Ética general
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Introducción a la Ética Filosófica
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Una síntesis general de la ética desde la perpectiva filosófica.
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Introducción a la Ética Filosófica
Ética o Filosofía Moral Estudio filosófico-práctico de la conducta
humana. Rama de la Filosofía
○ Investigación racional y sistemática que estudia su propio objeto en totalidad
Tiene una metodología y finalidad práctica
Su objeto de estudio es la conducta humana.
Su objeto formal es la moralidad de los actos humanos.
Se distingue de:
• Las ciencias positivas que investigan
realidades morales desde una perspectiva
restringida.
• El conocimiento moral común por no ser
sistemático ni reflejo.
Ordenación de la conducta en
vista del bien de la vida humana
Sujeto de lo moral
y de lo inmoral
• La Ética sólo se ocupa de las acciones libres.• Aquellas que el hombre es dueño de hacer u omitir, de
hacerlas de un modo o de otro.
• Lo propio del hombre en cuanto tal es ser dueño de
sus acciones.• La Ética llama actos humanos a los que proceden de la
voluntad libre: en los que ejerce dominio sobre ellos por la
razón práctica y la voluntad.
• Las acciones no libres se denominan actos del hombre.
La moral y la conducta
Lo moral: Opuesto a lo amoral –
no hay moral– (no a lo inmoral: contra la moral).
Modo específico del hombre de gobernar las acciones.
Este gobierno es necesario porque: Las acciones del
hombre no son instintivas ni automáticas.
No se acomodan a los objetivos que le convienen.
Con relación a los actos humanos se habla de conducta. El hombre se conduce a
sí mismo hacia los objetivos que desea alcanzar.
La capacidad de gobernar la propia conducta está ligada a la responsabilidad moral.○ El hombre sólo puede
“responder” de aquellas acciones de las que es autor, causa y principio.
• Tienen exactamente la misma
extensión.• Todas las acciones libres, y sólo ellas, son
morales.
• Todas las acciones morales, y sólo ellas,
son libres.
«Todo lo que el hombre libremente es y todo
lo que deliberada y libremente hace, queda
dentro del campo de la moral. »
• El comportamiento en la vida privada
no está exento de una valoración moral.• Porque no es posible evadir las exigencias
de lo razonable.
• El hombre es autor de la vida moral, porque
él mismo la proyecta y la realiza
deliberadamente.
Ordenación moral de la conducta
No todas las acciones libres son buenas. La Ética se encarga de orientarnos para que
sepamos ordenar nuestras acciones voluntarias para que sean moralmente buenas.
Por lo que reflexiona acerca de la bondad y la maldad de las acciones libres.
No hay acción humana sin tendencia consciente hacia un bien. Nadie obra para hacer algo malo.
Nadie busca ser miserable o desgraciado.
«Es más exacto decir que la
acción humana mira siempre a un
bien o a algo que nos parece un
bien. »
La misión de la Ética es ayudarnos a distinguir el
bien verdadero del aparente, para que la voluntad
se dirija al primero y evite el segundo (que en
realidad es un mal). Se habla de este tipo de bienes
refiriéndonos siempre a la
voluntad o a otras facultades
humanas movidas por la
voluntad.
Surgen así los términos de
virtud y vicio.
Hablar de bien y mal con
relación a las cualidades
naturales o técnicas de una
persona se alude a un bien
o mal relativos (es “bueno”
como ladrón).
El bien y el mal propios de la voluntad
son el bien y el mal de las acciones
humanas, que afectan a la persona
humana, en su totalidad.
Hacen al hombre bueno o malo en sentido
absoluto (la injusticia hace al hombre malo
en cuanto hombre, y no en cuanto a
matemático).
«El bien del que se ocupa la Ética es el bien integral
de la persona considerada en su unidad y totalidad.»
Distinción entre bienes
Bien natural: aquello que es dote propio de la naturaleza.
