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Homilías del Papa Francisco,en la Misa de la mañana en

santa Marta.Año 2015.

Textos tomados de:

www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@googlemail.com

ENERO.8 de enero de 2015. Que elSeñor cambie el corazón delos crueles.9 de enero de 2015.Corazones endurecidos.22 de enero de 2015. Quienintercede por nosotros.23 de enero de 2015. Un Diosque reconcilia.26 de enero de 2015. Todo esmérito de las mujeres.

8 de enero de 2015. Que elSeñor cambie el corazón delos crueles. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.3, viernes 16 de enero de 2015 En sufragio de las víctimas delcruel atentado terrorista quetuvo lugar en París el PapaFrancisco celebró el jueves 8 deenero, por la mañana, la misaen la capilla de la Casa SantaMarta. Lo dijo él mismo al inicio

del rito, manifestando todo sudolor por este feroz y vil acto,expresando una especialcercanía a los familiares de laspersonas asesinadas o heridasy rezando para que el Señorcambie el corazón de losterroristas. «El atentado deayer en París —afirmó elPontífice— nos hace pensar entanta crueldad, crueldadhumana; en tanto terrorismo,ya sea el terrorismo aisladocomo el terrorismo de Estado.La crueldad de la que es capazel hombre. Recemos, en estamisa, por las víctimas de esta

crueldad. ¡Muchas! Y pidamostambién por los crueles, paraque el Señor cambie sucorazón».En estos días, destacó luego elPapa en la homilía, «la palabraclave en la liturgia y en laIglesia es “manifestación”: elHijo de Dios se manifestó en lafiesta de la Epifanía a losgentiles; en el Bautismo,cuando desciende sobre Él elEspíritu Santo; en las bodas deCaná, cuando hace el milagrodel agua que se convierte envino».Precisamente «estos son los

tres signos —explicó— que laliturgia presenta en estos díaspara hablarnos de lamanifestación de Dios: Dios seda a conocer». Pero «lapregunta es esta: ¿cómopodemos conocer a Dios?». Yasí —afirmó el Papa Franciscorefiriéndose a la primeralectura del día (1 Juan 4, 7-10)— nos encontramosinmediatamente ante «el temaque toma el apóstol Juan en laprimera Carta: el conocimientode Dios». Por lo tanto, «¿qué esconocer a Dios? ¿Cómo sepuede conocer a Dios?».

A estas preguntas, dijo el PapaFrancisco, «una primerarespuesta sería: se puedeconocer a Dios con la razón».¿Pero de verdad «puedoconocer a Dios con la razón? Enparte sí». En efecto, «con miinteligencia, razonando,mirando las cosas del mundo,se puede primero comprenderque hay un Dios, y la existenciade Dios se puede comprenderen algunos rasgos de lapersonalidad de Dios». Pero,precisó el Papa, «esto esinsuficiente para conocer aDios», en cuanto que «a Dios

se le conoce totalmente en elencuentro con Él, y para elencuentro la razón sola nobasta, se necesita algo más: larazón te ayuda a llegar hastacierto punto».En su carta «Juan diceclaramente quién es Dios: Dioses amor». Por eso «sólo por elcamino del amor puedesconocer a Dios». Cierto, añadióel Papa Francisco, «amorrazonable, acompañado por larazón, pero amor». Tal vez, eneste punto, nos podríamospreguntar: «¿pero cómo puedoamar lo que no conozco?». La

respuesta es clara: «Ama a losque tienes cerca».Precisamente «esta es ladoctrina de dos mandamientos:el más importante es amar aDios, porque Él es amor». Elsegundo, en cambio, «es amaral prójimo, pero, para llegar alprimero, debemos subir por losescalones del segundo». En unapalabra, explicó el Papa, «através del amor al prójimollegamos a conocer a Dios, quees amor», y «sólo amandorazonablemente, pero amando,podemos llegar a ese amor».Francisco quiso luego repetir

las palabras escritas por sanJuan: «Queridos hermanos,amémonos unos a otros, ya queel amor es de Dios, y todo elque ama ha nacido de Dios».Pero, recordó, «tú no puedesamar si Dios no te mete elamor dentro, si no te generaeste amor», porque «quienama conoce a Dios». Encambio, escribe san Juan,«quien no ama no ha conocidoa Dios, porque Dios es amor».Pero, puso en guardia el Papa,aquí no se trata de «amor detelenovela». Es más bien un«amor sólido, fuerte», un

«amor eterno que se manifiesta—la palabra de estos días es“manifestación”— en su Hijoque vino para salvarnos». Porlo tanto es un «amor concreto,un amor de obras y no depalabras». He aquí, entonces,que «para conocer a Dios serequiere toda una vida: uncamino, un camino de amor, deconocimiento, de amor alprójimo, de amor a quienes nosodian, de amor a todos».Es Jesús mismo, observó elPapa, quien «nos dio el ejemplode amor». Y precisamente «enesto está el amor: no hemos

sido nosotros los primeros enamar a Dios, sino que ha sidoÉl quien nos ha amado y hamandado a su Hijo comovíctima de expiación pornuestros pecados». Por eso «enla persona de Jesús podemoscontemplar el amor de Dios».Y, «haciendo lo que Jesús nosha enseñado sobre el amor alprójimo, llegamos —paso apaso— al amor de Dios, alconocimiento de Dios que esamor».El Papa destacó que el apóstolJuan, en su carta, «va un pocomás allá» cuando afirma que

«en esto consiste el amor». Esdecir, «no en que nosotroshayamos amado a Dios, sinoque Él nos amó primero: Diosnos precede en el amor». Enefecto, destacó el PapaFrancisco, «cuando yoencuentro a Dios en la oración,siento que Dios me amabaantes de que yo comenzase abuscarlo». Sí, «Él siempreprimero, Él nos espera, Él nosllama». Y «cuando nosotrosllegamos, Él está allí».Luego el Papa hizo referencia aotro pasaje de la Escritura(Jeremías 1, 11-12), citándolo

literalmente: «Qué hermoso loque dice Dios a Jeremías:“¿Qué ves, Jeremías? — Veouna rama de almendro, Señor.El Señor me dijo: —Bien visto,porque yo velo para cumplir miPalabra”». Y «la flor dealmendro —explicó el PapaFrancisco— es la primera queflorece en la primavera, laprimera». Esto significa que «elSeñor está allí, vigilante», essiempre «el primero como elalmendro, nos ama elprimero». Y también nosotros,aseguró el Papa, «tendremossiempre esta sorpresa: cuando

nos acercamos a Dios a travésde las obras de caridad, através de la oración, en lacomunión, en la Palabra deDios, encontramos que Él estáallí, el primero, esperándonos,así nos ama». Y precisamente«como la flor del almendro, esel primero». En realidad,destacó el Papa Francisco, «eseversículo de Jeremías nos dicemucho».En la misma línea se sitúatambién el episodio presentadopor el pasaje del Evangelio deMarcos (6, 34-44) propuestopor la liturgia. «Primero dice

que Jesús tuvo compasión demucha gente, es el amor deJesús: vio mucha gente, comoovejas que no tenían pastor,desorientadas». Pero tambiénhoy, recordó el Papa Francisco,hay «mucha gentedesorientada en nuestrasciudades, en nuestros países:mucha gente». Cuando «Jesúsvio a esta gente desorientadase conmovió: comenzó aenseñarles la doctrina, lascosas de Dios y la gente leprestaba atención, lo escuchabamuy bien porque el Señorhablaba bien, hablaba al

corazón».Luego, relata san Marcos en suEvangelio, Jesús, al darsecuenta de que cinco milpersonas ni siquiera habíancomido, pidió a los discípulosque se ocupasen de ello. Así,pues, es Cristo quien «va, elprimero, al encuentro de lagente». Por su parte, tal vez,«los discípulos se pusieron unpoco nerviosos, sintieronfastidio y su respuesta esfuerte: ¿tenemos que ir acomprar 200 denarios de pan ydarles de comer?». Así, si «elamor de Dios era el primero,

los discípulos no habíanentendido nada». Pero esprecisamente «así el amor deDios: siempre nos espera,siempre nos sorprende». Es «elPadre, nuestro Padre que nosama mucho, quien siempre estádispuesto a perdonarnos,siempre». Y no una vez» sino«setenta veces siete: siempre».Precisamente «como un Padrelleno de amor». Así, «paraconocer a este Dios que esamor debemos subir por laescalera del amor al prójimo,de las obras de caridad, de lasobras de misericordia que el

Señor nos enseñó».El Papa Francisco concluyópidiendo «que el Señor, enestos días en los que la Iglesianos hace pensar en lamanifestación de Dios, nos déla gracia de conocerlo por elcamino del amor».

9 de enero de 2015.Corazones endurecidos. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.3, viernes 16 de enero de 2015 Un corazón endurecido no logracomprender ni siquiera los másgrandes milagros. Pero, «¿cómose endurece un corazón?». Selo preguntó el Papa Franciscodurante la misa celebrada elviernes 9 de enero en SantaMarta.

Los discípulos, se lee en elpasaje litúrgico del Evangeliode san Marcos (6, 45-52), «nohabían comprendido lo de lospanes, porque tenían sucorazón endurecido». Eso que,explicó el Papa Francisco,«eran los apóstoles, los másíntimos de Jesús. Pero noentendían». E incluso habiendoasistido al milagro, inclusohabiendo «visto que esa gente—más de cinco mil— habíacomido con cinco panes» nocomprendieron. «¿Por qué?Porque su corazón estabaendurecido».

Muchas veces Jesús «habla enel Evangelio de la dureza delcorazón», reprende al «pueblode dura cerviz», llora sobreJerusalén «que no comprendióquién era Él». El Señor seconfronta con esta dureza:«tiene un gran trabajo Jesús —destacó el Papa— para hacermás dócil este corazón, paraformarlo sin durezas, parahacerlo afable». Un «trabajo»que continúa después de laresurrección con los discípulosde Emaús y muchos otros.«Pero —se preguntó el Pontífice—, ¿cómo se endurece un

corazón? ¿Cómo es posible queesta gente, que estaba siemprecon Jesús, todos los días, que loescuchaba, lo veía... tuviese uncorazón endurecido? ¿Cómopuede un corazón llegar a serasí?». Y relató: «Ayer lepregunté a mi secretario:Dime, ¿cómo se endurece uncorazón? Él me ayudó a pensarun poco en esto». De aquí laindicación de una serie decircunstancias con las que cadauno puede confrontar la propiaexperiencia personal.Ante todo, dijo el PapaFrancisco, el corazón «se

endurece por experienciasdolorosas, por experienciasduras». Es la situación dequienes «vivieron unaexperiencia muy dolorosa y noquieren entrar en otraaventura». Es precisamente loque sucedió a los discípulos deEmaús tras la resurrección, dequienes el Pontífice imaginó lasconsideraciones: «“Haydemasiado, demasiado ruido,pero marchémonos un pocolejos, porque...” —Porque,¿qué? —“Eh, nosotrosesperábamos que este fuese elMesías, pero no lo era, yo no

quiero ilusionarme otra vez, noquiero hacerme ilusiones”».He aquí el corazón endurecidopor una «experiencia de dolor».Lo mismo sucede a Tomás:«No, no, yo no creo. Si nopongo el dedo allí, no creo». Elcorazón de los discípulos eraduro «porque habían sufrido».Y al respecto el Papa Franciscorecordó un dicho popularargentino: «El que se quemacon leche, ve la vaca y llora».O sea, explicó, «es laexperiencia dolorosa que nosimpide abrir el corazón».Otro motivo que endurece el

corazón es también «lacerrazón en sí mismo: construirun mundo en sí mismo». Estosucede cuando el hombre está«cerrado en sí mismo, en sucomunidad o en su parroquia».Se trata de una cerrazón que«puede dar vueltas alrededorde muchas cosas»: del«orgullo, la suficiencia, depensar que yo soy mejor quelos demás» o también «de lavanidad». Precisó el Papa:«Existen el hombre y la mujer“espejo”, que están cerrados ensí mismos por mirarse a símismos, continuamente»: se

podrían definir «narcisistasreligiosos». Estos «tienen elcorazón duro, porque soncerrados, no son abiertos. Ybuscan defenderse con estosmuros que construyen a sualrededor».Existe además un ulteriormotivo que endurece elcorazón: la inseguridad. Es loque experimenta quien piensa:«Yo no me siento seguro ybusco dónde aferrarme paraestar seguro». Esta actitud estípica de la gente «que estámuy apegada a la letra de laley». Sucedía, explicó el

Pontífice, «con los fariseos, lossaduceos y los doctores de laley de la época de Jesús».Quienes objetaban: «Pero laley dice esto, dice esto hastaaquí...», y así «hacían otromandamiento»; al final,«pobrecillos, se cargaban 300-400 mandamientos y se sentíanseguros».En realidad, hizo notar el PapaFrancisco, todas estas «sonpersonas seguras, pero comoestá seguro un hombre o unamujer en la celda de una cárceldetrás de las rejas: es unaseguridad sin libertad».

Mientras que es precisamentela libertad lo que «vino atraernos Jesús». San Pablo, porejemplo, riñe a Santiago ytambién a Pedro «porque noaceptan la libertad que nostrajo Jesús».He aquí, entonces, la respuestaa la pregunta inicial: «¿Cómose endurece un corazón?». Elcorazón, en efecto, «cuando seendurece, no es libre y si no eslibre es porque no ama». Unconcepto expresado en laprimera lectura de la liturgiadel día (1 Juan 4, 11-18),donde el apóstol habla del

«amor perfecto» que «aleja eltemor». En efecto, «en el amorno hay temor, porque el temorsupone un castigo y quien temeno es perfecto en el amor. Noes libre. Siempre tiene el temorque suceda algo doloroso,triste», que nos haga «ir malpor la vida o arriesgar lasalvación eterna». En realidadson sólo «imaginaciones»,porque ese corazónsencillamente «no ama». Elcorazón de los discípulos,explicó el Papa, «estabaendurecido porque todavía nohabían aprendido a amar».

Entonces nos podemospreguntar: «¿Quién nos enseñaa amar? ¿Quién nos libera deesta dureza?» Puede hacerlo«solamente el Espíritu Santo»,aclaró el Papa Franciscoprecisando: «Tú puedes hacermil cursos de catequesis, milcursos de espiritualidad, milcursos de yoga, zen y todasesas cosas. Pero todo esonunca será capaz de darte lalibertad de hijo». Sólo elEspíritu Santo «mueve tucorazón para decir “padre”»;sólo Él «es capaz de aplastar,de romper esta dureza del

corazón» y hacerlo «dócil alSeñor. Dócil a la libertad delamor». No por casualidad elcorazón de los discípulospermaneció «endurecido hastael día de la Ascensión», cuandodijeron al Señor: «Ahoratendrá lugar la revolución yllega el reino». En realidad «noentendían nada». Y «sólocuando vino el Espíritu Santo,las cosas cambiaron».Por ello, concluyó el Pontífice,«pidamos al Señor la gracia detener un corazón dócil: que Élnos salve de la esclavitud delcorazón endurecido» y «nos

lleve hacia adelante en esahermosa libertad del amorperfecto, la libertad de los hijosde Dios, la que sólo puede darel Espíritu Santo».

22 de enero de 2015. Quienintercede por nosotros. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.5, viernes 30 de enero de 2015 «Jesús salva y Jesús es elintercesor: estas son las dospalabras clave» paracomprender «el puntoesencial», aquello que es «másimportante» para nuestra vida.Es esta la verdad de fe que elPapa Francisco reafirmó en la

misa del jueves 22 de enero,por la mañana, en la capilla dela Casa Santa Marta.En la celebración estuvieronpresentes representantes de lacomunidad eslovaca residenteen Roma. Dándoles labienvenida, al inicio, elPontífice quiso expresarcercanía a «la valiente Iglesiaeslovaca que en este momento,en esta época, lucha pordefender a la familia. ¡Adelantey ánimo!».Para la meditación sobre elministerio de Jesús, el Papapartió del pasaje del Evangelio

propuesto por la liturgia del día(Marcos 3, 1-12) donde,destacó, «tres veces se dice lapalabra “muchedumbre”». Elpasaje evangélico nos relata,en efecto, cómo «el pueblo deDios encuentra en Jesús unaesperanza porque su modo deobrar, de enseñar, toca elcorazón, llega al corazón,porque tiene la fuerza de laPalabra de Dios». Y «el pueblopercibe esto y ve que en Jesússe realizan las promesas, queen Jesús hay una esperanza».Más allá de todo, añadió elPapa Francisco, ese «pueblo

estaba un poco aburrido delmodo de enseñar la fe porparte de los doctores de la leyde ese tiempo, que cargabansobre los hombros muchosmandamientos, muchospreceptos, pero no llegaban alcorazón de la gente». Por ello«cuando ve y oye a Jesús, laspropuestas de Jesús, lasbienaventuranzas, siente quealgo se mueve dentro —es elEspíritu Santo quien suscitaesto— y va al encuentro deJesús».Pero el evangelista Marcos,según el Papa Francisco,

«quiere explicar por qué vienetanta gente a Jesús». ElEvangelio nos dice que «hablacon autoridad, no como hablanlos escribas, los fariseos, losdoctores de la ley». Luego«Jesús cura a la gente» que, detodos modos, «va un pocobuscando el propio bien». Porlo demás, reconoció, «nuncapodemos seguir a Dios conpureza de intención desde elinicio, siempre un poco paranosotros, un poco para Dios, yel camino es purificar estaintención». Así, «la gente va,busca a Dios, pero busca

también la salud, la curación».Y por esta razón «se echabansobre Él para tocarlo, para quesaliera su fuerza y los curase».«Así es Jesús —explicó el PapaFrancisco— y este es unmomento de la vida de Jesúsque se repite». Pero «hay algomás importante detrás deesto». En efecto, lo que deverdad es «más importante noes que Jesús cure», que luegoes también «un signo de otracuración». O que «Jesús digapalabras que llegan al corazón»incluso si «esto ayuda para irpor el camino de Dios».

Para comprender bien «lo quees más importante en elministerio de Jesús» el PapaFrancisco volvió a proponer elcontenido de la primera lectura(Carta a los Hebreos 7, 25 - 8,6) donde, afirmó, «hay dospalabras» fundamentales:«Hermanos, Cristo puedesalvar definitivamente a losque se acercan a Dios pormedio de Él, pues vive siemprepara interceder a favor deellos». Por lo tanto, «Jesússalva y Jesús es el intercesor.Estas son las dos palabrasclave».

