Escuela con Julián Carrón - 2010.11.17

8/8/2019 Escuela con Julin Carrn - 2010.11.17

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Apuntes de la Escuela de comunidad con Julin Carrn

Miln, 17 noviembre de 2010Texto de referencia: L. Giussani, Se puede vivir as?, Ediciones Encuentro, Madrid2008, pp. 273-281.

Canto Ballata dell uomo vecchioCanto Who stood up for StephenGloriaEmpezamos hoy el captulo del sacrificio. Don Giussani plantea una premisa que ayudaa responder a algunas de las preguntas que han llegado. Uno de vosotros me pregunta:Ahora lo ms importante para m es entender cmo participar de verdad en la Escuelade comunidad, cmo debemos prepararnos para ese momento de asamblea y cmotenemos que vivir ese gesto para que sea verdaderamente nuestro y una propuesta para

todos. En la premisa se nos ofrece alguna sugerencia, alguna indicacin para elcamino. La primera: Hace falta repetirlas; y an repitindolas parece que no secomprenden. No es que uno entienda enseguida las cosas y al repetirlas [lo digo paraque nadie se desanime] parece que se comprenden menos, lo cual es una forma deimpaciencia. [ ] Pero si algo es verdadero y resiste, repite y fija su mirada en ello, enun momento dado es como [ ] el amanecer, y se empieza a comprender. Cada unotiene que decidir si tomarse en serio esta sugerencia de don Gius o no, porque creemosque podemos entender rpidamente sin repetir, pretendiendo que las cosas sean nuestrasenseguida; pero despus, uno se desanima inevitablemente. En cambio, repitiendo estarepeticin es como tener en la mano la hiptesis que la Escuela de comunidad nosofrece para entrar en la realidad , en un momento dado, empieza a entreverse elamanecer, y entonces el triunfo de la verdad est en el fondo del corazn. Unoentiende porque cae en la cuenta, en el fondo de su corazn. Y despus, en la pginasiguiente, subraya: Quisiera haceros comprender enseguida, [ ] quisiera que el otrono tuviera que hacer el esfuerzo que debe hacer, como el padre y la madre, que miran asu hijo pequeo y querran que hiciese el camino sin esfuerzo. Fijaos que no tenemosque pasar por alto estas cosas, porque es lo que pensamos nosotros, para nosotros y paralos dems, lo hemos visto en las ltimas Escuelas. Porque querran que no tuviera quedar todos los pasos que han tenido que dar ellos, les duele que tenga que pasar porellos, pero ser suyo, de sus hijos, slo si hacen este recorrido; para que lo que hanaprendido los padres sea tambin de los hijos, es necesario que stos hagan las mismas e

idnticas experiencias, porque no es algo mecnico. No obstante, uno hace lo quepuede [ ], aquello que Dios le permite, considerando lo disponible que est su libertad[y la del otro, porque podemos encontrarnos con que el otro dice que no]. Si estosucede en cualquier cosa, intentemos imaginarnos ante el sacrificio que supone unacosa que nos repugna, que nos parece injusta! Y un padre o una madre, al pensar enesto [tan repugnante] diran: Cmo quisiera yo escupir sangre por ti! . Fijaos en loque dice: No; lo que le toca a cada uno, le toca, es decir, lo que Dios quiere de ti, tienesque hacerlo t. No hay excusas, porque no decidimos nosotros el camino a travs delcual el Misterio conduce al otro hacia el destino. Somos nosotros los que tenemos quesometernos a la modalidad con la que el Misterio nos conduce hacia el destino anosotros y a los dems: una obediencia. Pero nosotros pensamos que, al intentar

ahorrrsela al otro, queremos de verdad, como si Dios no le quisiese tanto comonosotros. Estamos convencidos de que somos los que queremos de verdad a los dems,


