Exp Etnografia
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CUERPO REAL E IDENTIDAD
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LAS REDES ELECTRONICAS PRODUCEN UN CAMBIO EVIDENTE EN:
TIEMPOESPACIOCORPOREIDAD
QUE ES LO QUE FORMA NUESTRA IDENTIDAD
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NUESTRO PRICIPAL VINCULO CON LA REALIDAD.
EXISTEN 2 RANGOS:
IDENTIDADES RELACIONALES (ORIGEN ETNICO)
IDENTIDADES INDIVIDUALES (ORIGEN URBANO)
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RECUERDOS Y OLVIDOS, IMPORTANCIA DE LOS ACONTECIMIENTOS,EXPERIENCIA Y LO QUE QUEDA EN EL INCONSCIENTE Y SUBYACE EN LA NARRACION.
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EL CUERPO, NUESTRO FISICO, COMO NOS VEMOS REPRESENTADOS HACIA UNA SOCIEDAD.
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“CRISIS DE IDENTIDAD”
NO SOMOS UNA REALIDAD SUSTANCIAL
LUGAR Y TIEMPO
TENEMOS UNA FUNCION INESTABLE
EFIMEROS( DE CORTA DURACION)DE CONCURSOS,
INTERCAMBIOS Y CONFLICTOS. Claude
Levi-Strauss
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LA IDENTIDAD
COMPAÑERA IRREMPLAZABLE DEL HUMANO.
SUSTENTA Y SOPORTA LA AUTOESTIMA DE LOS INDIVIDUOS A LO LARGO DE SU EXISTENCIA.
ES UN SENTIMIENTO, UNA CERTEZA, APROXIMACION A LO QUE SOMOS Y LA AFIRMACION DE LA EXISTENCIA DEL OTRO, COMO EXPERIENCIA SUCEDANEA DE LA ALTERIDAD.
IDENTIDAD ES UN PROCESO DE AUTOPERCEPCION Y PERCEPCION DE OTROS, ENMATRCADO EN UNAS CONDICIONES SIMBOLICASY MATERIALES DE VIDA
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LA IDENTIDAD NOS CONVIERTE EN SERES IRREPETIBLES
LO IDENTICO Y LO DIFERENTE
QUE NOS ACERCA A LOS
DEMAS
NOS DISTANCIA Y PERTICULARIZA
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IDENTIDAD:
SUPERO LA IDEA DE UN ENTE UNITARIO, TRASCENDENTAL E INVARIABLE . (NO SE HEREDA GENETICAMENTE).ES UN FENOMENO DINAMICO , EN PERMANENTE TRANSFORMACION Y CONSTRUCCION DE PENDIENDO DE SU CULTURA , PUEDE ADOPTAR MULTIPLES FACETAS. (PALIMPSESTO).
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LA IDENTIDAD NO ES ALGO NATURAL E INMANENTE AL INDIVIDUO, SINO EL RESULTADO DE EXPERIENCIA Y LA FORMAMOS DE LOS DEMAS AMBITOS SOCIALES Y A TRAVES DE ACTOS COMUNICATIVOS.
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LA COMUNICACIÓN:
EN ESTE PROCESO ESTAN IMPLICADOS, NO SOLAMENTE EL LENGUAJE VERBAL, SINO TODA LA GAMA DE POSIBILIDADES EXPRESIVAS HUMANAS Y QUE COSNTITUYEN MEDIACIONES SIMBOLICAS IRREMPLAZABLES EN LOS MOLDEAMIENTOS Y ENSAMBLAJES VALORATIVOS , QUE SE MANIFIESTAN A TRAVES DEL CUERPO.