Sí, repitió el Papa, «¡Jesússalva!». Y «estas curaciones,estas palabras que llegan alcorazón son el signo y el iniciode una salvación». Son «elitinerario de la salvación demuchos que empiezan a ir aescuchar a Jesús o a pedir unacuración y luego vuelven a Él yperciben la salvación». He aquí,entonces, que la cosa másimportante, recordó el PapaFrancisco, no es que Jesús curey enseñe, sino que salva.Porque «Él es el Salvador ynosotros somos salvados através de Él». Y esto «es más

importante» y «es la fuerza denuestra fe».La segunda palabra clave es«intercede». En efecto, recordóel Papa, «Jesús se marchóhacia el Padre y desde allíintercede aún por nosotros,todos los días, en todos losmomentos». Y «esto es algoactual: Jesús ante el Padre, queofrece su vida, la redención,mostrando al Padre las llagas,el precio de la salvación». Y así«Jesús intercede todos losdías». Por ello «cuandonosotros, por una cosa o porotra» estamos «un poco

decaídos, recordemos que Élintercede por nosotros,intercede por nosotroscontinuamente». En cambio,destacó, «muchas vecesolvidamos esto». Pero Jesús noes que «fue al cielo, nos envióel Espíritu Santo y se terminóla historia. ¡No! Actualmente,en cada momento, Jesúsintercede».En tal perspectiva el PapaFrancisco sugirió rezar conestas sencillas palabras:«“Señor Jesús, ten piedad demí”. ¡Intercede por mí!». Esimportante, insistió, «dirigirse

al Señor pidiendo estaintercesión». El «puntocentral» es lo que escribe elautor de la Carta a los Hebreosque nos recuerda que«tenemos un sumo sacerdotetan grande, que está sentado ala derecha del trono de laMajestad en los cielos».Precisamente «este es el puntocentral: que tenemos unintercesor». Y el Papa invitóexpresamente a no olvidar«que el Señor es el intercesor:salvador e intercesor».Añadiendo que «nos hará bienrecordar esto».

En definitiva, continuó elPontífice, «la multitud busca aJesús con ese olfato de laesperanza del pueblo de Diosque esperaba al Mesías, yespera encontrar en Él la salud,la verdad, la salvación, porqueÉl es el salvador y comosalvador también hoy, en estemomento, intercede pornosotros». El Papa Franciscoconcluyó deseando «quenuestra vida cristiana esté cadavez más convencida de quehemos sido salvados, quetenemos un salvador, Jesús a laderecha del Padre, que

intercede. Que el Señor, elEspíritu Santo, nos hagacomprender estas cosas».

23 de enero de 2015. Un Diosque reconcilia. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.5, viernes 30 de enero de 2015 La confesión no es un «juicio»ni una «tintorería» que quitalos pecados, sino el encuentrocon un Padre que perdonasiempre, perdona todo, olvidalas culpas del pasado y luegohace incluso fiesta. Y esprecisamente el modo concreto

del abrazo de reconciliación deDios lo que el Papa volvió aproponer en la misa del viernes23 de enero, por la mañana, enla capilla de la Casa SantaMarta. En la celebraciónestuvieron también presentesrepresentantes de lacomunidad filipina residente enRoma, que se reunieron entorno al Papa Francisco pararevivir la alegría del recienteviaje pastoral.«Dios ha reconciliado consigo elmundo en Cristo y nos confió anosotros el mensaje dereconciliación» (cf. 2 Corintios

5, 19): he aquí el punto departida elegido por el PapaFrancisco para su meditación.«Es hermoso este trabajo deDios: reconciliar» destacó elPapa, poniendoinmediatamente de relieve queDios encomienda «también anosotros esta tarea», es decir,«realizar la reconciliación,reconciliar siempre».No cabe duda, dijo, que «elcristiano es hombre y mujer dereconciliación, no de división».Por lo demás, «el padre de ladivisión es el diablo». Es Diosmismo, luego, quien da «este

ejemplo de reconciliar almundo, a la gente». Lareferencia corresponde a «loque hemos escuchado en laprimera lectura», tomada de laCarta a los Hebreos (8, 6-13),en especial a «esa promesa tanhermosa: “Yo haré una nuevaalianza”». Es una cuestión tandecisiva que, dijo el obispo deRoma, «cinco veces en estepasaje se habla de la alianza».En efecto, «es Dios quienreconcilia, estableciendo unanueva relación con nosotros,una nueva alianza». Y «por elloenvía a Jesús; el Dios que

reconcilia es el Dios queperdona».El pasaje de la Carta a losHebreos, continuó el PapaFrancisco, «termina con esahermosa promesa: “Ya norecordaré sus pecados”». Es «elDios que perdona: nuestro Diosperdona, reconcilia, sella lanueva alianza y perdona». Pero«¿cómo perdona Dios? Antetodo, Dios perdona siempre. Nose cansa de perdonar. Somosnosotros quienes nos cansamosde pedir perdón. Pero Él no secansa de perdonar». Tan asíque «cuando Pedro preguntó a

Jesús: ¿cuántas veces tengoque perdonar?, ¿siete veces?»,la respuesta recibida fueelocuente: «No siete veces sinosetenta veces siete» (cf. Mateo18, 21-22). Es decir,«siempre», porqueprecisamente «así perdonaDios: siempre». Por lo tanto,«si tú has vivido una vida conmuchos pecados, muchas cosasmalas, pero al final,arrepentido, pides perdón, teperdona inmediatamente. Élperdona siempre».En cambio, reconoció el PapaFrancisco, «nosotros no

tenemos esta certeza en elcorazón y muchas vecesdudamos» preguntando si«Dios perdonará». En realidad,recordó, «sólo hay quearrepentirse y pedir perdón:¡nada más! ¡No hay que pagarnada! Cristo pagó por nosotrosy Él perdona siempre».«Otra cosa» importante que elPontífice quiso reafirmar es queDios no sólo «perdonasiempre», sino también queperdona «todo: no existepecado que Él no perdone». Talvez, explicó, alguien podríadecir: «Yo no voy a confesarme

porque he hecho muchas cosasmalas, muchas de esas cosas,por lo que no tendréperdón...». En cambio, «no esverdad», recordó el PapaFrancisco, porque Dios, «si túvas arrepentido, perdonatodo». Y «muchas veces no tedeja hablar: tú comienzas apedir perdón y Él te hace sentirla alegría del perdón antes deque tú hayas acabado de decirtodo». Precisamente «comosucedió con ese hijo que, trashaber malgastado todo eldinero de la herencia, con unavida inmoral», luego «se

arrepintió» y preparó eldiscurso para presentarse antesu padre. Pero «cuando llegó elpadre no lo dejó hablar, loabrazó: porque él perdonatodo. Lo abrazó».Luego «hay otra cosa que haceDios cuando perdona: hacefiesta». Y «esta —precisó elPontífice— no es una imagen,lo dice Jesús: “Habrá fiesta enel cielo cuando un pecadorvaya al Padre”». Por elloverdaderamente «Dios hacefiesta». Así «cuando nosotrossentimos nuestro corazónapesadumbrado por los

pecados, podemos decir:vayamos al Señor a darlealegría para que me perdone yhaga fiesta». Dios «actúa así:hace fiesta siempre porquereconcilia».Continuando la meditaciónsobre la Carta a los Hebreos, elPapa volvió a proponer laspalabras conclusivas. Que,explicó, sugieren «algohermoso sobre el modo deperdonar de Dios: Dios olvida».Con otras palabras la Escrituradice también: «Tus pecados losarrojaré al mar y si son rojoscomo la sangre, llegarán a ser

blancos como un corderillo» (cf.Miqueas 7, 19; Isaías 1, 18).Dios, por lo tanto, «se olvida».Y así «si alguno de nosotros vaal Señor» y dice: «¿Teacuerdas, yo ese año hiceaquella cosa mala?», Élresponde: «No, no, no. Norecuerdo». Porque «una vezque Él perdona no recuerda,olvida», mientras que nosotros«muchas veces con los demásllevamos una “cuentacorriente”: este una vez hizoesto, una vez hizo esto otro...».En cambio, «Dios, no: perdonay olvida». Pero —se preguntó el

Papa Francisco— «si Él olvida,¿quién soy yo para recordar lospecados de los demás?». ElPadre, sin embargo, «olvida,perdona siempre, perdona todo,hace fiesta cuando perdona yolvida, porque quierereconciliar, quiere encontrarsecon nosotros».A la luz de esta reflexión elPapa recordó que «cuando unode nosotros —un sacerdote, unobispo— va a confesar, siempretiene que pensar: ¿estoydispuesto a perdonar todo?¿Estoy dispuesto a perdonarsiempre? ¿Estoy dispuesto a

alegrarme y hacer fiesta?¿Estoy dispuesto a olvidar lospecados de esa persona?». Así,«si tú no estás dispuesto, mejorque ese día no vayas alconfesonario: que vaya otro,porque tú no tienes el corazónde Dios para perdonar». Enefecto, «en la confesión, esverdad, existe un juicio, porqueel sacerdote juzga» diciendo:«has hecho mal en esto, hashecho...». Sin embargo, explicóel Papa, «es más que un juicio:es un encuentro, un encuentrocon el Dios bueno que siempreperdona, que perdona todo,

que sabe hacer fiesta cuandoperdona y que olvida tuspecados cuando te perdona». Y«nosotros sacerdotes debemostener esta actitud: hacerencontrar». En cambio,«muchas veces las confesionesparecen un trámite, unaformalidad», donde todo parece«mecánico», pero de ese modo,se preguntó el Pontífice,¿dónde está «el encuentro conel Señor que reconcilia, teabraza y hace fiesta? Este esnuestro Dios, tan bueno».Es importante, destacó elPontífice, «enseñar igualmente

a confesarse bien, de modo queaprendan nuestros niños,nuestros jóvenes», y recuerdenque «ir a confesarse no es ir ala tintorería para que te quitenuna mancha»: confesarse «esir al encuentro del Padre quereconcilia, que perdona y quehace fiesta».Como conclusión, el PapaFrancisco invitó a «pensar enesta alianza que el Señor hacecada vez que pedimos perdón».Y a pensar también «ennuestro Padre que siemprereconcilia: el Dios reconcilióconsigo al mundo en Cristo,

confiando a nosotros la palabrade la reconciliación». El deseo,dijo también el Papa, es que«el Señor nos dé la gracia deestar contentos hoy por tenerun Padre que perdona siempre,que perdona todo, que hacefiesta cuando perdona y que seolvida de nuestra historia depecado».

26 de enero de 2015. Todo esmérito de las mujeres. Lunes.Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.5, viernes 30 de enero de 2015 Ni cobardía ni vergüenza de sercristianos. Porque la fe «es unespíritu de fuerza, de caridad yde prudencia». Es esta laenseñanza que el PapaFrancisco tomó de la memorialitúrgica de los santos Tito yTimoteo, discípulos del apóstolde los gentiles.

Al celebrar el lunes 26 deenero, por la mañana, la misaen la capilla de la Casa SantaMarta, el Pontífice se centróespecialmente en la primalectura —tomada de la segundacarta de san Pablo a Timoteo(1, 1-8)— para poner derelieve cómo la fe cristiana nosda «la fuerza para vivir, cuandoreavivamos este regalo de Dios.Nos da amor, nos da caridad»,para «hacer fecunda la fe. Ynos da el espíritu de prudencia:es decir, saber que nosotros nopodemos hacer todo lo quequeremos», porque «en

nuestro camino tenemos queseguir adelante y buscar lasvías, las formas para llevarloadelante».Al inicio de la homilía el Papadestacó que los obisposTimoteo y Tito son como loshijos de Pablo, quien «quieremucho a ambos». De Timoteoel apóstol revela su «fesincera» (2 Tm 1, 5), es decir,«una fe noble». Es más, segúnel Papa Francisco el textooriginal se podría traducir comouna «fe sin hipocresía», una«fe en sentido auténtico». Enconcreto, «como el buen vino

que, después de muchos años,es puro, noble».Además, el Pontífice recordócómo Pablo revela también elorigen de esa fe de Timoteo. Él,en efecto, la recibió de suabuela Loide y de su madreEunice. Porque, comentó, «sonlas mamás, las abuelas,quienes realizan la transmisiónde la fe».Al respecto, el Papa Franciscoaclaró que «una cosa estransmitir la fe y otra esenseñar las verdades de la fe».En efecto, «la fe es un don. Lafe no se puede estudiar. Se

estudian las verdades de la fe,para comprenderla mejor, perocon el estudio nunca llegas a lafe. La fe es un don del EspírituSanto, es un regalo, que vamás allá de toda preparación».Y sobre este aspecto el Papadestacó que Timoteo era unjoven obispo, en tal medida queen la primera carta Pablo ledijo: «Que nadie temenosprecie por tu juventud».(1 Tm 4, 12). Es probable, enefecto, «que alguien, al ver queera tan joven», lo despreciase,con argumentaciones de estetipo: «Este jovencito que viene

a mandar aquí...». Pero,continuó, «el Espíritu Santo lohabía elegido». Y, así, «esteobispo joven» escucha «departe de Pablo: recuerda dedónde viene tu fe, quién te ladio, el Espíritu Santo, a travésde la mamá y de la abuela».Al respecto, el Papa Franciscohizo referencia al «hermosotrabajo de las mamás y de lasabuelas, el hermoso servicio deesas mujeres que hacen lasveces de mamás y de mujeresen una familia —puede ser unaempleada, puede ser una tía—de transmitir la fe». Aunque,

añadió, deberíamospreguntarnos «si hoy lasmujeres tienen esta concienciadel deber de transmitir la fe, dedar la fe».Volviendo a la sinceridad de lafe de Timoteo alabada porPablo, el Pontífice destacó quetanto en la primera como en lasegunda carta vuelve el temade la custodia del depositumfidei: «Guardar la fe. La fe sedebe guardar», destacó alvolver a proponer las palabrasdel apóstol: «Querido Timoteo,guarda el depósito, evita lasvacías habladurías paganas, las

vacías habladurías mundanas»(cf. 1 Tm 6, 20). El obispo deRoma destacó sobre todo laexpresión «Guarda el depósito»y recordó que «este es nuestrodeber. Todos nosotrosrecibimos el don de la fe.Debemos custodiarlo, para queal menos no se agüe, para quesiga siendo fuerte con el poderel Espíritu Santo que nos lo haregalado».Pablo recomienda al respecto«reavivar el don de Dios» (2Tm 1, 6). Por lo demás,comentó el Papa Francisco, «sinosotros no tenemos este

cuidado, cada día, de reavivareste regalo de Dios que es lafe», esta «se debilita, se agua,termina por ser una cultura:“Sí, sí, soy cristiano, sí...”, unacultura, solamente. O unagnosis, un conocimiento: “Sí,yo conozco bien todas las cosasde la fe, conozco bien elcatecismo”». Pero, preguntó elPapa, «¿tú cómo vives tu fe?Esta es la importancia dereavivar cada día este don: dehacerlo vivo».De aquí la advertencia contra«el espíritu de cobardía y lavergüenza». Porque «Dios no

nos dio un espíritu de cobardía.El espíritu de cobardía vacontra el don de la fe, no dejaque crezca, que siga adelante,que sea grande». Y lavergüenza es el «pecado» dequien dice: «Sí, tengo fe, perola cubro, que no se veamucho...». Es «esa fe —comentó el Pontífice—, comodicen nuestros antepasados, “alagua de rosas”. Porque meavergüenzo de vivirlafuertemente». Pero, afirmó,«esta no es la fe».Partiendo de estas premisas elPapa deseó que «hoy sería una

hermosa tarea para todosnosotros tomar esta segundacarta de Pablo a Timoteo yleerla. Es muy breve, se leebien y es muy hermosa. Elconsejo de un obispo anciano alobispo joven; le da consejospara que lleve adelante suIglesia: como guardar eldepósito, como recordar que lafe es un don que me fue dadopor el Espíritu Santo a travésde mi mamá, mi abuela ytantas mujeres que hanayudado».Pero, ¿por qué, se preguntó elPapa Francisco, «son

principalmente las mujeresquienes trasmiten la fe?» Larespuesta hay que buscarla unavez más en el testimonio de laVirgen: «Sencillamente —respondió el Pontífice— porqueella que nos dio a Jesús es unamujer. Es el camino que Jesúseligió. Él quiso tener unamadre: también el don de la fepasa por las mujeres, como aJesús por María».He aquí entonces laexhortación conlcusiva delPapa: «Pensad en esto y, sipodéis, leed hoy esta segundacarta a Timoteo, tan hermosa.

Y pidamos al Señor la gracia detener una fe sincera, una feque no se negocia según lasoportunidades que sepresentan. Una fe que todos losdías busco reavivar, o al menospido al Espíritu Santo que lareavive, y así da un grandefruto». Del Papa Francisco lainvitación a volver «a casa coneste consejo de Pablo aTimoteo: “querido Timoteo,guarda el depósito”, es decir,guarda este don».

Homilías del Papa Francisco,en la Misa de la mañana en

santa Marta.Año 2015.

Textos tomados de:

www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@googlemail.com FEBRERO.3 de febrero de 2015. ElEvangelio al alcance de lamano.5 de febrero de 2015. Yocuidaré de ti.6 de febrero de 2015. Lanoche oscura del másgrande.9 de febrero de 2015.Trabajando con Dios.10 de febrero de 2015. Doscarnets de identidad.

17 de febrero de 2015. Comomártires.19 de febrero de 2015.Detenerse y elegir.20 de febrero de 2015. Ayunode injusticia.

