Factores socio culturales que influyen en los trastornos de conducta de alumnos de secundaria.

Enfoque histórico cultural de Vigotsky:

- Buscar materialismo dialectico.

- Vigotsky elabora su teoría de la génesis y naturaleza social de los procesos Psicológicos superiores.

Según Molon (1995) los intereses de Vigotsky por la psicología tienen su origen

en la preocupación por la génesis de la cultura. El entiende que el hombre es el

constructor de la cultura. Sin embargo, para el desarrollo de su teoría se vio

influenciado por las ideas de Marx y Engels; por la dialéctica de Hegel; por el

evolucionismo de Darwin; por la filosofía de Espinosa y por las ideas de Pierre

Janet. Con base en los autores anteriores Vigotsky forjó el cimiento de su

comprensión de que: la psicología es una ciencia del hombre histórico y no del

hombre abstracto y universal; el origen del desarrollo de los procesos psicológicos

superiores es social; hay tres clases de mediadores: signos e instrumentos;

actividades individuales y relaciones interpersonales. (Lucci. 2006. p. 4)

Vigotsky desarrolló la teoría histórica cultural o también llamada sociocultural del

psiquismo humano de Vigotsky, también conocida como abordaje socio –

interaccionista; teniendo como punto de partida las funciones psicológicas de los

individuos las cuales las clasificó como elementales y superiores; con la finalidad

de explicar el objeto de estudio de la psicología: la conciencia (Lucci. 2006).

La teoría de Vigotsky inicia desde la concepción en que todos los organismos son

activos estableciendo una constante interacción entre las condiciones sociales las

cuales evolucionan y las bases biológicas del comportamiento humano. Observó

que las estructuras elementales son determinadas por la maduración y a partir de

ellas se forman funciones mentales nuevas y más complejas, todo ello

dependiendo de la naturaleza de las experiencias sociales del niño. Con base en

lo anterior el proceso de desarrollo se rige a través de dos líneas: un proceso

elemental de base biológica y un proceso superior de origen sociocultural. En ese

sentido, las funciones psicológicas elementales son de origen biológico; están

presentes en los niños y en los animales; se caracterizan por las acciones

involuntarias también conocidos como reflejos; por las reacciones inmediatas o

automáticas y sufren control del ambiente externo.

Las funciones psicológicas superiores son de origen social; están presentes en el

humano y se caracterizan por la intencionalidad de las acciones y son producto de

la interacción entre los factores biológicos llamados funciones psicológicas

elementales y los culturales las cuales evolucionaron a través de la historia

humana. Por lo tanto, Vigotsky consideraba que las funciones psíquicas son de

origen sociocultural a resultado de la interacción del individuo con su contexto

cultural y social. (Lucci. 2006. p. 8)

A pesar de que las funciones psicológicas superiores se debe a la vida

sociocultural del hombre, las funciones cerebrales también tienen una

participación esencialmente importante, sin ella simplemente no existirían,

empero, no significa que su origen sea desde las funciones cerebrales pero si

subyace desde las funciones elementales.

Cabe señalar que el cerebro no es un mero soporte de las funciones psicológicas

superiores, sino parte de su constitución; el surgimiento de las funciones

superiores no elimina las elementales, lo que si ocurre es la superación de las

elementales por las superiores, sin dejar de existir las elementales; Vygotsky

considera que el modo de funcionamiento del cerebro se amolda, a lo largo de la

historia de la especie y del desarrollo individual, como producto de la interacción

con el medio físico y social.

Así mismo señala que el desarrollo mental está marcado por la interiorización de

las funciones psicológicas cuyo proceso no se limita a la transferencia de una

actividad externa hacia un plan interno, pero desde el interior ya existe una

formación. Tal interiorización según Vigotsky son los modos históricos y culturales

organizados por la información del medio ambiente.

Vygotsky consideraba que la adquisición del lenguaje constituye el momento más

significativo en el desarrollo cognitivo. El lenguaje, representa un salto de calidad

en las funciones superiores; cuando éste comienza a servir de instrumento

psicológico para la regulación del comportamiento, la percepción muda de forma

radical, formándose nuevas memorias y creándose nuevos procesos de

pensamiento.

