Ética en los negocios - Resumen Velasquez

7/22/2019 tica en los negocios - Resumen Velasquez

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tica Resumen de Velsquez: Principios de la tica en los negocios 2 Cuat. de 2009 ltillo.co

tica Velsquez

Principios de la tica en los negocios

Utilitarismo: estimacin de los costos y beneficios sociales

El utilitarismo es un trmino general para cualquier perspectiva desde la cual las acciones y polticas han de evalua

con base en los beneficios y costos que impondrn a la sociedad. En cualquier situacin, la accin o poltica corre

es la que produce mayor beneficio neto o el menor costo neto.

!os beneficios de una accin pueden incluir cualquier bien deseable "placeres, salud, vidas, satisfaccion

conocimiento, felicidad# producido por la accin, y los costos podran incluir cualquiera de sus males indeseab

"dolor, enfermedad, muerte, insatisfaccin, ignorancia, infelicidad#. El trmino inclusivo que se usa para referirse a

beneficios netos de cualquier ndole producidos por una accin es utilidad$ de ah el nombre de %tilitarismo pcualquier teora que recomiendo seleccionar la accin poltica que ma&imi'a los beneficios "o minimi'a los costos#.

(uchos analistas de negocios aseguran que la me)or forma de evaluar lo apropiado ticamente en una decisin

negocios es apoyarse en un anlisis utilitarista de costo*beneficio. El proceder socialmente responsable para

negocio es el que produce los mayores beneficios netos para la sociedad o le impone los costos netos ms ba)os.

Utilitarismo tradicional

+eneralmente se considera que eremy -entham fue el fundador del utilitarismo tradicional. -entham buscaba

base ob)etiva para hacer )uicios de valor que dieran pie a una norma comn y pblicamente aceptable para determ

as polticas y leyes sociales. El proceder desde un punto de vista tico seria escoger la poltica que produ)era ma

utilidad. El principio utilitarismo postula que/

Una accin es correcto desde el punto de vista tico si y solo si el total de las utilidades que dicho acto produce

mayor que el total de utilidades producidas por cualquier otro acto que el agente podra haber efectuado en su luga

El principio supone que todos los beneficios y costos de una accin se pueden medir en una escala numrica com

uego sumarse o restarse.

%na accin es correcta si produce el m&imo de utilidad para todas las personas a las que la accin afecta "incluida

persona que efecta la accin#. El utilitarismo postula que a fin de cuentas solo hay una accin correcta/ aquella cu

beneficios netos son mayores en comparacin con los beneficios netos de cualquier otra alternativa posible. 0ay q

tomar en cuenta todos los costos y beneficios tanto inmediatos como previsibles en el futuro que cada alterna

mplique para cada individuo, a dems de cualesquiera efectos indirectos significativos que vaya a tener.


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El utilitarismo tambin enca)a bien con los criterios intuitivos que usamos al hablar de conducta moral. !a morali

requiere tomar en cuenta indistintamente los intereses de todo el mundo. El utilitarismo cumple con este requisito e

medida en que toma en cuenta los efectos que las acciones tendrn sobre todos los afectados, y en la medida en q

obliga a escoger imparcialmente la accin que tiene la utilidad neta ms grande, sin importar quien reciba e

beneficios.

%na venta)a del utilitarismo es que puede e&plicar por qu sostenemos que ciertos tipos de actividades son en gen

oralmente errneas "mentir, cometer adulterio, asesinar# y mientras que otras son en general moralmente correc

"decir la verdad, ser fiel, cumplir con lo que se promete#. 1in embargo, los utilitaristas niegan que cualquier tipoaccin siempre sea correcta o siempre sea indebida.

!a perspectiva tambin ha tenido gran influencia en la economa. El comportamiento econmico se puede e&pl

suponiendo que el ser humano siempre trata de ma&imi'ar la utilidad que recibe y que las utilidades de los bienes

pueden medir con base en los precios que la gente esta dispuesta a pagar por ellos.