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somos tan presuntuosos que pensamos que queremos ms porque procuramos ahorrarlesel camino, mientras que en realidad el Misterio no les quiere tanto porque no se loahorra. sta es la conclusin que no nos confesamos pero que en el fondo cavilamos.Esto no significa que no podamos colaborar en lo que se le pide al otro; es ms, esimposible no querer colaborar, no ayudar al prjimo a cualquier precio. Pero esto

significa colaborar y ayudar a recorrer la modalidad con la que el Misterio le conducehacia el destino, que es segn el designio de Otro.No consigo olvidar el hecho que he visto suceder en la Escuela de comunidad. Lo quemis ojos han visto y mis orejas han odo ha sido un hombre que, agredido por larealidad, se ha quedado all, no ha retrocedido, no se ha tapado la cara, y ha estadoall con toda su razn y todo su afecto, delante de la libertad del otro. He visto quin esel hombre si se deja abrazar por Cristo. Esa noche, volviendo a casa con un amigo,comentbamos: Yo no habra sido capaz de estar as delante de la ltimaintervencin. El da siguiente transcurri como otros muchos entre trabajo, compra,hijos, cena, pero no consegua dejar de volver continuamente a lo que haba sucedido,

sobre todo cada vez que la realidad me golpeaba a m: ya sea con problemas en eltrabajo o cuando mis hijos no me escuchan. Al final del da, me d cuenta de que habasido un da como otro cualquiera, pero a la vez totalmente diferente porque no lograbaapartar mis ojos de ese hecho. Permaneca en mis ojos como pregunta, como splica,como una posibilidad paradigmtica para m de estar ante la vida. Siendo sincera, noconsegu ser ms amable con mis compaeras de trabajo, ni tampoco pude evitar gritara mis hijos, y nadie me dijo: Cmo has cambiado!. Pero lo ms extrao es que yome siento diferente. Por ejemplo, ya no soy capaz de lamentarme por las cosas que nofuncionan. La queja ni siquiera me sale de la boca, y no consigo ni pensar en ella. Enalgunos momentos del da en realidad sucede a menudo se verifica que una cosapequesima que me supone una dificultad, la afronto con menos ansia que antes, y dealguna forma vuelve a suceder el hecho que ha dado origen a todo esto. Creo que estoyempezando a entender cuando usted deca que Juan y Andrs, cuando volvan a su casadespus de haber estado con Jess, no podan quitarse de la cabeza ese rostro y lascosas que haban sucedido mientras estaban con l. Tambin me han sorprendido dosaspectos: que todo sucedi el da que usted reclam nuestra atencin sobre el valor delhecho del que parte todo. Y la segunda cosa es que, contando todo esto a mis amigos,me di cuenta de que ninguno de ellos haba percibido como yo lo que haba sucedido.He sealado estos dos aspectos como signo de que se trataba de un dilogo personalentre el Misterio y yo. Y, como el ciego de nacimiento, tengo que decir: No s por qume ha sucedido a m, slo s que antes no vea y ahora veo.

Le he pedido que leyera esto, ms all del hecho que lo ha desencadenado que porahora no mi interesa , por esto que ha dicho al final. Cuando decimos que elcristianismo es un acontecimiento estamos hablando de esto, de un hecho que nos haceser distintos, no necesariamente ms coherentes. Esto no significa que al da siguienteno grite a mis hijos o que sea ms amable con mis compaeros, sino que, aunque no loconsiga, esto no elimina la novedad que veo. Un hecho que me ha aferrado: elcristianismo es este acontecimiento, no una coherencia, no es un moralismo que haceque dos das despus, por arte de magia, consiga hacer algo, sino que es una novedadque se introduce, como se introdujo en Zaqueo antes de que bajase del rbol. Y se venpequeos signos: menos ansia, menos queja. Parece que no es nada, pero es el signo delcambio que tiene lugar, no porque yo sea ms capaz, sino por lo que ha sucedido. Y esto

es lo que queramos decir sobre el valor del hecho. A pesar de esto, puede haberpersonas, amigos, que no lo hayan entendido, pero esto no quita nada; el Seor nos