ES LA MAS IMPORTANTE DE LAS PRACTICAS SOCIALES, ES LA MEDIADORA POR EXCELENCIA DE LAS IDENTIDADES
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LAS IDENTIDADES RELACIONALES :
TRADICIONALES:SON GRUPOS HUMANOS BASADOS EN LA TRADICION, CON IDENTIDADES DE TIPO RELACIONAL, EN DONDE LA AUTOPERCEPCION SE MOLDEA A TRAVES DE LA SEMEJANZA CON EL GRUPO, Y NO EN LAS DIFERENCIAS QUE LOS HACE PARTICULARES.
geocities.com
EN ESTA SOCIEDAD SE CONSOLIDA PRINCIPALMENTE DOS CARACTERISTICAS:LA TRADICION ORAL Y PENSAMIENTO MITICO
ADQUIEREN MENOS RELEVANCIA EN LA
SOCIEDAD MODERNA
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CUERPO EN LAS IDENTIDADES ETNICAS
TIENE UNA CONNOTACION SAGRADA, A TRAVES DE ÈL, LOS HUMANOS SE COMUNICAN CON SU GRUPO, CON SU GRUPO, CON LA NATURALEZA Y CON EL MUNDO METAFISICOLE PERMITE DIFERENCIARSE COMO GRUPO DE OTROS GRUPOS.ES DONDE ESTAN ESCRITOS LOS SIGNOS DE LA IDENTIDAD.ES GENERADOR DE COMUNICACIÓN, ES SIGNIFICADO Y SIGNIFICANTE.
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EL CUERPO LE DA DENSIDAD Y UBICACIÓN, SE VISTE Y TRANSFORMA COMO FORMA DE LENGUAJE Y CODIGO SOCIAL.
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IDENTIDADES INDIVIDALES O MODERNAS (URBANAS):
PRESENTAN UNA CARATERISTICA MAS INDIVIDUALIZADA.
MAYOR SOFISTICACION DE LA TECNOLOGIA Y PRIORIDAD DEL TIEMPO(gentes de tiempo)
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YOEL SI
MISMO
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YO:
PRINCIPIO POTENTE DE RESISTENCIA AL SISTEMA
POR SU REACCION A LAS NORMAS SOCIALES INTERIRIZADAS.
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SI MISMO
ES LA IMAGEN QUE EL INDIVIDUO ADQUIERE DE ÈL MISMO COMO RESULTADO DE LOS ACTOS COMUNICATIVOS Y EL
RECONOCIMIENTO COMPLEMENTARIO DEL OTRO.
COMPONENTE DE LA IDENTIDAD MODERNA QUE COMUNICA.
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NOCION DEL CUERPO INDIVIDUAL
EL CUERPO PERMITE LAS ACCIONES QUE
INTERRELACIONAN LOS COMPONENTES
SUBJETIVOS, EL YO EL SI MISMO CON EL MUNDO
EXTERNO,
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CUERPO REAL
LA PREFIGURACION DE NUESTRO CUERPO NOS VINCULA CON OTROS, DE UNA MANERA INICIAL Y DIRECTA, ÈSTE SE CONSTITUYE COMO PRINCIPIO Y FIN DE TODA INTERACCION HUMANA.EL CUERPO NO ES SOLAMENTE UNA ENTIDAD, SINO UNA EXPERIENCIA CONSTANTE DEL YO.LAS EXPRESIONES DEL ROSTRO Y LAS POSTURAS CORPORALES PROPORCIONAL EL CONTENIDO FUNDAMENTAL DE ESTA CONTEXTUALIDAD, CONDICION DE LA COMUNICACIÓN COTIDIANA, GENERADORA PRIMORDIAL DE TODO VINCULO SOCIAL.
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EL CUERPO REAL ES SUPLANATDO POR EL CUERPO INTERFASE HOMBRE- MAQUINA.
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EL SUJETO EN LA ERA DE LA INFORMACION NOS PREGUNTA POR LA CONSTITUCION DE LA IDENTIDAD EN ENTORNOS DESCORPOREIZADOS, CUERPOS EN INTERFACEPERMENENTEMENTE EXPUESTOS A INTERCAMBIOS.
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