El utilitarismo es tambin la base de las tcnicas del anlisis de costo*beneficio en economa. %samos este tipo

anlisis pata determinar la conveniencia de invertir en un proyecto calculando si sus beneficios econmicos presente

futuros son mayores que sus costos econmicos presentes y futuros. El concepto de utilidad se restringe a los cos

y beneficios econmicos que se pueden medir en trminos monetarios.

2abe se3alar que el utilitarismo enca)a muy bien con un valor que mucha gente aprecia/ la eficiencia. !a eficien

puede significar muchas cosas distintas para diferentes personas, pero para muchos significa operar de forma tal q

uno produ'ca lo mas que pueda con los recursos de que dispone. Es decir, una operacin eficiente produce

resultado deseado con el consumo mnimo de recursos. 4al eficiencia es precisamente por la que aboga el utilitaris

el cual dice que siempre debemos adoptar el curso de accin que produ'ca el m&imo de beneficios con el costo m

ba)o. 1i sustituimos resultado deseado por beneficios, y aporte de recursos en lugar de costos, el utilitaris

mplica que el proceder correcto es siempre el ms eficiente.

Problemas de medicin

%n grupo importante de problemas que presenta el utilitarismo se centra en las dificultades con que nos topam

cuando tratamos de medir la utilidad. %n problema es este/ 5cmo podemos medir y comparar las utilidades q

diferentes acciones tienen para diferentes personas como requiere le utilitarismo6 1i no podemos saber cua

acciones producen la mayor cantidad de utilidad, no podemos aplicar el principio utilitarista.

%n segundo problema es que algunos beneficios y costos no parecen ser susceptibles de medicin "valor de la salu

de la vida#.

%n tercer problema es que. 7ado que es imposible predecir de manera confiable muchos de los beneficios y costos

una accin, tampoco es posible medirlos de forma adecuada.

%n cuarto problema es que no esta muy claro que debe considerarse como un beneficio y que debe contarse co

un costo. Esta falta de claridad es problemtica sobre todo en el caso de cuestiones sociales que diferentes gru

culturales valan de forma significativamente distinta.

Por ultimo, el supuesto utilitarista de que todos los bienes pueden medirse implica que todos los bienes se pued

ntercambiar por un equivalente/ pata una cantidad dada de cualquier bien especfico e&iste alguna cantidad de o


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bien que tiene el mismo valor. El utilitarismo debe suponer que todos los bienes se pueden intercambiar por alg

cantidad de otro bien, porque postula que e&iste una escala para medir todos los bienes, y que si usamos dicha esc

podremos descubrir que cantidad de cualquier bienes equivalente a una cantidad dada de cualquier otro bien.

obstante, los crticos han argumentado que hay algunos bienes no econmicos "como la vida, la libertad, la igualdad

salud, la belle'a# cuyo valor es tal que ninguna cantidad de ningn bien econmico tiene el mismo valor que el bien

econmico.

9uienes critican el utilitarismo aseguran que estos problemas de medicin socavan cualquier )ustificacin que la teo

utilitarista pudiera tener como base ob)etiva para determinar cuestiones normativas.

Replicas utilitaristas a las objeciones en cuanto a medicin

El defensor del utilitarismo tiene a mano una seria de respuestas para refutar las ob)eciones en cuanto a medicin

acabamos de enumerar. 1i bien el utilitarismo requiere en el caso ideal medidas e&actas y cuantificables de todos

costos y beneficios, este requisito puede rela)arse si tales mediciones son imposibles. El utilitarismo simpleme

nsiste en que las consecuencias de cualquier acto propuesto se planteen e&presamente con tanta claridad y e&act

como sea humanamente posible, y que toda la informacin pertinente reaccionada con dichas consecuenciaspresente de forma tal que permita compararlas sistemticamente y sopesarlas imparcialmente.

Es valido apoyarse en )uicios compartidos y de sentido comn de los valores comparativos que las cosas tienen p

a mayora de la gente.

El utilitarista puede se3alar varios criterios de sentido comn que pueden servir para determinar los valores relat

que se deben asignar a diversas categoras de bienes. :n criterio depende de la distincin entre bienes intrnsecos

instrumentales. !os bienes instrumentales son las cosas que solo se consideran valiosas porque conducen a o

cosas buenas. En cambio, los bienes intrnsecos son las cosas que son deseables independientemente

cualesquiera otros beneficios que puedan producir. !os bienes intrnsecos tienen prioridad respecto a los bienstrumentales.

