 semanas y 2 temas, 11 semanas, en 11 semanas suponiendo quelos hermanos asistieran al año una buena parte de las semanas, vamos a imaginar 44 de52 sesiones al año, que no creo que todos lo hagan, porque tienen interferencias de familia ,de salud, de todo, suponiendo que asistan 44 veces al año, alcanzan a estudiar en 1 año 8temas; es que hay que medir el tiempo vida, hay que darse uno cuenta, lo que uno gastavida, en las cosas.

Entonces yo recuerdo una vez vi llegar a un hermano con un montón de libros de distintosautores y que llego así a la, a una escuela pre iniciática, yo creí que era para investigaren relación con la guía de estudios o con la, o con su tarea de investigación, pero no, esporque decía que era los libros que estaba leyendo, un hermano que le gustaba encontrarmuchos libros y que iba a verme allá a la casa, le digo, dígame, y usted! Qué tiempo tienede leer diariamente, dice pues, voy a la universidad estudio mis clases, y propiamente mequedan como una hora, le digo a esta muy bien, y estos libros traes siete, son de launiversidad? no no, es que los traigo por cualquier cosa que se me ocurra ver, le digo,esos está bien pero, y a todas estas, qué está usted leyendo?, es decir me da curiosidadcon siete libros bajo el brazo y atendiendo los estudios de la universidad además, yo mepregunto, ante esa dispersión, qué estaría estudiando?.

Entonces dice, pues estoy estudiando tal cosa, tal otra y tal otra, y le digo, y lee ustedunas páginas una cosa y otras y otra, y salta, y en que basa? en los índices, si claro veolos índices, le digo está muy bien, espero que esa etapa le pase pronto; porque mecomprenden ustedes, es decir, si ya nada más la obra del Maestre es inconmensurable entemas, si nada más en materias salen 127 materias que vimos, 127 materias.

Entonces yo me pregunto, la cultura como visión de vida, ¿cómo la entendemos en elsentido del estudio?, porque la cultura es visión de vida, pero necesitamos no dispersarnos

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tanto, no necesitamos, no estamos obligados a saber de todo en ningún momento; es mejorSaber bien algunas cosas, Saber bien. Por ejemplo nada más la penetración de los GrandesMensajes, el propio libro de El Reajustamiento, que tiene tantas enseñanzas, ni que decirdel Retiro del Maestre o de los Paramitas para hablar de la literatura de exegesis, son, ypor supuesto, como lo dije el otro día, de ninguna manera nos pronunciamos en favor dela literatura, de la lectura veloz, ese sistema de lectura veloz, es algo así nada mas comopara ver archivos de registro público, y ni esos, porque los documentos legales tiene queverse con tanto cuidado.

En otras palabras yo quisiera llegar a una conclusión, nosotros debemos tener muyclaro nuestro tiempo vida de que disponemos, para que en lo que estudiemos, no nosdispersemos en mil cosas, no dispersarnos en mil cosas; la dispersión es un obstáculopara la Jñana, nada mas con estudiar la Jñana, ya ustedes ven que es un universo,nada mas eso, y eso está dentro del Discipulado Modelo, hay, se me olvidaba nadamenos del Discipulado Modelo; entonces no es que les quiera yo presentar un panoramadifícil, en ese sentido, si no, lo que yo digo es, que ese criterio que muchas veces se tienede algunas personas que dicen, soy ecléctico, a mí me gusta estar estudiando muchísimosautores, me da ganas de preguntarle, durante qué tiempo?, claro que dentro, hay otrosambientes, como el ambiente de la literatura de los poetas, que están nutriéndose de lospoemas de las poesías que escriben los diversos autores del mundo ….

Fin de la grabación, pero no termina

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/listen/az2bkvb7bd5lvb5/Avarana_Importancia_de_estudiar._David_Ferriz_Olivares._Argentina._1991.mp3

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AUTO INVESTIGACION Y LA FILOSOFICA DE LA SALUD

Dr. David Ferríz Olivares

Bueno, tengan todos muy buenos días, es para mí en realidad un gran honor, hacer laintroducción a esta primera jornada, conversatorio de filosofía de la salud, ha sidoauspiciada por la Unidad Cosmopólita, institución a la cual represento, y por el Institutode Investigaciones y Aplicaciones Tecnológicas de la fundación Dr. Serge Raynaud de laFerriere, y es doblemente el honor presentar a la persona que me acompaña, en el presidio,comenzando, con la presencia del ilustre y amigo Dr. Ferríz Olivares, que es el Directordel Instituto de INVESCIACIAS, la presencia del Dr. José Jesús Gonzales, actualsubdirector del instituto de INVESCIANCIAS, la presencia del Ing° Agrónomo RafaelPaez, director de investigaciones agronómicas de INVESCIANCIAS, además escatedrático de la Universidad Central de Venezuela, al Ingeniero Civil Luis Degani,secretario general del Consejo Supremo de la Fundación Dr. de la Ferriere, al ArquitectoOctavio Reile, representando al Consejo Subalterno de la Fundación de la Ferriere, alLicenciado en Relaciones Industriales, Iván Mor coordinador de estas jornadas, antes deseguir adelante, quisiera hacer un breve resumen de lo que consiste el Instituto deInvestigaciones y Aplicaciones Tecnológicas, de la Gran Fraternidad UniversalFundación Dr. Serge Rauynaud de la Ferriere.

INVESCIASCIAS, es una institución de investigación científica y tecnológica y deenseñanza de síntesis orientada al desarrollo y divulgación de la ciencia, bajo un marcoprofundamente social, sus objetivos y finalidades son la formación de centros deInvestigación y divulgación científica en países de América Latina, de acuerdo a susnecesidades científicas y tecnológicas. Contribuir con la divulgación de trabajosrealizados por investigadores Venezolanos y Latino Americanos, colaborar conprogramas de divulgación para elevar el nivel científico de la comunidad, formación deorganismos educativos con mayor orientación científica, sus proyecciones entre tantasque tiene este Instituto; es digno de destacar las siguientes:

-Ha constituido una unidad de servicio de banco de datos, como servicio cultural,científico, humanístico, educativo, y sobre Arte Moderno y diseño de libros.

-Ha diseñado y a formado gabinetes estudiantiles de Investigación Científicas, que sonorganismos auspiciados por INVESCIECIAS, en Universidades y otras InstitucionesAcadémicas, que propugnan por elevar al estudiantado a la práctica de la investigaciónen varias ramas, como un medio de desarrollo de su capacidad y su creatividad, así comouna identificación de su condición de estudiante que le permita cumplir importantefunción social y de servicio.

Hoy por ejemplo en una muestra más, de las actividades de este Instituto, nos hemosatrevido, se puede decir; a crear dos ciclos de conferencias, una comenzando hoy, y lapróxima el próximo sábado dentro de ocho días.

El primer aspecto que vamos a hablar hoy es sobre “La Auto Investigación y algunostópicos de la Filosófica de la Salud”, nuestro querido exponente, El Dr. Ferriz Olivares,me gustaría hablar un poquito sobre sus honores sus méritos, y muy brevemente porquesé que son tantos que yo creo que sería una conferencia aparte sobre eso, pero muysintéticamente, podemos decir entre sus méritos el Dr. Ferriz Olivares es PhD condistinción Honorífica de London College de Ciencias Aplicadas, es discípulo directo del

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Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, es diplomado como Maestro de la cultura Universal delInstituto Nacional de Cultura del Ministerio de Educación del Perú, es miembro de honorde la Federación Internacional de Sociedades Científicas, es Socio Honorario de laFundación Académica Internacional de Alta Cultura de Italia, es Miembro Activo de laSociedad Bolivariana de Venezuela, es Miembro Activo de la Asociación de Escritoresde Venezuela, entre sus publicaciones y sus méritos, podemos decir lo siguiente: esPresidente Honorario del Instituto Amazónico Ecuatoriano, durante su visita en 1983 enGuayaquil, es poseedor de un Diploma de Honor y Distinción del Centro de Investigaciónde Ciencias de la Comunicación de Huancayo Perú, es poseedor de una medalla deciudadano con el Águila del escudo de Niza Francia, Medalla y Placa de Oro, otorgadaspor la Alcaldía de Monfalcon Italia, Diploma de Honor de Huésped Ilustre de TrujilloPerú, Distinción Honorífica como Visitante Ilustre de la ciudad de Arequipa Perú,Medalla de la RL Terra Mata número 79 Niza Francia.

