UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADORRED DE INVESTIGACIÓN Y TECNOLOGÍA DE LA CIENCIA

MAESTRÍA EN GERENCIA EDUCACIONAL “BARBACOAS” FASE INTRODUCTORIA

VIII ENCUENTRO NACIONAL DE BURRAS Y BURRIQUITAS EN SAN CASIMIRO DE GUIRIPA ESTADO ARAGUA.

AUTOR

Liscano L. Leydi. M.

C.I 16.363.622

FACILITADOR

Matilde Sayers. Sección “A”

BARBACOAS SEPTIEMBRE, 2014.

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ÍNDICE

PágIntroducción………………………………………………………….Justificación…………………………………………………………. 05Objetivo de la Investigación………………………………………… 05Objetivo General…………………………………………………… 05Objetivos Específicos……………………………………………… 05Localización Proyectiva donde se realizó el Estudio……………….. 05Localización Geográfica……………………………………………. 06Breve Descripción del Evento y su Creador……………………….. 06Confección de la Burriquita…………………………………………. 07Propósitos y Motivos……………………………………………….. 08Aspectos Novedosos……………………………………………….. 08Objetivo de la Creación de la fundación………………………….... 09

Las Calles Se Convierten En Una Policromía……………………… 09Cantidad de burras asistentes al evento……..……………………… 10Aprendizajes adquiridos……………………………………………. 10Anexos…………………………..………………………………….. 12Conclusión………………………………………………………….. 16Bibliografía………………………………………………………….. 17

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INTRODUCCIÓN

San Casimiro, estado Aragua, año 1967. Un grupo de jóvenes presenta varias ideas

para dar vida a la tradicional misa de aguinaldo. De pronto, Elpidio Boullón hace una

propuesta: fabricar una burra que baile por las calles del pueblo, acompañada de una

docena de damas vestidas como antaño. Hace 42 años de aquella ocurrencia y

Boullón es ahora un reconocido cultor popular, que gracias a su experiencia afirma

que la tradición del baile de la burra tiene dos etapas en Venezuela. La primera,

cuando se le cantaba a la "burriquita domesticá" proveniente de Pampatar. La canción

usualmente se enseña en los preescolares. La segunda fase, se la atribuye a Un Solo

Pueblo, agrupación que interpretaba una canción en la que se pedía una burra

prestada para viajar a Choroní y que Bolívar arrió hasta Borburata. En cuatro décadas,

Boullón ha tenido la satisfacción de ver cómo varios miembros de su familia lo

imitan. Todos juntos, más un centenar de folkloristas, forman parte de la Red

Nacional de Burras y Burriquitas fundada hace 7 años por Carlos Marrón, docente y

especialista en tradiciones y folklore venezolano. Marrón, quien además encarna a

Clementina, la Burra de Marizapa, cuenta que el baile llegó al país a través de los

españoles, quienes tenían la costumbre de bailarla en las fiestas de Carnaval. En

Venezuela, se estableció primero en la isla de Cubagua, en Nueva Esparta y debido a

las exploraciones hechas por las misiones colonizadoras se arraigó en la zona norte

costera, donde además recibió el aporte de los negros esclavos. El experto afirma que

hoy en día el baile se practica de modo libre y que en algunas regiones utilizan la

música que caracteriza su cultura.

Los estudios históricos y geográficos son tan importante para los pueblos, que

estos no tendrían ningún valor si te faltasen los elementos de que se bate el hombre

para describir sus hechos trascendentales y para determinar sus aspectos físicos de

una manera que favorezcan las condiciones morales, materiales y espirituales de los

mismos.

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Aunque nunca es bueno adelantar lo que vendrá en estas cortas páginas no

podemos revelar el sentimiento de nostalgia presente en algunas parejas y

descripciones, como si la realidad que nos rodea lo cual es sentido en los pobladores

cada año.

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JUSTIFICACIÓN

El presente trabajo busca resaltar aspectos importantes, características del VIII

encuentro nacional de burriquitas y burras 2014, llevado a cabo el pasado 26 y 27 de

Agosto del presente año y que tuvo lugar en San Casimiro de Güiripa, Estado Aragua,

señalando las costumbres de su gente, tradiciones, religión y cultura.

De la misma manera contiene diversos datos acerca del pueblo; fecha de su

creación, aspectos históricos y geográficos generales. Todo de gran interés para el

conocimiento de la población.

Quedando entonces este evento como un homenaje a los que dieron origen a una

tradición y que año a año se convierte en un regalo a sus actuales pobladores y a las

generaciones venideras.