%n segundo criterio de sentido comn que podemos usar para sopesar los bienes se basa en la distincin e

necesidades y deseos. 7ecir que alguien necesita algo implica que sin ese algo la persona sufrir algn da3o.

necesidades bsicas de la gente consisten en todas las cosas sin las cuales sufrirn algn per)uicio fundamental.

necesidades bsicas son las que necesita una persona para mantenerse viva. 7ecir que una persona quiere a

mplica esa persona lo desea, es decir, que cree que coadyuvar a sus intereses de alguna manera. %na necesid

tambin puede ser un deseo y muchos deseos no son necesidades sino simplemente porque causa placer. Es

ltimas se llaman simples deseos. En general, satisfacer las necesidades bsicas de una persona es ms valioso q

satisfacer sus simples deseos.

1in embargo, estos mtodos de sentido comn para sopesar los bienes solo sirven como apoyo en situaciones en

que fallan los mtodos cuantitativos. El utilitarista convencido asegura que, en la prctica, las consecuencias

muchas decisiones se pueden cuantificar aunque sea de forma apro&imada.

El utilitarista podra argumentar que el mtodo ms fle&ible para obtener una medida cuantitativa comn de

beneficios y los costos asociados a una decisin es e&presar los trminos de sus equivalentes monetar

-sicamente, esto implica que el valor que una cosa tiene para una persona se puede medir por le precio qu

persona esta dispuesta a pagar por ella. !os precios del mercado pueden servir como medida cuantitativa comn


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os diversos beneficios y costos asociados a una decisin.

El uso de valores monetarios tambin tiene la venta)a de que nos permite tomar en cuenta los efectos del paso

tiempo y el impacto de la incertidumbre.

%na ob)ecin estndar contra el ose de valores monetarios para medir todos los costos y beneficios es que algu

bienes, especialmente la salud y la vida, no pueden tener un precio. 8o obstante, el utilitarista podra alegar que no s

es posible asignas un precio a la salud y la vida, sino que lo hacemos todo el tiempo.

Problemas de derechos y justicia

El principal problema de utilitarismo, segn algunos crticos es que no puede mane)ar dos clases de cuestio

morales/ las relacionadas con los derechos y las relacionadas con la )usticia. Es decir, el principio utilitarista implica

ciertas acciones son moralmente correctas cuando en realidad son in)ustas o violan los derechos de las personas.

!os crticos aseguran tambin que el utilitarismo puede equivocarse cuando se aplica a situaciones en las

nterviene la )usticia social. El utilitarismo solo se fi)a en que tanta utilidad se produce en una sociedad y no tomo

cuenta la forma en que dicha utilidad se distribuye entre los miembros de la sociedad.

!as consideraciones de )usticia "que e&aminan la forma en que los beneficios y las cargas se distribuyen entre

personas# y los derechos "que e&aminan lo que la gente merece en cuanto a libertad de eleccin y bienestar# al pare

se hacen a un lado en un anlisis que solo e&amina los costos y los benficos de las decisiones.

Rplicas utilitaristas a las objeciones en materia de derechos y justicia

!os utilitaristas han propuesto una importante versin alternativa del utilitarismo llamada utilitarismo por reglas.estrategia bsica del utilitarismo por reglas es limitar el anlisis utilitarista a las evaluaciones de reglas morales. 1eg

el utilitarista por reglas, al tratar de determinar si una accin dada es tica o no, nunca debemos preguntarnos se

accin especifica va a producir o no el m&imo de utilidad. En ve' de ellos debemos preguntarnos si esa accin

obligatoria segn las reglas morales correctas que todo el mundo debe obedecer. 1i la accin es obligatoria seg

esas reglas, debemos efectuarla. !as regla moral correcta es la que produce la mayor cantidad de utilidad a todos

que resultan afectados.