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concede la gracia a cada uno de nosotros como quiere y cuando quiere, dependiendotambin de nuestra disponibilidad. Pero lo que habla de toda la potencia del hecho esesto: que me aferra de forma tan potente que, ms all del hecho de que yo sea mejor opeor, no puedo eliminarlo. Desde ese momento todo cambia: No s por qu me hasucedido a m, slo s que antes no vea y ahora veo. Esta intervencin introduce bien

el captulo que empezamos ahora, porque el sacrifico, dice don Gius, es como el puntodonde confluye todo: porque ni la fe, ni la esperanza, ni el amor, ni la belleza puedenexistir sin el sacrificio. ste es el punto de confluencia de todo lo que tenemos queentender, porque, por las preguntas que me habis hecho (leo una de ellas) se ve que loque ms nos cuesta es justo esto: Yo deseo, y te lo pido a ti y al Seor, poder entenderel paso por el cual el sacrificio se convierte en un valor, porque he intentado repetirestas palabras, pero me doy cuenta de que tengo un poco de miedo de que seanexageradas, es como si tuviese miedo de pedir demasiado. Y otra persona dice: Elsacrificio ha estado siempre presente en mi vida a travs de la enfermedad, y esincomprensible, es bestial, desgarrador, carnal. Cuando don Gius dice que vale lapena lo siento como algo mo, porque recientemente me he llegado a preguntar esto

delante de decisiones difciles, y justo con estas palabras. Me he preguntado: Qu es loque me basta en la vida? Y la respuesta es: nada. Nada me basta. Las nicas veces queme he sentido de verdad llena y feliz incluso en situaciones dolorosas ha sido cuando hetenido la certeza de que l estaba, cuando senta que estaba presente. Por lo tanto, elmotivo para elegir era conseguir verle ms. Pero cuando le el tercer punto, me pareciinconcebible, no soy capaz de imaginarme viviendo as, pero a la vez no puedo ignorarlo que me dice don Gius, porque todo lo que dice antes y lo que me ha dicho siempre estan verdadero que no puedo no tomarlo en consideracin. La primera pregunta que mevino a la mente fue: Cmo puedo hacer para que sea as tambin para m? Por qutendra que querer el sacrificio como clave de mi vida? Por qu tendra que quererinfluir en la gente que vive ahora mismo en Japn escupiendo sangre? Porque en mi

vida he tenido que escupir sangre en el sentido literal de la palabra, y yo no querravolver a vivir una cosa as; imagina si quiero que el estar mal sea la clave de toda mivida! Sinceramente, soy mala, y para salvar a uno que ni siquiera s que existe tengoque escupir sangre. No veo por qu tendra que hacerlo. Nos encontramos ante unaautntica dificultad, a la cual no podemos responder explicando las cosas, porque notenemos que convencer de esto a nadie. Lo primero es identificar en nosotros paraayudarnos a entender esto segn lo que dice don Gius cundo hemos hechoexperiencia, aunque sea una experiencia inicial (ahora no me interesa el nivel), de que elsacrificio se ha vuelto interesante como experiencia sencilla.

Despus de todo este camino que hemos hecho en los ltimos meses, es como si elcaptulo del sacrificio pusiese en duda la fe, todo el recorrido que hemos hecho. Me haimpresionado mucho la introduccin que hace don Giussani en las dos primeraspginas del captulo, su insistencia en que el sacrificio es la cosa que menoscorresponde y la ms repugnante. Yo dije: Es verdad!, pero a quin se le ocurrehacer un sacrificio a propsito? A nadie. Y aqu me he ido al final de la AsambleaInternacional de Responsables: No debemostener miedo al sacrificio, porque si yoestimo aquello a lo que pertenezco, si yo pertenezco, quiere decir que deboabandonarme a m mismo de algn modo. Tambin aqu dije: Es verdad, estoycompletamente de acuerdo. Sucedi entonces que una tarde que estaba con misamigos charlamos sobre esto, todos estbamos de acuerdo, nadie objetaba nada, hasta

que sali a la luz un punto: De todas formas, el sacrificio vale la pena si tiene unobjetivo, si s qu es lo que me conviene y si obtengo recompensa. Yo dije: Es