Uno de los conceptos fundamentales de la psicología socio-histórica es la de

mediación, o sea, del “proceso de intervención de un elemento intermediario en

una relación” (Oliveira, 1993:26). En la visión de Rego (1998), entiende a “la

mediación” cuando el individuo se relaciona con el ambiente, pues como sujeto del

conocimiento no tiene acceso directo a los objetos sino sólo a sistemas simbólicos

que representan la realidad. Gracias a los signos, la palabra, los instrumentos en

contacto con la cultura.

En ese sentido, el lenguaje es el principal mediador en la formación y en el

desarrollo de las funciones psicológicas superiores. Ella constituye un sistema

simbólico, elaborado en el curso de la historia social del hombre, que organiza los

signos en estructuras complejas permitiendo, por ejemplo, nombrar objetos,

destacar sus calidades y establecer relaciones entre los propios objetos.

El surgimiento del lenguaje origina tres grandes cambios: La primera está

relacionada al hecho de que le permite entrar en contacto con objetos externos no

presentes; la segunda permite abstraer, analizar y generalizar características de

los objetos, situaciones y eventos; la tercera se refiere su función comunicativa; en

otras palabras, “la preservación, transmisión y asimilación de informaciones y

experiencias acumuladas por la humanidad a lo largo de la historia”. (Rego,

1998:54)

En consecuencia, el lenguaje constituye el sistema de mediación simbólica que

funciona como instrumento de comunicación, planificación y autorregulación. Es

justamente por su función comunicativa el modo en el que el individuo se apropia

del mundo externo, pues, por la comunicación establecida en la interacción

ocurren “negociaciones”, reinterpretaciones de las informaciones, de los conceptos

y significados.

De acuerdo con Vygotsky, el lenguaje materializa y constituye las significaciones

construidas en el proceso social e histórico. Cuando los individuos las interioriza,

pasa a tener acceso a estas significaciones que, por su parte, servirán de base

para que puedan significar sus experiencias, y serán, estas significaciones

resultantes, las que constituirán su conciencia, mediando, de ese modo, en sus

formas de sentir, pensar y actuar.

Ateniéndose al origen del individuo ocurren dos saltos cualitativos en su

desarrollo. El primero, cuando el individuo adquiere el lenguaje oral, y el segundo,

cuando adquiere el lenguaje escrito.

Otro punto fundamental y de importancia en el desarrollo de las funciones

psicológicas superiores es el papel desempeñado por el aprendizaje. Desde ese

punto de vista, y para que el individuo se desarrolle en su plenitud, el desarrollo de

las funciones psicológicas superiores dependerá del aprendizaje que ocurre en un

determinado grupo cultural, por las interacciones entre sus miembros.

En esa perspectiva, el aprendizaje es contemplado como un proceso que

antecede al desarrollo, ampliándolo y posibilitándolo. En otras palabras, los

procesos de aprendizaje y de desarrollo tienen influencias mutuas, generando

condiciones en las que a mayor aprendizaje mayor desarrollo y viceversa.

En los estudios de Vygotsky, las relaciones entre desarrollo y aprendizaje ocupan

un lugar destacado, principalmente, en la educación. Él aprueba que aunque el

niño inicie su aprendizaje antes de frecuentar la enseñanza formal, el aprendizaje

escolar introduce elementos nuevos en su desarrollo. Así mismo considera la

existencia de dos niveles de desarrollo: uno corresponde a todo aquello que el

niño puede realizar solo y el otro a las capacidades que están construyéndose.

Entre esos dos niveles, hay una zona de transición, en la cual la enseñanza debe

actuar, puesto que es por la interacción con otras personas que serán activados

los procesos de desarrollo. Esos procesos serán interiorizados y formarán parte

del primer nivel de desarrollo, convirtiéndose en aprendizaje y abriendo espacio

para nuevas posibilidades de aprendizaje. 1

Bárbara Rogoff una destacada científica insiste en que mientras “la teoría

sociocultural aún está emergiendo” (Rogoff, 1998, p. 687), “el desarrollo individual

debe comprenderse en su contexto social e histórico- cultural y no puede

separarse de él” (Rogoff, 2003, p. 50).