Entonces la teora utilitarista tiene dos principios/

;* una accin es correcta desde un punto de vista tico si y solo si las reglas morales que son correctas requie

esa accin.


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=rgumentan que las reglas que permiten e&cepciones "benficas# producen mas utilidad que las que no lo permiten.

embargo, una ve' que una regla permite tales e&cepciones permite las mismas in)usticias y violaciones de los derec

que permite el utilitarismo tradicional.

7erechos

!l concepto de derechos

En general un derecho es algo que un individuo merece. %na persona tiene un derecho cuando esta facultada p

actuar de cierta manera o cuando otros estn obligados a actuar de cierta manera para con ella. El derecho pue

derivarse de un sistema legal que permite o faculta a la persona para actuar de cierta forma o que e&ige a otro

actuar de ciertas maneras hacia esa persona/ en tal caso, el merecimiento se denomina derecho legal.

!os derechos tambin se pueden derivar de un sistema de normas morales independientes de algn sistema le

determinado. Esos derechos que se denominan derechos morales o derechos humanos, se basan en norma

principios morales que especifican que todos los seres humanos estn autori'ados o facultados para hacer algo o q

algo debe hacerse a favor de ellos. !os derechos morales, a diferencia de los legales, se consideran universales

cuanto a que son derechos que poseen todos los seres humanos de cualquier nacionalidad en igual med

simplemente por el hecho de que son seres humanos. = diferencia de los derechos legales, los derechos morales

estn limitados a una )urisdiccin especfica.

!os derechos son poderosos recursos cuyo propsito principal es el de facultar al individuo para que esc

ibremente si se dedicar o no a ciertos intereses o actividades, adems de proteger esas decisiones. En nues

discurso ordinario usamos el trmino derecho para abarcar diversas situaciones en las que se faculta a los individ

de formas muy variadas para tomar tales decisiones. En primer lugar, a veces empleamos el trmino para indica

simple ausencia de prohibiciones en contra de dedicarme a algn inters o actividad.

1egundo, a veces usamos el trmino derecho para indicar que una persona esta autori'ada o facultad para hacer a

sea para asegurar los intereses de otros o para asegurar los propios. 4ercero, a veces se usa para indicar la e&iste

de prohibiciones o e&igencias a otros que permiten al individuo dedicarse a ciertos intereses o actividades.

!os derechos morales mas importantes son los que imponen prohibiciones u obligaciones a otros y al hac

posibilitan a que los individuos esco)an libremente si se dedicaran o no a ciertos intereses o actividades es

derechos morales identifican las actividades o intereses a los cuales el individuo esta facultado para dedicarse, o a

que debe tener libertad pata dedicarse, o a los que se les debe ayudar para que pueda dedicarse, segn el esco)a

protegen la dedicacin del individuo a esos intereses y actividades dentro de los limites especificados por

derechos. Estos tipos de derechos morales tienen tres caractersticas importantes que definan dichas funcio

facultadotas y protectoras.

En primer lugar, los derechos estn directamente correlacionados con las obligaciones. !a ra'n es que un derec

moral de una persona por lo regular se puede definir en trminos de las obligaciones morales que otras person

tienen hacia esa persona. 4ener un derecho moral implica otros tienen ciertas obligaciones hacia el poseedor de

derecho. !as obligaciones suelen ser la otra cara de los derechos morales/ si yo tengo un derecho moral de ha

algo, otras personas tiene la obligacin moral de no interferir en mi reali'acin de ese algo$ y si yo tengo el dere

moral de que alguien haga algo por mi, entonces esa otra persona tiene la obligacin moral de hacerlo. 7e este mo

os derechos morales imponen a otros obligaciones correlativas, sean de no interferencia o de desempe3o positivo


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En algunos casos, las obligaciones correlativas que un derecho impone podran recaer no en un individuo especi

sino en todos los miembros de un grupo.

