Estudio e investigación de campoAntecedentes de las raíces de la Disciplina Energética

y Ascesis en el OccidenteAsia menor, Creta e Islas Egeas

Parque de Estudio y Reflexión Punta de Vacas

24 y 25 e Mayo 2012

La Disciplina Energética

• La Disciplina Energética busca sus raíces en el Asia Menor desde donde el orfismo y el dionisismo se propagaron hacia Creta y Grecia sufriendo importantes modificaciones hasta que fueron abolidos por el Cristianismo triunfante.

• También en algunas líneas shivaítas y del tantrismo, se pueden rescatar fragmentos de una experiencia extraordinariamente rica.

Notas sobre las raíces energéticas

de la religiosidad occidental

Apuntes de conversas con el N acerca del tema

Octubre 24-27, 2007

Apuntes: Karen

Propósito

Debemos de tener en claro el Propósito y su encuadre:Investigar las raíces energéticas del Occidente en Asia Menor. Rastrear su

desplazamiento desde su punto de origen hacia otros lugares. Ver su transformación en cultos y movimientos (prácticas, mitos e ideología).

Si vamos a las raíces energéticas del mundo terminamos en Tamiland (India), pero las raíces del Occidente están en Asia Menor (Frigia), hoy en día Turquía. Eso es

básicamente Asia Menor.

Desde allí se fue moviéndose hacia fuera de Asia Menor. Si vamos a su desplazamiento, desde Asia Menor llegamos a Tracia (Bulgaria, Macedonia), al

Mar Egeo y a las islas. Todo ese desplazamiento desde Asia Menor hacia el Occidente termine en Creta. Se sugiere buscar en esas zonas.

Asia Menor es un centro de irradiación que ha dado origen a muchas formas desde allí. Era una zona propia, no dependía de Mesopotamia o de India o de ningún otro

lugar. Después fue cayendo por el desgaste propio de su proceso, al igual que todos los procesos.

***El desplazamiento es el tema***Ir lo más próximo posible al origen

La Época

Necesitamos de ir lo más atrás posible. Estamos hablando de las épocas matriarcales. La época es entre 10,000 AE hasta 1000AE.

Los últimos tiempos de las épocas matriarcales, 10,000 antes de la época. Allí coincidimos con las salidas de las cuevas, con los trogloditas, la domesticación

de los animales y vegetales, la caída de las organizaciones matriarcales. Desde allí se ve el desplazamiento de la Shakti.

Indicadores

Las raíces que se pueden tomar son las ligadas al sexo. Especial importancia en el tema referido a lo sexual-energético, allí donde el tema sexual fue tratado

en una forma especial.Buscar en los restos de aquellas organizaciones matriarcales donde

aparecen los cultos, donde manejaban en alguna forma lo sexual. Todo era matriarcal, pero hay formas culturales y religiosas donde lo sexual-

energético es cumbre.

Lo Matriarcal

Buscar en las culturas tectónicas que se radicaron geográficamente en Asia Menor. Y siguieron desarrollándose en el esquema matriarcal. Con el tiempo fueron salieron los cultos. Buscar las raíces, son las raíces tectónicas, uno va

a sus grutas, a sus cuevas, a sus lugares.

El tema es lo matriarcal que se traducía en un movimiento, como el Dionisismo que era una religión y un movimiento religioso (un culto). También

están los lugares de los Misterios y los lugares sagrados.

Tener en cuenta la forma matriarcal y sus expresiones religiosas. Si solamente era una forma social/cultural no se proyectaba afuera. Los

cultos, religiones y prácticas implican algo de ideología y manejo. Los cultos tenían un tipo de visión del mundo.

Asia Menor: buscar en los restos de las culturas matriarcales. Buscar en “La Cibeles, Hacinto y otros”. Buscar en las formas ceremoniales y ritos

relacionados con el sexo. No era la misma, una sacerdotisa de Dionisio que una sacerdotisa de

otra expresión.

