Estilos cognitivos

UNIVERSIDAD NACIONAL ESTATAL A DISTANCIA

UNED

VICERRECTORÍA ACADÉMICA

ESCUELA CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

Elementos de psicología general

Código: 00107

Portafolio de actividades de psicología general

Parte: 2

Estilos cognitivos. Poder género y psicología social. El autocuidado: una

habilidad para vivir. Estado del arte en los programas de prevención de

la violencia en ámbitos escolares.

Giovanni Rojas Sandoval

Cédula: 1-1066-621

Grupo: 01

Fecha de entrega: 01-12-2012

Páginas: 1-16


Introducción

En un mundo de antagonismos y conflictos, la psicología debe mostrar cómo se debe

direccionar la naturaleza humana. Para ello, se ocupará de entender cómo piensa, aprende,

asume su vida, es dominado o domina, y por qué actúa de cierto modo u otro. No se debe

realizar simplemente un trabajo contemplativo. El sujeto se hace en la praxis, en el contacto

con su contexto, con la realidad a la que le da forma.

El propósito de este portafolio, ha sido un acercamiento a teorías y aspectos prácticos. Es

buscar que el sujeto obtenga autonomía, sea capaz de una vida propia y de cómo lo pueden

hacer los otros. Establecer, a partir de lo aprendido, que una vida más llevadera es posible.

La primera parte ilustra los estilos cognitivos. Este es un aporte sobre el cómo aprendemos

y ejecutamos de acuerdo a el conocimiento de la realidad adquirido. No es nada trillado

decir que todos los humanos son diferentes. Lo importante es entender esas diferencias.

Esto permite dar uso adecuado al área cognoscitiva, para educar y el diario vivir, para que

cada persona entienda que lo diferencia y de su aporte con mayor libertad y seguridad.

La segunda parte es un ensayo sobre las relaciones de poder. Se explora el tema del poder,

el dominio sobre los demás o el que se ejerce sobre cada uno. Es un aspecto, que si bien, se

presenta en todos los seres vivientes, es notorio la forma que se ha estructurado en la

sociedad y la civilización.

En el caso del tercer aporte, se habla del autocuidado. Las diferencias culturales, históricas

y biológicas; hacen que cada sujeto asuma muchas diferencias la visión de sí mismo. Pero,

el caso de los conceptos que se tocan, se puede decir (sin correr demasiados riesgos de ser

superficial), que se aplica en gran parte de la humanidad, ya que tratan de lo que define el

autocuidado y no que debe ser en cada caso. Sobre ello se dará un ejemplo.

Por último, el cuarto aporte, será de violencia y los programas de prevención. Se hace una

aproximación al tema y se trabaja un ejemplo. La sociedad en la que vivimos, muestra que,

pese a la búsqueda de mejorar la vida de las personas, ciertas condiciones están presentes

aún. O quizá, la sociedad, que se centra en el consumo, ha dejado de lado su impronta

humana, y por ello provoca males de este tipo.

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Los estilos cognitivos

La dimensión del ser humano, abarca los aspectos sobre la realidad ¿Cómo la interpreta?

¿Por qué es tan diferente para cada uno? ¿Qué hace que sea capaz de crear algo, de innovar

o hacer el mal, todo esto distinta manera para cada individuo? La respuesta son los estilos

cognitivos. Acá se mostrarán algunos y se darán ejemplos para ilustrar los conceptos.

Matriz ilustrativa (para efectos de las ilustraciones se usaron distintos libros

de Quino (Lumen. 1999).

Estilo cognitivo Concepto Imagen / ejemploA. Dimensión:

Impulsividad / reflexividad

Una respuesta puede ser dada sin meditación previa o excesiva, o meditada. Lo que no implica que no se llegue a idénticas conclusiones. La diferencia es el tiempo de respuesta. Esta imagen de Quino es una muestra de este concepto. Mientras que uno responde inmediatamente, la otra espera y usa un canal distinto, luego de reflexionarlo.

B. Dimensión:Divergencia / convergencia

En este concepto. El problema se ataca de manera focal o abierta. La imagen de Quino propone una apertura del artista a pintar cualquier tipo de persona, pero falla al colocar en cada cuadro su enfoque (parte de sí mismo).



C. Dimensión:Holismo / serialismo

El holismo encara con hipótesis varias, mas el serialismo, depende del enfoque dado y la secuencia que proponga. En este aporte de Quino, el ciudadano se explica, pero los funcionarios se enfocan en la parte legal.