Entre sus obras, las más importantes podemos mencionar, las siguientes publicaciones:

La Teoría Científica de la Cosmobiología

Yo Realice Dios a Través de las Matemáticas

Ven Enfermo y come la Vida

Los Paramitas y

Por el Sendero del Saber.

Entre sus cargos el Dr. David Ferriz Olivares, presenta lo siguiente: Director General dela Gran Fraternidad Universal Fundación Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, CoordinadorGeneral de la Literatura de la GFU. Director de INVESCIENCIAS de la GFU. Institutode Investigaciones y Aplicaciones Científicas y Tecnológicas, es Director deInvestigación Científica del Instituto Venezolano de Cultura Hispánica, como les dijefaltaría mucho más tiempo para leer todo el currículum de nuestro apreciado amigo el Dr.Ferriz; pero para muestra, basta un botón, así que me complace introducirle y espero queeste conversatorio sea del provecho de cada uno de nosotros y que tengan el éxito quetodos esperamos. Muchas gracias.

Si me disculpan un momentito algo se me olvido, no quisiera que quede desapercibido,quería agradecer públicamente la tesonera labor del licenciado Iván Mor porque graciasa él esta jornada, se ha podido hacer realidad. Muchas Gracias.

Con ustedes el Dr. Ferriz.

Señor Dr. Igor Mor, a quien agradecemos esta invitación tan grata para encontrarnos enla Unidad Médica Cosmopólita, lo cual nos honra particularmente, además de ser unambiente tan grato y propio de una Organización y prestigio médico.

Señor Iván Mor a quien tenemos nosotros una verdadera satisfacción en que haya sido elcoordinador de este evento, del cual se ha preocupado en todos sus ángulos, así que lossaludamos a ellos dos, a estos dos hermanos tan apreciados para nosotros.

Saludo también al Señor Ingeniero Agrónomo José de Jesús Gonzales Mateus, quienahora como sub-director de INVESCIENCIAS, nos recuerda que él ha sido fundador yrector de la Universidad de los Llanos de Venezuela, viene ahora con su experiencia aimpulsar sumamente a INVESCIENCIAS, también nos referimos, amigo de mucho

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tiempo, hermano de nuestra institución, Ingeniero Agrónomo Rafael Paez, a quienconocimos cuando unos Genianes de mucho tiempo, antes de que él se casara, de que,estamos en Cristóbal para arreglar nuestra visa, y que ahora es nada menos, que elDirector de Investigaciones Agronómicas, y también saludo a nuestro querido Gagpa, elIngeniero Civil Luis Degani, como secretario General del Consejo Supremo y alrepresentante del Consejo Subalterno de Maracay de la Gran Fraternidad Universal, elArquitecto Octavio Refile.

Para todas las personas aquí presentes y tomando en cuenta que estamos haciendo unainformación que podrá a ser muy probablemente útil, en muchas partes, vamos puestambién a agradecer la presencia de Vidal Ponce, miembro del consejo Supremo y que esnuestro camarógrafo, así como también de Walter Yopan, que viene con el equipo desonido.

Señoras y señores, para tratar acerca del tema de “La Auto Investigación” y para tratardiversos aspectos de INVESCIENCIAS, no nos alcanzaría el tiempo realmente en unaconferencia, mucho menos si vamos a enfocar también, algunos puntos que consideramosfundamentales de la “Filosofía de la Salud”; el aspecto de INVESCIENCIAS de losbancos de datos, ha sido distribuido para ustedes unos crípticos, con los cuales ustedestoman carta de los servicios que estamos dando ya actualmente; pero el próximo sábado,vamos a hablar de los proyectos de INVESCIENCIAS y vamos a traer ya las hojasinstructivos, para que los Doctores los Médicos, todas las personas que deseen hacerconsultas a esa fuente mundial de datos, que se encuentra a nuestro alcance de la cualformamos ya parte legalmente, esté al alcance de todos ustedes; igualmente en lo quecorresponde a los proyectos de INVESCIENCIAS.

Vamos pues ahora a enfocar el tema anunciado, como es “La Auto Investigación y laFilosofía de la Salud”, algunos Tópicos de la Filosofía de la Salud, digamos primero quetodo, que, para enfocar la Filosofía de la Salud, tenemos que observar; quécomprendemos como Filosofía, y qué se comprende actualmente como Salud?, losconceptos fundamentales, diríamos que, etimológicamente Filosofía viene a ser traducidacomo, “Amor a la Sabiduría”, Amor al Saber, el verbo Filosofar aparece en el pasaje deHerodoto, donde Creso al dirigirse a Solón, le dice que ha tenido noticias de él por suAmor al Saber y por sus viajes a muchas partes, con su anhelo de ver cosas; Tusídidestambién en Grecia, en la oración fúnebre a Pericles, dice: amamos la belleza pero sinexageración, y amamos la sabiduría pero sin debilidad, desde los Presocráticos, junto altérmino Filósofo, se usaron los vocablos: Sabio, historiador, físico, fisiólogo, estatendencia a la unidad del Saber, junto con la tesis de la diferencia entre la apariencia y larealidad, se hizo cada vez más fuerte en el pensamiento Griego, el Filósofo AlemánArthur Shopping Jahuel, quien coloco a la razón como un instrumento de la voluntad, yel cual se identificó con el Budismo anhelando la Sabiduría dijo acerca de la Salud: “LaSalud no lo es todo, pero sin ella todo lo demás es nada, y Sócrates era la elocuencia y lamoral práctica”.

En Epicuro, el estado de existencia, la experiencia interior trasmitida por un Maestro y lavida en comunidad, en Filón de Alejandría, el esfuerzo moral orientado hacia Dios y lapráctica de la ley, para Beicon es el conocimiento de las cosas por sus principiosinmutables, la ciencia de las formas y esencias, y comprende en su seno la investigaciónde la naturaleza y de sus diversas causas, para Descartes, es el Saber que averigua losprincipios de todas las ciencias y se ocupa de las verdades últimas y en particular de Dios.Look Berkeley y Jung, consideraron que era la crítica de las ideas abstractas y la reflexión

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crítica de la experiencia, Windelban, concibe la filosofía, como la ciencia de los valoresde Valides Universal, para Bergson, en cambio tiene un contenido, el que da a la intuiciónuna vez rasgado el velo de la mecanización, que el proceso del tiempo impone a larealidad; es decir la noción de intuición en función de la realidad, siempre tomando encuenta en este caso lo que el Maestre Raynaud de la Ferriere señala, que precisamentedijo Bergson, y es que la intuición debe ser con base, en el conocimiento, en la experiencia,no la intuición vaga, no el presentimiento vago; sino el criterio bien fundamentado.

En Aristóteles, era la contemplación del cosmos y el método de investigación científica,el Saber que se busca, y por lo tanto de ahí surge lo que más tarde a de ser la EpistemologíaModerna.

El Maestre Reynaud de la Ferriere, le da una importancia especial a la Epistemología, enla página 414 de los Grandes Mensajes por que dice textualmente. “Dios en su esenciainfinita, escapa naturalmente al análisis, pero sus diferentes manifestaciones sí pueden seranalizadas, para conducir al espíritu a una mejor comprensión de las cosas sagradas, porlo que se hace necesario enfocarlas bajo una Epistemología de la vida”, pero luego recalcagrandemente, dice: “mientras tanto”, o sea mientras no se aplique una Epistemología dela vida, al análisis de las manifestaciones de Dios, dice: “Tendremos que conformarnoscon inicios de epiritualidad”; es decir el Maestre Reynaud de la Ferriere en la página 414,condiciona grandemente la realización de la espiritualidad, a la aplicación de laEpistemología como lo vemos en esa página de los Grandes Mensajes. Y qué es laEpistemología? Es una unión de la filosofía, de la ciencia y hasta de la misma intuición,para el análisis de los más diverso factores, en búsqueda, de una, no solo de una elevacióndel nivel de comprensión, sino de un criterio mayor de la realidad.

Con respecto pues a la filosofía, diríamos, que en la nueva Era se perfila más bien uncriterio Epistemológico de unión de ciencia y filosofía, a través precisamente de lo quepudiéramos observar como esa unión de la profundidad científica con la quinta esenciafilosófica.

Entrando al tema de la salud, puesto que estamos tratando de definir filosofía, la filosofíade la salud, desde luego hay varios conceptos que podrían ser fundamentales, para tenerun criterio digamos más actualizado, sobre el concepto de salud, desde luego la saludcomo “Reforma de Vida” por cierto por ejemplo que la medicina natural, tiene unos 15nombres en el mundo, y uno de ellos es precisamente, “Reforma de Vida”, como se llamaen Alemania; “La Salud Como Reforma de Vida”, también, “La Salud como ReformaMedicinal”, mediante prontuarios de Medicina Biológica desde el punto de vista de laconquista de la salud; la vida solo puede generarse, de la vida, lo muerto solo proviene delo muerto.

