Esta obra fue escrita en 1782 y no es hasta el año 1926 ...

Estaobrafueescritaen1782ynoeshastaelaño1926quesepublica.Tratasobrelahipocresía,lamoralylasbuenascostumbres,yenlamismadichoMarquéssedeclaraateo. Es un tenso diálogo entre un sacerdote que le pide a un moribundo que searrepientadesuspecados.Elmoribundodébilyagonizanteseniegaaarrepentirseyaolvidarsedeaquelloqueparaélsonrecuerdosdesuvidaysuandarporelmundo.Elsacerdote tratabadehacerlo recapacitar yque entienderaque sólodejandoentrar aDiosensucorazónpodríaserabsueltoyperdonado.

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MarquésdeSade

Diálogoentreunsacerdoteyunmoribundo

ePubr1.0Titivillus03-02-2019


Títulooriginal:DialogueentreunprêtreetunmoribondMarquésdeSade,1926Traducción:MarioPellegriniEditordigital:TitivillusePubbaser2.0


Sólomedirijoaaquelloscapacesdeentenderme;ellosmeleeránsinpeligro.

MARQUÉSDESADE


PRÓLOGODEMAURICEHEINE[1]ALDIÁLOGOENTREUNSACERDOTEYUNMORIBUNDO

AJeanPaulban,amistosohomenaje.

M.H.


ElAteoeselhombredelaNaturaleza.

SYLVAINMARÉCHAL[2]

I

QuisierahaberpodidocitaralseñordeSade;tienemuchoingenio,razonamientoy erudición; pero sus infames novelas «Justine» y «Juliette», lo hacen inaceptableparaunasectaenlaquenosehablamásquedevirtud.Deestemodoseexpresa,en1805, al término de suSegundo suplemento alDiccionario de los ateos, el ilustreastrónomoJoséJerónimoleFrançaisdeLalande.

Talvezestebuenseñorsepreocupabapornocontrariaren lomásmínimoasucolegadelInstitutoNacional,aaquelBuonapartequeSylvainMaréchalhabíaosadonombrartemerariamentecincoañosantesensuDiccionariodelosateosantiguosymodernos, y que más tarde llegó a convertirse en el ungido del Señor. Sea comofuere, Napoleón estaba en el trono y el Marqués de Sade en Charenton: no eraentoncesfaltadecorajereconoceralprisionerolarazón…quelarazóndeEstadonolereconocía.

La objeción de Lalande, sin embargo, habría debido parecer engañosa a todoespíritufilosófico.¿AcasoelBaróndeHolbachnolahabíaprevistoyrefutadoensuSistemadelaNaturaleza?(Londres,1770,in-8º,t.II,cap.XIII,pág.372).Frenteaunalaborsindefectos,nonospreocupemosporlascostumbresdeloperarioquelarealizó. ¿Qué le importaal universoqueNewtonhaya sido sobrioo intemperante,castoo libertino?Anosotrossólonos importasabersiharaciocinadobien, si susfundamentossonfirmes,si laspartesdesusistemaestánbienhiladas,ysisuobraencierra más verdades demostradas que ideas aventuradas. Juzguemos, pues, delmismomodo losprincipiosdeunateo…Sinduda,peroenelalbadel sigloXIX,elateísmohabíallegadoaserunasectavirtuosa,ylossectariosdejarondecompartirlaindulgenciadesumaestro.

Por otra parte, los hombres que hacían entonces profesión de fe atea —estaspalabras no están enlazadas sin intención— eran ya viejos en su mayor parte.PertenecíanaesesigloXVIIIdelqueseconstituyeronenejecutorestestamentarios.EnsuDiscurso preliminar, o respuesta a la pregunta: ¿qué es un ateo? es el mismo


Sylvain Maréchal quien, en 1800, pone su obra bajo la invocación al siglo de lafilosofía.Nopuedeser,exclamaba,queelúltimoañodel sigloXVIII—un siglo tanmemorable—transcurrasinquenadiehayaosadopublicarloquetodaslasmentessanaspiensanyguardanparasí…¿Peroquéateísmoprofesabanestosateos?

Sibienelateísmotuvorepresentantesentodotiempoyentodolugardentrodelas sociedades humanas, su doctrina y su expresión distan mucho de haberpermanecido invariables; sin duda el ateo moderno, nutrido de las más recientesconcepciones físico-químicas de la materia, está más cerca del ateo medieval,alquimista por vocación, que de aquel del siglo XVIII, sentimental adorador de laNaturaleza deificada… ¿Qué es en realidad un ateo?Es un hombre que destruyeilusiones dañosas para el género humano, con el fin de atraer a los hombres a lanaturaleza, a la experiencia y a la razón. Es un pensador, que después de habermeditado sobre la materia, su energía, sus propiedades y su modo de obrar, nonecesita, para explicar los fenómenos del universo y las operaciones de lanaturaleza,imaginarpotenciasideales,inteligenciasimaginarias,seresficticios,quelejos de permitirnos conocer mejor la naturaleza, no hacen más que presentarlacomo caprichosa, inexplicable, irreconocible, e inútil para la felicidad de loshumanos. Esta definición del Barón deHolbach (op. cit., t. II, cap. XI, pág. 323)puedepasarporunadelasmásclarasyexplícitasquesutiempohayaproporcionado.Peroestasaparentesnegaciones¿recubrenotracosaquelaconcepciónsentimentaldeunaNaturalezaútilaloshombresypreocupadaporsufelicidad?y,algunaspáginasmás adelante, ¿no vamos a escuchar, comomonótonas letanías, las invocaciones aesas potencias ideales, a esas inteligencias imaginarias, tan enérgicamentereprobadasbajootrosnombres?¡OHNATURALEZA!Soberanade todos los seres;¡ohvosotras!susadorableshijas,virtud,razónyverdad,sedparasiemprenuestrasúnicasDeidades;avosotrassolassondebidostodaslasalabanzasyhomenajesdelatierra,(op.cit.,t.II,cap.XIV,pág.411).

II

Estamitologíaateapodía,dealgunamanera,relacionarseconlafilosofíanaturalexpuesta en el Discurso preliminar de la Enciclopedia: ella no molestaba,ciertamente, más que a los filósofos académicos. En las obras publicadas bajo sunombre,DiderotyD’Alembertno son tiernosconel ateísmodeque los sospechansus peligrosos adversarios, ni con los ateos, esos fastidiosos cuya brutal franquezaarriesgacomprometertodo.¿Quéesentonceselateísmoparalosenciclopedistas?EnunartículoextraídodelospapelesdelSr.Formey,secretariodelaAcademiaRealdePrusia,heaquícomorespondeesteancianopastor:EslaopinióndelosquenieganlaexistenciadeunDiosautordelmundo.DemodoquelasimpleignoranciadeDios


noseríaateísmo.Paramerecerelodiosotítulodeateo,hayque tener lanocióndeDios,yrechazarla.Elestadodedudatampocoesateísmoformal…EsjustoentoncestratardeateossóloalosquedeclaranabiertamentequehantomadopartidosobreeldogmadelaexistenciadeDios,yquesostienenlanegativa…ElateísmonoselimitaadesfigurarlaideadeDios,sinoqueladestruyeporentero.

Aunquelasmallasdeestacasuísticaseanlobastanteabiertasparadejarescaparbuennúmerodeateos,conaquéllosquerehúsanlosmediosdefugaqueselesofrecey se proclaman lo que en realidad son, ¿qué debe hacerse? ¡Oh! la filosofía losabandona;más aún, pronuncia su condenación, reclama su ejecución…El hombremás tolerante aceptaría que elmagistrado tenga el derecho de reprimir a los queosan profesar el ateísmo, así como de hacerlos perecer, si no puede liberarlasociedaddeotromodo…Sipuedecastigaraquieneshacendañoaunasolapersona,tiene sin duda el mismo derecho de castigar a aquellos que lo hacen a toda unasociedad negando que haya unDios… Se puedemirar a un hombre de esta clasecomoenemigodetodoslosotros,puestoquesubviertetodoslosfundamentossobrelos cuales están principalmente establecidas su conservación y su felicidad. Unhombreasípodríasercastigadoporcualquierasegúnelderechonatural.CuandolaEnciclopedia(1751,in-fº,t.I,pág.815yss.)pronunciatalveredicto,¿secondenaránlascircunspectasreservasdeunLaMettrieolaretractacióndeunHelvecioluegodela condenaciónde su libroDelEspíritu?Unoy otro pudieron temer los veredictosdictadospor sus amigos segúnelderechonatural, tanto,por lomenos, comoa lasanatemasdelparlamento,dirigidosporsusadversarios.NoessinrazónqueSylvainMaréchalseñalabaalnacientesigloXIX(Diccionariodelosateos,París,añoVIII,in-8º,pág.69)enquémedidaelsigloXVIIIcontodassuslucesosuspretensiones,susideasliberalesosusaudacias,fuetodavíaservilyrutinarioensusopiniones.

III

EstedurojuicionotendríaapelaciónsielMarquésdeSadenohubieraexistidoosisuobra,perseguidacomosupersona,nohubieseescapadoenpartealafuriadesusdetractores. Doce años consecutivos de detención arbitraria son empleados por elmarqués para devorar los escritos de los filósofos, de los historiadores, de losnovelistas: un vasto trabajo de documentación y de redacción resulta de los ratoslibresqueleconcedelabondaddelRey;ymostrarácómosesirvedeelloscuando,enposesiónde la libertadque laRevolución ledevuelve, lanzacontra losdespojosdeunasociedadquelooprimía,laspáginasexplosivasdeLaFilosofíaenelTocador,deLaNuevaJustinaydeJulieta.Esallídondedesarrollaavoluntadsuateísmo,ysiaúnnoharechazadoporcompletolaconcepcióngeneraldesusiglo,sitodavíainvocaala naturaleza como a un personaje, ésta no es ya la amable deidad filantrópica del


SistemadelaNaturaleza,quenogozabaaúndelfavordeVoltaire,sinoladivinidadcatastróficaquefrecuentaelcráterdelEtna.Cuantomáshebuscadosorprendersussecretos —de este modo habla el químico Almani— más la he visto ocupadaúnicamenteenperjudicaraloshombres.Seguidlaentodassusoperaciones;siemprelaencontraréisvoraz,destructoraymalvada,siempreinconsecuente,contradictoriaydevastadora…¿Nosediríaquesuartemortíferosólohaqueridohacervíctimas,queelmal es suúnicoelemento, yquenoes sinoparacubrir la tierrade sangre,lágrimas y duelo que ha sido dotada de la facultad creadora? ¿Que no usa de suenergía más que para desarrollar sus calamidades? Uno de vuestros filósofosmodernossedecíaelamantedelanaturaleza;ybien,yo,amigomío,medeclarosuverdugo. Estudiadla, seguidla; no veréis jamás a esta naturaleza atroz crear sinoparadestruir,nialcanzarsusfinesporotromedioqueelasesinato,nicebarse,comoelminotauro,más que de la desdicha y la destrucción de los hombres. (LaNuevaJustina,t.III,pág.62).