La teoría sociocultural es una teoría emergente que sostiene que “el desarrollo

humano se debe a la interacción dinámica entre cada persona y las fuerzas

sociales y culturales de su entorno”2, Dicha de otra forma, la teoría sociocultural

señala que el desarrollo humano es el resultado de la interacción dinámica entre

las personas en desarrollo y la sociedad que las rodea. La cultura es vista no

como una variable externa que incide en la persona en desarrollo, sino como una

parte integral del desarrollo de cada persona. (Cole, 1996).

La psicología basada en la actividad que propone Vigotsky es fuertemente

influenciada por el socialista Friedrich Engels bajo la concepción de la actividad

como motor de la humanización. Con lo anterior, señala que el hombre no se limita

a responder a los estímulos si no que actúa sobre ellos, transformándolos. Esta

acción es posible gracias a los instrumentos mediadores que se interponen entre

el estímulo y la respuesta.

Con base al texto anterior, los humanos suelen modificar los estímulos a los que

se enfrenta cotidianamente utilizándolos como instrumentos para controlar las

condiciones ambiéntales logrando regular ciertos niveles de conducta. Según

Vigotsky la esencia de la conducta reside en su carácter mediatizado por

herramientas y signos. Las primera en mencionar se encuentran orientadas hacia

afuera, hacia la transformación de la realidad física y social; mientras que los

1 http://www.ugr.es/local/recfpro/Rev102COL2.pdf visto en http://www.ugr.es/~recfpro/rev102COL2.pdf. 2 http://books.google.com.mx/books?id=sGB87-HX-HQC&pg=PA46&dq=la+conducta+segun+piaget&hl=es&sa=X&ei=3f3fUtnhEqnV2AXuvIGoBQ&ved=0CEcQ6AEwBQ#v=onepage&q=la%20conducta%20segun%20piaget&f=truep. 49.

signos, están orientados hacia adentro, hacia la autorregulación de la propia

conducta cuya definición “es la capacidad que el niño tiene de proyectar y orientar

y supervisar su conducta desde el interior y adaptarla según las circunstancia”( la

autorregulación en contraposición del autocontrol, la conducta del niño sigue un

proyecto y objetivo formulado por su yo).

Los humanos vivimos en un universo de signos, nuestra conducta no está

determinada por los objetos mismos sino por los signos que ellos establecieron.

Vigotsky señalaba y afirmaba que la actividad mental era exclusivamente humana,

ello es resultado por el aprendizaje social: la interiorización de los signos sociales,

de la cultura y de las relaciones sociales. Por lo que Vigotsky le llama al desarrollo

psicológico como un proceso socio - genético.

La teoría de Vigotsky aparece y se nombra como la teoría histórico – social cuyo

objetivo pretende alcanzar una explicación socio histórica de las constituciones

psíquicas superiores de las inferiores a través de la internalización de la cultura

por lo que concluye que el sujeto social no es solo activo sino interactivo.

Respecto a las funciones mentales superiores, se refiere a la estructura de la

percepción, la atención voluntaria y la memoria voluntaria, los afectos superiores,

el pensamiento, el lenguaje, la resolución de problemas.3

Vigotsky también le llamo a su psicología como: genética, por ser evolutiva esto se

debe a que la esencia de cualquier fenómeno se entenderá siempre y cuando se

estudie su origen y su desarrollo. Al estudiar los procesos mentales, Vigotsky

considero tanto a la evolución social como al cultural y al individual. Para que se

realice la transformación de los procesos mentales inferiores a los superiores se

debe a la interacción de los niños con los adultos.

Concluimos que las funciones mentales superiores son funciones sociales y

necesariamente pasa por una etapa externa por el hecho de que cualquier sujeto

3 http://redesoei.ning.com/profiles/blogs/lev-vigotsky-teor-a-socio-hist-rica

socializa con otro. La primera etapa se presenta cuando las funciones mentales

existe en el nivel de la interacción de niños con adultos, (interpsicologicas),

cuando estos procesos se internaliza y es parte del infante pasa a ser

intrapsicologicas.

