DIEZ ERRORES FRECUENTES EN LA ARGUMENTACIN TICA

DIEZ ERRORES FRECUENTES EN LA ARGUMENTACIN TICA1. No distinguir entre la moral social o positiva y la moral crtica o justificada. Confundir las opiniones de un determinado grupo humano sobre el bien y y el mal con los juicios morales racionalmente justificados. Por ejemplo, tachar de mala persona a quien no acostumbra a dar limosna a los pordioseros.

2. Considerar la tica como una coleccin de opiniones subjetivas que no pretenden ser vlidas ms all del mbito de la actividad del sujeto del cual provienen tales opiniones. Por ejemplo, quien siempre dice El valor moral de la eutanasia depende de lo que cada uno piense: si para ti es bueno, lo es slo para ti.

3. Confundir el derecho con la moral, aceptar que lo correcto o bueno es lo que un determinado derecho positivo afirma como tal. Por ejemplo, pensar que actuar moralmente es hacerlo estrictamente dentro de los lmites de las leyes.

4. Confundir la tica con la tcnica, creer que lo que es tcnicamente posible debe hacerse. Es el caso de quienes piensan que si podemos clonar humanos no hay por qu limitarlo.

5. Sustituir la tica con la ideologa, cambiar la argumentacin racional por palabras o trminos de moda con significado ambiguo. Por ejemplo, recurrir a las ideas de superpoblacin, calentamiento global o escasez de recursos energticos para justificar campaas de esterilizacin de los pobres.

6. Confundir la tica con la religin; aunque sta ltima sea fuente de moralidad no constituye por s misma un elemento de justificacin tica. Por ejemplo, afirmar que el aborto es moralmente incorrecto porque va contra la voluntad de Dios; ese argumento supondra que slo existieran creyentes y no hubiera ateos.

7. Caer en la Falacia naturalista: Deducir normas o valores morales de forma injustificada a partir de la descripcin de hechos. Por ejemplo, hacer este razonamiento: Como nuestra sociedad rechaza el robo y Serafn ha robado su bolso a Raquel, t debes evitar la compaa de Serafn. Si se aplican las leyes de la lgica a este enunciado, de las dos premisas (resaltadas) no se puede deducir la conclusin (subrayada), aqu se pasa arbitrariamente del ser al deber ser. Por ejemplo, del solo hecho de que una sociedad rechace el robo no se deduce necesariamente que robar sea malo.

8. Confundir en la argumentacin moral cuestiones fcticas con cuestiones normativas. Por ejemplo, si los resultados de una encuesta indicaran que el 93% de los pobladores son infieles en el amor, no implicara que la infidelidad fuese moralmente aceptable o repugnante. Es slo un dato sobre un hecho del cual no deriva necesariamente alguna obligatoriedad moral.

9. Desconocer que, a pesar de su objetividad, los principios morales se justifican por razones que son correctas a primera vista, pero que pueden ser derrotadas por otras. Por ejemplo, el principio de autonoma indica que a toda persona, por ser libre y racional, se le deben respetar sus decisiones; sin embargo, las razones del principio de justicia podran derrotar las del de autonoma cuando las decisiones de la persona fueran nocivas para otros.

10. En lugar de esperar de la tica una teora moral, exigirle doctrina moral a sus especialistas, como si fueran autoridades morales. Por ejemplo, pedir a la tica que d normas sobre cualquier cuestin moral de la actualidad.

LA TICA NO ES: Una serie de prohibiciones, porque eso sera confundirla con algunas normas de la moral.

Un ideal sin validez prctica, porque el deber ser slo surge al apropiarse de las posibilidades reales.

Moral de una religin, porque sera confundirla con una de las fuentes de la moral.

Relativa al contexto social y cultural, porque invalidara toda pretensin de esclarecimiento racional y de validez universal.

Slo opinin subjetiva, porque no se podra exigir vlidamente a todos.

Explicable slo como fenmeno psico-socio-biolgico, pues sera una forma de reduccionismo para intentar comprender una realidad compleja.

Discurso para incrdulos, paralelo a la religin, pues pretende ser vlida para todo discurso, tanto para creyentes como ateos.

Indicacin sobre qu debemos hacer, pues no es fuente de norma moral sino de teora moral.LA TICA ES: Filosofa moral, o sea, un reflexin sobre la moral.

Sabidura prctica, es decir, una forma de conducir racionalmente el obrar. Racional, porque esclarece el sentido de nuestros juicios de valor.

La fundamentacin de la necesidad y universalidad de los juicios morales, porque pretende dar validez al contenido de la moral.

Un procedimiento lgico, porque es una forma de razonar cuyo mtodo ha de ceirse a las reglas del razonamiento correcto.

Un discurso conceptual y argumentativo, es decir que tiene un contenido con pretensiones de validez y persuacin.

Una determinacin de las categoras para concebir el deber, pues indaga por los fundamentos en que se asienta la obligatoriedad moral.

Un Metalenguaje moral que se pregunta por qu debemos actuar, es decir, pretende justificar racionalmente el obrar humano.