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verdad. Y en ese momento me vi obligado como decas t a volver a mirar en qumomento de mi vida el sacrificio se haba vuelto interesante. Y no pude negar que elsacrificio se haba vuelto interesante todas las veces que afrontaba la vida enamorado(uso esta palabra), enamorado de la vida, enamorado de la compaa, enamorado deltrabajo, enamorado de mi mujer, enamorado de todo. Y entonces, yo creo que nosotros,

al final, nos apartamos siempre de este sacrificio porque es como si no estuviramosenamorados.Enlazo con la primera intervencin. La verdad es que no me habra importado que ellibro se terminase aqu, saltando esta parte, pero es inevitable, as que me heenfrentado a ella.Nosotros creemos que saltndonos este captulo, saltamos el sacrificio de la vida. stees nuestro problema.Yo tambin tena una pregunta parecida: ahora, cuando hago un sacrificio de verdad,grande, no consigo no intuir un plus . Y lo hago porque ya estoy ganando, estoyentendiendo ya que vale la pena, y estoy disfrutando ya de este vale la pena . De otro

modo no s si lo conseguira; es ms, hoy por hoy no consigo hacer un sacrificio en elque no empiece ya a gustar, al menos algo.Empezamos a darnos cuenta, aunque sea de forma incipiente, de que el sacrificio esinteresante cuando tenemos un objetivo o un amor por algo. El sacrificio empieza ainteresarnos si estamos enamorados o si lo hacemos por un plus que lo vuelvainteresante. Y toda la vida depende de que hacer un sacrificio tenga un objetivo, unarazn que lo vuelva til, por la que valga la pena hacerlo. En este sentido, aqu llegamosal punto donde confluye todo lo que hemos dicho hasta ahora. En el sacrificio severifica si es real lo que hemos dicho sobre la fe, es decir, se verifica si existe unaPresencia tan correspondiente que vale ms que la vida y que sea capaz de despertar unaesperanza, se verifica si es real la caridad de Uno que se inclina sobre nosotros y si esverdad que estaremos disponibles si nos dejamos dominar por la conmocin ante estehecho. Preparando la Escuela de comunidad me vino a la cabeza la frase de Malrauxcitada a menudo por don Giussani: No existe ningn ideal por el cual podamossacrificarnos, porque de todos conocemos la mentira, nosotros que no sabemos qu es laverdad. El sacrificio no tiene razn de ser si nosotros, en el fondo, pensamos que todoes mentira. Y si nosotros no estamos disponibles a ningn sacrificio es porque no hemosencontrado nada que sea tan verdadero que nos permita hacerlo. Este punto es la sntesisde la verdad de Cristo: l introduce en la vida algo tan interesante que hace que uno estdisponible y apasionado, que hace que todo pueda llegar a ser deseable, incluso lo que asimple vista parece repugnante. Entonces la cuestin es, amigos, cmo nos

testimoniamos continuamente que es as, para ayudarnos a no tener miedo del sacrificioy poder estar disponibles ante l.Cundo ha empezado a ser interesante para ti el sacrificio?Desde hace algunos aos estaba en tal estado, que, sin Dios y sin ningn afecto que mesostuviera, cada maana empezaba el da, despus de irse mis hijos al colegio, gritandodesesperadamente de rodillas en el suelo: No se puede vivir as, ya no quiero viviras!. Pero en un determinado momento, despus de haber adelgazado mucho y dehaber perdido incluso las fuerzas para llorar y gritar al cielo, el Misterio se apiad demi fragilidad y de la situacin horrible en que viva y empez a concederme la graciade abrir mis ojos y mi corazn. No puedo contar toda la historia con sus detalles

porque es largusima, preciosa e increble. Lo que quiero contar es que recib un regalode un amigo, un libro (junto a la invitacin a asistir a la Escuela de comunidad el


