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Ev Felipe "Es con la verdad ( de conocimiento) , no como en el
mundo donde el hombre ve el sol sin ser un sol, donde se ve el
cielo y la tierra y todo lo dems , sin ni siquiera el cielo y la
tierra, a ser. Pero en el reino de la verdad que se ve algo de ella
y la voluntad incluso para ella . Usted ve la mente y la voluntad
propia al espritu. Usted ve a Cristo : Vas a Cristo. Usted ve al
Padre ( Dios) : Vas hasta el Padre. Aqu, en este mundo para que
pueda ver todas las cosas , pero no se ve a s mismo . En el otro
mundo, sin embargo, usted se ve por lo que se ve all, que va a ti
mismo ... Nadie puede percibir algo permanente , a menos que l
mismo es inmortal " ( p.107 ) .
Tales declaraciones son seguros cuando las escuche por primera vez
, difcil de entender. Pero tal vez es posible esta noche para
esclarecerlos.
Cuando los hombres de la razn que vemos el mundo a travs de
nuestros sentidos. Las cosas y la gente va a los objetos , a los
que nos enfrentamos como sujeto. El gnstico , pero desarroll una
conciencia especial y ser, un nuevo rgano de percepcin , por el
cual se convierte en uno con las cosas y las personas. Como cae la
separacin entre l y el mundo, entre l y Dios , lejos, y l reconoce
la naturaleza , o Dios, lo imperecedero , en s mismo , ya que tiene
en s se convierten en estas criaturas o inmortal. Se vuelve por as
decirlo en las cosas y los seres . Usted mismo no hay objetos ms
para l solo, pero l que todas las cosas y seres sujetos integral
.
Si ' gnosis ', as entendido , es claro que el fundador de las
religiones espirituales y escuelas de misterios eran gnsticos de
todos los tiempos . Para todos ellos vivieron de esta experiencia
de unidad con Dios y todas las cosas. Como deca , por ejemplo de
Jess? " Yo y el Padre - lo divino primera causa - somos uno" (
Joh.10 , 30) . O Pablo: "Por ahora slo vemos en un espejo en la
figura misteriosa " (es decir, slo a travs de nuestros sentidos ,
haciendo que las cosas se nos aparecen como objetos enigmticos ) ,
" pero entonces veremos cara a cara" - se convirti inmediatamente
en un cara a cara con las cosas y los seres ( 1.Kor.13 , 12 ) o en
el Buda : " lo que busco en mi opinin, es la verdad . Lo practico
con devocin , la verdad, y el tema de mi discurso es verdad. Porque
he aqu , yo mismo me he convertido en la verdad "( " Evangelio de
Buda " , p.179 ) . Y el hinduismo afirma : " Tat tvam asi" - Esto
es lo que a ti mismo Todo lo que ves a tu alrededor como un objeto
, ests en la realidad misma Solamente usted no puede darse cuenta
de que con su conciencia actual y de ser.
Adems de esto en general , el concepto global de " gnosticismo "
tambin es una ms especfica . Con el gnosticismo en sentido estricto
para designar cultiva una religin o filosofa , que se produjo
simultneamente con el cristianismo y en los primeros siglos de
nuestra era tuvo su apogeo . Los grandes nombres de este flujo son
Valentn, Baslides , o Mani. A partir de esta Gnosis histrica en el
sentido estricto de los escritos gnsticos , que fueron hallados en
1945 en Nag Hammadi, en el Alto Egipto vienen . Entre ellos se
encuentra la "verdad del evangelio " . Es probable que alrededor de
la mitad de la segunda Han originado siglo.
La iglesia primitiva , convertido dogmtica , haba clasificado los
escritos gnsticos como una hereja y la hereja y no incluidas en el
Nuevo Testamento. Para ella fue y es el gnosticismo histrico una
hereja en absoluto. Pero si nos fijamos en el original del
cristianismo, con Jess como su fundador , se ve que hay , la
experiencia espiritual es como el tiempo mismo gnosticismo
histrico, gnosis en s tambin en el sentido general . No hay
diferencia significativa en sustancia entre el cristianismo
espiritual , y la Gnosis histrico - no ms de una diferencia en los
smbolos . Jess era , como se ha visto , as como un gnstico Valentn
o Mani, y Valentn y Mani eran precisamente esos cristianos
espirituales como Jess, Pablo o Juan . La hostilidad hasta ahora
seguido del cristianismo tradicional en contra tanto del histrico,
as como en contra del gnosticismo en general surgi cuando se olvid
de su espiritual, establecido por las bases de Jess y era dogmtico.
Pero stas identidad sustantiva confirmado una y otra vez, si uno
con los de la Gnosis , de nuestra " Evangelio de la Verdad " ,
compara los documentos del cristianismo original .
Valentino, un gnstico de los ms famosos y probablemente el autor
del " Evangelio de la Verdad " , naci alrededor del 110 en Egipto.
