INDICE

1. Introducción…………..………………………………………………… Pág. 2

2. Escuela de Frankfurt………………………………………………….. Pág. 3

2.1 Historia……………..………………….……………………………… Pág. 3

2.3 Objetivos…...………………………………………………………… Pág. 3

2.3 Fuentes de Pensamiento……………………………………...…… Pág. 4

3. Etapas de la Escuela de Frankfurt.……………………………..…… Pág. 4

3.1 Primera Etapa……….……………………………..………………… Pág. 4

3.2 Segunda Etapa……..………..………………………………….…… Pág. 5

3.3 Tercera Etapa……………………………………………………...… Pág. 5

3.4 Autores……………………………………………………………….. Pág. 6

3.5 Aportes……………………………………………………………….. Pág. 9

4. Disciplinas Fundamentales de la Escuela de Frankfurt…..………. Pág. 9

4.1 Sociología……………………………………………………………. Pág. 9

4.2 Psicoanálisis…………………………………………………………. Pág. 10

4.3 Economía…………………………………………………………….. Pág. 10

5. Datos Importantes…………………………………………………….. Pág. 10

5.1 Los Totalitarismos………………………………………………….. Pág. 10

5.2 La Cuestión Judía………………………………………………….. Pág. 11

5.3 Exilio Escuela de Frankfurt……………………………………….. Pág. 12

5.4 Critica al Estado de Bienestar…………………………………….. Pág. 12

5.5 Movimientos Sociales y Políticos de los 60…………………….. Pág. 12

5.6 La Guerra Fría: 1950-1980……………………………………….. Pág. 12

6. Conclusión…………………………………………………………….. Pág. 14

7. Bibliografía…………………………………………………………….. Pág. 15

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INTRODUCCION

El presente trabajo tiene como objetivo, comprender la importancia de las escuelas de FRANKFURT, la cual se dio por medio de la fundación del instituto para la investigación social en 1923. Como centro canalizador de una serie de intereses comunes, se trata de reunir fundamentalmente autores interesados en el marxismo.

Cuya escuela se caracteriza por:

Teoría tradicional Teoría critica Critica al positivismo Interdisciplinariedad Critica al marxismo Critica a la ilustración Critica a los totalitarios Critica al neocapitalismo Horkheimer y su conferencia sobre “la teoría critica de ayer y hoy”

También es importante destacar la influencia de pensadores como Weber, Horkheimer, Adornos, Fromm, Marcuse, Habermas; quienes sintetizaron la filosofía y la teoría social para desarrollar una teoría crítica de la sociedad contemporánea.

Finalmente en la escuela de FRANKFURT, se pude analiza la teoría de cada uno de los pensadores influenciados por él, y se conoce la historia, los objetivos, las fuentes del pensamiento, las teorías, la importancia, las etapas, los autores, los aportes, las disciplinas, que se encuentran alrededor de esta escuela.

ESCUELA DE FRANKFURT

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HISTORIA

La escuela de Frankfurt surge con la fundación del instituto para la investigación social en 1923. Como centro canalizador de una serie de intereses comunes, se trata de reunir fundamentalmente autores interesados en el marxismo.

El termino de escuela de Frankfurt es un término informal empleado para referirse tanto a los pensadores miembros del instituto de investigaciones sociales como a aquellos influenciados por él. Inspirándose en Marx, Freud, Webber, Frankfurt sintetizo la filosofía y la teoría social para desarrollar una teoría crítica de la sociedad contemporánea.

OBJETIVOS

Era práctico antes que teórico.

El conocimiento de los mecanismos sociales debería conducir a una superación de sus antagonismos, de este modo se trascendiera la vieja oposición teórico/practica.

Gerlach (1922) “primer director de la escuela” se trataría de investigar los efectos del cambio entre la infraestructura económica, y los factores político jurídicos hasta las últimas bifurcaciones de la vida espiritual en la comunidad y la sociedad”

FUENTES DE PENSAMIENTO

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1. TEORÍA TRADICIONAL Y TEORÍA CRÍTICA; INTERDISCIPLINARIEDAD; CRÍTICA AL POSITIVISMO

   Los frankfurtianos entienden por teoría tradicional aquella que considera que la ciencia es un saber objetivo y neutral, guiado por la búsqueda desinteresada de la verdad. Sin embargo, la posición positivista es una ideología al servicio del poder establecido y legitima las distintas formas de dominación del ser humano. La razón positivista o la teoría tradicional es considerada una razón instrumental que se centra en los medios y no en los fines, convirtiendo al ser humano en un medio. 

