Escuelas filosóficas
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FECHA CLIENTEABRIL 2013 FILOSOFÍA 6º D
ESCUELAS FILOSÓFICASviernes 26 de abril de 13
EQUIPOSABINA VARGAS - EMILIO LÓPEZ - NANCY LEÓN - MIGUEL PEDRO MOGUEL- ANTONIO TZUC
viernes 26 de abril de 13
ÍndiceEscuelas filosóficas de Occidente
Edad Antigua 1.! Escuela de Mileto: Fundada en el siglo VI a. C., sus miembros
fueron Tales, Anaximandro y Anaxímenes. 2.! Escuela eleática: Escuela presocrática con auge en los siglos VI
y V a. C. Sus miembros más importantes fueron Parménides de Elea y Zenón de Elea.
3.! Pitagóricos: Escuela que sostenía que la esencia de todas las cosas son los números.
4.! Escuela megárica: Fundada por Euclides en su ciudad natal de Megara.
5.! Sofistas 6.! Platonismo: Seguidores de Platón. 7.! Escuela peripatética: Seguidores de Aristóteles en el Liceo. 8.! Epicureísmo: Escuela de los discípulos de Epicuro. 9.! Estoicismo: Fundado por Zenón de Citio. 10.!Escuela cínica: Fundada por Antístenes, sostuvo que la felicidad
viene de la vida simple y natural. 11.!Escuela cirenaica: Fundada por Aristipo de Cirene y centrada en
cuestiones de ética. Edad Media
12.!Agustinismo: Seguidores de Agustín de Hipona. 13.!Escolástica: Escuela dominante en la universidad medieval
europea. 14.!Escuela de Oxford 15.!Escuela de París (filosofía)
16.!Escuela de San Víctor 17.!Escuela franciscana de París 18.!Averroísmo 19.!Nominalismo
Edad Moderna20.!Neoplatonismo 21.!Humanismo 22.!Racionalismo 23.!Empirismo
Edad Contemporánea24.!Enciclopedismo 25.!Idealismo 26.!Positivismo 27.!Neopositivismo 28.!Existencialismo 29.!Irracionalismo 30.!Vitalismo 31.!Personalismo 32.!Marxismo 33.!Escuela de la praxis 34.!Estructuralismo 35.!Humanismo marxista 36.!Humanismo cristiano 37.!Escuelas anarquistas 38.!Postmodernismo 39.!Deconstrucción
viernes 26 de abril de 13
IntroducciónUna escuela filosófica representa un conjunto de pensamientos que se agrupan según sus características, influencias y diferencias, ubicación geográfica. Estas escuelas nacen a partir de las enseñanzas de un maestro, que se opone a una escuela rival. Lógicamente, los alumnos o discípulos más destacados o entregados a las enseñanzas de su maestro, tienen como tarea principal trae perpetuar las ideas y conocimientos del fundador de su escuela, al igual que aportar nuevas ideas o cambiar algunos conceptos según la modernización de la sociedad.
Cada escuela aporta la interpretación de la vida de los seres humanos , la na tura leza , l os sentimientos, las acciones y creencias que todos los días rodean a la sociedad en la que vivieron.
viernes 26 de abril de 13
Escuelas filosóficas Edad antigua
viernes 26 de abril de 13
Escuela de Mileto o Jónica Fue fundada en el siglo V I a . C . e n la colonia griega de Mileto, en la costa egea de Jonia. Introdujo n u e v o s p u n t o s d e v i s t a contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el mundo. Los milesios presentaron una visión de la naturaleza en t é r m i n o s d e e n t i d a d e s m e t o d o l ó g i c a m e n t e observables, con lo que puede considerarse a la suya la primera filosofía científica.
Sus principales representantes T a l e s d e Mileto, Anaximandro y Anaxímenes.
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Mileto
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Escuela eleática Tuvo su apogeo en l o s s i g l o s V y I V a . C . E l p e n s a m i e n t o eleático se opone tanto a la filosofía m a t e r i a l i s t a d e los milesios. Según los eleáticos, el u n i v e r s o e s e n esencia una unidad inmutab le , que, siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá de la c o g n i c i ó n
proporcionada por l o s s e n t i d o s humanos. Sólo a t r a v é s d e l a reflexión filosófica, a fi r m a b a n , s e puede alcanzar la verdad última. Los eruditos difieren en si la escuela fue f u n d a d a por Jenófanes o Parménides.
Sus pr inc ipa les r e p r e s e n t a n t e s fueron Parménides de Elea y Zenón de Elea
http: / /es .wik iped ia .org/wik i /Escue la_e le%C3%A1tica
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Pitagóricos Fue una organización griega de as t rónomos , mús icos , matemáticos y filósofos, que creían que todas las cosas son, en esencia, números. El grupo m a n t u v o e n s e c r e t o e l descubrimiento de los números irracionales.
Sus principales representantes fueron Pitágoras, Anaximandro y Anaxímenes
http://es.wikipedia.org/wiki/Pitag%C3%B3ricos
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Escuela megáricaFue una escuela filosófica del siglo IV a. C. En la escuela se debatía sobre el arte de discutir o erística, como una rama superior de la dialéctica. La erística fue decayendo hasta convertirse en una verborrea sin sentido, usando silogismos.