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mircoles siguiente). Sent que mi corazn saltaba, el ttulo era: Se puede vivir as?Cmo es posible, si yo segua gritando que no se poda vivir as? Lo le en dos noches,acostndome a las cinco de la madrugada. Voy al grano: yo tena que hacer cuentastodos los das con una cotidianeidad verdaderamente cruel e inaceptable, pero desdeese momento, en cambio, pareca que toda la realidad coincida con mi humanidad;

todo, entendis? Pero todo, de verdad; incluso lo ms increble, cada coma, cadapunto, cada letra que el bendito don Giussani haba escrito era para m, se clavaba enmi carne. En los momentos ms duros me repeta y repeta a mis amigos: Estoy justoen el medio de un watershed. En el trabajo me tomaban por loca, para muchosdeliraba, pero por suerte no para todos. Era mi vida la que haba empezado a latir as,continuamente. Era mi sacrificio, la fatiga de cada momento, lo que llenaba de sentidoy de gracia cada instante y cada cosa. Desde entonces, digo: S, Jess, de verdad eresT, l es omnipresente, est vivo, se ha hecho carne. Por ejemplo, he vuelto a abrazara mi hijo (haca mucho tiempo que no lo haca) con una certeza buena sobre l,intentando mirarle como l me estaba mirando a m. Os aseguro que para m hasucedido el mayor plus de todos los pluses : hay un punto en el horizonte que se hace

cada vez ms grande y est cada vez ms cerca.Gracias, amiga. El Seor puede hacernos atravesar una cosa incomprensible paranosotros para que suceda esto, este cambio que nos gustara a todos sentir como nuestrorecorriendo cada frase del libro.Soy msico y vengo de Umbra. Mi sacrificio es estar con frecuencia alejado de mifamilia por motivos de trabajo. Cuando vuelvo a casa mi mujer y yo intentamos juzgarjuntos las cosas que suceden despus de la Escuela de comunidad. Concretamente,entender el sacrificio de la distancia para nosotros es replantearnos verdaderamentequ significa amar, es decir, que el otro tiene un destino. Sacrificio, de hecho, viene desacrum facere, hacer sagradas todas las cosas, y por lo tanto, desear conocerse ms, nodando nada por descontado. En la relacin con los hijos, el sacrificio es mirarlosteniendo en cuenta su destino, como nos ha enseado Giussani, aceptando por tanto sulibertad. Querra adems aadir una cosa. Mi experiencia es maravillosa porque tocoen una orquesta de msica clsica, y por lo tanto hago experiencia de la bellezacontinuamente. Tambin soy profesor de mi instrumento, la trompa. En la relacin conmis alumnos el problema no es conseguir que sean los mejores del mundo, sino queencuentren una respuesta, una satisfaccin en el estudio redescubriendo su humanidada travs de la msica. Quera contar tambin dos hechos importantes: el 15 de octubregan una audicin importante, y el 28 de octubre mi hermano tuvo un accidente con lamoto (estuvo a punto de morir, estuvo una semana en reanimacin intensiva por una

lesin grave en la arteria aorta). Se abran ante m dos posibilidades: Ha habidobuena y mala suerte en estos casos, o la realidad es signo? Para m esto significa quetengo que decidir todos los das si Cristo ha resucitado o no. Para m s, ha resucitado,yo digo que s. Adems, el 15 de octubre es el aniversario del nacimiento de donGiussani.T no decides nada. T reconoces o no, pero si me permites , no lo decides t.He ganado un concurso en Miln el da del cumpleaos de don Gius. Y esto es unhecho. Despus de este accidente, mi hermano se ha convertido estaba a punto demorir y aunque no simpatiza mucho con el cristianismo, dijo: Seor, perdona mispecados, y ha decidido hacer una peregrinacin para dar gracias . Y esto es otrohecho.

Para. Explica bien qu tiene que ver el sacrificio con la belleza, porque esto es lo quenos interesa, porque ah se ve bien la relacin, se ve bien cundo se vuelve interesante el


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sacrificio, porque para tocar en una orquesta o para que cada uno no se vaya por su ladohace falta