Bien técnico: cuando se tiene una habilidad para hacer una tarea correctamente.
Bien moral: cuando el uso de la libertad encauza los actos humanos al fin último.
La finalidad
de la
conducta
humana
Las acciones humanas no son hechos aislados, están entrelazados entre sí formando una conducta (una vida). Se explica mediante la finalidad.
Toda acción mira a un bien o fin.
El fin que sea más deseado que otros y por sí mismo, porque carecer de un fin último tendríamos el absurdo de una aspiración sin objeto.
El bien real o aparente es querido en vista de un fin último, con el cual esa acción es objetivamente solidaria (la elección de esa acción singular supone la elección de ese fin último).
La Ética trata de
llevar al hombre a un
nivel de reflexión que
le permita elevarse
por encima de las
necesidades y
circunstancias
inmediatas, para
encontrar el bien de
la vida humana en su
totalidad.
¿Qué es razonable desear como bien último querido
por sí mismo, y en vista del cual ordenar todo lo
demás?
Clarear la definición de Ética
Finalmente podemos decir que la Ética
es:
El saber
filosófico cuya
misión es
dirigir la
conducta
hacia el bien
perfecto o fin
último de la
persona.
Ética como filosofía práctica
Si la Ética se ocupa de la conducta humana, la cual es proyectada y realizada, entonces tiene que ser una ciencia práctica. El objeto de la Ética no es
sólo comprender cómo el hombre dirige sus propia conducta, sino también ayudarle a proyectar y realizar una conducta buena.
«Es un saber práctico no sólo porque es
un saber acerca de la conducta, sino
también porque es un saber directivo de
la conducta.»
No se determina lo bueno y
lo malo según una
determinada sociedad y
época, porque la ética tiene
la base en la naturaleza del
hombre que no cambia.
Para comprender el carácter
práctico de la Ética Su finalidad
práctica no implica que se deba renunciar a la comprensión teórica de lo que es la vida moral, los conceptos y razonamientos sobre nuestra experiencia moral.
El conocimiento práctico admite grados, y el saber práctico en grado sumo no es la Ética, sino la prudencia, juicio directivo del acto singular (es una virtud y no un saber universal como la Ética).
Ética como norma absoluta
La Ética es un saber normativo.
Está en la raíz del valor de las demás ciencias prácticas.
Las demás ciencias tienen normas que se condicionan a un fin (la medicina se condiciona a la salud, si el paciente está dispuesto a poner en peligro su salud no se le pueden aplicar las normativas).
Capaz de establecer fines y normas de conducta de valor absoluto e incondicionado.
Resolver las objeciones sobre el
carácter práctico de la Ética
Aquello a lo que primera y propiamente
le corresponde ser bueno o malo en
sentido moral es el fin global que la
persona se da para su vida.
Si no se busca fundamentar un juicio de
valor sobre el fin último no se podrá
comprender adecuadamente la vida moral y
se encontrarán grandes dificultades para
justificar los criterios normativos concretos.
Ética personal y Ética política El Estado puede
exigir o impedir
coactivamente ciertos
comportamientos.
La conducta personal
se ordena en vista del
bien supremo o fin
último del hombre.
Errores al compaginar la Ética personal y la Ética
política1- No se debe pensar que la ética política debe ser un calco
exacto de la ética personal. Supondría que el Estado debería
imponer coactivamente el respeto de las normas de la ética
personal: exigiendo lo que es obligatorio y penalizando la
culpa moral.
2- Politización de la Ética, donde la Ética debe ocuparse sólo
de las reglas de justicia estrictamente necesarias para
garantizar la vida social. La vida personal la regularía cada
uno según sus criterios de los cuales la Ética no debería
ocuparse.
Aclaración de Sto. Tomás
Ética personal Ética política
Se ocupa de todas las
acciones realizadas por
la persona individual en
cuanto tal, también de
las que se refieren a la
sociedad política,
valorando la congruencia
de esas acciones con el
bien de la vida personal
tomada como un todo.