    La teoría crítica, por el contrario, considera que la razón ha de ser crítica frente a todo tipo de ideología manipuladora y alienante, que pretendiendo dominar la naturaleza ha terminado dominando al ser humano, tal y como se observa en el surgimiento de los totalitarismos. El objetivo de la teoría crítica es fundamentalmente que la razón debe liberar al ser humano, no esclavizarlo. Su meta es una sociedad más justa. El análisis de la sociedad requiere una perspectiva interdisciplinar.

2. ANÁLISIS CRÍTICO DEL MARXISMO

    Los frankfurtianos critican diversos aspectos de las predicciones de Marx. En primer lugar: al considerar que el proletariado ya no podía ser una clase revolucionaria que transformara la sociedad alienante capitalista porque dicho sistema había conseguido aburguesarlo. En segundo lugar, los de la escuela creían que el colapso del capitalismo del que habló Marx, no se produciría porque las crisis económicas podrían evitarse mediante la intervención política y económica. En tercer lugar, Marx creía que una sociedad justa haría a los seres humanos más libres. Horkheimer, por el contrario, manifiesta que a mayor libertad, menor justicia y viceversa. A mayor libertad, mayor peligro de abuso y totalitarismo. A mayor justicia, más represión y vuelta al totalitarismo.

3. ANÁLISIS CRÍTICO DE LA ILUSTRACIÓN

  La experiencia vital e histórica de los miembros de la Escuela de Frankfurt provocó un giro en su pensamiento. La barbarie sistemática y racionalmente organizada les hizo desconfiar de la capacidad del hombre y especialmente de la razón para lograr construir sociedades justas e igualitarias. Los filósofos ilustrados creían que los problemas de la humanidad  tendrían solución cuando el ser humano fuera capaz de aplicar la razón a todas las esferas de su vida. Su optimista confianza en el progreso humano gracias a la “divina” razón, cargada de elementos míticos, hizo temblar al mundo con armas hasta entonces desconocidas. La Primera y la Segunda Guerras Mundiales, los campos de exterminio nazis, las bombas nucleares mostraron el poder

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mortífero y maquiavélico de la razón o de la paradójica “racionalización” de la destrucción.

    El fracaso de la razón instrumental es una de las ideas centrales de la Dialéctica de la Ilustración, de Adorno y Horkheimer. Ambos se mostraron profundamente críticos, escépticos y pesimistas frente a la capacidad racional humana.

ETAPAS DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

PRIMERA ETAPA

La primera etapa denominada MATERIALISTA (1930-1937), bajo la dirección de Max Horkheimer, que realiza una reformulación del marxismo. Se lee a Marx bajo nuevas circunstancias, sin espera una transformación utópica e idealista de la sociedad, pero haciendo una reflexión global sobre los procesos que consolidan la sociedad burguesa-capitalista.

SEGUNDA ETAPA

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La segunda etapa denominada LA TEORIA CRITICA (1937-1940). El panorama se torna desalentador: acaba de pasar la Gran Depresión de 1930; en 1933 Adolfo Hitler llega al parlamento alemán con sus ideas nacionalistas y ultraderechistas; el régimen de Benito Mussolini se impone en Italia y en España se desarrolla la Guerra Civil.

El interés de la Escuela será entonces el de realizar una interpretación crítica de la sociedad: las revoluciones, las guerras, el nazismo, el facismo, el totalitarismo, etc. Para ello utilizan principalmente los análisis de la Sociología, la Psicología y la Economía.

TERCERA ETAPA

La tercera etapa es LA CRITICA DE LA RAZON INSTRUMENTAL (1940-1945), la desconfianza respecto a las capacidades del hombre de construir sociedades humanas justas racionales.

Es lógico que luego de las atrocidades cometidas en la Segunda Guerra Mundial el sentimiento general sea de pesimismo y tristeza.