Su principal representante fue Euclides de Megara, discípulo de Sócrates, quien fundó la escuela.
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_meg%C3%A1rica
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Sofistas Desarrol laron su act iv idad durante la segunda mitad del s i g l o V. E s t e p e r i o d o s e diferencia del anterior por que el objeto de su atención y reflexión no va a ser la naturaleza (cosmos) sino la sociedad, el hombre. Se pasa de una etapa c o s m o l ó g i c a a o t r a antropológica. Los filósofos se plantean las posibi l idades conocer la verdad, más aun, la posibilidad de que exista; y en c a s o d e q e x i s t a s i n e l entendimiento humano es capaz de captarlo.
Sus principales representantes fueron Protágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles.
http://es.wikipedia.org/wiki/Sofista
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Platonismo
E s l a d o c t r i n a filosófica desarrollada por los seguidores de Platón a partir d e l s i g l o I a . C . l a s características de esta escuela eran: la doctrina de las ideas, en l o s q u e l o s o b j e t o s d e l c o n o c i m i e n t o s o n l a s características distintivas de las cosas naturales; doctrina de la superioridad de la sabiduría sobre el conocimiento, una especie de objetivo político de la
filosofía y doctrina Dialéctica como procedimiento científico.
Su pr incipal representante fue Plotino, que adquirió este nombre en alabanza a su maestro.
http://es.wikipedia.org/wiki/Platonismo
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Escuela peripatética
La escuela peripatética fue un círculo filosófico de la Grecia antigua. Básicamente, seguía las enseñanzas de Aristóteles, su fundador. Defiende la búsqueda de la felicidad personal. En lo ético: el esclavo por su propia naturaleza no puede llevar una vida virtuosa, el ciudadano libro sí; la “magnanimidad solo podría
practicarla el rico no pudiendo ser dadivoso ni magnánimo, el pobre”. La lógica (organon) es de carácter silogístico y deductivo.
Sus principales representantes Teofrasto y Estratón de Lampsaco.
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_peripat%C3%A9tica
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Epicureísmo Es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz m e d i a n t e l a a d m i n i s t r a c i ó n inteligente de placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia de turbación") y los vínculos de amistad entre sus correligionarios. Fue enseñada p o r E p i c u r o d e S a m o s , filósofo ateniense del siglo IV a. C.
Sus principales representantes fueron Epicuro y Metrodoro
http://es.wikipedia.org/wiki/Epicure%C3%ADsmo
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Estoicismo Fundado por Zenón de Citioen el 301 a. C. El estoicismo afirma que la v i r t u d c o n s i s t e e n permanecer inmóvil ante las pas iones , debe aceptar las cosas como son; el destino no se puede cambiar. Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar l a l i b e r t a d y l a tranquilidad tan sólo s iendo a jeno a las c o m o d i d a d e s materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud.
S u s p r i n c i p a l e s representantes fueron Epicteto, Marco Aurelio, Séneca y Cicerón
http://es.wikipedia.org/wiki/Estoicismo
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Escuela cínica Fundada en Antigua G r e c i a d u r a n t e l a segunda mitad del siglo I V a . C . E l griego Antístenes fue su f u n d a d o r . R e i n t e r p r e t a r o n l a doctrina socrática consid e r a n d o q u e l a civilización y su forma de vida era un mal y que la felicidad venía dada s igu iendo una v ida simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su autonomía era de hecho el verdadero bien. De
ahí el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupación material.
S u s p r i n c i p a l e s representantes fueron Diógenes de Sinope, Crates de Tebas. su e s p o s a H i p a r q u í a , y Menipo de Gadara
h t t p : / / e s . w i k i p e d i a . o rg / w i k i / E s c u e l a _ c%C3%ADnica
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Escuela cirenaicaEscuela filosófica fundada por Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates, en el siglo V a. C. Los c i r e n a i c o s s e o c u p a r o n fundamentalmente d e c u e s t i o n e s de ética. En su opinión, el bien se i d e n t i fi c a c o n el placer, aunque é s t e d e b e e n t e n d e r s e t a m b i é n c o m o
placer espíritu y alma. La felicidad h u m a n a , s e g ú n Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la vía para lograrlo la autarquía.
Sus pr inc ipa les r e p r e s e n t a n t e s fueron Teodoro, el Ateo, Hegesias, Aníceris, Antípatro de Cirene y Parebates
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_cirenaica
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Escuelas filosóficas Edad media
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AgustinismoA b a r c a n u m e r o s o s p e n s a d o r e s independientes entre el siglo XIII y el XVI. sostienen la primacía del bien sobre la verdad y de la voluntad sobre el entendimiento. Ven en la caridad el fin supremo de toda investigación teológica y, en consecuencia, consideran la teología como ciencia afectiva, la cual conduce al hombre a adherirse con amor a la verdad suprema. Señalan como objeto de la teología al Dios glorificador y cifran la esencia de la bienaventuranza eterna más en un acto de la voluntad que en el de la inteligencia
Sus principales representantes fueron Gregorio de Rímini, el cardenal legado del Concilio tridentino Girolamo Seripando, el poeta y teólogo Fray Luis de León, el cardenal Enrico Noris y Lorenzo Berti.