TéngasepresentequeSadeesunabsolutoyquenovacilaenllegarhastaelfindesupensamiento,hastaelextremolímitedesusconsecuenciaslógicas.Nolepreocupaque estas últimas trastornen los prejuicios, las ideas recibidas, las convencionessociales,lasleyesmorales.Noselimitaaescribir,cadavezquepuede,queDiosnoexiste;piensayactúaenesesentido,hacetestamentoymuereconsecuentemente;yesta inconmovible firmeza de su orgullo es seguramente lo que menos se le haperdonado[3].Peroesentoncescuandoalcanzalacumbreycuandosusimprecacionesvalenporrezos.¡Ohtú!quien,sedice,hascreadotodoloqueexisteenelmundo;tú,dequiennotengolamenoridea;tú,aquiennoconozcomásqueporreferenciasypor lo que hombres, que se engañan todos los días, pueden haberme dicho; serextraño y fantástico al que llaman Dios, declaro formalmente, auténticamente,públicamente,queno tengoen ti lamás ligeracreencia,por laexcelente razóndeque no encuentro nada que pueda persuadirme de una existencia absurda, cuyarealidad no es atestiguada por nada en el mundo. Si me equivoco, cuando yo noexistamás,túvendrásaprobarmemierror;yentonces,sillegasaconvencermedeesaexistenciatuya(loqueestácontratodaslasleyesdeloverosímilylorazonable)tanfirmementenegadapormíahora,¿quépuedesuceder?Quetúmehagasfelizodesdichado.Enelprimercaso,teadmitiré,tequerré;enelsegundo,teaborreceré.Está entonces bien claro que ningún hombre razonable puede hacer otra reflexiónque ésta: ¡cómo es posible, si realmente existes, que con el poder que debe ser elprimero de tus atributos, dejes al hombre en una situación tan denigrante para tugloria!(HistoriadeJulieta,t.II,pág.318).

Elateísmo,enunhombredeestetemple,nopodíarevestirformasagradablesysecomprendequeelapacibleLalandehayaretrocedidoenelmomentodeponerloensupanteón. No solamente la anarquía de Sade es inconmensurable hasta con lasmagnitudesastronómicas;supropiaconcepcióndelhombreharíaestallar labóvedadetodoslostemplos.


IV

Tampoco hay que atribuir a esas temibles desconocidas los motivos de tanprudenteostracismorespectodelmásrigurosodelosateos.Elviciofundamentalquehabía podido descubrir en los escritos deSade la virtuosa lente deLalande, es sindudaelcarácterdeliberadamenteanticristianoyhabitualmenteblasfematoriodesusdiscursos.ConsiderarlaexistenciadeDios,negarlateóricamentedesdeunpuntodevista metafísico y abstracto, pero respetando la moral corriente hasta en susaplicacionesreligiosas,yprobandoporsusactosqueelhombrehonesto,aunsiendoateo,nohabríadeapartarsedeellaenlapráctica,taldebíaserlaactitudsocialdelosateosdignosdefigurarenelDiccionario.LalandemismonodejadeenorgullecersedeunacortéscontroversiaconelpapallegadoaParísparacoronaralemperador.Elpapamedecía,el13dediciembrede1804,quehabíasostenidoqueunastrónomotangrandecomoyonopodíaserateo.Lerespondíquelasopinionesmetafísicasnodebían impedir el respeto debido a la religión; que ella era necesaria, aunque nofueramásqueunainstituciónpolítica;queyolahacíarespetarenmicasa;quemipárrocomevisitaba;queallíencontrabaauxilioparasuspobres;quehabíahechohacer este año la comunión a mis parientes pequeños; que había hecho grandeselogios de los jesuitas; que había suministrado el pan bendito a mi parroquia; ycambiédetema.(SegundosuplementoalDiccionariodelosateos,porJ.JerónimodeLalande,1805,in-8º,pág.88).

Veamos ahora cómo Julieta relata su fabulosa entrevista conPíoVI.Fantasmaorgulloso, respondí a ese viejo déspota, el hábito que tienes de engañar a loshombres,hacequetratesdeengañarteatimismo…SeestructuróenlaGalileaunareligióncuyasbasesson:lapobreza,laigualdadyelodioalosricos…Estávedadoalosdiscípulosdelcultohacerjamásningunaprovisión…Losprimerosapóstolesdeestareligiónsegananlavidaconelsudordesufrente…Ybien,tepreguntoahora,¿quérelaciónhayentreesasprimerasinstitucionesylasinmensasriquezasquetútehacesdarenItalia?¿EsgraciasalEvangeliooalabriboneríadetuspredecesoresqueposeestantosbienes?…¡Pobrehombre!¿Ycreesembaucarnostodavía?…¡Ah,puedantodoslospueblosdesengañarseprontodeesosídolospapales,quehastaelpresentenoleshanprocuradomásquetrastornos,indigenciaydesdichas!Quetodoslospueblosdelatierra,estremeciéndoseantelosterriblesefectoscausadosdurantetantossiglosporestosmalvados,seaprestenadestronaralsucesor;derribandoalmismo tiempo esa religión estúpida y bárbara, idólatra, sanguinaria e impía quepudoadmitirlosolevantarlosporunmomento.(HistoriadeJulieta,t.IV,pág.269-284).

Y cuando Brisa-Testa es admitido en la Logia del Norte, en Estocolmo, ¿quéjuramento pronunciará? Juro exterminar a todos los reyes de la tierra; hacer una


guerra implacable a la religión católica y al papa; predicar la libertad de lospueblos;yfundarunaRepúblicauniversal,(op.cit.,t.V,pág.119).

En boca de Dolmancé, el anticristianismo no es tanto una consecuencia delateísmo como un argumento en su favor. Todo el pasaje del III diálogo de LaFilosofía en el Tocador, que citamos a continuación, presta al Diálogo entre unsacerdoteyunmoribundoeldesarrollodeunenérgicocomentario.¿Vuestraquimerateístameaclaraalgoacaso?Desafíoaquemelopuedanprobar.Suponiendoquemeequivoquerespectoalaspropiedadesíntimasdelamateria,notengoalmenosmásque una sola dificultad, ¿Qué hacen ustedes ofreciéndome su Dios? No meproporcionan sino otra dificultad más. ¿Y cómo pueden pretender que yo admita,comocausadeloquenocomprendo,algoquecomprendoaúnmenos?¿Podréacasovalerme de los dogmas de la religión cristiana —que examinaré— pararepresentarme vuestro terrorífico Dios? Veamos un poco como ella me lo pinta…¿QueveoenelDiosdeestecultoinfame,sinoaunserinconsecuenteybárbaro;quecrea hoy unmundo de cuya construcción se arrepientemañana? ¡Veo sólo un serdébil que nunca puede hacer tomar al hombre el camino que le traza!… Mecontestarás,sinduda,aesto,quesiDioslohubieracreadoasí,elhombrenotendríaningúnmérito. ¡Qué tontería! ¡Quénecesidadhay de que el hombre hagaméritosante su Dios! Si lo hubiese hecho totalmente bueno, este hombre jamás hubierapodidohacerelmal;ysóloenestecasoseríaobradignadeunDios.Es tentaralhombredejarlelaelección.PeroDios,consupremonicióninfinita,sabíabienloqueresultaría. Entonces, es sólo por placer que pierde la criatura que él mismo haformado.¡QuéDioshorribleesunDiosasí!¡Quémonstruo,quémalvadomásdignodenuestroodioydenuestraimplacablevenganza!…Noabriguemoslamenorduda:estecultoindignohubierasidodestruidosinremedio,desdesunacimientomismo,sihubiésemos empleado contra él todas las armas del desprecio a que se hacíaacreedor;peroencambioselopersiguió,conloqueseacrecentómás;elresultadoerainevitable.Peroprobemostodavíahoycubrirloderidículoysederrumbará.ElhábilVoltairenoempleabajamásotrasarmas,yesdetodoslosescritoreselquesepuedejactardehaberhechomásprosélitos.

Tambiénelcristianismoesloquecomienzaporatacarelpanfleto¡Franceses,unesfuerzomássiqueréisserrepublicanos!,queenelVdiálogodeLaFilosofíaenelTocador, es leído por el caballero. Si, por desgracia para él, el francés continúahundiéndose en las tinieblasdel cristianismo, porun lado el orgullo, la tiranía, eldespotismodelclero—viciosquerenacenpermanentementeenestahordaimpura—,yporotro lado labajeza, laestrechezdemiras, lachaturade losdogmasyde losmisterios de esa indigna y fabulosa religión, al embotar la altivez del almarepublicana,lasometeríanmuyprontoalyugoquesuenergíaacabaderomper.Noolvidemos que esta pueril religión fue una de lasmayores armas en lasmanos denuestros tiranos;unodesusprimerosdogmasfuedaralCésar loqueesdelCésar;peronosotroshemosdestronadoalCésarynovamosadevolverlenada…Antesde


diezaños,pormediodelareligióncristiana,desussupersticiones,desusprejuicios,vuestroscuras,peseasusjuramentos,peseasupobreza,reconquistaríanelterrenoqueusurparanundíasobrelasalmas;osvolveríanaencadenarareyes,porqueelpoder de los unos siempre estuvo ligado al de los otros; y vuestro edificiorepublicanosederrumbaría faltodebases…Aniquilad,pues,parasiempre todo loqueamenazadestruiralgúndíavuestralabor.Pensadqueestandoelfrutodevuestroesfuerzoreservadoavuestrosnietos,esvuestrodeber,eincumbeavuestraprobidadnodejarlesningunodeesospeligrososgérmenesquepodríanvolverahundirlosenelcaos,delquetantotrabajonoscostósalir.Yanuestrosprejuiciossedisipan,yaelpueblo abjura de las absurdidades católicas, ya ha suprimido los templos, haderribado los ídolos; está convencido que elmatrimonio es sólo un acto civil; losconfesionarios rotos alimentan los hogares públicos; los pretendidos fíeles,desertando del banquete apostólico, dejan a los ratones sus dioses de harina.Franceses,noosdetengáis:laEuropaentera,conunamanolistasobrelavendaqueciega sus ojos, espera de vosotros el esfuerzo que deba arrancársela de la frente.Daosprisa…Yanoesalasrodillasdeunserimaginario,nialasdeunvilimpostorqueunrepublicanodebepostrarse;susúnicosdioseshandeserahoraelcorajeylalibertad.Romadesapareciócuandoelcristianismosepredicó,yFranciaestáperdidasi reaparece nuevamente. Examinemos con atención los dogmas absurdos, losmisterios espantosos, las ceremonias monstruosas, la moral imposible de estarepugnantereligiónyveremossiellapuedeconveniraunarepública.

¿Paraquécontinuarconlascitas?Sininsistirenelsentidoprofeticedelaúltima,creemosqueéstasolabastaparadiferenciarensusfundamentospolíticosysociales,elateísmoprofesadoporSadedeaquelcuyaexpresióntimoratanostransmitieronsuscontemporáneos.

V

ElopúsculodelMarquésdeSadequepublicamosaquíporprimeravez,ofreceundobleinterésdecuriosidad:es,desusobrasliterariasconocidashastaelmomento,laprimerafechadaconexactitud(1782),ytambiénlaúnicaescritaenlamismaformadialogadaqueLaFilosofía en elTocador. Sabemosque la ediciónoriginal de estaúltimallevalafechade1795:laausenciadetodomanuscritovuelveinciertalaépocainicialdesuredacción.Perodelaprimeraalasegundaobra,solamentelossistemaspolíticoshansufridocambiosapreciables:entrelasdos,laRevoluciónhahechodelmarqués un ciudadano. Pero conviene no equivocarse: la proclama patriótica yrealistadelmoribundoy laproclamarepublicanayanarquistadelcaballeropuedenno ser en el fondo —mutatis mutandi— más que una sola y misma precauciónoratoria.Es,enefecto,menosdepolíticadeloquesetrataenestosdosensayos,que


demetafísicaymoralyparticularmentedeateísmoyerotología.Esteúltimo tema,queocupaelprimerplanoenLaFilosofíaenélTocador,estáapenasinsinuadoenelDiálogo.