AUTORES

Los principales teóricos de estas generaciones son:

• Max Horkheimer: (Stuttgart, 1895 - Nuremberg, 1973) Filósofo y sociólogo alemán. Hijo de un industrial, trabajó durante cierto tiempo en la empresa paterna. Su vocación filosófica tuvo ocasión de manifestarse en un viaje a París, durante el cual leyó las obras de Schopenhauer, y a partir de este pensador llegó hasta Hegel y Marx, a través de un complejo recorrido intelectual que pasó por una profunda reflexión sobre las enseñanzas de Nietzsche y de Freud.

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• Felix Weil: Lucio Felix Weil nació en Buenos Aires, Argentina. Sus padres, Hermann Weil y Rosa Weil, de origen alemán, eran ricos comerciantes. Hermann Weil es considerado uno de los mayores distribuidores de cereales del mundo en la primera y segunda década del siglo XX. A la edad de 9 años, asistió a la escuela alemana Goethe-Gymnasium, en Fráncfort. Más tarde, asistió a las universidades de Tubinga y Fráncfort, donde obtuvo un doctorado en ciencias políticas. Durante su estancia en estas universidades, se interesó notablemente por el socialismo y el marxismo. De acuerdo con el historiador intelectual Martin Jay, la clave de su discurso residía en «los problemas funcionales sobre la implementación del socialismo» (Martin Jay, 1973: 5).

• Theodor W. Adorno: (Theodor Wiesengrund Adorno; Francfort del Main, 1903 - Visp, Suiza, 1969) Filósofo, sociólogo y musicólogo alemán, destacado representante de la llamada "teoría crítica de la sociedad" nacida en el Institut für die Sozialforschung (Instituto para la Investigación Social) de Frankfurt.

• Walter Benjamin: Walter Benjamin (Pseudónimo: Benedix Schönflies, Detlef Holz) (Berlín, 15 de julio de 1892 – Portbou, 27 de septiembre de 1940) fue un filósofo,crítico literario, crítico social, traductor, locutor de radio y ensayista alemán. Su pensamiento recoge elementos del Idealismo alemán o el Romanticismo, del materialismo histórico y del misticismo judío que le permitirán hacer contribuciones perdurables e influyentes en la teoría estética y el Marxismo occidental. Su pensamiento se asocia con la Escuela de Frankfurt.

• Hebert Marcuse: (Berlín, 1898 - Starnberg, 1979) Filósofo y sociólogo alemán. El pensamiento de Marcuse, fundamentado en elementos procedentes del marxismo y el freudismo, constituye una crítica de la sociedad industrial, cuyo carácter represivo y alienante acaba por incorporar a la clase obrera conformándola y convirtiéndola a su vez en explotadora indirecta de las clases marginadas de los países pobres. Influyó en la formación de la llamada "nueva izquierda" estadounidense y lo consagró como el ideólogo de las revueltas estudiantiles de los años sesenta.

• Leo Lowenthal: En el año 1900 nace Leo Löwenthal en Frankfurt, Alemania, en el seno de una familia judía. Resulta muy importante resaltar su labor como agente de promoción de Max Horkheimer como profesor numerario de la Universidad de Frankfurt. El Instituto de Investigación Social de Frankfurt, fundado en 1923, tuvo como primer director a Carl Grümberg. En el año 1926 Leo Löwenthal, siendo profesor en la escuela preparatoria Liebig-Oberrealschule, de Frankfurt, se integra a las labores de investigación del Instituto. Él mismo dice: “Aunque era profesor de preparatoria, mi hogar intelectual fue el Instituo”. Justamente, en el final de la década del veinte, se espera el retiro de Grümberg como director del Instituto. Para ese momento, Max Horkheimer no era profesor numerario de

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Frankfurt, precisamente, porque no tenía suficientes trabajos publicados, aparte de su tesis doctoral y un artículo suelto. Sin embargo, Horkheimer aspiraba no sólo a convertirse en profesor numerario, sino en el próximo director del Instituto. Por esta razón, con Herbert Marcuse, Leo se dedica a compilar una serie de trabajos de Max Horkheimer bajo el título Principios de la filosofía burguesa de la historia que se publicará en el año de 1930. Esta publicación le permitirá a Horkheimer no sólo convertirse en profesor numerario de la Universidad de Frankfurt, sino que también lo hizo director del Instituto. En 1930, Leo se convierte en uno de los dos asistentes principales de Max Horkheimer, junto con Henryk Grossmann, discípulo de Grümberg y con quien Löwenthal tenía muy poco en común en cuestiones teóricas.