Con respecto a la Salud, lo esencial para la vida es la calidad de vida, dice el doctormédico Juagar Pan, queremos vivir y sobre vivir, la vida es esencialmente orgánica y nomecánica, esencialmente calidad y no cantidad, la protección ambiental ante unamedicina mecanicista, viene a ser otro de los conceptos de la conquista o preservación dela salud, abandonemos la catástrofe de la ciencia dice el doctor Pan, especialmente en lamedina escolástica moderna, temporal, final, y en la biología escolástica y dirijámonos alas bases fundamentales de la vida sana, doméstica, a levitar sano. El estómago puedefuncionar y quedar vacío temporalmente durante hora y días, en cambio el campo vitaldel hombre, necesita ininterrumpidamente la concordancia de las radiaciones vitalescualificadas y corrientes vitales, como el calor, el aire y la luz del campo vital

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macrocósmico, así como las radiaciones del suelo; aquí vemos ya un concepto de saludque pudiéramos llamar más Ecológico.

En esencia la enfermedad es disonancia, la salud es unidad, integridad. Seguimos mirandoalgunos conceptos de salud, para que tengamos un enfoque global actualizado.

Moral, según la concepción del premio nobel de la paz Sausier es: “Todo aquello queprotege la vida”, Moral es “Todo aquello que protege la vida”.

Hipócrates de Coss no solamente señalaba, “que tu alimento sea tu medicina”, sino queindicaba, que quiera o no el médico, sepa o no el médico, la naturaleza cura.

La medicina neo hipocrática, es educativa, aquí tenemos que el concepto de salud yeducación comienzan a unirse en esta concepción; así como vemos que el concepto deecología y educación se encuentran unidos grandemente, en la eco educación, en queseñala que la educación debe ser regional, debe ser por ambientes; es decir los programaseducativos cada vez más obedecen a funciones eco educativas, podríamos decir que es lacorriente o el concepto más actualizado de educación, y que se une al concepto de saludal unir precisamente la salud a lo educativo, entonces el concepto Salud, Ecología, yEducación, están cada vez más virtualmente unidos, hasta el punto de que los mismosprogramas de preparación para educadores, para Médicos y aún para Biólogos, estáncomenzando a ser pensum o pensa interdisciplinarios en algunos puntos.

El neo hipocratismo dice el doctor Casanova Lenti, al enseñar lo que es Calidad de Vida,corrige, ordena y regenera, al individuo y proyectándose hacia el futuro, previene a suespecie de la degeneración, deja actuar a la capacidad de auto sanación del cuerpo,aplicando en el los mismos factores de su salud, el aire puro, la luz solar, el ejercicio omovimiento, el agua pura, la dieta correcta, etc.

Haced de vuestros alimentos, vuestras medicinas pero habría que agregar, pero quevuestro alimento provenga de un suelo fértil, bien equilibrado en sus elementosconstitutivos minerales, laborando sin el empleo de pesticidas.

La asociación latinoamericana de médicos naturistas por voz del doctor Carlos CasanovaLenti, propone incluir en la Medicina Alopática, la Medicina Biológica, que agrupa a laEutrofo-terápia, Eutrofo, significando nutrición, o sea la terapia mediante la nutrición,terapia celular, Omeopatía, fitoterapia, que son las plantas, tálaso-terapia, Cromo-terapia,acupuntura, terapia neural, terapia manual, gimnasia terapéutica y meditación, para lograrasí la Medicina Integral; entonces vemos aquí como los conceptos de salud, actualmentevan teniendo un sentido de integralidad, tanto en sus conceptos constitutivos, como en elalcance de la búsqueda o lucha por la salud.

La higiene de todo órgano, se debe fundamentar en hacer aquello en calidad y cantidad,para lo que la naturaleza lo ha destinado, según la ley de las especies.

El doctor Letamendi, compañero por cierto de esa gran lucha titánica que fue expuesta enla primera mitad del siglo XX, en la Universidad de Madrid, que era encabezada por eldoctor Eduardo Alfonso, por el doctor Ree Martínez, por el doctor Luis Ibarra, esos cuatrograndes Médicos que abrieron el surco muy sólido, y muy fuerte en la Universidad deMadrid, y a los cuales quisieron quitarles entonces su cátedra de diversa especialidadesde la facultad de medicina, y que no lo lograron, y que tuvieron una acción muy fuerte,que inclusive a uno de ellos propiamente casi, fue un factor para que tuviera una vidacorta, ya que fueron luchas extremas en ese tiempo. De ellos el doctor Letamendi,

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señalaba en una actuación una fórmula de salud, que era, que la salud era el producto delas energías cósmicas por la energía individual, como en una especie de ecuaciónsimbólica, adelantándose algunos de los aspectos de la medicina Bioenergética, que mástarde cultivaron investigadores alemanes.

Un descubrimiento de la salud natural, realizado hace varios decenios en el puebloPaquistano de Junza, el nutriólogo profesor Robert Makarsonn, no pudo observar durantemuchos años casi ningún enfermo y especialmente de ningún caso de cáncer ni de cariesdental, ni de nuestras degeneraciones arteriales en este pueblo muy pobre y longevo, peroque vive de una alimentación lacto vegetal y no desnaturalizada, el concepto de Salud porlo tanto, que dio el doctor Robert Makarsonn, podríamos decir que es muy sustanciadocon la realidad más actualizada de la investigación integral.

Alexis Carrel, indicó que la salud debe ser natural mediante alimentación y medicinanatural, y no una alimentación de una medicina para una salud artificial, unos cuantosejemplos comparativos que da el doctor Carlos Casanova Lenti, que ahora está creandola Universidad naturista en Celendín Perú, sería, la miel de abeja que es natural, frente ala azúcar blanca refinada, otro ejemplo la harina integral que es natural, frente a la harinablanca refinada, la avena germinada frente a la avena quaker, la leche fresca frente a laleche en tarro, las frutas frescas frente a conservas de frutas y gaseosas, la energía solarfrente a la centrales nucleares, el compos abono orgánico frente a los fertilizantesquímicos, el control de plagas con predatores frente al uso de insecticidas químicos, laforestación con buenas bacterias frente a las hormonas sintéticas, la casa de madera,ladrillos , cerámica, carrizos, calicanto, frente a las casas con vinílicos, eternit de asbestos,la ropa de lana, algodón, seda y lino frente a las fibras sintéticas y plásticas, los jabonesnaturales frente a los detergentes; y así continuaríamos en una lista gigantesca.

Así pues se considera con calidad de vida, a todos los productos naturales que no han sidoprocesados o contaminados; e ahí otro de los conceptos modernos de salud.

La calidad de vida en todos los productos naturales que no han sido procesados ocontaminados, el Dr. Martin Escola que fue pues catedrático durante 13 años de laUniversidad Central de Venezuela, Alemán, que publicó su gran libro, “Regeneración yDegeneración Alimentaria del Hombre”, enfatiza que ni podemos ni debemos regresar ala vida selvática, pero sí tener presente la alimentación de esta, como la que caracterizómás del 99% de nuestra evolución, y como la base del criterio científico y práctico parala tan fácil y económica selección de nuestros alimentos naturales y preventivamentesaludables; pero la pregunta decisiva es: dice el Dr. Martin Escola. Según cualalimentación han evolucionado y seleccionado en nuestros órganos digestivos, desde lasintensas investigaciones Antropogénicas, en que participaba Julián Husley, a quien hemosmencionado comparando su gran paralelismo con algunos de los pensamientos delMaestre Serge Reynaud de la Ferriere y que fue fundador de la UNESCO.

El Biólogo Julián Husley y otros Biólogos, y ahora el eminente anatomista Sir ArthurQuey, y el célebre especialista y cirujano del colon Arthur Not Ley, la reconocidarespuesta es, vegetales crudos y la resultante digestión fermentativa. Ello nos impone 4vitales principios y reglas alimentarias las cuales son: alimentos vivos y vitalizantes,alimentos fermentativos y no putrefactivos, alimentos mayormente alcalinizantes, yalimentos en conjunto no concentrados.