3 de febrero de 2015. ElEvangelio al alcance de lamano. Martes.Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.6, viernes 6 de febrero de 2015 Leer cada día una página delEvangelio durante «diez,quince minutos y no más»,teniendo «fija la mirada enJesús» para «imaginarme en laescena y hablar con Él, comosurge de mi corazón»: estasson las características de la

«oración de contemplación»,auténtica fuente de esperanzapara nuestra vida. Es lasugerencia dada por el Papadurante la misa que celebró elmartes 3 de febrero, por lamañana, en la capilla de laCasa Santa Marta.En la primera lectura, destacóel Papa Francisco, «el autor dela Carta a los Hebreos (12, 1-4)hace memoria de los primerosdías después de la conversión,después del encuentro conJesús, y hace memoria tambiénde nuestros padres: “Cuántosufrieron a lo largo del

camino”». Precisamente«mirando a estos padres diceque también nosotros estamosrodeados de “una nube taningente de testigos”». Así,pues, «es el testimonio denuestros antepasados» que «éltrae a la memoria». Y «hacereferencia también a nuestraexperiencia, cuando éramosmuy felices en el primerencuentro con Jesús». Esta «esla memoria, de la que hemoshablado como una referenciade la vida cristiana».Pero hoy, destacó el Papa, «elautor de la Carta habla de otra

referencia, es decir, de laesperanza». Y «nos dice quedebemos tener el valor deseguir adelante: “Corramos,con constancia, en la carreraque nos toca”». Luego «dicecuál es precisamente el núcleode la esperanza: “teniendo fijoslos ojos en Jesús”». He aquí elpunto: «si nosotros no tenemosla mirada fija en Jesúsdifícilmente podremos teneresperanza». Tal vez «podremostener optimismo, ser positivos,¿pero la esperanza?».Por lo demás, explicó el PapaFrancisco, «la esperanza se

aprende sólo mirando a Jesús,contemplando a Jesús; seaprende con la oración decontemplación». Y «de estoquiero hablar hoy» confesó,alimentando su reflexión através de una pregunta: «Ospuedo preguntar: ¿cómorezáis?». Alguno, dijo, podríaresponder: «Yo, padre, rezo lasoraciones que aprendí siendoniño». Y comentó: «Está bien,eso es bueno». Otro podríaañadir: «Rezo también elrosario, pero todos los días». Yel Papa: «Es bueno rezar elrosario todos los días». Por

último está quien podría decir:«Hablo también con el Señor,cuando tengo una dificultad, ocon la Virgen o con lossantos...». Y también «esto esbueno».Ante todo esto el Pontífice hizootra pregunta: «Pero, ¿haces túla oración de contemplación?».Un interrogante, tal vez, unpoco desconcertante, tanto quealguno podría decir: «¿Qué eseso, padre? ¿Cómo es esaoración? ¿Dónde se compra?¿Cómo se hace?». La respuestadel Papa Francisco es clara:«Se puede hacer sólo con el

Evangelio en la mano». Enconcreto, sugirió, «tomas elEvangelio, eliges un pasaje, lolees una vez, lo lees dos veces;imagina, como si tú vieses loque sucede y contempla aJesús».Para dar una indicaciónpráctica, el Papa tomó comoejemplo el pasaje del Evangeliode san Marcos (5, 21-43)propuesto por la liturgia, que«nos enseña muchas cosashermosas». Partiendo de estapágina, preguntó: «¿Cómohago la contemplación con elEvangelio de hoy?». Y al

compartir su experienciapersonal, propuso una primerareflexión: «Veo que Jesúsestaba en medio de la multitud,a su alrededor había muchagente. Cinco veces dice estepasaje la palabra “multitud”.Pero, ¿Jesús no descansaba?Puedo pensar: ¡siempre con lagente! La mayor parte de suvida Jesús la pasó por la calle,con la multitud. ¿Y nodescansaba? Sí, una vez: elEvangelio dice que dormía en labarca, pero sucedió que llegó latormenta y los discípulos lodespertaron. Jesús estaba

continuamente entre la gente».Por ello, sugirió el Papa, «semira a Jesús así, contemplo aJesús así, me imagino a Jesúsasí. Y le digo a Jesús lo que meviene en mente decirle».El Papa Francisco continuó sumeditación con estas palabras:«Luego, en medio de lamultitud, estaba esa mujerenferma y Jesús se dio cuenta.¿Cómo hace Jesús, en medio detanta gente, para darse cuentade que una mujer lo tocó?». EsÉl mismo, en efecto, quien hacela pregunta directa: «¿Quiénme ha tocado?». Por su parte,

los discípulos dijeron a Jesús:«Ves como te apretuja la gentey preguntas: “¿Quién me hatocado?”». La cuestión, indicóel Papa, es que «Jesús no sólocomprende a la multitud, sientela multitud, siente el latido delcorazón de cada uno denosotros, de cada uno: noscuida a todos, a cada uno,siempre».El Papa, al seguir releyendo elpasaje de san Marcos, explicóque la misma situación serepite también cuando seacerca a Jesús «el jefe de lasinagoga, a contarle sobre su

hija gravemente enferma. Y Éldejando todo se ocupa de esto:Jesús en lo grande y en lopequeño, ¡siempre!». Luego,continuó, «podemos seguiradelante y ver cómo llega a lacasa, ve todo el alboroto, a lasmujeres llamadas para llorarcuando se vela un muerto:gritos, llantos». Pero Jesúsdice: «Estad tranquilos:¡duerme!». Ante estaspalabras, alguno comenzóincluso a reírse de Él. Pero «Élpermaneció en silencio» y consu «paciencia» logró soportar lasituación, no responder a

quienes se reían de Él.El relato evangélico terminacon «la resurrección de laniña». Y Jesús, «en lugar dedecir: “¡Ánimo!”, les dice: “Porfavor, dadle de comer”».Porque Jesús, es la conclusióndel Papa, «tiene siemprepequeños detalles».«Lo que hice con esteEvangelio —explicó el PapaFrancisco— es precisamente laoración de contemplación:tomar el Evangelio, leer eimaginarme la escena,imaginarme lo que sucede yhablar con Jesús, como surge

del corazón». Y «así hacemoscrecer la esperanza, porquetenemos fija la mirada enJesús». De aquí la propuesta:«haced esta oración decontemplación». E incluso enmedio de muchas ocupaciones,sugirió, se puede siempreencontrar el tiempo, tal vezquince minutos en casa: «Tomael Evangelio, un pasaje breve,imagina lo sucedido y habla conJesús sobre eso». Así, «tumirada estará fija en Jesús, yno tanto en la telenovela, porejemplo; tu oído estará atentoa las palabras de Jesús y no

tanto a los comentarios delvecino, de la vecina».«La oración de contemplaciónnos ayuda en la esperanza» ynos enseña a «vivir de laesencia del Evangelio», recordóel obispo de Roma. Por estohay que «rezar siempre: rezarlas oraciones, rezar el rosario,hablar con el Señor, perotambién hacer esta oración decontemplación para tenernuestra mirada fija en Jesús».De aquí «viene la esperanza».Y así también «nuestra vidacristiana se mueve en esemarco, entre memoria y

esperanza: memoria de todo elcamino pasado, memoria detantas gracias recibidas delSeñor; y esperanza, mirando alSeñor, que es el único quepuede darme la esperanza». Y«para mirar al Señor, paraconocer al Señor, tomemos elEvangelio y hagamos estaoración de contemplación».Al concluir, el Papa Franciscovolvió a proponer laexperiencia de la oración decontemplación: «Hoy porejemplo —sugirió— buscad diezminutos, quince y no más: leedel Evangelio, imaginad y decid

algo a Jesús. Y nada más. Así,vuestro conocimiento de Jesússerá más grande y vuestraesperanza crecerá. No olvidéis,teniendo fija la mirada enJesús». Precisamente por estose llama «oración decontemplación».

5 de febrero de 2015. Yocuidaré de ti. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.7, viernes 13 de febrero de2015 La verdadera misión de laIglesia no es poner enfuncionamiento una eficientemáquina de ayudas, siguiendoel modelo de una ONG. El perfildel apóstol —que anuncia consencillez y pobreza el Evangelio

con el único auténtico poderque viene de Dios— sereconoce, en cambio, en laclara expresión de Jesús a losdiscípulos que volvían felices dela misión: «somos siervosinútiles». Y, así, el Papa —en lamisa celebrada el jueves 5 defebrero, en la capilla de la CasaSanta Marta— reafirmó que laverdadera «misión de la Iglesiaes curar las heridas delcorazón, abrir puertas, liberar,decir que Dios es bueno,perdona todo, es padre, Dios esafectuoso y nos esperasiempre».

En el pasaje evangélico deMarcos (6, 7-13) propuesto porla liturgia, recordó el Pontífice,«hemos escuchado cómo Jesúsllama a sus discípulos» y losenvía a «llevar el Evangelio: esÉl quien llama». El Evangeliodice «que los llamó, los envió yles dio autoridad: en lavocación de los discípulos, elSeñor da el poder: el poder deexpulsar los espíritus impurospara liberar, para curar. Este esel poder que da Jesús». Él, enefecto, «no da el poder deproyectar o hacer grandesempresas»; sino «el poder, el

mismo poder que tenía Él, elpoder que Él había recibido delPadre, se lo entrega». Y lo hacecon un «consejo claro: id encomunidad, pero para el viajeno llevéis nada más que unbastón, ni pan, ni alforja, nidinero: ¡siendo pobres!».«El Evangelio —afirmó el PapaFrancisco— es tan rico y tanpoderoso que no necesitaformar grandes compañías,grandes empresas para seranunciado». Porque elEvangelio «se debe anunciarsiendo pobres, y el verdaderopastor es el que va como Jesús:

pobre, a anunciar el Evangelio,con ese poder». Y «cuando elEvangelio se custodia con estasencillez, con esta pobreza, seve claramente que la salvaciónno es una teología de laprosperidad» sino que «es undon, el mismo don que Jesúshabía recibido para darlo».El Papa Francisco volvió aproponer «esa escena tanhermosa de la sinagoga,cuando Jesús se presenta a lossuyos: “He sido enviado paratraer la salvación, para traer labuena noticia a los pobres, alos presos la liberación, a los

ciegos el don de la vista. Laliberación a todos los que estánoprimidos y para anunciar elaño de gracia, el año dealegría”». Precisamente este,dijo, «es el objetivo del anuncioevangélico, sin muchas cosasextrañas, mundanas». Jesús«envía así».Y —se preguntó— «¿qué mandahacer» a los discípulos? ¿Cuáles su programa pastoral?».Sencillamente el de «atender,curar, levantar, liberar,expulsar los demonios: este esel programa sencillo». Quecoincide, destacó el Papa

Francisco, con «la misión de laIglesia: la Iglesia que atiende,que cura». Tanto es así,recordó, que «algunas veceshablé de la Iglesia como de unhospital de campaña: ¡esverdad! ¡Cuántos heridos hay,cuántos heridos! ¡Cuánta gentenecesita que sus heridas seancuradas!».Por lo tanto, continuó el Papa,«esta es la misión de la Iglesia:curar las heridas del corazón,abrir puertas, liberar, decir queDios es bueno, que Diosperdona todo, que Dios espadre, que Dios es afectuoso,

que Dios nos espera siempre».De su misión, destacó elPontífice refiriéndose alEvangelio de Lucas (10, 17-20), «los discípulos volvieronfelices» porque «no creían sercapaces de poder lograrlo». Y«decían al Señor: “Señor,hasta los demonios se nossometen en tu nombre”».Estaban justamente «felicesporque este poder de Jesús,realizado con sencillez, conpobreza, con amor, daba buenresultado».Precisamente la frase que losdiscípulos felices dirigieron a

Jesús, según lo relatado en elEvangelio, «nos explica todo».Ellos decían: «Hemos hechoesto, y esto, y esto, y esto...».Así, después de escucharlos,Jesús cerró los ojos y dijo:«Estaba viendo a Satanás caerdel cielo». Un frase que revelacuál es «la guerra de la Iglesia:es verdad, tenemos querecoger ayudas y formarorganizaciones que ayudenporque el Señor nos da losdones para esto»; pero,advirtió el Papa, «cuandoolvidamos esta misión,olvidamos la pobreza,

olvidamos el celo apostólico yponemos la esperanza en estosmedios, la Iglesia lentamentecae hacia una ONG y seconvierte en una hermosaorganización: poderosa pero noevangélica, porque falta eseespíritu, esa pobreza, esafuerza de sanar».Hay algo más: al regresar,Jesús lleva consigo a losdiscípulos «a descansar unpoco, a pasar un día en elcampo, a comer bocadillos conun refresco». En definitiva, elSeñor quería «pasar juntos unpoco de tiempo para festejar».

Y juntos hablan de la misiónque acababan de realizar. PeroJesús no les dice: «Soisgeniales. En la próxima salida,ahora, organizad mejor lascosas». Se limita arecomendar: «Cuando hayáishecho todo lo que se os hamandado, decid: “somossiervos inútiles”» (Lc 17, 10).En estas palabras del Señor,destacó el Papa Francisco, estáel perfil del apóstol. Y, enefecto, «¿cuál sería la alabanzamás bella para un apóstol?».He aquí la respuesta: «Ha sidoun obrero del reino, un

trabajador del reino».Precisamente «esta es laalabanza más grande, porqueva por este camino del anunciode Jesús, va a curar, acustodiar, a proclamar estabuena noticia y este año degracia. A hacer que el pueblovuelva a encontrar al Padre, allevar la paz al corazón de lagente».Como conclusión, el Papa invitóa leer este pasaje delEvangelio, subrayando «cuálesson las cosas más importantespara Jesús, para el anuncio delEvangelio: son estas, estas

pequeñas virtudes». Y «luegoes Él, es el Espíritu Santo quienlo hace todo».

6 de febrero de 2015. Lanoche oscura del másgrande. Viernes. Fuente: L’OsservatoreRomano, ed. sem. en lenguaespañola, n. 7, viernes 13 defebrero de 2015 Un hombre, Juan, es uncamino, que es el camino deJesús, indicado por el Bautista,pero es también el nuestro, enel cual todos estamos llamadosen el momento de la prueba.

Parte de la figura de Juan —«elgrande Juan: al decir Jesús quefue “el hombre más grandenacido de mujer”»— lareflexión del Papa Francisco enla misa celebrada en SantaMarta el viernes 6 de febrero.El Evangelio de san Marcos (6,14-29) relata la prisión y elmartirio de este «hombre fiel asu misión; el hombre que sufriómuchas tentaciones» y que«nunca, nunca traicionó suvocación». Un hombre «fiel» y«de gran autoridad, respetadopor todos: el grande de esetiempo».

El Papa Francisco se detuvo aanalizar su figura: «Lo quesalía de su boca era justo. Sucorazón era justo». Era tangrande que «Jesús dirá tambiénde él que “era Elías queregresó, para limpiar la casa,para preparar el camino”». YJuan «era consciente de que sudeber era sólo anunciar:anunciar la proximidad delMesías. Él era consciente, comonos hace reflexionar sanAgustín, que él sólo era la voz,la Palabra era otro». Inclusocuando «se vio tentado de“robar” esta verdad, él siguió

siendo justo: “Yo no soy, vienedetrás de mí, pero yo no soy:yo soy el siervo; yo soy elservidor; yo soy el que abre laspuertas para que Él venga».En este punto el Pontíficeintrodujo el concepto decamino, porque, recordó: «Juanes el precursor: precursor nosólo de la entrada del Señor enla vida pública, sino de toda lavida del Señor». El Bautista«sigue adelante en el caminodel Señor; da testimonio delSeñor no sólo mostrándolo—“¡Es éste!”— sino tambiénllevando la vida hasta las

últimas consecuencias como lacondujo el Señor». Yterminando su vida «con elmartirio» fue «precursor de lavida y de la muerte deJesucristo».El Papa siguió reflexionandosobre estos caminos paralelos alo largo de los cuales «elgrande» sufre «muchaspruebas y llega a ser pequeño,pequeño, pequeño, pequeñohasta el desprecio». Juan, comoJesús, «se abaja, conoce elcamino del abajamiento. Juancon toda esa autoridad,pensando en su vida,

comparándola con la de Jesús,dice a la gente quién es él,como será su vida: “Convieneque Él crezca, yo en cambiodebo disminuir”». Es esta,destacó el Papa, «la vida deJuan: disminuir ante Cristo,para que Cristo crezca». Es «lavida del siervo que deja sitio,abre camino, para que venga elSeñor».La vida de Juan «no fue fácil»:en efecto, «cuando Jesúscomenzó su vida pública», élera «cercano a los esenios, esdecir, a los observantes de laley, pero también de las

oraciones, de las penitencias».Así, a un cierto punto, en elperíodo en el que estaba en lacárcel, «sufrió la prueba de laoscuridad, de la noche en sualma». Y esa escena, comentóel Papa Francisco, «conmueve:el grande, el más grandemanda al encuentro de Jesús ados discípulos parapreguntarle: “Juan tepregunta: ¿eres tú o me heequivocado y tenemos queesperar a otro?”». A lo largodel camino de Juan se asomó«la oscuridad del error, laoscuridad de una vida

consumida en el error. Y estofue para él una cruz».Ante la pregunta de Juan«Jesús responde con laspalabras de Isaías»: el Bautista«comprende, pero su corazónpermanece en la oscuridad».Todo esto incluso estandodisponible ante las peticionesdel rey, «a quien le gustabaescucharlo, a quien le gustabaconducir una vida adúltera», y«casi se convierte en unpredicador de corte, de ese reyperplejo». Pero «él sehumillaba» porque «pensabaconvertir a ese hombre».

Por último, dijo el Papa,«después de esta purificación,después de este continuo caeren el anonadamiento, dandolugar al abajamiento de Jesús,termina su vida». El rey,perplejo, «es capaz de tomaruna decisión, pero no porquesu corazón se hayaconvertido»; sino más bien«porque el vino le da valor».De esta manera Juan terminasu vida «bajo la autoridad deun rey mediocre, ebrio ycorrupto, por el capricho deuna bailarina y el odiovengativo de una adúltera».

Así, «termina un grande, elhombre más grande nacido demujer», comentó el PapaFrancisco que confesó:«Cuando leo este pasaje, meconmuevo». Y añadió unaconsideración útil para la vidaespiritual de todo cristiano:«Pienso en dos cosas: primero,pienso en nuestros mártires, enlos mártires de nuestros días,esos hombres, mujeres y niñosque son perseguidos, odiados,expulsados de sus casas,torturados, masacrados». Esto,destacó, «no es algo delpasado: hoy sucede esto.