En segundo lugar, los derechos morales confieren a los individuos autonoma e igualdad en la libre dedicacin a

ntereses. Es decir, un derecho identifica actividades o intereses a los que la gente debe estar en libertad o dedicars

no dedicarse, segn esco)an, sin estar subordinados a los interese de otros, e&cepto por ra'ones especiale

e&cepcionalmente poderosas. >econocer un derecho moral de una persona es reconocer que e&iste un rea en la

esa persona no esta su)eta a mis deseos y en la que los intereses de la persona no estn subordinados a los m

E&iste un rea en la que somos iguales autnomos.

En tercer lugar, los derechos morales proporcionan una base para )ustificar las acciones propias y para invoca

proteccin ola ayuda de otros. 1i yo tengo el derecho moral de hacer algo, entonces tengo la )ustificacin moral p

hacerlo. =dems si tengo tal derecho, los dems no tienen )ustificacin para meterse conmigo. =l contrario, se )ust

que otras personas detengan a cualquier persona que trate de impedir el e)ercicio de mi derecho, o bien otros po

tener la obligacin de ayudarme a e)ercitar mi derecho.

?frece bases para hacer )uicios morales que difieren sustancialmente de las normas utilitarias. En primer lugar,

derechos morales e&presan las e&igencias de la moralidad desde el punto de vista del individuo. !as normas mora

que se ocupan de derechos indican lo que el individuo debe recibir de otros, y promueven el bienestar del individuprotegen sus decisiones en contra de la interferencia de la sociedad. En segundo lugar, los derechos limitan la vali

de los llamados a los beneficios sociales y a las cifras. Es decir, si una persona tiene derecho a hacer algo,

ncorrecto que alguien interfiera, aunque un gran nmero de personas vaya a ganas ms utilidad por tal interferencia

=unque en general los derechos supeditan a las normas utilitarias, no son inmunes a todas las consideracio

utilitarias. 1i los beneficios o perdidas utilitarias que se imponen a la sociedad son lo bastante grandes, pod

derrumbar las paredes, protectoras que el derecho erige alrededor de la libertad que tiene una persona para dedica

a sus intereses.

"erechos positi#os y ne$ati#os

%n grupo de derechos llamados derechos negativos se distinguen por el hecho de que sus miembros se pueden de

como las obligaciones que los dems tienen de no intervenir ciertas actividades de la persona que posee un dere

dado.

Por otra parte, los derechos positivos hacen algo ms que imponer obligaciones negativas/ tambin implican que a

otro agente tiene la obligacin positiva de proporcionar al derechohabiente todo lo que necesita para dedica

ibremente a sus intereses.

"erechos y obli$aciones contractuales

!os derechos y obligaciones contractuales "tambin llamados derechos y deberes especiales u obligacio

especiales# son los derechos limitados y obligaciones correlativas que surgen cundo una persona celebra un acue

con otra.

!os derechos y obligaciones contractuales se distinguen, primero, por el hecho que estn ligadas a individ


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especficos. 1egundo, los derechos contractuales surgen de una transaccin especfica entre individuos particulares

4ercero, los derechos y obligaciones contractuales dependen de un sistema pblicamente aceptado de reglas

definen las transacciones que dan pie a esos derechos y obligaciones.

1in la institucin de los contratos y los derechos y obligaciones que pueden crear las sociedades comerci

modernas no podran operar. !a institucin de los contratos es una forma de asegurar que los individuos cumplan c

su palabra, y esta a su ve' hace posible que funcione una sociedad comercial.

!os derechos y obligaciones contractuales tambin son la base de los deberes u obligaciones que la gente adqu

cuando acepta un puesto o una dentro de una institucin social u organi'acin legtima.

El sistema de reglas en que se basan los derechos y deberes contractuales se ha interpretado tradicionalmente co

consistente en varias restricciones morales/

;* ambas partes de n contrato deben tener pleno conocimiento de la naturale'a del convenio que es

celebrando.


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Una accin es moralmente correcta para una persona en una situacin dada su, y solo si, la razn que tiene

persona para efectuar la accin es una razn que ella querra que cualquier otra persona tuviera para actuar,

cualquier situacin similar.

!as ra'ones que tiene una persona para actuar deben ser reversibles/ debemos estar dispuestos a que todos

dems usen esas ra'ones, incluso en contra nuestra. 4ambin deben ser universales/ debe ser posible, al menos

principio, que todo el mundo actu impulsado por esas ra'ones.