Es pues así como inicia el Dr. Martin Escola, la Doctrina de la Regeneración Alimentaria,que ha dado lugar a que en algunas conversaciones que hemos tenido con médicos

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simpatizantes y que forman parte de INVESCIENCIAS de la GFU. La inquietud quecomparte también el Dr. Ernesto Adler de Yore de Mar, en el sentido de que en elvegetariano de muchos años debe ya estudiarse la Regeneración de sus órganos, lasmarcas de regeneración de sus órganos, principalmente partiendo del colon y que losniños vegetarianos deben también ser observados en el proceso de regeneración de susórganos, en cuanto a ir dejando atrás taras, herencias, deformaciones, y degeneracionesque ha tenido la humanidad omnívora.

Bien, yo creo, me atrevo a pensar que dentro de esta enumeración estamos nosotros,digamos, con una panorámica, acerca de los conceptos o varios de los conceptosprimordiales de la salud, sobre todo en lo que corresponde a la búsqueda de una medicinauniversal, como señalaba el Dr. Raynaud de la Ferriere, “El Hombre es la MedicinaUniversal”.

Bien, una vez con este enfoque, quisiera señalar tanto a los amigos médicos que seencuentran aquí presentes, como en general a todos los asistentes, el enfoque de ladoctrina de la Auto Investigación, que hace mucho tiempo hemos tenido abrigando laesperanza de que tome cada vez más ruta, realmente cuando vino la doctora RosalíaQuintero, hacer un posgrado de medicina social, y que estuvo viviendo en la casa sede dela GFU, por varios motivos ella nos impulsó grandemente hasta el punto de queconcretizamos en un libro, que, cuyo original inédito se encuentra aquí, una experienciade Auto Investigación vivida por el autor, en compañía de algunos médicos amigos, unosa distancia, otros que vivían en Caracas, o en Maracay.

La Doctrina de la Auto Investigación, el impulso y el entusiasmo bondadoso de Rosalíajunto con los médicos que cursaban con ella el posgrado y que son becarios de laOrganización Mundial de la Salud, hicieron que este libro y que esta teoría llegara ya a laOrganización Mundial de la Salud.

Actualmente a su consejo ejecutivo en Ginebra, los cuales la han aceptado en untelegrama que enviaron a Rosalía a Panamá, inclusive ese grupo de médicos a tratado deque este libro sea publicado por la OMS, o la OPS, cosa que veo muy difícil, y queconsidero que es una tentativa bondadosa de ellos, puesto que su autor no pasa de tenerun curso de Posgrado en Naturopatía, que le fue concedido durante su estadía en losEstados Unidos y su observación de muchos años y su amistad con médicosinvestigadores.

Pero que tal vez ellos dicen que, por la posición de paciente en que nos colocamos, es porlo que tiene tota la valides para que la publique la Organización Mundial de la Salud, enfin, estamos en eso, pero, me parece que la mejor forma de presentar a ustedes la doctrinade la Auto Investigación, no es en este momento leerles lo que representan las bases desu metodología; es decir una metodología de la investigación, como alguna vez recibimosun curso muy interesante del Doctor idiólogo Ely Román, sino también con base en lametodología de la investigación la Auto Investigación.

Por lo tanto me voy a permitir leer a ustedes unas cuantas páginas de la obra, unacorrespondiente a palabras de la doctora Rosalía Quintero, que es digamos la paladín deeste libro junto con sus compañeros, y otra parte en la que habla el paciente, verdad? ycreo que con eso más que todo estará sustentado el Espíritu de esta Doctrina; El Espíritude la Auto investigación, a reserva de que tengamos mucho gusto en proporcionar a quienlo desea, una reproducción ya de la descripción y del diseño de su metodología, que en

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este momento probablemente podría ser un poco árido para un público quizásheterogéneo.

Dice Rosalía: “Este libro es una síntesis para conquistar la salud, se describe en él un casomédico relevante como es la diabetes mellítus y cómo descubre el autor un caminocientífico de una metodología aplicada al hombre en sí mismo, o sea en su propiolaboratorio o terreno, este método es la Auto Investigación que presenta conclusionesexitosas como es alcanzar la salud integral natural, cuenta cómo nació en el autor desdela niñez ese espíritu de observación investigación y análisis, de aquellas cosas de las quenada se sabía, las cuales inquietan a todos los que sufren la ignorancia, desde muy cortaedad encontró en las enfermedades una escuela de sabiduría por medio de una renunciahacia lo que hacen los niños en general, además de paciencia, ponderación, dominio,previsión y humildad, su espíritu encuentra que de sí mismo tenía que partir la solución,y esa fue la génesis de la Auto Investigación.

Es una doctrina y método desarrollado ofrecida a las almas perdidas en los cuerposmarchitos por las enfermedades, en esta forma por medio del estudio de esta,enriquecemos nuestras auto observaciones y nos lleva a través del tiempo por unapreciosa cadena de investigadores en la medicina natural del siglo XX, ellas además estáncompiladas en forma de bibliografía, y significaron parte importante que inspiró y dio lapresentación de la doctrina de la Auto Investigación, tema medular de esta obra para lahumanidad que camina hasta ahora con su amiga la enfermedad.

La metodología desarrollada es sencilla, el ser humano en sí mismo descubre su propianaturaleza teniendo como base el método científico, dentro del eco-sistema le enseñacomo curarse y continuar perdurablemente sano así con esta nueva doctrina toda lahumanidad está en posibilidad de hacerse un verdadero especialista de su propio mal ensu micro cosmos; sin dejar de ser un caso excepcional marca el camino de los sabios enel cual todos podemos transitar ya que poseemos las herramientas para poder cumplir connuestro verdadero ciclo biológico, que consta de más años de vida y salud, encontramosque por medio de sus experiencias y vivencias con la enfermedad, el autor ofrece con susbrazos y corazón abiertos, esta nueva doctrina que a base de estudio y sacrificios esdesarrollada al alcance de todos y para todos; también está bien descrito que cada unoserá su propio caso o modelo, pudiendo surgir diferencias por la multiplicidad del serhumano, lo cual no invalida la metodología auto investigativa porque esta no solorepresenta la base del espíritu de las normas, sino más bien la enriquece con nuevasexperiencias y la fortalece.

Así nos proponemos llevarle a la humanidad médica, para que se estudie, profundice ypractique, solo así podrá guiar a sus pacientes lográndose la meta propuesta por laOrganización Mundial de la Salud, que parece utópica en el lenguaje médico actual desalud para todos en el año 2000.

Debe ser proyectada desde el más humilde hogar, hasta las más doctas universidades enun bien común, médico, paciente, humanidad; para ello necesitamos pequeños grupos dehombres pertenecientes a especialidades diferentes y capaces de fundir sus pensamientosindividuales en un pensamiento colectivo…

Se desea por todo esto ser una luz para enfermos y sanos además de una voz para lasmultitudes, pues según estadísticas muere cada 3 o 6 horas un diabético en los EstadosUnidos y cada 6 horas en Venezuela, además de todas las complicaciones que arrastra,según la Organización Mundial de la Salud, la Diabetes ha segado más vidas que todas

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las guerras juntas en los últimos años, que este triunfo sobre la enfermedad sea un pasohacia la cima más alta en nuestros anhelos de salud plena y natural, así como de felicidady de paz; también el autor presenta, que a pesar de toda incomprensión por parte delecosistema, el Saber es más que cualquier lucha fuerte en el reencuentro con la salud.

Es una luz para nuestras opacadas vidas ya que el tiempo de vivir es ciertamente tan brevey sin embargo no hay un solo individuo que sea completamente feliz, y ahora si tenemosesa llave, que es la auto investigación la cual abrirá las puertas de la longevidad, ydesearemos estar vivos.

El profesor Carlos Brand hace notar que si el antiguo sistema de curar por la medicinanatural, baños, masajes, dietas etc, era considerado legal los Egipcios fueron los primerosen descubrir el empleo de las drogas y consideraron el nuevo sistema o Alopatía comoilegal.

Así el paciente podía escoger, pero si el enfermo moría después de un tratamientoAlopático medicina con medicamentos, el médico a pesar de la libertad de profesar losdiversos métodos era condenado a muerte, y el autor de la medicina natural en el Egiptoantiguo se alza evidentemente contra el hecho de que ahora, médicos naturistas seancondenados por que no son graduados Doctor en medicina alopática.

Hoy día las investigaciones han ido revelando muchos misterios que envolvían estaenfermedad, hasta descubrir la insulina, por Bantam y Brest en 1921, y desde entonces elrégimen alimenticio que era el tratamiento más importante, es llevado por solamente asegundo término al disponer de una sustancia que podía controlar la enfermedad, lo cualvemos factible en algunos casos, pero en la gran mayoría es un paliativo irregular conefectos secundarios y sin llevar al paciente a una insistencia normal.