Nuestros mártires, queterminan su vida bajo laautoridad corrupta de genteque odia a Jesucristo». Por eso«nos hará bien pensar ennuestros mártires. Hoypensamos en Paolo Miki, peroeso sucedió en 1600. Pensemosen los de hoy, de 2015».El Pontífice prosiguió añadiendoque este pasaje lo impulsatambién a reflexionar sobre símismo: «Yo también moriré.Todos nosotros moriremos.Nadie tiene la vida “comprada”.También nosotros, queriéndoloo no, vamos por el camino del

abajamiento existencial de lavida». Y esto, dijo, le impulsa«a rezar para que esteabajamiento se asemeje lo másposible al de Jesucristo, a suabajamiento».Así se cierra el círculo de lameditación del Papa Francisco:«Juan, el grande, quedisminuye continuamente hastala nada; los mártires, que seabajan hoy, en nuestra Iglesiade hoy, hasta la nada; ynosotros, que estamos en estecamino y vamos hacia la tierra,donde todos acabaremos». Eneste sentido la oración final del

Papa: «Que el Señor nosilumine, nos haga entendereste camino de Juan, elprecursor del camino de Jesús;y el camino de Jesús, que nosenseña cómo debe ser elnuestro».

9 de febrero de 2015.Trabajando con Dios. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.7, viernes 13 de febrero de2015 Dios está siempre obrando poramor y nos corresponde anosotros responderle conresponsabilidad y espíritu dereconciliación, dejando lugar alEspíritu Santo. Es la invitaciónque el Papa dirigió en la misa

celebrada el lunes 9 de febrero,por la mañana, en la capilla dela Casa Santa Marta.«La liturgia de la Palabra dehoy —explicó inmediatamenteel Papa Francisco refiriéndoseal pasaje del Génesis (1, 1-19)— nos lleva a pensar, a meditarsobre los trabajos de Dios: Diostrabaja». Tanto que «Jesúsmismo dijo: “Mi padre siguetrabajando, sigue actuando; yotambién”». Y, así, recordó elPapa, «algunos teólogosmedievales explicaban: primeroDios, el creador, crea eluniverso, crea los cielos, la

tierra, los seres vivos. Él crea.El trabajo de creación» Sinembargo, «la creación notermina: Él continuamentesostiene lo que ha creado, obrapara sostener lo que ha creadopara que siga adelante».Precisamente en el Evangeliode san Marcos (6, 53-56), hizonotar el Papa, «vemos “la otracreación” de Dios», o sea, «lade Jesús que viene a “re-crear”lo que había sido destruido porel pecado». Y «vemos a Jesúsentre la gente». Escribe enefecto san Marcos: «Apenasdesembarcaron, lo reconocieron

y se pusieron a recorrer toda lacomarca; cuando se enteraba lagente dónde estaba Jesús, lellevaba los enfermos encamillas; y los que lo tocabanse curaban». Es «la “re-creación”», y precisamente «laliturgia expresa el alma de laIglesia en esto, cuando noshace decir una hermosaoración: “Oh Dios tú quemaravillosamente creaste eluniverso, y másmaravillosamente lo recreasteen la redención”». Por lo tanto,«esta “segunda creación” esmás maravillosa que la

primera, este segundo trabajoes más maravilloso».Está también, prosiguió el PapaFrancisco, «otro trabajo: eltrabajo de la perseverancia enla fe, que Jesús dice que lorealiza el Espíritu Santo: “Yo osenviaré al Paráclito y Él osenseñará y os recordará, oshará recordar lo que os hedicho”». Es «el trabajo delEspíritu dentro de nosotros,para hacer viva la palabra deJesús, para conservar lacreación, para garantizar queesta creación no muera». Por lotanto «la presencia del Espíritu

ahí, que hace viva la primera yla segunda creación».En definitiva «Dios trabaja,sigue trabajando y nosotrospodemos preguntarnos cómodebemos responder a estacreación de Dios, que nace delamor porque Él trabaja poramor». Así, «a la “primeracreación” debemos respondercon la responsabilidad que elSeñor nos da: “la tierra esvuestra, llevadla adelante,hacedla crecer”». Por eso,«también para nosotros está laresponsabilidad de hacer crecerla tierra, de hacer crecer la

creación, de custodiarla yhacerla crecer según sus leyes:somos señores de la creación,no dueños». Y no debemos«adueñarnos de la creación,sino llevarla adelante, fiel a susleyes». Precisamente «esta esla primera respuesta al trabajode Dios: trabajar para custodiarla creación, para hacerlafructificar».En esta perspectiva, afirmó elPapa, «cuando escuchamos quela gente organiza reunionespara pensar en cómo custodiarla creación, podemos decir:“Pero no, son los verdes”». En

cambio, observó, «no son losverdes: esto es cristiano». Y«es nuestra respuesta a la“primera creación” de Dios, esnuestra responsabilidad». Dehecho, «un cristiano que nocustodia la creación, que no lahacer crecer, es un cristianoque no le importa el trabajo deDios, ese trabajo nacido delamor de Dios por nosotros». Y«esta es la primera respuesta ala primera creación: custodiarla creación, hacerla crecer».Pero «¿cómo respondemos “a lasegunda creación”»? Sepreguntó el Papa Francisco,

destacando que, al respecto,«el apóstol Pablo nos dice unapalabra justa, que es laverdadera respuesta: “dejaosreconciliar con Dios”». Se trata,explicó, de «esa actitud interiorabierta para ir continuamentepor el camino de lareconciliación interior, de lareconciliación comunitaria,porque la reconciliación es obrade Cristo». Y Pablo dicetambién: «Dios ha reconciliadoal mundo en Cristo». Y «esta esla segunda respuesta». Por lotanto «a la “segunda creación”decimos: “Sí, debemos dejarnos

reconciliar con el Señor”».El Papa Francisco propusodespués otra cuestión: «Y¿cómo respondemos al trabajoque hace el Espíritu Santo ennosotros, de recordarnos laspalabras de Jesús, deexplicarnos, de hacernosentender lo que Jesús dijo?».Fue precisamente «Pablo quiendijo» que no entristeciéramos«al Espíritu Santo que está envosotros: estad atentos, esvuestro huésped, está dentrode vosotros, trabaja dentro devosotros. No entristezcáis alEspíritu Santo». Y esto «porque

creemos en un Dios personal.Dios es persona: es personaPadre, persona Hijo y personaEspíritu Santo». Por lo demás,«los tres están implicados enesta creación, en estarecreación, en estaperseverancia en la re-creación». Así, «a los tresrespondemos: custodiar y hacercrecer la creación, dejarnosreconciliar con Jesús, con Diosen Jesús, en Cristo, todos losdías, y no entristecer al EspírituSanto, no expulsarlo: es elhuésped de nuestro corazón, elque nos acompaña, nos hace

crecer».Como conclusión el Papa rezópara que «el Señor nos dé lagracia de entender que Él estáobrando; y nos dé la gracia deresponder justamente a estetrabajo de amor».

10 de febrero de 2015. Doscarnets de identidad. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.7, viernes 13 de febrero de2015 Para conocer nuestra verdaderaidentidad no podemos ser«cristianos que estánsentados» sino que debemostener el «valor de ponernossiempre en camino para buscarel rostro del Señor», porque

somos «imagen de Dios». En lamisa celebrada en Santa Marta,el martes 10 de febrero, elPapa Francisco, comentando laprimera lectura de la liturgia —el relato de la creación en ellibro del Génesis (1, 20 - 2, 4)— reflexionó sobre unapregunta esencial para todapersona: «¿Quién soy yo?».Nuestro «carné de identidad»,dijo el Papa, se encuentra en elhecho de que los hombresfueron creados «a imagen ysemejanza de Dios». Peroentonces, añadió, «la preguntaque nos podemos hacer es:

¿Cómo conozco, yo, la imagende Dios? ¿Cómo llego a sabercómo es Él para saber cómo soyyo? ¿Dónde encuentro laimagen de Dios?». La respuestase encuentra «no ciertamenteen la computadora, en lasenciclopedias, tampoco en loslibros», porque «no hay uncatálogo que contenga laimagen de Dios». Existe sólo unmodo «para encontrar laimagen de Dios, que es miidentidad» y consiste enponerse en camino: «Si no nosponemos en camino, jamáspodremos conocer el rostro de

Dios».Este deseo de conocimiento seencuentra también en elAntiguo testamento. Lossalmistas, hizo notar el PapaFrancisco, «muchas vecesdicen: quiero conocer turostro»; y «Moisés también unavez le dijo al Señor». Pero enrealidad «no es fácil, porqueponerse en camino significadejar muchas seguridades,muchas opiniones de cómo esla imagen de Dios, y buscarlo».Significa, en otros términos,«dejar que Dios, la vida nosponga a prueba», significa

«arriesgar», porque«solamente así se puede llegara conocer el rostro de Dios, laimagen de Dios: poniéndose encamino».El Papa se remitió de nuevo alAntiguo testamento pararecordar que «así hizo elpueblo de Dios, así hicieron losprofetas». Por ejemplo «el granElías: tras vencer y purificar lafe de Israel, siente la amenazade la reina y tiene miedo y nosabe qué hacer. Se pone encamino. Y en cierto momento,prefiere morir». Pero Dios «lollama, le da de comer, de beber

y le dice: sigue caminando».Así, Elías «llega al monte y allíencuentra a Dios». Su recorridofue, por lo tanto, «un largocamino, un camino penoso, uncamino difícil», pero nosenseña que «quien no se poneen camino, jamás conocerá laimagen de Dios, jamásencontrará el rostro de Dios».Es una lección para todosnosotros: «los cristianossentados, los cristianosinmóviles —afirmó el Pontífice— no conocerán el rostro deDios». Tienen la presunción dedecir: «Dios es así, así...», pero

en realidad «no lo conocen».Para caminar, en cambio, «senecesita esa inquietud que Diosmismo puso en nuestro corazóny que te lleva adelante abuscarlo». Lo mismo, explicó elPontífice, sucedió a «Job que,con su prueba, comenzó apensar: pero ¿cómo es Dios,que permite que esto mesuceda?». Incluso sus amigos«después de un gran silenciodurante días, comenzaron ahablar, a discutir con él». Perotodo eso fue inútil: «con estosargumentos, Job no conoció aDios». En cambio, «cuando él

se dejó interpelar por el Señoren la prueba, encontró a Dios».Y precisamente de Job se puedeescuchar «esa palabra que nosayudará mucho en este caminode búsqueda de nuestraidentidad: “yo te conocía deoídas, pero ahora mis ojos tehan visto”». Es este el núcleode la cuestión según el PapaFrancisco: «El encuentro conDios» que puede darse«solamente poniéndose encamino».Cierto, continuó, «Job se pusoen camino con una maldición»,incluso «tuvo el valor de

maldecir la vida y su historia:“maldito el día en que nací...”».En efecto, reflexionó el Papa,«a veces, en el camino de lavida, no encontramos unsentido a las cosas». Estamisma experiencia vivió elprofeta Jeremías, quien, «trasser seducido por el Señor,percibe la maldición: “¿por quéa mí?”». Él quería «quedarsesentado tranquilo» y encambio, «el Señor queríahacerle ver su rostro».Esto es válido para cada uno denosotros: «para conocernuestra identidad y conocer la

imagen de Dios es necesarioponerse en camino»,permanecer «inquietos, noquietos». Precisamente esto«es buscar el rostro de Dios».El Papa Francisco se refiriótambién al pasaje del Evangeliode san Marcos (7, 1-13), en elcual «Jesús encuentra genteque tiene miedo de ponerse encamino» y que construye unaespecie de «caricatura deDios». Pero eso «es un carnéde identidad falso» porque,explicó el Pontífice, «estos no-inquietos han silenciado lainquietud del corazón: dibujan

a Dios con los mandamientos»pero haciendo así «se olvidande Dios» para observar sólo «latradición de los hombres». Y,«cuando tienen unainseguridad, inventan o creanotro mandamiento». Jesús dicea los escribas y fariseos que sellenan de mandamientos:«Anuláis la Palabra de Dios conla tradición que habéistransmitido, y de cosas comoestas hacéis muchas». Estoprecisamente «es el falso carnéde identidad, el que podemostener sin ponernos en camino,quietos, sin la inquietud del

corazón».Al respecto el Papa puso enevidencia un detalle «curioso»:el Señor, en efecto, «los alabapero los reprende en el puntoque más duele. Los alaba: “soisen verdad hábiles en rechazarel mandamiento de Dios paraobservar vuestra tradición”»,pero luego «los reprende allídonde está el punto más fuertede los mandamientos hacia elprójimo». Jesús recuerda, enefecto, que Moisés dijo: «Honraa tu padre y a tu madre, y elque maldiga a su padre o a sumadre es reo de muerte». Y

prosigue: «vosotros en cambio,decís: si uno le dice al padre oa la madre: los bienes con quepodría ayudarte son corbán, esdecir, ofrenda sagrada, ya no lepermitís hacer nada por supadre o por su madre». Alhacer así «se lavan las manoscon el mandamiento mástierno, más fuerte, el único quetiene una promesa debendición». Y, así, «estántranquilos, están quietos, no seponen en camino». Esta porconsiguiente «es la imagen deDios que ellos tienen». Enrealidad su recorrido es un

camino «entre comillas»: esdecir, «un camino que nocamina, un camino quieto.Reniegan de sus padres, perocumplen las leyes de latradición que ellos hancreado».Al concluir su reflexión elobispo de Roma volvió aproponer el sentido de los dostextos litúrgicos como «doscarnets de identidad». Elprimero es «el que todostenemos, porque el Señor noshizo así», y es «el que nosdice: ponte en camino yconocerás tu identidad, porque

tú eres imagen de Dios, estáshecho a semejanza de Dios.Ponte en camino y busca aDios». El otro, en cambio, nosasegura: «No, quédatetranquilo: cumple todos estosmandamientos y esto es Dios.Este es el rostro de Dios». Deaquí el deseo de que el Señornos «dé a todos la gracia de lavalentía para ponernos siempreen camino, para buscar elrostro del Señor, ese rostro queun día veremos pero que aquí,en la tierra, debemos buscar».

17 de febrero de 2015. Comomártires. Martes. El Papa ofreció lacelebración por los veintiúncoptos «degollados por elsolo motivo de sercristianos»Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.8, viernes 20 de febrero de2015 «Ofrecemos esta misa pornuestros veintiún hermanos

coptos, degollados por el solomotivo de ser cristianos». Lodijo el Papa Francisco en lacelebración que presidió elmartes 17 de febrero en lacapilla de la Casa Santa Marta.«Recemos por ellos —añadió—,que el Señor los acoja comomártires, por sus familias, pormi hermano Tawadros quesufre mucho». Y precisamentecon el patriarca de la Iglesiaortodoxa copta, Tawadros II, elPapa habló personalmente porteléfono el lunes por la tardemanifestándole su profundaparticipación en el dolor por el

cruel asesinato realizado porlos fundamentalistas islámicos.Y aseguró también su oracióncon ocasión de los funerales.Repitiendo las palabras de laantífona de ingreso «Sé la rocade mi refugio, un baluartedonde me salve, tú que eres miroca y mi baluarte; por tunombre dirígeme y guíame»(Salmo 31, 3-4), el PapaFrancisco inició la homilía. Elpasaje del Libro del Génesissobre el diluvio (6, 5-8; 7, 1-5.10), propuesto por la liturgiadel día, «nos hace pensar —dijoel Pontífice— en la capacidad

de destrucción que tiene elhombre: el hombre es capaz dedestruir lo que ha hecho Dios»cuando «le parece que es máspoderoso que Dios». Y, así,«Dios puede hacer cosasbuenas, pero el hombre escapaz de destruirlas todas».También «en la Biblia, en losprimeros capítulos,encontramos muchos ejemplos,desde el comienzo». Porejemplo, explicó el PapaFrancisco, «el hombre llama eldiluvio por su maldad: es élquien lo llama». Además, «elhombre llama el fuego del

cielo, en Sodoma y Gomorra,por su maldad». Luego «elhombre crea la confusión, ladivisión de la humanidad —Babel, la Torre de Babel— porsu maldad». En definitiva, «elhombre es capaz de destruir,nosotros somos todos capacesde destruir». Nos lo confirma,también en el Génesis, «unafrase muy, muy aguda: “lamaldad del hombre crecía sobrela tierra y todos lospensamientos de su corazón —del corazón de los hombres—tienden siempre y únicamenteal mal, siempre”».

