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Comunicación y música: mensajes, manifestaciones y negocios Universidad de La Laguna, diciembre de 2018 (2ª edición)
ISBN-13: 978-84-17314-13-2/ D.L.: TF 44-2019/ DOI del libro: 10.4185/cac155 Página | 1493
Libro colectivo enlínea: http://www.revistalatinacs.org/18SLCS/libro-colectivo-2018-2.html
Estrategias de comunicación para
colectivizar nuevos imaginarios sobre el
cuidado a la Madre Tierra: el caso del
asentamiento sustentable Proyecto Gaia
María Victoria de la Morena García– Corporación Universitaria Minuto de Dios
Resumen: El presente artículo tiene como finalidad principal reflexionar sobre
las estrategias de comunicación puestas en juego en la villa ecológica Proyecto
Gaia, un asentamiento sustentable del departamento de Boyacá, Colombia,
para contribuir a la transformación de los imaginarios sociales que desde el
sistema capitalista neoliberal se han construido e impuesto en torno a la visión
de calidad de vida y a la comprensión del desarrollo.
Este cambio de paradigma e imaginarios sobre nuestra manera de ser, estar y
hacer en el mundo como colectividad es cada vez más urgente para poder
abordar la crisis civilizatoria actual, cuya base se sostiene sobre la manera
como hemos concebido la relación entre el ser humano y la Naturaleza, y por
tanto, cómo se integra lo ambiental en las conceptualizaciones de desarrollo.
Se compartirán algunos de los resultados finales más relevantes de la
investigación producto de la tesis de la Maestría en Comunicación, Desarrollo y
Cambio Social de la Universidad Minuto de Dios, que fue finalizada en
septiembre de 2017. A este respecto Proyecto Gaia contribuye tanto a la
construcción de sentidos colectivos alrededor del cuidado a la Madre Tierra
como a la movilización ciudadana para transitar de la ciudad al campo, a través
de estrategias de comunicación como la educomunicación, la movilización
social y el mercadeo social y el uso de una diversidad de acciones y
herramientas de comunicación que han sido teorizadas por reconocidos
comunicólogos latinoamericanos.
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Para la consecución de dichos resultados se realizó un estudio de caso de
Proyecto Gaia, siendo las técnicas de investigación utilizadas 10 entrevistas en
profundidad a diversos actores vinculados con la villa, un diario de campo
resultado de los 35 días de estancia en la misma, dos talleres grupales con sus
habitantes relativos a la memoria colectiva y el mapa de los grupos de interés
de la villa y recolección documental variada (documentos, web, redes sociales,
fotografías, etc.).
Palabras clave: estrategias de comunicación; ecoaldea; sustentabilidad;
Naturaleza; comunicación-educación; movilización social; desarrollo
sustentable.
1. Introducción
Han pasado más de cuarenta años desde que la crisis ambiental se introdujera
en la agenda pública internacional con la primera gran Conferencia
internacional de Naciones Unidas sobre el Medio Humano en Estocolmo en
1972 en la que se presentó el Informe Los límites del crecimiento; y a pesar de
ello, a día de hoy estamos en la urgencia de encontrar como sociedad nuevas
maneras de comprender, estar y hacer en el mundo desde la perspectiva de la
relación con la Naturaleza, ante la crisis civilizatoria en la que nos encontramos
y el riesgo inminente de impactos irreversibles en el planeta que afectan tanto a
la naturaleza y animales como al propio ser humano.
Entendiendo que esos cambios estructurales vendrán dados por una
revolución mental que implique la transformación de imaginarios sobre lo que
significa un desarrollo sustentable, ético, respetuoso, en el que quepamos
todos y que no sobrepase los límites de la Naturaleza, es importante investigar
las experiencias locales que ya están incursionando en esas nuevas maneras
de hacer, tales como las iniciativas de asentamientos sustentables como lo es
Proyecto Gaia; tales apuestas tienen un gran potencial para aportar al cambio
de paradigma del modelo de desarrollo a partir de las reflexiones y
aprendizajes obtenidos tanto de sus propias experiencias de vida, con las que
ponen en práctica de manera radical su visión de la relación entre el hombre y
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la Naturaleza, volviendo a vivir al campo, como desde sus experiencias
comunicativas; y sin embargo, apenas existen investigaciones que aborden
específicamente el aporte de estas experiencias al campo de la comunicación.
El objetivo central del artículo es presentar algunos de los resultados de la
investigación sobre la Villa ecológica Proyecto Gaia, enmarcada en la tesis de
la maestría Comunicación, Desarrollo y Cambio Social de la Corporación
Universitaria Minuto de Dios en Bogotá, Colombia. Aquellos son relativos al
elenco de acciones, estrategias y herramientas de comunicación que Proyecto
Gaia realiza con una diversidad de interlocutores, con el objetivo de construir
sentidos en torno al cuidado de la Madre Tierra.
El artículo abordará en primer lugar una contextualización de Proyecto Gaia y
su visión de sustentabilidad; continuará con una aproximación teórica a las
estrategias de comunicación; por último, se explicarán los resultados,
desplegando aquellas estrategias que se encontraron, con sus objetivos e
interlocutores, y se finalizará reflexionando sobre la contribución de las mismas
a la transformación de imaginarios en torno al modelo de desarrollo
hegemónico.
2. La vida cotidiana de la Villa Ecológica Proyecto Gaia como estudio de
caso
La Villa Ecológica Proyecto Gaia es un asentamiento sustentable intencional
conformado en el año 2012 por el Colectivo con el mismo nombre, en una finca
de diez hectáreas perteneciente al municipio de Santa Sofía, Boyacá, en
Colombia. Su objetivo central es “la transición a un mundo en el que la
humanidad viva en armonía con la naturaleza” (Proyecto Gaia, s.f.a), parr.1),
combinando todas las prácticas ambientales que conocen. Se configura como
un condominio, en el que dos hectáreas son destinadas para vivienda privada
distribuidas en veinte lotes, y las ocho hectáreas restantes son comunitarias,
con una infraestructura que en este momento se está montando.
Con respecto al área comunal de la villa ecológica, la compra del lote conlleva
la adquisición del cinco por ciento de las ocho hectáreas restantes, lo cual da
derecho al uso y disfrute de las siguientes áreas, objetos y servicios comunes:
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carretera para el acceso directo a las zonas residenciales, lagos reservorios de
aguas, biopiscina, reserva forestal, bosque alimenticio, huerta, gallinero,
invernadero, centro de sustentabilidad (conformado por: cocina para
procesamiento de alimentos, panadería con equipamiento básico, oficina y
biblioteca con internet, banco de herramientas para construcción y jardinería
con equipo básico), banco de semillas, zona de camping, biofábrica de abonos
y microorganismos, maloka para eventos, kiosco para reuniones y talleres,
senderos y espacios de contemplación y meditación, centro de reciclaje, y
vehículo de uso comunitario (villa ecológica Proyecto Gaia, 2016: art. 4).