D. Dimensión:Adaptación / Innovación

Quizá de las más fáciles de evidenciar, debido a que son parte de la capacidad evolutiva. Sin ellas, ningún ser viviente sobrevive. En la imagen de Quino, la pareja se adapta a su peculiar forma de vida e innovan para vivir feliz.

E. Dimensión:Visualización / verbalización

La elección está entre palabras o imágenes. Para ello, se dará uso a la capacidad comunicativa o representativa. En la imagen de Quino, un hombre detiene un suicidio, con el único fin de comunicar que se ha hecho algo mal. Evidentemente, le da poca importancia al hecho que está ocurriendo.



F. Dimensión:Centralización / barridos

Abarcar las tareas o conceptos uno a uno, o hacer varios al mismo tiempo, eso diferencia a la centralización del barrido. En la imagen, el hombre explica, averigua en el momento y sigue su explicación (centralización), de haber hecho un barrido, habría averiguado antes y abarca el tema completo sin pausas.

G. Dimensión:Concreción / abstracción

Elección entre ideas concretas y abstractas.En la imagen, el personaje tiene crisis de identidad, obsérvese que es concreta (literal), la manifestación de la crisis y no una patología psicológica.

H. Dimensión:Independiente / sensible

En este caso, se parte del contexto conocido, o se busca una respuesta independiente del contexto. En la imagen, el canguro había resuelto la crianza, dentro de la madre, pero en este caso el contexto cambiará.



I. Pensamiento convergente.

El pensamiento convergente es muy común en las ciencias naturales, donde a problemas múltiples, suele darse una respuesta que la explica, como la que solicita la mujer, en la imagen.

J. Pensamiento divergente.

El pensamiento divergente, permite plantear desde puntos distintos, un mismo aspecto (en lo académico se ejemplifica con las carreras interdisciplinarias). En la imagen, el sujeto lee un poema, y lo explica y analiza y evita confusiones.

Poder, género y psicología social (ensayo)

¿Somos todos libres o actuamos según se nos diga sin que se pueda hacer nada? Todos se

hacen preguntas sobre la libertad y el poder. Todos hemos sentido que una parte de nuestra

vida no nos pertenece, alguien la controla, alguien no permite que seamos de la forma que

queremos o hagamos lo que nos gustaría hacer.

En La fenomenología del espíritu, Hegel (1985) ejemplifica esto como una relación entre

amo y esclavo. La tesis 117, la conciencia de sí mismo, el subtítulo, el amo y el esclavo,

explica la relación de dominio como un vínculo que empieza, cuando alguno cede el poder,

al que por encima de vivir, aspira a dominar la libertad y los deseos del otro. Este es para

Hegel el origen del poder, ceder los deseos y la libertad, por vivir o sobrevivir, o apoderarse

(en el caso de los que asumen el poder), de los deseos de los demás, y cosificarlos.

Esta cosificación, es la que hace se desprecie y margine a las personas. Al perder su

libertad, capacidad de pensar y autoconciencia, los sujetos son sujetados (Campos

Santelices, 2009), y ya no se pertenecen a sí mismos.



Todo ser humano es posibilidad, a cada momento puede elegir, y con cada elección cambia

el futuro que él tenía. Mas, es inevitable que algunos no quieren que se haga uso de esa

libertad, más que en los términos de lo que han determinado para nosotros. El caso más

evidente, más simple y fácil de visualizar es el de la lucha de poder entre el hombre y la

mujer, el poder entre géneros.

Fromm (1990), ve en las sociedades autoritarias y democráticas, una imposición del

pensamiento a través de la despersonalización. Para Yadira Calvo (1993), esta

despersonalización (en el caso de las mujeres) es producto de mitos, que las mujeres

asumen como propios y permite que se les domine.

Siguiendo a Hegel, al dominar a otro, poseemos sus deseos y libertad. Al quitarle a la

mujer, su capacidad de pensarse a sí misma, de decidir cómo ser y que, se le convierte en

una cosa, y se puede hacer con ella lo que quiera, sin mayores remordimientos o

responsabilidad.

Extrapolemos, la sociedad niega los derechos de los marginados, que son aquellos que no

reconozca como parte de la misma; los que separa y aprisiona (criminales) y otros más. Los

convierte en cosas (cosificación), los domina, y decide para ellos su vida sin que estos

puedan elegir aceptar o no lo que se les disponga.