El estudio histórico cultural de los procesos psicológicos necesitó del desarrollo de

una metodología consistente con sus propios teóricos. Vygotsky señala que “la

comprensión de la conducta no solo reside en las relaciones dialécticas que

interactúa con el medio, es decir, la naturaleza influye en la conducta humana,

además de eso, las personas modifican y crean sus propias condiciones de

desarrollo”4.

P. Janet “percibe a la conducta como conjunto de movimientos, acciones y

palabras. Es perceptible exteriormente, sale del organismo y alcanza objetos

exteriores”5. La conducta supone dos aspectos esenciales y estrechamente

interdependientes: afectivo y cognoscitivo. Mucho se ha discutido acerca de las

relaciones entre afectividad y el conocimiento; para P. Janet se debe distinguir la

acción primaria (relación entre el sujeto y el objeto) y la acción secundaria

(reacción del sujeto frente a su propia acción.) esta reacción constituye los

sentimientos elementales las cuales regulan la acción primaria y asegura la fluidez

de las energías disponibles.

En la medida en que el sentimiento dirige la conducta proporcionándole un valor a

sus fines se dice que proporciona las energías necesarias de la acción.

Dewey “afirma que la conducta se encuentra determinada por la situación actual

que el niño está viviendo; uno y el mismo cambio del entorno se hace o convierte

4 Perspectivas constructivistas: la intersección entre el significado, la interaccion y el discurso.

Rosario Cubero5 http://books.google.com.mx/books?id=gw-QHTg65ioC&pg=PA105&dq=la+conducta+segun+p+janet&hl=es&sa=X&ei=tlf1Us75MsfIyAG7z4GYCQ&ved=0CDQQ6AEwAg#v=onepage&q=la%20conducta%20segun%20p%20janet&f=false. p. 105

en mil estímulos distintos, en condiciones diferentes de conducta continuada o

seriada”6. (Dewey, 1930)

Trastornos de conducta

Comúnmente nos referimos a la conducta como las características que se

manifiesta en el comportamiento de un individuo ante un estímulo externo o

interno; cabe señalar que los términos conducta y comportamiento son diferentes

aunque juegan un papel mutuo entre ellos. Así pues, entendemos que la conducta

“es la acción - reacción que permite obtener una respuesta a través de un estímulo

que realiza el hombre. El término de la conducta etimológicamente es latina y su

significado es la de guiar o conducir”7, con base a lo anterior se puede interpretar

que todas las manifestaciones comprendidas en el término de conducta son

acciones conducidas o guiadas por algo que está fuera de las mismas, mientras

que la psicología lo refiere a la mente. De esta manera el estudio de la conducta,

“asienta sobre un dualismo o una dicotomía cuerpo - mente sobre la tradición del

más puro idealismo, en el que la mente tiene existencia del suyo y es el punto de

origen de todas las manifestaciones corporales; según esta perspectiva, el cuerpo

es solamente un instrumento o un vehículo del que se vale la mente para

manifestarse”8.

La conducta puede ser guiada tanto por los fenómenos psíquicos y por la

influencia que ejerce el medio social sobre el sujeto; retomando a la perspectiva

idealista ella interpreta a la conducta como “el resultado de los fenómenos

psíquicos que se expresan mediante manifestaciones corporales en el medio

externo donde el sujeto se desarrolla; sin embargo, se encuentra la contraposición

a esta teoría: la concepción materialista: expone que la conducta es un resultado

de la influencia social a la que el sujeto está sometido y que se expresa a partir de

6 http://educacionyeducadores.unisabana.edu.co/index.php/eye/article/view/2262/29587 Garry Martin y Joseph Pear. Modificación de la Conducta, Que es y Cómo Aplicarla. 5° edición. Editorial

Prentice Hall. Madrid 1999

8http://sitio13.com.ar/sitio13/1/docs/Bleger,%20Jose%20%20PSICOLOGIA%20DE%20LA%20CONDUCTA.pdf

las condiciones psíquicas del mismo”9. Con la conceptualización brevemente

dicha, el estudio de la conducta puede ser multidisciplinar a resultado de la gran

variedad de conceptos que presentan los diversos autores y las distintas ciencias

como es la psicología, biología, antropología y sociología.