Durante el trabajo de campo la villa estuvo habitada de manera permanente por
once copropietarios más un número indeterminado y temporal de participantes
de la experiencia comunitaria de construcción de la infraestructura de la Villa
Ecológica (visitantes, aprendices, voluntarios y estudiantes)
Con el objetivo de comprender lo que sus miembros entienden por una vida
guiada por los principios del desarrollo sustentable, así como las prácticas de
comunicación que realizan en la vida cotidiana en torno a dicha visión, se
realizó una investigación orientada desde un enfoque hermenéutico
interpretativo, utilizando como método el estudio de caso de Proyecto Gaia,
entendiendo como tal la experiencia comunitaria que ocurre en el espacio de la
Villa ecológica Proyecto Gaia en el marco de la interrelación entre varios de los
actores principales que la cohabitan: el Colectivo Proyecto Gaia fundador de la
misma, los copropietarios de la Villa que han ido adquiriendo lotes y el proyecto
de la Escuela Participativa de Sustentabilidad que tiene su sede y lugar de
enseñanza y prácticas en la propia Villa; esto, combinándolo con aspectos del
método etnográfico con observación participante.
Las técnicas de investigación que se desplegaron fueron: a. Un diario de
campo en el que se registró la vida cotidiana en la Villa Ecológica en distintos
momentos y escenarios entre septiembre de 2015 y enero de 2017, en nueve
visitas que sumaron un total de 35 días de participación en la vida cotidiana de
la misma; b. Dos talleres grupales en los que se trabajó la memoria colectiva de
la misma y el mapa de los grupos de interés con los que la Villa tiene relación;
c. Doce entrevistas en profundidad a diversos actores como son los
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fundadores, co-propietarios, voluntarios-aprendices, campesinos de la vereda,
y actores significativos en el área de las comunicaciones; d. Variada
recolección documental (fotografías, productos comunicativos documentos,
plataformas online).
Con posterioridad al trabajo de campo, se realizó el análisis y redacción del
informe de investigación en los nueve primeros meses de 2017, durante los
cuales se sistematizó toda la información recolectada en dos matrices, una
relativa a la categoría de desarrollo sustentable, y otra relativa a la categoría de
prácticas de comunicación, lo cual permitió un profundo ejercicio de análisis e
interrelación entre ambas categorías. Para finalizar se programó la
socialización con la Villa ecológica con el fin de devolver y retroalimentar los
resultados del trabajo investigativo y acordar la entrega del informe final, evento
que tuvo lugar en enero de 2018.
Proyecto Gaia tiene más de ochenta prácticas sustentables en su quehacer de
la vida cotidiana para cuidar a la Madre Tierra, que van desde la construcción
de baños secos o la cosecha de agua, hasta el banco del tiempo como forma
de favorecer el acceso a la tierra. Tales prácticas rompen con el planteamiento
esencial del crecimiento económico como factor central de la visión de
desarrollo hegemónico, así como con la mirada reduccionista que tiene éste de
una calidad de vida supeditada a los niveles de ingreso y de consumo. Tales
prácticas se sustentan en dos ideologías con las que el Colectivo fundó la villa:
la filosofía del pensamiento de los indígenas Arhuacos de la Sierra Nevada de
Santa Marta y los principios de la Permacultura de los australianos Mollison et
al. (1991).
La sustentabilidad comprendida desde el pensamiento arhuaco se caracteriza
por sentir a la Naturaleza no sólo como un ser vivo más, sino como la Madre
Tierra que posibilita la existencia del Ser Humano, lo que implica llevar un estilo
de vida armonioso con la misma para cuidarla y no cargarla. En Proyecto Gaia
dicha relación armoniosa se traduce en realizar prácticas que les permitan
transitar hacia la autosuficiencia en la alimentación, la vivienda, la salud y el
vestido. Para poder conseguir eso afirman la necesidad de regresar a la Tierra,
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a cuidar directamente los territorios, es decir, dejar las ciudades para volver al
campo.
Sobre esta base de sustentabilidad asientan los principios de la permacultura,
cuyo pilar es una ética básica por la vida fundamentada en el cuidado de la
tierra, el cuidado de la gente y la generación de excedentes en tiempo, dinero y
energía; siete son los principios (la economía, el manejo de la Naturaleza, la
gobernanza, la cultura y la educación, el bienestar físico y espiritual, las
tecnologías y la bioconstrucción), los cuales abordan de una manera integral
todos los aspectos de la vida social.
Ambas visiones se materializan en un manual de convivencia que regula la
forma de convivir y de habitar el territorio siguiendo tales principios.
3. Marco teórico: estrategias, acciones y herramientas de comunicación.
Como se mencionaba al inicio de este artículo, la transición hacia un cambio de
paradigma en la manera de construir alternativas sustentables al desarrollo,
pasa por un cambio de imaginarios y sentidos colectivos sobre lo que significa
tal desarrollo. Es decir, es un cambio en el que la comunicación juega un rol
fundamental, comprendiendo ésta como la comunicación de sentidos, pues
todo objetivo de cambio social necesita de “un imaginario, la creación de
utopías y nuevos horizontes de futuro” (Bruno, 2006: 44).
“Sólo desde el reconocimiento de la comunicación como constructora
de significado y sentidos compartidos, se puede pensar en ésta como
un aspecto estratégico de los procesos de organización,
participación y cambio social que implican intercambios,
confrontaciones, negociaciones y construcción colectiva del
significado de la experiencia humana” (Bruno, García y Quintana,
2017: 183).
Por eso es tan importante para las iniciativas socio ambientales como lo es
Proyecto Gaia, la construcción de estrategias de comunicación que permitan
dar cumplimiento a su misión, la cual pasa por el cambio de imaginarios
sociales y culturales en la relación que tenemos con la Naturaleza. Sin
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embargo, la construcción de sentidos compartidos no se hace exclusivamente
desde los medios masivos de comunicación, confusión muy común según la
cual se reduce el acto comunicativo a la herramienta que se utiliza para tal fin.
Por el contrario, un escenario por excelencia para la construcción de sentidos
compartidos es la vida cotidiana, donde se pueden observar acciones de
comunicación diversas en las que se ponen a jugar dichas significaciones. En
la Villa ecológica se puede encontrar un espectro muy variado de acciones de
comunicación, tanto mediáticas, como educativas e interpersonales, que a su
vez forman parte de estrategias de comunicación de educomunicación,
mercadeo social, media advocacy y movilización social dirigidas a una
diversidad de interlocutores, con el objetivo de resignificar el concepto de
calidad de vida y de la relación con la Naturaleza a través del propio ejemplo y
demostrando que sí es posible una forma de vida alternativa al desarrollo.