El Choque entre culturas

Las Bacantes (Eurípides) tienen la virtud de mostrar el avance de la religión, se ve en el choque de Dionisos con la religión del lugar. Se ve el choque.

Era un choque entre culturas, entre religiones, en ese choque se ve el desplazamiento.

Es muy interesante de ver como una religión nace en un punto y se traslada a otro. Aquí es donde vemos el choque. Es diferente al traslado de los

guerreros. Ellos también se trasladaban y fueron ocupando lugares, pero el choque entre la religión es diferente, es un choque ideológico. En el avance

de Dionisos se muestra el traslado, de un punto a los otros.

Los griegos sacaban a Dionisos de la ley, prohibieron las orgías, etc. Era el choque de religiones La religión de los Griegos era nada, algunas pequeñas estatuas de la familia, se sacaban una vez por año de una cajita, era nada.

En el avance de una religión, algunos lugares la incorporan y la hacen suya y otros la rechazan. De la forma religiosa, del culto, de los ritos,

hay choque.Debería haber pasado de todo en el avance, choques y no choques

Creta

En Creta había una convivencia con Dionisos. No es que la cultura de Creta se transformo en la cultura de Dionisos. Era una cultura propia matriarcal.

Egipto-Creta, mundos muy contiguos.

En la estatuira se ve. Egipto era todo lo colosal. Grecia era mas a escala humana. La pintura de ellos son influencia de Creta, los frescos, las pintadas

en los muros, todo eso es Creta.

Sabemos que Dionisos aparece en Creta, hay una pequeña estatua. Sabemos que estaba allí, partiendo con esa estatua.

Creta era el centro de la cultura Egea

Dionisos

En Dionisos se puede ver las cosas muy antiguas, que eran los últimos momentos de las etapas matriarcales. Dionisos muestra el traslado, el

movimiento del tema energético/sexual.

La cosa Dionisíaca es vegetal, como Osiris, es verde, vegetal. El mismo Zeus nace en una cueva, tectónica. Dionisos es tectónico.

El Dionisismo era sobre todo ceremonial y ritual. Era básicamente un culto ceremonial. Uno podría hacer un esquema de las diferentes características de

los diferentes grupos sociales y culturales, y de esa forma, arrastrando los códigos se puede ver si había elementos de Dionisos.

En las religiones antiguas no había salvación individual. Eso no existía y era una parte básica de Dionisos. En Dionisos había salvación

individual. Esta en sus ceremonias.

La salvación del hombre y la regeneración personal, eso era Dionisio. Tiene el tema de la muerte y de la resurrección. Este tema era la

conexión con el mundo moderno, no el mundo que cayo.

Síntesis

Punto final en Creta. Visitar las puntas diferentes y después a Creta. En Estambul y el Mar Negro está el mundo Bizantino, el mundo eslavo. También hay

raíces de los Cretenses.

Las organizaciones Matriarcales – Turquía al interior. Eso es Asia Menor. Eso sí esta ligado a los movimientos tectónicos anteriores. Por ejemplo, Dionisos.

Tratar de entender el movimiento tectónico en la zona. Todo eso esta ligado a Creta, termina en Creta.

Asia Menor Interior. Allí están los más antiguos procesos matriarcales tectónicos. Por un lado termina en Creta y el otro llegando al Mar Negro. En esa investigación no nos

preocupamos del Mar Negro.

Otra relación en Asia Menor es con Egipto, pero eso es otra cosa. Empieza con el tiempo más antiguo posible que es la última etapa de lo matriarcal. Cibeles por ejemplo. Las raíces previas de la Cibeles son las grutas, las montañas. Es tiempo pre-histórico.

Gilgamesh es de 7000 anos atrás y allí se ve la relación con lo matriarcal.En Asia Menor se puede ver el cambio en lo matriarcal.

Orfeo era un Dionisos trucho, un piso verde. Olvídalo.

Allí esta Dionisos con su bastón que era un caño con que se roba el fuego de los dioses.

Metodología

Desarrollo 2004- 2008

EstudioComentarios e intercambios con el Maestro que ha dado la orientación y el

contexto de los temas.