Estas relaciones de dominio no son producto de comportamientos evidentes. Para ello las

sociedades se hacen uso de ideologías, que se quedan en el imaginario colectivo y dejan de

cuestionarse (EUNED; compilación para el curso de elementos de psicología general, 2012)

(Campos Santelices, 2009).

No es de extrañar, que pocos se plantean este asunto y lo desestimen como producto de

simple paranoia. Si el dominio sobre el otro fuese totalmente consiente, este perdería su

forma y aplicabilidad.

Las luchas de poder y de género invitan a plantearse la pregunta que hice al principio

¿Somos todos libres? Se puede hablar de libertad en tanto, conscientes de las luchas de

poder, subjetivamos los conocimientos y cedemos un poco menos nuestra libertad. Si leyó

bien, ceder menos. Al formar parte de la sociedad siempre se cede poder (Foucault, 1995).



Este poder, explican Fromm y Foucault, es una parte inevitable de formar parte de la

sociedad, la diferencia para cada uno es: Fromm explica que cada individuo puede, al ser

consciente de su libertad, evitar ser consumido por la sociedad; para Foucault, el poder se

ejerce desde las clases dominantes sin que se pueda hacer mucho (Foucault, 1995) (Fromm,

1990).

El caso de una sociedad como las occidentales, donde aún predomina el pensamiento

chauvinista, casi siempre de manera subrepticia ¿Qué papel juega la mujer? Deponer la

imagen que le han impuesto, y equilibrar la balanza (Calvo, 1993). No es un camino fácil.

Cuando un malhechor es descubierto, o deja de hacerlo, o se vuelve más astuto para que no

lo descubran la próxima vez. En las esferas de poder de género, dentro de la ideologización

y cosificación de las mujeres, se ha escondido bastante este dominio.

Los anuncios y la sexualidad inherente han convertido a las mujeres en objetos de venta y

se objeta que, a ninguna se le obliga a hacerlo que “es voluntario”, pero las demás no ven la

ideología oculta en esto (Susan Sontag alguna vez dijo, que no se luchó por los derechos de

las mujeres, para que las nuevas generaciones aspiren a ser modelos o concubinas de algún

político o millonario, dijo que, si alguien le hubiera dicho que esto iba a pasar, se habría

quedado en casa).

Se debe cuestionar las relaciones de poder en que se viva. También pensar qué sentido tiene

y cuáles deben ser las limitaciones. El fenómeno del dominio de las voluntades de los

sujetos, ideas y lazos personales debe revisarse y actualizarse. Para ello, sin la participación

de los implicados (y que tengan cuotas de poder), no hay equidad en su necesidad. Para

ello, algunas sociedades han reconocido el derecho de las minorías, y se asume la

diversidad social como parte integral de la sociedad en general.

Otro planteamiento a tomar en cuenta, es cómo hacer funcionar el poder para todos (ya que

no podemos evitarlo). Esto es a través de la descentralización y liderazgo. Pero

descentralización y división de poderes no es lo mismo. Toffler explica, que un poder

puede dividirse, sin descentralizarse, al designar labores distintas a diferentes personas,

pero que respondan siempre a los mismos sujetos (Toffler, 1985). Toffler expone como

ejemplo las industrias, estas se componen de distintos supervisores, cada uno con funciones



prácticas o teóricas, que responden a un poder central. En la descentralización, el poder se

reparte, y la sociedad se permite reconocer a los demás sin peleas continuas, y disputas

resueltas por la ley (convenciones colectivas).

Esto lleva a concluir: el poder forma parte ineludible de la sociedad, lo que no es inevitable

ni aceptable, es asumir como propio la forma que se determine. Lo que lleva a decir, que el

que no sea capaz de entenderlo, interpretarlo y creer que puede generar cambios, no va a

contribuir en nada.

Fromm (para mi gusto, uno de los mejores psicólogos sociales) correlaciona la existencia y

las actividades sociales y los cambios en los paradigmas y estructuras sociales. Por ello, la

cultura, la educación y la dinámica social pueden cambiar el panorama social que vivimos

(Fromm, 1990).

El autocuidado: una habilidad para vivir

El señor Robert García se levanta a las 7 am en punto para ir a su trabajo. Para ello se alista

su desayuno, algo que lo hace sentir muy bien ya que es muy buen cocinero. El problema

surge al alistar su ropa y cuidado personal. Él no se considera muy apuesto, por lo que ha

restado importancia a la calidad de la ropa, al verla, se deprime un poco pero lo deja pasar.