Se ocupa de las acciones
realizadas por la sociedad
política, dirige los actos a
través de los cuales la
sociedad política se da así
misma una forma y
organización valorando esa
estructura desde el punto
de vista del fin propio de la
comunidad política (bien
común político).
Las acciones personales pueden ser objeto de la ética política sólo bajo el punto de vista de su ilegalidad.
El orden social exige que los bienes y comportamientos personales que influyen en el bien común sean tutelados por el Estado.
Puede ocurrir que lo concretado como correcto políticamente tenga consecuencias morales negativas.
El Estado como organismo no es juzgado moralmente, son las personas las que participan quienes realizan acciones morales.
Consecuencias:
1. Un mismo comportamiento no puede poseer una doble moralidad. Cada parte tiene un objeto formalmente diverso.
2. La ética personal y la ética política mantienen una relación recíproca, pues ambos tienen criterios que deben ser considerados para orientar el comportamiento del hombre que vive en sociedad.
3. La ética política depende de la ética personal.
4. Para penalizar una acción
no basta decir que es
éticamente negativo (no
todas las culpas morales
deben ser sancionadas por
el Estado) se necesita
argumentar que se incide de
forma negativa en el bien
común.
El papel de los ciudadanos
Es un error sostener soluciones políticas con argumentos propios de la ética personal.
Se embrutece la formación política de los ciudadanos y su participación activa y críticas en las tareas comunes.
Los ciudadanos tienen un doble problema: vivir bien y vivir bien juntos.
Univocidad, equivocidad y
analogía Univocidad del ser Los entes múltiples y
aparentemente distintos son en el fondo y en verdad aspectos o momentos evolutivos de uno y el mismo ser idéntico.
Equivocidad del ser Al no conseguir articular la
identidad con la diferencia acaban por favorecer lo diferente, lo finito y lo individual.
Analogía del ser
La analogía del ser permite articular positivamente, sin contraposiciones excluyente, la identidad y la diferencia, lo común y lo diverso.
Ser significa siempre algo en parte igual en parte diverso.
Filosofía especulativa y Filosofía
práctica
Metafísica Filosofía práctica
Busca la verdad. Hacerse una idea de cómo son las cosas, en especial de las universales.
La presencia del hombre en el mundo es intelectiva porque pretende entenderse a sí mismo, a los demás y al mundo.
Mira al bien realizable a
través de la acción.
Expresa otro aspecto del
estar del hombre en el
mundo: con una
presencia “volitiva”
(animado por una sed
insaciable de bien,
conduciéndose de
manera razonable).
La Filosofía especulativa proporciona los elementos racionales que serán empleados para la interpretación filosófica de la experiencia moral.
A su vez, la experiencia moral puede constituir un estímulo positivo para la reflexión especulativa o puede convertirse en un motivo para inhibir la capacidad especulativa.
Ética y Psicología
Psicología Ética
Estudia la naturaleza y la
génesis de los actos
libres desde la
perspectiva de las leyes
naturales.
Ciencia descriptiva.
Explica unos hechos
mediante otros hechos,
aunque implica una cierta
evaluación y juicio.
Estudia las acciones
libres en cuanto
necesitadas de una
ordenación racional bajo
principios éticos, según
los cuales esas acciones
son buenas o malas en
sentido absoluto.
Relación entre Ética y Psicología
A través de la Psicología la persona recupera las normales condiciones psíquicas presupuestas para el ejercicio responsable de la libertad. La Ética necesita de conocimientos que sólo la Psicología
puede proporcionar de manera científica.
Cuando la Psicología no encuentra argumentos para explicar ciertos fenómenos, se recurre a interpretaciones teóricas ligadas a un procedimiento terapéutico. Se completan los datos clínicos con una formulación
filosófica.
