Estudio y Analisis de Un Dia en La Vida de Manlio Argueta

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Un día en la vida Manlio Argueta Palabra por palabra averiguar to find out avisar* to warn, inform, notify el cura priest la herida wound importar to matter luchar* to struggle mejorar to improve el pecado sin la pesadilla nightmare revisar* to check, inspect a lo mejor maybe tener la culpa to be guilty Práctica En parejas, contesten las preguntas. Atención a las palabras del vocabulario. 1. ¿Son ahora los curas, los pastores y los rabinos más activos que antes en la sociedad? ¿Hay muchos como el reverendo Martin Luther King, Jr.? ¿En qué ha cambiado la religión? ¿Es bueno o malo el cambio? 2. ¿Cómo averiguamos las atrocidades que comete un gobierno totalitario? ¿Por qué es raro averiguar estos hechos por los medios de comunicación? ¿Qué le gustaría averiguar a Ud.? ¿Qué no se debe averiguar nunca? ¿Por qué? 3. ¿Quiénes tienen la culpa de la violación de los derechos humanos? Si Ud. presencia un crimen o un delito y no dice ni hace nada, ¿tiene Ud. tanta culpa como el criminal o el delincuente? 4. En su opinión, ¿cuál es el pecado más grande? ¿Cometen pecados los soldados que matan por su patria? 5. ¿Cuáles son tres asuntos que le importan a Ud.? ¿Cómo podemos mejorar nuestro mundo? ¿Ya nosotros/as mismos/as? ¿Qué cree Ud. que debe mejorar en su vida o en su carácter? Repaso gramatical: Los diminutivos El gerundio y los tiempos progresivos Los posesivos Introducción La novela del escritor salvadoreño, Manlio Argueta, Un día en la vida (1983), es una de las presentaciones más enternecedoras de la situación política en El Salvador antes de 1992. Los personajes principales son tres mujeres de una misma familia que reflexionan sobre su existencia

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Un día en la vida

Manlio Argueta Palabra por palabra averiguar to find out avisar* to warn, inform, notify el cura priest la herida wound importar to matter luchar* to struggle mejorar to improve el pecado sin la pesadilla nightmare revisar* to check, inspect a lo mejor maybe tener la culpa to be guilty Práctica En parejas, contesten las preguntas. Atención a las palabras del vocabulario.

1. ¿Son ahora los curas, los pastores y los rabinos más activos que antes en la sociedad? ¿Hay muchos como el reverendo Martin Luther King, Jr.? ¿En qué ha cambiado la religión? ¿Es bueno o malo el cambio?

2. ¿Cómo averiguamos las atrocidades que comete un gobierno totalitario? ¿Por qué es raro averiguar estos hechos por los medios de comunicación? ¿Qué le gustaría averiguar a Ud.? ¿Qué no se debe averiguar nunca? ¿Por qué?

3. ¿Quiénes tienen la culpa de la violación de los derechos humanos? Si Ud. presencia un crimen o un delito y no dice ni hace nada, ¿tiene Ud. tanta culpa como el criminal o el delincuente?

4. En su opinión, ¿cuál es el pecado más grande? ¿Cometen pecados los soldados que matan por su patria?

5. ¿Cuáles son tres asuntos que le importan a Ud.? ¿Cómo podemos mejorar nuestro mundo? ¿Ya nosotros/as mismos/as? ¿Qué cree Ud. que debe mejorar en su vida o en su carácter?

Repaso gramatical: Los diminutivos El gerundio y los tiempos progresivos Los posesivos Introducción La novela del escritor salvadoreño, Manlio Argueta, Un día en la vida (1983), es una de las presentaciones más enternecedoras de la situación política en El Salvador antes de 1992. Los personajes principales son tres mujeres de una misma familia que reflexionan sobre su existencia