Seguir a alguien.Seguir a alguien: es necesario un sacrificio. Pero ah se ve que el sacrificio resultainteresante precisamente por la belleza, y de hecho, no podemos volver atrs con

respecto a esta belleza. Esto es algo que ninguno de nosotros puede quitarse de encima.Pienso en los momentos en que cantamos juntos: la gente piensa que hacemos unsacrificio, pero a nosotros no nos cuesta no dejar que cada uno vaya por su lado: alcontrario, la belleza no tiene vuelta atrs. Gracias.Padre Aldo, cuntanos cundo se ha vuelto interesante para ti el sacrificio, porque ttocas con la mano el sufrimiento de muchas personas.Yo miro la experiencia que t vives, sobre todo en estas ltimas semanas. Nos hemosencontrado con los amigos y nos hemos preguntado sobre estas cosas. El sacrificio, quees la condicin para el gusto y la belleza de la vida, se ha vuelto interesantesiguindote, cuando hemos percibido que es la modalidad con la que Cristo entra en

nuestra vida. Nosotros hemos trabajado (digo nosotros porque somos un solo cuerpo),y hemos percibido que el sacrificio es interesante porque en cada uno de nosotros hayuna familiaridad con Cristo. T nos has desafiado, nos has invitado a convertirnos. Tehe amado con un amor eterno: esto se convierte en la razn para vivir y este amoreterno se llama Cristo. Partiendo de esa cruz, el sacrificio no slo se vuelve interesante,sino que adems se convierte en una condicin llena de alegra. ste es el primerpunto. Yo me fui porque amaba a alguien, pero no es suficiente, porque todo termina, ydespus slo queda la tristeza. Y ante tantas dificultades, es ms aguda todava laurgencia de encontrarnos de nuevo para decir: Quin eres T, oh Cristo, paranosotros?. El problema no es el sacrificio, sino quin es Cristo para m. Porque sipara m Cristo es todo, entonces nace una segunda cosa que me ha descolocadoliteralmente: Giussani, hablando de la crux fidelis inter omnes, dice que el sacrificio deJess es el gran valor que salva al mundo de la miseria de la muerte; y que nuestrovalor es participar con l aceptando el sacrificio en la modalidad que l establece. Yllega a decir que el Seor hace esto, por ejemplo, permitiendo que tenga unaenfermedad! Esto me ha descolocado! Yo siempre he pensado que la enfermedad eraun castigo, que la enfermedad era mala suerte. Y Giussani dice que es un don delSeor! Yo lo veo en mi clnica, lo veo en m por lo que me sucede todos los dasEntonces, si percibimos esto, el lamento desaparece; no slo eso, sino que ademsentendemos que todo es un don porque todo me conduce hacia Cristo. A m lo que meinteresa no es cunto viven mis enfermos: a m me interesa Cristo. Nos hemos

preguntado en un triduo: Para nosotros la realidad es fuente de preocupacin o deprovocacin? Porque veamos el riesgo de una tristeza, de un lamento, y enseguidahemos sentido la exigencia de volver a entender qu quiere decir que la realidad es unaprovocacin. La realidad significa todas las cosas, significa la enfermedad, significatodo, el modo injusto con el que soy tratado, los amigos que no me hacen caso, el hechode que tengo que sacrificar un afecto e irme (y para m sucedi as, en la certeza de queen este camino se cumple la plenitud). Por eso, lo que veo hoy en mi vida es que elsacrificio es la condicin para la plenitud, porque si yo quiero a una chica, esinevitable que ame la distancia, porque si quiero leer un libro no me lo pego a los ojos,sino que lo leo con una distancia; as en todas las cosas. sta es la batalla de todos losdas entre poseer una cosa y aferrarse a un acontecimiento. Pero est ese plus : que

todo lo que sucede es un don esplndido, incluso el cncer (sobre esto son mil lasexperiencias de mis enfermos); hasta el agotamiento es una ocasin para reconocer el


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gesto de amor de Cristo. Lo dice l, y yo lo he experimentado en mi vida porque a razde estas cosas ha florecido no slo mi vida, sino que ha nacido todo lo que hay all, ytambin nuestro continente latinoamericano.Gracias! Me parece que con esto podemos introducirnos en el misterio del sacrificio, deesto que nos parece repugnante. El problema no es el sacrificio, sino quin es Cristo

