ÉTICA Msc. Juan de Dios Loáisiga Arévalo UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE NICARAGUA RECINTO...

ÉTICAÉTICA

Msc. Juan de Dios Loáisiga ArévaloMsc. Juan de Dios Loáisiga Arévalo

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE NICARAGUADE NICARAGUA

RECINTO UNIVERSITARIO CARLOS FONSECA AMADORRECINTO UNIVERSITARIO CARLOS FONSECA AMADORESCUELA DE CONTADURIA PUBLICA Y FINANZASESCUELA DE CONTADURIA PUBLICA Y FINANZAS

UNAN MANAGUAUNAN MANAGUA

Managua, Julio 2008

LA ÉTICALA ÉTICA

• La ética proviene del griego ethos cuyo significado es La ética proviene del griego ethos cuyo significado es costumbrecostumbre y tiene como objeto de y tiene como objeto de estudio la moralestudio la moral y la y la acción humana.acción humana. Su estudio se remonta a los orígenes de la Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en la Grecia clásica y su desarrollo histórico filosofía moral en la Grecia clásica y su desarrollo histórico ha sido diverso.ha sido diverso.


ÉTICAÉTICA

Es la forma en que cada persona Es la forma en que cada persona interpreta las normas morales, es decir, interpreta las normas morales, es decir, es la forma en la que se es la forma en la que se cumple una cumple una norma que esta dispuesta por el mundo norma que esta dispuesta por el mundo exterior,exterior, de tal forma que una persona de tal forma que una persona es ética si cumple con las reglas o es ética si cumple con las reglas o normas morales impuestas por la normas morales impuestas por la sociedad.sociedad.


LA MORALLA MORAL

• Es un conjunto de normas que se Es un conjunto de normas que se estableció desde nuestros estableció desde nuestros antepasados en la cual hace antepasados en la cual hace referencia a las cosas que para ellos referencia a las cosas que para ellos son son “buenas” o “malas”“buenas” o “malas” y que se y que se han difundido de generación en han difundido de generación en generación.generación.


• La preocupación La preocupación moral es el cuestionamiento del hombre sobre lo que debe ser y hacer.

• Es decir, a cerca de su coherencia de vida.Es decir, a cerca de su coherencia de vida.

• La vida humana gira en La vida humana gira en torno a la ética por simple naturaleza.

• Suele definirse a la ética como la ciencia que Suele definirse a la ética como la ciencia que versa acerca de la rectitud de los actos versa acerca de la rectitud de los actos humanos partiendo de los últimos principios humanos partiendo de los últimos principios de la razón.de la razón.


http://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtml

http://www.monografias.com/trabajos14/frenos/frenos.shtml

http://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtml

La La dignidad de la persona (ser persona es ser con dignidad) se confirma y se desarrolla a través del comportamiento humano.

Por eso es necesario además de hablar de una dignidad personal hablar de una

dignidad moral..


http://www.monografias.com/trabajos27/dignidad-persona/dignidad-persona.shtml

• Se tiene datos de que el hombre ha Se tiene datos de que el hombre ha comenzado a distinguir entre el bien y comenzado a distinguir entre el bien y el mal moral por lo menos desde hace el mal moral por lo menos desde hace cuatro mil año.cuatro mil año.

• Esto lo muestra las inscripciones Esto lo muestra las inscripciones sepulcrales egipcias del tercer milenio sepulcrales egipcias del tercer milenio antes de Cristo.antes de Cristo.


• La moral no es complicada, sino precisa y brota de La moral no es complicada, sino precisa y brota de la estructura y dinámica de los actos humanos.la estructura y dinámica de los actos humanos.

• Al bien moral está ligada una obligación, que no Al bien moral está ligada una obligación, que no se reduce a cumplir reglas. El comportamiento se reduce a cumplir reglas. El comportamiento moral es la respuesta que le doy a un bien.moral es la respuesta que le doy a un bien.

• El hombre siempre se ha preocupado por las El hombre siempre se ha preocupado por las grandes cuestiones del bien y del mal.grandes cuestiones del bien y del mal.

• Los conflictos éticos o morales acompañan la Los conflictos éticos o morales acompañan la existencia humana desde antes del nacimiento existencia humana desde antes del nacimiento hasta la muerte.hasta la muerte.

• El único ser que por ser libre es sujeto de un El único ser que por ser libre es sujeto de un actuar ético u opuesto al deber ser es el ser actuar ético u opuesto al deber ser es el ser humano.humano.


La Religión La Religión Para poder situar un poco mejor qué es lo que Para poder situar un poco mejor qué es lo que

caracteriza a una conciencia religiosa caracteriza a una conciencia religiosa verdadera, es importante, evitar reducirla a una verdadera, es importante, evitar reducirla a una de esas imágenes con las que solemos de esas imágenes con las que solemos representarnos la religión:representarnos la religión:

• Unas prácticas de piedad que solo atraen a las viejitas.Unas prácticas de piedad que solo atraen a las viejitas.

• Unos ritos que embellecen celebraciones sociales o, Unos ritos que embellecen celebraciones sociales o, también un moralismo cuyas reglas resultan más también un moralismo cuyas reglas resultan más sofocantes que estimulantes para la vida.sofocantes que estimulantes para la vida.