Actualmente la medicina moderna la carencia de métodos eficientes de prevenciónprimaria, la incapacidad prolongada, la hospitalización larga y costosa, y la disminuciónacentuada de la productividad social de los pacientes, son características de la diabetes yrepercuten adversamente los recursos de la comunidad, pero la existencia de métodos deprevención secundaria y su oportuna y debida aplicación, podrían minimizar la graveproblemática económica, humana y social que plantea esta enfermedad.

La diabetes es un problema de salud mundial que afecta a las sociedades humanas, sinque importen sus condiciones de desarrollo, existen por lo menos 30 millones dediabéticos conocidos y se llegan a conocer cada día más rápidamente, el hombre si nomejora su manera de vivir y alimentarse aumentara el riesgo a esta enfermedad, laprevalencia varía entre los países y las poblaciones en algunas colectividades más de untercio de los individuos que han pasado la edad madura, sufren la enfermedad y la mayorparte los habitantes terminan por padecerla sino acuden a una reforma de vida.

Es una de las enfermedades sociales con más considerable y progresiva extensión; ademásde su base predominantemente constitucional hereditaria, porque los medios dediagnóstico precoz y tratamiento sintomático, imponen medidas de carácter asistencial,prolongándose una intolerable cronicidad, influyendo en la capacidad de trabajar y deconvivir. Sin embargo no podemos negar que los progresos técnicos realizados enmedicina con su amplia difusión colectiva y hospitalaria, permiten diagnostico con mayorfacilidad y frecuencia, pero esto debe agregarse a un estudio individual fundamentado enla auto investigación del terreno, su propio laboratorio, o sea buscar su propia serie deremedios y no aceptar remedios en serie.

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La importancia de la educación sanitaria natural es crucial, si se pretende transformar lascondiciones y la reforma de vida en general, y particular de los pacientes, hacerloscapaces en gran medida de gobernar su propia existencia; así se lograría que cuiden deellos mismos eficientemente, al desarrollar la actitud y metodología de vidas ante suenfermedad.

Muchas gracias

Continúa la Dra. Rosalía Quinteros

La primera idea a razón que debe quedar bien clara en el Ser del paciente, es que en ladiabetes a pesar de ser una enfermedad progresiva degenerativa y crónica abandonadaasí misma, existe desde ahora el método adecuado que es la auto investigación, que conun régimen y tratamiento natural, la compensa, controla y puede rehacer su vida normalindividual y social.

El diagnostico precoz es difícil de efectuar por que la sintomatología es muy vaga, perotodos deben saber los análisis de laboratorio requerido y sus valores y rangos normales,para así convertirse en un verdadero vigilante de su salud o enfermedad. Es el enfermoquien ha de advertir síntomas u otras observaciones, para hacer un llamado de atención asu guía el médico.

Siempre debes tomar en cuenta que eres el centro del círculo, para poder dirigir tu propiacircunferencia; por ejemplo al establecer un tratamiento bien individualizado, racional yexacto, deben hacerse controles de laboratorio necesarios, en esta forma pronta ysensiblemente empezarás a saborear un triunfo en la batalla, el cual debes mantenerdurante años, decenios y mejor toda la vida, y de premio tendrás una existenciaperfectamente normal. Decididamente medicina naturista y medicina clásica hermanas,no semejantes, pero hermanas a pesar de todo, harían mal en enfadarse o en pleitear envarios procesos; si los caminos son diferentes, el objetivo es el mismo, y lo mejor quepueden hacer es tenderse la mano.

Según el Doctor Otto Bughinger hijo, los alópatas son maestros del diagnóstico, pero espreciso que ellos también consideren los tratamientos naturales, por ser utilísimos para laregeneración biológica del hombre y el logro de su felicidad; para el médico es el hombrequien cuenta, qué importa cual son las escuelas, rivalidades e inquinas.

Esperamos con esta obra llegar no solo a su cuerpo, sino también a sus almas, y que cadauno integre a su generación esta doctrina, para que forme parte de las culturas ycivilizaciones actuales y venideras para poder elevar la voz afirmando, ¡somos unahumanidad liberada podemos caminar con nuestros pies y ver el cielo desde la tierra!.

En resumen esta obra ha sido escrita con amor y devoción, hacia nuestros prójimos y poreste motivo la ponemos en sus manos, porque su contenido concierne a toda la humanidad.Colega, paciente, te invito a comer la vida, a vencer la enfermedad con tus propias armas,a entrar en reino de la salud del hombre, por el hombre mismo, que muchas veces no latienen ni los que dicen estar presuntamente sanos.

Rosalía Quinteros

Médica Jefe Nacional de Medicina Social en Panamá

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Continúa el Dr. Ferriz

Con el objeto de dar a ustedes un momento de contacto con la obra, voy a leer algunospuntos dados por el paciente; es decir, la referencia de ciertos momentos cruciales en queaplica la auto investigación, siempre en amistad y en consulta con médicos, y médicosinvestigadores y a la vez omitiendo la parte correspondiente a la metodología de la autoinvestigación, de la investigación que podría ser un poco azarosa en su lectura, pero quecuando esté publicado este libro, que aquí se ve muy grueso, pero que esperamos que nosea tan grueso para que no de pereza al leerlo, cuando ustedes la vean, y claro si algunode los médicos está interesado podríamos extraer alguna copia de las páginas de lametodología de la investigación.

Dice el paciente: por cierto de Marzo de 1980 a mediados de 1982, fue una época pordemás dura e interesante, porque recorrí durante meses los centros clínicos que enseñabana los diabéticos, seguramente algunos de aquellos compañeros de enfermedad, queasistían a los cursos iban en busca de una esperanza, pero no encontraban sino relativosremedios y nunca una palabra de formación del carácter y de la decisión, más bien enmuchas ocasiones los cursos estaban saturados de propaganda para ir a tal o cualconsultorio, de un médico más, y ante todo ese cuadro interminable y lo que faltamencionar de todas las complicaciones terribles de la diabetes crónica y degenerativa ,quinto lugar en mortalidad mundial en algunos países.

Solo quedaba auto investigar contra toda esperanza y contra toda ayuda, auto investigarcontra casi todo asesoramiento; más aún cuando las recomendaciones eran a veces, entono de lo que hemos llamado, el médico de palmada que sin profundizar en cada caso yen cada sentimiento, únicamente le hace a uno sentir, que no se preocupa de una soluciónmás buscada, ustedes saben todo lo que amamos a nuestros hermanos los médicos, todolo que queremos, lo que pasa es que en este momento, se levanta la voz de un pacientecon toda su integridad y sinceridad como tal. Hubiera querido en muchos momentos quelos expositores del curso para diabéticos dijeran, estamos dispuestos a investigar juntocon ustedes cada uno de los casos, para encontrar la máxima posibilidad, la situaciónóptima, pero no, las recetas eran masivas, las recomendaciones relativas bastantegeneralizadas, solo quedaba esperar contra toda esperanza, viene a la mente lo que se es,lo que se fue, lo que no se ha sido, surge un balance forzoso, no de evaluación del pasadosolamente, sino de las posibilidades y limitaciones del futuro.

Dice el escritor Chaccho Baserban, el autor de Esel Endorgas, que lo difícil no es morir,sino marchar hacia la muerte, el camino a la muerte tiene también barias fases: el que sesuscita con frustraciones e inhibiciones de los planes, el abandonar las relaciones y losobjetivos más queridos o más anhelados, todo es un mandato de renunciación, larenunciación llega a un conjunto de circunstancias que por cierto se agudizan en ciertomodo, nadie puede vivir por nadie y por lo tanto, los demás no se dan cuenta de la vivenciaque se experimenta, pero al mismo tiempo se hace necesario indispensable el actuar conserenidad, con decisión volcar la voluntad y hacerla inquebrantable.

De allí el primer gran aliado he ahí el primer gran apoyo, la Voluntad, la Voluntad que losmísticos han llamado, el primer aspecto de la Divinidad, ya que dentro esa mismaclasificación consideran como segundo aspecto, el Amor y sabiduría, el tercero lainteligencia activa y el cuarto la armonía y belleza, el quinto la mente concreta, el sextola devoción y el séptimo aspecto el ceremonial que los abarca a todos.

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Ese primer aspecto que representa la manifestación de la Voluntad de Dios, viene a ser unllamado profundo al ave fénix, que debe levantar sus alas de las propias cenizas.