No es cuestión de serdemasiado negativos, destacóel Papa, porque «esta es laverdad». A tal punto que«somos capaces de destruirincluso la fraternidad», como lodemuestra la historia de «Caíny Abel en las primeras páginasde la Biblia». Un episodio que,precisamente, «destruye lafraternidad, es el inicio de lasguerras: los celos, las envidias,tanta codicia de poder, de tenermás poder». Sí, afirmó el PapaFrancisco, «esto parecenegativo, pero es realista». Porlo demás, añadió, basta con

tomar un «periódicocualquiera» para ver «que másdel noventa por ciento de lasnoticias son noticias dedestrucción: ¡más del noventapor ciento! ¡Y esto lo vemostodos los días!».Pero entonces, «¿qué sucedeen el corazón del hombre?»,fue la pregunta fundamentalpropuesta por el Papa. «Jesús,una vez, advirtió a susdiscípulos que el mal no entraen el corazón del hombreporque coma algo que no espuro, sino que sale delcorazón». Y «del corazón del

hombre salen todas lasmaldades». En efecto, «nuestrocorazón débil está herido».Está «siempre ese deseo deautonomía» que lleva a decir:«Yo hago lo que quiero y sitengo ganas de hacer esto, lohago. Y si por esto quierodeclarar una guerra, la declaro.Y si por esto quiero destruir ami familia, lo hago. Y si paraello tengo que matar al vecino,lo hago». Pero precisamente«estas son las noticias de cadadía», destacó el Papa,observando que «los periódicosno nos cuentan noticias de la

vida de los santos».Así, pues, continuó tratando lacuestión central: «¿por quésomos así?». La respuesta esdirecta: «Porque tenemos estaposibilidad de destrucción, estees el problema». Y actuandoasí, luego, «en las guerras, enel tráfico de armas somosemprendedores de muerte». Y«hay países que venden lasarmas a este que está enguerra con este, y las vendentambién a este, para que asícontinúe la guerra». Elproblema es precisamente la«capacidad de destrucción y

esto no viene del vecino» sino«¡de nosotros!».«Cada íntimo intento delcorazón no era otra cosa másque el mal» repitió una vezmás el Papa Francisco. Alrecordar precisamente que«nosotros tenemos esta semilladentro, esta posibilidad». Pero«tenemos también al EspírituSanto que nos salva». Se trata,por ello, de elegir a partir delas «pequeñas cosas». Y, así,«cuando una mujer va almercado y encuentra a otra,comienza a hablar, a criticar ala vecina, a la otra mujer de

más allá: esa mujer mata, esamujer es malvada». Y lo es «enel mercado» pero también «enla parroquia, en lasasociaciones: cuando hay celosy envidias, van al párroco y ledicen: “esta no, este sí, estehace”». También «esta es lamaldad, la capacidad dedestruir que todos nosotrostenemos».Es sobre este punto que «hoyla Iglesia, a la puerta de laCuaresma, nos hacereflexionar». La invitación delPapa se orienta a preguntarnosla razón de ello, a partir del

pasaje evangélico de sanMarcos (8, 14-21). «En elEvangelio Jesús riñe un poco alos discípulos que discutían:“pero tú tenías que tomar elpan —¡No, tú!”». En definitivalos doce «discutían comosiempre, peleaban entre ellos».Y he aquí que Jesús les dirige«una hermosa palabra: “Estadatentos, evitad la levadura delos fariseos y de Herodes”».Así, «presenta sencillamente elejemplo de dos personas:Herodes es malo, asesino, y losfariseos hipócritas». Pero elSeñor habla también de

«“levadura” y ellos nocomprendían».El hecho es que, como relatasan Marcos, los discípulos«hablaban de pan, de este pan,y Jesús les dice: “pero esalevadura es peligrosa, lo quenosotros tenemos dentro y quenos conduce a destruir. Estadatentos, prestad atención”».Luego «Jesús muestra la otrapuerta: “¿Tenéis el corazónendurecido? ¿No recordáiscuando distribuí los cincopanes, la puerta de la salvaciónde Dios?». En efecto, «por estecamino de la discusión —dijo—

jamás, jamás se hará algobueno, siempre habrádivisiones, destrucción». Ycontinuó: «Pensad en lasalvación, en lo que tambiénDios hizo por nosotros, y elegidbien». Pero los discípulos «noentendían porque el corazónestaba endurecido por estapasión, por esta maldad dediscutir entre ellos y ver quiénera el culpable de ese despistedel pan».El Papa Francisco exhortó aconsiderar «seriamente estemensaje del Señor». Con laconsciencia de que «estas no

son cosas raras, no es eldiscurso de un marciano», sinoque son, en cambio, «las cosasque cada día suceden en lavida». Y para verificarlo,repitió, basta sólo con tomar«el periódico, nada más».Sin embargo, añadió, «elhombre es capaz de hacermucho bien: pensemos en lamadre Teresa, por ejemplo,una mujer de nuestro tiempo».Pero si «todos nosotros somoscapaces de hacer tanto bien»somos igualmente «capacestambién de destruir en logrande y en lo pequeño, en la

familia misma: destruir a loshijos, no dejando crecer a loshijos con libertad, noayudándoles a crecer bien» yasí, en cierto modo, anulando alos hijos. Al considerar que«tenemos esta capacidad»,para nosotros «es necesaria lameditación continua: laoración, la confrontación entrenosotros», precisamente «parano caer en esta maldad que lodestruye todo».Y «contamos con la fuerza»para hacerlo, como «nosrecuerda Jesús». Por ello «hoynos dice: “Recordadlo.

Recordaos de mí, que hederramado mi sangre porvosotros; recordaos de mí queos he salvado, que os hesalvado a todos; recordaos demí, que tengo la fuerza paraacompañaros en el camino dela vida, no por la senda de lamaldad, sino por el camino dela bondad, de hacer el bien alos demás; no por el camino dela destrucción, sino por lasenda del construir: construiruna familia, construir unaciudad, construir una cultura,construir una patria, ¡cada vezmás!».

La reflexión de hoy sugirió alPapa Francisco pedir al Señor,«antes de comenzar laCuaresma», la gracia de «elegirsiempre bien el camino con suayuda y no dejarnos engañarpor las seducciones que nosllevarán por el caminoequivocado».

19 de febrero de 2015.Detenerse y elegir. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.9, viernes 27 de febrero de2015 En la prisa de la vida hay quetener la valentía de detenersey elegir. Y el tiempo cuaresmalsirve precisamente para esto.Durante la misa celebrada eljueves 19 de febrero, por lamañana, en Santa Marta, el

Papa Francisco puso el acentoen la necesidad de plantearselas preguntas que sonimportantes para la vida de loscristianos y saber hacer laselecciones justas. Al comentarlas lecturas del jueves despuésde Cenizas (Deuteronomio 30,15-20; Salmo 1, Lucas 9, 22-25), el Pontífice explicó que «alinicio del camino cuaresmal, laIglesia nos hace reflexionarsobre las palabras de Moisés yde Jesús: “Tú debes elegir”».Se trata, por lo tanto, dereflexionar sobre la necesidadque todos nosotros tenemos de

hacer elecciones en la vida. «YMoisés —destacó el PapaFrancisco— es claro: “Mira, yopongo ante ti la vida y el bien,la muerte y el mal: elige”». Enefecto, «el Señor nos ha dadola libertad, una libertad paraamar, para caminar por suscaminos». Y de este modosomos libres y podemos elegir.Lamentablemente, advirtió elPapa, «no es fácil elegir». Esmás cómodo «vivir dejándosellevar por la inercia de la vida,de las situaciones, de lascostumbres». Por ello «hoy laIglesia nos dice: “Tú eres

responsable; tú debes elegir”».He aquí entonces losinterrogantes planteados por elPontífice: «¿Tú has elegido?¿Cómo vives? ¿Cómo es tumodo de vida, tu estilo de vida?¿Está de la parte de la vida ode la parte de la muerte?».Naturalmente la respuestatendría que ser la de «elegir elcamino del Señor. “Te pido queames al Señor”. Y así Moisésnos hace ver el camino delSeñor: “Pero si tu corazón sedesvía y no escuchas, si tedejas arrastrar y vas apostrarte ante otros dioses para

servirlos, yo os anuncio hoyque os perderéisirremediablemente”. Elegirentre Dios y los demás dioses,esos que no tienen el poder dedarnos nada, sólo pequeñascositas que pasan». Volviendo ala dificultad de elegir, el PapaFrancisco dijo ser consciente deque «siempre tenemos esacostumbre de ir un poco dondeva la gente, un poco comotodos». Pero, continuó, «hoy laIglesia nos dice: “Detente yelige”. Es un buen consejo. Yhoy —sugirió el Papa— noshará bien detenernos y durante

la jornada pensar: ¿cómo es miestilo de vida? ¿Por quécaminos voy?».Por lo demás, en la vida diariatendemos a la actitud opuesta.«Muchas veces —recordó—vivimos corriendo, vivimos conprisa, sin darnos cuenta cómoes el camino; y nos dejamosllevar por las necesidades, porlas necesidades del día, perosin pensar». De aquí lainvitación a detenerse:«Comienza la Cuaresma así,con pequeñas preguntas queayudarán a pensar: “¿Cómo esmi vida?”». La primera cuestión

a plantearse —explicó el Papa—es: «¿quién es Dios para mí?¿Elijo al Señor? ¿Cómo es mirelación con Jesús?». Y lasegunda: «¿Cómo es la relacióncon los tuyos; con tus padres;con tus hermanos; con tuesposa; con tu marido; con tushijos?». En efecto, sonsuficientes «estas dospreguntas y seguramenteencontraremos cosas quetenemos que corregir».A continuación el Pontífice sepreguntó también «por quévamos con tanta prisa por lavida sin saber por qué tipo de

camino transitamos». Ytambién en esto el PapaFrancisco fue explícito: «porquequeremos ganar, queremostener beneficios, queremostener éxito». Pero Jesús noshace pensar: «¿Qué ventajastiene un hombre que gana elmundo entero, pero se pierde ose arruina a sí mismo?». Enefecto, «un camino equivocado—dijo el Papa— es el de buscarsiempre el propio éxito, lospropios bienes, sin pensar en elSeñor, sin pensar en lafamilia». Volviendo a las dospreguntas sobre la relación con

Dios y con nuestros seresqueridos, viendo que «unopuede ganar todo, pero al finalllegar a ser un fracasado. Hafracasado. Esa vida es unfracaso». Incluso las queparecen haber tenido éxito, lavida de mujeres y hombres aquienes «han hecho unmonumento» o han dedicado«un cuadro», pero no«supieron elegir bien entre lavida y la muerte».Y para recordar el concepto, elPapa Francisco explicó que«nos hará bien detenernos unpoco —cinco, diez minutos— y

hacernos la pregunta: ¿cómo esla velocidad de mi vida?¿Reflexiono acerca de las cosasque hago? ¿Cómo es mirelación con Dios y con mifamilia?». En esto «nosayudará también ese consejotan hermoso del Salmo:“Dichoso el hombre que confíaen el Señor”». Y «cuando elSeñor nos da ese consejo—“¡Detente! Elige hoy, elige”—no nos deja solos; está connosotros y quiere ayudarnos».Y nosotros, por nuestra parte,debemos «sólo confiar, confiaren Él».

Al volver a proponer laspalabras del Salmo «Dichoso elhombre que confía en elSeñor» el Papa exhortó a serconscientes de que Dios no nosabandona. «Hoy, en elmomento en que nosdetengamos para pensar enestas cosas y tomar decisiones,elegir algo, sepamos que elSeñor está con nosotros, está anuestro lado, para ayudarnos.Nunca nos deja caminar solos.Está siempre con nosotros.Incluso en el momento de laelección». De aquí la dobletarea conclusiva: «confiemos

en este Señor, que está connosotros, y cuando nos dice“elige entre el bien y el mal”nos ayuda a elegir el bien». Y,sobre todo, «pidámosle lagracia de ser valientes»,porque «es necesario un pocode valor» para «detenerse ypreguntarse cómo estoy anteDios, cómo son las relacionescon mi familia, qué tengo quecambiar, qué debo elegir. Y Él—aseguró el Papa Francisco—está con nosotros».

20 de febrero de 2015. Ayunode injusticia. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.9, viernes 27 de febrero de2015 «Usar a Dios para cubrir lainjusticia es un pecadogravísimo». Una severaadvertencia contra lasinjusticias sociales, sobre todolas provocadas por quienesexplotan a los trabajadores,

expresó el Papa Franciscodurante la misa celebrada elviernes 20 de febrero, por lamañana, en la capilla de SantaMarta.El Pontífice partió de la oracióncon la que al inicio del rito seelevó al Señor la petición «deacompañarnos en este caminocuaresmal, para que laobservancia exteriorcorresponda a una profundarenovación del Espíritu». Esdecir, aclaró, para que «lo quenosotros hacemosexteriormente tenga unacorrespondencia, tenga frutos

en el Espíritu»: en resumen,«que la observancia exterior nosea una formalidad».Para hacer más concreta sureflexión, el Papa Franciscopuso el ejemplo de quienpractica el ayuno cuaresmalpensando: «Hoy es viernes, nose puede comer carne, meprepararé un buen plato defrutos del mar, un buenbanquete... Yo lo cumplo, nocomo carne». Pero así —afirmóinmediatamente— «pecas degula». Por lo demás,precisamente «esta es ladistinción entre lo formal y lo

real» acerca de lo que habla laprimera lectura de la liturgia,tomada del libro del profetaIsaías (58, 1-9a). En el texto la«gente se lamentaba porque elSeñor no atendía a susayunos». Por su parte el Señorcorrige al pueblo, con palabrasque el Pontífice resumió así:«El día de vuestro ayuno,atendéis vuestros asuntos,oprimís a vuestros empleados.Vosotros ayunáis entre disputasy altercados y golpeando conpuños injustos». Por ello «estono es ayuno, no comer carnepero luego hacer todas estas

cosas: altercar, explotar a losempleados» y otras cosas más.También Jesús, añadió el PapaFrancisco, «condenó estapropuesta de la piedad en losfariseos, en los doctores de laley: observar muchas cosasexteriores, pero sin la verdaddel corazón». El Señor, enefecto, dice: «No ayunéis máscomo lo hacéis hoy, cambiad elcorazón. ¿Y cuál es el ayunoque yo quiero? Desatar lascadenas injustas, romper losvínculos del yugo, dar lalibertad a los oprimidos yromper toda atadura, compartir

el pan con el hambriento, dejarespacio en casa a losnecesitados, a los sin techo,vestir a quien ves desnudo sindescuidar a tus parientes,haciendo justicia». Este,precisó el Papa, «es elverdadero ayuno, que no essólo exterior, una observanciaexterior, sino un ayuno quenace del corazón».A continuación el Pontífice hizonotar cómo «en los escritos»está «la ley hacia Dios y la leyhacia el prójimo», y cómoambas van juntas. «Yo nopuedo —explicó— decir: cumplo

los tres primerosmandamientos... y los demásmás o menos. No, estánunidos: el amor a Dios y elamor al prójimo forman unaunidad y si quieres hacerpenitencia, real no formal,debes hacerla ante Dios ytambién con tu hermano, con elprójimo». Basta pensar en loque dijo el apóstol Santiago:«Tú puedes tener mucha fe,pero la fe sin obras estámuerta; ¿para qué sirve?».Lo mismo es válido para «mivida cristiana», comentó elPapa Francisco. Y a quien busca

tranquilizar la concienciaasegurando: «Yo soy un grancatólico, padre, me gustamucho... Yo voy siempre amisa, todos los domingos,comulgo...», el Papa respondió:«Está bien. Y, ¿cómo es larelación con tus empleados?¿Les pagas en negro? ¿Lespagas el justo salario?¿Depositas las aportacionespara la pensión? ¿Y paraasegurar la salud y lasprestaciones sociales?».Lamentablemente, destacó,muchos «hombres y mujerestienen fe, pero dividen las

tablas de la ley: “Sí, yo hagoesto”. — “¿Pero das limosna?”.—“Sí, siempre envío un chequea la Iglesia”. —“Está bien. Peroa tu iglesia, a tu casa, con losque dependen de ti, sean loshijos, los abuelos, losempleados, ¿eres generoso,eres justo?”». En efecto, fue suconstatación, no se puede «darlimosnas a la Iglesiacometiendo una injusticia» conlos propios empleados. Y eso esprecisamente lo que el profetaIsaías hace comprender: «Noes un buen cristiano el que noes justo con las personas que

dependen de él». Y no lo estampoco «el que no sedesprende de algo necesariopara darlo a otro que tenganecesidad».Por lo tanto, «el camino de laCuaresma es doble: a Dios y alprójimo». Y debe ser «real, nomeramente formal». El PapaFrancisco volvió a afirmar queno se trata sólo «de no comercarne el viernes», es decir, de«hacer alguna cosita» y luegodejar «crecer el egoísmo, laexplotación del prójimo, laignorancia de los pobres». Esnecesario dar un salto de

calidad, pensando sobre todoen quien tiene menos. ElPontífice lo explicó dirigiéndoseidealmente a cada fiel: «¿Cómoestás de salud tú que eres unbuen cristiano?”. —“Gracias aDios bien; pero incluso cuandonecesito voy inmediatamente alhospital y como soy socio deuna mutualidad, me hacen unavisita de inmediato y me danlas medicinas necesarias».—«Es algo bueno, da gracias alSeñor. Pero, dime, ¿haspensado en los que no tienenesta asistencia social con elhospital y que cuando llegan

deben esperar seis, siete, ochohoras?». No es unaexageración, confesó el PapaFrancisco, revelando queescuchó una experiencia deeste tipo por parte de unamujer que los días pasadosesperó ocho horas para unavisita urgente.El pensamiento del Papa sedirigió a toda la «gente queaquí en Roma vive así: niños yancianos que no tienen laposibilidad de ser atendidos porun médico». Y «la Cuaresmasirve» precisamente «parapensar en ellos»; para

preguntarnos qué podemoshacer por estas personas:«Pero, padre, están loshospitales». — «Sí, pero debeesperar ocho horas y luego tedan el turno para dentro deuna semana». En cambio,observó, habría quepreocuparse sobre todo de laspersonas que atraviesansituaciones de dificultad ypreguntarse: «¿Qué haces poresa gente? ¿Cómo será tuCuaresma?». — «Gracias a Diosyo tengo una familia quecumple los mandamientos, notenemos problemas...». —

«Pero en esta Cuaresma, ¿haysitio en tu corazón para los queno cumplieron losmandamientos, para los que sehan equivocado y están en lacárcel?» — «Pero, con esagente yo no...» — «Pero si túno estás en la cárcel es porqueel Señor te ha ayudado a nocaer. ¿Tienen los presos unsitio en tu corazón? ¿Tú rezaspor ellos, para que el Señor losayude a cambiar de vida?».De aquí la oración conclusivadirigida por el Papa Francisco alSeñor a fin de que acompañe«nuestro camino cuaresmal»

haciendo que «la observanciaexterior corresponda con unaprofunda renovación delEspíritu».

Homilías del Papa Francisco,en la Misa de la mañana en

santa Marta.Año 2015.

Textos tomados de:www.vatican.va

Compuestos por:alphonsus2002@googlemail.com MARZO.2 de marzo de 2015.Vergüenza y misericordia.3 de marzo de 2015. Cuandoel Señor exagera.5 de marzo de 2015. Sinnombre.9 de marzo de 2015. Nada deespectáculo.10 de marzo de 2015. Puertaabierta.12 de marzo de 2015.Corazones petrificados.16 de marzo de 2015. Cómo

se cambia.17 de marzo de 2015. Nocerréis esa puerta.23 de marzo de 2015. Tresmujeres y tres jueces.24 de marzo de 2015.¿Cristianos? Sí, pero...26 de marzo de 2015. Himnoa la alegría.