Desde 150 vivi en Roma , donde fue casi elegido obispo de la
comunidad romana cristiana. Vemos de esto que an no se hace
distincin entre los gnsticos y los cristianos. Vemos tambin que en
las primeras comunidades cristianas , no haba libertad. Ellos
eligieron a sus propios obispos , ningn papa se sentaba desde la
superior.
Valentino, un gnstico de los ms famosos y probablemente el autor
del " Evangelio de la Verdad " , naci alrededor del 110 en Egipto.
Desde 150 vivi en Roma , donde fue casi elegido obispo de la
comunidad romana cristiana. Vemos de esto que an no se hace
distincin entre los gnsticos y los cristianos. Vemos tambin que en
las primeras comunidades cristianas , no haba libertad. Ellos
eligieron a sus propios obispos , ningn papa se sentaba desde la
superior.
Valentino luego regres a Egipto, donde fund una escuela filosfica y
religiosa privada y cerca de 17o muri. Su conocimiento de la
creacin y el desarrollo de la humanidad mundial transmitido a
nosotros, adems de algunos fragmentos de sus cartas y discursos, e
incluso , muy probablemente procedente de l, " la verdad del
Evangelio " .
As que llegar a conocerlo un poco ms cerca, y cito el testimonio de
un padre de la iglesia acerca de l: " Valentino es decir afirma que
vio a un chico muy joven. l le pregunt quin era. Sin embargo, el
respondi que era la 'palabra' " ( Clemente de Alejandra) . Esto
demuestra una vez ms el tipo particular de conocimiento que
distingue a los gnsticos. Hay experiencias internas , ganadas con
un rgano espiritual de conocimiento. Valentino ve en su mente, como
en una visin , un nio , una nia. El totalmente otro , el hombre
espiritual en vez de terrenales , eterna y divina " palabra" luz,
la vida , la sabidura , para hacerlo visible . Esta " palabra" es
todava pequeo como un nio. Es decir , Valentino experimenta su
propia identidad espiritual, su verdadera naturaleza, todava sin
desarrollar. Pero es incondicionado y viable como un nio, sin
prejuicios , sin sospechas , sin opiniones rgidas.
As Valentino simboliza el primer avance auspicioso del mundo divino
en su Bewusstein . Ese fue el comienzo de las iluminaciones de
Valentino, en el curso del mundo divino , el hombre espiritual
dentro , revelando ms y ms. Su conciencia se revel las estructuras
y fuerzas del mundo divino cada vez ms amplio .
Un paralelo a esta experiencia se encuentra en Pablo : " Porque el
Espritu todo lo escudria , aun lo profundo de Dios ... As que nadie
ha reconocido las cosas de Dios , sino el Espritu de Dios , que
hemos recibido " ( 1 Cor 2 . , 10-12 ) . Y entonces Pablo le pide a
sus compaeros: " No sabis vosotros mismos, que Jesucristo est en
vosotros ? " ( 2.Kor.13 , 5 ) . El gnstico Pablo reconoce su
verdadera identidad y la de sus compaeros: el hombre espiritual
.
De esas iluminaciones por el mundo divino Valentino nos dice en el
" Evangelio de la Verdad " . l habla de la alegra y la paz que lo
llenaba , ya que la verdad espiritual que haya tenido conocimiento
. l dice que l era uno de esos " que no necesitan hinunterzutauchen
en los reinos del infierno , " y justo este mundo es el infierno
"ni el deseo ni la tortura o la muerte est en ellos . ": No viene
hasta despus de nuestras vidas pero ahora hemos estado viviendo es
en un mundo de conflictos y el miedo, del deseo y de la agona y de
la muerte . Las personas , por lo que va Valentino continu quienes
la verdad ha tomado conciencia de " descanso en Descansar, no estn
atormentados por el anhelo por la verdad y que no estn involucrados
en la bsqueda de la verdad. Al contrario, ellos mismos son la
verdad ... eres perfecto y es inseparable de lo verdaderamente
bueno y sufre no falta nada, pero viven en paz y siempre ser
renovado por el Espritu " ( S.62f . ) .
Y todos los otros que no se encuentran en este estado de gozo y de
paz - y que es probable que estemos toda su lector moderno - "
todos stos sepan que yo puedo hablar de otra cosa , despus de que
yo estado en este lugar se ha encontrado que el resto " .
Sin otro objetivo que el autor del " Evangelio de la Verdad " ,
como que sern atormentados por estos defectos que mostremos el
camino, cmo podemos ser libres de ellos .
El camino a la redencin de los reinos del infierno , la falta de la
verdad y del anhelo angustioso de la verdad es el conocimiento , el
conocimiento slo de la verdad. Este camino comienza con el hecho de
que reconozcamos el momento estamos en la ignorancia y confundido
acerca del mundo y de nosotros mismos que nos hemos olvidado y
reprimido, cul es nuestra verdadera raz y la raz del mundo : es el
mundo divino, el "Padre ", como dice Valentino , de la que hemos
salido de nuestra naturaleza espiritual que sus contrapartes , de
las que vamos a recibir e inst a avanzar en nuestro desarrollo
.