• O un ritualismo que en el mejor de los casos queda O un ritualismo que en el mejor de los casos queda reducido a simbolismo de paz, de unidad, de reducido a simbolismo de paz, de unidad, de espiritualidad, etc.espiritualidad, etc.


• Porque no se trata en primer término de Porque no se trata en primer término de saber cuál es la confesión verdadera.saber cuál es la confesión verdadera.

• Como si se tratara de un partido al cual Como si se tratara de un partido al cual adherirse.adherirse.

• O un sistema de verdades teóricas que O un sistema de verdades teóricas que nos resultan más persuasivas.nos resultan más persuasivas.

• Se trata de saber qué es la religiosidad Se trata de saber qué es la religiosidad como factor estructural de lo humano. como factor estructural de lo humano.


LA DIGNIDAD HUMANA, UN VALOR FUNDAMENTAL LA DIGNIDAD HUMANA, UN VALOR FUNDAMENTAL

• En el positivismo jurídico tipo Kelsen: el derecho En el positivismo jurídico tipo Kelsen: el derecho es el resultado de la voluntad de las autoridades es el resultado de la voluntad de las autoridades del estado, que son las que determinan aquello del estado, que son las que determinan aquello que es legalmente correcto (legítimo) y lo que no que es legalmente correcto (legítimo) y lo que no lo es.lo es.

• El hombre lo trasciende y muestra una singular El hombre lo trasciende y muestra una singular capacidad por su inteligencia y por su libertad de capacidad por su inteligencia y por su libertad de dominarlo. dominarlo.

• Y se siente impulsado a la acción con esta Y se siente impulsado a la acción con esta finalidad.finalidad.

• Podemos aceptar por tanto que el valor del ser Podemos aceptar por tanto que el valor del ser humano es de un orden superior con respecto al humano es de un orden superior con respecto al de los demás seres del cosmos. Y a ese valor lo de los demás seres del cosmos. Y a ese valor lo denominamos denominamos “Dignidad Humana".“Dignidad Humana".


• La dignidad propia del hombre es un La dignidad propia del hombre es un valor singular que fácilmente puede valor singular que fácilmente puede reconocerse.reconocerse.

• Lo podemos descubrir en nosotros o Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los demás.podemos verlo en los demás.

• Pero ni podemos otorgarlo ni está en Pero ni podemos otorgarlo ni está en nuestra mano retirárselo a alguien. nuestra mano retirárselo a alguien.

• Es algo que nos viene dado.Es algo que nos viene dado.

• Es anterior a nuestra voluntad y reclama Es anterior a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada, de nosotros una actitud proporcionada, adecuada: reconocerlo y aceptarlo como adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo un valor supremo (actitud de respeto)(actitud de respeto)


Principios derivados de la Principios derivados de la dignidad humanadignidad humana

• La primera actitud que sugiere la La primera actitud que sugiere la consideración de la dignidad de todo consideración de la dignidad de todo ser humano es la de respeto y rechazo ser humano es la de respeto y rechazo de toda manipulación.de toda manipulación.

• No podemos comportarnos como nos No podemos comportarnos como nos conducimos ante un objeto, como si se conducimos ante un objeto, como si se tratara de una "cosa", como un medio tratara de una "cosa", como un medio para lograr nuestros fines personales. para lograr nuestros fines personales.


Principio de RespetoPrincipio de Respeto

• ««En toda acción e intención, en todo fin En toda acción e intención, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada y en todo medio, trata siempre a cada uno - a ti mismo y a los demás- con el uno - a ti mismo y a los demás- con el respeto que le corresponde por su respeto que le corresponde por su dignidad y valor como persona» dignidad y valor como persona»


Principios de No-malevolencia y de Principios de No-malevolencia y de BenevolenciaBenevolencia

• ««En todas y en cada una de tus acciones, En todas y en cada una de tus acciones, evita dañar a los otros y procura siempre evita dañar a los otros y procura siempre el bienestar de los demás».el bienestar de los demás».


Principio de doble efectoPrincipio de doble efecto

• ««Busca primero el efecto beneficioso. Busca primero el efecto beneficioso. Dando por supuesto que tanto en tu Dando por supuesto que tanto en tu actuación como en tu intención tratas a actuación como en tu intención tratas a la gente con respeto, asegúrate de que la gente con respeto, asegúrate de que no son previsibles efectos secundarios no son previsibles efectos secundarios malos desproporcionados respecto al malos desproporcionados respecto al bien que se sigue del efecto principal»bien que se sigue del efecto principal»


Principio de IntegridadPrincipio de Integridad

• ««Compórtate en todo momento con laCompórtate en todo momento con la

honestidad de un auténtico profesionalhonestidad de un auténtico profesional

tomando todas tus decisiones con el tomando todas tus decisiones con el

respeto que te debes a ti mismorespeto que te debes a ti mismo, de tal , de tal

modo que te hagas así merecedor de modo que te hagas así merecedor de

vivir con plenitud tu profesión».vivir con plenitud tu profesión».


