Exposición jean jaques rousseau

1 Juan Jacobo Rousseau

TENDENCIAS EDUCATIVAS CONTEMPORÁNEAS.

Grupo L

Rafael Contreras García

María Dolores López Lozano

Noelia Martínez Almendros

Lucía Rosillo Noheda



Índice

1. Introducción o resumen

2. Biografía

3. ¿Qué es la educación para Rousseau?

4. Emilio

5. Principios pedagógicos

6. Influencia

7. Conclusión

8. Bibliografía

1. Introducción o resumen

En esta presentación, se expondrá de forma clara y breve los aspectos

más importantes de J. Rousseau.

Además se explicará de forma detallada su gran obra y su gran

influencia en la educación.

Por último, deduciremos unas breves conclusiones sobre lo que ha

influido este filósofo francés en la educación y en la actualidad.



2. Biografía

(Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778) Filósofo suizo.

Huérfano de madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue

criado por su tía materna y por su padre, un modesto relojero. Sin

apenas haber recibido educación, trabajó como aprendiz con un notario

y con un grabador, quien lo sometió a un trato tan brutal que acabó por

abandonar Ginebra en 1728.

Fue entonces acogido bajo la protección de la baronesa de Warens,

quien le convenció de que se convirtiese al catolicismo (su familia era

calvinista). Ya como amante de la baronesa, Jean-Jacques Rousseau se

instaló en la residencia de ésta en Chambéry e inició un período intenso

de estudio autodidacto.

En 1742 Rousseau puso fin a una etapa que más tarde evocó como la

única feliz de su vida y partió hacia París, donde presentó a la Academia

de la Ciencias un nuevo sistema de notación musical ideado por él, con

el que esperaba alcanzar una fama que, sin embargo, tardó en llegar.

Pasó un año (1743-1744) como secretario del embajador francés en

Venecia, pero un enfrentamiento con éste determinó su regreso a París,

donde inició una relación con una sirvienta inculta, Thérèse Levasseur,

con quien acabó por casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con

ella cinco hijos.

Rousseau trabó por entonces amistad con los ilustrados, y fue invitado a

contribuir con artículos de música a la Enciclopedia de D’Alembert y

Diderot; este último lo impulsó a presentarse en 1750 al concurso

convocado por la Academia de Dijon, la cual otorgó el primer premio a

su Discurso sobre las ciencias y las artes, que marcó el inicio de su

fama.

En 1754 visitó de nuevo Ginebra y retornó al protestantismo para

readquirir sus derechos como ciudadano ginebrino, entendiendo que se

trataba de un puro trámite legislativo. Apareció entonces su Discurso

sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, escrito también

para el concurso convocado en 1755 por la Academia de Dijon. Rousseau

se enfrenta a la concepción ilustrada del progreso, considerando que los

hombres en estado natural son por definición inocentes y felices, y que

son la cultura y la civilización las que imponen la desigualdad entre ellos,

en especial a partir del establecimiento de la propiedad, y con ello les

acarrea la infelicidad.



En 1756 se instaló en la residencia de su amiga Madame d’Épinay en

Montmorency, donde redactó algunas de sus obras más

importantes. Julia o la Nueva Eloísa (1761) es una novela sentimental

inspirada en su pasión –no correspondida– por la cuñada de Madame

d’Épinay, la cual fue motivo de disputa con esta última.

En Del contrato social (1762), Rousseau intenta articular la integración

de los individuos en la comunidad; las exigencias de libertad del

ciudadano han de verse garantizadas a través de un contrato social ideal

que estipule la entrega total de cada asociado a la comunidad, de forma

que su extrema dependencia respecto de la ciudad lo libere de aquella

que tiene respecto de otros ciudadanos y de su egoísmo particular. La

voluntad general señala el acuerdo de las distintas voluntades

particulares, por lo que en ella se expresa la racionalidad que les es

común, de modo que aquella dependencia se convierte en la auténtica

realización de la libertad del individuo, en cuanto ser racional.

Finalmente, Emilio o De la educación (1762) es una novela pedagógica,

cuya parte religiosa le valió la condena inmediata por parte de las

autoridades parisinas y su huida a Neuchâtel, donde surgieron de nuevo

conflictos con las autoridades locales, de modo que en 1766, aceptó la

invitación de David Hume para refugiarse en Inglaterra, aunque al año

siguiente regresó al continente convencido de que Hume tan sólo

pretendía difamarlo.

A partir de entonces Rousseau cambió sin cesar de residencia, acosado

por una manía persecutoria que lo llevó finalmente de regreso a París en

1770, donde transcurrieron los últimos años de su vida, en los que

redactó sus escritos autobiográficos.

3. ¿Qué es la educación para Rousseau?

Rousseau consideró que en el mundo que se estaba configurando los

hombres deberían abandonar su papel de siervos para convertirse en

ciudadanos libres, dueños de su destino y detentadores de la soberanía.

Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba a la educación como el

camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus

derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando. Pero el

se dio cuenta de que el sistema educativo imperante era incapaz de

llevar a cabo esta labor.

El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza

del niño, del conocimiento de sus intereses y características particulares.