Mantenemos nuestro cuerpo material y las condiciones asociadas a
sus pensamientos y sentimientos por nuestro propio ser . Nos
aferramos a la creencia de que la materia muerta visible de las
estrellas y los planetas en el espacio es la , nica realidad real.
Y por esta creencia preconcebida , este prejuicio , se suprime el
espritu que quiere trabajar en nosotros y en el mundo , as que no
lo puede reconocer. Somos como soar en su sueo , la celebracin de
sus sueos de la realidad actual . En comparacin con el mundo del
espritu son a saber, los sentidos , una realidad de segundo orden
como sueos en comparacin con el estado de vigilia. Y porque , dice
Valentn, somos tan ignorantes del Padre, ya que l, el espritu , ya
sea en nosotros o fuera de nosotros mismos percibimos , llamadas
los "horror , consternacin , impotencia , dudas y divisiones , todo
tipo de fantasas y delirios adelante como la cama en sueos confusos
suceder " ( p.50 ) .
La materia es la nica realidad y crucial reconocer y por lo tanto "
la ignorancia de las sacudidas como a dormir. " Estas personas "
mantienen nada de sueo. Tambin desde las ficciones de sueo que
tienen nada ms , ya que estos no duran , pero los dejan atrs como
los sueos de la noche "( p.51 ) . "Este es el ms alto para las
personas : para llegar a l , y se despierta " ( p.51 ) .
Ahora bien, sera importante a este estado de creencia preconcebida
de que
Por lo tanto, el primer paso en el camino hacia la experiencia de
la de uno mismo verdadero y la verdad es reconocer que en la
actualidad nos encontramos con nosotros mismos y el mundo en el
error. El hecho de que guardemos nuestras ideas materialistas , de
ensueo , bsicamente, el engao , confundindolo con la realidad
actual . Tal conocimiento gnstico es posible a travs de la apertura
a una visin espiritual del mundo : por una fe gnstica .
Pero de qu manera nos revela entonces la realidad actual ? A medida
que nos despertamos, y qu grado de conocimiento de la realidad
actual ? Vamos a travs de algunas analogas poco ms claramente cmo
ese despertar interior , se siente como un conocimiento gnstico
.
Un ejemplo trivial de la vida cotidiana . Todos sabemos que la
experiencia que simplemente no quieren pensar en el nombre de una
persona. Sabemos que conocemos el nombre, tenemos la sensacin de
que l est esperando en algn lugar en un cuarto oscuro por debajo
del umbral de nuestra conciencia - pero no vamos a salir de la
oscuridad hacia la luz. Una , molesta sensacin desagradable.
Incluso el mayor esfuerzo, ms sofisticado de nuestro pensamiento no
le traen a la conciencia , s que impide an ms. Pero, de repente ,
cuando hemos dejado de lado el problema y estn ocupados con otra
cosa, el nombre entra en la conciencia. Es luminoso , respiramos ,
nos liberamos de una pequea agona.
Otro ejemplo : Cuando era nio , tenamos tal vez una eleccin de
carrera , que no fueron capaces de cumplir debido a diversos
obstculos . Hemos decidido no han tenido una carrera diferente , y
tienen toda la cosa podra haber olvidado . Pero sin saber a dnde ,
a veces nos vence la tristeza e insatisfaccin. De repente nos damos
cuenta de cmo se produce esta tristeza : Tenemos una parte de s
mismos no pueden lograr nuestro , y esta parte ha sido desde que se
rompi . Una oportunidad no realizada abre nuevos caminos y se
manifiesta en nuestra conciencia. Y tal vez lo logramos ahora, pero
an as, como un hobby , esta capacidad de darse cuenta sin
explotar.
O un ltimo ejemplo : los llamados a vivir una mentira. Vivimos en
ciertas relaciones sociales y personales , y hemos llegado a ser
tan acostumbrados a ello que no nos damos cuenta de lo mucho que se
les va a contrapelo. S , incluso hicimos de la necesidad virtud y
formamos un nosotros, estas relaciones son nuestro ser totalmente
adecuada. Pero an as nos sentimos una tensin sin brillo y la
resignacin que puede ir hasta la desesperacin. Y de repente, de
continuar, vivimos una vida que no es nuestra verdadera naturaleza
. Tenemos que nosotros doblar de forma continua, y por miedo a las
consecuencias si tuviramos que cambiar algo , dejamos todo como
estaba .
Estas tres operaciones : que de repente pensar en algo que se ha
vuelto a olvidar que una planta reprimida rompiendo y que vivir una
mentira es consciente - es un conocimiento gnstico comparables ,
salvo que el conocimiento gnstico es mucho ms amplio . El hombre se
da cuenta de repente gnstico que se haba olvidado el verdadero
significado de su vida, que le deja insatisfecho a lo largo de su
vida terrena, su bsqueda de la felicidad , la riqueza , el xito y
la influencia en el mundo material en el final y sus ms profundas
capas del alma espiritual en barbecho , y que todava dedica una
ilusin de su vida . Se imagina que simplemente no es posible , que
vivir como vive, y que la vida despus de todo era bueno.