El imperativo categrico de Bant se concentra en las motivaciones internas de una persona. !o moralmente correc

o moralmente incorrecto, segn la teora cantina, se distingue por las ra'ones que la persona tiene para hacer lo q

pretende hacer. Bant argumenta que, si una persona reali'a una accin simplemente porque dicha accin le prod

placer, esa accin no tiene valor moral. !as acciones de una persona solo tienen valor moral si tambin es

motivadas por sentido del deber es decir, la creencia de que es la forma correcta de comportarse para todo

mundo. =s el estar motivado por un sentido del deber significa estar motivado por ra'ones que uno quisiera q

mpulsaran los actos de todos los dems.

&e$unda formulacin del imperati#o cate$rico de %ant

Bant proponer/ acta de tal manera que nunca trates a la humanidad, sea en tu propia persona o en la de cualq

otro, simplemente como un medio, sino siempre al mismo tiempo como un fin. ? bien, nunca trates a la ge

nicamente como medios, sino siempre tambin como fines.

2uando se habla de tratar a humanidad como un fin se refieren a dos cosas/

;* respetar la libertad de cada persona tratndola nicamente como ha consentido previamente en ser tratada.


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contrato que de otro modo no decidira libremente celebrar, no estoy respetando la libertad de eleccin de

persona, y solo la estoy usando para promover mis propios intereses, C al abstenerme de prestar a otra persona

ayuda que necesita y que fcilmente podran proporcionarle, estoy limitando lo que esa persona esta en libertad

escoger.

=mbas formulaciones se reducen a lo mismo/ las personas deben tratarse unas a otras como libres e iguale

dedicarse a sus intereses.

"erechos 'antianos

El imperativo categrico no puede decirnos por si solo que derechos morales especficos tiene las personas. P

determinar que derechos especficos poseen los seres humanos, primero necesitamos saber que intereses tienen

seres humanos, y si hay ra'ones de peso para conferir a la libre dedicacin a un inters, y no a otro, la condic

protegida de derecho.

Problemas con la teor(a de %ant

!a teora de Bant, sus crticos han alegado tiene insuficiencias y limitaciones. %n primer problema que los crticos

se3alado tradicionalmente es que la teora de Bant no es lo bastante precisa como pata ser til en todos los cas

%na dificultad radica en tratar de determinar si uno estara o no "como requiere la primera formulacin# dispuesto a

todo el mundo siga una poltica dad, =unque la idea general de este requisito suele ser evidente, a veces ca

problemas. 4ambin es difcil a veces determinar si "como dice la segunda formulacin# una persona esta o no usa

a otra simplemente como un medio. !os crticos dicen que la teora de Bant es demasiado vaga, y hay casos en

os requisitos de las teoras no estn claros.

En segundo lugar, se asegura que aunque pudiramos estar todos de acuerdo en qu tipos de intereses tiene

categora de derechos morales, e&iste un desacuerdo sustancial en cuanto a los lmites de cada uno de esos derec

se debe equilibrar frente a otros derechos en conflicto. C la teora de Bant no ayuda a resolver tales desacuerdos

mperativo categrico no nos dice como deben a)ustarse mutuamente los derechos cuando son opuestos, 5

derecho debe limitarse a favor del otro6

Esta segunda crtica se refuta diciendo que el imperativo categrico de Bant no pretende decirnos como de

imitarse y a)ustarse mutuamente los derechos que estn en conflicto. Para decidir si un derecho debe restringirs

favor de un segundo derecho es preciso e&aminar la importancia relativa de los intereses que cada derecho prote

!o nico que el imperativo categrico de Bant pretende decirnos es que todo el mundo debe tener los mism

derechos morales y que toda persona debe mostrar tanto respeto por los intereses protegidos de otros como e

quiere que otros muestren por los suyos$ no nos dice qu intereses tienen las personas, ni qu importancia rela

tiene esos intereses.

%n tercer tipo de crticas que se han hecho a la teora de Bant es que e&isten contrae)emplos que muestran qu

veces la teora se equivoca. 2asi todos los contrae)emplos de la teora de Bant se centran en los criterios

universalidad y reversibilidad.