http://mercaba.org/Mundi/1/agustinismo.htm
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Escolástica Intentó utilizar la r a z ó n n a t u r a l h u m a n a , e n p a r t i c u l a r l a filosofía y la ciencia de Aristóteles, para c o m p r e n d e r e l c o n t e n i d o sobrenatural de la revelación cristiana. Principal corriente en las escuelas y universidades de Europa durante la e d a d m e d i a ( e s p e c i a l m e n t e desde mediados
del siglo XI hasta mediados del siglo XV), su ideal último fue integrar en un sistema ordenado el saber natural de Grecia y Roma y el saber religioso del cristianismo.
Sus pr inc ipa les r e p r e s e n t a n t e s fueron Hugo de S a n V í c t o r y A g u s t í n d e Hamerslebe
http://es.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1stica
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Escuela de Oxford
Es el nombre dado a un grupo de académicos m e d i e v a l e s d e la universidad de Oxford, l i g a d o s a l a orden franciscana, dentro d e l m a r c o d e la esco lás t ica ta rd ía . Dedicados a varias ramas del saber, como la filosofía y l a t e o l o g í a , s o n especialmente conocidos p o r s u s a p o r t e s en lógica, matemática y físic a . D u r a n t e e l s i g l o
X I V i n t r o d u j e r o n l a interpretación matemática en la física aristotélica, y propusieron cuestiones y p r o b l e m a s n u e v o s , adelantándose a los que trató con mayor propiedad la ciencia moderna.
Suele señalarse a Roberto Grosseteste (1175-1253) como el fundador de esta e s c u e l a ; y R o g e r B a c o n , D u n s Scoto y Gui l lermo de Ockham son los nombres m á s i l u s t r e s d e e s a escuela.
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Oxford
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Escuela de París (filosofía)
E s u n g r u p o de filósofos del siglo XIV que tomaron el re l e v o d e l o s d e la escuela de Oxford. Se caracterizó por s o s t e n e r e l nomina l i smo y m o s t r a r u n g r a n interés por cuestiones de lógica, en algunos c a s o s , y p o r l a fi l o s o f í a d e l a n a t u r a l e z a , o simplemente la física, muchos de ellos.
S u s p r i n c i p a l e s r e p r e s e n t a n t e s s o n J u a n Buridán, Alberto de Sajonia, Nicolás de Oresme, Enrique de Hesse y Marsilio de Inghen.
http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Par%C3%ADs_(filosof%C3%ADa)
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Escuela de San Víctor A cuyos miembros se les c o n o c e t a m b i é n como Victorinos, fue una e s c u e l a t e o l ó g i c a y fi losófica de l a Edad M e d i a , c o n s e d e e n l a A b a d í a d e S a n Víctor ubicada fuera de los muros de París. La abadía de San Víctor estaba c o n f o r m a d a por canónigos que seguían la regla de San Agustín y dependía de la de San Víctor en Marsella. De ahí l a i n fl u e n c i a d e l p e n s a m i e n t o d e S a n Agustín y su método en el pensamiento de la escuela.
Dio origen a algunos de los m á s importantes filósofos místico s d e l a é p o c a como Hugo y Ricardo de San Víctor.
h t t p : / / e s . w i k i p e d i a . o r g / w i k i /Escuela_de_San_V%C3%ADctor
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Escuela franciscana de París F u e u n g r u p o de teólogos y filósofos franciscanos que, desde su puesto como maestros en l a U n i v e r s i d a d d e París durante el siglo X I I I e j e r c i e r o n u n a influencia notable en el pensamiento cristiano, sobre todo desde su oposición al tomismo y su a c e p t a c i ó n d e l a s o p i n i o n e s d e s a n Buenaventura, que parte de los escritos de Agustín de Hipona.
Entre los miembros de esta e s c u e l a destacan Guillermo de la M a r e , M a t e o d e Acquasparta, que después s e r í a elegido cardenal, Guillermo d e M e l t o n y e l propio Buenaventura de Fidanza.
h t t p : / / e s . w i k i p e d i a . o r g / w i k i /Escuela_franciscana_de_Par%C3%ADs
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Averroísmo A v e r r o e s f u e e l principal intérprete de A r i s t ó t e l e s e n l a filosofía árabe y su pensamiento influyó en la fi losof ía judía y c r i s t i a n a . E n l a segunda mitad del siglo XIII se formó en el m u n d o l a t i n o u n a orientación filosófica l lamada averroísmo latino que defendió, e n t re o t r a s t e s i s ,
la teoría de la doble v e rd a d ( u n a , l a cor respondiente a l dogma y la fe, otra, la cor respondiente a l ejercicio de la razón), la eternidad del mundo, l a u n i d a d d e l entendimiento en la e s p e c i e h u m a n a omonopsiquismo, y la n e g a c i ó n d e l a inmortalidad personal y del libre albedrío, lo
que les supuso la condenación por parte de la Ig les ia . Fue combatido por San Buenaventura y Santo Tomás.