El manuscrito inédito que nos ha suministrado el texto delDiálogo entre unsacerdote y unmoribundo, se presenta como un cuadernillo con falsa tapa, de 23hojasnorecortadasdepapelvergéazulado,escritodeambos ladoscon laescrituratanpersonaldelMarquésdeSade.Secomponíaprimitivamentede24hojas,oseade6 hojas formato tellière, dobladas en cuatro y cosidas en un solo cuaderno de 48páginas; midiendo 173 por 227 milímetros. Pero la primera hoja falta, por haberquedado suelta al desgarrarse la última; así lo atestiguan los dientes del papel y ladisposicióncomparativadelasfiligranas.

Enelestadoenquesehallaactualmente,aparecióendiversasoportunidadesenlasventaspúblicasdeParísdesdeel31deenerode1850,dondefueadjudicadoluegodeldecesodeM.Villeuve,hombrede letras,por la irrisoria sumade3,25 francos.Reaparececasienseguida,el25demarzode1851enlaventadelabibliotecadeM.deC***.Enúltimolugar,escatalogadoenlacoleccióndeMme.D***,dispersadaenelhotelDruotel6denoviembrede1920.

ElTemadeZélonide, comedia en cincoactos y en versoUbre, comienza en lapágina3,primeraenelestadoenqueseencuentraelmanuscrito,paraterminarenlapágina9.Lapágina10estáreservadaaunaListadelosemperadoresgriegos,especiederesumendehistoria,endoscolumnas.Pensamientosynotashistóricasocupanlapágina11ylapartesuperiordela12;enelmediodelacualcomienzaelDiálogo.Este prosigue sin interrupción hasta el final de la página 24. LaNota, con la quetermina, ocupa las primeras cinco líneas de la página 25. El resto del manuscritocontiene notas históricas y citas, así como críticas literarias y pensamientosfilosóficos,algunosmuyinteresantes.Lapágina48yúltimallevaeltítulodePáginadeborradoryestádispuesta,comolapág.10,endoscolumnas.

Enlaparteinferiordelapágina47,frontaldelaúltimahoja,seleeenelmargenexterno la importantemención autografiada: terminado el 12 de julio de 1782. Esentoncesalcomienzodesus43añosdeedadyalfinaldeltercerañodecautiverio,según la orden de prisión en el castillo de Vincennes, cuando Sade redactó esteopúsculo, tal como lo encontramos sobre su cuaderno de borrador. La escritura esfirme, nítida, poco corregida. Dos notas marginales autógrafas que reproducimosindicanelgéneroyellugardelaúnicaadiciónhechaporelautor.Lapresenteediciónrespeta la grafía original, con excepción de los evidentes lapsus calami; y lapuntuación,arbitrariaporcierto,sereproducetanfielmentecomolacomprensióndeltextolopermite.

VI


Lamuertedeunateonoinspiró,enelsiglodelafilosofía,únicamentealsombríogeniodeSade.Sobreelmismotema,SylvainMaréchal,elviejopastorSylvaindelDiccionario del amor, compuso una página encantadora. Quizás pueda apreciarsemás su amable elocuencia comparándola con la aspereza polémica que elDiálogorevela.

¿Toca a término su existencia? Recoge todas sus fuerzas para gozar de losplaceresquelequedanycierralosojosparasiempre,peroconlacertezadedejarunrecuerdohonrosoyqueridoenelcorazóndesusdeudos,dequienesrecoge lospostreros testimonios de estima y devoción. Terminado su papel, se retiratranquilamente de la escena para dejar lugar a otros actores que lo tomarán pormodelo.Nohaydudasdequesientevivamenteverseobligadoasepararsedetodoloqueama,perolarazónledicequetaleselordeninmutabledelascosas.Además,sabe que nomuere enteramente, del todo.Un padre de familia es eterno: renace,revive en cada uno de sus hijos; y hasta las partículas de su cuerpo: nada puedeaniquilarse.Anilloindestructibledelagrancadenadelosseres,elhombre-sin-Dioslaabarcaentodasuextensiónconelpensamiento,yseconsuelaalnoignorarquelamuerte no esmásqueundesplazamiento demateria y un cambiode forma.En elmomento de dejarla vida repasa en su memoria, si tiene tiempo, el bien que hapodido hacer así como las faltas cometidas. Orgulloso de su existencia, no se haarrodilladomásqueanteelautordesusdías.Hamarchadosobrelatierra,conlacabeza en alto; con paso firme, igual a los demás seres; no teniendo cuentas querendir a nadie que no fuera su conciencia. Su vida es plena como la Naturaleza:ECCEVIR.(Diccionariodelosateos,añoVIII,pág.23-25).

SinosatenemosaltestimonioemocionadodesuamigoLalande,Maréchalnoseinfligió el supremo desmentido de una muerte contraria a sus convicciones. Y elmismoSade,deuncaráctertandiferente,debíadarpruebadeunanomenostranquilafirmezaantelamuerte.


DIÁLOGOENTREUNSACERDOTEYUNMORIBUNDO

1782


SACERDOTE

Llegadoaesteinstantefatalenqueelvelodelailusiónsedesgarraparaenfrentaralhombreextraviadoconelcruelespectáculodesuserroresydesusvicios,¿notearrepientes,hijomío,delosreiteradosdesórdenesaquetehanconducidoladebilidadylafragilidadhumana?

MORIBUNDO

Sí,amigomío,mearrepiento.

SACERDOTE

Aprovechaentonceselpocotiempoquetequedaparaobtenerdelcielo,medianteesos venturosos remordimientos, la absolución general de tus pecados; y consideraque sólo por intermedio delmuy santo sacramento de la penitencia te será posibleobtenerladelEterno.

MORIBUNDO

Noteentiendomásdeloquetúmehascomprendido.

SACERDOTE

¡Qué!

MORIBUNDO

Tedijequemearrepentía.

SACERDOTE

Loheoído.

MORIBUNDO

Sí,perosincomprenderlo.


SACERDOTE

¿Cuáleslainterpretaciónentonces?

MORIBUNDO

Hela aquí… He sido creado por la naturaleza con inclinaciones muy vivas ypasiones muy fuertes; me hallo en este mundo sólo para entregarme a ellas ysatisfacerlas.Comoestaspeculiaridadesdemiserobedecenalosdesigniosprimariosdelanaturalezao,siloprefieres,sonderivacionesesencialesdelasintencionesque,enrazóndesusleyes,ellaproyectasobremí,sólomearrepientodenohabervaloradosuficientemente su omnipotencia. Mis únicos remordimientos se fundan en elmezquinousoquehicedelasfacultades(criminalesparati,paramílasmássimples)que la naturaleza me había otorgado para servirla. La he resistido a veces y mearrepiento. Cegado por la absurdidad de tus sistemas, en su nombre he combatidocontralaviolenciadelosdeseos,quehabíarecibidoporunainspiraciónmuchomásdivina, yme arrepiento. He recogido tan sólo flores cuando pude hacer una vastacosechadefrutos…

Talesson losprecisosmotivosdemipesar;estímamelobastantecomoparanoatribuirmeotros.

SACERDOTE

¡Dónde te arrastran tus errores, dónde te conducen tus sofismas!Das al objetocreado toda la potencia del creador; no ves que esta naturaleza corrupta, a la queatribuyeslaomnipotencia,hasidoelorigendelasdesdichadasinclinacionesquetehanextraviado.

MORIBUNDO

Amigo,meparecequetudialécticaestanfalsacomotuespíritu.Megustaríaquerazonasesconmayorcerteza,oquemedejarasmorirenpaz.¿Quéentiendestúporcreadoryquépornaturalezacorrupta?

SACERDOTE

El creador es el amo del Universo, quien todo lo ha hecho, quien todo lo hacreado,yelqueconservatodocomoresultadonaturaldesuomnipotencia.


MORIBUNDO

Heaquíungranhombre,sinduda…Ahorabien,dimeporquéestehombretanpoderosohacreado,entonces,loquetúllamasunanaturalezacorrupta.

SACERDOTE

¿Quémérito habrían tenido los hombres siDios no les hubiera dejado su librealbedrío,yquéméritohabríantenidoenejercerlosinohubierahabidosobrelatierralaposibilidaddehacerelbienyladeevitarelmal?

MORIBUNDO

Demodo que tu dios quiso hacer todo al revés únicamente para tentar, o paraprobarasucriatura.¿Nolaconocía,entonces,nosospechaba,pues,elresultado?

SACERDOTE

Laconocía,sinduda,peroquisodejarleunavezmáselméritodelaelección.

MORIBUNDO

¿Paraqué?Siyasabíaelrumboqueelhombretomaría,¿porquénoloindujoaseguir el buen camino, puesto que sólo dependía de él? ¿No dices acaso, que estodopoderoso?

SACERDOTE

¿Quién puede comprender los designios inmensos e infinitos de Dios sobre elhombre,yquiénpuedecomprendertodoloquevemos?

MORIBUNDO

Aquél que simplifica las cosas, amigo, sobre todo aquél que nomultiplica lascausasparanooscureceraúnmáslosefectos.¿Quénecesidadtienesdeunasegundadificultad cuando no puedes comprender la primera? Y ya que es posible que lanaturaleza por sí sola haya hecho lo que atribuyes a tu dios, ¿por qué quieresadjudicarleunamo?Lacausadeloquenocomprendeses,quizás,lacosamássimple


del mundo. Perfecciona tu física y comprenderás mejor la naturaleza; depura turazón,desechatusprejuicios,yyanotendrásnecesidaddetudios.

SACERDOTE

¡Desdichado!, confiaba en que sólo fueras sociniano[4]. Tenía armas paracombatirte,perobienveoqueeresateo;yyaquetucorazónrechazalainmensidaddelaspruebasauténticasquecadadíarecibimosdelaexistenciadelcreador,notengonadamásquedecirte.Nosedevuelvelaluzaunciego.

MORIBUNDO

Amigomío,convengamosenunhecho:queelmásciegodelosdosdebeser,sinduda, el que se pone una venda antes que el que se la arranca. Tú edificas, túinventas,túmultiplicas;yodestruyo,simplifico.Túacumulaserrorsobreerror,yoloscombatoatodos.¿Quiéndenosotroseselciego?

SACERDOTE

Entonces,¿notieneslamásmínimacreenciaenDios?

MORIBUNDO

No.Y ello por una razónbien simple; que es perfectamente imposible creer loquenosecomprende.Entrelacomprensiónylafedebenexistirvínculosestrechos,lacomprensióneselprimeralimentodelafe;dondenohaycomprensión,lafeestámuerta.Ylosqueenesecasopretendieranposeerla,seengañan.Notecreocapazdecreereneldiosquepredicas,porquenosabríasdemostrármelo,porquenoestáentidefinírmelo, y en consecuencia no lo comprendes. Y como no lo comprendes nopuedes proporcionarme ningún argumento razonable en su favor. En una palabra,todo lo que está por encima de los límites del espíritu humano es o quimera oinutilidad;ynopudiendosertudiossinounauotradeestascosas,enelprimerodeloscasosseríayounlocodecreerenél,unimbécilenelsegundo.

