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Dos capiteles de Cluny IIIque se conservan en el Museo Ochier presentan los diversos tonosmusicales, a la vez que conciernen a las ocho frmulas musicales que son la base del canto delos Salmos y de los cnticos litrgicos.

Son ocho esculturas, cuatro en cada uno de los lados, y en ellos se representan personajes

taendo instrumentos o en actitudes de danza, con unos comentarios de variada ndole.

Modo I: instrumentista afinando una especie de lad, y en las que se encuentra labrado en lapiedra el siguiente lema "Este tono abre las armonas musicales" "Hic tonus orditur modulaminamusica primus"

Modo II: "despus sigue el tono que por nmero y ley es el segundo "Subsequor ptongusnumero vel lege secundus". Este capitel representa a una mujer descrita como una bailarinatocando unos cmbalos (platillos) unidos por una cuerda, tambin lo describen algunos como un

pequeo tambor.

Jacques Chailley ha querido buscar una explicacin a esta marca de representacin masculina

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para el modo primero y femenina para el segundo aludiendo a un terico medieval llamadoAribn que compara los autnticos y los plagales con una marcha nupcial: Chorus virilisrepresentado por los modos autnticos (los impares) y Chorus matronalis para los plagales (losmodos pares).

Modo IIIAqu tenemos un mozo barbado tocando la lira de 6 cuerdas tal vez un salterio, conel lema ya avanzado en latn y que en castellano se traduce como "El tercero salta y representaque Cristo ha resucitado "Tertius impigit Christumque resurgerre pingit.

La exgesis de los antiguos textos nos puede dar pistas para su interpretacin. Por un lado laobvia comparacin del nmero tres con la Trinidad, se ve enriquecida con la distincinagustiniana en la que el tres representa el alma, mientras que el cuatro representara el cuerpo,asimilando el propio Agustn las cuerdas tensadas en una caja con los miembros de Cristoestirados en la Cruz. El carcter saltarn del modo est atestiguado por Johannes Cotton, tericodel s. XII, cuando nos dice que el tono 3 procede "... con un salto austero, como de rebelin".

Modo IVun hombre con un yugo sobre sus hombros con unas campanas, y tae una con lamano izquierda. La leyenda esculpida dice as Le sucede el cuarto que en su canto simula loslamentos, "Succedit quartus simulans in carmine planctus".

Sobre este capitel en el libro de William Fleming "Arte, msica e ideas" nos hace centrarnos enla palabra "planctus".

En algunos monasterios se anunciaba la muerte de un monje mediante el taido de una

campanilla, sin olvidar que algunos de los responsorios de difuntos (por ejemplo el Subvenite o

Qui Lazarum) son del modo IV.

Modo V:El personaje representado aparece sentado y girado, la leyenda dice as "El quintomuestra cmo baja todo aquello que se eleva""Ostendit quintus quem sit quisquis tumet imus",demostrando que el proceder de este modo va siempre del agudo al grave.

Modo VI:Personaje de pi con un instrumento que podra ser un monocordio monocorde laleyenda traducida viene a ser "Si buscas el afecto de la piedad, mira al sexto" "Si cupis affectum

pietatis respice sextum"

El nmero de la santidad segn san Agustn. Curiosamente Lutero recomendar que se cante laEpistola en 8 tono y el Evangelio en 6 ya que es "ms dulce".

Modo VII:Personaje que lleva en la mano un instrumento de viento. Inscripcin "El sptimorecuerda al Espiritu con sus dones" "Insinuat flatum cum donis septimum almum"Es decir: Sabidura, Inteligencia, Ciencia, Prudencia, Fuerza, Piedad y Temor de Dios. Y, cmono, para S. Agustn: 7 = 3 (alma) + 4 (cuerpo).

Modo VIII:ltima cara del 8 capitel, no ha quedado rastro alguno del instrumento, la leyendaes "El octavo ensea que todos los santos son bienaventurados" "Octavus sanctos omnes docetesse beatos"

La diversidad de los modos eclesisticos se acomoda a la diversidad de sentimientos y ello viene

reflejado en diversas fuentes medievales entre las que destacamos tres del siglo XI:- De musica (ca. 1030) de H. Contractus- Breviarium de musica (ca. 1080) de F. de Michelsberg

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- De musica cum tonario (ca. 1100) de J. Cotton

Modo H. Contractus F. Michelsberg J. CottonI gravis vel nobilis verstil capaz de elegante vaguedad_ todos los afectosII

suavis triste gravedadIII incitatus vel saltantis excitable severo y saltarnIV modestus vel morosus moderado y serio lisonjeroV voluptuosus alegre moderadamente

_ caprichosoVI lamentabilis voluptuoso lacrymosusVII garrulus alegre y feliz saltos espontneosVIII iocundus vel exultantis agradable y dulce correcto y respetable

En otras fuentes,I Gravis. Maduro, enrgico por la estabilidad y amplitud de su quinta Re-La.II Tristis. Por su mbito recogido y por ser el ms grave. El ms humano

IIIMysticus. Es el ms misterioso de todos. Pero es distinto con el uso del Do y el La.IVHarmonicus. Es dulce y blando. Contemplativo, da la impresin de no tener fin.V Laetus. Estabilidad y alegra por su amplitud.VI Devotus. De la piedad, la devocin y el rezo. El n seis es el de la santidad segn S. AgustnVII Angelicus. Es el de la juventud por sus saltos y su agilidad.VIIIPerfectus. Es el de la sabidura,plenitud y solemnidad.