Ya ves : En tal constatacin afecta nuevamente lo reprimido
anteriormente y pide sus derechos. De no ser as , el desplazamiento
puede no ser consciente de . Es el ncleo espiritual en nosotros ,
los eternos , inmortales , las llamadas de esta manera despus de la
implementacin y la conciencia. Una nueva apertura a la realidad
espiritual se hace sentir en nosotros, una fe gnstica, una apertura
a las dems capas en nosotros. Y esta fe , esta apertura permite la
realizacin .
Conocimiento gnstico , gnstico despertar es , segn la fe gnstica,
por lo tanto no es ms que tomar conciencia de lo que va de nosotros
se olvida, lo oculto, reprimido, latente. Por este reprimidos
registros centrales espirituales en la conciencia del significado
ya olvidado de la vida est al tanto de la vida pasada se revela que
es relativo , como un error, como viviendo una mentira , por lo
menos como un gran alivio de un solo lado , y con las capas
espirituales largo rompi ubicadas entre en la conciencia y pueden
ser activo .
Por tanto, es claro: el conocimiento gnstico es algo ms que una
mera teora , la mera idea de la razn. Ella est tomando conciencia
de la esencia misma del conocedor , que slo puede ser eficaz. La
mayora de los intentos teolgicos y filosficos modernos para
comprender los gnsticos , tienen el inconveniente de que ellos
creen que el conocimiento gnstico es mera especulacin de pensar
acerca de la situacin de las personas en el mundo .
Si los gnsticos dicen que canjear a travs del conocimiento - el
hecho de que sus capas espirituales ms profundos de la
inconsciencia no entran en la conciencia y ser eficaces - por lo
que si los gnsticos dicen que son salvos por el conocimiento , por
lo que no entienden los telogos. Afirman que los gnsticos sentan
redimidos por un conocimiento secreto especial. Habran pensado que
podran ser canjeados por ciertas ideas y teoras acerca de la
naturaleza del hombre y del mundo. Sin embargo, " la salvacin a
travs del conocimiento " de los gnsticos se llama La esencia ms
ntima del hombre que puede ser consciente y efectivamente ahora
vive con mentiras y no ilusiones , por fin est al tanto y con ello
liberado de su ineficacia . La eterna , divina en el hombre est
consciente y redimida por l. A medida que el Valentino es un hombre
de la Palabra divina , el mundo divino , su propia identidad
espiritual, consciente de su propia esencia - inicialmente como un
"nio" como un comienzo prometedor, luego cada vez ms intensa y
amplia.
Cuando se realiza una llamada desde el interior a la gente que iba
a estar al tanto de lo eterno en su propia naturaleza y redimido
por siempre puede tener dos reacciones se producen : el de la fe o
de incredulidad . Puede ser que esa persona va a responder de
inmediato y obedecer este llamado. El " Evangelio de la Verdad ",
dice de l: " l llama , como l escucha , responde , se vuelve hacia
lo que llama , se levanta y le gana en este conocimiento reputacin.
Y ahora que sabe que est haciendo la voluntad de Aquel que lo ha
llamado " ( p.44 ) . Esa sera la respuesta adecuada a esa llamada
de su propia alma interior : Un hombre abre la presente
convocatoria y respondi positivamente a la misma. Esta es una
creencia gnstica .
Pero, en general , la parte llamada no se comporta de esa manera.
Para todas las mentiras de la vida , las ilusiones y las
caractersticas de prdida del conocimiento , en una palabra, el
error que se ha acumulado a lo largo de los siglos en los pueblos y
en la humanidad , no quiere dejar que se disuelva fcilmente . La
huella del mundo exterior y el hbito de vivir una mentira y la
ilusin son enormes fuerte. Debemos en verdad nuestras vidas
completamente a cambiar, si aceptamos la verdad acerca de nosotros
mismos y de nuestra sociedad . Tendramos muchos hbitos preciados ,
aparentes comodidades y garantas, sobre todo debido al
reconocimiento por parte de nuestro medio ambiente , y sin .
Tendramos la imagen halagadora que tenemos de nosotros mismos
cambian. Y eso estara asociado con el dolor, el dolor de la
penetracin.
Por lo tanto , el " Evangelio de la Verdad ", dice : "El error se
meti en terribles agitacin y no saba lo que deba hacer . Estaba
triste , se quej , torturado a s mismo, porque l no saba nada. Si
el conocimiento se acerca a error, esta es su cada y todos sus
revelaciones - que resulta ser vaco y sin efecto " ( p.48 )
El error , la actual constitucin del hombre, que se defiende de su
desaparicin. La gente reacciona con incredulidad a la llamada de su
propia alma interior. l no se abre la posibilidad de una vida
espiritual y lo defiende apagado. Por qu? Con el fin de continuar
con el viejo estilo de vida en el que ha equipado con relativa
holgura . Uno de estos mtodos es la defensa mencion la actitud
teolgica a los escritos gnsticos . Usted no quiere ser entendido
como una llamada que solicita la auto-reflexin . Analizaron ms
filolgico e histricamente como un fsil bajo el microscopio, se
desvan aspecto tan extrao pensar hace casi 2000 aos , y la empuja
lejos de l para .