Formación y estudio de una bibliografía a través de una investigación general e específica en los documentos de académicos de diferentes disciplinas.

Estudio de materiales Oficiales de Escuela “Las Cuatro Disciplinas”, Notas de Escuela y materiales doctrinarios.

Entrevistas y intercambios con académicos y centros de investigación in EEUU, Canada, Italia, Chile, Turquia y Creta.

Trabajo y investigación en el Oficio del Fuego.

Investigación de Campo Un mes en Anatomía y Creta.

Elaboración del documentoTrabajo metodológico en la preparación del documento final.

El proceso de la investigación del campo y la elaboración de esta monografía encuentra resonancia en una declaración de la Psicología

IV en el capítulo La Conciencia Inspirada:

"Pero en la vida cotidiana, la conciencia inspirada actúa con frecuencia en las intuiciones o las inspiraciones de la vigilia, del semisueño y el sueño paradojal. Ejemplos cotidianos de inspiración son los del ‘’palpito’’, del enamoramiento, de la

comprensión súbita de situaciones complejas y de resolución instantánea de problemas que perturbaron mucho tiempo al sujeto. Estos casos no garantizan el

acierto, la verdad, o la coincidencia del fenómeno respecto a su objeto, pero los registros de ‘’certeza’’ que los

acompañan son de gran importancia.”

Puntos de Interés

• Al fin de ganar algún entendimiento sobre la aceptación, rechazo o desarrollo de los mitos, cultos o procedimientos y su impacto cultural, parece necesario de tratar de capturar los significados, tendencias psicosociales y presiones operando en los diversos paisajes del estudio.

•Selecciona como antecedentes de las raíces de los procedimientos viene de la experiencia personal del investigador de la Disciplina y Ascesis.

•Siguiendo la traducción de algunos imágenes energéticos (objetos, atmósferas, comportamientos, ceremonias) encontrado en los diferentes paisajes culturales visitados podríamos registrar una importante experiencia interna.

•Entendemos “los antecedentes” como propósitos configurados para entrar en contacto usando procedimientos energéticos en ciertas configuraciones religiosas y sagradas.

.

…..gracias al horno, pero el "cuenco" de fuego, el de hace cientos de miles de años, es el que prepara todo el escenario necesario para que luego vayan pasando en orden los diferentes actores históricos de la era neolítica que, por lo demás, permite la escritura, la domesticación de los animales y los vegetales, y los primeros asentamientos urbanos en el Indo, en China, en la Mesopotamia y el Mediterráneo oriental (incluída la civilización Cretense, la de Anatolia, la Egipcia y la del  norte de Africa). Todo ello va a surgir de la tecnología más elemental del horno (por supuesto de la conservación y producción del fuego) y de la estructuración social matriarcal.

Carta personal del Maestro , 20 de julio2004

Ese estudio de las raíces energéticas del Occidente siempre se pone atención de lo acontecimientos previo de los fenomenas. Que paso “antes de” para

tratar de entender los creencias, conductas y sensibilidades que van expresándose..

Las cuevasCueva Karain, sur central Anatolia, sector Anatalya – 20,000 años de continua habitación. Con restos

del hombre neandertal, sapiens sapiens, rinocerontes, etc.

Los Venusdesde 35,000 años antes de

Primero ciclo - Del 12o hasta el 9o milenioLas matriarcales, el fuego, el chamán y los

cazadores/colectores • En el Paleolítico, las matriarcales y la apariencia de las “Venus” femeninas (a

partir aproximadamente 33.000 antes de nuestra era), los tardíos comienzos de la cosecha de granos silvestres y la primera domesticación de animales (agricultura) representan evidencia de que ya estaban operando los antecedentes de la estructuración de un mundo diferente, basado en el principio de regeneración y producción.

• La sensibilidad y estructuración del mundo de los cazadores-recolectores se basó en el principio de la fuerza de la vida (falo, toro), su relación con la presa y la capacidad y aptitud para matar, todo estructurado dentro del contexto de una comprensión mitológica de las leyes del inmutable mundo natural. El centro operativo de este mundo era el principio masculino

• La relación del sexo y reproducción no estaba comprendida.