Amigomío, pruébame la inercia de lamateria y te concederé la existencia delcreador,pruébamequelanaturalezanosebastaasímismaytepermitiréotorgarleunseñor;hastaentoncesnoesperesnadademí,nomerindomásquealaevidenciayaésta la reciboúnicamentedemissentidos.Dondeellossedetienenmifequedasinfuerza.Creoenelsolporque loveo, loconcibocomoelcentrodereuniónde todamateriainflamabledelanaturaleza;presenciosumarchaperiódicasinsorprenderme.


Esunhecho físicoacaso tansimplecomo laelectricidadperoquenosestávedadocomprender.¿Quénecesidadtengodeirmáslejos?¿Habréadelantadoalgoconquetú construyas tu dios por encima de todo aquello? ¿Y no precisaré entonces delmismoesfuerzoparacomprenderalobreroqueparadefinirlaobra?

En consecuencia, nome has prestado ningún servicio con la edificación de tuquimera, has turbado mi espíritu, pero no me has aclarado nada, y en lugar dereconocimientosólotedeborencor.Tudiosesunamáquinaquehasfabricadoparaserviratuspasiones,ylahacesfuncionaravoluntad.Perodesdeelmomentoenqueesamáquinaperturbamispasionesdebesencontrarnormalquelahayatumbado.Yjustamente en el momento en que mi alma débil tiene necesidad de calma y defilosofía,novengasaespantarlacontussofismas,quelaasustaríansinconvencerlaylairritaríansinmejorarla.Amigomío,mialmaesloquehaqueridolanaturalezaquesea, es decir, el producto de órganos que ella se ha complacido en brindarme,conformeasusdesigniosynecesidades;ycomotieneidénticanecesidaddeviciosydevirtudes,cuandohadeseadollevarmehacialosprimeros,lohahecho,cuandohaqueridolassegundas,mehainspiradolosdeseosconsiguientes,ymeheentregadoaellassinreparos.Enesasleyesdelanaturalezaquerespondensóloasusdeseosyasusnecesidadesdebesbuscarlacausaúnicadelainconsecuenciahumana.

SACERDOTE

Demodoquetodoesnecesarioenelmundo.

MORIBUNDO

Indudablemente.

SACERDOTE

Perositodoesnecesario,entoncestodoestádeterminado.

MORIBUNDO

¿Quiéntedicelocontrario?

SACERDOTE

¿Yquiénpuederegulartodoloqueexiste,sinounamanoquetodolopuedeyquetodolosabe?


MORIBUNDO

¿Noesacasonecesarioquelapólvoraseinflamecuandoseleacercafuego?

SACERDOTE

Sí.

MORIBUNDO

¿Yquésabiduríaencuentraseneso?

SACERDOTE

Ninguna.

MORIBUNDO

Entonces es posible que haya cosas necesarias sin sabiduría, y posible, enconsecuencia, que todo derive de una causa originaria, sin que haya ni razón nisabiduríaenestacausaprimera.

SACERDOTE

¿Adóndequieresllegar?

MORIBUNDO

Aprobartequetodoloqueesyloquevespuedeexistir,sinqueningunamanosabiayrazonableloconduzca.Efectosnaturalesdebentenercausasnaturalessinquehaya necesidad de atribuirles orígenes antinaturales, tal como sería tu dios, quien,insisto, debería ser explicado sin proporcionar a su vez explicación alguna. Enconsecuencia,desdeelmomentoenquetudiosnosirveparanada,esperfectamenteinútil.Sesuponequeloinútilesnuloyquetodoloqueesnuloesnada.Demodoqueparaconvencermedequetudiosesunaquimeranonecesitootrorazonamientoqueaquélquemeproporcionalacertezadesuinutilidad.

SACERDOTE


Conformeaesto,meparecesuperfluohablartedereligión.

MORIBUNDO

¿Por qué no? Nada me divierte tanto como el exceso a que los hombres hanpodidollegarenmateriadereligión;elfanatismoylaimbecilidadsonextravíostanprodigiosos que su espectáculo, desde mi punto de vista, pese a ser horroroso essiempreinteresante.Respondeahoraconfranquezaysobretododesechatuegoísmo.Sifuerayolosuficientementedébilcomoparadejarmesorprenderportusridículossistemassobrelaexistenciafabulosadelserquehacenecesarialareligión,¿bajoquéformameaconsejaríasque lerindieraculto?¿Preferiríasqueadoptase losensueñosdeConfucioantesquelasextravaganciasdeBrahma?¿Deboadorarlagranserpientedelosnegros,elastrodelosperuvianosoeldiosdelosejércitosdeMoisés?¿Acuálde las sectas de Mahoma quisieras que me convirtiese? ¿O cuál de las herejíascristianasseríapreferibleparati?Tencuidadoconturespuesta.

SACERDOTE

¿Puedehaberdudasobrecuálserá?

MORIBUNDO

Loquequieredecirqueesegoísta.

SACERDOTE

Aconsejarteloquecreoequivaleaamartecomoamímismo.

MORIBUNDO

No;hacercasoasemejanteserroresequivaleaamarnosbienpocolosdos.

SACERDOTE

¿Peroquiénpuedesertanciegoantelosmilagrosdenuestrodivinoredentor?

MORIBUNDO


Aquélquenolovesinocomoelmásordinariodelosbribonesyelmásvulgardelosimpostores.

SACERDOTE

¡Ohdioses,loescucháisynotronáis!

MORIBUNDO

No,amigomío,todoestáenpaz,porquetudios—seaimpotencia,searazón,seaen fin lo que tú quieras, en un ser que admito sólo un instante, nadamás que porcondescendenciahaciati,ositeplace,paraprestarmeatuspequeñosdesignios—siexiste,comotulocuralopretende,nopuedehaberusadoparaconvencernosmediostanridículoscomolosquetuJesússupone.

SACERDOTE

¿Cómo;acasonosonpruebaslasprofecías,losmilagros,losmártires?

MORIBUNDO

¿Cómopuedespretenderrazonablementequeaceptecomopruebaalgoquenohasidoprobado?Paraquelaprofecíaseconviertaenpruebaseríaprecisoque,antes,yotuviera la completa certeza de que ha sido hecha; pero, he aquí que al estarconsignadaen lahistoria,nopuede tenerparamímás fuerzaque laque tienen losdemáshechoshistóricos,extremadamentedudososensustrescuartaspartes.Siaestoagregamos la más que verosímil sospecha de que nos son transmitidos porhistoriadores interesados, tendré, como ves, todo el derecho de dudar. ¿Quién measegura,porotraparte,queestaprofecíanohasidohechaaposteriori;quenoessinoelresultadodeunamuysimplepolítica,comolaqueveunreinofelizbajoeldominiode un rey justo o la helada en el invierno? Con todo esto, ¿cómo quieres que laprofecía,tannecesitadadeprueba,puedaconvertirseellamismaenprueba?

Encuantoatusmilagros,yanomeengañan.Todoslospícarosloshanhechoytodos los tontos han creído en ellos. Para persuadirme de la autenticidad de unmilagro tendría que estar seguro de que el suceso así denominado fueseabsolutamentecontrarioa las leyesde lanaturaleza,pues sólo loque le esextrañopuedepasarpormilagro.¿Peroquiénlaconocelosuficienteparaatreverseaafirmarcategóricamentecuáleselpuntodondeellasedetieneycuálaquélotroenqueellaesviolada?Nosenecesitanmásquedoscosasparaacreditarunpretendidomilagro:un


volatineroyunasmujercitas;vamos,nopretendasencontrarotroorigenalostuyos,todos los sectarios novatos los han hecho y, lo que es más singular, todos hanencontrado imbéciles que les han creído. Tu Jesús no ha sido más original queApoloniodeTiana,ysinembargoanadieseleocurretomaraésteporundios.Porotraparte,tuargumentomásdébiles,sinduda,elqueserefiereatusmártires;noesprecisomásqueentusiasmoyresistenciaparaserlo.Entantoquelacausaopuestameofrezcatantosmártirescomolatuya,noestaréjamássuficientementeautorizadoparasuponeraunamejorquelaotra.Mesientoencambiomuyinclinadoasuponeralasdosdignasdelástima.

Ah,amigomío,sieldiosquepredicasexistierarealmente,¿tendríanecesidaddemilagros,demártiresydeprofecíasparaestablecersuimperio?Ysi,comodices,elcorazón del hombre fuese su obra, ¿no sería ese el lugar que habría elegido comosantuario para su ley? Esta ley justa, puesto que emanaría de un dios justo, seencontraríagrabadademodoirresistibledentrodetodos,ydeunextremoalotrodelmundotodosloshombres,igualándoseporesteórganodelicadoysensible,rendiríanigualhomenajealdiosdequienlohubieranrecibido;todostendríanunasolamaneradeamarlo,unamaneradeadorarloodeservirloyselesharíatanimposibleignoraraestedioscomoresistirsealaíntimainclinaciónquesentiríanporsuculto.¿Quéveoenelmundoenlugardeesto?Tantosdiosescomopaíses,tantasmanerasdeserviraesosdiosescomodiferentesmentesodiferentesimaginaciones;¿yestadiversidaddeopinionesenlaqueestoyprácticamenteimposibilitadodeelegir,seríaparatilaobrade un dios justo? Vamos, predicante, ofendes a tu dios presentándomelo de estasuerte;déjamenegarlodel todo,pues si existe, loofendomuchomenosyoconmíincredulidadque tú con tus blasfemias.Retorna a la razón, predicante, tu Jesús novalemásqueMahoma.MahomanomásqueMoisés,ylostresnomásqueConfucio,queencambiodictóalgunosbuenosprincipiosmientras losotros tresdesvariaban;pero en general, todos estos personajes no sonmás que impostores, de los que elfilósofo se hamofado, en los que el populacho ha creído y que la justicia hubieradebidoahorcar.

SACERDOTE

Ay,esajusticiahasidoimplacablesóloconunodeloscuatro.

MORIBUNDO

Con el que más lo merecía. Era sedicioso, turbulento, calumniador, pícaro,libertino, un farsantegroseroyunmalvadopeligroso; poseía el arte de arrastrar alpuebloysehacíaenconsecuenciadignodecastigoenunasituacióncomolaqueseencontrabaJerusalénentonces.Sedemostrógranjuicioaldeshacersedeél,yes tal


vezelúnicocasoenquemisprincipios,extremadamentemoderadosytolerantesporcierto, pueden admitir la severidad de Témis. Disculpo todos los errores, exceptoaquellosquepuedentornarsepeligrososparaelordenenquesevive;losreyesysusmajestadessonlasúnicascosasquesemeimponen,lasúnicasquerespeto.Quiénnoamaasupaísyasureynoesdignodevivir[5].

SACERDOTE

Pero, a pesar de todo, tienes que admitir alguna cosa después de esta vida; esimposible que tu espíritu no haya intentado alguna vez atravesar las tinieblas deldestinoquenosaguarda. ¿Yqué sistemapuedehaberlo satisfechomejorqueaquélquereservaunamultituddepenasparaelqueviveenelmalyunarecompensaeternaparaelqueviveenelbien?