Valentino sigue que nadie se dara el poder de estos hbitos y debe
ser capaz de responder de manera positiva por su cuenta a la
llamada de la eternidad. El error en que sera demasiado fuerte, el
deseo de ir a la eternidad, demasiado dbil. Por lo tanto , el
Padre, el mundo divino , manda a su hijo - un ser en el que el
error est completamente extinguido y el padre reconoce el puro.
Jess, el Cristo, encarnado en este mundo de error y penetra, como
el conocimiento y el poder divino , en los corazones de todos
aquellos que anhelan la liberacin del error, pero por s sola no
sera capaz de llegar al conocimiento .
Nos lleva al tema central del " Evangelio de la Verdad " : Se trata
de la "palabra , que es llamado el Redentor " divina venida " para
la salvacin de todos los que no conozco al Padre " ( p.38 ) . El
autor es siempre su alegra por el hecho de que hay una manera de
escapar del mundo de los errores y defectos , por lo que se
disuelvan completamente y ser reemplazado por un mundo divino de la
verdad y la abundancia. l escribe: " El evangelio de la verdad es
la alegra suprema para todos" , y el nombre del evangelio es : "
Revelacin de la esperanza" y " la bsqueda de la verdad ", despus de
una larga bsqueda ( p.38 ) Qu alivio en la mayor desesperanza y
desesperacin en el corazn propio de sentir un toque de la
posibilidad de que sea as no tiene que quedarse, y tendr que la luz
en el lugar de la oscuridad!
A travs de Jess , el Verbo Divino , el Padre " ha iluminado a los
que viven en la oscuridad debido a la prdida del conocimiento. l
los ha iluminado y les abri un camino . Pero el camino es la verdad
que el Hijo de ellos "( p.40 ) ha demostrado . Usted ve, el gnstico
" Evangelio de la Verdad " se corresponde exactamente con el
Evangelio bblico donde Jess dice: "Yo soy el Camino, la Verdad y la
Vida " ( Joh.14 , 6 ) o bien: "La verdad os har libres" ( Juan 8 ,
32 ) .
Gnosis , tal como se utiliza en el " Evangelio de la Verdad ",
expres , es puro , el cristianismo original, el cristianismo
espiritual. Jess, la "palabra" divina es , en el gnosticismo como
en el cristianismo original del poder divino que procede del Padre
a la luz en el corazn y la cabeza de la gente la luz del
conocimiento por el cual se extingue la oscuridad del error . Ah
radica la salvacin del hombre , tanto en el gnosticismo y el
cristianismo histrico en el original: estar libre de error y sus
consecuencias, y revivir , a subir en la verdad divina que es
consciente y efectivamente en el interior.
Jess, el Cristo, es la encarnacin de esa fuerza redentora divina
que acta en el hombre. El cristianismo de hoy se ha olvidado esta
verdad y tambin caer en el error . Los telogos sostienen que el
hombre sera redimido por medio de la fe que Jess era hace 2000 aos
para l, el hombre terrenal , muri en la cruz y resucit, y le da el
hombre terrenal mortal, en el ltimo da de la vida eterna . Slo cree
, slo sigue verdadera debe el cristiano este dogma de la redencin
en el ltimo da , para participar de la salvacin.
Pero, cmo puede un mortal ser resucitado inmortal? Y tal
resurreccin de entre los muertos por Jess sera un alivio desde el
exterior, como por hechizo divino. Desde que el hombre se
establecera sin su intervencin desde el fondo de su vida catica , y
se mantuvo sin cambios en todo esto, pero el viejo me bienestar.
Sus propias reservas de energa ms que el hecho de que l slo cree en
este dogma teolgico de la salvacin por una combinacin externa
Redentor en el ltimo da , en otras palabras, que l considera que es
verdad . Sin embargo, muchas personas hoy en da se sienten lo
absurdo de tal fe dogmtica y saber : slo experiencias espirituales
internas , slo un cambio interno , el cual tambin cubre toda la
vida externa , pueden redimir al pueblo .
Por lo tanto , la persona que quiera ser verdaderamente redimido
debe reconocer tambin este dogma teolgico como un error y se
disuelve por el conocimiento. Y se puede disolver . Porque cuando
Jess, el Verbo divino y el poder divino , en definitiva, la verdad
, trabajar en l , reconoce la verdad de que slo una creencia
gnstica y el conocimiento gnstico : experiencias y cambios que le
pueden canjear interiores espirituales. As desaparecer gradualmente
todos los errores , y se convierte en uno con la verdad. l es
redimido por medio de actuar en s mismo la palabra divina , y se
convertir en libre de error , de ser diferente a la anterior : un
hombre nuevo , espiritual , que vive para siempre. l es rescatado
en esta vida , s, subir de nuevo, si se da el llamado hecho para
ellos por el odo.