Principio de JusticiaPrincipio de Justicia

• ««Trata a los otros tal como les corresponde como Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; sé justo, tratando a la gente de seres humanos; sé justo, tratando a la gente de forma igual. Es decir: tratando a cada uno de forma forma igual. Es decir: tratando a cada uno de forma similar en circunstancias similares».similar en circunstancias similares».


Principio de UtilidadPrincipio de Utilidad

• «Dando por supuesto que tanto en tu «Dando por supuesto que tanto en tu actuación como en tu intención tratas a la actuación como en tu intención tratas a la gente con respeto, gente con respeto, elige siempre aquella elige siempre aquella actuación que produzca el mayor beneficio actuación que produzca el mayor beneficio para el mayor número de personas».para el mayor número de personas».


El principio de utilidadEl principio de utilidad pone énfasis en las pone énfasis en las

consecuencias de la acción. consecuencias de la acción. Sin embargo,Sin embargo,

supone que has actuado con respeto a las supone que has actuado con respeto a las

personas.personas. Si tienes que elegir entre dos Si tienes que elegir entre dos

acciones acciones moralmente permisibles,moralmente permisibles, elige elige

aquella que tiene mejor resultado para más aquella que tiene mejor resultado para más

gente. gente. Es decir debes actuar para el Es decir debes actuar para el conjunto no para unos cuantos.conjunto no para unos cuantos.


LOS SIETE PECADOS CAPITALESLOS SIETE PECADOS CAPITALES

• En contraste con nuestra época, la ética En contraste con nuestra época, la ética medieval poseía claras delimitaciones.medieval poseía claras delimitaciones.

• El hombre medieval cuenta con una suerte El hombre medieval cuenta con una suerte

de código de conducta que le señala de código de conducta que le señala claramente como debe ser su actuar. claramente como debe ser su actuar.

• Esta codificación tiene su base, por un lado, Esta codificación tiene su base, por un lado, en las llamadas en las llamadas “Virtudes Cardinales“Virtudes Cardinales”,”, verdaderas llaves maestras que posibilitan el verdaderas llaves maestras que posibilitan el ejercicio de una conducta conforme con lo ejercicio de una conducta conforme con lo que es éticamente correcto. que es éticamente correcto.


• Los Los ““Pecados Capitales”Pecados Capitales” (denominados así por ser “cabeza” o (denominados así por ser “cabeza” o principio de todos los demás pecados) principio de todos los demás pecados) muestran claramente la cuna de todo muestran claramente la cuna de todo lo lo moralmente reprobable.moralmente reprobable.

• El entender a los seres humanos que El entender a los seres humanos que están frente a mí, cualquiera que sea están frente a mí, cualquiera que sea su condición, como un su condición, como un “interlocutor “interlocutor válido”,válido”, como un fin en sí mismo. como un fin en sí mismo.


• Lo que verdaderamente constituye el Lo que verdaderamente constituye el mal moral es entender al “otro” mal moral es entender al “otro” como un “medio”, como un objeto como un “medio”, como un objeto que puede ser utilizado para el que puede ser utilizado para el propio beneficio, en conformidad al propio beneficio, en conformidad al principio del principio del “amor a sí mismo”.“amor a sí mismo”.


1. LA SOBERBIA.1. LA SOBERBIA.

• Es el principal de los pecados Es el principal de los pecados capitales. capitales.

• Es una ofensa directa contra Dios, Es una ofensa directa contra Dios, ya que el pecador cree tener más ya que el pecador cree tener más poder y autoridad que Dios. poder y autoridad que Dios.

• En general es definida como En general es definida como “amor “amor desordenado de sí mismo”. desordenado de sí mismo”.

• Se considera pecado mortal Se considera pecado mortal cuando es perfecta, es decir, cuando es perfecta, es decir, cuando se apetece tanto la propia cuando se apetece tanto la propia exaltación que exaltación que se rehúsa obedecerse rehúsa obedecer a Dios,a Dios, a los superiores y a las a los superiores y a las leyes.leyes.


• El pecador pretende instalarse a sí mismo El pecador pretende instalarse a sí mismo como como Verdad supremaVerdad suprema e infalible y como e infalible y como fundamento de la acción humana. fundamento de la acción humana.

• Se aplica al respeto y a la consideración Se aplica al respeto y a la consideración que los subordinados le deben a las que los subordinados le deben a las autoridades legítimamente constituidas. autoridades legítimamente constituidas.

• Pero las autoridades son subordinados de Pero las autoridades son subordinados de Dios (siempre hay alguien por encima)Dios (siempre hay alguien por encima)


De la soberbia se desprenden las De la soberbia se desprenden las siguientes faltas menores: siguientes faltas menores:

• La vanagloria:La vanagloria: es la complacencia que uno siente de sí mismo a causa es la complacencia que uno siente de sí mismo a causa de las ventajas que uno tiene y se jacta de poseer por sobre los demás. de las ventajas que uno tiene y se jacta de poseer por sobre los demás. Así mismo, consiste en la elaborada ostentación de todo lo que pueda Así mismo, consiste en la elaborada ostentación de todo lo que pueda conquistarnos el aprecio y la consideración de los demás. conquistarnos el aprecio y la consideración de los demás.