OBJETIVO DE LA INVESTIGACIÓN

OBJETIVO GENERAL

Realizar un estudio dogmático del VIII encuentro nacional de burriquitas y bu-

rras 2014, que tuvo lugar en San Casimiro de Güiripa, Estado Aragua, y destacar sus

aspectos más importantes referentes a la cultura de esa localidad aragüeña.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Analizar los rasgos culturales más importantes del VIII encuentro nacional de

burriquitas y bu-rras 2014, que tuvo lugar en San Casimiro de Güiripa, Estado

Aragua, para tener contacto directo con la realidad de la zona.

Aplicar una breve entrevista al creador de esta tradición y así recopilar

información sobre las costumbres, tradiciones y cultura.

LOCALIZACIÓN PROYECTIVA DONDE SE REALIZÓ EL ESTUDIO

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La población de San Casimiro de Güiripa está situada al sur del estado Aragua, a

760 mts sobre el nivel del mar, en una meseta rodeada de montanas, siendo una de las

alturas máximas de la cadena montañosa del interior o fila maestra.

LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA

San Casimiro de Güiripa está situada en la parte Sur este del Estado Aragua el

lado de las coordenadas no se pudo obtener, o lo que es lo mismo latitud y altitud, en

el cual se usó método bibliográfico y de preguntas a personas con la cual no

obtuvimos la respuesta precisa.

BREVE DESCRIPCIÓN DEL EVENTO Y SU CREADOR

San Casimiro de Güiripa pueblo fundado en un antiguo Valle de españoles con

haciendas de café hoy marcha cada día que pasa bajo la administración y mando de

hombres capacitados que velan por la prosperidad del pueblo. Aquí es donde nace la

Burra de San Casimiro, Elpidio Boullón, Este hombre, que tiene un lugar reservado

en la historia de las tradiciones populares de San Casimiro, Aragua y Venezuela;

nació el 20 de febrero de 1948, por equivocación del secretario de la prefectura.

Elpidio lo pone en claro al decir: "Yo nací el 30 de Enero" .Le explico, que no sé si es

bueno o malo, que el secretario haya cometido tan grave error, ya que lo puso a nacer

el día de San Eleuterio, que no necesitaba aceite en las lámparas para que éstas

llamearan. Sino que vio la luz (luz al fin) el Día de Santa Jacinta "La divertida", ya

que lo transmite este cultor, a todo aquel que lo conoce, es pura diversión, bien sea

echando cuentos, bailando la burra, contando anécdotas o participando en la hechura

del testamento que deja Judas Iscariote antes de arder en la hoguera. En fin, hace el

milagro de que rían. Tomás Elpidio Boullón Esaá, es hijo del músico Bernabé

Boullón y de Josefa Manuela Esaá, nativos de San Casimiro. Los descendientes del

apellido Esaá son músicos, periodistas, cantantes, poetas, pintores, genealogistas,

bailadores, educadores y cronistas. Lo bautizaron Pedro Vargas (Perucho) y Carmen

Josefa Torrealba de Pérez en la iglesia de San Casimiro de Güiripa. Estudió la

primaria en la escuela Francisco Iznardy, la secundaria por libre escolaridad y la

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universitaria, la hace en educación, mención desarrollo cultural. El 18 de diciembre

de 1967, cuando Elpidio andaba detrás de sus 19 años, salió por primera vez vestido

de burriquita. En 1967 existía un movimiento cultural muy activo en San Casimiro,

integrado por Cheo Fuentes, Wladimir Bastar-do, Zenaida Páez, Juan Manuel

Requena, Eduardo Jiménez y otros que la desmemoria se lleva.

Faltando unos días para las misas de aguinaldos, Zenaida Páez y Cheo Fuentes

(padres intelectuales de la burriquita), azuzan a Elpidio para que vista de burriquita.

En la tarde de ese 18, día antes de la misa a la juventud, Elpidio asumió su conducta

animalista, que se mantiene inalterable por casi 44años.

CONFECCIÓN DE LA BURRIQUITA

En la confección de la primera burriquita, estuvieron: Lilia Páez (hizo el traje),

Zenai-da Páez (regaló la blusa), Cheo Fuentes y el mismo Elpidio. Esa tarde, la

burriquita, se hizo acompañar por 12 damas jóvenes (Elpidio recuerda a

VilmaRequena) que lucieron trajes típicos venezolanos. Escoltaban a la burriquita,

por las calles del poblado, músicos y amigos como: Eduardo Jiménez, Ramón Pérez,

Cheo Fuentes, Pedro Jaramillo (Perucho España) y José Miguel Arteaga. La novedad

era la burriquita y la invitación para asistir a la misa de aguinaldo del día siguiente.