Este es el verdadero cristianismo : El eterno en el hombre ser
salvo , pero es demasiado dbil para romper con el mundo de las
apariencias de error y todos los bonos. Desde la Palabra divina
entra en la forma de Jesucristo al mundo de error y en los
corazones de los pueblos oprimidos de error y despierta y fortalece
la eterna dentro de ellos. En este sentido , el hombre se redime ,
pero no es la salvacin de un acto de conciencia en el hombre , una
exencin de error. El hombre debe cooperar con la palabra divina , e
incluso contribuir a su salvacin. En este sentido, se redimi a s
mismo , pero
Por lo tanto , las llamadas el "Evangelio de la Verdad " para todos
los que estn en el poder de la palabra de Dios en el camino de la
verdad , en el camino a la verdad, para pasar , " Vamos a
asegurarnos de que nuestra casa sea limpio y tranquilo para la
unidad ! "Que la gente mayor , la felicidad del mundo terrenal y la
salvacin en el Da del Juicio con la esperanza ms all, al igual que
" se han convertido en los buques inservibles romper " y construir
a partir de la palabra divina nuevos vasos que pueden tomar la
palabra de Dios en s mismo , "clean and tight" ( p.47 ) Es decir :
Que el poder de la palabra de Dios toda nuestra vieja organizacin
de error: pensar mal , sentir mal, romper falsa voluntad y accin
equivocada y una nueva organizacin creada : a pensar, sentir , los
deseos y las acciones que estn en conformidad con la Palabra divina
, la "verdadera ", es decir .
Y todo esto es posible con la ayuda de la encarnacin de la Palabra
divina , que acta en el hombre : "Era una manera para que el
engaado , el conocimiento para los ignorantes , un hallazgo para el
visor, un firme control de los indecisos y de purificacin de los
inmundos . "El que es el modelo eterno del hombre perfecto , la
palabra de Dios encarnado, el continuo, tambin acta en el presente,
en la humanidad y en los corazones de las personas , llamndolos , y
les permite un camino de conocimiento .
La gente que va esta ruta , se dan cuenta de que son seres
espirituales del Padre , el mundo divino , surgi , que este mundo
divino obra en ellos y llamarlos para que sean conscientes de su
dignidad consciente de la imagen de Dios de nuevo y su padre
reconocer . Ganas una nueva fe , la apertura a una nueva
posibilidad de vida . Como resultado, esta oportunidad de vida que
reside en todos nosotros se da cuenta y ser conscientes de que el
conocimiento .
No basta con que el "Evangelio de la Verdad " es la llamada desde
el mundo divino , el portador de la presente convocatoria , la
palabra de Dios encarnado, se describe y detalla el camino que es
la respuesta correcta a esta llamada. Tambin describe todo el
camino del desarrollo de la humanidad y la meta de este
camino.
Por qu el "padre de la verdad " ( p.38 ), el espacio y la gente dio
a luz ? Porque l quiere que " llegar a l y el amor conocer" . En el
principio " , se basaba su conclusin con todo ( lo posible) en l ,
el Padre. An no haba dado el visto .... pero mantiene su
finalizacin decidido en s mismo y lo mantiene listo para ellos
cuando regresen a l - incluso el conocimiento perfecto ,
indivisible que tiene preparado para ellos " (p.41 ) Nosotros, y el
universo son , por tanto, deriva de la mente divina , como los
pensamientos del pensamiento divino a s mismos constantemente el
Espritu Divino - ya nosotros como la descarga de este espritu - de
reconocer, en otras palabras, para nosotros de nosotros mismos como
seres divinos y alrededor de nosotros nuestro origen y la fuente -
Dios - a tener en cuenta. S , no slo ser conscientes sino tambin
para luego participar conscientemente con esta fuente divina . Este
es nuestro destino , la meta de nuestra existencia como ser humano
, el sentido de la vida , el objetivo tambin de todo el universo
.
Nosotros, y el universo, surgi despus de la gnstica Erkennntis
desde el mundo divino , como los pensamientos de pensamiento del
"Padre". Vamos a hace mucho , tenamos nuestra naturaleza
espiritual, en lneas modernas y vibrantes de la fuerza que se
mueven en todo el universo dibujando lneas de fuerza del espritu y
se obtienen de estos.