Otro autor que a realizado investigación sobre la conducta es el psiquiatra,

psicoanalista y criminólogo francés Daniel Lagache, quien define a la conducta

como “el conjunto de las acciones fisiológicas, mentales, verbales y motrices, por

medio de las cuales un individuo en conflicto con su ambiente trata de resolver las

tensiones que lo motivan y de realizar sus posibilidades. Su carácter esencial es

tener una significación”10 ; (autor,año.pag. libro) por otra parte, otro ensayista

quien retoma la definición de conducta de Daniel Lagache es el psicoanalista y

argentino José Bleger que en su informe agrega a la conducta como “el conjunto

de respuestas significativa por las cuales un ser vivo en situación integra las

tensiones que amenazan la unidad y el equilibrio del organismo”11; cabe señalar

que Bleger explica que el estudio de la conducta es multidisciplinar por los

estudios que han realizado las ciencias como son: la psicología, la biología, la

sociología y la pedagogía. El estudio de la conducta psicológicamente hablando

está enfocado en función de la personalidad y del contexto social.

Mowrer y Kluckhohñ enumeran cuatro proposiciones de una teoría dinámica de la

personalidad:

1) La conducta es funcional y este se entiende que toda conducta tiene una

finalidad: resolver tensiones.

2) La conducta implica siempre conflicto o ambivalencia

3) La conducta solo puede ser comprendida en función del campo o contexto

en el que ella ocurre.

4) Todo organismo vivo tiende a preservar un estado de máxima integración o

consistencia interna.

9 http://www.psicologiacientifica.com/conducta-comportamiento/10 LAGACHE, D. El Psicoanálisis. Paidós. 198811 http://sitio13.com.ar/sitio13/1/docs/Bleger,%20Jose%20%20PSICOLOGIA%20DE%20LA%20CONDUCTA.pdf

También se a considerado que “la conducta no es sólo la acción del organismo, sino la interacción o relación interdependiente de un organismo con su medio”12, entendiendo que “el medio incluye tanto al propio organismo como al entorno físico y social. La distinción entre organismo y medio no se establece desde un punto de vista físico sino funcional”. (Hayes y Hayes, 1990; Johnston y Pennypacker, 1980; Öhman, 1981; Ribes, 1982, 1990; Sidman, 1990a; Skinner, 1938, 1957). De esta forma, el comportamiento no puede ser definido únicamente en función de la respuesta o actividad del sujeto sino que también debe ser considerado el contexto medioambiental en el que se produce.

El comportamiento según el diccionario de psicología de Alberto Merani “proviene

del latín comportare, cum = con y portare = llevar; y este significa cualquier acción

o reacción que una persona manifiesta con respecto al ambiente”13. Lo cual

implica la valoración subjetiva de una conducta. En el uso de la psicología general

y experimental considera a la actividad global de un organismo únicamente en sus

manifestaciones objetivas, que pueden ser sometidas a un examen sistemático y a

mediciones con procedimientos directos.

Ardila (1988) señala que el comportamiento o acción es algo más que

movimientos, son movimientos organizados o integrados a partir del aprendizaje.

Por esta razón, la misma actividad biológica puede formar parte de

comportamientos diferentes en la medida que esté relacionada con situaciones o

contextos distintos.

Definición Etiología causas. Incidencia (estadísticas) Características (tipos de trastornos)

Al hablar de personalidad generalmente se hace alusión a la conducta ya que la

primera se afirma a través del comportamiento que manifiesta el sujeto. Según el

francés y contemporáneo Jean Filloux en su libro “Personalidad” provee la

siguiente definición: “la personalidad es la configuración única que toma en el

transcurso de la historia de un individuo el conjunto de los sistemas responsables 12 http://www.conducta.org/articulos/comportamiento.htm esto es un articulo.13 Merani Alberto. Diccionario de Psicología. España. Grijalbo. 1985. Pág. 36.

de su conducta”, cuando se refiere a una configuración única da entender que no

existe una personalidad igual a la de otro sujeto pero si puede ser semejante y

esta se va definiendo a través del espacio - tiempo reflejándose a través de la

conducta siendo parte de una variable del estímulo respuesta.

