Examen cortoExamen corto1.1. Cuando uno entra a una fiesta o Cuando uno entra a una fiesta o

banquete, ¿qué puesto debe buscar?banquete, ¿qué puesto debe buscar?2.2. ¿Qué aprendemos acerca de la ¿Qué aprendemos acerca de la

evangelización en la parábolo del evangelización en la parábolo del gran banquete?gran banquete?

3.3. Escribe de memoria Mateo 18:15-17.Escribe de memoria Mateo 18:15-17.4.4. En la parábola de la oveja perdida, En la parábola de la oveja perdida,

¿quién es el pastor?¿quién es el pastor?5.5. ¿Cuál es una lección de la parábola de ¿Cuál es una lección de la parábola de

la oveja perdida?la oveja perdida?6.6. Extra: ¿Cuál es la palabra griega para Extra: ¿Cuál es la palabra griega para

la piedrita que se usaba para votar?la piedrita que se usaba para votar?

Parábola de la moneda perdidaParábola de la moneda perdida

Luc. 15:8-10Luc. 15:8-10

¿Qué mujer que tiene 10 dracmas¿Qué mujer que tiene 10 dracmas

A Si pierde una de ellasA Si pierde una de ellas

B No enciende una lámpara, y B No enciende una lámpara, y barre, y barre, y busca hasta busca hasta encontrarlaencontrarla

C Y reune a sus amigas y C Y reune a sus amigas y vecinos, vecinos, diciendo, Gozaos diciendo, Gozaos conmigoconmigo

B Porque he encontrado la dracmaB Porque he encontrado la dracma

A Que había perdidoA Que había perdido

Os digo que hay gozo delante de los ángeles Os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepientede Dios por un pecador que se arrepiente

Posesión, no ser vivientePosesión, no ser vivienteQuizás parte del precio de Quizás parte del precio de

novia, quizás un collar.novia, quizás un collar.La idea de ser completo.La idea de ser completo.Regocijo “en la presencia de” Regocijo “en la presencia de”

los ángeles. ¿Quién regocija? los ángeles. ¿Quién regocija? Dios.Dios.

Parábola del hijo Parábola del hijo pródigopródigo

Luc. 15:11-32Luc. 15:11-32

1 Se pierde un hijo (v. 12)1 Se pierde un hijo (v. 12)

2 Bienes malgastados (13)2 Bienes malgastados (13)

3 Todo perdido (14)3 Todo perdido (14)

4 El gran pecado (15)4 El gran pecado (15)

5 Rechazo total (16)5 Rechazo total (16)

6 Un cambio de idea (17)6 Un cambio de idea (17)

6’ Arrepentimiento inicial 6’ Arrepentimiento inicial (18-19)(18-19)

5’ Aceptación total (20)5’ Aceptación total (20)

4’ El gran arrepentimiento (21)4’ El gran arrepentimiento (21)

3’ Todo recuperado y restaurado (22)3’ Todo recuperado y restaurado (22)

2’ Bienes usados para festejo gozoso (23)2’ Bienes usados para festejo gozoso (23)

1’ Se encuentra un hijo (24)1’ Se encuentra un hijo (24)

No hay ninguna ley entre los No hay ninguna ley entre los árabes o judíos que permita a un árabes o judíos que permita a un hijo heredar algo mientras está hijo heredar algo mientras está vivo el padre. vivo el padre.

Aun si se hace el testamento final, Aun si se hace el testamento final, el hijo no puede gastar ni vender el hijo no puede gastar ni vender nada hasta la muerte del padre.nada hasta la muerte del padre.

Esto es igual a decirle a padre que Esto es igual a decirle a padre que espera que muera.espera que muera.

Lo asombros es que el padre cedaLo asombros es que el padre ceda—(generalmente disciplinaría al —(generalmente disciplinaría al hijo) permite esta elección tonta.hijo) permite esta elección tonta.