Daniela Bruno, Romina García y Matías Quintana (2017), definen las
estrategias de comunicación como “intencionalidades y pautas generales de
actuación en los procesos comunicativos. Es decir, el camino que elegimos
recorrer, entre otros posibles, para alcanzar ciertos objetivos de comunicación
como aportes a los propósitos estratégicos de la organización” (p.183). En el
mismo orden de ideas Clemencia Rodríguez, Rafael Obregón y Jair Vega
(2002) conciben una estrategia de comunicación como “un proceso
estructurado de actividades comunicativas que se desarrolla con el propósito
de alcanzar determinados objetivos (…) que ofrece un marco conceptual y
práctico para responder a una situación determinada aplicable en diferentes
momentos” (p.26 y 28).
En línea con la idea que se venía desarrollando sobre cómo se comprende la
comunicación, para Juan Camilo Jaramillo López (2011), el verdadero sentido
de una estrategia de comunicación es, entonces, la intención de construcción
de significado y sentido compartidos, desatar conversaciones entre los diversos
actores a tal fin, y no la formulación de mensajes, identificación de
destinatarios, o la planificación de los medios, como clásicamente se ha venido
comprendiendo; es decir, responder las clásicas preguntas “quién dice qué, por
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cuál canal, a quién, con qué efecto” (Jaramillo, J.C., 2011: 5) no es suficiente
para hablar de una verdadera estrategia de comunicación.
Cabe aclarar en este punto cómo se entiende el concepto de interlocutor dentro
de una estrategia de comunicación. Los interlocutores
“son los grupos de actores/as involucrados/as en un proyecto, que
comparten espacios institucionales, intereses, características
sociodemográficas o consumos culturales, y que constituyen, por lo
tanto, una comunidad de sentido. Los interlocutores tienen un rol
activo en los procesos comunicativos en tanto pueden ser receptores
de sentidos y también participar activamente de su producción y
resignificación. Cada actor social puede integrar más de un tipo de
interlocutor, pero dependiendo del rol que esté cumpliendo, y según
cómo lo interpele nuestra estrategia de comunicación, se lo incluirá
en una comunidad de sentido o en otra” (Bruno, García y Quintana,
2017: 194).
Diversos autores han clasificado y caracterizado distintos tipos de estrategias
de comunicación (Herrera-Huérfano, E., Parra, Y. y Vega, J., 2014; Rodríguez,
C., Obregón, R., y Vega, J., 2002; Uranga, W., 2011; Díaz Bordenave, J., 2007;
Waisbord, S., 2011). Para esta investigación utilizo como base la propuesta de
Juan Díaz Bordenave, por considerar que sintetiza y agrupa de manera clara y
sencilla unas estrategias que engloban las de los otros autores en función de
los objetivos que persigue la comunicación, como se puede apreciar en la tabla
1, lo cual responde a las necesidades de esta investigación.
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Tabla 1. Diversas tipologías de las estrategias de comunicación en función
de los autores.
Juan Díaz
Bordenave
Clemencia
Rodríguez, Rafael
Obregón y Jair
Vega
Eliana Herrera
Huérfano, Yenny
Parra y Jair Vega
Washintong
Uranga Silvio Waisbord
Movilización
social
Movilización social Movilización social Alianzas y
concertación
Movilización
social
Mecanismos de
construcción de
pluralidad, consenso
y decisión
Comunicación
interpersonal
Fortalecimiento
organizacional
Comunicación
y multimedios
Mercadeo social Mercadeo social Comunicabilidad Marketing social
Periodismo cívico Periodismo cívico Diversidad
comunicacional
Eduentretenimiento Eduentretenimiento Educación/comunic
ación
Entretenimiento
educativo
Matriz de
persuasión de
William McGuire
Advocacy
(media
advocacy y
cabildeo)
Media advocacy Media advocacy Fuentes y bancos
de información Media Advocacy
Medios comunitarios
y ciudadanos
Usos de medios y
canales alternativos
Redes o medios
sociales
Fuente: elaboración propia
Define tres subestrategias de comunicación: de apoyo y legitimación, de
movilización social, y de comunicación y multimedios (Díaz Bordenave, 2007).
La estrategia de apoyo y legitimación es denominada por otros autores como
advocacy, abogacía, incidencia o colocación en agenda (Herrera-Huérfano, E.,
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Parra, Y. y Vega, J., 2014; Rodríguez, C., Obregón, R., y Vega, J., 2002). El
objetivo de la misma es “obtener aceptación, apoyo y legitimación a favor de
una determinada acción de parte de personas, grupos u organizaciones que
tienen poder de decisión o influencia decisiva sobre la cuestión” (Bruno, García
y Quintana, 2017: 197). Los interlocutores a los que habitualmente se dirige
esta estrategia es a “las autoridades gubernamentales, funcionarios/as
públicos/as, legisladores/as, decisores/as (personas con capacidad para decidir
sobre cursos de acción, o sobre la asignación de recursos de todo tipo) o
personas con influencia en los tomadores/as de decisión” (Bruno, García y
Quintana, 2017:197).
Para conseguir dicho fin desde esta estrategia se utilizan dos acciones
comunicativas principalmente, una de carácter mediático, a la que se suele
denominar media advocacy o abogacía en medios, y otra de carácter
interpersonal, conocida como lobby o cabildeo. La primera acción va dirigida a
los/as periodistas y medios de comunicación, a los que se convoca para “influir
en la opinión pública y en última instancia en la agenda política, y no
simplemente para difundir información” (Bruno, García y Quintana, 2017: 198).
La segunda acción tiene el mismo objetivo, pero se enfoca más en entablar un
diálogo directo con diferentes personas del ámbito académico, político o social
en el encuentro con ellas en reuniones, eventos, congresos, etc., consiguiendo
aliados que influyan en la agenda política (Bruno, García y Quintana, 2017).
La estrategia de movilización social, por su parte, tiene como objetivo
“involucrar como aliados activos a instituciones sociales importantes,
que poseen poder de convocatoria e influencia en los grupos de
personas con los que trabajan. La movilización social trata que estas
instituciones sociales relevantes se apropien del problema y se
organicen y actúen para resolverlo” (Díaz Bordenave, 2007: 9-10).