• La Jactancia:La Jactancia: falta de los que se esmeran en alabarse a sí mismos falta de los que se esmeran en alabarse a sí mismos para hacer valer vistosamente su superioridad y sus buenas obras. Sin para hacer valer vistosamente su superioridad y sus buenas obras. Sin embargo, no es pecado cuando tiene por fin desacreditar una calumnia embargo, no es pecado cuando tiene por fin desacreditar una calumnia o teniendo en miras la educación de los otros. o teniendo en miras la educación de los otros.

• El Fausto:El Fausto: consiste en querer elevarse por sobre los demás en consiste en querer elevarse por sobre los demás en dignidad exagerando, para ello, el lujo en los vestidos y en los bienes dignidad exagerando, para ello, el lujo en los vestidos y en los bienes personales; llegando más allá de lo que permiten sus posibilidades personales; llegando más allá de lo que permiten sus posibilidades económicaseconómicas. .


• La altanería:La altanería: Se manifiesta por el modo imperioso con el que se trata al prójimo, Se manifiesta por el modo imperioso con el que se trata al prójimo, hablándole con orgullo, con terquedad, con tono despreciativo y mirándolo con aire hablándole con orgullo, con terquedad, con tono despreciativo y mirándolo con aire desdeñoso.desdeñoso.

• La ambición:La ambición: Deseo desordenado de elevarse en honores y dignidades como Deseo desordenado de elevarse en honores y dignidades como cargos o título, sólo considerando los beneficios que les son anexos, como la fama cargos o título, sólo considerando los beneficios que les son anexos, como la fama y el reconocimiento.y el reconocimiento.

• La hipocresía:La hipocresía: simulación de la virtud y la honradez con el fin de ocultar los vicios simulación de la virtud y la honradez con el fin de ocultar los vicios

propios o aparentar virtudes que no se tienen. propios o aparentar virtudes que no se tienen.

• La presunción:La presunción: consiste en confiar demasiado en sí mismo, en sus propias luces, consiste en confiar demasiado en sí mismo, en sus propias luces, en persuadirse a uno mismo que es capaz de efectuar mejor que cualquier otro en persuadirse a uno mismo que es capaz de efectuar mejor que cualquier otro ciertas funciones. Esta falta es muy común porque son rarísimos los que no se ciertas funciones. Esta falta es muy común porque son rarísimos los que no se dejan engañar por su amor propio.dejan engañar por su amor propio.

(los que se esfuerzan en conocerse a sí mismos para formar un recto juicio sobre sus (los que se esfuerzan en conocerse a sí mismos para formar un recto juicio sobre sus

capacidades y aptitudes).capacidades y aptitudes).


• La desobediencia:La desobediencia: es la infracción del precepto del es la infracción del precepto del superior. Es pecado mortal cuando esta infracción superior. Es pecado mortal cuando esta infracción nace del formal desprecio del superior, pues tal nace del formal desprecio del superior, pues tal desprecio es injurioso al mismo Dios. Pero cuando la desprecio es injurioso al mismo Dios. Pero cuando la violación del precepto no nace del desprecio sino de violación del precepto no nace del desprecio sino de otra causa y considerando la materia y las otra causa y considerando la materia y las circunstancias del caso, puede ser considerada una circunstancias del caso, puede ser considerada una falta menor. falta menor.

• La pertinacia:La pertinacia: consiste en mantenerse adherido al consiste en mantenerse adherido al propio juicio, no obstante el conocimiento de la propio juicio, no obstante el conocimiento de la verdad o mayor probabilidad de las observaciones verdad o mayor probabilidad de las observaciones de los que no piensan como el sujeto en cuestión.de los que no piensan como el sujeto en cuestión.

El remedio radical contra la soberbia es la humildad. El remedio radical contra la soberbia es la humildad. Según el cristianismo, “Dios abate a los soberbios y Según el cristianismo, “Dios abate a los soberbios y

eleva a los humildes (Luc. 14) eleva a los humildes (Luc. 14)


2. LA ACIDIA (PEREZA).2. LA ACIDIA (PEREZA).

• Está referido a la incapacidad de Está referido a la incapacidad de aceptar y hacerse cargo de la aceptar y hacerse cargo de la existencia como tal.existencia como tal.

• Es una “tristeza de animo” que nos Es una “tristeza de animo” que nos aparta de las obligaciones espirituales y aparta de las obligaciones espirituales y divinas, a causa de los obstáculos y divinas, a causa de los obstáculos y dificultades que en ellas se encuentran.dificultades que en ellas se encuentran.

• La observación de los preceptos La observación de los preceptos divinos, de los deberes de cada uno, los divinos, de los deberes de cada uno, los ejercicios de piedad y de religión. ejercicios de piedad y de religión. Abrigar voluntariamente, en el corazón, Abrigar voluntariamente, en el corazón, desgano, aversión y disgusto por ellas, desgano, aversión y disgusto por ellas, es pecado capital. es pecado capital.


Son efectos de la pereza:Son efectos de la pereza:

• ..La repugnancia y la aversión;La repugnancia y la aversión; al bien que hace al bien que hace que este se omita o se practique con notable defecto. que este se omita o se practique con notable defecto.