Es probable que el hijo haya Es probable que el hijo haya enfurecido al pueblo al intentar enfurecido al pueblo al intentar vender la propiedad, arruinando vender la propiedad, arruinando relaciones con todos.relaciones con todos.

Era algo muy serio perder Era algo muy serio perder propiedad a los gentiles.propiedad a los gentiles.

En la ceremonia del En la ceremonia del qesasahqesasah, la , la comunidad y la familia se junta y comunidad y la familia se junta y quiebra una jarra, diciendo que quiebra una jarra, diciendo que se ha quebrado la relación con se ha quebrado la relación con esta persona por sus acciones. esta persona por sus acciones.

Si recuperaba el dinero, decían Si recuperaba el dinero, decían que había vuelto a su heredad.que había vuelto a su heredad.

El hijo mayor tendría que El hijo mayor tendría que protestar el pedido del hijo protestar el pedido del hijo menor.menor.

Y el hijo mayor tendría que Y el hijo mayor tendría que intentar solucionar el problema intentar solucionar el problema entre el hijo menor y el padre.entre el hijo menor y el padre.

No hace ninguno de los dos, No hace ninguno de los dos, que significa que la relación que significa que la relación entre él y su padre no está bien.entre él y su padre no está bien.

El pródigo, después de gastar El pródigo, después de gastar todo, se “pega” a un ciudadano todo, se “pega” a un ciudadano (gentil) de esa tierra (el (gentil) de esa tierra (el decápolis?), dando comida a decápolis?), dando comida a cerdos. Basicamente había cerdos. Basicamente había perdido todo—familia, comunidad, perdido todo—familia, comunidad, dinero, amigos, auto-respeto, y dinero, amigos, auto-respeto, y aún su religiónaún su religión

Comía algarrobos, de una planta Comía algarrobos, de una planta salvaje. Tenían sabor amargo, y salvaje. Tenían sabor amargo, y no nutrían a uno.no nutrían a uno.

Se volvió a sí—un cambio de idea, Se volvió a sí—un cambio de idea, pero no arrepentimiento completo pero no arrepentimiento completo todavía—llegó a su límite.todavía—llegó a su límite.

Un jornalero era hombre libre, que Un jornalero era hombre libre, que vivía en su propio hogar, con sus vivía en su propio hogar, con sus ingresos. Le mantiene su auto-ingresos. Le mantiene su auto-estima e independencia. Quizás estima e independencia. Quizás algún día puede cumplir con su algún día puede cumplir con su padre y pagar su deuda—padre y pagar su deuda—salvación por obras?salvación por obras?

Si el pródigo es jornalero libre, no Si el pródigo es jornalero libre, no tiene que depender del hermano tiene que depender del hermano mayor y reconciliarse con él, mayor y reconciliarse con él, viviendo en la misma casa. viviendo en la misma casa.

El arrepentimiento empezó El arrepentimiento empezó con el hombre, según los rabiscon el hombre, según los rabis—Mal. 3:7 El hombre —Mal. 3:7 El hombre demuestra su arrepentimiento demuestra su arrepentimiento haciendo reparaciones—haciendo reparaciones—pagando sus deudas.pagando sus deudas.

El padre sabe que quizás murió El padre sabe que quizás murió su hijo. Pero si vuelve, el pueblo su hijo. Pero si vuelve, el pueblo le va a odiar y maltratar desde el le va a odiar y maltratar desde el momento que pise la calle momento que pise la calle central del pueblo.central del pueblo.

Otro fin a la historia para los Otro fin a la historia para los fariseos, de condenaciónfariseos, de condenación

El padre actúa de tal forma que El padre actúa de tal forma que previene ese maltrato y empieza previene ese maltrato y empieza a restaurar y reestablecer el a restaurar y reestablecer el puesto del jóven.puesto del jóven.