E l más importante r e p r e s e n t a n t e d e l a v e r r o í s m o l a t i n o fue Sigerio de Brabante
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-fi l o s o fi a / F i l o s o fi a m e d i e v a l y m o d e r n a /SantoTomas/Averroismo.htm
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NominalismoE l n o m i n a l i s m o e s u n a d o c t r i n a filosófica según la cual todo lo que existe son p a r t i c u l a r e s . E s t o generalmente se afirma en oposición a quienes sostienen que existen los universales o las entidades abstractas. El nominalismo niega la e x i s t e n c i a d e universales tanto de manera inmanente (en los p a r t i c u l a r e s ) como trascendente (fuera de los particulares). En rigor, la doctrina opuesta
al nominalismo no es el realismo, que acepta la existencia tanto de particulares como de u n i v e r s a l e s , s i n o el universalismo, que sostiene que todo lo que existe son universales.
S u s p r i n c i p a l e s representantes fueron G u i l l e r m o d e Ockham o Roscelino de Compiègne.
http://es.wikipedia.org/wiki/Nominalismo
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Escuelas filosóficas Edad moderna
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Neoplatonismo Neoplatonismo es la d e n o m i n a c i ó n h i s t o r i o g r á fi c a d e diferentes momentos de la historia de la filosofía en que se produjo una r e v i t a l i z a c i ó n d e l platonismo. El fundador de la doctrina parece haber s ido Amon io Saccas. Plot ino, su r e p r e s e n t a n t e m á s importante. La tradición fi l o s ó fi c a d e l n e o p l a t o n i s m o s e mantuvo en el s. V; fue enseñada a partir del 400 en la Academia de Atenas, por Plutarco de Atenas.
S e g ú n l o s n e o p l a t ó n i c o s , e l principio de todo lo existente es la unidad a b s o l u t a , l o U n o , l l a m a d a r e a l i d a d s u p r e m a o g r a n vacuidad, de la que surgen todas las demás r e a l i d a d e s p o r emanación.
El primer ser emanado del Uno es el Logos, llamado también Verbo, o In te l i genc ia , que contiene las ideas de las c o s a s p o s i b l e s . Después, la Inteligencia engendra el Alma como i d e a , p r i n c i p i o d e l movimiento y de la mater ia . E l Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipóstasis d e l a T r i n i d a d neoplatónica.
http://es.wikipedia.org/wiki/Neoplatonismo
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Humanismo E l h u m a n i s m o e s u n m o v i m i e n t o intelectual, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en l a p e n í n s u l a I t á l i c a e n personalidades como Dante A l i g h i e r i , F r a n c e s c o P e t r a r c a y G i o v a n n i Boccaccio.
Algunos de los rasgos ideológicos del humanismo son:
Estudio filológico de las lenguas e interés por la recuperación de la cultura de la Antigüedad clásica.
Creaciones artísticas basadas en la imitación o mímesis de l o s m a e s t r o s d e l a civilización grecolatina.
El antropocentrismo.
Se restaura la fe en el hombre contemporáneo
La razón humana adquiere valor supremo.
En las artes se valora la actividad intelectual y analítica de conocimiento.
Se ve como legítimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder
El Pacifismo o irenismo: el odio por todo tipo de guerra.
El deseo de la unidad política y religiosa de Europa
El equilibrio en la expresión
La idealización y estilización platónica de la realidad.
El arte humanista
E l o p t i m i s m o f r e n t e al pesimismo
El retorno a las fuentes primigenias del saber
La lógica aristotélica .
El reconocimiento de los valores humanos acabando con la Inquisición y el poderío de la Iglesia
http://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo
viernes 26 de abril de 13
Racionalismo E l r a c i o n a l i s m o e s u n a c o r r i e n t e fi l o s ó fi c a q u e s e desarrolló en Europa continental durante los s i g l o s X V I I y X V I I I , fo rmulada por René Descartes y que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento.
El racionalismo sostiene q u e l a f u e n t e d e conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sent idos,ya que nos pueden engañar. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios fundamentales de la religión son innatos o evidentes en sí y que la r e v e l a c i ó n n o e s necesar ia , como en el deísmo. Desde finales d e l s i g l o X I X , e l racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la teología.
Figuras más destacadas René Descartes, Blaise P a s c a l , S p i n o z a , Ma lebranche , P ie r re Bayle, Locke, Leibniz.
http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo
viernes 26 de abril de 13
Empirismo E l e m p i r i s m o e s una teoría filosófica que enfat iza e l papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en l a f o rmac ión de l conocimiento. Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se p a r t e d e l mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación. Este modo de pensar relacionando i d e a s m e d i a n t e
e l a n á l i s i s h a d a d o enormes frutos en el progreso habido durante los ú l t imos años en el cálculo matemático para el descubrimiento y descripción de las leyes de la naturaleza y sus aplicaciones a la ciencia empírica, la Física como ciencia moderna y la astronomía sobre todo.