• · La inconsistencia en el bien;· La inconsistencia en el bien; la continúa la continúa inquietud e irresolución del carácter que varía, a inquietud e irresolución del carácter que varía, a menudo, de deseos y propósitos, que tan pronto menudo, de deseos y propósitos, que tan pronto decide una cosa como desiste de ella, sin ejecutar decide una cosa como desiste de ella, sin ejecutar nada.nada.

• · Una cierta pusilanimidad· Una cierta pusilanimidad y cobardíay cobardía ; ; por la por la cual el espíritu abatido no se atreve a poner manos a cual el espíritu abatido no se atreve a poner manos a la obra y se abandona a la inacción. la obra y se abandona a la inacción.


• · · La desesperación de considerar que la La desesperación de considerar que la salvación es imposiblesalvación es imposible,, de tal manera que de tal manera que lejos de pensar el hombre en los medios de lejos de pensar el hombre en los medios de conseguirla se entrega sin freno alguno a conseguirla se entrega sin freno alguno a sus propias pasiones. sus propias pasiones.

•· La ociosidad· La ociosidad,, la fuga de todo trabajo, el la fuga de todo trabajo, el amor a las comodidades y a los placeres. amor a las comodidades y a los placeres.

• · La curiosidad o desordenado prurito · La curiosidad o desordenado prurito de saberde saber,, ver, oír, que constituye la ver, oír, que constituye la actividad casi exclusiva del perezoso.actividad casi exclusiva del perezoso.


• La vida nos exige trabajo, esfuerzo para La vida nos exige trabajo, esfuerzo para actuar según lo que se debe, esfuerzo que actuar según lo que se debe, esfuerzo que no es ni gratuito ni fácil. no es ni gratuito ni fácil.

• La acidia es el más metafísico de los La acidia es el más metafísico de los pecados capitales porque implica no pecados capitales porque implica no asumir los costos de la existencia, de asumir los costos de la existencia, de escapar constantemente de hacer lo que escapar constantemente de hacer lo que se debe, por no saber lo que se debe.se debe, por no saber lo que se debe.

““No se interesa por saber lo que se debe hacer, y aun No se interesa por saber lo que se debe hacer, y aun mas; no querer saber que existe lo que se debe mas; no querer saber que existe lo que se debe

hacer”hacer”


3. LA LUJURIA. 3. LA LUJURIA. ““appetitus inorditatus delectationis appetitus inorditatus delectationis

venerae”venerae”

• Un apetito desordenado de los Un apetito desordenado de los placeres eróticos. placeres eróticos.

• Fornicación, el estupro, el rapto, el Fornicación, el estupro, el rapto, el incesto, el sacrilegio, el adulterio, incesto, el sacrilegio, el adulterio, el pecado contra la naturaleza, el pecado contra la naturaleza, comprendiendo bajo esta última comprendiendo bajo esta última especie, la polución voluntaria, la especie, la polución voluntaria, la sodomía y la bestialidad. sodomía y la bestialidad.


• El cristianismo –El cristianismo –y gran parte de la tradición y gran parte de la tradición

clásica especialmente la griegaclásica especialmente la griega–, entienden por –, entienden por “amor” algo muy distinto de lo que el “amor” algo muy distinto de lo que el mundo contemporáneo comprende.mundo contemporáneo comprende.

• Caridad, una de las tres Virtudes Caridad, una de las tres Virtudes Teologales. De esta manera el amor Teologales. De esta manera el amor implica un donarse, un darse por el implica un donarse, un darse por el otro, por el prójimo.otro, por el prójimo.

• ““......amar al prójimo como a sí mismoamar al prójimo como a sí mismo “ “


• El pecado de la lujuria no considera al otro El pecado de la lujuria no considera al otro como una como una “persona” válida y valiosa en sí “persona” válida y valiosa en sí mismamisma, como un fin en sí misma por el cual , como un fin en sí misma por el cual tendríamos que darnos.tendríamos que darnos.

• El otro pasa a ser un objeto una cosa que El otro pasa a ser un objeto una cosa que satisface la más fuerte de las satisfacciones satisface la más fuerte de las satisfacciones corporales, el placer sexual. corporales, el placer sexual.

• Aun más, el sujeto mismo que incurre en un Aun más, el sujeto mismo que incurre en un acto lujurioso se convierte así en un objeto, acto lujurioso se convierte así en un objeto, que olvida o suspende su propia dignidad. que olvida o suspende su propia dignidad.


• Para el cristianismo la sexualidad tiene una Para el cristianismo la sexualidad tiene una finalidad preestablecida, única y clara. finalidad preestablecida, única y clara.

• La reproducción y la perpetuación de la La reproducción y la perpetuación de la especie.especie. Esta finalidad da también sentido Esta finalidad da también sentido a la existencia del hombre ordenando su a la existencia del hombre ordenando su acción en vista del amor de Dios. acción en vista del amor de Dios.

• La lujuria,La lujuria, es una acción vacía, sin sentido, es una acción vacía, sin sentido, que de alguna manera nadifica al hombre y que de alguna manera nadifica al hombre y lo aleja del Ser de Dios. lo aleja del Ser de Dios.