MORIBUNDO

¿Cuálsistema?Pueselde lanada,amigomío.Jamásmehaasustado,ynoveonadamásconsoladorysimple.Todoslosotrossonobradelorgullo,éstesóloloesdela razón.De todasmaneras,esanadanoesespantosaniabsoluta.¿No tengoacasobajo mis ojos el ejemplo de las perpetuas generaciones y regeneraciones de lanaturaleza?Nada perece, amigomío, nada se destruye en elmundo; hoy hombre,mañana gusano, pasado mañana mosca; ¿no es esto existir siempre? ¿Y por quéquieres que se me recompense por virtudes de las cuales no he hecho mérito, ocastigadoporcrímenesquenohepodidoevitar?¿Puedesconciliar labondadde tupretendido dios con este sistema; puede él haber querido crearme solamente paradarseelgustodecastigarme,yelloúnicamenteacausadeunaelecciónenlaquenomedejaalternativa?

SACERDOTE

Tienesalternativa.

MORIBUNDO

Sí,segúntusprejuicios;perolarazónlosdestruye.Elsistemadela libertaddelhombresólofueinventadoparasosteneraquélotrodelagracia,queeratanfavorableavuestrasilusiones.¿Dimequéhombreenelmundo,viendofrenteasílaimagendelcadalso, cometería un crimen si fuera libre de no hacerlo?Nos arrastra una fuerzairresistible y no somos ni por un instante dueños de decidirnos por otra cosa que


aquellahacíalaquenossentimosinclinados.Nohayvirtudquenoseanecesariaalanaturaleza y, análogamente, ni un sólo crimen del que ella no tenga necesidad.Justamente,enelperfectoequilibrioquemantieneentreunosyotrosresidetodasuciencia.¿Podemos,pues,serculpablesdelcaminoalquenosarroja?Nomásquelaavispaqueclavasuaguijónentupiel.

SACERDOTE

¿De modo entonces, que el más grande de los crímenes no debe inspirarnosningúnhorror?

MORIBUNDO

Noesesoloquedigo;bastaquelaleylocondeneyquelaespadadelajusticialocastigue para que deba inspirarnos aversión o terror. Pero cuandopor desgracia hasido cometido, es preciso afrontar los hechos y no entregarse a remordimientosestériles,quesontotalmenteinútilespuesnohanpodidopreservarnosdeél;ynulos,puesnadareparan.Esabsurdoentonceslibrarseaellos,peromásabsurdoaúntemersercastigadosenelotromundosihemostenidolasuertedeeludirelcastigoenéste.Claro está que no quiero con esto incitar al crimen; esmenester sin duda evitarlotantocomoseaposible,perohayquesaberhuirdeélpormediodelarazón,ynoporfalsos temoresquenoconducenanadaycuyosefectossonprontamentedestruidosen un alma un poco firme. La razón, sí, amigo mío, solamente la razón debeadvertirnos que dañar a nuestros semejantes nunca puede hacernos dichosos; ynuestrocorazónindicarnosquecontribuiralafelicidadajenaeselmásgrandegoceque la naturaleza nos haya acordado sobre la tierra. Toda la moral humana estácontenidaenestasolafrase:hacertanfelicesalosdemáscomounomismodesearíaserloynuncacausarlesmásdañodelqueunomismoquisierarecibir.

Heaquí,amigomío,heaquílosúnicosprincipiosquedebemosseguir,ynohaynecesidadnide religiónnidediosparaapreciarlosyadmitirlos, sólohace faltaunbuen corazón. Pero siento que desfallezco; predicante, abandona tus prejuicios, séhombre, sé humano, sin temor y sin esperanza; deja de lado tus dioses y tusreligiones;todoesonosirvemásqueparaponerelhierroenlamanodeloshombresylasolamencióndetodosesoshorroreshahechovertermássangresobrelatierra,quetodaslasotrasguerrasyflagelosjuntos.Renunciaalaideadeotromundo,nolohay,peronorenunciesalplacerdeserfelizenésteydehacerfelizalosdemás.Eslaúnicaposibilidadquelanaturalezateofrecededuplicartuexistenciaodeextenderla.Amigo mío, la voluptuosidad fue siempre el más querido de mis bienes, la heglorificadotodamividayhequeridoacabarensusbrazos.Mifinseaproxima;seismujeresmás bellas que el día están en el gabinete vecino: las reservaba para este


momento; toma tu parte, procura olvidar sobre sus senos, siguiendo mí ejemplo,todos los vanos sofismas de la superstición y todos los imbéciles errores de lahipocresía.

NOTA

Elmoribundollama,lasmujeresentranyelpredicantesevuelveensusbrazosunhombre corrompido por la naturaleza, por no haber sabido explicar lo que era lanaturalezacorrupta.


FANTASMAS[6]

1802


SERQUIMÉRICO y vano, cuyo sólo nombre ha hecho corrermás sangre sobre lasuperficiedelglobocomoningunaguerrapolíticalohayahechojamás:¡Retornaalanada, de donde la loca esperanza de los hombres y su ridículo temor osaron, pordesgracia, hacer salir! Apareciste sólo para suplicio del género humano. ¡Cuántoscrímenessehubieraahorradolatierra,sisehubiesedegolladoalprimerimbécilqueseleocurrióhablardeti!Muéstrate,siesqueexistes;sobretodo,nosoportesqueunadébilcriaturaseatrevaainsultarte,adesafiarte,aburlarsedeti,comoyolohago;queose negar tus maravillas y reírse de tu existencia, ¡vil fabricante de pretendidosmilagros!Hazsolamenteuno,paraprobarnosqueexistes.Muéstrate,noenunazarzaardiente, como se dice, te apareciste al bueno deMoisés; no sobre una montaña,como temostrastealvil leprosoque sedecía tuhijo, sino juntoal astrodelque tesirvesparaalumbraraloshombres:queasusojos,tumanoparezcaguiarlo.Esteactouniversal,decisivo,notedebecostarmásquetodoslosprestigiosocultosque,segúndicen, realizas todos los días. Tu gloria depende de él; atrévete a hacerlo o dejaentonces de extrañarte de que todos los buenos espíritus nieguen tu poder y sesustraiganatuspretendidosimpulsos,alasfábulas,enunapalabra,quecuentandetiaquellos que se ceban como cerdos predicándonos tu fastidiosa existencia y quesemejantesaesossacerdotesdelpaganismoalimentadosconlasvíctimasinmoladasenlosaltares,exaltanasuídolosóloparamultiplicarlosholocaustos.

Sacerdotes del falso dios que cantó Fenelon: erais felices, en ese tiempo,incitandodesde lasombraa losciudadanosa la rebelión.Apesardelhorrorque laIglesia afirma tener por la sangre, guiabais a los frenéticos que derramaban la devuestroscompatriotas,trepandoalosárbolesparadirigirvuestrosgolpesconmenorpeligro.TaleraporentoncesvuestraúnicamaneradepredicarladoctrinadeCristo,diosdepaz;perodesdequeoscubrendeoroporservirlo,contentosdenotenerquearriesgar más vuestros días por su causa, es mediante bajezas y sofismas quedefendéis su quimera. ¡Ah, si ella pudiera desvanecerse junto con vosotros parasiempre, y que jamás volvieran a ser pronunciadas las palabras Dios y religión!Entoncesloshombrespacíficos,sinmáspreocupaciónenadelantequesufelicidad,comprenderánquelamoralquelafundanonecesitadefábulasparaafirmarla;yquese deshonra ymarchita a las virtudes sacrificándolas sobre los altares de un Diosridículoyvano,quepulverizaelmásligeroexamendelarazón.

¡Desvanécete entonces, repugnante quimera! ¡Retorna a las tinieblas dondenaciste;novuelvasaensuciarlamemoriadeloshombres;quetuexecrablenombrenoseapronunciadomásqueenlablasfemia,yquesealibradoalúltimosuplicioelpérfido impostor que quisiera, en el porvenir, reimplantarte sobre la tierra! Sobretodo,nohagasmásestremecerdefelicidadnigritardealegríaalosobisposcebadoscon cienmil libras de renta: estemilagrono iguala al que te propongo, y si debesmostrarnosuno,quealmenosseadignodetugloria.¿Porquéocultartealosquetedesean?¿Temessuespantoosuvenganza?¡Ah,monstruo,cuántolamereces!¿Valíala pena que los crearas para luego hundirlos, como lo haces, en un abismo de


desdicha?¿Esacasoconatrocidadesquedebesevidenciartupoder?Ytumanoquelosaplasta,¿nodebe,enconsecuencia,sermaldecidaporellos,execrablefantasma?¡Haces bien en esconderte!, las imprecaciones lloverían sobre ti, si alguna vez tuespantosorostrosemostraraaloshombres;¡losdesgraciados,sublevadosporlaobra,haríanpolvoalobrero!

Débilesyabsurdosmortalesenceguecidosporelerroryelfanatismo,abandonadlaspeligrosasilusionesenlasqueossumergelasupersticióntonsurada;reflexionaden el poderoso interés que ella tiene al ofreceros un Dios, en el valimiento quesemejantesmentirasleotorgansobrevuestrosbienesyvuestrosespíritus,yentoncesveréisquesemejantesbribonesnopuedenanunciarsinounaquimera,einversamente,queunfantasmatandegradantesólopuedeestarprecedidoporbandidos.Sivuestrocorazón necesita de un culto, que se lo ofrezca a los objetos palpables de suspasiones:unacosarealoscompensaráalmenos,deesehomenajenatural.¿Peroquépodéisexperimentardespuésdedosotreshorasdemísticadeificada?¡Unafríanada,unvacíoabominableque,nohabiendosuministradonadaavuestrossentidos,losdejanecesariamenteenelmismoestadoquesihubieraisadoradosueñosysombras!…Enefecto,¿cómonuestrossentidosmaterialespuedenatarseaotracosaquealamismaesencia de la cual están formados? Y vuestros adoradores de Dios, con su frívolaespiritualidadquenadarealiza,¿noseasemejantodosacasoaDonQuijotetomandomolinosporgigantes?

Execrableaborto,deberíaabandonarteaquíatimismo,librartealdesprecioquetúsóloinspiras,ydejardecombatirteotravezenlosensueñosdeFenelon.Peroheprometido cumplirmi tarea;mantendrémi palabra, feliz simis esfuerzos llegan adesarraigartedelcorazónde tus imbécilessectariosypueden,poniendounpocoderazón en lugar de tus mentiras, terminar de destruir tus altares, para volver asumergirlosparasiempreenlosabismosdelanada.


LAEVIDENCIAPOÉTICA

PaulEluard

L’Evidencepoétique

FragmentosdeunaconferenciapronunciadaenLondres,el24dejuniode1936,enocasióndelaExposiciónSurrealista,organizadaporRolandPenrose.


Ha llegado elmomento en que los poetas tienen el derecho y la obligación deafirmarqueestánprofundamentesumergidosenlavidadelosotroshombres,enlavidacomún.

¡Enlasaltascumbres!Sí,yasé,siemprehuboquienestratarondealucinarnosconsemejante idiotez; pero como ellos no estaban en la cumbre, no fueron capaces dedecirnosqueallíllueve,estáoscuroyunotirita,queallíseconservalaconcienciadelhombreydesutristecondición;queallíseconserva—yesnecesarioconservar—laconciencia de la infame estupidez; que allí se escuchan todavía risas turbias ypalabrasdemuerte.Enlasaltascumbres,comoencualquierparte,quizásmásqueencualquierotraparte,paraaquélqueve,paraelvisionario,lamiseriadeshaceyrehaceincesantementeunmundobanal,vulgar,insoportable,imposible.