• Friedrich Pollock: Friedrich Pollock (22 de mayo de 1894, Friburgo de Brisgovia-16 de diciembre de 1970, Montagnola, Tesino, Suiza) fue un sociólogo, economista y filósofo alemán adscrito a la Escuela de Fráncfort y cofundador del Instituto de Investigación Social. El Instituto de Investigación Social de Fráncfort del Meno fue fundado en 1924 por Pollock y su compatriota marxista Félix Weil, que financiaron el grupo. Weil decidió fundar el instituto después del éxito de una semana de conferencias (La primera semana laboral marxista) de 1923. El objetivo de Weil fue reunir a los mejores representantes de las diferentes escuelas del marxismo, e incluyó a György Lukács, Karl Korsch, Karl August Wittfogel y Friedrich Pollock. Entre los miembros fundadores estaban: Friedrich Pollock y Félix Weil (financiadores del proyecto), Leo Lowenthal y Erich Fromm.

En 1927/1928 Pollock viajó a la Unión Soviética, con motivo de la celebración del décimo aniversario de la Revolución de Octubre. Su investigación concluyó con el tratado "Los intentos de economía planificada en la Unión Soviética (1917-1927)". Obtuvo una plaza de profesor en la Universidad de Fráncfort, sustituyendo al enfermo Carl Grünberg como Director del Institut für Sozialforschung (Instituto de Investigación Social centro de desarrollo de la denominada Escuela de Fráncfort- entre 1928 y 1930, siendo sucedido por Max Horkheimer, que le dio su identidad específica a la Escuela de Fráncfort bajo el nombre de Teoría Crítica.

Antes de la toma del poder nazi, Pollock había utilizado sus contactos en la Organización Internacional del Trabajo para establecer una sucursal de Ginebra del Institut.2 En 1933, Pollock y Horkheimer se exiliaron, primero en Ginebra, y luego en Londres, París, para terminar finalmente en Nueva York.

• Erich Fromm: (Frankfurt, 1900 - Muralto, 1980) Psicoanalista alemán. Del psicoanálisis parece apreciar sobre todo la crítica a la sociedad occidental, y del "primer Marx", el de los Manuscritos económicos-filosóficos del año 1884, el proyecto humanista. Estos intereses se remontan a su licenciatura en Sociología y Psicología, obtenida en Heidelberg en 1922. Al finalizar sus

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estudios, ingresó en el Instituto de Psicoanálisis de Berlín, pero permaneció al margen de la Asociación Internacional Freudiana. Trabajó con Horkheimer y Adorno en el Institut für Sozialforschung de Frankfurt. En 1934, emigró a América por cuestiones raciales, y vivió en Nueva York y en Cuernavaca (México).

APORTES

El mayor aporte a la teoría crítica de la escuela de Frankfurt por parte de su segunda generación se centra en dos obras:

• La dialéctica de la ilustración (1944) de Horkheimer y Adorno. • Mínima moralia (1951) Adorno.

En estas obras el capitalismo se torna en una crítica a la civilización occidental.

DISCIPLINAS FUNDAMENTALES DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

SOCIOLOGIA – MAX WEBER

Presupuestos marxistas.

Buscar líneas de investigación que muestren “lo otro”

Proyectos concretos centrados en formas de opresión presentes en la sociedad:

Estudios sobre el antisemitismo (Adorno y Horkheimer) Mecanismos utilizados por el nacionalsocialismo en la construcción de

un “sentimiento social”; sistema destinado a la marginación y exterminio de un grupo determinado.

La sociología debe:

Mantener la crítica de la sociedad; no simplemente describir el todo social.

Impulsar su transformación al sacar a la luz lo que los instrumentos ideológicos pretenden esconder.

Lo negativo de la sociedad deberá indicar aquello que debe cambiar.

PSICOANALISIS – SIGMUND FREUD

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Como complemento de la Sociología, comprensión adecuada del individuo; Freud.

Erich Fromm trata de armonizar las ideas esenciales del psicoanálisis con los presupuestos marxistas:

Marxismo: critica la alineación del proletario dentro de las sociedades capitalistas.