para m, nos dice el padre Aldo. Es el problema de la fe, como decamos antes. En estesentido, la cuestin sobre el sacrificio es el resumen del recorrido que hemos hecho:Hasta qu punto este recorrido ha sido una experiencia en la que Cristo ha entrado tanpotentemente en la vida que la ha vuelto fascinante, y por tanto todo lo que viene de les una ocasin, es la condicin para una relacin? Todo me conduce hacia Cristo, todoes una provocacin. Se abre el tiempo para verificar. Para que el testimonio que nos hadado se vuelva nuestro, cada uno de nosotros tiene que verificarlo. Si no, no sernuestro. Es necesaria como decimos siempre nuestra libertad. Nosotros nodecidimos que llegue una enfermedad, una desilusin o una injusticia, por eso la vidanos ofrece muchsimas ocasiones que no elegimos y que nos suceden, en las quepodemos verificar que, si entramos en esta circunstancia con lo que tenemos en los ojos,

con la experiencia que hacemos de Cristo, sta puede convertirse en la ocasin paradescubrir qu es lo que llena la vida. Somos libres de todas las condiciones. Por esto laverificacin no se puede hacer en otro sitio que no sea la realidad; una cosa es ver aCristo vencer en nuestros pensamientos y otra muy distinta es verlo en la realidad. Lavictoria en la realidad genera la fe, es decir, el apego a Cristo, la certeza de que Cristo loes todo, de que Cristo es el significado, la clave de todo. Esto no es un discurso; o seconvierte en una experiencia o repetimos las cosas sin crernoslas, y por ello al finalseguimos intentando ahorrarnos todo lo que podemos el sacrificio, evitndolo. Despus,cuando no podemos, nos rebelamos. Aprovechemos estas semanas para ver si afrontarcon esta hiptesis las circunstancias que el Seor nos hace atravesar (pequeas ograndes, no siempre tiene que ser algo excepcional) cambia nuestra vida; si aceptar estacondicin del sacrificio se convierte en fuente de alegra, como deca ahora el padreAldo.Escuela de comunidad. Seguimos con la segunda parte del captulo y la asamblea,pginas 281-296. Os leo el comunicado que hemos hecho para el domingo 21:

El domingo 21 de noviembre recemos por los cristianos de Iraq

Comunin y Liberacin se adhiere al llamamiento de los Obispos italianos para rezar, el

prximo domingo 21 de noviembre, por los cristianos de Iraq, que sufren la pruebatremenda del testimonio cruento de la fe (Comunicado conclusivo de la Asamblea CEI,11 de noviembre de 2010). El movimiento invita a todos sus miembros a participar enlas misas dominicales, ofrecindolas segn las intenciones de Benedicto XVI, que el dasiguiente al gravsimo atentado en la catedral siro-catlica de Bagdad, que causdecenas de muertos y heridos, dijo: Rezo por las vctimas de esta absurda violencia,tanto ms feroz porque ha golpeado a personas inermes, reunidas en la casa de Dios,que es casa de amor y reconciliacin. Expreso, adems, mi afectuosa cercana a lacomunidad cristiana, que ha sido golpeada de nuevo, y aliento a todos los pastores yfieles a ser fuertes y firmes en la esperanza. Por ltimo, ante los crueles episodios deviolencia que siguen desgarrando a las poblaciones de Oriente Medio, quiero renovar mi

apremiante llamamiento a la paz: la paz es don de Dios, pero tambin es el resultado delos esfuerzos de los hombres de buena voluntad, de las instituciones nacionales e


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internacionales. Que todos unan sus fuerzas para que termine toda violencia (ngelus,1 de noviembre de 2010).

Dirigindose a todos los miembros de Comunin y Liberacin, don Julin Carrn hadicho que participar en las misas dominicales segn las intenciones del Papa y los

Obispos es un gesto de comunin real y de caridad, para que sintamos como amigosnuestros a los cristianos de Iraq, aunque no los conozcamos directamente.As escribe don Giussani: Si el sacrificio consiste en aceptar las circunstancias de lavida, tal como vienen, porque nos hacen corresponsables, partcipes de la muerte deCristo, el sacrificio se convierte en la clave de la vida entera [...], y tambin en la clavepara comprender toda la historia del hombre. Toda la historia depende de aquel hombreque muri en la cruz, y yo puedo influir en la historia de los hombres puedo influir enla gente que vive ahora mismo en Japn, en la gente que est en el mar ahora mismo enpeligro; puedo intervenir para aliviar el dolor de las mujeres que estn perdiendo a sushijos ahora mismo, en este preciso instante , si acepto el sacrificio que en estemomento se me pide (L. Giussani, Se puede vivir as?, Encuentro, p. 279).