Nohaylímitededimensiónparaelqueestádispuestoacrecer.Nohaymodeloparaquienbuscaloquenuncavio.Estamostodosenlamismafila.Ignoremosalosdemás.

Utilizando las contradicciones únicamente con propósitos igualitarios;infortunadaporprovocarplacerysatisfacerseasímisma, lapoesíaseaplicadesdesiempre, apesarde laspersecucionesde toda clase aque es sometida, anegarse aservir otro orden que el suyo, a conquistar una gloria indeseable y a aceptar lasdiversasventajasquesonacordadasalconformismoyalaprudencia.

¿Y en cuanto a la poesía pura? El poder absoluto de la poesía purificará alhombre,atodosloshombres.EscuchemosaLautréamont:«Lapoesíadebeserhechaportodos.Noporuno».Todaslastorresdemarfilserándemolidas,todaslaspalabrasserán sagradas y el hombre, hallándose por fin en armonía con la realidad, que essuya, no tendrá más que cerrar los ojos para que se le abran las puertas de lomaravilloso.

Elpanesmásútilquelapoesía.Peroelamor,enelpleno,enelhumanosentidodelapalabra,elamor-pasiónnoesmásútilquelapoesía.Elhombre,situándoseenelplano más elevado de la escala de los seres, no puede negar el valor de sussentimientos,porpocoproductivos,porantisocialesqueparezcan.«Elhombretiene—diceFeuerbach—losmismossentidosqueelanimal,peroenéllasensaciónnoesrelativaniestásubordinadaalasnecesidadeselementalesdelavida;seconvierteenunserabsoluto,teniendosupropiafinalidadysupropiogoce».Esaquídondesurgenuevamente la necesidad. El hombre debe tener constante conciencia de susupremacíasobrelanaturaleza,paraprotegersedeella,paraconquistarla.

De joven, tiene la nostalgia de su infancia; hombre, la nostalgia de suadolescencia; anciano, la amargura de haber vivido. Las imágenes del poeta estánhechasdeloquedebeolvidarseydeloquedeberecordarse.Hastiado,proyectasusprofecíasenelpasado.Todoloqueélvacreandodesaparececonelhombrequefueayer.Mañana,conocerálonuevo.Perofaltaelhoyenesepresenteuniversal.


Laimaginacióncarecedeinstintodeimitación.Eslafuenteyeltorrentequenopodemosremontar.Eldíanaceymuereacadainstantedeesesueñoviviente.Esununiversosinconexiones,ununiversoquenoestáintegradoenununiversomayor,ununiversosindios,yaquenuncamiente,yaquenuncaconfundeloqueseráconloquehasido.Laverdadsedicerápido,sinreflexionar,llanamente;ylatristeza,elfuror,lagravedad,laalegríasólosonparaellacambiosdetiempo,cielosseducidos.

El poeta esmás el que inspira que aquel que es inspirado. Los poemas tienensiempregrandesmárgenesblancos,grandesmárgenesdesilenciodondelamemoriaardiente se consume para recrear un éxtasis sin pasado. Su principal cualidad es,insisto, inspirar antes que evocar. Tantos poemas de amor sin objeto inmediatollegaránareunir,unhermosodía,alosenamorados.Sesueñaconunpoemacomosesueña con un ser. La comprensión, como el deseo, como el odio, está hecha derelaciones entre la cosa a comprender y las otras, ya sean éstas comprendidas oincomprendidas.

Para el soñador despierto—para el poeta— el ritmo de su imaginación estarádado por la esperanza o por la desesperación. Que formule esta esperanza o estadesesperación e inmediatamente cambiarán sus relaciones con el mundo. Para elpoetatodoesobjetodesensacionesy,comoconsecuencia,desentimientes.Todoloconcreto se convierte entonces en alimento de su imaginación, y los motivos deesperanzaydesesperanza,juntoconsussensacionesysentimientos,pasanaadquirirformaconcreta.

*

EnlaviejacasadelnortedeFranciaquehabitanhoylosactualescondesdeSade,elárbolgenealógicoqueestápintadosobreunadelasparedesdelcomedortieneunasola hojamuerta: la deDonatoAlfonso Francisco de Sade, quien fuera enviado aprisiónporLuisXV,porLuisXVI, por laConvenciónyporNapoleón.Encerradodurante treinta años, murió en un asilo de alienados, más lúcido y más puro queningunodesuscontemporáneos.En1789,aquelqueconjusticiamerecióserllamadosarcásticamenteelDivinoMarqués,desdelaBastillaconvocabaalpuebloensocorrode los prisioneros; en 1793, aunque entregado en cuerpo y alma a la Revolución,miembrode laSeccióndePicas, se levanta contra la penademuerte, reprueba loscrímenesquesecometensinpasión,semantieneateocuandoRobespierreintroducesunuevocultodelSerSupremo;quiereconfrontarsugenioconeldetodounpuebloaprendizde la libertad.Nibien salede la cárcel, envía alPrimerCónsul el primerejemplardeunpanfletocontraél.

Sade ha querido restituir al hombre civilizado la fuerza de sus instintosprimitivos,haqueridoemancipara la imaginaciónamorosadesusobjetosmismos.Hacreídoqueporestecamino,ysóloporéste,podríanacerlaverdaderaigualdad.


Yaquelavirtudllevaensímismasufelicidad, trató,ennombredetodoloquesufre,derebajarla,dehumillarla,deimponerlelaleysupremadeladesdicha,contratoda ilusión, contra toda mentira, para que pudiera ayudar a todos los que sonreprobadosporella,aconstruirunmundoacordealadimensióninconmensurabledelhombre. Lamoral cristiana, con la cual—como amenudo hay que admitirlo condesesperaciónyconvergüenza—estamos lejosdehaber terminado,esunaprisión.Contraellasesublevantodoslosapetitosdelcuerpoimaginativo.¿Cuántotendremostodavía que aullar, que agitarnos, que llorar, antes deque losmodelos del amor seconviertanenlosmodelosdelafacilidad,delalibertad?

EscuchemoslatristezadeSade:«Doscosasmuydistintassonamarygozar; lapruebaestáqueseamatodoslosdíassingozar,yqueconmayorfrecuenciaaúnsegoza sin amar».Y comprueba: «Los goces aislados pueden tener entonces ciertosatractivos, pueden quizá tener más que los otros goces. Si no fuera así, ¿cómogozarían tantos viejos, tanta gente contrahecha y llena de defectos? Estánconvencidosdequenosonamados,dequeesimposiblequesecompartaloqueellosexperimentan:¿tienenporesoacasomenosvoluptuosidad?».

Y Sade, justificando a los hombres que aportan lo singular para las cosas delamor, se eleva contra quienes sólo consideran al amor indispensable en laperpetuación de su sucia estirpe: «Pedantes, verdugos, carceleros, legisladores,canalla tonsurada, ¿qué haréis cuando alcancemos eso? ¿Qué será de vuestrasleyes, de vuestra moral, de vuestra religión, de vuestros patíbulos, de vuestrosparaísos,devuestrosDioses,devuestroinfierno,cuandoquededemostradoquetalocual flujodehumores,queciertaclasede fibras,queciertogradodeacritudenlasangre o en los fluidos animales bastan para hacer de un hombre el objeto devuestraspenasodevuestrasrecompensas?».

Es superfectopesimismo loque confiere fría verdad a suspalabras.Lapoesíasurrealista,lapoesíadesiempre,nuncahalogradootracosa.Sonverdadessombríaslasqueaparecenenlaobradelosauténticospoetas;perosonverdadesycasitodolodemásesmentira. ¡Yqueno sequieraacusarnosdecontradiccióncuandodecimosesto,queno lancencontranosotrosnuestromaterialismo revolucionario,queno senosinsistaenqueelhombreantesquenadatienequecomer!Losmáslocos,losmássolitarios del mundo entre los poetas que amamos, dieron tal vez el lugar que lecorrespondíaalaalimentación,peroestelugarestámásaltoqueningúnotro,porqueessimbólico,porqueestotal.Todoseresumeenél.

NoseposeeningúnretratodelMarquésdeSade.Essignificativoquetampocoseposea ninguno de Lautréamont. El rostro de estos dos escritores fantásticos yrevolucionarios, los más desesperadamente audaces que hayan existido jamás, sepierdeenlanochedelostiempos.


Ambos condujeron la más encarnizada lucha contra todos los artificios, tantogroseroscomosutiles,contratodaslastrampasquenostiendeestafalsaeindigenterealidadquedegradaalhombre.Alafórmula«Soisloquesois»ellosleagregaron:«Podéisserotracosa».

Consuviolencia,SadeyLautréamontdespojanalasoledaddetodossusadornos.En la soledad, cada ser, cada objeto, cada conocimiento, cada imagen también,premeditaretornarasurealidadsindevenir,notenermássecretosquerevelar,yacertranquilaeinútilmenteincubadoenlaatmósferaquecrea.

SadeyLautréamont,quesehallaronhorriblementesolos,sevengarondel tristemundoquelesfueimpuesto,apoderándosedeél.Ensusmanos:tierra,fuego,agua.En susmanos: el áridogocede la privación, pero también armas; y en sus ojos lacólera. Víctimas homicidas, responden a la calma que va a cubrirlos de cenizas.Destruyen,imponen,aterrorizan,saquean.Laspuertasdelamorydelodioseabrendeparenparparadarpasoalaviolencia.Inhumana,éstapondráalhombredepie,verdaderamente de pie, y no guardará para sí la posibilidad de un fin para estesedimento sobre la tierra. El hombre abandonará sus refugios y, frente al vanoordenamientodelosencantosydesencantos,seembriagaráconelpoderdesudelirio.Entoncesdejarádeserunextranjero,paraélmismoyparalosdemás.Elsurrealismo,instrumento de conocimiento y por eso mismo, instrumento de conquista y dedefensa, lucha para sacar a la luz lo que se oculta en las profundidades de laconciencia humana. El surrealismo lucha para demostrar que el pensamiento escomúnatodos;luchaparareducirlasdiferenciasexistentesentreloshombresyporeso mismo se niega a servir un orden absurdo, basado en la desigualdad, en elengaño,enlacobardía.

Queelhombresedescubraasímismo,queseconozca,ypodrásentirsecapazdeapoderarsedetodoslostesorosdelosquesehallaprivadocasiporentero;detodoslos tesoros tanto materiales como espirituales que ha acumulado a través de lostiempos, al precio de los más terribles sufrimientos, para beneficio de uninsignificante número de privilegiados insensibles a todo lo que constituya lagrandezahumana.

Hoy,lasoledaddelospoetassederrumba.Ahorasonhombresentreloshombres.Ahoratienenhermanos.

*

Hayunapalabraquemeexalta,unapalabraquenuncaheoídosinestremecerme,sinsentirunagranesperanza, lamásgrandede todas: ladevencera lasfuerzasderuinaydemuertequeagobianaloshombres.Esapalabraes:fraternidad.


Enfebrerode1917,elpintorsurrealistaMaxErnstyyoestábamosenelfrente,apenasaunadistanciadeunkilómetrounodelotro.ElartilleroalemánMaxErnstbombardeabalastrincherasendondeyo,infantefrancés,montabaguardia.Tresañosmás tarde éramos los mejores amigos del mundo y desde entonces combatimosincansablemente,hombroconhombro,por lamismacausa, lade la liberación totaldelhombre.