Por tanto para Bordenave el interlocutor principal no son como tal los
individuos, sino los sectores sociales con legitimidad para influir en el resto de
comunidad como un todo para que ésta se comprometa, se movilice y apoye
determinados procesos (Rodríguez, Obregón y Vega, 2002). Un pastor, un líder
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social o comunitario, profesores o padres/madres de familia entran dentro de
ese perfil. Según Bernardo Toro y Marta Rodríguez (2001) la movilización sólo
ocurre si se consigue superar tres problemas: formular un imaginario como
representación deseable y posible del futuro que queremos construir, es decir,
un deseo, un norte atractivo; definir adecuadamente el campo de actuación de
tales sectores sociales a los que se convoca, aclarando cómo pueden participar
desde su cotidianidad, qué deben entender, qué deben hacer y qué decisiones
tomar; por último hay que colectivizar la acción, es decir, poder tener certeza
colectiva, “saber que lo que yo hago y decido, en mi campo de acción y trabajo,
está siendo hecho y decidido por muchos otros, por las mismas razones y
sentidos” (Rodríguez, Obregón y Vega, 2002: 64), sin necesidad de que las
personas estén juntas o se conozcan.
Por último, la estrategia de comunicación y multimedios “identifica los grupos
de la población cuyas acciones pueden facilitar la solución del problema
abordado, y les hace llegar mensajes o desata procesos de capacitación que
faciliten los cambios conductuales necesarios” (Bruno, García y Quintana,
2017: 199). Como se puede observar, su objetivo está más centrado en el
cambio de comportamientos individuales de los interlocutores, que para el caso
pueden ser grupos de población específicos como un público disperso en
amplios territorios. Esta propuesta se asemeja mucho a la estrategia propuesta
por otros autores denominada como mercadeo social (Herrera Huérfano, E.,
Parra, Y. y Vega, J., 2014; Rodríguez, C., Obregón, R., y Vega, J., 2002;
Waisbord, S., 2011).
Dentro de las estrategias de comunicación, se pueden encontrar distintos tipos
de acciones comunicativas, que hacen referencia al tipo de procesos en los
que hacen énfasis. Siguiendo a Herrera-Huérfano, Parra y Vega (2014) las
acciones pueden ser
“mediáticas, es decir, soportadas en el uso de algún tipo de medio;
educativas, cuando se utiliza alguna actividad convencional
relacionada con la educación; investigativa, cuando incorpora de
manera prioritaria algún proceso orientado a la generación y
objetivación de conocimiento; cultural, cuando se desarrolla a partir
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de algún tipo de expresión cultural de la región, e interpersonal,
cuando involucra otro tipo de actividades de encuentro propias de la
cotidianidad” (p.44).
Asimismo, tanto las estrategias como las acciones comunicativas son
soportadas por los productos o herramientas de comunicación a través de los
cuales se desarrollan esos procesos comunicativos en lo operativo, tales como
productos de “radio, televisión o video, impresos, internet, fotografía, cine,
acciones culturales o artísticas y talleres” (Herrera-Huérfano, Parra y Vega,
2014: 43).
4. Análisis de resultados
Se puede comenzar hablando de todo proceso de comunicación a partir del
problema que lo congrega, pues tal y como explica Daniela Bruno, aquel inicia
a partir de la construcción de un problema por parte de un actor. En este caso
para Proyecto Gaia el problema en torno al cual gira toda su propuesta
comunicacional es el daño que le estamos produciendo a la Madre Tierra con
la forma de vida que como sociedad hemos asumido desde el modelo de
desarrollo dominante, uno de cuyos nodos de vertebración es la urbanización y
concentración de las personas en las grandes ciudades. Para ellos la forma
como se desarrolla la vida en las ciudades actualmente es insustentable, pues
las dinámicas económicas y sociales que se deben generar para sostener la
vida de sus millones de habitantes tiene unos impactos en la Naturaleza muy
graves tales como la contaminación fruto del combustible utilizado para el
desplazamiento de los alimentos, el gasto del agua limpia para los inodoros, o
las toneladas se concreto usadas para la construcción.
Por ello, el cuidado a la Madre Tierra se convierte en una misión vital que
deviene en el fin último que guía todas las acciones del Colectivo. La
particularidad del Colectivo Proyecto Gaia frente a otras experiencias
socioambientales, es que la solución que propone para cuidar la tierra pasa por
dejar la ciudad y hacer una transición de vida al campo, que es para ellos la
única manera de poder vivir en armonía con la Naturaleza. Por ello su proyecto
principal es la creación de una Villa Ecológica como modelo transicional.
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Daniela Bruno (2017) especificaba que toda estrategia de comunicación tiene
sentido y construye sentido sólo si hay un proyecto político detrás que la
sustente. En el caso de Proyecto Gaia, lo que sustenta la comunicación va más
allá de un proyecto técnicamente hablando, es un proyecto de vida, algo mucho
más ontológico. Como se verá más adelante, las estrategias de comunicación
no están hechas por profesionales contratados para tal fin, sino que están
hechas por quienes forman parte de la villa y la Escuela como forma de vida.
4.1. Estrategia de comunicación educación
Juan Díaz Bordenave menciona la dimensión educativa dentro de la estrategia
de comunicación y multimedios , la cual “identifica los grupos de la población
cuyas acciones pueden facilitar la solución del problema abordado, y les hace
llegar mensajes o desata procesos de capacitación que faciliten los cambios
conductuales necesarios” (2007: 11). Como se puede apreciar, dicha
dimensión educativa, al estar enfocada en procesos de capacitación para
posibilitar el cambio de conductas individuales, reduce la educación a algo
instrumental.
Sin embargo, las acciones educomunicativas de la villa ecológica son tan
relevantes dentro de Proyecto Gaia para construir sentidos en torno a la
sustentabilidad, e impactan de tal manera en los sujetos participantes, que
sobrepasan la mera actividad de “capacitar” que se plantea en la estrategia de
comunicación y multimedios de Díaz Bordenave (2007), motivo por el cual se
decide que ésta tenga su propio apartado.
La educación ha sido un eje fundamental para la construcción de la villa, ha
estado presente desde el inicio de la misma y ha ido cogiendo fuerza en dos
formas fundamentalmente: formal e informal.
Se han considerado prácticas educativas formales aquellas en las que hay un
objetivo educativo explícito y se imparten por personas expertas pagadas
(aunque por fuera del circuito educativo institucional). Éstas han consistido en
talleres diversos que cumplieran con los objetivos de construir la infraestructura
comunitaria de la villa con la colaboración de un experto tallerista y los
estudiantes que aprenden haciendo, auto-aprendizaje a ser sustentables, y
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formación a todos aquellos citadinos que desean comenzar un estilo de vida
sustentable en el campo.
Durante tres años (2013-2015) el colectivo Proyecto Gaia organizó trece
talleres de fin de semana; algunos de los temas impartidos fueron huerta
sinérgica, sanitarios ecológicos, bosques comestibles, o manejo de residuos y
aguas grises entre otros. Esta experiencia dio lugar a que la villa fuera la sede
durante tres años del Encuentro Internacional Bioconstruyendo (2014-2016), un
espacio formativo masivo y alternativo de una semana de duración, organizado
en red entre la villa y otras organizaciones sociales y redes ambientalistas, con
el objetivo de aprender a hacer en la práctica algunos de los siete principios de
la permacultura.