Gobekli Tepe – 11,000 hasta 8,000 antes de

Síntesis del Primer Ciclo – Formación del paisaje humano

Es aquí, al final de este gran ciclo humano, que se configuraron estas dos tendencias diferentes, la caza- recolección (nómada/patriarcal) y la domesticación agrícola (sedentaria/matriarcal), en el paisaje humano de ese momento, y sus diferentes mitos, valores, sensibilidades y procedimientos religiosos se proyectarían en un futuro ilimitado, a veces coexistiendo y a veces en directo choque.

Segundo ciclo del 9no al 5to milenioDomesticación, matriarcales y la Gran Madre

La formación del Neolítico, entre los milenios 9no y 6to, se basó en una nueva mirada e imagen interna del mundo y el ser humano.

Esto se tradujo en el abandono de las cavernas; la conquista de la agricultura básica; la primera formación de asentamientos urbanos; nuevas tecnologías; cerámica; el

surgimiento de un nuevo culto religioso alrededor de la Diosa Gran Madre y la estructuración de un desarrollado sistema social matriarcal que coexistió

temporalmente con sus predecesores cazadores- recolectores. Se produjo el contacto inicial con otros asentamientos.

En el primer Neolítico temprano, hubo un entrecruzamiento y mezcla de las creencias, ideología y códigos de los cazadores, los recolectores y los nuevos agricultores. Pero

en la medida en que se consolidaba más la agricultura, también se integraba por completo la sociedad matriarcal con un panteón sagrado y un culto religioso

transformados, con procedimientos, ceremonias y códigos.

En esta diferenciación de mundos, los cazadores abandonaron los asentamientos y se retiraron a los bosques y desiertos, continuando con su mundo social/religioso

configurado en la era Paleolítica anterior.

cuevas

Nevali Cori10,000 hasta 6,000 antes de

Catalhuyuk 7500 – 6000 aceMáxima expresión de la sociedad agrícola matriarcal

8000 years ago the people of Catalhuyuk

had their common space, like a plaza, on

the roofs of their homes.

It is the same today, the local people prefer to eat and talk on the roofs…

M. Eliade sostiene que la consecuencia más importante de la agricultura fue la crisis de valores producida entre los pueblos

paleolíticos: las características religiosas del mundo animal fueron suplantadas por la “solidaridad mística entre el ser

humano y la vegetación”.

Ahora la vida no surgía por autogeneración, sino por la mezcla sexual de lo femenino y lo masculino, el falo masculino portaba la semilla, pero era a través del contacto con el cuerpo femenino que se “animaba” y generaba la nueva vida. Tanto lo femenino como el

acto sexual resultaban sagrados.

Las mujeres y lo femenino socializado ocuparon el primer orden de importancia, cambió su situación social.

Las mujeres fueron decisivas en la domesticación de las plantas y se convirtieron en las cuidadoras de los campos. La fertilidad de la

tierra y la fertilidad de las mujeres eran una sola cosa, y las mujeres eran responsables de la abundancia de las cosechas, pues conocían

“el misterio de la vida”.”

Esta nueva visión no puede subestimarse, ya que las cosechas eran cruciales

para la supervivencia de las sociedades agrícolas.

Antecedentes de las Raíces de los Procedimientos Energéticos

La ubicación de la energía vegetativa/sexual en el centro de procedimientos sagrados es el antecedente más importante para la Disciplina de Energética.

Las creencias y la atmósfera mental en la creación de la fuerza de vida y laseguridad de la continuidad por la complementación de ambos principios

implican una configuración mental elevada.

La elevación del principio femenino como sagrado, con énfasis en su fuerza sexual, creativa, cambió el significado y las copresencias alrededor de lo

femenino y la sexualidad en general.

La proliferación de templos a pequeña escala, altares domésticos y representaciones devotas insinúan una atmósfera de devoción interna que

contiene una relación íntima y personal con lo sagrado.