Si alguien le dice que puede verse mejor o es apuesto su perspectiva cambia.

El autoconcepto es la percepción que cada uno tiene de sí mismo. En el caso del señor

García, este percibe su habilidad culinaria, pero su imagen es pobre. Esta afecta su

autoestima (autovaloración). La autoestima es una valoración sentimental de cada persona.

La caricatura de Mafalda (Quino, Mafalda, 1965) es una muestra de cómo esta cambia, si la

persona se ve de distinta manera.



La autoestima es uno de los conceptos sobre el que más se trabaja en los libros de auto-

superación hoy en día, pero el que peor se entiende. Papalia (1998) la ve relaciona en la

niñez con las valoraciones personales que se tengan y la forma en que el crecimiento

emocional se vaya desarrollando. Si se piensa en el caso del señor García, habría que

investigar que hechos probablemente minaron su valoración personal en su aspecto físico.

Esto genera una cadena. Si la autoestima es baja, la autoaceptación (aceptarse tal cual es,

con las cualidades y limitaciones) también baja. El caso con el que se ilustra este artículo, el

señor García, el problema de la vestimenta hace evidente que hay un problema de

autoaceptación, determinando la elección de la vestimenta.

También es necesaria la autoestima y la autoaceptación para lograr autocontrol. El

autocontrol es una parte esencial en el uso de las emociones para tomar las decisiones. El

autocontrol parte de factores externos e internos, sobre los cuales el sujeto se siente capaz

de zanjar.

Para ello, las personas elaboran las estrategias con las cuales se manifiestan al vivir. Estas

estrategias son de índole cognitiva y social. El autocontrol es parte del autocuidado, y si la

persona no se encuentra en plenas facultades mentales y psíquicas, ante eventos difíciles

(como la imagen cuarta de la caricatura de Quino), reaccionarán de manera perniciosa para

sí mismos.

Debe incluirse en este apartado, un aspecto que reviste gran importancia ya al que la

psicología no deja de lado (se puede decir sin llamar a engaños que es la clave para que lo

anterior funcione), la resiliencia.



¿Qué tienen en común Alexander Graham Bell y Theodore (en adelante Ted) Bundy? El

primero inventó el prototipo de lo que sería el teléfono y el segundo fue uno de los peores

asesinos en serie de Estados Unidos de América. Al parecer nada, pero no es así. Ambos

crecieron en hogares de mucho maltrato e indiferencia, donde uno de los hábitos de los

progenitores era no hablar con sus hijos. En el caso de Graham Bell, puede que esto lo

motivara a inventar el teléfono y mejorar la comunicación, pero en el de Ted Bundy

(llamado el depredador de Seattle), lo convirtió en un auténtico monstro.

Esta relación es muy buena para explicar la resiliencia. La resiliencia es la capacidad de

resistir las adversidades de la vida. En ella caben, la voluntad, el entusiasmo, la empatía y la

motivación interna.

Si Graham pudo con los malos tratos y supo canalizarlo dejándole a la humanidad un gran

legado; Bundy por su parte dejo una estela de dolor, sufrimiento y muerte con sus

atrocidades. Eso explica (con ejemplos menos extremos) porque ante determinados eventos,

algunos los superan (trascienden las situaciones), mientras otros menos afortunados, se

deprimen o peor aún.

El problema de la resiliencia, es que no es algo que sea fácil de determinar (EUNED;

compilación para el curso de elementos de psicología general, 2012) (Océano editorial,

1995). Su naturaleza puede ser de origen genético o epigenética (de ser esta última, sería

muy útil, porque se puede crear).

Por eso, el impulso vital, que nos hace disfrutar de

la vida, es algo que desde niños se debe desarrollar,

no sólo porque es lo correcto, sino porque, como

cada persona es distinta, es imposible saber si tiene

las cualidades necesarias para enfrentar la vida.

La naturaleza humana es compleja, no se ha

determinado todas sus formas ni caracteres. Mas eso no evade la responsabilidad de dar las

herramientas psíquicas necesarias para enfrentar las vicisitudes que la vida y el tiempo dan

a cada persona.