Por último, en 2016 se constituyó la Escuela Participativa de Sustentabilidad1
por parte de algunos copropietarios de la villa, como una institución
independiente por fuera del circuito educativo institucional, cuyos objetivos son
el acompañamiento y apoyo en la creación de otros asentamientos
sustentables, y “ser un espacio de aprendizaje de técnicas para vivir en
armonía con la Naturaleza de forma sustentable” (Web Escuela Participativa de
Sustentabilidad)2. Tres son las modalidades de enseñanza: virtual,
semipresencial y presencial. Cada periodo educativo dura 4 meses, en los que
ofertan dos programas distintos: agricultura regenerativa y bioconstrucción en
fidelidad a “su compromiso social y siguiendo su propósito de cuidar la tierra a
partir de las acciones cotidianas” (Proyecto Gaia,s.f.b). parr.1)
Con respecto a las prácticas educativas informales dentro de las mismas se
incluyen tres situaciones: por un lado, los espacios de aprendizaje organizados
y convocados por los voluntarios, estudiantes y aprendices que en ese
momento hay en la villa con un objetivo intencional de enseñar a otros sus
conocimientos de manera gratuita, como por ejemplo voluntarios biólogos que
enseñan sobre la importancia de determinadas plantas en la zona; por otro lado
las conversaciones y encuentros espontáneos que se producen entre los
participantes de la vida cotidiana, en los que intercambian saberes diversos
1 La Escuela Participativa de Sustentabilidad estuvo activa durante el 2016 y el primer
semestre de 2017. 2 www.escueladesustentabilidad.org.
Comunicación y música: mensajes, manifestaciones y negocios Universidad de La Laguna, diciembre de 2018 (2ª edición)
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tales como tejer crochet, trucos caseros de limpieza ecológica, etc; por último a
través de la realización de aquellas actividades de la vida cotidiana de la villa
como lavar la loza, utilizar el baño, etc., que constituyen una sensibilización y
aprendizaje sobre cómo cuidar la tierra en lo cotidiano in situ para quienes
tienen una experiencia de este tipo por primera vez.
Son por tanto prácticas educativas que se reproducen en un escenario de
aprendizaje por fuera de una institución educativa formal, en la que todos
enseñan y aprenden en un permanente diálogo de saberes, con aprendizajes
teórico-prácticos sobre la sustentabilidad (un tema excluido del sistema
educativo formal), en lo que constituye una apuesta política que le da un
sentido social y ambiental al por qué aprender cada cosa, con un alto
componente de sensibilización, superando por tanto la visión técnica e
instrumental de la educación.
Todos estos espacios de aprendizaje formal e informal constituyen un
escenario comunicativo per se, dado que permiten generar en sus
participantes nuevos sentidos sobre su visión del mundo a partir de la
interacción entre los participantes de ese proceso, en el compartir de sus
conocimientos, sentimientos, percepciones y evaluaciones en la vida cotidiana.
Al respecto Ángela Rodríguez afirma “creo que yo y no solo yo, sino todos
nosotros que venimos, se nos transforma la vida de cierta manera ...retomar
esos actos simples de hacerse todo uno mismo, desde la limpieza, la cocina,
todo..hay como un espacio muy grande de reflexión” (comunicación
interpersonal nº1, octubre 2016).
Por todo ello se puede hablar de que es una estrategia educomunicativa,
entendiéndola desde la perspectiva del argentino Jorge Huergo, es decir:
experiencias educativas que construyen sujetos ciudadanos, que rompen con
la institucionalidad, que transforman.
Una tensión importante de esta acción educativa direccionada hacia la
sustentabilidad es la ausencia de los campesinos de la vereda como
interlocutores de la formación de la villa ecológica ni de la Escuela (a pesar de
que desde la villa se han hecho algunos talleres en los colegios de la zona),
dado que los interlocutores principales han sido los citadinos; asimismo
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tampoco se han incorporado los saberes locales en la programación de la
Educación Gaiana. Ello constituye una limitante para la colectivización de
imaginarios sobre la sustentabilidad desde lo local.
4.2. Estrategia de comunicación y multimedios, o mercadeo social
Ésta es una de las estrategias de comunicación más fuerte del Círculo de
Comunicación y Publicidad, espacio que hace parte del organigrama de la
Escuela Participativa de Sustentabilidad, conformado por dos integrantes de la
villa ecológica, el cual se encarga de diseñar y realizar toda la comunicación
mediática tanto para la villa como para la propia Escuela, con la cual se
“identifica los grupos de la población cuyas acciones pueden facilitar la solución
del problema abordado, y les hace llegar mensajes o desata procesos de
capacitación que faciliten los cambios conductuales necesarios” (Bruno, García
y Quintana, 2017: 199), orientando la misma hacia el cambio de
comportamientos individuales. Dicha estrategia está apalancada
exclusivamente por acciones mediáticas a través de la difusión de diversos
mensajes por internet, utilizando dos páginas web, una del colectivo Proyecto
Gaia, y otra de la Escuela Participativa de Sustentabilidad, y las fanpage de
facebook de ambos proyectos.
Hay un perfil de interlocutor macro al que Proyecto Gaia dirige la estrategia de
mercadeo social: la gente citadina.
“yo utilizo mucho el grupo objetivo no como lo utilizaban antes los
publicistas que eran como: personas de 20 a 35, mujeres, de estrato
social tal, tal, no eso no, para nada. Yo trato de buscar más el target
nuclear, que es lo que llevo trabajando ya varios años, y son
“personas con la necesidad de”, punto. (…) y en este momento estoy
enfocado en las personas que tienen la necesidad de salirse de la
ciudad (…) sea por salud, sea por estrés, sea por autosuficiencia,
sea por lo que sea, esa necesidad es la que yo estoy tratando de
perseguir” (Betto Gómez, comunicación interpersonal, enero 2017)
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Para Betto Gómez las necesidades no se crean, sino que se recuerdan. En
este sentido, plantea que su mensaje de invitación a los citadinos para que se
vayan a vivir al campo toca la fibra ancestral de gran parte de los colombianos,
porque en su mayoría los que viven en ciudad provienen del campo,y desde
ahí cree que hay una necesidad de volver a los orígenes, de respirar aire puro,
etc., a lo cual atribuye parte del éxito que han tenido con la vinculación de
muchas personas a los proyectos.
Dentro de ese target se pueden desagregar varios perfiles de interlocutor a los
que se dirigen con esta estrategia: potenciales compradores de los lotes de la
villa ecológica, jóvenes con ganas de ser voluntarios-aprendices como apoyo
en la construcción de la infraestructura a cambio de aprendizaje y la vivencia
en la villa y personas que ya están en un proceso de transición y quieren
especializarse un poco en alguno de los temas.