Al principio de los tiempos an ramos cobertura material . Pero con
el fin de obtener ahora la Conciencia de nosotros mismos y del
mundo , necesitbamos una forma de pensar el cuerpo , sentimos ,
deseamos y puede actuar . En un principio, " habamos recibido de l
ninguna forma ni nombre que el Padre crea para cada persona : la
forma, la recibiremos de l , para reconocerlo puede . Durante el
tiempo que no somos conscientes de ello , nosotros no lo
reconocemos " ( p.47 )
Incluso para obtener este formulario y el nombre de esta toma de
conciencia de nosotros , tuvimos que " independientemente sal de l
, porque nosotros ( en el estado inconsciente) no pudimos disfrutar
de nosotros mismos y reconocer dnde estbamos cuando su sern an no
haba salido de l " ( S.44f . ) .
Ahora tenemos , la gente original - nos vuelve a estar presente ,
estamos lneas puras intangibles de la fuerza , pensamientos de
pensar a Dios - en forma de trabajo por cuenta propia y el nombre ,
es decir, para desarrollar el cuerpo y conciencia de s mismo , sin
divina nunca vinculante con la perder mundo . Pero no nos
comportamos de esta manera: exageramos nuestra independencia con
orgullo y autoafirmacin , y con ello cortamos la unin consciente
con el padre. Hemos desarrollado en lugar de una autoconciencia que
siempre han estado en lnea con el padre , una autoconciencia que
perdi unidad con el Padre , y de acuerdo con este conocimiento de s
mismo un cuerpo de densidad excesiva, tambin la separacin del mundo
divino causado. Por lo tanto, vivimos en la ignorancia del Padre.
Esta es nuestra condicin actual , la condicin de la humanidad
actual . Hemos sustituido los poderes divinos de nuestra conciencia
y nuestro cuerpo material denso y sus impulsos de voluntad ,
sentimientos y pensamientos evita la conexin directa con el mundo
divino .
Valentino describe las consecuencias de este estado. La "ignorancia
del Padre dio a luz la ansiedad y el miedo. El temor pero densa
como la niebla , por lo que nadie vio nada. Y por lo que el error
fue ganando influencia . Sin razn, l era una en la materia. l dio a
luz un gran esfuerzo de creacin, en la falsa belleza en lugar de
verdad prevalece " ( p.38 ) .
Esto no slo es un proceso en el pasado distante . l repite a s
mismo incesantemente hasta hoy. Cerramos en originalidad en
comparacin con las fuerzas divinas que actan en nosotros y quieren
pasar por encima del umbral de nuestra conciencia. Perdemos la
unidad auto-evidente con las fuerzas espirituales y las leyes que
impregnan todo y reciben. Esto a su vez crea el miedo , el miedo a
lo que se siente no influye razn ms entre s y se siente solo tirado
en la vida absurda. En este miedo nos aferramos con ms fuerza a
nuestro error de originalidad y nete a nosotros an ms de la unidad
con el mundo divino de . Un crculo vicioso real.
Pero ya que todava llevamos el poder divino creativo dentro de
nosotros, dar frutos continuamente. Actuamos sobre el asunto, pero
sin razn, sin el conocimiento de la ley divina. No es de extraar
que surjan de este caos y la falsa belleza. Formamos un par, hemos
creado este mundo catico es el absoluto y eterno. Hemos comido del
fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal - Te acuerdas de
la Paradiesmythe - y comer constantemente. Nos alimentamos del
mundo de los fenmenos materiales externos , en el que el bien y el
mal alternativo relativo, y nos juzgamos , por lo tanto , la propia
base .
Por lo tanto , es importante comer una fruta diferente : el fruto
del rbol de la vida , que tambin est disponible en el paraso, y
para alimentar a nosotros mismos desde el mundo de la vida divina y
la verdad. As llegamos a la unidad consciente con nuestro origen
divino. El fruto del rbol de la vida : aqu es particularmente
hermoso como los gnsticos tendan a expresar sus conocimientos a
travs de smbolos y alegoras . En una realizacin audaz Valentino
identifica el "fruto del rbol de la vida " con la Palabra Divina ,
Jess el Cristo, la verdad y la luz y la vida encarna . Es una fruta
", que no se dirige a la razn de que si usted come de ella (como el
fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal en el Paraso ),
pero los que comen de la misma, se convierte en un agradable
descubrimiento " ( S 0,40 ) .
As que cuando nos alimentamos de los poderes divinos y puntos de
vista que estn esperando en nosotros en la sensibilizacin, no slo
desde el conocimiento de nuestra ciencia, que slo conoce el mundo
de las apariencias , y no slo de los bienes y valores del mundo
terrenal, el nutrir nuestro ser terrenal - y luego nos encontramos
con el espritu , el padre divino, de la que hemos salido , de nuevo
en nosotros. Nos encontramos con el "Cristo en nosotros", como dice
Pablo . Nos alimentamos de la fruta , que no est dirigida basada en
el Cristo en nosotros, las fuerzas espirituales dentro de
nosotros.