Pude tratar a varios colegas pacientes y darme cuenta las más diferentes respuestas, elcaso del preclaro musicólogo profesor Eduardo Lira Espejo, que ocupaba la Dirección deRelaciones Internacionales del Consejo Nacional de Cultura de Venezuela, y que ante laseguridad de su no curación de la diabetes, tenía una cierta indiferencia con la cual muypoco cuidaba su dieta, pensaba que era una enfermedad que no podía remediar y no sentíaningún aliciente por controlarse.

Otro es el caso del paciente Mexicano que decía de esta enfermedad, “si me han de matarmañana que me maten de una vez” y hacía todo menos lo que debía hacer.

Otro caso es de la paciente que desde Puerto Rico me llama frecuentemente, porque sumédico en Washington DC, no es tan receptivo a sus llamadas de solicitud de orientación,las cuales una médico de la casa sede de la GFU, Sí se las otorga de buena gana; haytambién los que entran en la postración, en el aislamiento, en una desvalorización,verdaderamente lamentable. Tuve también la experiencia impactante, de observar a losenfermos que no pierden la esperanza; que buscan mil remedios, mil terapias, que sigueninyectándose la insulina y que hay en ellos una fuerza acompañada de un desastre en elmétodo general y que sin embargo no son debidamente orientados.

Quiero confesar que sentí que el medio del paciente diabético es bastante aflictivo, sobretodo cuando de cada médico van recibiendo una convicción negativa de su enfermedad,porque se presenta sin remedio real. Se busca que los pacientes controlen un poco suenfermedad, pero no educándolos, sin acompañarlos, señalándoles una necesidad singuiarlos, siempre cobrándoles por cualquier consulta.

Me atrevería a pensar que la auto investigación, proporciona siempre resultados quefortalecen el ánimo, en el caso de esta y muchas enfermedades, porque siempre hayfactibilidad de vencer algo.

Probablemente habrán otras enfermedades en la que quizás no sea posible; pero esta sí yotras muchas, porque uno constata los resultados sus esfuerzos y esto es de primeraimportancia. Todo ello viene a traer como consecuencia, que no se encuentra al mentor,al guía, con quien puedan realmente…

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/listen/i8hpzs3jazvgkn4/Autoinvestigacion_Filosofia_de_la_salud__Dr__Ferriz_O.mp3

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ANDRAGOGIA

David Ferriz Olivares

Es mediante la Andragogia, entonces eso es lo que yo quiero que se enfoque, en estos…bueno ahorita en esta exposición que nos has hecho. Está muy bien, viene a ser el primerenfoque de eso, aunque yo creo que ya mañana podrías exponer, o más tarde podríamoshablar ya de los enfoques. ¿Tú has visto el niño investigador? Sí Maestro, ya, entoncesse necesitan ya, ejemplos prácticos, para que los ejemplos prácticos nos lleven a laaplicación de la teoría, porque uno de los grandes problemas de la educación es poderaplicar la teoría…aahh…

Interviene la hermana Nilda Cerf:

Por ejemplo las Universidades a distancia, tienen el método Andragógico, es decir queno solamente sea, este, lo que se le da al adulto, o en este caso lo que se le da al niño, porel cuarto nivel, sino es la responsabilidad que tiene el alumno. Por ejemplo en laUniversidad abierta para él tener un tiempo para dedicar al estudio, la Universidad le dalas pautas, le da…. bueno, todas las condiciones como para que el adulto se responsabiliceél de llevar adelante su estudio, y entonces siempre yo he pensado que en las ELIC sedebe formar en ese sentido al niño, no solamente lo que se le da, porque lo que se dapuede ser muy relativo, a como él absorba, esa, ese conocimiento, sino que él, para él seainteligible. Es decir que sea realizable, sea responsable, es decir lo que siempre heconcebido de la Andragogia, es que, como la Universidad a distancia que cada alumno sehace responsable de su conocimiento lo que va a digerir inteligiblemente.5

Entonces, formar al niño desde pequeño, por ejemplo que, si tiene que hacer sus tareas,que sea responsable de hacerlas, no que todo el tiempo estén su Mamá, su Papá, losprofesores tras de él, sino que él sea lo suficientemente Andragógico, para poder este, élser responsable por sí solo, porque por lo menos en América Latina, hay una granirresponsabilidad en todo lo que es el desarrollo de la responsabilidad del adulto, no estartras de él. Aquí mismo en la casa sede, hemos visto por muchos años que se ponía lastareas a los hermanos para limpiar, para lo que sea, y no hacían, es decir no tenían ni ideade la Andragogía, y es porque no hemos sido formados para ser Andragógicos. Entonceslo importante es formar al niño en esta responsabilidad en lo que tiene que hacer, comoniño el papel que debe jugar en la sociedad como niño y como futuro adulto.

Continúa el maestro Ferriz:

Sí, está muy bien ese ejemplo, me parece excelente y precisamente, yo veo la necesidadde que dada el éxito que tuvo el, allá en el colegio Internacional las escuelitas libres; verlos problemas que existen para que los propios profesores, o los propios profesionales,que estén en contacto con el niño, cuál es el problema que tienen ellos para enseñar así,para enseñar eso, porque, y también, no solamente esperar la respuesta del niño, sino queen gran parte tiene la responsabilidad el adulto, tan es así que por ejemplo, en las cátedrasprofesores van, y le dan al alumno sencillamente que estudie tal cosa, que estudie 20páginas de tal autor y 30 páginas de tal otro autor, y llegan allí y están los estudiantes demedicina, o lo que sea, están allí abismados teniendo que estudiar 20 o 30 páginas; cuandoeso está muy lejos de ser, nada pedagógico, y nada Andragógico.

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Entonces no hay de por medio una vivencia en los mismos profesores, entonces por loque, yo estoy buscando enfocar en donde está la problemática; es decir, no en donde estásolamente, sino con qué método se resuelve esa posibilidad, entre el niño y el adulto; esdecir llevar la Andragogía al niño. Llevar la Andragogía al niño, claro que esa inquietudsiempre la he tenido, porque, mi padre me supo estimular a eso, probablemente, me doycuenta de que trataba de avanzar para estudiar. Entonces él hacía que yo terminara mitarea de la primaria muy pronto, que la tenía que tener lista para las 3 y media o 4 de latarde, porque él me llevaba y entonces yo estaba apresurado y a las 4 estaba muy listopara salir, llegaba y en lugar de llevarme a su clase en la Universidad me dejaba yendocon su Antonio … yo me dormía y como yo era el niñito del profesor… ella no teníaningún inconveniente en que yo estuviera allá en la Universidad, pero él procurabadecirme que no bajara yo a jugar a irme al patio, ver allí un papelito y rodarlo, no, no,no, sino, después me preguntaba, qué me parecía y me hablaba el profesor y tener unaconversación ahí con respecto a eso y cuando me dormía, pues bueno, este, decía pues aver si la próxima vez no te duermas tanto, en fin.

Pero, bueno…. me originó una actitud de la vida, una actitud muy diferente a que si yohubiera estado en la tarde jugando con los niñitos de mi edad, entonces, él me fueestimulando eso y entonces, yo he pensado que los niños deben tener un mayor margende madurez, cuando yo converso con los niñitos que vienen aquí los domingos, tu oyeslas conversaciones son las conversaciones como si estuviera hablando con personascorrectas e importantes y la forma como ellos se desenvuelven y ahora… me platicanunas cosas que bueno, allí todos somos de 40 años, es de .. quiero decir con esto, que, hayuna realidad.

La maduración en el hombre es un problema de didáctica, la maduración es un problemade didáctica y entonces a mí me parece que las escuelitas libres, tienen un horizonte tangrande y estuvo muy bien eso de que ustedes lograron de que saliera el niño investigador,eso es excelente. Pero a mí me parece que hace falta un segundo tomo, un segundo tomono para rechazar al primero, sino como una necesidad, porque creo yo con un segundotomo que aparezca en el cual haya mayores explicaciones didácticas, ya los ejemplosestán dados, pero cómo abordarla?, porque llega un profesor y ahí dice haber, tom, tom…cómo se va alcanzando esas vivencias, pero ahora está muy bien Elizabet nos habla delenfoque teórico, ahora necesitamos ver el enfoque operativo, el enfoque operativo de eso,y para enriquecer el primer tomo, porque, si nosotros queremos que se desarrollen lasescuelitas libres tiene que haber un segundo tomo, el primero es para enterarte temas paraenterarte como tu bien señalas, ahí están los ejemplos, ahí están las temáticas los ejemplosy ahí parte a otras cosas.