Cabe resaltar que esta estrategia, como se puede apreciar, tiene un
componente conceptual publicitario muy importante debido a la trayectoria
profesional de quienes están encargados de la misma, tres copropietarios de la
Villa que son publicista, fotógrafa y diseñador gráfico; “ahora no hago
publicidad para multinacionales, hago publicidad para la madre tierra, pues qué
hacemos, y es más rico (Betto Gómez, comunicación interpersonal n°7, enero
2017); las piezas comunicativas elaboradas son flyers, afiches, pautas, fotos y
videos que cuelgan tanto en su página web, como en su Fanpage de Facebook
y en algunos canales de youtube.
Se pueden identificar cuatro objetivos en sus acciones mediáticas: uno es dar
información de la villa para vender los lotes del terreno, otro es concienciar y
sensibilizar a los citadinos sobre la situación ambiental para movilizarlos a
realizar la transición de la ciudad al campo, un tercero es la promoción de los
diferentes tipos de talleres que ofertan en bioconstrucción y agricultura, y un
cuarto es promocionar el voluntariado dentro de la villa; tal y como aclara Joku
García respecto a la estrategia publicitaria, “detrás de ese objetivo, también
está de verdad tratar de proponer un nuevo sistema, algo diferente, de acá ha
salido mucha gente como a hacer proyectos y cosas diferentes, ha sido un
semillero de conocimiento (comunicación interpersonal nº6, diciembre 2016).
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Este fin último, de carácter social y ambiental, es lo que permite identificar esta
estrategia de comunicación como mercadeo social, dado que se intenta un
cambio de comportamientos posicionando una visión de vida que incida
positivamente en la sociedad, lo que la diferencia de una estrategia de
mercadeo comercial desde la que interesa principalmente la venta de un
producto con ánimo de lucro.
Cabe señalar que ese fin último de la estrategia se refleja en la manera de
construir los mensajes
“lo mejor es captar las sonrisas, la alegría, la buena onda; ya se
habló desde la otra manera y pues también tuvo su época, pero
ahorita estamos en esta etapa más como, como dando mensajes
bonitos, pues, bonitos no la palabra bonita, lo banal de bonito, sino
bonito es algo que nace del corazón, que es sincero, pues realmente
es algo que pasa” (Joku, comunicación interpersonal, diciembre
2016).
Esta manera de concebir los mensajes está basada en el pensamiento arhuaco
“pensar, sentir y actuar bonito”, revelándose como mensajes positivos que
emergen fundamentalmente del sentir del corazón en conexión con la Madre
Tierra y no exclusivamente de intereses económicos. Esto va acompañado del
ejemplo como forma de mensaje principal, lo cual se muestra en Facebook a
través de las fotos y videos cortos grabados en vivo donde se aprecia lo que
acontece en la villa ecológica, su cotidianidad, el trabajo en comunidad, los
estudiantes haciendo su práctica, etc.
“(…) cuando tú das ejemplo ni siquiera tienes que hablar para que el
otro como que quiera hacerlo, o algo así; entonces es más como
hablarles desde lo proactivo, “ven y haz” y no “no hagas eso, deja de
hacer esto” (Joku, comunicación interpersonal, diciembre 2016).
En efecto, al revisar las 198 publicaciones que se compartieron en la biografía
del Fanpage de “Proyecto Gaia” del 1 de septiembre de 2016 al 31 de enero de
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2017, de las diez temáticas principales que emergieron, resaltan
fundamentalmente los posteos positivos relacionados con la concienciación
ambiental (53), seguidos de la promoción de la oferta educativa de la Escuela
(34), y de las temáticas en bioconstrucción y agricultura (37 entre las dos),
quedando a distancia aquellos referidos a la denuncia ambiental (12).
Gráfico 1. Número de publicaciones en la fanpage de Proyecto Gaia por
temáticas.
Fuente: elaboración propia.
Asimismo, el video es una herramienta fundamental del proyecto para informar
sobre lo que acontece en la villa y en la Escuela, narrar lo que implica irse a
vivir en el campo y, sobre todo, promocionar los talleres del Bioconstruyendo y
la Escuela. Entre 2013 y 2016 se realizaron 20 videos mostrando la villa,
alguna ecotecnología o promocionando la formación. El formato, con el tipo de
imágenes elegidas, los colores y la música va dirigido a un público joven,
citadino. Son imágenes que muestran la belleza del lugar, visibilizan que
cualquiera está en la capacidad de utilizar las herramientas de construcción
para hacerse su casa, muestran a la gente sonriente, divirtiéndose, la
importancia del trabajo en comunidad, ya sea construyendo, ya sea pasándola
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Número de publicaciones en la fanpage de Proyecto Gaia por temáticas
septiembre 2016-enero 2017
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bien juntos, y en últimas, la posibilidad de soñar y hacer otro mundo distinto,
más armonioso con la Naturaleza. La suma del número de veces que han sido
reproducidos los videos alcanza las 131.894 veces entre todos (hasta febrero
de 2017), siendo el más visto el de la promoción de la Escuela para los cursos
de 2017 con el título “Mi deseo es vivir en el campo”, con más de 28.000
reproducciones
Se puede hablar de que esta estrategia está siendo exitosa atendiendo al
elevado número de personas que siguen la fanpage de la villa ecológica, con
más de 30.000 seguidores, así como la alta cantidad de reproducciones de sus
videos, todo lo cual está en correlación con el aumento en el volumen de
voluntarios-aprendices que llegan a la villa ecológica y de estudiantes inscritos
en la Escuela Participativa de Sustentabilidad, en búsqueda de aprender a
hacer una transición para vivir en el campo.
No obstante, sienten que deben buscar otras alternativas a Facebook en sus
objetivos de sensibilización, porque esta red social no alcanza a llegar a todos
los interlocutores que desearían. A este respecto, para Betto
“sensibilizar al sensibilizado no tiene ningún sentido, o sea, y
Facebook aunque no nos estemos dando cuenta es una súper
limitante para la comunicación, por un lado chévere, porque
obviamente cada vez vas encontrando un grupo efectivo que está
afín con tus pensamientos, entonces súper chévere, pero yo quiero
es que el ama de casa se vaya a vivir al campo, quiero que el
banquero deje de ser banquero y en ese sentido Facebook nos está
limitando (…) nos está juntando con más gente que es del mismo
perfil, pero no está llegando a los que no y ahí es donde estoy
empezando a buscar el quiebre” (comunicación interpersonal nº7,
enero 2017).
En este sentido, el limitante no está sólo en las posibilidades que permite la red
de Facebook de llegar a mayor amplitud de públicos, sino también en la escasa
utilización de otras herramientas como lo es la radio local para llegar al público
campesino de la zona, principal medio de comunicación en el campo
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colombiano en el que no han incursionado, o el contacto con otros medios
masivos de información.