Psicoanálisis: critica la función represiva de la sociedad sobre los impulsos del individuo.

ECONOMIA – CARLOS MARX

Psicología – Sociología: Visión adecuada del individuo y la sociedad.

Economía: Forma de enlazar ambas perspectivas, (interacción de individuo y sociedad)

Friedrich Pollock:

Economía: Lugar idóneo para estudiar las relaciones entre ambos.

El individuo en la sociedad a través de la economía.

La sociedad afecta a la vida de los individuos por medio de la economía.

DATOS IMPORTANTES

LOS TOTALITARISMOS

1. NAZISMO En 1933, año en el que Hitler aprovecha de la gran crisis económica y el descontento social para imponer en Alemania el totalitarismo nazi. A este período lo conocemos como el Tercer Reich: 1933 a 1945 "Nuestra última esperanza: En esencia HITLER." Lo que distinguió la gestión del Cartel Electoral de 1932, con una económica de la Alemania convulsa y Alemania hitleriana deshecha bajo el régimen de Weimary su intervencionismo del Estado, en sectores estratégicos de la economía (industria química, etc.), la inversión engrandes obras públicas (autopistas, canales, infraestructuras de los Juegos Olímpicos de 1936, etc.) y el programa de rearme sirvieron para absorber la mano de obra en paro. Hitler ensaya en España su potencia bélica antes de comenzar la II Guerra Mundial. En 1939 invade Polonia. Comienza la II Guerra Mundial Hitler va ocupando diversos territorios europeos. Inglaterra, Rusia y los EEUU, entre

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otros, intervienen en el bando Aliado. La Guerra termina en 1945 con la rendición Alemana

2. ESTALINISMO También en los años veinte y treinta se endurece el comunismo en Rusia y en las Repúblicas Soviéticas bajo el mando de Stalin, y pasa a convertirse en auténtica dictadura del terror. Radicalizando las tendencias autoritarias presentes entre los bolcheviques desde la Revolución Rusa de 1917. Stalin anuló todas las libertades, reprimió todo signo de pluralismo y aterrorizó a la población instaurando un régimen policial Dispuesto a eliminar no sólo a los discrepantes o sospechosos, sino a todo aquel que pudiera poseer algún prestigio o influencia propia, lanzó sucesivas purgas contra sus compañeros comunistas (Trotsky), que diezmaron el partido, eliminando a la plana mayor de la Revolución Gulag.

3. FASCISMO El Fascismo italiano de Mussolini, quien accede al poder en 1922. Impone un régimen político populista, represivo y policial. Mussolini como líder carismático ejerce un poder absoluto, acabando con la democracia mediante un partido único. Ejerce su autoridad a través de la violencia, la represión y la propaganda. Aliado de Hitler, interviene en la II Guerra Mundial Franco en España, tras su golpe de Estado en1936 y la Guerra Civil, sigue los pasos de Hitler y Mussolini, implantando una dictadura represiva.

LA CUESTIÓN JUDÍA

Entre las ideas delirantes de Hitler y sus seguidores nazis se encontraba la de la defensa de raza aria frente a las razas inferiores. Las "Leyes de Nuremberg" aprobadas en1935 negaban la ciudadanía del Reich a los judíos, y con la ley para la protección de la sangre, prohibían todo matrimonio mixto entre judíos y alemanes. La persecución de los judíos se limitó durante mucho tiempo a su expulsión y su detención. Pero…Con el fin de dar una “solución final” al “problema judío” deciden exterminarlos en esas fábricas de horror y muerte en las que se convertirán los campos de exterminio: Dachau, Mauthausen, Auschwitz-Birkenau. En ellos fueron torturados y masacrados judíos, eslavos, disidentes de todas clases y prisioneros de guerra (entre ellos republicanos españoles en Mauthausen), todos sellos considerados “enemigos del Estado.” Entre dichos “enemigos” se encontraban los frankfurtianos, quienes hubieron de exiliarse en el mejor de los casos.