Principal expositor: John Locke.
http://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo
viernes 26 de abril de 13
Escuelas filosóficas
Edad contempo- ránea
viernes 26 de abril de 13
Enciclopedismo El enciclopedismo fue el mov imiento fi losófico y pedagógico expresado a t r a v é s d e la Enciclopedia publicada en Francia en el siglo XVIII por Diderot y D'Alembert. se buscó desarrollar una obra monumental que constaba de 28 volúmenes (17 de texto y 11 de láminas), en la que se resumiría el pensamiento ilustrado de la época, es decir, todo el saber de su t i e m p o , y q u e s e denominó Enciclopedia.
Características de este movimiento
Divulgar el saber de su t i e m p o , c o n fi n e s d e d e s a r r o l l o s o c i a l y económico de los seres humanos.
Divulgar y promocionar las i d e a s r e p u b l i c a n a s y democráticas.
Exponer los vicios del orden existente.
Erradicar la superstición y la ignorancia.
L u c h a r p o r e l res tab lec im ien to de l a libertad natural del hombre.
Exponer un conjunto de i d e a s p a r a c o m b a t i r el feudalismo y absolutismo.
Exponer en suma la filosofía de la Ilustración.
Principales pensadores
D'Alembert
Diderot
http://es.wikipedia.org/wiki/Enciclopedismo
viernes 26 de abril de 13
IdealismoEl idealismo es la familia de teorías filosóficas que a fi r m a n l a p r i m i c i a d e l as i deas o inc luso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo. Del idealismo existen dos var iantes pr incipales: el objetivo y el subjetivo
I d e a l i s m o o b j e t i v o E l idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos aprenderlas o descubrirlas, es d e c i r , m e d i a n t e l a e x p e r i e n c i a ; a l g u n o s representantes del idealismo objetivo son: Platón (realismo idealista oplatónico), Leibniz, H e g e l , B e r n a r d Bolzano, Dilthey y Frege.
Idealismo subjetivo Sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto: que no existe un mundo externo autónomo. Representantes de l idea l i smo sub je t i vo s o n : D e s c a r t e s ( e n ocasiones), Berkeley, Kant, Fichte, Mach,Cassirer y Collingwood.
La principal característica es que todo gira alrededor del s u j e t o c o g n o s c e n t e . Y ex is ten , a su vez , dos v a r i a n t e s . L a v e r s i ó n radical sostiene que el sujeto construye el mundo. En c a m b i o , l a v e r s i ó n moderada «afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran».
http://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo
viernes 26 de abril de 13
Positivismo El posit ivismo es una c o r r i e n t e o escuela filosófica que a fi r m a q u e e l ú n i c o conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de l a a fi r m a c i ó n d e l a s t e o r í a s a t r a v é s del método científico de la m a n o d e l p e n s a d o r f r a n c é s S a i n t - S i m o n p r i m e ro , d e A u g u s t o Comte segundo, y del británico John Stuart Mill y Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y c i e n t í fi c a s d e b e n efectuarse únicamente en
el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado, de lo positivo, y niega que la fi l o s o f í a p u e d a d a r i n f o r m a c i ó n a c e r c a del mundo: esta tarea c o r r e s p o n d e exc lus i vamente a l as ciencias
http://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo
viernes 26 de abril de 13
Neopositivismo
El empirismo lógico o r a c i o n a l , t a m b i é n llamado neopositivismo o positivismo lógico, es una corriente en la filosofía de la c iencia que surg ió durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de científicos y filósofos que formaron el c é l e b r e C í r c u l o d e Viena (Wiener Kreis en a l e m á n ) . S i b i e n l o s e m p i r i s t a s l ó g i c o s intentaron ofrecer una visión general de la ciencia
q u e a b a r c a b a p r i n c i p a l m e n t e s u s aspectos gnoseológicos y metodológicos, tal vez su tesis más conocida es la q u e s o s t i e n e q u e u n e n u n c i a d o e s cognitivamente significativo s ó l o s i , o p o s e e un método de verificación empírica o es analítico, tesis conocida como "del s i g n i fi c a d o p o r v e r i fi c a c i ó n " . L a s p o s i c i o n e s d e l o s empiristas lógicos respecto
de algunos temas claves de la filosofía de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba de las teorías, el concepto de explicación científica y la unidad de la ciencia, entre otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepción heredada"
http://es.wikipedia.org/wiki/Neopositivismo%22%20%5Co%20%22Neopositivismo
viernes 26 de abril de 13
Existencialismo Ex is tenc ia l i smo es e l nombre que se usa para designar a una corriente filosófica o de pensamiento c o n s i d e r a d a d e s d e el positivismo como de "corte irracionalista" que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó más o menos hasta la segunda mitad del siglo XX, aunque el existencialismo en sí atraviesa a toda la historia de la humanidad No se t ra ta de una escue la h o m o g é n e a n i s i s t e m a t i z a d a , y s u s seguidores se caracterizan principalmente por su reacción contra la filosofía
tradicional. Estos filósofos se centraron en el análisis de la condición de la e x i s t e n c i a h u m a n a , l a l i b e r t a d y la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida.
Uno de sus postulados fundamentales es que en el s e r h u m a n o "la existencia precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quiénes s o n , a s í c o m o e l significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos.