2 de marzo de 2015.Vergüenza y misericordia. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.10, viernes 6 de marzo de2015 La capacidad de avergonzarse yacusarse a sí mismo, sindescargar la culpa siempre enlos demás para juzgarlos ycondenarlos, es el primer pasoen el camino de la vidacristiana que conduce a pedir al

Señor el don la misericordia. Eseste el examen de concienciasugerido por el Papa en la misaque celebró el lunes 2 demarzo, en la capilla de la CasaSanta Marta.Para su reflexión el PapaFrancisco partió de la primeralectura, tomada del libro deDaniel (9, 4-10). Está, explicó,«el pueblo de Dios» que «pideperdón, pero no es un perdónde palabra: este pedir perdónes un perdón que viene delcorazón porque el pueblo sesiente pecador». Y el pueblo«no se siente pecador en teoría

—porque todos nosotrospodemos decir “somos todospecadores”, es verdad, es unaverdad: ¡todos aquí!— peroante el Señor dice las cosasmalas que hizo y lo que no hizode bueno». Se lee, en efecto,en la Escritura: «Hemospecado, hemos cometidocrímenes y delitos, nos hemosrebelado apartándonos de tusmandatos y preceptos. Nohicimos caso a tus siervos losprofetas, que hablaban en tunombre a nuestros reyes, anuestros príncipes, a nuestrospadres y a todo el pueblo de la

tierra».En esencia, hizo notar el PapaFrancisco, en estas palabras delpueblo está «la descripción detodo lo malo que hicieron». Y,así, «el pueblo de Dios, en estemomento, se acusa a símismo». Y no se descarga con«los que nos persiguen», conlos «enemigos». Más bien semira a sí mismo y dice: «Meacuso a mí mismo ante ti,Señor, y me avergüenzo».Palabras claras, queencontramos también en elpasaje de Daniel: «Señor, anosotros nos abruma la

vergüenza».«Este pasaje de la Biblia —sugirió el Papa— nos hacereflexionar sobre una virtudcristiana, es más, en más deuna virtud». En efecto, «lacapacidad de acusarse a símismo, la acusación de símismo» es «el primer pasopara encaminarse comocristiano». En cambio, «todosnosotros somos maestros,somos doctores en justificarnosa nosotros mismos» conexpresiones como: «Yo no fui,no, no es culpa mía; pues sí,pero no era tanto... Las cosas

no son así...».En definitiva, dijo el PapaFrancisco, «todos encontramosuna excusa» para justificarnos«de nuestras faltas, denuestros pecados». Es más,añadió, «muchas veces somoscapaces de poner esa cara de“¡yo no lo sé!”, cara de “yo nolo hice, tal vez será otro”». Enpocas palabras, estamossiempre listos para «pasar porinocente». Pero así, advirtió elPapa, «no se avanza en la vidacristiana».Por lo tanto, reafirmó, «elprimer paso» es la capacidad de

acusarse a sí mismo. Y esciertamente «bueno» hacerlocon el sacerdote en laconfesión. Pero, preguntó elPapa Francisco, «antes ydespués de la confesión, en tuvida, en tu oración, ¿eres capazde acusarte a tí mismo? ¿O esmás fácil acusar a los demás?».Esta experiencia, destacó elobispo de Roma, suscita «algoun poco extraño pero que, alfinal, nos da paz y salud». Enefecto, «cuando comenzamos amirar todo aquello de lo quesomos capaces, nos sentimosmal, sentimos repugnancia» y

llegamos a preguntarnos:«¿Pero yo soy capaz de haceresto?». Por ejemplo, «cuandoencuentro en mi corazón unaenvidia y sé que esa envidia escapaz de hablar mal del otro ymatarlo moralmente», metengo que preguntar: «¿Soycapaz de ello? Sí, yo soycapaz». Y precisamente «asícomienza esta sabiduría, estasabiduría de acusarse a símismo».Por consiguiente, «si noaprendemos este primer pasode la vida —afirmó el PapaFrancisco— jamás daremos

pasos hacia adelante por elcamino de la vida cristiana, dela vida espiritual». Porque,precisamente, «el primer paso»es siempre el de «acusarse a símismo», incluso «sin decirlo:yo y mi conciencia».Al respecto el Papa propuso unejemplo concreto. Cuandovamos por la calle y pasamosante una prisión, dijo,podríamos pensar que losdetenidos «se lo merecen».Pero —invitó a considerar—«¿sabes que si no hubiese sidopor la gracia de Dios, túestarías allí? ¿Has pensado que

eres capaz de hacer las cosasque ellos hicieron, inclusopeores?». Esto, precisamente,«es acusarse a sí mismo, noesconder a uno mismo lasraíces de pecado que están ennosotros, las tantas cosas quesomos capaces de hacer,aunque no se vean».Es una actitud, prosiguió elPapa Francisco, que «nos llevaa la vergüenza delante de Dios,y esta es una virtud: lavergüenza delante de Dios».Para «avergonzarse» hay quedecir: «Mira, Señor, sientorepugnancia de mí mismo, pero

tú eres grande: a mí lavergüenza, a ti —y la pido— lamisericordia». Precisamentecomo dice la Escritura: «Señor,nos abruma la vergüenza,porque hemos pecado contrati». Y lo «podemos decir,porque soy capaz de pecar yhacer muchas cosas malas: “Ati, Señor, nuestro Dios, lamisericordia y el perdón. Lavergüenza para mí y a ti lamisericordia y el perdón”». Esun «diálogo con el Señor» que«nos hará bien en estaCuaresma: la acusación denosotros mismos».

«Pidamos misericordia» volvióa proponer el Papa refiriéndoseespecialmente al pasaje de laliturgia de san Lucas (6, 36-38). Jesús «es claro: sedmisericordiosos como vuestroPadre es misericordioso». Por lodemás, explicó el PapaFrancisco, «cuando unoaprende a acusarse a sí mismoes misericordioso con losdemás». Y puede decir: «¿Peroquién soy yo para juzgarlo, sisoy capaz de hacer cosaspeores?». Es una fraseimportante: «¿quién soy yopara juzgar al otro?». Esto se

comprende a la luz de lapalabra de Jesús «sedmisericordiosos como vuestroPadre es misericordioso» y consu invitación a «no juzgar». Encambio, reconoció el Pontífice,«cómo nos gusta juzgar a losdemás, hablar mal de ellos».Sin embargo, el Señor es claro:«no juzguéis y no seréisjuzgados; no condenéis y noseréis condenados; perdonad yseréis perdonados». Es uncamino ciertamente «no fácil»,que «inicia con la acusación deuno mismo, inicia con esavergüenza delante de Dios y

con la petición de perdón a Él:pedir misericordia».Precisamente «de ese primerpaso se llega a esto que elSeñor nos pide: sermisericordiosos, no juzgar anadie, no condenar a nadie, sergenerosos con los demás».En este perspectiva, el Papainvitó a orar para que «elSeñor, en esta Cuaresma, nosdé la gracia de aprender aacusarnos a nosotros mismos,cada uno en su soledad»,preguntándose: «¿Soy capaz dehacer esto? ¿Con estesentimiento soy capaz de hacer

esto? ¿Con este sentir quetengo en mi interior soy capazde las cosas más perversas?». Yorando así: «ten piedad de mí,Señor, ayúdame aavergonzarme y damemisericordia, así podré sermisericordioso con los demás».

3 de marzo de 2015. Cuandoel Señor exagera. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.10, viernes 6 de marzo de2015 Continúan —siguiendo laliturgia diaria de la Palabra—las reflexiones del PapaFrancisco sobre el tema de laconversión. Tras la invitacióndel lunes «a acusarnos anosotros mismos, a decirnos la

verdad sobre nosotros mismos,a no maquillarnos el alma paraconvencernos que somos másbuenos de lo que realmentesomos», en la misa que celebróel martes 3 de marzo en SantaMarta, el Pontífice profundizó«el mensaje de la Iglesia» que«hoy se puede resumir en trespalabras: la invitación, el don yel “fingimiento”». Unainvitación que, como se lee enel libro del profeta Isaías (1,10.16) se refiere precisamentea la conversión: «Oíd la palabradel Señor. Lavaos, purificaos»,o sea: «Lo que tenéis dentro y

que no es bueno, lo que esmalo, lo que está sucio, debeser purificado».Ante la petición del profeta:«Apartad de mi vista vuestrasmalas acciones», «dejad dehacer el mal, aprended a hacerel bien», está quien dice:«Pero, Señor, yo no hago elmal; voy a misa todos losdomingos, soy un buencristiano, doy muchosdonativos». A estas personas elPapa Francisco les preguntóidealmente: «¿Tú has entradoen tu corazón? ¿Eres capaz deacusarte a ti mismo por las

cosas que encuentras allí?». Yen el momento que se adviertela necesidad de la conversión,nos podemos tambiénpreguntar: «¿Cómo puedoconvertirme?». La respuestanos la da la Escritura:«Aprended a hacer el bien».«La suciedad del corazón», enefecto, destacó el Papa, «no sequita como se quita unamancha: vamos a la tintoreríay salimos limpios. Se quita conel obrar». La conversión es«hacer un camino distinto, otrocamino distinto al del mal».Otra pregunta: «¿Y cómo hago

el bien?». La respuesta la datambién el profeta Isaías:«Buscad la justicia, socorred aloprimido, proteged el derechodel huérfano, defended a laviuda». Indicaciones que, comoexplicó el Papa Francisco, secomprenden bien en unarealidad como la de Israel,donde «los más pobres y losmás necesitados eran loshuérfanos y las viudas». Paracada uno de nosotros significa:ve «donde están las llagas de lahumanidad, donde hay muchodolor; y así, haciendo el bien,lavarás tu corazón. Tú serás

purificado. Esta es la invitacióndel Señor».Conversión significa, por lotanto, que estamos llamados ahacer el bien «a los másnecesitados: la viuda, elhuérfano, los enfermos, losancianos abandonados, de losque nadie se acuerda»; perotambién «los niños que nopueden ir a la escuela» o losniños «que no saben hacer laseñal de la cruz». Porque, pusode relieve con amargura elPontífice, «en una ciudadcatólica, en una familia católicahay niños que no saben rezar,

que no saben hacer la señal dela cruz». Y, entonces, hay que«ir a ellos» a llevarles «el amordel Señor».Si hacemos esto, se preguntó elPapa, «¿cuál será el don delSeñor?». Él «nos cambiará»,dijo retomando la frase con laque el profeta Isaías afirma:«Aunque vuestros pecadossean como escarlata, quedaránblancos como nieve; aunquesean rojos como la púrpura,quedarán como lana». Inclusoante nuestro miedo y titubeo—«Pero, padre, tengo muchospecados. He cometido muchos,

muchos, muchos, muchos»— elSeñor nos confirma: «Si túvienes por este camino, por elque yo te invito, incluso sivuestros pecados fueran comoescarlata, quedarán blancoscomo nieve».Comentó el Pontífice: «¡Es unaexageración! El Señor exagera;pero es la verdad», porqueDios, ante nuestra conversión,«nos da el don de su perdón» y«perdona generosamente».Dios no se limita a decir: «Yo teperdono hasta aquí, luegoveremos lo demás...». Alcontrario, «el Señor perdona

siempre todo, todo». Pero,puntualizó el Papa Franciscoconcluyendo su razonamiento,«si quieres ser perdonado»tienes que encaminarte por la«senda de hacer el bien».Tras el análisis de las primerasdos palabras propuestas alinicio de la homilía —la«invitación», o sea: ponte encamino para convertirte, parahacer el bien; y el «don», esdecir: «te daré el perdón másgrande, te cambiaré, tepurificaré»— el Papa pasó a latercera palabra, el«fingimiento». Al releer el

pasaje del Evangelio de sanMateo (23, 1-12) donde Jesúshabla de los escribas y fariseos,el Papa Francisco hizo notarque «también nosotros somosastutos», como pecadores:«siempre encontramos uncamino que no es el justo, paraaparentar ser más justos de loque somos: es el camino de lahipocresía».Precisamente a esto se refiereJesús en el pasaje propuestopor la liturgia. Él habla «de loshombres a los que les gustaalardear de justos: los fariseos,los doctores de la ley, que

dicen las cosas justas, perohacen lo contrario». A estos«astutos», explicó el Pontífice,les gusta «la vanidad, elorgullo, el poder, el dinero». Yson «hipócritas» porque«fingen convertirse, pero sucorazón es una mentira: sonmentirosos». En efecto, «sucorazón no pertenece al Señor;pertenece al padre de todas lasmentiras, a Satanás. Y este esel “fingimiento” de lasantidad».Es una actitud contra la cualJesús usó siempre palabrasmuy claras. Él, de hecho,

prefería «mil veces» a lospecadores en vez de loshipócritas. Al menos «lospecadores decían la verdadsobre sí mismos: “apártate demí Señor que soy un pecador”»(Lc 5, 8). Así, recordó elPontífice, había hecho «Pedro,una vez». Un reconocimientoque, en cambio, no está jamásen la boca de los hipócritas,quienes dicen: «Te agradezco,Señor, porque no soy pecador,porque soy justo» (Lc 18, 11).Estas son las tres palabrassobre las que hay que«meditar» en esta segunda

semana de Cuaresma: «lainvitación a la conversión; eldon que nos dará el Señor, esdecir, un gran perdón»; y «la“trampa”, es decir, “fingir”convertirse y tomar la direcciónde la hipocresía». Con estastres palabras en el corazón sepuede participar en laEucaristía, «nuestra acción degracias», en la cual se oye «lainvitación del Señor: “Venhacia mí, cómeme. Yo cambiarétu vida. Sé justo, haz el bienpero, por favor, cuídate de lalevadura de los fariseos, de lahipocresía».

5 de marzo de 2015. Sinnombre. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.11, viernes 13 de marzo de2015 Ser mundanos significa perderel propio nombre hasta tenerlos ojos del alma«oscurecidos», anestesiados,hasta el punto de ya no ver alas personas que nos rodean.Sobre este «pecado» el Papa

Francisco puso en guardia en lamisa que celebró el jueves 5 demarzo, por la mañana, enSanta Marta.«La liturgia cuaresmal de hoynos propone dos historias, dosjuicios y tres nombres»,destacó inmediatamente elPapa Francisco. Las «doshistorias» son las de laparábola del rico y del mendigoLázaro, narrada por san Lucas(16, 19-31). En especial,afirmó el Papa, la primerahistoria es «la del hombre ricoque vestía de púrpura y de linofinísimo» y «se concedía

placeres», en tal medida que«banqueteaba cada día». Enrealidad el texto, precisó elPapa Francisco, «no dice quehaya sido malo»: más bien«era un hombre de vidaacomodada, se daba a la buenavida». En el fondo «elEvangelio no dice que sedivirtiera en abundancia»; suvida era más bien «una vidatranquila, con los amigos». Talvez «si tenía a los padres,seguramente les enviababienes para que tuviesen lonecesario para vivir». Y quizá«era también un hombre

religioso, a su estilo. Recitaba,tal vez, alguna oración; y dos otres veces al año seguramenteiba al templo para ofrecer lossacrificios y daba grandesdonativos a los sacerdotes». Y«ellos, con esa pusilanimidadclerical le agradecían y lehacían tomar asiento en el sitiode honor». Esto era«socialmente» el sistema devida del hombre ricopresentado por san Lucas.Está luego «la segundahistoria, la de Lázaro», el pobremendigo que estaba ante lapuerta del rico. ¿Cómo es

posible que ese hombre no sediese cuenta que debajo de sucasa estaba Lázaro, pobre yhambriento? Las llagas de lasque habla el Evangelio, destacóel Papa, son «un símbolo de lasnumerosas necesidades quetenía». En cambio, «cuando elrico salía de casa, tal vez elcoche con el que salía tenía loscristales oscuros para no verhacia fuera». Pero«seguramente su alma, los ojosde su alma estaban oscurecidospara no ver». Y así el rico «veíasólo su vida y no se dabacuenta de lo que sucedía» a

Lázaro.Al fin de cuentas, afirmó elPapa Francisco, «el rico no eramalo, estaba enfermo: enfermode mundanidad». Y «lamundanidad transforma lasalmas, hace perder laconciencia de la realidad: vivenen un parábola del rico y delmendigo Lázaro,, construidopor ellos». La mundanidad«anestesia el alma». Y «poreso, ese hombre mundano noera capaz de ver la realidad».Por ello, explicó el Papa, «lasegunda historia es clara»: hay«muchas personas que

conducen su vida de formadifícil», pero «si yo tengo elcorazón mundano, jamáscomprenderé esto». Por lodemás, «con el corazónmundano» no se puedencomprender «la carencia y lanecesidad de los demás. Con elcorazón mundano se puede ir ala iglesia, se puede rezar, sepueden hacer muchas cosas».Pero Jesús, en la oración de laúltima Cena, ¿qué pidió? «Porfavor, Padre, cuida a estosdiscípulos», de modo «que nocaigan en el mundo, no caiganen la mundanidad». Y la

mundanidad «es un pecadosutil, es más que un pecado: esun estado pecaminoso delalma».«Estas son las dos historias»presentadas por la liturgia,resumió el Pontífice. Encambio, «los dos juicios» son«una maldición y unabendición». En la primeralectura, tomada de Jeremías(17, 5-10) se lee: «Malditoquien confía en el hombre, ybusca apoyo en las criaturas,apartando su corazón delSeñor». Pero esto, puntualizóel Papa Francisco, es

precisamente el perfil del«mundano que hemos visto»en el hombre rico. Y «al final,¿cómo será» este hombre? LaEscritura lo define «como uncardo en la estepa: no verállegar el bien, “habitará en unárido desierto” —su alma esdesierta— “en una tierrasalobre, donde nadie puedevivir”». Y todo esto «porque losmundanos, en verdad, estánsolos con su egoísmo».En el texto de Jeremías estáluego también la bendición:«Bendito quien confía en elSeñor y pone en el Señor su

confianza. Será un árbolplantado junto al agua»,mientras que el otro «era comoun cardo en la estepa». Y,luego, he aquí «el juicio final:nada es más falso y enfermoque el corazón y difícilmente secura: ese hombre tenía elcorazón enfermo, tan apegadoa este modo de vivir mundanoque difícilmente podíacurarse».Después de las «dos historias»y los «dos juicios» el PapaFrancisco volvió a proponertambién «los tres nombres»sugeridos en el Evangelio: «son

los del pobre, Lázaro, Abrahány Moisés». Con una ulteriorclave de lectura: el rico «notenía nombre, porque losmundanos pierden el nombre».Son sólo un elemento «de lamultitud acomodada que nonecesita nada». En cambio unnombre lo tienen «Abrahán,nuestro padre, Lázaro, elhombre que lucha por serbueno y pobre y carga connumerosos dolores, y Moisés,quien nos da la ley». Pero «losmundanos no tienen nombre.No han escuchado a Moisés»,porque sólo necesitan

manifestacionesextraordinarias.«En la Iglesia —continuó elPontífice— todo está claro,Jesús habló claramente: ese esel camino». Pero «al final hayuna palabra de consuelo:cuando ese pobre hombremundano, en los tormentos,pidió que mandasen a Lázarocon un poco de agua paraayudarle», Abrahán, que es lafigura de Dios Padre, responde:«Hijo, recuerda...». Así, pues,«los mundanos han perdido elnombre» y «también nosotros,si tenemos el corazón

mundano, hemos perdido elnombre». Pero «no somoshuérfanos. Hasta el final, hastael último momento existe laseguridad de que tenemos unPadre que nos espera.Encomendémonos a Él». Y elPadre se dirige a nosotrosdiciéndonos «hijo», incluso «enmedio de esa mundanidad:hijo». Y esto significa que «nosomos huérfanos».«En la oración al inicio de lamisa —dijo por último el PapaFrancisco— hemos pedido alSeñor la gracia de orientarnuestro corazón hacia Él, que

es Padre». Y así, concluyó,«continuamos la celebración dela misa pensando en estas doshistorias, en estos dos juicios,en los tres nombres; pero,sobre todo, en la hermosapalabra que siempre sepronunciará hasta el últimomomento: hijo».