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diaria y el inevitable y trágico impacto que tiene la política en sus vidas. En la siguiente selección, en cambio, la protagonista Lupe nos habla del papel tan decisivo que ha tenido la iglesia católica para los campesinos salvadoreños. Alto ¿Cómo puede ayudar la religión a los pobres y a los que sufren injusticias? ¿Es suficiente tener paciencia y resignación? A nosotros nos gustan las rancheras1 porque tienen letras bonitas que se entienden. Ha sido despuesito que oí otra clase de canciones, cuando llegaron los muchachos a la iglesia, acompañdo a cura. Cantan unas canciones llamadas de protesta. Sí, pues en los últimos tiempos todo cambió. Antes, cuando venían los curas a dar misa, nos daban nada más que esperanzas. Que no nos preocupáramos, que el cielo2 era de nosotros, que en la tierra debíamos vivir humildemente3 pero que en el reino de los cielos íbamos a tener felicidad. Y cuando le decíamos al cura que nuestros hijos estaban muriendo por las lombrices4 nos recomendaban resignación. La cantidad de lombrices es tanta que se los van comiendo por dentro y llegan a arrojarlas5 por la boca y la nariz. El padre decía tengan paciencia, recen sus oraciones y traigan limosnita.6 Hasta que, de pronto, los curas fueron cambiando. Nos fueron metiendo en grupos cooperativistas, para hacer el bien al otro, para compartir las ganancias.7 Es una gran cosa hacer el bien a otros, vivir en paz todos, conocerse todos, levantarse antes que el sol para ir a trabajar con los cipotes,8 arriar a los chanchos9 y vender los huevos a buen precio. Todo fue mejorando por aquí. También cambiaron los sermones y dejaron de decir la misa en una jerigonza10 que no se entendía. Ahora todo es serio en la misa pues los padres comenzaron a abrirnos los ojos y los oídos. Uno de ellos nos repetía siempre: para ganarnos el cielo primero debemos luchar por hacer el paraíso en la tierra. Fuimos comprendiendo que la cosa estaba mejor así. Le fuimos perdiendo miendo al cura. Antes nos daban miedo, creíamos que eran una especie de magos,11 que con un gesto podían aniquilarnos.12 Además no nos daban confianza.13 Hablaban con una voz ronca,14 del otro mundo o de las profundidades de dios. Parecía que caminaban en el aire, de aquí para allá consus grandes sotanas15 negras. Nos pedían gallinitas16 y algunas libras de maíz.

1 canciones folkóricas 2 heaven 3 humbly 4 intestinal worms 5 to throw them up 6 alms 7 profits 8 niños 9 herd the pigs 10 jargon (referring to Latin) 11 magicians 12 destruirnos 13 trust 14 harsh-sounding 15 priest's robe 16 chickens

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Duespués de un congreso en no sé dónde, según nos explicaron los padres jóvenes que comenzaron a llegar a Chalate, ya la religión no era lo mismo. Los curas llegaban en pantalones corrientes y vimos que eran como la gente de carne y hueso, sólo que mejor vestidos y ya su voz era normal y no andaban pidiendo gallinitas y por el contrario, ellos nos regalaban algún recuerdo de la ciudad cuando venían. Bajaban al Kilómetro y venían a ver cómo vivíamos; los anteriores padres nunca llegaron a nuestros ranchos, todo lo recibían en la capilla,17 allí se desmontaban de sus yips18 y luego al terminar la misa, de nuevo agarraban19 su carro y se perdían en el polvo 20 del camino. Estos nuevos curas amigos aunque también llegaban en yip, sí nos visitaban, que cómo vivís, que cuántos hijos tenés, que cuánto ganás y si queríamos mejorar nuestras condiciones de vida. En ese entonces ocurrió algo que nunca habia pasado: la guardia21 comenzó a asomarse22 por el andurrial.23Y comenzaron a decirnos que los curas nos habían insolentado,24 nos habían metido ideas extrañas. Y ya no les bastaba pedir los documentos y revisarnos si andábamos con machete sino que lo primero en preguntar era si íbamos amisa. Qué cosas nos decían los curas en misa. Y nosotros al principio no entendíamos nada. Porque los guardias podían ir a misa y darse cuenta por sus propios oídos. Era sólo para atemorizarnos,25 para que fuéramos retirándonos de la iglesia. Y que si este domingo iban a haber cantantes comunistas en la iglesia. Y nosotros no sabíamos nada, que íbamos porque éramos católicos activos. El odio que les tenían a los curas se lo desquitaban26 con nosotros. No se atreviían a tocar al padre pues en el fondo27 le tenían miedo. A los curas les tenían miedo porque éstos no se quedaban callados, les regañaban. 28 Un día se atrevieron a lo peor. Algo que nos hizo morir: el cura fue encontrado medio muerto en el camino hacia Kiletro. Le habían dejado la cara desfigurada, con heridas por todas partes. Alguien iba pasando por el lugar y vio al hombre desnudo que se lamentaba29 abajo de un barranco.30 Le habían metido un palo31 en el ano32 y todavía lo tenía allí. Apenas se le oía la voz al padre. Más allacito estaba colgada la sotana, toda desgarrada.33 Cuando nos vinieron a avisar nos fuimos en caravana hasta el lugar. Allí mismo lo subimos a la carretera para esperar un carro que se lo llevara. Y ahí me di cuenta que nos habíamos hecho duros, pues nadie dejaba salir un lamento o un llanto, sólo "pobrecito", por dentro, con una gran anguistia por tratarse de un padre,