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Irracionalismo E l término irracionalism o d e s i g n a genéricamente a las corrientes filosóficas que privilegian el e j e r c i c i o d e l a v o l u n t a d y la individualidad por e n c i m a d e l a comprensión raciona l d e l m u n d o objetivo. Como tal, no se aplica a una escuela específica sino que designa u n a t e n d e n c i a general en el curso de la historia de la fi l o s o f í a . El postmodernismo contemporáneo es t a m b i é n , c o n f r e c u e n c i a , irracional ista. La validez del término
e s e n s í u n a c u e s t i ó n d isputada en e l seno de la filosofía; O r i g e n . L o s o r í g e n e s d e l a m a y o r í a d e l a s c o r r i e n t e s i r r a c i o n a l i s t a s contemporáneas se hallan en la crítica a la filosofía de Hegel, c u y o s i s t e m a d e i d e a l i s m o objetivo representó el máximo esfuerzo por asumir todas las a p a r e n t e s contradicciones de la experiencia en u n a unidad lógica que a s c e n d i e r a paulatinamente, por medio de la síntesis intelectual de los
opues tos , hac ia el saber absoluto. Desde posiciones fi l o s ó fi c a s r a d i c a l m e n t e d i f e r e n t e s , p e n s a d o r e s como Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard, Bergson o Unamuno pueden ser c o n s i d e r a d o s i r rac iona l is tas o vitalistas, en más o m e n o s a b i e r t a o p o s i c i ó n a la dialécticahegeliana. Dentro de un ampl io rad io de p e n s a m i e n t o , e n c u e n t r a n u n d e n o m i n a d o r c o m ú n e n l a e x p l i c a c i ó n d e l f e n ó n e m o d e la vida.
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Vitalismo E l v i t a l i s m o e s l a posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin el que la vida no podría ser argumentada. Se trataría de una fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de ciencias q u e , a c t u a n d o s o b r e la materia organizada, daría como resu l tado la v ida. Asimismo, dicho término puede referirse a la "defensa de la vida" 1 en todas sus f o r m a s p a r t i e n d o d e m o v i m i e n t o s c o m o e l a n i m a l i s m o , e l a n t i a b o r t i s m o , e l a n t i m i l i t a r i s m o , el ecologismo, el pacifismo o e l v e g e t a r i a n i s m o . L o s planteamientos más radicales de esta segunda definición
v i e n e n d e l maestro jaina Mahāvīra, quien combinó el ascetismo de P ā r ś v a n ā t h a c o n l a s enseñanzas de los naturalistas "ājīvikas", término que, en sánscrito, significa "vivientes":
Representantes
El médico alemán Georg Ernst Stahl (1659-1734).
E l e s c o c é s J o h n Hunter (1728-1799).
E l q u í m i c o y m é d i c o a l e m á n S a m u e l Hahnemann (1755-1843),
E l méd ico f rancés Xav ie r Bichat (1771-1802).
E l f r a n c é s F r a n ç o i s Magendie (1783-1855).
Friedrich Nietzsche (1844-1900
E l fi l ó s o f o H e n r i Bergson (1859-1941),
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PersonalismoEl personalismo es una corriente filosófica que p o n e e l é n f a s i s e n la persona. Considera al hombre como un ser subsistente y autónomo, esencialmente social y comunitario, un ser libre, trascendente y con un valor en sí mismo que le impide convertirse en un o b j e t o c o m o t a l . U n ser moral, capaz de amar, de actuar en función de una actualización de sus potencias y finalmente de d e fi n i r s e a s í m i s m o considerando siempre la n a t u r a l e z a q u e l e determina.
P r i n c i p a l e x p o s i t o r : Emmanuel Kant
Aportes al personalismo
A Kant se le considera precursor del Personalismo por sus aportes en torno a la concepción de persona como va lor abso lu to , d i s t i n g u i é n d o l a radicalmente de las cosas u objetos. Estas intuiciones han servido para colocar cimientos a la propuesta filosófica y cultural del Personalismo.
Su Antropología Filosófica.
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Marxismo El marxismo es el conjunto de m o v i m i e n t o s p o l í t i c o s y filosóficos derivados de la obra d e K a r l M a r x y d e s u amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchas de sus teorías. Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó y afirmó su visión materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel que inspiró a Marx acerca de la aplicación de la dialéctica al materialismo. Aunque para su trabajo de disertación doctoral eligió la comparación de dos grandes filósofos materialistas de la a n t i g u a Grecia, Demócrito yEpicuro, Marx ya había hecho suyo el m é t o d o h e g e l i a n o , s u dialéctica. Ya en 1842 había elaborado su Crítica de la fi loso f í a de l de recho de Hegel desde un punto de vista materialista. Pero a principios de la década del 40, otra gran
influencia filosófica hizo efecto e n M a r x : F e u e r b a c h . Especialmente con su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como Engels abrazaron la c r í t i c a m a t e r i a l i s t a d e F e u e r b a c h a l s i s t e m a hegeliano, aunque con algunas reservas. Según Marx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuente en algunos aspectos, idealista. Fue en l a s T e s i s s o b r e Feuerbach (Marx, 1845) y La ideología alemana (Marx y Engels, 1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas con sus influencias filosóficas y establecen las premisas para laconcepción materialista la historia.
Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir de continuas contradicciones que expresaban el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones d e p r o d u c c i ó n l a s q u e de te rm inan e l cu rso de l desarrollo socio-histórico. Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas y encuentra allí el hilo conductor del devenir histórico
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Escuela de la praxisEscuela de la praxis es el nombre que recibió un m o v i m i e n t o fi l o s ó fi c o m a r x i s t a y humanista originado en l o s a ñ o s sesenta en Zagreb y Belgrado en la antigua República Federa l Soc ia l i s ta de Yugoslavia .Los fundadores y principales exponentes del grupo fueron Gajo P e t r o v i ć , M i l a n K a n g r g a y M i h a i l o M a r k o v i ć . De 1964 a 1974 el grupo p u b l i c a l a r e v i s t a marxista Praxis, una de las más reconocidas de su t i e m p o e n e l á m b i t o delmaterialismo histórico.
Debido a las tumultuosas condiciones sociopolíticas en los años 1960, la afirmación de Los filósofos de la escuela consideraban q u e e l l e n i n i s m o y e l e s t a l i n i s m o e r a n apologéticos debido a su naturaleza ad hoc. Además las calificaban de filosofías infieles a la teoría marxista, que se a jus taban de acuerdo a las necesidades de la elite del partido y eran intolerantes a la crítica ideológica. Basicamente las características mayores de la escuela pasaban por: 1) el énfasis en los escritos tempranos de Marx; y 2) la búsqueda de libertad de expresión basada en la
insistencia de Marx en la crítica social.
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EstructuralismoEl estructuralismo es un enfoque de l a s c i e n c i a s humanas que creció hasta convertirse en uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, l a c u l t u r a y l a s o c i e d a d e n l a s e g u n d a m i t a d del siglo XX.
En general, es un enfoque filosófico que t rata de un modo de afrontar las ciencias humanas que trata de analizar u n c a m p o específico como un sistema complejo de partes relacionadas e n t r e s í . e l e s t r u c t u r a l i s m o b u s c a l a s estructuras a través de las cuales se p r o d u c e e l significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, el significado e s p r o d u c i d o y reproducido a través de varias prácticas, f e n ó m e n o s y ac t i v i dades que
s i r v e n c o m o s i s t e m a s d e s i g n i fi c a c i ó n L a n o v e d a d q u e i n t r o d u c e e l estructuralismo no es la idea misma de estructura,
El iniciador y más p r o m i n e n t e representante de la co r r i en te f ue e l a n t r o p ó l o g o y etnógrafo Claude L é v i -Strauss (década de 1940),
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Humanismo marxistaE l m a r x i s m o humanista (o humanismo marxista) es una rama de l marx ismo que se enfoca principalmente en los pr imeros escr i tos de Marx, especialmente de l o s M a n u s c r i t o s económicos y filosóficos de 1844 en los cuales Marx e x p o n e s u t e o r í a d e la alienación. En vez de asumir la tesis de que en la obra de Marx hay un corte epistemológico, se lee al M a r x t a r d í o d e s d e perspectivas filosóficas
desarrolladas por el joven Marx; La escuela de la praxis de los años 60 es una representante de este movimiento, así como Salvador Allende quien Uno de los exponentes m a s d e s t a c a d o s d e l humanismo marxista es el filósofo francés Jean Paul Sartre (1905-1980). El p o l í t i c o e ideólogo español Fernando de los Ríos (1879-1949) también se relaciona con esta corriente, por su obra El sentido humanista del
socialismo (1926). De los Ríos critica con firmeza c u a l q u i e r t i p o d e aspiraciones totalitarias y propone un socialismo no revolucionario.
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viernes 26 de abril de 13
Humanismo cristiano
El Humanismo Cristiano es una t écn ica soc ia l que defiende una plena realización del hombre y de lo humano dentro de un marco de principios cristianos. Entre sus principales exponentes se encuentra Jacques Maritain
Efect ivamente, la v is ión cultural —o filosofía política de inspiración cristiana— que Mar i ta in desa r ro l ló con extraordinaria precisión y profundidad en varias de sus o b r a s , p a r t i c u l a r m e n t e en Humanismo Fibral y en El Hombre y el Estado, que son el fundamento principal de lo q u e h o y l l a m a m o s 'Humanismo Cristiano', el que, a su vez, es una de las pr imar ias de l desarro l lo m u n d i a l d e l e s t a m e n t o político demócrata cristiano,
iniciado en América y en el Norte Latino en la primera mitad del siglo XX.
C a b e d e s t a c a r a q u í l a importancia de dos conceptos fundamentales en dicha visión cultural: 'filosofía política' y 'humanismo fibral', porque sobre ellos descansa, en el o r d e n fi l o s ó fi c o , e l H u m a n i s m o C r i s t i a n o contemporáneo.