El padre corre—en esa cultura El padre corre—en esa cultura los ancianos, los con dignidad los ancianos, los con dignidad nunca corrían, y así el hijo nunca corrían, y así el hijo entra el pueblo bajo la entra el pueblo bajo la protección del padre.protección del padre.

El padre le besa, como señal El padre le besa, como señal de perdón y reconciliación.de perdón y reconciliación.

El hijo da parte de su El hijo da parte de su discurso, pero omite la parte discurso, pero omite la parte de ser un siervo.de ser un siervo.

Decide aceptar el perdón, a Decide aceptar el perdón, a pesar de las desventajas:pesar de las desventajas:Vivir con su hermanoVivir con su hermanoRecibir de la propiedad de él.Recibir de la propiedad de él.No poder ganar su sueldo.No poder ganar su sueldo.Así el arrepentimiento Así el arrepentimiento verdadero es tragar su orgullo y verdadero es tragar su orgullo y aceptar que cualquier relación aceptar que cualquier relación con el padre será por la gracia con el padre será por la gracia de él.de él.

El padre le da su túnica mejor, El padre le da su túnica mejor, asegurando una recepción asegurando una recepción positiva del pueblo. Y al mandar positiva del pueblo. Y al mandar a sus siervos a vestirlo, indica a sus siervos a vestirlo, indica cómo ellos deberían tratarlo.cómo ellos deberían tratarlo.

El anillo representa la autoridad El anillo representa la autoridad del padre para sellar decisiones.del padre para sellar decisiones.

Las sandalias indican que es Las sandalias indican que es hombre libre de la casa.hombre libre de la casa.

Matar el becerro señala que todo Matar el becerro señala que todo el pueblo es invitado, por la el pueblo es invitado, por la cantidad. El gozo se comparte cantidad. El gozo se comparte con todos.con todos.

El camino del hijo mayor es igual al El camino del hijo mayor es igual al de pródigode pródigo

1 Viene (25-26)1 Viene (25-26)

2 Tu hermano ha llegado bien—¡fiesta! 2 Tu hermano ha llegado bien—¡fiesta! (27)(27)

3 El padre viene a reconciliar (28)3 El padre viene a reconciliar (28)

4 Queja 1—Cómo me tratas (29)4 Queja 1—Cómo me tratas (29)

4’ Queja 2—Cómo le tratas (30)4’ Queja 2—Cómo le tratas (30)

3’ El padre intenta reconciliar (31)3’ El padre intenta reconciliar (31)

2’ Tu hermano ha llegado bien--¡fiesta! 2’ Tu hermano ha llegado bien--¡fiesta! (32)(32)

1’ ???????? 1’ ????????

El hijo mayor reacciona con El hijo mayor reacciona con sospecha y cuestiona a un jóven sospecha y cuestiona a un jóven (siervo), quizás para ver cómo (siervo), quizás para ver cómo volvió el pródigo—las volvió el pródigo—las circunstancias.circunstancias.

Decide no entrar a la casa para Decide no entrar a la casa para asumir su papel como anfitrión, asumir su papel como anfitrión, sirviendo a otros, abrazar a su sirviendo a otros, abrazar a su hermano, participar en el gozo de hermano, participar en el gozo de tener a su hermano de vuelta.tener a su hermano de vuelta.

Al no hacer esto humilla a su padre Al no hacer esto humilla a su padre y a los invitados, mostrando una y a los invitados, mostrando una brecha casi como la entre el padre brecha casi como la entre el padre y el pródigo al principio de la y el pródigo al principio de la historia.historia.

El padre tiene el derecho de El padre tiene el derecho de echarlo (Vasti en Ester)echarlo (Vasti en Ester)

Pero por segunda vez sale de la Pero por segunda vez sale de la casa con amor, para humillarse, casa con amor, para humillarse, en vez de humillar al hijo.en vez de humillar al hijo.