Por este motivo, ha aadido Carrn, si un gesto de oracin puede influir en el cambiode la gente en Japn, puede cambiar algo tambin en Iraq. Que el sacrificio queofrecemos por los cristianos iraques y la misa del prximo domingo sean un gesto conel que imploremos a Dios su proteccin sobre ellos.

Como hemos dicho siempre, los criterios para juzgar la poltica son el bien comn y lalibertas Ecclesiae. Por eso, sobre la situacin poltica en la que nos encontramos, nopodemos no expresar todo nuestro dolor, como ha dicho el cardenal Bagnasco en elDiscurso de apertura de la Asamblea general de la CEI (8 noviembre 2010): Estamosangustiados por la situacin de Italia, que percibimos bloqueada en sus mecanismos dedecisin, mientras el pas parece aturdido y mira desorientado. En mi opinin es difcilencontrar una explicacin mejor de la situacin actual. Y por esto pedimos que todos loque estn implicados en esto se preocupen por el destino del pas, es decir, el biencomn de todos y no slo de los de su bando, porque sin esto no podrn salvar nisiquiera su propio bando; es una falta absoluta de realismo pensar que se puede salvar elbando propio a costa de los dems. Es nuestra mentalidad individualista la que nos llevaa estas situaciones. Por eso nos unimos a la invitacin del presidente de la CEI para dartodos un paso adelante concreto y estable hacia soluciones tiles para el pas y lo mscompartidas posible, porque esto puede tener presente el bien comn de todos. Ospedimos a todos que recis por esto, que cada uno haga lo que pueda segn suresponsabilidad.

Ha salido el manifiesto de Navidad que tiene como imagen la Natividad (1960) de W.Congdon. El texto es el siguiente:Para nosotros, Dios no es una hiptesis lejana, no es un desconocido que se ha retiradodespus del big bang . Dios se ha manifestado en Jesucristo. En el rostro de Jesucristovemos el rostro de Dios. En sus palabras escuchamos al mismo Dios que nos habla.(Benedicto XVI)Juan y Andrs tenan fe, porque tenan certeza de una Presencia que experimentaban:cuando estaban all [ ] sentados en su casa, al atardecer, mirndolo hablar, tenan lacerteza de una Presencia, la experiencia de algo excepcional, de lo divino en una

presencia humana. [ ]


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En lugar de l con los cabellos agitados por el viento, en lugar de verlo hablarmoviendo los labios, ahora se te acerca con nuestras presencias, que son como [ ] lapiel frgil, frgiles mscaras de algo potente que est dentro. (Luigi Giussani).Creo que sta es la contribucin ms grande que podemos ofrecer a nuestros amigos.Con el manifiesto queremos expresar el contenido del camino que estamos recorriendo

ahora. Por eso tenis que leerlo, exponerlo, tenerlo en la mirada, repetirlo, usarlo, puesconstituye una ocasin para comunicar a todos con mayor conciencia la experiencia quevivimos, es decir, el juicio sin el cual no hay cristianismo , la mirada que tenemossobre la realidad. Esto significa dejar que entre en nosotros, llevarla a de los dems,comunicarla y dejar que esta mirada llegue hoy a todos, a travs de nuestra piel frgil,de nuestras frgiles mscaras. Es tambin una posibilidad para verificar si la experienciaque vivimos nos hace libres para mostrar lo que somos en la realidad, para llevarlo a loslugares donde nos jugamos la vida, para que esta mirada que nosotros hemos tenido lagracia de reconocer y de recibir pueda llegar a todos, a todos los que estn en nuestroambiente.

El Libro del mes para diciembre y enero es El corazn desea cosas grandes, Bur, Miln2010. Este texto recoge una seleccin de las principales intervenciones del Meeting deeste ao. De este modo podemos retomarlas ms tranquilamente y focalizar bien lo quese ha dicho. Veni Sancte Spiritus

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