En 1925, durante la guerra de Marruecos, Max Ernst sostenía conmigo laconsignadeconfraternidaddelPartidoComunistaFrancés.Yafirmoqueentoncesélseestabaocupandoenalgoqueleconcerníaíntimamente,enlamismamedidaenquehabíaestadoobligado,enmisectoren1917,aocuparseenalgoquenoleconcernía.¡Ysisólonoshubierasidoposible,durantelaguerra,irunoalencuentrodelotroyestrecharnos la mano, espontáneamente, violentamente, contra nuestro comúnenemigo:LAINTERNACIONALDELLUCRO!

«¡Ohvosotros,que soismishermanosporque tengoenemigos!»diceBenjamínPéret.

Contra esos enemigos, ni aún en los límites extremos del desaliento y delpesimismohemosestadocompletamentesolos.Todo,enlasociedadactual,sealzaanuestropasoparahumillarnos,parahacernosretroceder.Peronosotrosnodejamosdecomprender que es así porque somos elmal, elmal en el sentido que lo entendíaEngels; porque, con todos nuestros semejantes, contribuimos a la ruina de laburguesía,alaruinadesusidealesdelbienydelabelleza.

Esosidealesdelbienydelabelleza,puestosalserviciodelasideasdepropiedad,de familia, de religión, de patria, son las que combatimos en conjunto.Los poetasdignosdeestenombreseniegancomolosproletariosaserexplotados.Laverdaderapoesíaestápresenteentodoloquenoseconformaconesamoralque,paramantenersu orden y su prestigio, sólo sabe ofrecernos bancos, cuarteles, prisiones, iglesias,burdeles.Laverdaderapoesíaestápresenteen todo loque liberaalhombredeeseidealhorriblequetieneelrostrodelamuerte.EstápresentetantoenlaobradeSade,deMarx o de Picasso como en la de Rimbaud, de Lautréamont o de Freud. Estápresenteenlainvencióndelaradio,enlaproezadelCheliuskin[7],enlainsurreccióndeAsturias[8],enlashuelgasdeFranciaydeBélgica.Puedeestarpresentetantoenlafría necesidad, en la de conocer o en la de comer mejor como en el ansia de lomaravilloso.Desdehacemásdecienaños lospoetashandescendidode lacumbredondecreíanestar.Hansalidoalacalle,haninsultadoasusmaestros,yanotienendioses, osan besar a la belleza y al amor en la boca, han aprendido los cantos derebelióndelamasadesdichaday,sindesanimarse,tratandeenseñarlelossuyos.

Poco caso hacen de los sarcasmos y las risas, están acostumbrados a eso; peroahoratienenlacertezadehablarparatodos.Sondueñosdesupropiaconciencia.


APÉNDICE


ELEXTREMISMOREVOLUCIONARIODESADE

porMauriceHeine

Historiadoresy sociólogosnohansospechadomayormentehastaelpresente, laimportancia del papel desempeñado por Sade en los diez años supremos del sigloXVIII.Suactividadpersonal,susescritosydiscursospolíticos,laspáginasfilosóficasdesusnovelas,hicieron,sinembargo,delcitadomarqués,elfermentodesubversiónmásvirulentoquelaRevoluciónFrancesahayaextraídodelaspotenciasmismasqueelladeseabaderribar.YafueraenlaSeccióndePicas,dondesuateísmoloenfrentaconRobespierre;en lassesionesde lacomunadeParísoen lasde laComisióndeHospitales; en su plaza de la Convención; en misión en los departamentos; encualquierparte,enelpuntoálgidodelcombatecívico,estecincuentóndemuestrasuardor juvenil y su generosa humanidad Él era, por otra parte, lo suficientementefilósofo comopara comprender que la revoluciónsocial no alcanzaríamás que unefímero éxito sin la revoluciónmoral que debería conquistarla definitivamente losespíritus. Y es que con la idea de formar un hombre nuevo, capaz de fijar lasconquistas del nuevo régimen ya declinante, que lanza el grito de alarma y alerta:¡Franceses, un esfuerzo más si queréis ser republicanos! A este panfletodesesperadamenteirónico,nadapodíaresponderen1795…Perocuandoloshombresde 1848, presintiendo a su vez lo precario de su victoria y el peligro mortal quesignificaba la religión, buscaron un texto decisivo para liberar los espíritus de ladisciplina judeo-cristiana, es todavía al escrito de Sade al que se ven obligados arecurrir.Deestemodo,sinnombredeautor,pero«porunacruzadacontratodoslosdogmasreligiosos»,reapareceenelañoLVIdelaRevoluciónFrancesa,¡Franceses,un esfuerzo más!… Hoy todavía, el ateísmo esencial de esas páginas continúaimponiéndose como una necesidad actual: el espíritu de Sade está vivo entrenosotros.

LesCahiersde«Contre-Attaque»(UnióndeLuchadelosintelectualesrevolucionarios),París,1936.


MINISTERIODELINTERIOR

3.ºDivisión

OficinadeAsistencia,Hospicios,PrisionesyMendicidad

Copia

ElMinistrodelInterior,CondedelImperio,

ConsiderandoqueelSr.deSadequehasidoalojadoenCharenten[9],estáposeídopor lamáspeligrosade todas las locuras;quesusescritosnosonmenos insensatosque sus palabras y su conducta personal; que dichos peligros son sobre todoinminentesenmediodeserescuyaimaginaciónyaesdeporsídébiloextraviada,

Decretalosiguiente:

Art.1.º—ElSr.deSadeseráalojadoenunlocalcompletamenteaisladodemodoquetodacomunicaciónyaseaconelinterioroconelexteriorleseaprohibida,aúncontracualquierpretextoqueinvocase.Setendráespecialcuidadodeprohibirletodousodelápices,tinta,plumaypapel.

ART.2.º—ElDirectordelhospicionosrendirácuentael25delcorrienteamástardar de las medidas que haya adoptado para el cumplimiento de la presentedecisión.Selehacepersonalmenteresponsabledesuaplicación.

París,18octubre1810.

Firmado:MONTALIVET.


«ELCOMBATEPORLALIBERTADESMONÓTONOYTERRIBLE»

1763-29deoctubreal13denoviembre,ChateaudeVincennes(15días);1768-12deabrilal30deabril,ChateaudeSaumur(18días);mesdemayo,FortalezadePierre Encise (1 mes); 1772 - 9 de diciembre al 30 de abril de 1773 (evasión),Fortaleza deMiolans (4meses y 20 días); 1777 - 13 de febrero al 20 de junio de1778,ChateaudeVincennes,«encerradocomo tinabestia feroz tras19puertasdehierro»(1añoy4meses);1778-7desetiembreal29defebrerode1784,ChateaudeVincennes(5años,5mesesy3semanas);1784-29defebreroal4de juliode1789,laBastilla(5añosy5meses);1789-5dejulioal2deabrilde1790,liberadopor la Revolución (9 meses); 1793 - 3 de diciembre al 13 de enero de 1794, enMadelonettes;1794-13deeneroal22deenero,enMaisondesCarmes;22deeneroal27demarzo,enSaint-Lazare;27demarzoal15deoctubre(10mesesy6días);1801-3deabrilal27deabrilde1803,enSainte-PélagieyBicetre,«lamuerteylamiseria,éstaeslarecompensapormiperpetuafidelidadhacialaRepública»(1añoy12días);1803-27deabrilal2dediciembrede1814,enCharenton(11añosy8meses).Entotal:27años1mes,en11prisiones,bajolaMonarquía,la1.ªRepública,elImperioylaRestauración.


TodoloquefirmaSadeesamor.

G.LELY


BIBLIOGRAFÍA

DIÁLOGOENTREUNSACERDOTEYUNMORIBUNDO

1. Dialogue entre un prétre et un moribond, par Donatien-Alphonse-François,marquisdeSade,publiépourlapremierefoissurlemanuscritautographeinédit,avec un avant-propos et des notes, par Maurice Heine. [Paris], Stendhal etCompagnie,1926.

2. D.-A.-F. de Sade, Dialogue entre un prétre et un moribond. Les PressesLittéraires de France, Paris, 1949. Origines duDialogue et notes par FrançoisCaradec.

3. Donatien-Alphonse-FrançoisdeSade,Dialogueentreunprêtreetunmoribond,suivi d’une Pensée. Jean-Jacques Pauvert, Editeur, Paris, 1953. Con notabibliográficadeleditoryunailustración.

4. D.-A.-F.deSade,Oeuvrescompletes, tomeVII:Dialogueentreunprétreetunmoribond et autres opuscules. Préface de Maurice Heine. Paris, Jean-JacquesPauvert,1961.

FANTASMAS

Publicadoporprimeravezen:MarquisdeSade,Cahierspersonnels(1803-1804),publiéspourlapremierefoissurlesmanuscritsautographesinéditsavecunepréfaceetdesnotesparGilbertLely.Correa,París,1953.

LAEVIDENCIAPOÉTICA

PublicadoporprimeravezeninglésbajoeltítuloPoeticEvidenceen:Surrealism,edited with an introduction by Herbert Read. Londres. Faber and Faber Limited,1936.

Publicado por primera vez en francés en: Paul Eluard, Donner a voir, Paris,Gallimard,1939.


DONATIENALPHONSEFRANÇOISDESADE,conocidoporsutítulodeMarquésde Sade, fue un escritor francés, autor de Justine o los infortunios de la virtud,HistoriadeAline yValcour y otras numerosas novelas, cuentos y piezas de teatro.También le son atribuidasLos 120 días de Sodoma, La filosofía en el tocador, LanuevaJustineyJuliette.Ensusobrassoncaracterísticoslosantihéroes,protagonistasde lasmásaberrantesviolacionesydedisertacionesen lasque,mediantesofismas,justificancínicamentesusactos.Fueencarceladoporelabsolutismo,porlaasamblearevolucionaria y por el régimen napoleónico, pasando 30 años encerrado endiferentes fortalezas y manicomios. También figuró en las listas de la guillotina.Protagonizóvariosincidentesqueseconvirtieronengrandesescándalos.Envida,ydespuésdemuerto,lehanperseguidonumerosasleyendas.Asumuerteeraconocidocomo«elautordelainfamenovelaJustine».NovelaporlaquepasólosúltimosañosdesuvidaencerradoenelmanicomiodeCharentonyque fueprohibida;peroquecirculóclandestinamentedurantetodoelsigloXIXymitaddelsigloXX,influyendoendiferentes novelistas y poetas, como Flaubert, que en privado lo llamaba «el granSade»,Dostoyevsky,Apollinaire,querescatasuobradel«infierno»delaBibliotecaNacionaldeParís, oRimbaud.Bretony los surrealistas loproclamaron«elDivinoMarqués».Yaúnhoysuobradespiertalosmayoreselogiosylasmayoresrepulsas.GeorgesBataille,entreotros,calificósuobracomo«apologíadelcrimen».


Notas


[1]MauriceHeine:NacióenParísel15demarzode1884.Fallecióenmayode1940.Investigador apasionado, vinculado a los surrealistas con quienes colaboró ennumerosas publicaciones, consagró prácticamente toda su vida a la elucidación yexaltacióndelaobradeSade.

Publicódelmarquéslassiguientesobras:

Dialogueentreunprêtreetunmoribund(1926).

Historiettes,CantesetFabliaux(1927).

LesInfortunesdelaVertu(1930).