Interviene la hermana Nilda Cerf:

El papel que juega el docente de cuarto nivel o tercer nivel, en relación a laresponsabilidad que se le va a inculcar al niño, en cuanto a ser, un, no un adulto sino unapersona, un niño, una apersona, bueno, responsable de sus actos de todo lo que él juegacomo niño en la sociedad en la comunidad donde él vive, el hecho mismo de ser puntualesen asistir a un determinado compromiso, eso, este, adolece muchísimo todo latino-americano, adolecemos, nos dicen a una hora y aparecemos media hora después, o diezminutos después, o una hora después, entonces desde ese punto de vista son cosas tansencillas, pero que vienen a ser importantes.

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Continúa el maestro Ferriz:

Ahora tu sabes una de las cosas que hay, no te preocupes, los planteamientos de saltar losniveles educativos, no, con las, está bien las maestras de primaria estoy de acuerdo, perocomo un común denominador las maestras, pero hay que relacionar al niño con el adulto,hay que relacionar al niño no solamente con el adulto, sino con el adulto notable.

Esta es la parte que a mí más me interesa y que para ello se necesita motivar esas personas,como estuvieron motivadas en el colegio Internacional, es que estaban motivadas, es queyo vi a este Dr. Viajar de Maracay yo lo vi venir acá, a compra jueguitos y a comprarcosas, allí donde había esa tienda cuando había todavía importaciones de cosas alemanaseso maravilloso, una persona que dejaba allí todos sus quehaceres, para ir a buscar algoque les iba a enseñar a los niños y comprarlo él de su propia bolsa y todo, para estar conlos niños y mostrarles algo que quería en ese momento expresarles.

Luego hay una creatividad y que hay que despertar en el adulto, pero sobre todo en eladulto notable, en el adulto, es decir, para llamar, para despertar que los Médicos, que losIngenieros, que los Físicos y todos quieran dar eso, porque generalmente la maestra deescuela en su nivel, está muy bien, ella sabe cómo llegar al niño, sabe cómo llegar al niño.Y ella es la que sabe cómo llegar al niño, pero se necesita que tenga otro qué llegar, o sea,no nada más la cuestión del niño que va a tratar con la maestra, que el niño se sienta enotro compromiso, como tú dices, en otra responsabilidad, en otro compromiso más alláde sus alcances.

Interviene nuevamente la hna. Nilda Cerf:

Eso es analógico Maestro, el Maestro dice, “claro”, continua Nilda, es muy importanteque el libro nos explica el método analógico, por ejemplo con el método analógico se ledespierta la sensibilidad humanística al niño, que en sí es una elevación espiritual, porque,este, por ejemplo la analogía de un árbol, como el árbol depende de la raíz, que le da vida,las ramas dependen del tronco que han surgido del tronco mismo, los frutos dependen delas ramas, las flores, o sea que es todo un conjunto por el cual nada se puede desligar.

Entonces también en la sociedad, en la célula familiar en niño juega un papel importante,para su familia para sus padres, sus hermanos y él no puede transgredir ese aspecto de lacélula familiar, porque justamente el Sublime Maestre dice, de que, el cáncer que hay enla sociedad justamente ha sido por la destrucción de la familia y el Maestre dice que, setiene que hacer como la mayonesa, cuando una mayonesa se corta se tiene que ir poco apoco uniendo hasta que salga, bueno todo un compacto la mayonesa, que dice el Maestre.

Entonces considero que se tiene que empezar por el niño, por la formación y que él respeteel sistema social en que vive, la familia, todo el sistema social y justamente por eso elMaestre plantea la crítica en la investigación en el niño, porque él, una vez que hainvestigado puede dar una veracidad, una.. este, a maleado el conocimiento lo que haaprendido, él ya puede dar una verdad de eso , entonces es un método de mucho avanceque plantea el Sublime Maestre al hablar de la crítica en la investigación y el amor a laverdad, o sea que una vez que él ha dado una crítica, eso es un aplicación, unacomprensión de ello.

Entonces el método analógico, o si se habla por ejemplo del sistema planetario, verlodesde el punto de vista del átomo con el cuerpo humano como es la ciencia oficial, pero

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verlo desde un punto de vista humanístico; entonces el método analógico casi no se hadesarrollado en el primer tomo.

Continúa el Maestro Ferriz:

Hay un conjunto de cosas, así es que bueno, seguimos, continuamos mañana…

Muy bien, muy bien Elizabeth que hayas tenido estos días dedicado a estudiar, ahora veoque estás hablando del lenguaje Andragógico lo que usan es que se traduzca a laaplicación. PAX.

Tienen la palabra los hermanos para hacer las preguntas que deseen.

Pregunta la hna. Nilda: Cierto que la Jñana Yoga, bueno, se basa también en el métodocientífico, o sea el método de la lógica, por otra parte también está el método idealista,que es el que, bueno propiciaron Carl Jung y otros pensadores; entonces ellos piensande que, no a todas las ciencias se tiene que aplicar el método lógico, que es el métodocientífico; ¿Cuál sería la posición de la Jñana?, puesto que también, o sea que la Jñana nose basa o no se rige a ninguno de los métodos sino a ambos, tal vez, porque también tieneel aspecto de los estados de conciencia que son los Bhumis, entonces el estado deconciencia de un ser no se puede medir tampoco por el método lógico, porque es relativo,entonces ¿Cuál sería la posición de la Jñana?, en qué momento se usaría el método lógico,y en qué momento el método idealista?.

Responde el Maestro:

Bueno, vamos a decir, que por ello tenemos que tomar consideraciones, esa relación entrelos bhumis y los elementos de la Jñana, porque al decir, que el primer bhumi es BuenaVoluntad, la sola buena voluntad, representa, uno de los aspectos más importantes de laaptitud de la persona; luego el segundo bhumi, Reflexión, nos lleva a reflexionar lo quetú en este momento estas diciendo, que no basta el método lógico, pero tampoco basta elmétodo idealista y que tampoco basta lo intuitivo y que tampoco basta lo materialista,sino que en un momento dado tenemos que hacer reflexión de la consecuencia de cadacosa.

Ya a partir del segundo Bhumi, Reflexión nos lleva a un conjunto de penetración de lasconsecuencias. Luego el tercer Bhumi, que es Sutilidad de Espíritu, entonces el Bhumide Sutilidad de Espíritu nos lleva, muy ampliamente hacia el campo idealista, tremenda …y después Percepción de la Realidad nos lleva al campo lógico; pero también Percepciónde Realidad en el sentido Idealista también, porque también dentro del idealismo hay unaprofunda realidad.

Pero luego viene un campo en el cual, ya, viene La Desaparición de los Atractivos delmundo, entendidos, no porque dejen de existir, sino, porque quiere decir que hay unapenetración a la esencia y entonces el aspecto de las esencias ya nos lleva a un campomuy especial, o bien filosófico, o bien dentro de un todo en el idealismo y mucho máscuando llegamos a la Desaparición de la Formas Visibles y entonces mucho más vamosa resistirnos.

Entonces ya nada más esos Bhumis, nos plantea una serie de campos en los cuales rebasaplenamente y cuando llegamos a los límites del idealismo y de la lógica y cuando pasamosa los Bhumis de la Jñana Yoga, porque los otros nos da la Jñana, entonces nos

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encontramos con el Acercamiento del Pasado, al pasado, lo que nos lleva a lainvestigación y así diríamos de los demás.

Pero entonces, habría que tomar en cuenta los Elementos de la Jñana y ahí es dondeencontramos el Estudio, ahí es donde encontramos otros aspectos del Saber; peroentonces decir que El Saber carece de Espiritualidad, a mí me parece que es unaAberración, que solamente se les puede ocurrir a los que no quieren el Saber, es algo tande la Era de Piscis, que uno tiene.

Por eso es que muchas veces les hablo, cada rato repito, de que estamos en la Nueva Era,pero bajo la influencia todavía de la otra, solo así se suelta, es que haciendo un breveanálisis de los Bhumis de los retos de la Jñana, en cuál de ellos carece de Espiritualidad?;pero si tenemos la idea de la Espiritualidad, como en la meditación con una mente enblanco como dicen algunos, en la vida diaria en un ascetismo completo en que se tieneque estar en un rincón y no se puede ver nada de nada y de nadie.

Si por espiritualidad se entiende pensar que no se va a estudiar nada, que nada más se vaa tener la mente por allá y lo que vale son los trabajos manuales y los trabajosadministrativos, nada más, cuando es una parte de la institución.