17 chapel 18 jeeps 19 got back into 20 dust 21 los soldados 22 to come by 23 lugar remoto 24 had made us disrespectful 25 darnos miedo 26 they took out 27 deep down 28 scolded 29 was moaning 30 ravine 31 stick 32 anus 33 in shreds

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algo que nunca nos hubiéramos imaginado. Era una pesadilla. Nos dimos cuenta que los santos se podían bajar del cielo. Desde entonces ya nada nos extrañaría,34 sólo faltaba que lloviera fuego y que los gatos persiguieran a los chuchos.35 El yip del padre lo fueron a encontrar más allá, incendiado36 en otro barranco. O que las mulas tuvieran mulitos. Sólo eso nos estaba faltando en esta vida. De ahora en adelante, cualquier pecado se iba a quedar chiquito.

6:30 A.M.

Nunca habíamos recibido nada de la igliesia. Sólo darle. Cosas pequeñas, es cierto. Y ellos que tuviéramos conformidad. Pero nunca llegamos a pensar que los curas tuvieran la culpa de nuestra situación. Si un cipote se nos moría nosotros confiábamos que el cura lo iba a salvar en la otra vida. A lo mejor nuestros hijos muertos están en el cielo. Ellos siempre gorditos y chapuditos.37 No les preguntábamos si eran felices en la tierra. No nos importaba la vida ajena, menos la de un sacerdote. Y cuando ellos cambiaron, nosotros también comenzamos a cambiar. Era más bonita así. Saber que existe algo llamado derecho. Derecho a medicinas, a comida, a escuela para los hijos. Si no hubiera sido por los curas no averiguamos la existencia de esas cosas que le favorecen a uno. Ellos nos abrieron los ojos, nada más. Después nos fuimos solos. Con nuestras propias fuerzas.38 ¿Entendido?

1. Según la narradora, ¿cómo eran los curas tradicionales? ¿Qué hacen los curas modernos? 2. ¿Cómo es la relación entre los campesinos salvadoreños y la guardia nacional? 3. ¿Cuál es la relación de los curas con el ejército, con los ricos y los pobres? 4. Según la narradora, ¿en qué sent ido han cambiado también los campesinos en los últimos

años? 5. ¿Por que no pueden tener mulitos las mulas? 6. ¿Qué fenómeno lingüistico indican las formas verbales "tenés" y "ganás"?

En mi opinión

1. Posiblemente usted habrá oído hablar del arzobispo Oscar Romero, quien fue asesinado por miembros de la guardia nacional salvadoreña en 1980, mientras celebraba misa. Desde esa fecha, numerosos religiosos (sacerdotes, monjas...) han sido asesinados. ¿Qué relación tienen esos hechos con lo que ha leído aquí? ¿Ha visto alguna de las películas que tratan de la antigua situación en El Salvador, como Romero y Salvador?

2. En su opinión, ¿ha sido positivo para los campensinos este cambio ideológico de la iglesia Católica?

34 nos sorprendería 35 perros 36 quemado 37 rosy-cheeked 38 strength