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Escuelas anarquistasS e g ú n l a Enciclopedia Oxford de Filosofía,no hay una sola posición definida que todos l o s a n a rq u i s t a s mantengan, y lo más que tienen en común los que son t e n i d o s p o r anarquistas es un c i e r t o a i r e d e f a m i l i a . L a s posturasanarquistas p u e d e n s e r d e carác te r g loba l , p re d i c a n d o u n a revolución y cambio total de la sociedad, o más restrictivas, c e n t r á n d o s e e n unidades pequeñas y cambios parciales
L a s f u e n t e s académicas no se ponen de acuerdo e n c u a n t o a la taxonomía de las c o r r i e n t e s a n a r q u i s t a s . Algunas hacen una distinción entre dos líneas básicas de pensamiento, individualistas y comunist a s , 3 c o n M a x S t i r n e r y P i o t r K ropotk in como fi g u r a s representativas de ambas ideologías,5 situando entre ambos extremos d e l e s p e c t r o anarquista otras corrientes clásicas,
c o m o el mutualismo de Pie r r e - J o s e p h P r o u d h o n y el colectivismo de M i j a í l B a k u n i n . También es común c o m o f o r m a d e clasificación señalar las cuatro corrientes más importantes, q u e s o n e l a n a r q u i s m o individualista, mutualismo, anarquismo comunista y anarcos i n d i c a l i s m o , y s e g ú n a l g u n a s fuentes, también elcolectivismo.
h t t p : / / e s . w i k i p e d i a . o rg / w i k i /Escuelas_anarquistas
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PostmodernismoSe considera a Friedrich Wi lhe lm N ie tzsche e l primer posmoderno,1 pero hay intérpretes que se r e m o n t a n a c i e r t a s actitudes posmodernas de algunos sofistas. El filósofo i t a l i a n o G i a n n i V a t t i m o d e fi n e e l pensamiento posmoderno con claridad: en él lo importante no son los h e c h o s s i n o s u s interpretaciones. Así como el tiempo depende de la p o s i c i ó n re l a t i v a d e l
observador, la certeza de un hecho no es más que e s o , u n a v e r d a d relativamente interpretada y por lo mismo, incierta. El modelo determinista de la causalidad, de la verdad de un sujeto fuerte al estilo de Hegel, Kant e incluso Marx y el planteamiento del tiempo lineal como el de Leibniz son puestos en tela de juicio.
L o s p e n s a d o re s m á s d e s t a c a d o s d e l a s corrientes posmodernas son Gilles Deleuze, Jean Baudrillard, Jean-François L y o t a r d , J a c q u e s L a c a n , M i c h e l F o u c a u l t , G i a n n i V a t t i m o , J a c q u e s D e r r i d a , G i l l e s L i p o v e t s k y , S l a v o j Z i z e k , A l a i n B a d i o u , Durkheim ,entre otros.
http: / /es.wik ipedia .org/wik i /Postmodern ismo%22%20%5Co%20%22Postmodernismo
viernes 26 de abril de 13
Deconstrucción S e b a s a e n e l e s t u d i o del método implícito en los análisis del pensador Martin Heidegger, fundamentalmente en sus análisis etimológicos de la historia de la filosofía.Consiste en mostrar cómo se ha construido un concepto cualquiera a partir de p r o c e s o s h i s t ó r i c o s y acumulaciones metafóricas (de ahí el nombre de deconstrucción), mostrando que lo claro y evidente dista de serlo, puesto que los útiles de la conciencia en que lo verdadero en sí ha de darse, son históricos, relativos y sometidos a las paradojas de las figuras retór icas de la metáfora y la metonimia.
L a s t r e s e t a p a s d e e s t a deconstrucción se siguen en busca de la historia:
1. La doctrina kantiana del esquematismo y el tiempo como e t a p a p r e a l a b l e d e u n a problemática de la temporalidad;
2. El fundamento ontológico d e l c o g i t o e r g o sum de Descartes y la retoma de la ontología medieval dentro de la problemática de la res cogitans;
3. El tratado de Aristóteles sobre el tiempo como discrimen de la base fenoménica y de los límites de la ontología antigua.
La deconstrucción no debe ser considerada como una teoría de crítica literaria ni mucho menos como una filosofía. Es una estrategia, una nueva práctica de lectura, un archipiélago de actitudes ante el texto. Investiga las condiciones de posibilidad de los sistemas conceptuales de la fi losof ía pero no debe ser confundida con una búsqueda de las condiciones trascendentales d e l a p o s i b i l i d a d d e l c o n o c i m i e n t o . L a deconstrucción revisa y disuelve e l canon en una negación absoluta de significado pero no propone un modelo orgánico alternativo.
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viernes 26 de abril de 13
ConclusiónEn nuestro recorrido por las escuelas filosóficas hemos explorado las diferentes formas de pensar de los maestros filósofos y sus discípulos, por lo que comprendimos cómo se llegaron a las conclusiones sobre el conjunto grandísimo de conceptos e ideas que apoyaban o proponían: Desde la edad antigua con la escuela de Mileto, la edad media con la escuela de Oxford, la moderna con el Neoplatonismo hasta la era contemporánea. Todos y cada uno de los aprendices y sus maestros buscaron probar y convencer a otros de que una u otra escuela era la que tenía razón, pero al final lograron darnos una variedad muy amplia de formas de pensar que nos ayuda a contrastar nuestras ideas de una manera más completa.
viernes 26 de abril de 13