Uno espera que tenga el mismo Uno espera que tenga el mismo resultado en el mayor, pero no.resultado en el mayor, pero no.

No usa título para su padre.No usa título para su padre.Hay doble queja, con la actitud Hay doble queja, con la actitud

de un esclavo, no un hijo. Parece de un esclavo, no un hijo. Parece estar interesado en un sueldo, no estar interesado en un sueldo, no la relación.la relación.

Dice que nunca le desobeció, pero Dice que nunca le desobeció, pero acaba de insultarle al padre en acaba de insultarle al padre en público.público.

El pródigo quiso irse de la casa y El pródigo quiso irse de la casa y era rebelde cuando no estaba en era rebelde cuando no estaba en casa. El mayor era rebelde en su casa. El mayor era rebelde en su corazón estando en casa, y aquí corazón estando en casa, y aquí no quiso ni entrar a la casa.no quiso ni entrar a la casa.

Al negar la relación con su Al negar la relación con su hermano, niega también la con hermano, niega también la con su padre. Se ha quitado a si su padre. Se ha quitado a si mismo de la familia--¿la qesasah?mismo de la familia--¿la qesasah?

El padre otra vez tiene el derecho de El padre otra vez tiene el derecho de exigir que el mayor entre la casa. exigir que el mayor entre la casa.

Pero quiere un hijo, no un esclavo. Pero quiere un hijo, no un esclavo. Pues ignora todo los insultos.Pues ignora todo los insultos.

El gozo presente en este punto en El gozo presente en este punto en las historias de la oveja, la moneda, las historias de la oveja, la moneda, y el pródigo está ausente en esta. y el pródigo está ausente en esta.

¿Será que el mayor quiere que su ¿Será que el mayor quiere que su padre muera?padre muera?

¿Será que está muerto el mayor por ¿Será que está muerto el mayor por su rebeldía?su rebeldía?

El capítulo empieza con una El capítulo empieza con una queja de comer con queja de comer con pecadores. Termina con pecadores. Termina con una invitación a una invitación a arrepentirse y entrar.arrepentirse y entrar.

¿Qué harán los fariseos y los ¿Qué harán los fariseos y los otros oyentes?otros oyentes?

Parábola del mayordomo Parábola del mayordomo deshonestodeshonesto

Luc. 16:1-15Luc. 16:1-15

El problema es que Cristo parece El problema es que Cristo parece alabar a un hombre deshonestoalabar a un hombre deshonesto..

v. 2 “Da cuenta de tu mayordomía” v. 2 “Da cuenta de tu mayordomía” significa rendir un reporte final significa rendir un reporte final antes de irseantes de irse..

v. 3 El mayordomo tiene que hacer v. 3 El mayordomo tiene que hacer su plan antes de que salga la su plan antes de que salga la noticia que está despedidonoticia que está despedido..

Actuando como si todavía Actuando como si todavía tuviera la autoridad del dueño, tuviera la autoridad del dueño, llama a los deudores.llama a los deudores.

Les da a entender que él mismo Les da a entender que él mismo ha obtenido un descuento para ha obtenido un descuento para ellos.ellos.

Es motivo de que ellos alaben al Es motivo de que ellos alaben al dueño y al mayordomo.dueño y al mayordomo.

Cuando se entera el dueño, la Cuando se entera el dueño, la gente del pueblo ya está gente del pueblo ya está regocijando y alabándole.regocijando y alabándole.

Puede decir que era mentira del Puede decir que era mentira del mayordomo, pero en ese caso la mayordomo, pero en ese caso la gente estaría enojado con el gente estaría enojado con el dueño por subir otra vez la cuenta.dueño por subir otra vez la cuenta.

O puede aceptar la pérdida pero O puede aceptar la pérdida pero gozar de más honor frente a la gozar de más honor frente a la gente.gente.