4.3. Estrategia de movilización social
En su definición, Juan Díaz Bordenave (2007) ubica la estrategia de
movilización social desde un actor que trata de involucrar a instituciones
importantes como aliados, para que éstas se apropien del tema y actúen para
resolverlo influyendo en sus propios grupos de interés. La definición lleva a
pensar que el actor que realiza la estrategia de comunicación está por fuera del
tema sobre el que se quiere movilizar, como es el caso de las Agencias de
Cooperación u organizaciones sociales que trabajan con profesionales
externos a las comunidades o a las problemáticas sobre las que trabajan.
Sin embargo, Proyecto Gaia es en sí misma epicentro de la movilización social,
en el sentido de que ellos mismos son una institución social relevante, si
consideramos que tienen 30.000 seguidores en Facebook y que centenares de
personas pasan anualmente por la experiencia comunitaria de construcción de
la villa, además de hacer parte activa de las redes de ecoaldeas que hay en
Colombia, América Latina y a nivel global. Ellos son actores que inician la
movilización social para el cuidado de la Madre Tierra desde sí mismos a partir
de sus propias prácticas sustentables en la vida cotidiana de la construcción de
la villa, como por ejemplo a través de la organización del evento
Bioconstruyendo, apoyados por otros escenarios, redes, organizaciones, etc.
A su vez forman parte de la movilización que convocan otros actores, pues
participan de todas las convocatorias del “Llamado de la Montaña” o el Consejo
de América Latina de Asentamientos Sustentables (CASA). Cabe resaltar la
importancia de esto, pues Proyecto Gaia no se queda en un discurso que
moviliza a otros, sino que fundamentalmente moviliza a partir de la acción o
práctica desde sus propias vidas. No es una propuesta desde lo institucional y
jerárquico, sino una propuesta desde la sociedad civil, horizontal y participativa,
que se construye con otros.
El taller de mapeo de actores que se realizó con los copropietarios de la villa
permitió identificar aquellos interlocutores relativos a organizaciones sociales,
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redes y plataformas con las que se articula la villa ecológica y la frecuencia y
tipo de relación que mantienen. Con respecto a aquellos actores que forman
parte de la red más cercana de la villa ecológica, con quienes realizan acciones
de comunicación interpersonal para organizar actividades de formación,
intercambio, movilización, etc. de manera frecuente constituyendo un proceso,
se trata de una red/plataforma (el Mercado Naturgánicos de Villa de Leyva) y
ocho organizaciones sociales (Puruma, Bioconstruyendo Patagonia, Ecoaldea
El Manzano, Colectivo Proyecto Gaia, Arca Verde, Escuela Participativa de
Sustentabilidad y La Carreta Bioconstruye), todas ellas de carácter
ambiental/cultural.
En cuanto a aquellos actores con los que se articula de manera puntual con
distintos grados de frecuencia y en distintos escenarios, son cinco plataformas
y redes (Red Familia de la Tierra, Res Natur, Red Nacional de Ecoaldeas
Colombia, Llamado de la Montaña y Consejo de Asentamientos Sustentables
de América Latina), además de más de doscientas organizaciones de tipo
permacultural.
Se puede decir que Proyecto Gaia (tanto la villa como el Coletivo y la Escuela),
promueven la movilización social, y a su vez hacen parte de la misma, porque
cumplen con los tres aspectos fundamentales que señalan Bernardo Toro y
Martha Rodríguez (2001) como requisito: primero, con todos esos actores
están formulando un imaginario como representación deseable y posible de
futuro a construir en torno al cuidado de la Madre Tierra; y más
específicamente, con aquellos actores más cercanos (con los que por ejemplo
organizan el Bioconstruyendo), dicho imaginario se concreta en una forma de
vida sustentable en la que la relación del hombre con la Naturaleza sea
armoniosa a partir de la vuelta al campo como norte deseable y atractivo,
rompiendo con el paradigma de desarrollo hegemónico. Segundo, se está
capacitando e informando a todos aquellos grupos de interés que les siguen (a
través de la formación presencial y de los medios), sobre qué acciones
deberían hacer desde su vida cotidiana y qué decisiones tomar para conseguir
tal fin. Tercero, el trabajo en red les permite colectivizar la acción, es decir,
saben que ya hay muchas personas particulares y organizaciones sociales que
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están haciendo lo mismo a nivel regional, nacional y mundial, en un movimiento
que aunque minoritario, se va fortaleciendo y creciendo.
A nivel local, la movilización se ha plasmado en un ejercicio colectivo y
participativo que se realizó con los habitantes de las veredas al que se llamó
“Acuacultores”. Se unieron para resolver la situación de sequía que asoló la
región durante 2015-2016, a partir de acciones ambientales como la
reforestación o el cuidado de los nacederos. Fue un ejercicio importante de
concienciación ambiental y construcción de sentidos compartidos en torno a la
sustentabilidad del territorio. Sin embargo dicha acción sólo tuvo lugar durante
aquel momento coyuntural y no se volvió a retomar.
4.4. Estrategia de apoyo y legitimación o abogacía
La villa ecológica no ha incursionado en este tipo de estrategia en cualquiera
de las formas que propone Juan Díaz Bordenave (2007): ya sea haciendo
abogacía en medios, ya sea haciendo cabildeo con figuras relevantes de la
política u otras esferas.
Respecto a la abogacía en medios, el taller de mapeo de actores evidenció que
las relaciones con los diversos medios tanto escritos como audiovisuales y
radiales han sido lejanas y muy puntuales, habiendo tenido contacto con diez
medios en una sola ocasión, en la mayor parte de los casos para realizar una
nota o artículo.
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Gráfico 2: Medios con los que se han relacionado.
Fuente: elaboración propia.
En todas las ocasiones es el propio medio el que los ha contactado, pues el
proyecto no ha desarrollado una línea de trabajo en este ámbito hasta el
momento; sin embargo se está empezando a valorar la posibilidad de hacer
abogacía en medios, aprovechando el momento coyuntural de una mayor
demanda de noticias por parte de la ciudadanía en temas ecológicos, tal y
como comenta Betto
“Entonces pues uno cuenta el cuento a través de una entrevista, pero
muchas veces en los medios de comunicación, hay que ser
honestos, ellos están esperando que les lleguen los boletines para
poder generar la noticia, porque hay una necesidad de información
brutal, y los medios de comunicación se han visto presionados en
este momento por las redes sociales por la transformación social,
entonces cada vez los medios de comunicación son más ecológicos,
más sociales, y el humedal y tal. Obviamente es por rating, el rating
los está obligando, la gente los está obligando, entonces nosotros
tenemos que, siento, que tenemos que estar mucho más presentes
en ese plan” (comunicación interpersonal, enero 2017).