Por último el conjunto de pauta de conductas es lo que constituye o integra su

estructura de personalidad. La personalidad está dada por el conjunto organizado

de la totalidad de conductas o estructuras en patrones de conducta.

Cabe señalar que la conducta en todas sus variantes es el fenómeno que nos

permite el estudio de la personalidad.

la pauta de conducta lo define como el conjunto de manifestaciones conductuales

que aparecen en forma unitaria conservando cierta estereotipia en la contigüidad

de los elementos que la integran, por lo tanto, entendemos que el concepto de

pauta de conducta hace una referencia a una estructura de la conducta que el

hombre lo a asumido como patrón de conducta.

Para el desarrollo de la personalidad es necesario hacer un análisis con las

unidades principales que conforman a la personalidad estos son: temperamento y

carácter. Para ampliar la información sobre lo anterior es necesario definir los

conceptos ya antes mencionados.

El carácter14: se forma mediante la educación que modifica el temperamento,

misma que continúa de manera personal cuando el ser humano puede ser agente

de su propia educación y es conjunto de características que individualizan y

diferencian al hombre y se puede definir como la posición habitual de una persona

a comportarse conscientemente frente al medio. Mientras que, el temperamento:

Es aquello que constituye la individualidad fisiológica y psicológica del hombre. Es

lo que se denomina como genotipo; son los factores endógenos que corresponden

a aquellas características heredadas al sujeto que le es posible orientar y que al

ambiente modifica. (Ma. Antonieta Casanueva de Cervera. 2005).

Por otra parte el autor César Hidalgo Calvo conceptualiza al carácter y

temperamento de la siguiente manera:

14 Ma. Antonieta Casanueva de Cervera, Bertha Jean de Penella. Conceptos fundamentales en educación para padres. Editorial progreso. S.A de C.V. México D.F.2° reimpresión: 2005. Pág. 48.

Carácter: Se refleja la singularidad psicológica en las reacciones habituales de

conducta y tiene como elemento detonante fundamental al temperamento al que

se agregan las influencias recibidas.

Temperamento: representa la singularidad psicológica de todo individuo y

determina de manera significativa sus patrones de conducta, condicionado

genéticamente, el temperamento es inalterable.

Añade el autor que el temperamento y carácter tienen una extraordinaria influencia

en la configuración de la personalidad 15 ya que para su formación equilibrada, el

individuo debe conocer su temperamento y carácter haciendo un equilibrio entre

los rasgos positivos y negativos y con base en ello canalizarlas.

El temperamento es una característica muy particular en la personalidad de un

individuo a otro. Se considera que existen diferentes clasificaciones de los

temperamentos e incluso hay quienes definen la manera de ser en relación de los

rasgos físicos.

Temperamento apasionado: el sujeto es notable y serio, se absorbe lo

mismo en el juego que en los estudios y no le gusta que lo distraigan, sabe

imponerse por su propio valer y no le gusta que lo quieran dominar. Es

amable especialmente con los débiles y pequeños. Es reservado por

naturaleza y no demuestra lo que siente. Lucha por imponer sus ideales y

difícilmente pide consejo a los demás; prefiere trabajar solo. Tiene un

exagerado sentido de la propiedad y entrega, lo que más le duele es que

duden de él.

Temperamento colérico: activo, práctico y voluntad fuerte e independiente.

Suelen ser un líder nato. Su naturaleza emocional es algo limitada, puesto

que no es muy dado a ser emocionalmente expresivo. Se abre a la vida con

entusiasmo, sabe salir solo de sus conflictos y no soporta la protección de

los mayores; en la escuela prefiere el recreo que las clases. Emprende

varias cosas a la vez que no puede terminar. Cuando quiere puede ser

generoso y servicial demuestra con hechos sus sentimientos.

15 César Hidalgo Calvo. Teoría y práctica de la propaganda contemporánea. Editorial Andrés Bello. Chile. Pág. 34.

Temperamento flemático es un individuo tranquilo, pocas veces se alarma y

casi nunca se enoja. Juzga severamente cualquier infracción a la disciplina

y conveniencias sociales. Es muy fiel a su familia y fácilmente se somete a

las reglas y horarios. Es calmado y discreto. Para adaptarse a un nuevo

contexto necesita tiempo y esfuerzo, sus juicios son muy exactos ya que

examina severamente las circunstancias.