4. LA AVARICIA.4. LA AVARICIA. • La teología cristiana explica el La teología cristiana explica el

pecado de la avaricia como “amor pecado de la avaricia como “amor desordenado de las riquezas”, es desordenado de las riquezas”, es desordenado, continuo “ desordenado, continuo “

• El crimen de la avaricia no lo El crimen de la avaricia no lo constituyen las riquezas o su constituyen las riquezas o su posesión, sino el apego posesión, sino el apego inmoderado a ellasinmoderado a ellas

• Ese afecto desordenado que se Ese afecto desordenado que se tiene a los bienes de la tierra, de tiene a los bienes de la tierra, de donde resulta que todo se refiere a donde resulta que todo se refiere a la plata, y no parece que se vive la plata, y no parece que se vive para otra cosa que para adquirirla.”para otra cosa que para adquirirla.”Msc. Juan de Dios Loáisiga ArévaloMsc. Juan de Dios Loáisiga Arévalo

• ““Esa pasión ardiente de adquirir o Esa pasión ardiente de adquirir o conservar lo que se posee, que no se conservar lo que se posee, que no se detiene ante los medios injustosdetiene ante los medios injustos

• Esa economía sórdida que guarda los Esa economía sórdida que guarda los tesoros sin hacer uso de ellos aun tesoros sin hacer uso de ellos aun para las causas más legítimas..para las causas más legítimas..

• Se lo utiliza para satisfacer, mediante Se lo utiliza para satisfacer, mediante la acumulación de riquezas, el la acumulación de riquezas, el principio del amor a sí mismo. principio del amor a sí mismo.


• En la avaricia se ven claramente los En la avaricia se ven claramente los elementos comunes a todos los pecados. elementos comunes a todos los pecados.

• Por un lado, el avaro pierde el verdadero Por un lado, el avaro pierde el verdadero sentido de su acción poniendo el fin en lo sentido de su acción poniendo el fin en lo que debería ser un medio, en este caso la que debería ser un medio, en este caso la obtención y la retención de las riquezas.obtención y la retención de las riquezas.

• Lo que importa al cristianismo es que el Lo que importa al cristianismo es que el prójimo reciba, en justicia, la caridad que prójimo reciba, en justicia, la caridad que todos le debemos al menesteroso. todos le debemos al menesteroso.


• Son “hijos” o faltas menores de la Son “hijos” o faltas menores de la avaricia: avaricia:

• el fraude,el fraude,• el dolo, el dolo, • el perjurio, el perjurio, • el robo el robo • el hurto, el hurto, • la tacañería, la tacañería, • la usura, etc.la usura, etc.


5. LA GULA5. LA GULA

• ““Uso inmoderado de los alimentos Uso inmoderado de los alimentos necesarios para la vida” es necesarios para la vida” es definido este pecado. definido este pecado.

• Providencia especial de Dios para Providencia especial de Dios para que el hombre cumpliese más que el hombre cumpliese más fácilmente con el deber de su fácilmente con el deber de su propia conservación. propia conservación.

• Prohibido es, empero, comer y Prohibido es, empero, comer y beber hasta saciarse por ese solo beber hasta saciarse por ese solo deleite que se experimenta.deleite que se experimenta.


LA GULA SE TRANSFORMA EN PECADO LA GULA SE TRANSFORMA EN PECADO CUANDO:CUANDO:

• Por placer de comer se llega al hurto o se Por placer de comer se llega al hurto o se reduce a la familia a la mendicidad.reduce a la familia a la mendicidad.

• El deleite en el comer se reduce a un fin El deleite en el comer se reduce a un fin único y preponderante en la vida. único y preponderante en la vida.

• Es causa de graves pecados como la lujuria y Es causa de graves pecados como la lujuria y la blasfemia.la blasfemia.


• Se trasgrede los preceptos de la Iglesia en Se trasgrede los preceptos de la Iglesia en los días de ayuno y de abstinencia de ciertos los días de ayuno y de abstinencia de ciertos alimentos.alimentos.

• se provoca voluntariamente el vómito para se provoca voluntariamente el vómito para continuar el deleite de la comida. continuar el deleite de la comida.

• Se auto infiere grabe daño a la salud o Se auto infiere grabe daño a la salud o sufrimiento a si mismo y a los que lo rodeansufrimiento a si mismo y a los que lo rodean


• El que cae en las tentaciones de la gula, no El que cae en las tentaciones de la gula, no sólo quiere consumir comida.sólo quiere consumir comida.

• Quiere, de alguna manera, ingerir todo el Quiere, de alguna manera, ingerir todo el universo.universo.

• Asimilar, hacer suyo, todo lo exterior, reducir Asimilar, hacer suyo, todo lo exterior, reducir todo lo otro a sí mismo.todo lo otro a sí mismo.

• En este sentido la gula se mimetiza En este sentido la gula se mimetiza estrechamente con la lujuria, se trata de estrechamente con la lujuria, se trata de ponerse por sobre lo otro, reducirlo, ponerse por sobre lo otro, reducirlo, objetivarlo y hacerlo suyo. objetivarlo y hacerlo suyo.


6. LA IRA. “Appetitus inordinatus vindictae”“Appetitus inordinatus vindictae”

• Un “apetito desordenado de venganza”. “Que Un “apetito desordenado de venganza”. “Que se excita en nosotros por alguna ofensa real o se excita en nosotros por alguna ofensa real o supuesta. supuesta.