Entonces cumplimos nuestro destino vivir conscientemente de las
fuerzas divinas y actuar . Luego resolvemos nuestra desconectados
de Dios autoconciencia en una unida con Dios , por Dios completado
autoconciencia sobre . Entonces las cosas y los seres no son
objetos para nosotros, donde estamos parados como yo - sujetos
mayores . Entonces todos ellos estn en nosotros mismos, y ellos
reconocen como parte de nosotros. Tat tvam asi - Usted es usted
mismo Entonces tenemos la falta invertido , con lo que sufri , que
comimos en la originalidad de la fruta del rbol del conocimiento
del bien y del mal, y entonces vivimos fuera de la plenitud por
siempre comer del fruto del rbol de la vida : de las sustancias y
de las fuerzas que, como nuestro verdadero ser , como el Cristo,
estn en nosotros espirituales.
As que esta es la gran lnea de desarrollo de la humanidad : Nacido
del Padre, con la determinacin de reconocerlo y de cooperar con l ,
hemos , engaados por error , separada del padre. Nos fuimos por
caminos separados y hemos construido un mundo que est sujeta a
error , y reina en el caos, la violencia y la falsa belleza. Pero
el padre que quiere desde el principio, para que lo conozcamos , no
nos deja en esta desesperanza y la soledad. l enva su palabra , su
corazn , su hijo, su fuerza en nuestros corazones, para que podamos
ser conscientes de nuestro error.
En primer lugar , mantenemos nuestra incredulidad en su Palabra y
su poder en nuestros corazones, para "matar ", como los adversarios
de Cristo siempre lo matan . Pero el Cristo en nosotros no se puede
matar de forma permanente. A pesar de que primero desapareci ,
desplazados de nuestra conciencia. Pero en las profundidades
inconscientes que sigue actuando en apariencia un da no como una
pista y el anhelo por una vida verdadera y plena , nos llama a un
camino espiritual , si nos abrimos a creer eso, y nos permite
dejarlo ir.
De esta manera nos damos cuenta de nuestro error , y el
conocimiento del Padre, del Suelo de la Divina , obra en nosotros .
Esto significa que el Cristo en nosotros se alza de nuevo. Entonces
hemos llegado a la meta de nuestro desarrollo. Porque si el padre
se reconoce en nosotros, l trabajar en nosotros, vamos a cooperar
con l y construir una vida y un mundo , que estn de acuerdo con l ,
que son "true".
As que lo que reconocemos como el padre , nuestra base primordial
divina , revelada en nosotros? Reconocemos el diseo y la
efectividad operativa del mundo divino , el Padre, el principio
creativo en el universo y en nosotros. Somos conscientes de la
madre, el Espritu Santo, la vida, el poder divino de la realizacin.
Y reconocemos al Hijo , la luz , el hombre espiritual perfecto ,
nacido de padre y madre. Por lo tanto Valentn resume todo el camino
del hombre y de la humanidad a travs de los millones de aos juntos:
"A medida que la palabra del Padre se remonta hacia el espacio y la
espalda, fuera del espacio . Lleva todas las cosas, que elige para
los suyos, que toma la forma del universo - una apariencia visible
- a . Y luego se los limpia - nosotros - y traerlos de vuelta al
Padre, a su madre , l, el Jess de la misericordia infinita " ( p.46
)
En todo momento, es posible tal cosa . Porque la Palabra sin cesar
del Padre sale al espacio, y se va, teniendo innumerables redimido
con ellos, de nuevo fuera de la Todo para volver a los redimidos al
Padre. Una y otra vez manifiesta la "palabra" en las personas , a
fin de cumplir con la verdad liberadora. De tal hombre es una
fuerza, la fuerza de la "palabra " de . Hablar palabras " de todo
corazn , t que eres el da perfecto , y en el que habita la luz
nunca de extincin : de ah el" Evangelio de la verdad ", dice .
Digan la verdad a todos los que la buscan , y el conocimiento a
todos los que han pecado en su error " (p. 53 ) .
En todo momento las personas que escuchan la reputacin gnstico y
quieren dar una respuesta positiva a la misma, se unieron para
formar comunidades . Incluso en nuestro presente, existen esas
comunidades : en el contexto del sufismo , el budismo , la Cbala en
el judasmo, y en el contexto del cristianismo.
Quin se abre para que la reputacin de la verdad en el presente,
reconocer por su propia experiencia que el " Evangelio de la Verdad
", el antiguo, verdad eterna que nos hace libres confirmado . l es
capaz de utilizar este autntico poder espiritual del pasado por su
propio camino en el presente. " Del mismo modo que la ignorancia se
disuelve a travs del conocimiento , como la oscuridad desaparece
cuando aparece la luz , por lo que luego se disuelve en la falta de
perfeccin en . Y a partir de ese momento desaparecer y las
manifestaciones externas . Se disuelven en la unidad ... y por la
unidad de cada uno recibe en s mismo debido a que el conocimiento
de cada uno purifica a s mismo de la multiplicidad a la unidad por
como el fuego consume la materia en s misma , la oscuridad por la
luz , la muerte por cancela la vida "( S.46f ) .
Y todo comienza : "Este es el ms alto para las personas : para
llegar a l , y se despierta " ( p.51