El mayordomo es sagaz, no por su El mayordomo es sagaz, no por su deshonestidad, sino porque deshonestidad, sino porque conocía bien al dueño—que era conocía bien al dueño—que era bueno y que una vez hechos los bueno y que una vez hechos los contratos, no los cambiaría. contratos, no los cambiaría.

Es un elogio indirecto al dueño Es un elogio indirecto al dueño del mayordomo, porque del mayordomo, porque cuenta con su bondad y cuenta con su bondad y misericordia.misericordia.

Si el dueño despide al Si el dueño despide al mayordomo, la gente lo mayordomo, la gente lo recibirá bien.recibirá bien.

Si el dueño no lo despide, Si el dueño no lo despide, porque no hay razón obvia, porque no hay razón obvia, pues todavía tiene su trabajo.pues todavía tiene su trabajo.

Cristo le alaba, no por ser deshonesto, Cristo le alaba, no por ser deshonesto, sino por confiar en la bondad del sino por confiar en la bondad del dueño, y también saber aprovechar dueño, y también saber aprovechar la situación para ganarse amigos.la situación para ganarse amigos.

Sin ser deshonestos, podemos Sin ser deshonestos, podemos también confiar en la bondad de también confiar en la bondad de Dios hacia nosotros aun en nuestro Dios hacia nosotros aun en nuestro pecado.pecado.

Sin ser deshonestos, podemos usar Sin ser deshonestos, podemos usar los bienes materiales para mejorar los bienes materiales para mejorar las relaciones que tenemos con las relaciones que tenemos con todos.todos.

La ley de poco o muchoLa ley de poco o mucho

Luc. 16Luc. 16:10-15:10-15Fiel (confiable) con poco, fiel con Fiel (confiable) con poco, fiel con

mucho.mucho.Injusto (deshonesto, no recto) con Injusto (deshonesto, no recto) con

poco, injusto con mucho.poco, injusto con mucho.Riquezas injustas (mundanas) o Riquezas injustas (mundanas) o

riquezas verdaderas (espirituales).riquezas verdaderas (espirituales).Riquezas de otros o riquezas Riquezas de otros o riquezas

propias.propias.Aquí Lucas pone de los dos amos.Aquí Lucas pone de los dos amos.

El rico y LázaroEl rico y Lázaro

Luc. 16:19-33Luc. 16:19-33

Conectado con la historia Conectado con la historia acerca del buen uso del acerca del buen uso del dinero.dinero.

v. 22 El seno de Abraham—un lugar v. 22 El seno de Abraham—un lugar de honor de los rectos.de honor de los rectos.

vv. 19-21 El trato de los ricos hacia vv. 19-21 El trato de los ricos hacia los pobres (Santiago 5:1-6)los pobres (Santiago 5:1-6)

vv. 29-31 Hay que prestar atención vv. 29-31 Hay que prestar atención a la Palabra en esta vida.a la Palabra en esta vida.

¿Será que Lucas ponía a los fariseos ¿Será que Lucas ponía a los fariseos en el lugar de los 5 hermanos, que en el lugar de los 5 hermanos, que no creían en Cristo a pesar de no creían en Cristo a pesar de Moisés y los Profetas? (Juan 5:46-Moisés y los Profetas? (Juan 5:46-47)47)

Enseñanza acerca del cieloEnseñanza acerca del cieloHay una vida después de estaHay una vida después de estaHay consecuencias según cómo Hay consecuencias según cómo

vivimos—muy buenas o malas.vivimos—muy buenas o malas.No se puede cambiar el destino No se puede cambiar el destino

después de morir.después de morir.No hay tráfico entre los dos lados.No hay tráfico entre los dos lados.Recordamos quienes somos, y quienes Recordamos quienes somos, y quienes

son los demás.son los demás.Recordamos a los que están en la Recordamos a los que están en la

tierra.tierra.Sabemos algo de lo que pasa en el Sabemos algo de lo que pasa en el

otro lado, cual sea.otro lado, cual sea.