• El apetito de venganza debe ser desordenado, El apetito de venganza debe ser desordenado, es decir, contrario a la razón.es decir, contrario a la razón.

• una ira “buena y laudable” es la que no excede una ira “buena y laudable” es la que no excede

los límites de una prudente moderación y tiene los límites de una prudente moderación y tiene como fin como fin suprimir el mal y reestablecer un biensuprimir el mal y reestablecer un bien..

• Son hijos de la Ira: Son hijos de la Ira: el maquiavelismo, el clamor, el maquiavelismo, el clamor, la indignación, la contumelia, la blasfemia y la la indignación, la contumelia, la blasfemia y la riñariña”.”.


La iraLa ira se convierte en pecado se convierte en pecado gravísimo cuando nuestro gravísimo cuando nuestro instinto de instinto de destruccióndestrucción sobrepasa toda sobrepasa toda moderación racionalmoderación racional y, desbordando y, desbordando todo límite dictado por una justa todo límite dictado por una justa sentencia, sentencia, se desea sólo la inexistencia se desea sólo la inexistencia del prójimo. del prójimo.


7. LA ENVIDIA7. LA ENVIDIA • La envidia es definida como La envidia es definida como

““Desagrado, pesar, tristeza, que se Desagrado, pesar, tristeza, que se concibe en el ánimo, del bien ajenoconcibe en el ánimo, del bien ajeno, , en cuanto este bien se mira como en cuanto este bien se mira como perjudicial a nuestros intereses o a perjudicial a nuestros intereses o a nuestra gloria.nuestra gloria.

• Para saber si la envidia es una falta Para saber si la envidia es una falta moral,moral, es necesario conocer el es necesario conocer el verdadero motivo que produce la verdadero motivo que produce la tristeza que se siente frente al bien tristeza que se siente frente al bien que posee el prójimo. que posee el prójimo.


• Nos entristecemosNos entristecemos por el cargo, potestad o por el cargo, potestad o bienes materiales alcanzado por quien no los bienes materiales alcanzado por quien no los merece y podría hacer mal uso de esa merece y podría hacer mal uso de esa autoridad causando grave daño a sus autoridad causando grave daño a sus semejantes.semejantes.

• Sentimos insatisfacciónSentimos insatisfacción por los bienes que por los bienes que posee quien no los merece y en vista de que posee quien no los merece y en vista de que nosotros le daríamos mejor fin. nosotros le daríamos mejor fin.

• Otras veces, nos entristecemos, no tanto de lo Otras veces, nos entristecemos, no tanto de lo que el otro posee como del hecho de que que el otro posee como del hecho de que nosotros carecemos de ese bien, nosotros carecemos de ese bien, si esta si esta constatación nos muestra el tiempo y las constatación nos muestra el tiempo y las oportunidades perdidas y alienta nuestro oportunidades perdidas y alienta nuestro propio sentido de superación.propio sentido de superación.Msc. Juan de Dios Loáisiga ArévaloMsc. Juan de Dios Loáisiga Arévalo

• La envidia La envidia es falta gravísimaes falta gravísima, cuando nos , cuando nos incomoda y angustia a tal grado el bien o incomoda y angustia a tal grado el bien o los bienes materiales del otro, que los bienes materiales del otro, que deseamos verlo privadodeseamos verlo privado de aquellos de aquellos bienes que legítimamente a conseguidobienes que legítimamente a conseguido y y al que, nosotros, al que, nosotros, por nuestra impotencia, por nuestra impotencia, no hemos logrado conseguir. no hemos logrado conseguir.

• ProcurarProcurar, por todos los medios, a , por todos los medios, a efectivamente quitarle esos bienes o de efectivamente quitarle esos bienes o de hacer ver, con el uso del hacer ver, con el uso del chismorreochismorreo, que , que aquel no debería poseer lo que posee. aquel no debería poseer lo que posee.


La mentira, la traición, la intriga, el La mentira, la traición, la intriga, el oportunismo entre otras faltas se oportunismo entre otras faltas se desprende de esta tristeza frente al bien desprende de esta tristeza frente al bien ajeno y a ajeno y a nuestra propia incapacidad de nuestra propia incapacidad de acceder a tales bienes o bienestar ( ajeno)acceder a tales bienes o bienestar ( ajeno)


LA CORRUPCIONLA CORRUPCION


• La falta de ética y La falta de ética y las las prácticas deshonestas prácticas deshonestas en los diversos en los diversos eestamentos stamentos de la gestión de la gestión pública afectan al pública afectan al desarrollo socialdesarrollo social, y al , y al mismo tiempo, las más mismo tiempo, las más difíciles de ser probadas difíciles de ser probadas porque porque los delincuentes los delincuentes de "cuello y corbata" de "cuello y corbata" generalmente nunca generalmente nunca dejan pruebas. dejan pruebas.

• Urge hacer cumplir las Urge hacer cumplir las políticas de controles políticas de controles internos que desde la internos que desde la perspectiva de la perspectiva de la administración de riesgos y administración de riesgos y buen gobierno corporativo buen gobierno corporativo son necesarios para el son necesarios para el desarrollo de los pueblos.desarrollo de los pueblos.