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Estado del arte de los programas de prevención de la violencia en ámbitos

escolares: Las manifestaciones de la violencia en las escuelas

Manifestación de violencia en las escuelas

1. Categorías: se consideran seis categoría de violencia escolar

1.1. Física: relativa a lo corpóreo, puede ser daño físico o enfermedad

1.2. Psicológica – emocional: con tendencia a afectar la autoestima y autocuidado

1.3. Sexual: con fines de obtener beneficios sexuales a la fuerza o usarla como medio

de ataque

1.4. Violencia escolar: dentro de las instalaciones.

1.5. Contra la escuela: destrucción de los bienes materiales

1.6. Interinstitucional: de las autoridades escolares y sus funcionarios contra el

estudiante

2. Causas

2.1. Modelo educativo obsoleto y con déficit motivacional

2.2. Pocas expectativas de superación (modelo económico no satisface la demanda

escolar)

2.3. Modelo autoritario normativo sin discusión, no democrático, unidireccional

3. Enfoques en el tratamiento: se consideran dos aspectos para hablar de violencia escolar

3.1. Incivilidad: desobediencia de las normas que la sociedad establece como correctas

en un ciudadano. Pueden ser morales, éticas y demás. La incivilidad es un mensaje

de algo que pasa y afecta a los estudiantes ya sea psicológico (abusos, maltratos u

otros), o sociales (marginación, racismo, xenofobia y demás), o combinados

3.2. Intimidación: usar la violencia como medio con fines determinados (generalmente

sociales). Ejemplo: amenazar para que le hagan la tarea para satisfacer a maestros y

padres.

4. Violencia con armas: categoría especial debido a que llegar a ese punto, el estudiante lo

considera como medida necesaria. Generalmente es el final de una serie de maltratos y

abusos previos. Si termina en tragedia (asesinato o suicidio), se puede decir que

también hubo desinterés social, la tragedia avisa, el estudiante siempre dice que va

hacer



5. Maltrato a docentes: categoría especial debido a que hay un enfoque de atacar a la

figura de autoridad impuesta (docente), puede ser la causa o no, y también haberlo

evitado con estudio de casos

6. Violencia sistemática: se produce de manera subrepticia, no hay mala intención y no es

evidente ni para el que la hace como para el que la sufre

7. Violencia estudiantil interinstitucional. Estas pueden ser:

7.1. De grupo: rivalidades entre clubes y otras conformaciones estudiantiles

7.2. De categorización social: diferencias educativas entre educación de pago y pública

7.3. De reconocimiento social: estatus, forma de vida, hormonal, reconocimiento entre

pares de masculinidad o feminidad

7.4. Exclusión o inclusión: de grupo a individuo (exclusión), mostrando que no forma

parte según las características que el grupo definió. De individuo a individuo

(inclusión), para obtener al acceso a ciertos grupos

Recomendaciones para evitar la violencia escolar

El jueves 1 de julio del año 2010, una directora es atacada de bala en el centro educativo

Taller Psicopedagógico de Monte Bello en Heredia (Alvarado & Bravo, 2010). El

estudiante era considerado una persona ejemplar lo que no permitió conocer que el hecho

iba a ocurrir (Coto R, 2010).

En base a esta lectura ¿Qué recomendaciones pueden hacerse?

A. Correcto registro por parte de orientadores, psicólogos (si se dispone de ellos) y

funcionarios. La violencia es el paso final de una serie de manifestaciones, lo que

indica que no prestaron atención a el estudiante

B. Auditoría externa: la rutina crea ceguera de hábito, por eso familiares y vecinos así

como funcionarios, generalmente no ven ciertas manifestaciones, pero observadores

externos sí pueden verlo

C. Reuniones de padres con fines más allá de lo académico. Los padres deben

participar y estar dispuestos a escuchar las sugerencias y comentarios de parte de los

profesionales sobre los comportamientos de sus hijos



D. Ayuda profesional. La violencia es un mensaje de que algo pasa en el contexto del

estudiante

E. Talleres y actividades de integración. Las iglesias y otras instituciones sociales han

demostrado que a mayor actividades grupales, menor índice de violencia

F. Implicación institucional e interinstitucional: la violencia y sus formas, también

manifiestan problemas psicológicos producto del hogar o entorno familiar, los

profesores y demás participantes deben descubrir la causa y denunciarla

G. Crear grupos de ayuda entre pares: donde mejor está situado el estudiante es entre

los que son como él y siente que mejor lo entienden

H. Ayuda a los padres: los centros educativos deberían promover cursos, talleres u

otros para padres de familia. Estos deben aclarar dudas de la educación, crianza,