El ritual de hiero gamos implica una propuesta social, basada en el potencial energético/sexual que fue configurado para la continuidad del universo y el

bienestar de la comunidad. La importancia de este ritual y la naturaleza social de esta Propuesta implica un deseo transpersonal por el bien común.

Esta es la base intuitiva de una proyección energética.

Síntesis de Segundo Ciclo

En la etapa Neolítica el ser humano entro a "un nuevo mundo" con su actividad mental dirigida a la producción, aplicada a todas las áreas de su vida.

Una gran cantidad de energía libre debió haber sido aplicada para acumular la memoria necesaria de ciclos, factores y dar respuestas procesales a fin de asegurar la nueva fuente de su sustento y continuidad.

Aquí estamos ante la presencia de un aumento en el potencial del funcionamiento de la conciencia y mecanismos básicos del psiquismo como un todo y expresamente en el aumento del desarrollo de las respuestas diferidas intencionales ante la percepción. Ese cambio de estructuración del tiempo aumento el horizonte temporal dentro del cual el ser humano se movió y funcionó y permitió la comprensión de los procesos de transformación y producción basados en ciclos y ritmos de acumulación.

Este es un salto en la estructuración mental casi tan grande como la producción de fuego.

Tercer Ciclo - el 4o a mediados del 2o milenio

Las Grandes Diosas e Imperios

Choques culturales, transformaciones y modificaciones

El 5to y 4to milenio fueron testigos de la desintegración final y el término de la organización social matriarcal, fue recién durante el 3er y 2do milenio que se estructuró una nueva forma de organización social. Construida sobre los restos de las sociedades matriarcales esta nueva estructuración fue elaboradasobre la raíz de la organización patriarcal traída por la cultura de las poblaciones inmigrantes.

Aunque con la desintegración de las sociedades matriarcales las diosas femeninas siguieron en la religiosidad de los pueblos pero modificando su posición dentro de los panteones.

Las sociedades emergentes estaban basadas en influencia Indo-Europea, donde la cabeza del clan era masculina, la estructura era jerárquica y la organización básica de la organización militar formada sobre su tradición cazadora/ganadera.

Las invasiones Indo-Europeas llevadas a cabo en esta zona fueron realizadas por los turco-mongoles y culturas nómadas asirio/iraníes cuyo forma básica de crecimiento era ganando el territorio.

Los nuevos dioses poseían atributos de los conquistadores, los guerreros y los héroes, muy lejos de la sensibilidad y el interés de los pueblos agrícolas. Por múltiples invasiones y migraciones, que comenzaron fuertemente en el 4to milenio y continuaron desde entonces, esta organización social y conjunto de valores fue reemplazando las estructuras agrícolas.

Una nueva base cultural y psicosocial se formo por la mezcla de las migraciones y los pueblos nativos y junto con esto lo sagrado femenino de las culturas primitivas también se fueron transformando.

Sólo en Creta la organización matriarcal siguió hasta fines del 2do milenio.

Mitos, ideologías y conductas“….Cuando descubrimos las tensiones históricas básicas en un pueblo dado nos acercamos a la comprensión de sus ideales, aprensiones y esperanzas que no están en su horizonte como frías ideas sino como imágenes dinámicas que empujan conductas en una u otra dirección. Y, desde luego, determinadas ideas serán aceptadas con mayor facilidad que otras en la medida en que se relacionen más estrechamente con el paisaje en cuestión. Esas ideas serán experimentadas con todo el sabor de compromiso y verdad que tienen el amor y el odio, porque su registro interno es indudable para quien lo padece aún cuando no esté objetivamente justificado.”

Mitos Raíces Universales, Silo

Gilgamesh – Mitos Sumero-AcadiosEnuma Elish (Poema de la Creacion) – Mitos Asirio-Babilonicos

Valle de los Frigios - Neolitico hasta 1 milenio

Transformación de Gran Madre a la diosa

Creta

Dikte -

Ida

Knosos