9 de marzo de 2015. Nada deespectáculo. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.11, viernes 13 de marzo de2015 El estilo de Dios es la«sencillez»: inútil buscarlo enel «espectáculo mundano».También en nuestra vida Élobra siempre «en la humildad,en el silencio, en las cosaspequeñas». Esta es la reflexión

cuaresmal que el PapaFrancisco quiso proponer en lahomilía de la misa celebrada enSanta Marta el lunes 9 demarzo.Como de costumbre, elPontífice partió de la liturgia dela palabra en la que, observó,«existe una palabra común» enlas dos lecturas: «la ira; laindignación». En el Evangeliode san Lucas (4, 24-30) senarra el episodio donde «Jesúsvuelve a Nazaret, va a lasinagoga y comienza a hablar».En un primer momento «todala gente lo escuchaba con

amor, feliz» y estabaasombrada de las palabras deJesús: «estaban contentos».Pero Jesús prosigue con sudiscurso «y reprende la falta defe de su pueblo; recuerda cómoesta falta es también histórica»haciendo referencia al tiempode Elías (cuando —recordó elPapa— «había tantas viudas»,pero Dios envió al profeta «aun viuda de un país pagano») ya la purificación de Naamán elsirio, narrada en la primeralectura tomada del segundolibro de los Reyes (5, 1-15).Inicia así la dinámica entre las

expectativas de la gente y larespuesta de Dios que estuvoen el centro de la homilía delPontífice. En efecto, explicó elPapa Francisco, mientras lagente «escuchaba con gusto loque decía Jesús», a alguien «nole gustó lo que decía» y «quizáalgún hablador se alzó y dijo:¿pero este de qué viene ahablarnos? ¿Dónde estudiópara que nos diga estas cosas?Que nos haga ver sulicenciatura. ¿En quéuniversidad estudió? Este es elhijo del carpintero y loconocemos bien».

Explotan así «la furia» y «laviolencia»: se lee en elEvangelio que «lo echaronfuera de la ciudad y lo llevaronhasta un precipicio del monte»para despeñarlo. Pero, sepreguntó el Pontífice, «laadmiración, el estupor» ¿cómopasaron «a la ira, a la furia, ala violencia?». Es lo que sucedetambién al general sirio dequien se escribe en el segundolibro de los Reyes: «Estehombre tenía fe, sabía que elSeñor lo curaría. Pero cuandoel profeta le dice “ve, báñate”,se indigna». Tenía otras

expectativas, explicó el Papa, yen efecto pensaba en Eliseo:«Al estar de pie, invocará elnombre del Señor su Dios,agitará su mano hacia la parteenferma y me quitará lalepra... Pero nosotros tenemosríos más hermosos que elJordán». Y así se marcha. Sinembargo, «los amigos le hacenentrar en razón» y, trasregresar, se cumple el milagro.Dos experiencias distantes enel tiempo pero muy similares:«¿Qué quería esta gente, estosde la sinagoga, y este sirio?»preguntó el Papa Francisco. Por

una parte «a los de la sinagogaJesús les reprende la falta defe», tanto que el Evangeliosubraya cómo «Jesús allí, enese lugar, no hizo milagros, porla falta de fe». Por otro,Naamán «tenía fe, pero una feespecial». En cualquier caso,destacó el Papa Francisco,todos buscaban lo mismo:«Querían el espectáculo». Pero«el estilo del buen Dios no eshacer espectáculo: Dios actúaen la humildad, en el silencio,en las cosas pequeñas». No porcasualidad, al sirio, «la noticiade la posible curación le llega

de una esclava, una joven, queera la criada de su mujer, deuna humilde jovencita». Alrespecto comentó el Papa: «Asíva el Señor: por la humildad. Ysi vemos toda la historia de lasalvación, encontraremos quesiempre el Señor obra así,siempre, con las cosassencillas».Para hacer comprender mejoreste concepto, el Pontífice hizoreferencia a otros diversosepisodios de las Escrituras. Porejemplo, observó, «en lanarración de la creación no sedice que el Señor cogiera la

varita mágica», no dijo:«Hagamos al hombre» y elhombre fue creado. Dios, encambio, «lo hizo con el barro ysu trabajo, sencillamente». Y,así, «cuando quiso liberar a supueblo, lo liberó a través de lafe y la confianza de un hombre,Moisés». Del mismo modo,«cuando quiso hacer caer lapoderosa ciudad de Jericó, lohizo a través de unaprostituta». Y «también para laconversión de los samaritanos,pidió el trabajo de otrapecadora».En realidad, el Señor desplaza

siempre al hombre. Cuando«invitó a David a luchar contraGoliat, parecía una locura: elpequeño David ante aquelgigante, que tenía una espada,tenía muchas cosas, y Davidsolamente la honda y laspiedras». Lo mismo sucede«cuando dijo a los Magos quehabía nacido precisamente elrey, el gran rey». ¿Quéencontraron? «Un niño, unestablo». Por lo tanto, destacóel obispo de Roma, «las cosassimples, la humildad de Dios,este es el estilo divino, nuncael espectáculo».

Por lo demás, explicó, la del«espectáculo» fueprecisamente «una de las trestentaciones de Jesús en eldesierto». Satanás le dijo, enefecto: «Ven conmigo, subamosal alero del templo; tú te tirasy todos verán el milagro ycreerán en ti». El Señor, encambio, se revela «en lasencillez, en la humildad».Entonces, concluyó el PapaFrancisco, «nos hará bien enesta Cuaresma pensar ennuestra vida sobre cómo elSeñor nos ayudó, cómo elSeñor nos hizo seguir adelante,

y encontraremos que siemprelo hizo con cosas sencillas».Incluso podrá parecernos quetodo sucedió «como si fuerauna casualidad». Porque «elSeñor hace las cosassencillamente. Te hablasilenciosamente al corazón».Resultará útil, por lo tanto, eneste período recordar «lasnumerosas veces» que ennuestra vida «el Señor nosvisitó con su gracia» y hemosentendido que la humildad y lasencillez son su «estilo». Esto,explicó el Papa, vale nosolamente en la vida diaria,

sino también «en la celebraciónlitúrgica, en los sacramentos»,en los cuales «es bello que semanifieste la humildad de Diosy no el espectáculo mundano».

10 de marzo de 2015. Puertaabierta. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.11, viernes 13 de marzo de2015 «Pedir perdón no es un simplepedir disculpas». No es fácil, asícomo «no es fácil recibir elperdón de Dios: no porque Élno quiera dárnoslo, sino porquenosotros cerramos la puerta noperdonando» a los demás. En la

homilía de la misa en SantaMarta del martes 10 de marzo,el Papa Francisco añadió unatesela a la reflexión sobre elcamino penitencial quecaracteriza la Cuaresma: eltema del perdón.La reflexión partió del pasajede la primera lectura, tomadadel libro del profeta Daniel (3,25.34-43), donde se lee que elprofeta Azarías «pasaba unmomento de prueba y recordóla prueba de su pueblo, que eraesclavo». Pero, puntualizó elPontífice, el pueblo «no eraesclavo por casualidad: era

esclavo porque habíaabandonado la ley del Señor,porque había pecado». Por elloAzarías reza así: «Por el honorde tu nombre, no nosdesampares para siempre, norompas tu alianza, no apartesde nosotros tu misericordia...Ahora, Señor, somos el máspequeño de todos los pueblos;hoy estamos humillados portoda la tierra a causa denuestros pecados. Hoy pedimosmisericordia». Es decir, Azarías«se arrepiente. Pide perdón porel pecado de su pueblo». Así,pues, el profeta «no se lamenta

ante Dios en la prueba», nodice: «Pero tú eres injusto connosotros, mira lo que sucedeahora...». Él, en cambio,afirma: «Hoy estamoshumillados por toda la tierra acausa de nuestros pecados ynos merecemos esto». He aquíel detalle fundamental: Azarías«tenía conciencia de pecado».El Papa hizo notar luegotambién que Azarías no dice alSeñor: «Disculpa, nos hemosequivocado». En efecto, «pedirperdón es otro cosa, es algodistinto que pedir disculpas».Se trata de dos actitudes

diferentes: el primero se limitaa pedir disculpas, el segundoimplica el reconocimiento dehaber pecado.El pecado, en efecto, «no es unsimple error. El pecado esidolatría», es adorar a los«numerosos ídolos quetenemos»: el orgullo, lavanidad, el dinero, el «yomismo», el bienestar. He aquíporqué Azarías no pidesimplemente disculpas, sinoque «pide perdón».El pasaje del evangelio de sanMateo (18, 21-35) llevó al PapaFrancisco a afrontar la otra

cara del perdón: del perdónque se pide a Dios al perdónque se ofrece a los hermanos.Pedro plantea una pregunta aJesús: «Señor, si mi hermanome ofende, ¿cuántas vecestengo que perdonarlo?». En elEvangelio «no son muchos losmomentos en los que unapersona pide perdón», explicóel Papa, recordando algunos deestos episodios. Está, porejemplo, «la pecadora que llorasobre los pies de Jesús, lava lospies con sus lágrimas y los secacon sus cabellos»: en ese caso,dijo el Pontífice, «la mujer

había pecado mucho, habíaamado mucho y pide perdón».Luego se podría recordar elepisodio en el que Pedro, «trasla pesca milagrosa, dice aJesús: “Aléjate de mí, que soyun pecador”»: allí él «se dacuenta de que no se habíaequivocado, que había otracosa dentro de él». También, sepuede volver a pensar en elmomento en el que «Pedrollora, la noche del Juevessanto, cuando Jesús lo mira».En todo caso, son «pocos losmomentos en los que se pideperdón». Pero en el pasaje

propuesto por la liturgia Pedropregunta al Señor cuál debeser la medida de nuestroperdón: «¿Sólo siete veces?».Jesús responde al apóstol «conun juego de palabras quesignifica “siempre”: setentaveces siete, es decir, tú debesperdonar siempre». Aquí,subrayó el Papa Francisco, sehabla de «perdonar», nosimplemente de pedir disculpaspor un error: perdonar «aquien me ha ofendido, a quienme hizo mal, a quien con sumaldad hirió mi vida, micorazón».

He aquí entonces la preguntapara cada uno de nosotros:«¿Cuál es la medida de miperdón?». La respuesta puedevenir de la parábola relatadapor Jesús, la del hombre «aquien se le perdonó mucho,mucho, mucho, mucho dinero,mucho, millones», y que luego,bien «contento» con su perdón,salió y «encontró a uncompañero que tal vez teníauna deuda de 5 euros y lomandó a la cárcel». El ejemploes claro: «Si yo no soy capazde perdonar, no soy capaz depedir perdón». Por ello «Jesús

nos enseña a rezar así alPadre: “Perdona nuestrasofensas así como nosotrosperdonamos a los que nosofenden”».¿Qué significa en concreto? ElPapa Francisco respondióimaginando el diálogo con unpenitente: «Pero, padre, yo meconfieso, voy a confesarme... —¿Y qué haces primero deconfesarte? —Pienso en lascosas que hice mal. —Estábien. —Luego pido perdón alSeñor y prometo no volverhacerlo... —Bien. ¿Y luego vasal sacerdote?». Pero antes «te

falta una cosa: ¿has perdonadoa los que te han hecho mal?».Si la oración que se nos hasugerido es: «Perdona nuestrasofensas así como nosotrosperdonamos a los demás»,sabemos que «el perdón queDios te dará» requiere «elperdón que tú das a losdemás».Como conclusión, el PapaFrancisco resumió así lameditación: ante todo, «pedirperdón no es un simple pedirdisculpas» sino que «es serconsciente del pecado, de laidolatría que construí, de las

muchas idolatrías»; en segundolugar, «Dios siempre perdona,siempre», pero pide quetambién yo perdone, porque «siyo no perdono», en ciertosentido es como si cerrase «lapuerta al perdón de Dios». Unapuerta, en cambio, quedebemos mantener abierta:dejemos entrar el perdón deDios a fin de que podamosperdonar a los demás.

12 de marzo de 2015.Corazones petrificados. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.11, viernes 13 de marzo de2015 Ninguna componenda: o nosdejamos amar «por lamisericordia de Dios» oelegimos el camino «de lahipocresía» y hacemos lo quequeremos dejando que nuestrocorazón «se endurezca» cada

vez más. Es la historia de larelación entre Dios y elhombre, desde los tiempos deAbel hasta nuestros días, en elcentro de la reflexión propuestapor el Papa Francisco durantela misa en Santa Marta eljueves 12 de marzo.El Pontífice partió de la oracióndel salmo responsorial —«Noendurezcáis vuestro corazón»—y se preguntó: «¿Por quésucede esto?». Paracomprenderlo hizo referenciaante todo a la primera lecturatomada del libro del profetaJeremías (7, 23-28) donde

está, por decirlo así, sintetizadala «historia de Dios». Y nospodríamos preguntar: ¿Cómo,«Dios tiene una historia?».¿Cómo es posible visto que«Dios es eterno»? Es verdad,explicó el Papa Francisco, «perodesde el momento en que Diosentró en diálogo con su pueblo,entró en la historia».Y la historia de Dios con supueblo «es una historia triste»porque «Dios lo dio todo» y acambio «sólo recibió cosasmalas». El Señor había dicho:«Escuchad mi voz. Yo serévuestro Dios y vosotros seréis

mi pueblo. Seguid el caminoque os señalo, y todo os irábien». Ese era el «camino»hacia la felicidad. «Pero ellosno escucharon ni hicieroncaso» y, es más, «caminaronsegún sus ideas, según lamaldad de su obstinadocorazón»: es decir, no querían«escuchar la Palabra de Dios».Esta opción, explicó el Papa,caracterizó toda la historia delpueblo de Dios: «pensemos enel asesinato, en la muerte deAbel, asesinado por suhermano, corazón malvado deenvidia». Sin embargo, a pesar

de que el pueblo hayacontinuamente «dado laespalda» al Señor, Él afirma:«Yo no me he cansado». Yenvía «con asidua atención» alos profetas. Aun así, sinembargo, los hombres no loescucharon. Es más, se lee enla Escritura, «endurecieron lacerviz y fueron peores que suspadres». Y «la situación delpueblo de Dios empeoró, através de las generaciones».El Señor dijo a Jeremías: «Yapuedes repetirles este discurso,seguro que no te escucharán;ya puedes gritarles, seguro que

no te responderán. Aún así lesdirás: “Esta es la gente que noescucha la voz del Señor, suDios, y no quiso escarmentar».Y luego, destacó el Papa,añadió una palabra «terrible:“Ha desaparecido la fidelidad...Vosotros no sois un pueblofiel”». Aquí, comentó el PapaFrancisco, parece que Diosllorase: «Te he amado tanto, tehe dado tanto y tú... todo encontra de mí». Un llanto querecuerda el de Jesús«contemplando Jerusalén». Porlo demás, explicó el Pontífice,«en el corazón de Jesús estaba

toda esta historia, donde lafidelidad había desaparecido».Una historia de infidelidad queatañe «nuestra historiapersonal», porque «nosotroshacemos nuestra voluntad.Pero haciendo esto, en elcamino de la vida seguimos unasenda de endurecimiento: elcorazón se endurece, sepetrifica. La palabra del Señorno entra. El pueblo se aleja».Por ello, dijo el Papa, «hoy, eneste día cuaresmal, podemospreguntarnos: ¿Escucho la vozdel Señor, o hago lo que yoquiero, lo que me gusta?».