desarrollo y legales

I. Ayuda comunitaria: a igual que los jóvenes, los padres hacen mejor si tienen grupos

en las comunidades donde se den apoyo, asesoría y consejo

J. Horas de trabajo social: el profesor es más que un pedagogo, es un trabajador social

de la enseñanza, si este dispone de tiempo para la investigación de sus alumnos (no

del tipo académico, más bien de la necesidades sociales y psicológicas), y se entrega

como informe de labores y se registra, puede que sirva de mucho

Conclusiones

La educación contemporánea busca un modelo de integración, esto debido a que las

investigaciones han mostrado que la percepción y aprendizaje de la realidad es

distinta para individuo. Debe ser capaz de cumplir el precepto de: a cada uno según

su capacidad, y cada quien según su necesidad.

La lucha por el poder es inevitable, lo que no es inevitable y debe hacerse, son las

cuotas de poder (democratización), que permita el respeto de la diversidad dentro

del marco de los derechos humanos.

Todo acto educativo, social y psicológico debe orientarse en la formación de

personas íntegras. Un solo acto puede definir (debido a la diferencia de resiliencia),

si se crea una persona o un monstro.



La violencia es un claro mensaje de que en la sociedad muchas cosas se están

haciendo mal. Esto no tiene que ser así. Sí se puede hacer cambios y deben hacerse.

No debe quedar en el papel lo que se puede exportar a la realidad

Como futuro educador no hay llamado a engaño. Lo que no se mejore, es en parte

responsabilidad personal, ya sea por falta de empeño o de promover una visión

alternativa. La educación es un trabajo para toda la vida.

Comentario personal acerca del curso

En lo particular, el formato me parece de lo más apropiado, y mejor que un examen ya que

tiene enfoque en competencias y no sólo en aspectos teóricos. Karl Marx decía: “la filosofía

se ha dedicado a interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo”.

Parafraseando se puede decir: la educación se ha dedicado a entregar ideas al mundo, de lo

que se trata es de transformarlo.

BibliografíaAlvarado, A., & Bravo, D. (2 de Julio de 2010). Diario la Extra. Recuperado el 29 de

Noviembre de 2012, de http://www.diarioextra.com:

http://www.diarioextra.com/2010/julio/02/sucesos01.php

Calvo, Y. (1993). La mujer víctima y cómplice. San José: Editorial Costa Rica.

Campos Santelices, A. (2009). Introducción a la psicología social. San José: EUNED.

Coto R, S. (4 de Julio de 2010). La nación. Recuperado el 29 de Noviembre de 2012, de

www.nacion.com:

http://www.nacion.com/2010-07-04/Sucesos/FotoVideoDestacado/Sucesos2434264

.aspx?Page=2

EUNED; compilación para el curso de elementos de psicología general. (2012). Elementos

de psicología general. San José, Costa Rica: EUNED.

Foucault, M. (1995). El ojo del poder. Mexico D.F: Paidós Studio.

Fromm, E. (1990). El miedo a la libertad. Mexico D.F: Paidós Studio.



Grupo Océano. (1981). Enciclopedia de la psicopedagogía. Barcelona: Editorial Océano.

Hegel, G. W. (1985). La fenomenología del espíritu. Mexico D.F: Fondo de la cultura

económica.

Océano editorial. (1995). Enciclopedia de la psicología. Barcelona: Océano.

Papalia, D. (1998). Desarrollo humano. Barcelona: Mc Graw Hill.

Quino. (1965). Mafalda. Buenos Aires: La Flor.

Quino. (1999). Bien gracias y ¿usted? Buenos Aires: Lumen.

Quino. (1999). Hombres de bolsillo. Buenos Aires: Lumen.

Quino. (1999). Mundo Quino. Buenos Aires: Lumen.

Toffler, A. (1985). La tercera ola. Barcelona: Muy Interesante.

Tabla de contenidoIntroducción........................................................................................................................1

Los estilos cognitivos..........................................................................................................2

Poder, género y psicología social (ensayo).........................................................................5

El autocuidado: una habilidad para vivir............................................................................8

Estado del arte de los programas de prevención de la violencia en ámbitos escolares: Las

manifestaciones de la violencia en las escuelas................................................................11

Conclusiones.....................................................................................................................13

Comentario personal acerca del curso..............................................................................14

Bibliografía...........................................................................................................................14


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