• Es cierto que muchas Es cierto que muchas administraciones administraciones gubernamentales (gubernamentales (presidentes, presidentes, gobernadores, alcaldes, gobernadores, alcaldes, consejeros, y autoridades de todo consejeros, y autoridades de todo nivelnivel) han abusado de su ) han abusado de su autoridad para cometer actos autoridad para cometer actos delictivos, pero los hechos delictivos, pero los hechos dolosos dolosos también están presentes también están presentes en el sector privado, instituciones en el sector privado, instituciones civiles, organizaciones populares civiles, organizaciones populares y hasta en grupos religiosos.y hasta en grupos religiosos.

Con carrera pero sin ética


• La corrupción no sólo La corrupción no sólo es un acto es un acto inmoralinmoral y lesivo a los intereses y lesivo a los intereses de los países, sino que de los países, sino que fomenta fomenta el subdesarrollo, analfabetismo, el subdesarrollo, analfabetismo, pobreza, desnutrición, pobreza, desnutrición, delincuencia, desempleo y otros delincuencia, desempleo y otros males sociales.males sociales. Frena el Frena el crecimiento económico y el crecimiento económico y el bienestar social de la región. bienestar social de la región.


• La corrupciónLa corrupción tiene distintos tiene distintos matices y está en todos los matices y está en todos los ámbitos. ámbitos. Está en el juez que recibe Está en el juez que recibe soborno de los litigantes, en el soborno de los litigantes, en el chofer que paga coima a la policía, chofer que paga coima a la policía, en el profesor que acepta dinero de en el profesor que acepta dinero de sus alumnos, en la licitación pública sus alumnos, en la licitación pública poco transparente y en el periodista poco transparente y en el periodista que cobra por difundir una noticia.que cobra por difundir una noticia.

• La idea que se tiene es acumular La idea que se tiene es acumular dinerodinero

A los corruptos no les importa caminar en una cuerda floja.

"QUIENES CREEN QUE EL DINERO LO HACE TODO, TERMINAN "QUIENES CREEN QUE EL DINERO LO HACE TODO, TERMINAN HACIENDO TODO POR DINERO."HACIENDO TODO POR DINERO."

Voltaire (1694-1778) Filósofo y escritor francés.Voltaire (1694-1778) Filósofo y escritor francés.


• Si no se pelea por combatir la Si no se pelea por combatir la corrupción serás parte de ella; por corrupción serás parte de ella; por que es tan corrupto el que comete el que es tan corrupto el que comete el acto como el que lo permite.acto como el que lo permite.


Y NADIE VIO NADAY NADIE VIO NADA


Los estudios internacionales Los estudios internacionales revelanrevelan• solo el solo el 5%5% de actos de corrupción en una de actos de corrupción en una

organización pública es causada por organización pública es causada por fraudes cometidos por empleados de nivel fraudes cometidos por empleados de nivel bajobajo

• El El 20%20% son hechos por gerentes, son hechos por gerentes, directores y funcionariosdirectores y funcionarios

• El El 75%75% por ejecutivos o empleados de por ejecutivos o empleados de nivel medio. nivel medio.

• Según las investigaciones del Instituto Según las investigaciones del Instituto Internacional de Estudios Gerenciales, los Internacional de Estudios Gerenciales, los delitos delitos son soborno, malversación, son soborno, malversación, nepotismo, dolo, suplantación, falsedad nepotismo, dolo, suplantación, falsedad genérica, robo, defraudación de impuestos genérica, robo, defraudación de impuestos y abuso de autoridad. y abuso de autoridad.


• El control internoEl control interno es un instrumento de es un instrumento de gestión que se debe utilizar para gestión que se debe utilizar para proporcionar garantías razonables en el proporcionar garantías razonables en el cumplimiento de los objetivos de las cumplimiento de los objetivos de las organizaciones. organizaciones. El cumplimiento de El cumplimiento de estas normas fomentará que las estas normas fomentará que las dependencias públicas se administren dependencias públicas se administren de una manera más transparente y con de una manera más transparente y con mayor eficiencia, mayor eficiencia,


Transparencia internacional elabora Transparencia internacional elabora informe de 145 paísesinforme de 145 países

• El informe anual clasifica desde el El informe anual clasifica desde el máximo nivel de corrupción (0) al máximo nivel de corrupción (0) al máximo nivel de honradez (10)máximo nivel de honradez (10)

• Costa Rica obtuvo un 4.9; Costa Rica obtuvo un 4.9; • El Salvador 4.2; El Salvador 4.2; • Panamá 3.7;Panamá 3.7;• Nicaragua 2.7; Nicaragua 2.7; • Honduras 2.3; y Honduras 2.3; y • Guatemala 2.2. Guatemala 2.2.


• Se trata de puntajes realmente Se trata de puntajes realmente preocupantes, por cuanto aquellos preocupantes, por cuanto aquellos países que tienen un índice inferior a países que tienen un índice inferior a 5 son catalogados en la categoría de 5 son catalogados en la categoría de corrupción endémica.corrupción endémica.


ÉTICA Msc. Juan de Dios Loáisiga Arévalo UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE NICARAGUA RECINTO...

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