El riesgo está en extrapolar los datos clínicos a las realidades objetivas, pasar de lo que le pasa a la persona a juzgar el campo de otras ciencias.
Problema
El hombre es un ser unitario compuesto por muchas dimensiones.
Las ciencias positivas lo descomponen para estudiar cada una de sus dimensiones por separado. El riesgo es absolutizar las
concepciones parciales, que no son capaces de captar la unidad y la integridad de la persona humana.
La “1ª persona” y la “3ª persona”
Ética elaborada desde el punto de vista de la “1ª persona” Cuando el obrar humano es visto
“desde dentro” del sujeto agente.
Se debe a un intrínseco dinamismo intencional.
Se concentra en:
○ El deseo del bien humano como horizonte del obrar y el fundamento dinámico de la razón práctica.
○ Las virtudes como principios específicos de la razón práctica que garantizan su rectitud y la de las elecciones hechas.
1ª persona 3ª persona
Considera que existe y
que es racionalmente
cognoscible el bien
supremo del hombre.
Ética de las virtudes.
Se despliega la moral
porque se admite que el
sujeto humano es
moralmente competente:
Tiene en sí mismo los
recursos necesarios y
suficientes para vivir bien y
las exigencias morales le
son familiares.
Se concentran en determinar cuál es la acción correcta y cuál es la incorrecta.
Tienen un punto de vista del observador externo o de juez de las acciones ajenas. Su planteamiento es: “tal
persona ha realizado la acción “x” ¿esa acción es lícita o no, obligatoria o prohibida?”
Ética de los actos y de las normas. El juicio moral expresa el
bien o mal de la acción según la correspondencia con la norma.
Las acciones morales como
acciones inmanentes
Acción voluntaria
Procede de un principio intrínseco con
conocimiento formal del fin.
M O R A L
Desglosando las partes de la
definición
1. Procede de un principio intrínseco
a. Principio operativo que está dentro de él.
2. Existe conocimiento formal del fin siempre que el sujeto agente conoce aquello en vista de lo cual realiza la acción
a. El fin lo conoce como
objetivo de su obrar
b. Valora su conveniencia
en cuanto tal
c. Es un conocimiento de
origen inmediato de la
acción
3. El término “fin”
expresa el objeto
propio de la voluntad.
a. Identifica el bien en
sentido práctico.
b. Aquello a lo que toda
acción tiende.
c. La acción es la
expresión de la
tendencia del sujeto
hacia el bien
La inmanencia de las acciones
Implica inmanencia porque hay una tendencia o propósito deliberado de conseguir un fin con tal acción. Se busca algo visto como bueno bajo algún aspecto.
La acción humana no puede ser descrita como un “hacer” externo separado del propósito interior del que procede y lo inspira.
El propósito interior es como el “alma” de la acción, su interioridad viva, sin la cual no hay acción humana.
Debe haber una relación entre la conducta externa y el proyecto interior que realiza.
Valorar una acción, desde el punto de vista ético, es valorar la tendencia o propósito interior deliberado que la constituye como acción humana dotada de moralidad.
Ética empirista
Los empiristas excluyen todo lo que no es dado directamente por los sentidos.
Soluciones: La moral es dada por una voluntad
superior (autoridad) que dicta lo bueno y lo malo.
Psicologismo ético: juzgar nuestra conducta según como lo ven los demás.
Concebir la moral como expresión de emociones subjetivas.
Reconducir el bien y el mal moral al bien y al mal extramoral: bienestar, placer, dolor y utilitarismo.
Ética fenomenológica
A través de categorías “a
priori” impresas en el
hombre se condiciona la
experiencia moral según
las conexiones
universales hechas “a
posteriori”.
Bibliografía
Ética General, Ángel Rodríguez Luño
EUNSA, 5ª edición
De la diapositiva 1-30:
Se tomó el contenido de las págs. 19-44
De la 31-32:
Extraído de las págs. 59-60
De la 33-38:
Extraído de las págs. 175-177