Les120JournéesdeSodome(1931).DeéldicesuamigoycontinuadorGilbertLely:«Maurice Heine, quien por primera vez ha establecido formalmente la excelencialiteraria,filosóficaycientíficadelMarquésdeSade;quienporprimeravezdioaluzlos documentos inéditos que han reducido a nada las acusaciones de crueldaddeliranteydecrímenespublicadascontraelautorde“Justine”enelcursodecincogeneraciones;quienporprimeravez,porlaexactitudjamásigualadadesusedicionescríticas,demostróque,contrariamentea laopinióndeAnatoleFrance,un textodelM.deSadedebíasertratadoconelmismorespetoqueuntextodePascal;quienporprimeravez, en fin, aportóen su tareaesedesinterés, esaobsesiónde justiciaydeverdad,esaapasionadaadmiraciónque,porsísolas,fueroncapacesdederrumbarelmonstruosoedificiodeignorancia,deodioyderepulsióncuyopeso,alolargodeunsiglo,oprimiólamemoriadelpensadormáslúcidodenuestrotiempo,delmoralistacuya profundidad de miras no le cede en nada ni aún al genio de FedericoNietzsche…».<<


[2] Pierre Sylvain Maréchal: Literato y filósofo francés, nacido en París en 1750,muertoen1803.En1780publicóelAlmanaquedelaspersonashonradas,especiedecalendariofilosóficoenelqueseveíansustituidoslosnombresdelossantosporlosde los hombres ymujeresmás célebres de los tiempos antiguos ymodernos. Estaobra fuequemadapor lamanodel verdugoy su autor reducido aprisión.Escribiógran número de artículos en los periódicos patrióticos, especialmente en laRevolución de París. Amigo de Chaumette y de los hombres más fogosos de laépoca,tomóparteenelmovimientoanticatólicoyenelestablecimientodelcultodela Razón. Durante la Época del Terror, ordinariamente usó de su influencia yrelacionesparasalvaraalgunoscondenados,tomandoasíunaactitudsimilaraladeSade. SylvainMaréchal profesaba las ideasmás radicales enmateria deEconomíasocial, como en Política y en Filosofía. En la época del Directorio desempeñó unpapelmuyactivoenlaconspiracióndeBabeuf,quienteníaelcaráctercomunistamáspronunciado. Maréchal publicó suCódigo de una sociedad de hombres sin Dios,Pensamientos libres sobre los sacerdotes,Culto y ley de los hombres sinDios. En1800compusosufamosoDiccionariodelosateosainstanciasdesuamigoLalande.En este trabajo aparecen colocados entre los ateos, a consecuencia de deduccionesmásomenosparadójicas,San JuanCrisóstomo,SanAgustín,Pascal,Bossuet, etc.AdemásdelasobrascitadassedebenaMaréchal,sinrecordarotras:Diccionariodelamor, Dios y los sacerdotes, Diccionario de los santos, Viajes de Pitágoras,Almanaquerepublicano,Cuadrohistóricodelossucesosrevolucionarios.<<


[3] En el testamento del marqués, leemos: «… La fosa una vez recubierta serásembradadebellotas,paraqueenlovenideroseconfundansepulcroybosque.Deestemodolosrastrosdemitumbadesaparecerándelasuperficiedelatierra,comoesperoquemimemoriaseborrarádelespíritudeloshombres;excepto,peseatodo,delpequeñonúmerodelosquehanqueridoamarmehastaelúltimomomentoydequienesllevaréundulcerecuerdoalatumba».Sugritodesesperado(«Sólomedirijoaaquelloscapacesdeentenderme»)hasidooído.Elpequeñonúmerodelosquehanqueridoamarlonohacesadodecrecer.<<


[4]Sociniano:Partidariodelsocinianismo;herejíadelospartidariosdeLelioSocino(Zozzini),protestanteitalianoN.enSienaen1525,M.enZurichen1562;fundadordeestadoctrinaantitrinitariaquesusobrinoFaustoSocino(1539-1604)contribuyóadifundir. Los socinianos refutan el principio, admitido por católicos y calvinistas,según el cual los herejes deben ser castigados con la muerte. Rechazan todos losmisterios incomprensibles como la encarnación, la divinidad de Jesucristo, latransmisióndelpecadooriginal,etc.CreenenlaRevelaciónyconsideranlaSagradaEscrituracomoinspiradora;paracomprendersuverdaderosentidosehadeacudiralaslucesdelarazón.<<


[5] No debe olvidarse que elDiálogo fue escrito en 1782, siete años antes de laRevolución. En Aline y Valcour, escrita un año antes del asalto a la Bastilla, elmarqués,queporentoncesestabaeneloncenoañodesucautiverio,exclama:

Unagranrevoluciónseincubaenelpaís.Loscrímenesdenuestrossoberanos,suscrueldades,suslibertinajesynecedadeslehancansado.Franciaestaasqueadadeldespotismo.Estáalapuertaeldíaenque,airada,romperásuscadenas.

Un día, Francia, te despertará una luz; entonces verás a los criminales que teaniquilan a tus pies, y conocerás que un pueblo que por la naturaleza y por suespíritueslibre,pornadiemásqueporsímismopuedeserdirigido.

EnsubiografíadelM.deSade,escribeOttoFlake:«LaconmociónseadentrabaporlosmurosdelaBastilla.Enelregistroquese llevabadeélsedicequeenjuniode1789 había querido reducir los guardias ante su puerta y al pie de la torre. Sereintegróasuceldaencuantoseleencañonódemasiadocercaconunaescopeta…».

El2de julio,dossemanasantesdelasalto,oyeron los transeúntesdesde losmurosunavozterribleysobrehumanaquelesgritabalasinfamiasdelgobernador.Sadesehabía procurado una bocina, y llamaba al pueblo. El pueblo se congregaba yexteriorizabasuasentimiento.SecuentaqueSadetambiénarrojabahojitasdesdesuceldaenlascualesculpabaalgobernadordelaBastillademartirizar:«Seasesinaalospresos».Elfurordelpueblosedirigió,enprimerlugar,contraesesímbolodelaEdadMedia.EsposiblequeSadedieseelprimerempuje…<<


[6]Fantasmas:Haciafinesdeabrilde1802,unTeDeumsolemnecelebrabaenNotreDamelapromulgacióndelConcordato.Fuehaciaesaépoca,segúntodaposibilidad,quelapasiónantirreligiosadelmarqués,exacerbadaporelrenacimientodelafe,leinspiróeldeseode reunir enunaobrametódica la sumade los argumentosque suateísmolehabíadictadodesdeelDiálogoentreunsacerdoteyunmoribundohastalaHistoria de Julieta. De dicha obra, Refutación de Fenelon —mencionada en elcatálogo general de 1803-1804— no conoceríamos hoy más que el título, si losCuadernos personales del marqués no nos hubieran proporcionado el fragmentotitulado Fantomes, el cual —juzgándolo por la frase siguiente— parecería elpreámbulode talobra:Execrableaborto,exclamaSadealdirigirseaDios,deberíaabandonarteaquía timismo, librartealdesprecioque tú sólo inspiras, ydejardecombatirteotravezenlosensueñosdeFenelon.Peroheprometidocumplirmitarea;mantendrémipalabra,etc.Esdedestacarqueestetrozo,deunaadmirableenergía,ofrece notable semejanza con algunos pasajes de un episodio de Los cantos deMaldoror,dondeelCondedeLautréamontinterpelaalCreador.<<


[7]Cheliuskin:Éluardhacereferenciaenestepuntoalahazaña,insólitaparaaquellaépoca, realizada por el buque oceanográfico soviéticoCheliuskin, que en 1933-34intentó unir sin escalas los puertos deMurmansk yVladivostok.Apresado por loshielos, sus tripulantes sobrevivieron durante cerca de un año, siendo finalmenterescatadosporsuscamaradasaviadores.<<


[8]Posteriormente,enlamaravillosadefensadelpuebloespañolcontrasusenemigos.<<


[9] Charenton: En 1800, aparece en Turin, con falso pie de imprenta, un panfletodirigidocontraNapoleónytitulado:Zoloéysusdosacólitas,oalgunasdécadasdelavidade tresmujeresbonitas.HoysedudaqueSade fuese realmente suautor,peromerecería serlo: constituyóunactode lamáspuraprovocación.Enelpanfleto, lasdamas del Imperio, acompañadas por caballeros y un padre capuchino, celebrabanorgias secretas en un hotel de citas. Zoloé era la futura emperatriz Josefina. En elprólogo,elautorexplicaquesólolaveracidadhistóricahaguiadosupluma:«Noesnuestraculpasiaquísepresentanloscoloresdelainmoralidad,delaimpurezaydela perfidia. Hemos pintado los hombres de un siglo ya caduco. Si el nuevo siglopudiera crearlos mejores, nuestro pincel se aplicaría en adelante a pintar losprimores de la virtud». Bajo el pretexto de peligro social, Sade es detenido y sinjuicio previo arrojado nuevamente en prisión. De allí es trasladado al hospicio deCharenton, donde ingresa el 27 de abril de 1803. En 1808, el Médico Jefe delestablecimientosequejaalministrodePolicíadel Imperiode laconductadeSade:«…Estehombrenoesunalienado.Suúnicodelirioeselvicio…ElseñordeSadetiene libertad de pasear por el parque, y encuentra amenudo allí a enfermos quegozan delmismo privilegio. A uno predica sus teorías repugnantes, al otro prestalibros…Sehacometidoeldesatinodepermitirenelestablecimientounteatro,paraqueloslocospuedanrepresentarcomedias,sinrepararqueesteentretenimientotanexcitantepuedeejercerefectosperniciosossobresusdébilesimaginaciones.ElseñordeSadeeseldirectordeesteteatro.Eleligelaspiezas,repartelospapelesydirigelos ensayos. Enseña a declamar a actores y actrices y los forma artísticamente.Aseguraqueestácreandounnuevoarteescénico…Noesnecesario,amientender,demostraraV.E.lodesagradabledesemejantemododevidaylospeligrosdetodaíndolequeesto llevaaparejado…».La represiónoficial sehace sentir; en1810, elministro del Interior emite el decreto que reproducimos en el apéndice; tiempodespuésesclausuradoelteatro.

Especialista en rebelión, no hubo un solo medio de acción que Sade no supieseemplear. Por las experiencias teatrales que realizó durante su internación enCharenton,hoyseloconsideraunodelosprecursoresdelpsicodrama.

Delosañospasadosenelhospicio,CharlesNodiernosdejaunaimagendeél,ensusRecuerdosdelaRevoluciónydelImperio:«…eraeducadohastalaobsequiosidadyde una afabilidad untuosa. Hablaba siempre respetuosamente de todo lo que esrespetable».Fallecióenelhospicio,el2dediciembrede1814,alos74añosdeedad,sereno,sinsufrirenfermedadalguna;dejandountestamentocuyasdisposicionesnofueroncumplidas: sufrióunentierro religiosoenelcementeriodeSt.Maurice.Losdiscípulos de Gall, abrieron posteriormente el sepulcro de Sade y se llevaron el


cráneo,conlacertezadedescubrirenélmalformacionesanatómicasqueexplicasenlavidade«esedegeneradode tristísimo renombre».Pero al analizar su cráneo,noencontraronnadaextraordinario;eradearmoniosasproporciones,«pequeñocomosifuera de unamujer; las partes que indican la ternuramaternal y el amor hacia losniños eran tan evidentes como en el cráneo de Heloísa», que fue un modelo deternurayamor.FueelúltimodesafíodeSadeasuscontemporáneos.<<


Esta obra fue escrita en 1782 y no es hasta el año 1926 ...

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