Los pobladores en general ponen su imaginación a prueba y prosiguen los

anteriores ejemplos para poder desfilar construyendo sus burriquitas hoy día con un

armazón de alambre que se viste con una falda ancha de alegres colores. Se le coloca

una cabeza de burra que puede estar hecha de fieltro, tela u otros materiales. El jinete

lleva blusa y sombrero de cogollo. Según la región, el traje del jinete y la música

pueden variar porque cada comunidad le añade siempre su toque particular. El

bailador ejecuta los corcoveos que realiza el animal.

De las cinco burras del señor Elpidio quien dio inicio a esta tradición, ya citamos

la primera. La segunda era de cartón y fieltro, elaborada por Elpidio y Julia Pérez

(madre de dos hijas de Elpidio).La tercera la hizo Elpidio y era de madera forrada con

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fieltro. La cuarta fue confeccionada, por José Luis Cortés de Turmero, en goma

espuma, tela de peluche y semicuero, "duradera y señorial", afirma Elpidio. La quinta

fue un regalo del Prof. Félix Villarroel y la hizo Paulo Ayala, la burra deChoroní. En

casi 44 años, la burra de San Casimiro, ha participado en encuentros en diferentes

pobla-ciones del país: En el primer encuentro de cultura popular en Higuerote en

1993; en la tradición de los santos gozones en Curiepe en 1993, en los 200 años de la

fundación de San Casimiro en 1983, en las Mercedes del Llano, Cabruta, San Juan de

los Morros, Santa Teresa, Caucagua, Choroní, Ocumare de la Costa, Maracay,

Camatagua, San Sebastián, Caracas (en la Asamblea Nacional,los próceres en un acto

con el Presidente de la República y en el Teresa Carreño) y en Yaracuy. En este

último sitio, Elpidio cuenta la anécdota siguiente:"Íbamos a un encuentro y al llegar

al terminal de Maracay, subí la burra a un taxi para ir al José Pérez Colmenares. Allí

bajé rápido. En San Felipe nos dimos cuenta del olvido del sombrero y la blusa en el

carro. Un grupo de danza nos prestó la blusa y un pañuelo rojo". Fue así como la

burra participó. En el 2007, al cumplir 40 años la burra tradicional de San Casimiro,

el Ministerio del Poder Popular para la Cultura, lo declaró Patrimonio Cultural de

Interés Nacional y el Concejo Municipal de San Casimiro (en ese mismo año) lo

declaró Patrimonio Cultural Viviente de San Casimiro.

PROPÓSITO Y MOTIVOS

El propósito y motivo de la creación o confección de la burra y de dicho evento el

cual cada año se lleva a cabo en las calles de San Casimiro lleva con sigo la misión de

afianzar esta la onemia o "saber del pueblo", como parte del folclor anímico-social.

ASPECTOS NOVEDOSOS

Desde1995, en San Casimiro se celebran encuentros nacionales de burriquitas y

burras. Se han festejado, además del 95, en los años: 2007 (el segundo), 2009 (el

tercero), 2010 (el cuarto),  2011 el quinto encuentro y así sucesivamente hasta el

presente año 2014 .También ha servido esta reunión de burriquitas y burras este año

2014 para homenajear a cultores y cultoras que merecen citarse: Paulo Ayala, la

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burra de Choroní en 2009; Carmen Amanda Yépez (la burra de San Lucía)

y Francisco Torres en 2010; Magaly Loreto (Apure) , Carlos Marrón (Miranda),

Belkis Cárdenas (Barinas) y Josefina Cabrices (Aragua), fueron los homenajeados en

el VIII encuentro nacional de burriquitas y burras 2014, que tuvo lugar en San

Casimiro de Güiripa, el  26 y 27 de Agosto. Cada año son más los modelos nuevos

confeccionados por los pobladores destacan doce la imaginación en los distintos

diseños de cada burra que llevan los pobladores desde niños, jóvenes, adultos y

ancianos cada año se revitaliza la cultura ya que las nuevas generaciones deben

conocer su acervo y dar prioridad a lo propio. En eso debemos ser radicales”.

OBJETIVO DE LA CREACION DE LA FUNDACION

Para corroborar las palabras de Elpidio, han creado una fundación donde están

solamente familiares. El 26 de junio de 2008 se creó la fundación "Bernabé Boullón",

cuyo objetivo es facilitar el trabajo cultural y educativo que se viene realizando en el

municipio y fortalecer el trabajo de cultores y cultoras de esta manifestación cultural.