Entonces si uno somete a un análisis lógico y a un método idealista uno realmente seencuentra completamente insatisfecho de esa otra espiritualidad. Yo no podría pensar quela espiritualidad de la Nueva Era, sea a la manera de la época de san Francisco de Asís,ni de santa Teresa de Jesús, ni de san Juan de la Cruz, que son los que los inspiraran aotras personas; y porque ven en eso la Tradición Iniciática, y que la Tradición Iniciáticano cambia y con eso y que no cambia ahí se pierde, y lamentablemente no miran laTradición Iniciática en los Griegos, y no miran la Tradición Iniciática en otras partes,aunque no quede va.. de nombre en otras culturas y de hecho en que las costumbres de laiglesia Católica de la era piscis, o del Budismo de la era de piscis; entonces radica muchoen las fuentes, es como cuando uno de niño, uno de niño es formado por las fuentes queson sus padres, que es su medio ambiente, es un sello que a uno le queda tremendamenteen su niñez, para la edad adulta, porque quedan las fuentes en el inconsciente, como elidioma…

Entonces volviendo a tu pregunta que es por demás interesante, porque tú pregunta esmuy vívida actualmente. Sería bueno que alrededor de los Bhumis y de los Elementos dela Jñana, no solamente los Bhumis de los Elementos, se hagan un análisis, unaobservación y se llegue a la conclusión de que la Jñana, toma plenamente el métodoLógico, plenamente el método Idealista, plenamente no niega la Intuición, plenamente vahacía el Análisis profundo, o sea que es un Yoghismo, por eso lo comparó el SublimeMaestre con el Yoghismo, el habló de un Yoghismo y lo comparo.

La Era es nuestra, lo que pasa es que, no vivimos todavía ni la Era nuestra,…… La Eraes del Saber, es una Era, es la única palabra seguida por Acuarios, donde la palabra clavees, YO SE, la única, en ninguna otra Era podemos tener esperanza del SABER

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1.- Descubrimiento del hombre trascendental. David Ferriz Olivares. 14.3.79. Cara-cas.mp3http://www.mediafire.com/?ogbjke463cxir282.- 1ra parte. Hermenéutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?s9dfuioor527s8z3.- 2da. Parte Hermenéutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86 Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?qdpawfyv0b1w9j04.- Ciclos saricos. David Ferriz Olivares. 12.11.78. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?6jnc3ajhph8atec5.- El Gran Arcano. David Ferriz Olivares. 18.11.86 Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?fbjpslslctr8s1w6.- Parte II Descubrimiento del Hombre Trascendental. David Ferriz Olivares. 17.03.79.Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?lbwwcn83jge18fs7.- El gran vehículo. David Ferriz Olivares. 24.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb68.- Escuela Iniciática Activa. David Ferriz Olivares. 22.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?rit5o4vnzr2d6is9.- La trilogía. David Ferriz Olivares. 25.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?vlv8trkin8omose10.- Práctica guías de estudios. David Ferriz Olivares. Nov.1986. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?zpg8s958y5disgy11.- Sec. Eval. Org. S.C.XXII. David Ferriz Olivares. 15.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?ed59k2tdecplo3112.- Vida. Forma. Pensamiento. David Ferriz Olivares. 19.11.86. Arequipa.mp3http://www.mediafire.com/?tf4nsjif8v49ls413.- Armonía diaria. David Ferriz Olivares. 01.11.81. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/file/7erbe0uu2p6yl06/01.11.81%20Amon%EDa%20dia-ria%20D.F.O. %20Caracas.mp314.- Reseña Histórica. David Ferriz Olivares. 19.04.92. Medellin.mp3http://www.mediafire.com/file/zuqgi41z1vndhfs/19.04.92%20Rese%F1a%20Histo-rica%20D.F.O.%20Medellin.mp315.- El éxodo del saber de acuarius. David Ferriz Olivares. 27.07.92. Caracas.mp3http://www.me-diafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El%20%E9xodo%20del%20sa-ber %20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp316.- Qué es el sendero iniciático. David Ferriz Olivares. 12.12.82. Caracas.mp3http://www.me-diafire.com/file/f9utokz52cl86so/12.12.82%20Qu%E9%20es%20el%20sen-dero%20inici%E1tico%20D.F.O.%20Caracas.mp317.- Iniciación Crística. David Ferriz Olivares. 18.01.79. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?f7pbys013osva4m18.- El apostolado de las disposiciones. David Ferriz Olivares. 30.09.79. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El%20aposto-lado%20de%20las%20disposiciones%20D.F.O.%20Caracas.mp319.- El advenimiento de la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 10.04.78. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/file/37qvsxbsl9uh5bg/10.04.78%20El%20adveni-miento%20de%20la%20Nueva%20Era%20D.F.O.%20Caracas.mp3

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20.- Encuentro con hombres notables. David Ferriz Olivares. 20.07.80. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/file/iw7fenl5e9b52ly/20.07.80%20Encuen-tro%20con%20hombres%20notables%20D.F.O.%20Caracas.mp321.- Cartas del S.M.A. David Ferriz Olivares. 19.12.76. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?0wqp8z9539wf1lr22.- La investigación. David Ferriz Olivares. 28.03.82. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?fjxfx0475oc7ad723.- La entrada inexorable de la Era del Saber. David Ferriz O. 06.02.77. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?0s50qc9am4pa4ra24.- Venida del Cristo. David Ferriz Olivares. 06.09.92. Puerto Rico.mp3http://www.mediafire.com/file/t61ftb6i5u5314s/06.09.92%20Ve-nida%20del%20Cristo%20D.F.O.%20Puerto%20Rico_01.mp325.- Ley sagrada antecesor y descendiente. David Ferriz Olivares. 05.01.85. Cara-cas.mp3http://www.mediafire.com/file/3ta41wwx3rg13pb/05.01.85%20Ley%20sagrada%20an-tecesor%20y%20descendiente.D.F.O.%20Caracas.mp326.- Tendencia fantasmagórica. David Ferriz Olivares. 25.04.92. Bogotá.mp3http://www.mediafire.com/?jobqctxqg92sfbx27.- Reclamo Iniciático. David Ferriz Olivares. 30.08.92. Puerto Rico.mp3http://www.mediafire.com/file/57a7g04x5u590gv/30.08.92%20Re-clamo%20Inici%E1tico%20D.F.O.%20Puerto%20Rico.mp328.- Semana del Maestre. David Ferriz Olivares. Enero/83. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?6dak464z9z4tbg629.- Homenaje al Coordinador de la Literatura David Ferriz O. Dic./83. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/file/o915cubtj1icr8g/Dic.83%20Homenaje%20al%20Coor-dinador%20de%20la%20Literatura%20Caracas.mp330.- La computación y el tiempo vida. David Ferriz Olivares. 03.07.83. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?9qe58gb8kyadebw31.- Criterios para Proposiciones. David Ferriz Olivares. 13.01.79. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?cgxt3821iy2n2z332.- Preguntas varias. David Ferriz Olivares. 17.08.84. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?h5jj35vzdk1vr5b33.- No hay que temer estudiar. David Ferriz Olivares. 20.09.92. Puerto Rico.mp3http://www.mediafire.com/?7vxfqrlkdk1tivz34.- Despedida del Maestro David Ferriz Olivares. 23.09.92. Puerto Rico.mp3http://www.mediafire.com/?7z87495miy1c3aj35.- Mensaje del maestro Dr. David FerrizOlivares.mp4http://www.mediafire.com/file/mvkgyix3r1k16yy/Mensaje%20del%20maes-tro%20Dr.%20David%20Ferriz%20Olivares.mp435.- Arcano 36. Universidades abiertas. David Ferriz Olivares. 21.03.83. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?ywioezmjbcivcbm36.- Bolívar y la UNESCO. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?d56v286nl1c1v4t37.- El servicio misional. David Ferriz Olivares. 03.03.83. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?v14uhuf3bv8839h38.- La electrónica en la Nueva Era. David Ferriz Olivares. 24.01.83. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?sx16g09ma2qas7y39.- Epístola a los Romanos. David Ferriz Olivares. 17.02.83. Caracas.mp3http://www.mediafire.com/?t2ygp9ai94rqi9140.- Epístola de Pablo a los Hebreos. David Ferriz Olivares. 09.03.85. Caracas.mp3

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EDICIONES ANTERIORES

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Edición Colegio Iniciático de Arequipa22 de Junio del 2015