EXILIO ESCUELA DE FRANKFURT

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En 1934, año siguiente de la llegada de Hitler al poder, los nazis cerraron el Instituto para la Investigación Social (IIS) por las tendencias comunistas y la ascendencia judía de la mayoría de sus miembros, muchos de los cuales se exiliaron y algunos murieron. Horkheimer se instala en La U. de Columbia (Nueva york), Adorno en la UCLA de Los Ángeles (California), Marcuse se instala en la Universidad de Columbia en Nueva York y Walter Benjamín uno de los colaboradores de la Escuela de Frankfurt más cercanos huye a tiempo pero ante la negativa del gobierno español de recibirlo se suicida en 1940 en la frontera franco-española. La Escuela de Frankfurt se reconstruye en Estados Unidos, Berkeley (California) bajo la dirección de Horkheimer.

CRÍTICA AL ESTADO DE BIENESTAR Las sociedades occidentales asumen el neocapitalismo que supone una nueva consolidación de la burguesía, a costa, sin embargo, de concesiones a los trabajadores: mejoras salariales y de las condiciones de trabajo, seguridad social, etc. Estamos en el llamado Estado de Bienestar y en la sociedad de consumo. Pero la indudable prosperidad material aparecerá pronto acompañada de un nuevo y hondo malestar ante nuevas formas de alienación: la presión de la publicidad que impulsa a consumir más y por ello obliga a trabajar más; la degradación de la calidad de la vida: malestar vital, contaminación, degradación ambiental.

MOVIMIENTOS SOCIALES Y POLÍTICOS DE LOS 60

Como respuesta a este “malestar en la cultura” (parafraseando a Freud), surgen nuevos movimientos de izquierda revolucionarios que intentan despertar la conciencia de las masas “adormecidas” por la sociedad de consumo y replantean la necesidad de una revolución total. Tal es el caso de Francia, el Mayo del 68, en el que estudiantes y trabajadores se alían para luchar contra el capitalismo. Estos sucesos se extendieron por la República Federal Alemana, Estados Unidos o Checoslovaquia (Primavera de Praga) España, México, Uruguay…Todo este hervidero revolucionario fue apoyado por los frankfurtianos y no se explicaría sin la rebelión del Movimiento de Libre expresión de la Universidad de Berkeley (1964), cuyo teórico era Herbert Marcuse.

LA GUERRA FRÍA: 1950-1980

1945 marca una Nueva revisión de fronteras en Europa y una política de bloques ideológicos y económicos, entre capitalismo y comunismo. El reparto de Berlín entre las potencias vencedoras aliadas abre el conflicto. La OTAN y el PACTO DE VARSOVIA representan a ambos bloques. El mundo se ve continuamente amenazado por una hecatombe nuclear. A partir de 1960 las dos potencias comienzan a dar pasos para suavizar el conflicto, y la guerra fría va dando paso a un intento de coexistencia pacífica. El comunismo ruso adopta posiciones menos

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combativas (en parte, a consecuencia del auge de China). Algunos partidos socialistas occidentales moderan igualmente sus tesis y derivan hacia la social-democracia.

Tras los horribles acontecimientos y vivencias de la I y II Guerras Mundiales era natural preguntarse ¿Qué cosa es el ser humano? Hasta entonces los filósofos habían confiado en la capacidad racional humana y su sociabilidad. Sin embargo las barbaridades cometidas en los dos conflictos referidos nos devolvían una imagen de la humanidad inquietante.

CONCLUSION

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Podemos concluir que la escuela de FRANKFURT es una escuela basada en la teoría social para desarrollar una teoría crítica de la sociedad contemporánea.

También se pudo aprender de la escuela de FRANKFURT y sobre de que trataba, porque fue fundada y con qué objetivó.

La influencia de otros pensadores como Weber, Horkheimer, Adornos, Fromm, Marcuse, Habermas; miembros del instituto para la investigación social.

También pudimos aprender de la teoría de los pensadores como Weber, Horkheimer, Adornos, Fromm, Marcuse, Habermas.

BIBLIOGRAFIA

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http://es.slideshare.net/MAYA03G/diapositivas-escuela-de-frankfurt? qid=9a0c1b9f-14f0-4780-93ca-e062a6e982be&v=default&b=&from_search=2

http://es.slideshare.net/RodolfoA2009/la-escuela-de-frankfurt

http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/E-Frankfurt.html

http://es.slideshare.net/arme/escuela-de-frankfurt-introduccin? qid=9a0c1b9f-14f0-4780-93ca-e062a6e982be&v=default&b=&from_search=1

• http://www.biografiasyvidas.com/

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