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)a objecin libertaria: *ozic'

Darios filsofos libertarios han propuesto importantes perspectivas de los derechos.

!os filsofos libertarios van mas all del supuesto general de no sufrir restricciones por parte de otras perso

normalmente es bueno, y aseguran que tal libertad es necesariamente buena y que todas las restricciones humanas

mayores. El filosofo estadounidense >obert 8o'ic asegura que el nico derecho bsico que todo individuo posee

el derecho negativo a no sufrir la coaccin de otros seres humanos. !a nica circunstancia en que se puede e)e

coaccin sobre una persona es cuando es necesaria para evitar que ella coaccione a otras.

1egn 8o'ic, prohibir a las personas que coaccionen a otras constituye una restriccin moral legtima que se ap

en el principio antino subyacente de que los individuos son fines y no meramente medios$ no se pueden sacrifica

usar para lograr otros fines sin su consentimiento. Entonces, lo que aparentemente esta diciendo 8o'ic es qu

teora de Bant apoya su propia perspectiva de la liberta.

=s pues, la perspectiva libertaria de que las restricciones por coaccin sobre la libertad son inmorales.

8o ahondan lo suficiente en el hecho de que la libertad de una persona necesariamente impone restricciones a ot

personas. 4ales restricciones son inevitables, ya que cuando a una persona se le otorga libertad, se debe restring

otras personas para que no interfieran con la primera. Por consiguiente, dado que otorga una libertad a una perso

necesariamente impone restricciones a otras, se sigue que si las restricciones requieren )ustificacin, entonce

ibertad siempre requerir tambin )ustificacin.

8o podemos argumentar a favor de cierto tipo de libertad con solo decir que las restricciones siempre son mala

siempre deben ser sustituidas por libertad. (s bien, un argumento a favor de una libertad especfica debe demos

que los intereses que se pueden satisfacer con ese tipo de libertad son de alguna manera me)ores o ms dignos

satisfacerse que los intereses que podran satisfacer otros tipos de libertad opuestos. 8i 8o'ic ni otros liberta

ofrecen tales argumentos.

+,- justicia y equidad

!a )usticia y la equidad son bsicamente comparativas se ocupan del tratamiento comparativo que reciben

miembros de un grupo cuando se reparten los beneficios y las cargas, cuando se administraban leyes y reglas, cua

os miembros de un grupo cooperan o compiten entre si, y cuando la gente es castigada por faltas que han s

victimas.

+eneralmente se acepta que las normas de )usticia son ms importantes que las consideraciones de utilidad. 1i

sociedad es in)usticia hacia algunos de sus miembros, normalmente reprobamos a esa sociedad, aunque las in)ustic

ogren ms beneficios utilitarios para todo el mundo. !os mayores beneficios para algunos no pueden )ustif

n)usticias hacia otros.


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!as normas de )usticia no supeditan en general los derechos morales de los individuos. En parte, la ra'n es que, ha

cierto punto, la )usticia se basa en los derechos morales individuales.

!os derechos morales de algunos individuos no pueden sacrificarse simplemente para lograr una distribucin un p

me)or de los beneficios que otros reciben. 1in embargo, la rectificacin de in)usticias e&tremas podra )ustif

restringir los derechos de algunos individuos.

!as cuestiones en las que intervienen los conceptos de )usticia y equidad suelen dividirse en tres categoras. !a )ust

distributiva, que es la primera categora y la ms bsica, se ocupa de la distribucin equitativa de los beneficio

cargas de la sociedad.

!a segunda categora, )usticia retributiva, se refiere a la )usta imposicin de castigos y mulas a quienes cometen fal

un castigo )usto es aquel que en cierto sentido merece la persona que comete la falta.

!a tercera categora, )usticia compensatoria, se ocupa de la forma )usta de compensar a las personas por lo q

perdieron cuando otros los per)udicaron/ una compensacin )usta es aquella que en algn sentido es proporcional

prdida sufrida por la persona que esta siendo compensada.

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