La directiva está conformada por, César Emilio Boullón, presidente; Necci O.

Boullón, vicepresidente; Carmen Elena Martínez, administración y finanzas; Julieta

Boullón, secretaria de actas; y Elpidio B o u l l ó n , relaciones institucionales.

LAS CALLES SE CONVIERTEN EN UNA POLICROMÍA

El cultor explicó que en el baile de la burriquita se conjugan tres géneros: la

música, la danza y el teatro porque se trata de una pantomima. “Además de eso tiene

una vistosidad, un colorido sin igual. Con este Encuentro de burras las calles se

convierten en una policromía y cada bailador le imprime su gracia. Hay algunos que

andan en comparsa”.

“El sábado 26 de Agosto fue la gala de la danza, y la recepción de las

agrupaciones y se realizo un concierto en la Plaza Bolívar, con la Banda del Sur del

estado para dar la bienvenida a todos los participantes. El domingo 27 fue el recorrido

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por todas las calles del pueblo. Comenzó a las 2:00 pm del sábado y concluyo a las

6:00 pm del Domingo”.

CANTIDAD DE BURRAS ASISTENTES AL EVENTO

En el marco del proyecto por la Paz y la Vida, Infocentro se hizo presente en el sur

del estado Aragua donde se celebro el VIII Encuentro de Burras y Burruitas con más

de 1500 Burra en escena en la localidad de San Casimiro.

El evento, organizado por la Fundación Cultural Educativa Bernabé Boullón del

municipio San Casimiro, incluyó una sesión del Consejo Legislativo del estado

Aragua, donde se entregó la "Orden Burriquita de Oro" a los cultores, prof. Félix

Villarroel, Carlos Ayala, Luis Silva y Jesús Marcano.

APRENDIZAJES ADQUIRIDOS

Los anteriores encuentros de burras y burriquitas así como el de el presente año

se deben seguir como una Tradición a los valores, creencias, costumbres y formas de

expresión artística característicos de una comunidad en especial a aquellos que se

trasmiten por la vía oral. Lo tradicional coincide así en gran medida, con la cultura y

el folklore o sabiduría popular.

La tradición de un pueblo es aquello que lo identifica y diferencia de los demás,

algo propio y profundo. Cada comunidad tiene sus propias tradiciones, las que se

manifiestan en el modo de vivir, en el aire y se conservan a través del tiempo.

Se aprende con este evento que es un elemento de la actividad humana que suele

componerse de unas creencias en los pobladores de San Casimiro, creencias y

prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de

religiones para hacer referencia a formas compartidas y especificas de manifestación

del fenómeno religioso y quizás folclórico. El término hace referencia tanto a las

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creencias y prácticas personales como a ritos y enseñanzas colectivas de los

pobladores.

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ANEXOS

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CONCLUSIONES

En aquellos tiempos coloniales cuando aun no existía la tecnología como hoy , se

tomaba en cuenta para las edificaciones de los pueblos, la importancia de los lugares,

sobre todo su cercanía con las aguas y las montañas, ello en pro de los futuros

pobladores, ya que esos dos elementos son generadores de vida y en consecuencia

para el desarrollo de los pueblos, en la población de San Casimiro de Güiripa todavía

se conserva el gentilicio de honestidad, humildad, sencillez y una devoción fervorosa

por su patrona María Auxiliadora, su veneración y adoración se remontan a 113 años

y se mantiene intacta su fe católica; también conservan sus tradiciones urbanística y

arquitectónicas así como los diferentes encuentros de burras que se han estado

llevando a cabo por sus primeros moradores.

El sentido aleccionador de esta investigación nos obliga a recuperar y a mantener

lo posible de nuestros acervos, y también a superar las negativas que sufren los

pueblos a través de los años. El baile de la burra, una pantomima que conjuga música,

danza y teatro tiene una vistosidad, un colorido sin igual, que convierten las calles en

una policromía y cada bailador le imprime su gracia.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFÍCAS

CASTILLO LUCAS GUILLERMO. San Casimiro de Güiripa. (1990)

Edición del Congreso de la república.

BASTIANI JOSÉ MARÍA. Güiripa en la Historia. (2004) Editorial

Miranda.

CASADO ELEAZAR. San Casimiro (1991) Ediciones del Congreso de la

República.

Universidad Pedagógica Experimental libertador (20010). Manual de la U.P.E.L

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