Temperamento sanguíneo: es un sujeto extrovertido, sus debilidades se

centran en ser inestables emocionalmente y su lucha por ser el centro de

atención. Puede ser fácilmente influenciado por el ambiente en el que se

encuentra. Es diplomático y sabe llevar la situación a donde se propone.

Posee una inteligencia práctica y concreta. Fácilmente es irónico y atrae la

atención de los que lo rodean.

Temperamento sentimental: el sujeto generalmente manifiesta problemas,

encerrado en sí mismo, que reprocha a los demás que se ocupan de él,

aunque finge independencia. Busca protección de los suyos; siempre está

descontento con lo que hace y se desanima fácilmente. Ante un reproche o

regaño se rebela, se repliega, se encierra en sí mismo.

Temperamento apático: hay un predominio de la razón y la voluntad,

careciendo desde luego la emotividad, por eso algunos psicólogos lo llaman

“temperamento energético”. Es poco sociable y reservado, muy preciso y

seguro en sus movimientos, generalmente está de buen humor pero sin

llegar a una franca alegría. Respeta los sentimientos de los demás. Es

regular y ordenado en sus estudios, no se impresiona pero convence. Le

cuesta trabajo enfrentarse a la competencia de la vida que no comprende

pues se contenta con un trabajo regular y monótono.

Temperamento amorfo: Es un sujeto que su principal característica

conductual es tranquila y con gran adaptación al ambiente en el que se

desempeña. Tiene por naturaleza el buen gusto y sentido de la forma y del

color. Su memoria es sorprendente con relación a los hechos y personas.

Es más intuitivo que lógico. Su ritmo de actividad es lento e irregular.

Existen 3 tipos de conductas en el ser humano según fuentes del sistema

educativo nivel bachilleres CONALEP16:

Pasiva: No muestra una conducta por interés de algo, el propósito de este tipo de

conducta es la de evitar la confrontación.

Agresiva: La conducta agresiva se expresa los intereses propios de la persona,

de una manera utilizando una actitud hostíl, llegando a lastimar a alguien o así

mismo.

Asertiva: es una expresión del sujeto en el que expone los intereses de manera

calmada, teniendo un alto grado de relajación con el fin de lograr obtener el

objetivo, utilizando una estrategia de negociación en dado caso no sea por ese

medio, se utiliza el sacrificio, que no es más que la resignación o dar a cambio

algo. Sus características sería la de seguridad de su personalidad.

Existe una gran diversidad de tipos sobre los tipos de conductas como las que

menciona el autor Arturo Silva:17

1) Conducta social: Es aquella que se ajusta a las normas adecuadas de

convivencia y no trastoca de forma alguna a la colectividad, es decir,

cumple con el bien común.

2) Conducta asocial: Comprende aquellas formas de comportamiento en las

que no existe contenido social, estos no guardan relación con las normas

de convivencia ni con el bien común.

3) Conducta parasocial: Tiene como característica principal que contraviene

las conductas seguidas por la mayoría de los individuos que conforman

determinado grupo social; sin embrago, no está dirigida hacia la destrucción

de la colectividad; son los conocidos choques generacionales en los que un

sector de la sociedad no acepta los valores adoptados por la mayoría, pero

sin destruirlos; no realiza el bien común, pero no lo agrede.

16 www.conalep-naucalpan1.gotdns.org17 Silva Arturo. Criminología y conducta antisocial. Editorial Pax México. cuarta reimpresión 2004. México. Pág. 75.

4) Conducta antisocial: está dirigida contra el bien común y atenta contra la

estructura básica de la sociedad, destruyendo sus valores fundamentales y

lesionando las normas elementales de convivencia.

La anterior clasificación del comportamiento responde a una cuestión de

carácter social y como tal la ubicación de un tipo de conducta dentro de alguna

categoría de la taxonomía estará determinada por el grupo social en la que

ocurra dicho suceso.

Factores socioculturales de los trastornos de conducta