Así debe reconocerse que el niño conoce el mundo exterior de manera

natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es erróneo

hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o

libros.

Para Rousseau la educación debe de adecuarse a cada una de las etapas

de desarrollo del niño; los contenidos y objetivos de la educación deben

trazarse a partir de los intereses y motivaciones del alumno acorde a su

etapa de desarrollo. Esta postura conducirá a que el alumno sienta

realmente aprecio en interés por el proceso educativo al no ser este

ajeno a su situación.

Con Emilio, una novela de Rousseau donde promueve pensamientos

filosóficos sobre la educación, siendo este uno de sus principales

aportes. Establece tres postulados que deben guiar a la acción

educativa:

* Considerar los intereses y capacidades del niño

* Estimular en el niño el deseo de aprender

* Analizar que y cuando debe enseñarse al niño en función de su etapa

de desarrollo

4. Emilio o de la educación

Es una de las obras más importante junto con el contrato social.

En Emilio publicado en 1762 define los nuevos fundamentos para una

pedagogía renovada, acorde a los nuevos tiempos. Emilio es el resultado

de la revisión de la pedagogía tradicional desde la óptica renovadora del

pensamiento de la Ilustración.

En Emilio, Rousseau establece las características de la educación para

una sociedad integrada por ciudadanos libres, que participan y deliberan

sobre la organización de la comunidad

Esta novela está dividida en 5 partes, dedicadas a cada una de las

etapas del niño.

-Libro 1: Hasta los 5 años. Habla sobre la necesidad del niño recién

nacido de la sociedad para su educación.

-Libro 2: De los 5 a los 12. Juega un papel importante la educación

negativa. El niño aún no es un adulto y debe educarse con ayuda de la

sociedad.

-Libro 3: de 12 a 15 años. Papel importante en las experiencias.



-Libro 4: De 15 a 20. Relata la ignorancia de la naturaleza

-Libro 5: Edad viril y educación de la mujer. Abrevia la educación de

Sofía, mujer ideal, y de la vida paternal, política y moral de Emilio

5. Principios pedagógicos

Uno de los principales aportes que hizo a la educación fue afirmar que

el niño es un ser sustancialmente distinto al adulto y está sujeto a sus

propias leyes y evolución, es decir, que el niño no es ni un animal ni un

hombre. A partir de esta idea Rousseau consideraba que es necesario

cambiar lo métodos de enseñanza ya que tenía en cuenta al niño del

mismo modo que a un adulto.

Rousseau señala que desconocer las diferencias fundamentales entre el

niño y el adulto conlleva a que los educadores comentan dos errores:

- Inducir a que el niño aprenda a partir de motivaciones que le son

indiferentes o inteligibles.

- Atribuirle al niño conocimientos que no posee, lo que deriva que

se razone o se discuta con él cosas que no está capacitado para

comprender, pues que para Rousseau el niño aún es incapaz de

emplear la razón.

Según enfoca Rousseau la educación, el niño aprende por medio de las

sensaciones que el mundo exterior le proporciona, es decir, por las

experiencias. La interacción con el medio físico mediante el juego, es la

principal forma de adquirir conocimiento y gracias a ello, el niño es

capaz de diferenciar entre el “yo” y el mundo que le rodea.

Por otro lado, otra de las ideas de Rousseau es que los contenidos y los

objetivos en educación deben plantearse a partir de las motivaciones del

niño, para que el niño tenga interés natural por aprender.

6. Influencias

Jacobo Rousseau contribuyó a desarrollar una comprensión más

humanista de la infancia y destacó la relevancia que tiene la educación

desde los primeros años de vida de los niños; además, ofreció una

reflexión filosófica como base para que otros pensadores y educadores

configurarán diversas propuestas de educación dirigidas a los niños

pequeños.

Los principales pedagogos posteriores en los que influyó Rousseau son



Marx, Pestalozzi, Simón Rodriguez, Edouard Claparede , Hohann

Friedrich Herbart, Federico Froebel, Kant, Montessori, Locke, Giner de

los Ríos

Escuelas influidas por la tesis de Rousseau

La escuela nueva fue creada a partir de las ideas de Rousseau. Esta

escuela se consideró un movimiento pedagógico surgido a finales del

siglo XIX. Esta escuela criticaba el papel del profesor, la falta de

interactividad, el formalismo, la memorización, la competencia entre el

alumnado y sobre todo, el autoritarismo del maestro.

7. Conclusión

La educación es un proceso natural no artificial. Se realiza por la acción

de los instintos e intereses naturales, no por imposición de una fuerza

externa.

La característica del hombre natural se divide en tres aspectos:

El amor propio y el amor al prójimo

La razón: La razón ilumina los impulsos naturales y hace posible, gracias al

conocimiento, lo que debe querer y hacer el hombre

La libertad: No es más que una consecuencia de la naturaleza del hombre



8. Bibliografía

Palacios Jesús, La cuestión escolar, España, Laia, 1978.

Hernández Rojas Gerardo, Paradigmas en Psicología de la Educación,

México, Paidos, 1998.

Exposición jean jaques rousseau

Education

Transcript of Exposición jean jaques rousseau