Emisora radio Canal Tv Revista Periódico
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Características medios con los que se han relacionado
Comunitario
Público
Comercial
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Éstos están dentro de la mira del Círculo de comunicaciones y publicidad de la
Escuela, con el objetivo, como el mismo Betto dice, de que “haya algo de qué
hablar”, es decir, generar agenda pública que ponga a debatir a la ciudadanía
sobre el tema de la sustentabilidad, ya que la villa tiene una experiencia y unos
aprendizajes muy valiosos para poner en dicha agenda pública y visibilizar
alternativas al desarrollo factibles que ya se están llevando a cabo, que incidan
en la ampliación de horizontes futuros posibles y movilice al resto de sociedad
a construir otros sentidos sobre las maneras de vivir y estar en este planeta. El
no tener una estrategia en este sentido reduce el aporte de la villa al cambio de
imaginarios colectivos, pues no está abarcando públicos más amplios.
Con respecto a la parte de cabildeo con figuras relevantes también se pudo
evidenciar a partir del taller de mapeo de actores, que desde el Círculo de
comunicaciones y publicidad apenas han incursionado en este ámbito a pesar
de que sí hay un interés de hacerlo desde lo local con la Alcaldía y otros
actores del territorio. Por tanto la incidencia en el cambio de imaginarios en lo
local es menor que en otros escenarios.
5. Conclusiones
Como se pudo apreciar cada estrategia de comunicación ha tenido distintos
aunque complementarios objetivos de los que se derivan los interlocutores a
los que se dirigen las mismas. Se han identificado cuatro interlocutores
principales, agrupados en primarios y secundarios en función de la cantidad de
tiempo y esfuerzo dedicado a realizar las estrategias y acciones conducentes a
lograr los objetivos.
Dentro de los interlocutores primarios están, en primer lugar la Naturaleza junto
con los Seres invisibles, y en segundo lugar los citadinos con necesidad de
volver al campo, dentro de los cuales se agruparían aquellas personas
potenciales compradores de los lotes de la villa ecológica, aquellas personas
que ya están en un proceso personal de transición a la vida al campo y buscan
formarse a través de la Escuela, y aquellos jóvenes que están en su proceso
de búsqueda personal e interesados en vivir la experiencia del voluntariado-
aprendiz en la villa.
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Sin duda, la decisión de crear una villa ecológica e irse a vivir al campo con
todas las implicaciones que ello tiene en la transformación de la vida personal
para realizar un proyecto de vida de esta índole en función del cuidado de la
Madre Tierra, (alineado con la misión del colectivo, villa y Escuela) ubica a ésta
como interlocutor número uno.
Por su parte, los citadinos se convierten en el interlocutor número dos,
atendiendo a que la mayor parte de la energía del Círculo de comunicaciones y
publicidad de la Escuela se destina a conseguir los objetivos de concienciar a
aquellos para que dejen la ciudad y hagan la transición al campo con el fin de
que sean sustentables, a través de una estrategia de comunicación y
multimedios donde destacan las acciones mediáticas (fanpage de facebook,
webs, videos y fotos), y una estrategia de comunicación educación.
Como interlocutores secundarios se encuentran las organizaciones sociales,
que incluyen redes, plataformas, colectivos, etc., y los habitantes de la vereda,
dentro de los cuales se incluyen los niños de la escuela veredal, los profesores
de la escuela veredal y municipal, y los campesinos en general. Junto con las
organizaciones sociales de carácter ambiental, Proyecto Gaia es núcleo de una
estrategia de movilización social, cuyo objetivo es articularse en torno a la
creación y materialización de un nuevo imaginario de sociedad alternativo al del
desarrollo hegemónico, que propenda por una forma de estar sustentable,
armónica con la Naturaleza, y cuyo norte deseable es la transición al campo.
Éste es el tercer interlocutor porque esta estrategia, aunque constante con un
grupo determinado de organizaciones para realizar el Bioconstruyendo, no
obstante es puntual en el resto de acciones de comunicación interpersonal a lo
largo del año.
Con respecto a los habitantes de la vereda, ya se vio que de manera también
puntual se han realizado unos talleres con profesores y niños/as en el marco de
una estrategia educomunicativa para concienciar sobre el tema ambiental, a la
par que se ha realizado una estrategia de movilización social con los
campesinos para organizarse en torno a la problemática ambiental común que
les afecta en la vereda, y que quedó parada. Son el interlocutor número cuatro
precisamente porque las acciones realizadas han sido de carácter puntual.
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Figura 1. Interlocutores, estrategias, acciones, objetivos y herramientas de
comunicación.
Fuente: elaboración propia.
Este repertorio de estrategias de comunicación permite dar cuenta de la
importancia de la combinación de todas ellas para poder colectivizar nuevos
imaginarios sobre lo que deseamos en nuestro devenir como sociedad. Y en la
necesidad de profundizar en algunas de ellas, como lo es la abogacía en
medios o el cabildeo, o de ampliar los interlocutores enfatizando en lo local, lo
cual redundaría en un mayor impacto.
Comunicación y música: mensajes, manifestaciones y negocios Universidad de La Laguna, diciembre de 2018 (2ª edición)
ISBN-13: 978-84-17314-13-2/ D.L.: TF 44-2019/ DOI del libro: 10.4185/cac155 Página | 1520
Libro colectivo enlínea: http://www.revistalatinacs.org/18SLCS/libro-colectivo-2018-2.html
No obstante, a pesar del peso que tiene la estrategia de comunicación y
multimedios a través de la red de Facebook y el uso del video y la foto para tal
fin, está claro que es la fuerza vital que tiene la constitución de la propia villa
como espacio donde compartir y vivir la experiencia de accionar en la vida
cotidiana en función del cuidado a la Madre Tierra, con el paso de cientos de
participantes, lo que genera el mayor impacto en la construcción de sentidos
colectivos, siendo la educación y la vivencia sus mayores promotores.
La transformación de imaginarios no puede pasar por meros discursos y
mensajes en las redes, sino que se requiere de una transformación del sujeto,
pasando a un ciudadano que se repiense profundamente su ser y estar en este
planeta en relación con la Naturaleza. La experiencia de la villa ecológica como
un actor emergente del ambientalismo, con unos discursos y sobre todo
prácticas más radicales sobre cómo relacionarnos con la Madre Tierra,
demuestra la importancia de la coherencia, y de cómo un proyecto de vida
como éste tiene la capacidad de sensibilizar y movilizar a otros hacia un futuro
distinto.
6. Referencias bibliográficas
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* Artículo producto de la tesis “Sembrando el espíritu de Gaia: prácticas de
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Maestría en Comunicación, Desarrollo y Cambio Social de la Corporación
Universitaria Minuto de Dios, aprobada en noviembre de 2017.