El consejo del salmoresponsorial –«No endurezcáisvuestro corazón»– se vuelve aencontrar «muchas veces en laBiblia» donde, para explicar la«infidelidad del pueblo», se usaa menudo «la figura de laadúltera». El Papa Franciscorecordó, por ejemplo, el pasajefamoso de Ezequiel 16: «Todauna historia de adulterio, es latuya. Tú, pueblo, no fuiste fiela mí, eres un pueblo adúltero».O también las muchas veces enque Jesús «reprochaba a losdiscípulos ese corazónendurecido», como hizo con los

de Emaús: «¡Qué necios ytorpes sois!».El corazón malvado –explicó elPontífice al recordar que «todostenemos un pedacito»– «no nosdeja entender el amor de Dios.Nosotros queremos ser libres»,pero «con una libertad que alfinal nos hace esclavos, y nocon la libertad del amor quenos ofrece el Señor».Esto, subrayó el Papa, sucedetambién en las «instituciones»:por ejemplo, «Jesús cura a unapersona, pero el corazón deestos doctores de la ley, deestos sacerdotes, de este

sistema legal era muy duro,siempre buscaban excusas». Y,así, le dicen: «Pero, tú arrojasa los demonios en nombre deldemonio». Tú eres un brujodemoníaco. Son los legalistas«que creen que la vida de la fese regula solamente por lasleyes que hacen ellos». Paraellos «Jesús usa esa palabra:hipócritas, sepulcrosblanqueados, muy hermosospor fuera pero por dentrollenos de podredumbre y dehipocresía».Lamentablemente, dijo el PapaFrancisco, lo mismo «ocurrió en

la historia de la Iglesia».Pensemos «en la pobre Juanade Arco: hoy es santa.Pobrecita: estos doctores laquemaron viva, porque decíanque era herética». O inclusomás cercano en el tiempo,pensemos «en el beatoRosmini: todos sus libros alÍndice. No se podían leer, erapecado leerlos. Hoy es beato».Al respecto el Pontífice destacóque así como «en la historia deDios con su pueblo, el Señorenviaba a los profetas paradecir que amaba a su pueblo»,así «en la Iglesia, el Señor

envía a los santos». Son ellos«los que llevan adelante la vidade la Iglesia: son los santos. Noson los poderosos, no son loshipócritas». Son «el hombresanto, la mujer santa, el niño,el joven santo, el sacerdotesanto, la religiosa santa, elobispo santo...»: es decir, los«que no tienen el corazónendurecido», sino «siempreabierto a la palabra de amordel Señor», los que «no tienenmiedo de dejarse acariciar porla misericordia de Dios. Por esolos santos son hombres ymujeres que comprenden

tantas miserias, tantas miseriashumanas, y acompañan alpueblo de cerca. No desprecianal pueblo».Con este pueblo que «perdió lafidelidad» el Señor es claro: «Elque no está conmigo, estácontra mí». Alguien podríapreguntar: «¿Pero no existiráotro camino de componenda,un poco de aquí y un poco deallá?». No, dijo el Pontífice, «oestás en la senda del amor, oestás en la senda de lahipocresía. O te dejas amar porla misericordia de Dios, o haceslo que quieres según tu

corazón, que se endurece cadavez más por esta senda». Noexiste, afirmó, «una tercerasenda posible: o eres santo, ovas por el otro camino». Yquien «no recoge» con elSeñor, no sólo «deja lascosas», sino «peor:desparrama, arruina. Es uncorruptor. Es un corrupto, quecorrompe».Por esta infidelidad «Jesús llorapor Jerusalén» y «por cada unode nosotros». En el capítulo 23de san Mateo, recordó el Papaconcluyendo, se lee unamaldición «terrible» contra los

«dirigentes que tienen elcorazón endurecido y quierenendurecer el corazón delpueblo». Dice Jesús: «Asírecaerá sobre vosotros toda lasangre inocente derramadasobre la tierra, desde la sangrede Abel. Serán culpables detanta sangre inocente,derramada por su maldad, suhipocresía, su corazóncorrupto, endurecido,petrificado».

16 de marzo de 2015. Cómose cambia. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.12, viernes 20 de marzo de2015 Nosotros somos el «sueño deDios» que, enamorado deverdad, quiere «cambiarnuestra vida». Precisamentepor amor. Sólo nos pide tenerfe para dejarlo obrar. Y así,«sólo podemos llorar de

alegría» ante un Dios que nos«re-crea», dijo el PapaFrancisco en la misa celebradael lunes 16 de marzo, en lacapilla de la Casa Santa Marta.En la primera lectura, tomadade Isaías (65, 17-21) «el Señornos dice que crea cielos nuevosy tierra nueva, es decir, “re-crea” las cosas», destacó elPapa Francisco, al recordartambién que «muchas veceshemos hablado de estas “doscreaciones” de Dios: la primera,la que se hizo en seis días, y lasegunda, cuando el Señor“rehace” el mundo, arruinado

por el pecado, en Jesucristo».Y, destacó, «hemos dichomuchas veces que estasegunda es más maravillosaque la primera». En efecto,explicó el Papa, «la primera yaes una creación maravillosa;pero la segunda, en Cristo, esaún más maravillosa».En la meditación, sin embargo,el Papa Francisco eligiódetenerse «en otro aspecto», apartir precisamente del pasajede Isaías en el cual, explicó, «elSeñor habla de lo que hará: uncielo nuevo, una tierra nueva».Y «encontramos que el Señor

tiene mucho entusiasmo: hablade alegría y dice una palabra:“Me regocijaré con mi pueblo”».En esencia, «el Señor piensaen lo que hará, piensa que Él,Él mismo gozará de la alegríacon su pueblo». Así «es como sifuese un “sueño” del Señor,como si el Señor “soñase”acerca de nosotros: cuánhermoso será cuando estemostodos juntos, cuando nosencontraremos allá o cuandoesa persona, la otra o la otracaminará...».Precisando aún más surazonamiento, el Papa

Francisco recurrió a «unametáfora que nos pueda hacercomprender: es como si unajoven con su novio o el jovencon su novia pensase: cuandoestaremos juntos, cuando noscasemos...». He aquí,precisamente, «el “sueño” deDios: Dios piensa en cada unode nosotros, nos quiere mucho,sueña con nosotros, sueña conla alegría de la que gozará connosotros». Y es precisamente«por esto que el Señor quiere“re-crearnos”, hacer de nuevonuestro corazón, “re-crear”nuestro corazón para hacer

triunfar la alegría».Todo esto condujo al Papa asugerir alguna pregunta:«¿Habéis pensado alguna vez:el Señor sueña conmigo, piensaen mí, yo estoy en la mente, enel corazón del Señor, el Señores capaz de cambiarme lavida?». Isaías, añadió el PapaFrancisco, nos dice también queel Señor «hace muchosproyectos: construiremoscasas, plantaremos viñas,comeremos juntos: todos esosproyectos típicos de unenamorado».Por lo demás, «el Señor se

manifiesta enamorado de supueblo» llegando incluso adecir: «Pero yo no te elegíporque tú eres el más fuerte, elmás grande, el más poderoso;sino que te elegí porque tú eresel más pequeño de todos». Esmás, «se podría decir: el másmiserable de todos. Pero teelegí así, y esto es el amor».«De allí —afirmó el Papa— estecontinuo querer del Señor, estedeseo suyo de cambiar nuestravida. Y nosotros podemos decir,si escuchamos esta invitacióndel Señor: “Cambiaste mi lutoen danzas”», o sea las palabras

«que rezamos» en el Salmo 29.«Te ensalzaré, Señor, porqueme has librado» dice también elSalmo, reconociendo de estemodo que el Señor «es capazde cambiarnos, por amor: estáenamorado de nosotros».«Creo que no existe un teólogoque pueda explicar esto: no sepuede explicar», destacó elPapa Francisco. Porque «sobreesto sólo se puede reflexionar,sentir y llorar de alegría: elSeñor nos puede cambiar». Aeste punto surge espontáneopreguntarse: ¿qué debo hacer?La respuesta es clara: «Creer,

creer que el Señor puedecambiarme, que Él puede».Exactamente lo que hizo con elfuncionario del rey que teníaun hijo enfermo en Cafarnaún,como relata san Juan en suEvangelio (4, 43-54). Esehombre, se lee, a Jesús le«pedía que bajase a curar a suhijo, porque estaba por morir».Y Jesús le respondió: «Anda, tuhijo vive». Así, pues, ese padre«creyó en la palabra que Jesúsle había dicho y se puso encamino: creyó, creyó que Jesústenía el poder de curar a suniño. Y tuvo razón».

«La fe —explicó el PapaFrancisco— es dejar espacio aeste amor de Dios; es dejarespacio al poder, al poder deDios, al poder de alguien queme ama, que está enamoradode mí y desea la alegríaconmigo. Esto es la fe. Esto escreer: es dejar espacio al Señorpara que venga y me cambie».El Papa concluyó con unasignificativa anotación: «Escurioso: este fue el segundomilagro que hizo Jesús. Y lohizo en el mismo sitio quehabía hecho el primero, enCaná de Galilea». En el pasaje

del Evangelio de hoy se lee:«Fue Jesús otra vez a Caná deGalilea, donde había convertidoel agua en vino». De nuevo«en Caná de Galilea cambiaincluso la muerte de este niñoen vida». De verdad, dijo elPapa Francisco, «el Señorpuede cambiarnos, quierecambiarnos, ama cambiarnos. Yesto, por amor». A nosotros,concluyó, «sólo nos pidenuestra fe: es decir, dejarespacio a su amor para quepueda obrar y realizar uncambio de vida en nosotros».

17 de marzo de 2015. Nocerréis esa puerta. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.12, viernes 20 de marzo de2015 La Cuaresma es tiempo propiciopara pedir al Señor, «para cadauno de nosotros y para toda laIglesia», la «conversión a lamisericordia de Jesús».Demasiadas veces, en efecto,los cristianos «son especialistas

en cerrar las puertas a laspersonas» que, debilitadas porla vida y por sus errores,estarían, en cambio, dispuestasa recomenzar, «personas a lascuales el Espíritu Santo mueveel corazón para seguiradelante».La ley del amor está en elcentro de la reflexión que elPapa Francisco desarrolló, elmartes 17 de marzo, por lamañana, en Santa Marta, apartir de la liturgia del día. UnaPalabra de Dios que parte deuna imagen: «el agua quecura». En la primera lectura el

profeta Ezequiel (47, 1-9.12)habla, en efecto, del agua quebrota del templo, «un aguabendecida, el agua de Dios,abundante como la gracia deDios: abundante siempre». ElSeñor, en efecto, explicó elPapa, es generoso «al dar suamor, al sanar nuestrasllagas».El agua está presente tambiénen el Evangelio de san Juan (5,1-16) donde se narra acerca deuna piscina —«llamada enhebreo Betseda»—caracterizada por «cincosoportales, bajo los cuales

estaban echados muchosenfermos, ciegos, cojos,paralíticos». En ese sitio, enefecto, «había una tradición»según la cual «de vez encuando bajaba del cielo unángel» a mover las aguas, y losenfermos «que se tiraban allí»en ese momento «quedabancurados».Por ello, explicó el Pontífice,«había tanta gente». Y, así, seencontraba también en esesitio «un hombre que estabaenfermo desde hacía treinta yocho años». Estaba allíesperando y Jesús le preguntó:

«¿Quieres quedar sano?». Elenfermo respondió: «Señor, notengo a nadie que me meta enla piscina cuando se remueve elagua, cuando viene el ángel.Para cuando llego yo, otro seme ha adelantado». Es decir,quien se presenta a Jesús es«un hombre derrotado» que«había perdido la esperanza».Enfermo, pero —destacó elPapa Francisco— «no sóloparalítico»: estaba enfermo de«otra enfermedad muy mala»,la acedia.«Es la acedia la que hacía queestuviese triste, que sea

perezoso», destacó. Otrapersona, en efecto, hubiese«buscado el camino para llegara tiempo, como el ciego enJericó, que gritaba, gritaba, yquerían hacerle callar y gritabamás fuerte: encontró elcamino». Pero él, postrado porla enfermedad desde hacíatreinta y ocho años, «no teníaganas de curarse», no tenía«fuerzas». Al mismo tiempo,tenía «amargura en el alma:“Pero el otro llega antes que yoy a mí me dejan a un lado”». Ytenía «también un poco deresentimiento». Era «de verdad

un alma triste, derrotada,derrotada por la vida».«Jesús tiene misericordia» deeste hombre y lo invita:«Levántate. Levántate,acabemos esta historia; tomatu camilla y echa a andar». ElPapa Francisco describió lasiguiente escena: «Y almomento el hombre quedósano, tomó su camilla y echó aandar. Pero estaba tan enfermoque no lograba creer y tal vezcaminaba un poco dudoso consu camilla sobre los hombros».A este punto entraron en juegootros personajes: «Era sábado,

¿qué encontró ese hombre? Alos doctores de la ley», quienesle preguntaron: «¿Por quéllevas esto? No se puede, hoyes sábado». Y el hombrerespondió: «¿Sabes? Estoycurado». Y añadió: «El que meha curado es quien me hadicho: “Toma tu camilla”».Sucede, por lo tanto, un hechoextraño: «esta gente en lugarde alegrarse, de decir: “¡Québien! ¡Felicidades!”», sepregunta: «¿Quién es estehombre?». Los doctorescomienzan «una investigación»y discuten: «Veamos lo que

sucedió aquí, pero la ley...Debemos custodiar la ley». Elhombre, por su parte, siguecaminando con su camilla,«pero un poco triste». Comentóel Papa: «Soy malo, peroalgunas veces pienso quéhubiese sucedido si estehombre hubiese dado un buencheque a esos doctores.Hubiesen dicho: “Sigueadelante, sí, sí, por esta vezsigue adelante”».Continuando con la lectura delEvangelio, tenemos a Jesús que«encuentra a este hombre mástarde y le dice: “Mira, has

quedado sano, pero no vuelvasatrás —es decir, no peques más— para que no te suceda algopeor. Sigue adelante, siguecaminando hacia adelante”». Yel hombre fue a los doctores dela ley para decir: «La persona,el hombre que me curó sellama Jesús. Es Aquel». Y selee: «Por esto los judíosperseguían a Jesús, porquehacía tales cosas en sábado».De nuevo comentó el PapaFrancisco: «Porque hacía elbien también el sábado, y no sepodía hacer».Esta historia, dijo el Papa

actualizando su reflexión, «serepite muchas veces en la vida:un hombre —una mujer— quese siente enfermo en el alma,triste, que cometió muchoserrores en la vida, en un ciertomomento percibe que las aguasse mueven, está el EspírituSanto que mueve algo; u oyeuna palabra». Y reacciona: «Yoquisiera ir». Así, «se arma devalor y va». Pero ese hombre«cuántas veces hoy en lascomunidades cristianasencuentra las puertascerradas». Tal vez escucha quele dicen: «Tú no puedes, no, tú

no puedes; tú te hasequivocado aquí y no puedes.Si quieres venir, ven a la misadel domingo, pero quédate allí,no hagas nada más». Sucedede este modo que «lo que haceel Espíritu Santo en el corazónde las personas, los cristianoscon psicología de doctores de laley lo destruyen».El Pontífice dijo estardisgustado por esto, porque,destacó, la Iglesia «es la casade Jesús y Jesús acoge, pero nosólo acoge: va a al encuentrode la gente», así como «fue abuscar» a ese hombre. «Y si la

gente está herida —sepreguntó—, ¿qué hace Jesús?,¿la reprende diciéndole: porqué está herida? No, va y lacarga sobre los hombros». Esto,afirmó el Papa, «se llamamisericordia». Precisamente deesto habla Dios cuando«reprende a su pueblo:“Misericordia quiero, nosacrificios”».Como es costumbre, el Pontíficeconcluyó la reflexión sugiriendoun compromiso para la vidacotidiana: «Estamos enCuaresma, tenemos queconvertirnos». Alguien, dijo,

podría reconocer: «Padre, haytantos pecadores por la calle:los que roban, los que están enlos campos nómadas... —pordecir algo— y nosotrosdespreciamos a esta gente».Pero a este se le debe decir:«¿Y tú quién eres? ¿Y tú quiéneres, que cierras la puerta detu corazón a un hombre, a unamujer, que tiene ganas demejorar, de volver al pueblo deDios, porque el Espíritu Santoha obrado en su corazón?».Incluso hoy hay cristianos quese comportan como los doctoresde la ley y «hacen lo mismo

que hacían con Jesús»,objetando: «Pero este, estedice una herejía, esto no sepuede hacer, esto va contra ladisciplina de la Iglesia, esto vacontra la ley». Y así cierran laspuertas a muchas personas. Porello, concluyó el Papa,«pidamos hoy al Señor» la«conversión a la misericordiade Jesús»: sólo así «la leyestará plenamente cumplida,porque la ley es amar a Dios yal prójimo, como a nosotrosmismos».

23 de marzo de 2015. Tresmujeres y tres jueces. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.13, viernes 27 de marzo de2015 «Donde no hay misericordia, nohay justicia». Quien paga por lafalta de misericordia es,también hoy, el pueblo de Diosque sufre cuando encuentra«jueces especuladores, viciososy rígidos» incluso en la Iglesia

que es «santa, pecadora,necesitada». Lo dijo el Papa ellunes 23 de marzo en la misacelebrada en la capilla de laCasa Santa Marta.El Papa Francisco destacóinmediatamente que laslecturas propuestas por laliturgia —tomadas del libro deDaniel (13, 1-9.15-17.19-30.33-62) y del Evangelio desan Juan (8, 1-11)— «noshacen ver dos juicios a dosmujeres». Pero, añadió, «yome permito recordar otro juicioque se refiere a una mujer: elque Jesús nos relata en el

capítulo 18 de san Lucas». Así,pues, «hay tres mujeres y tresjueces: una mujer inocente,Susana; otra, pecadora, laadúltera; y una tercera, la delEvangelio de san Lucas, unapobre viuda». Y «las tres,según algunos padres de laIglesia, son figuras alegóricasde la Iglesia: la Iglesia santa, laIglesia pecadora y la Iglesianecesitada, porque las viudas ylos huérfanos eran los másnecesitados en ese tiempo».Precisamente por esto, explicóel Papa, «los padres piensanque sean figuras alegóricas de

la Iglesia».En cambio «los tres jueces sonmalos, los tres». Y, continuó,«me urge destacar esto: en esaépoca el juez no era sólo unjuez civil: era civil y religioso,era las dos cosas juntas,juzgaba las cuestionesreligiosas y también lasciviles». De este modo, «lostres eran corruptos: los quecondujeron a la adúltera hastaJesús, los escribas, los fariseos,los que hacían la ley y tambiénemitían los juicios, teníandentro del corazón lacorrupción de la rigidez». Para

ellos, en efecto, «todo era laletra de la ley, lo que decía laley, se sentían puros: la leydice esto y se debe haceresto...». Pero, destacó el PapaFrancisco, «estos no eransantos; eran corruptos,corruptos porque una rigidez deese tipo sólo puede seguiradelante en una doble vida».Tal vez precisamente los «quecondenaban a estas mujeresluego iban a buscarlas pordetrás, a escondidas, paradivertirse un poco». Y el Papaquiso destacar también que«los rígidos son —uso el

adjetivo que Jesús les daba aellos— hipócritas: llevan unadoble vida». En tal medida que«los que juzgan, pensemos enla Iglesia —las tres mujeres sonfiguras alegóricas de la Iglesia—, los que juzgan con rigidez ala Iglesia tienen una doblevida. Con la rigidez ni siquierase puede respirar».Refiriéndose en especial alpasaje del libro de Daniel, elPapa recordó que ciertamente«no eran santos tampoconinguno de aquellos dos» queacusaron injustamente aSusana. Y precisamente

«Daniel, a quien el EspírituSanto mueve a profetizar, losllama “envejecidos en días y encrímenes”». A uno de ellos ledice también: «La belleza tesedujo y la pasión pervirtió tucorazón. Lo mismo hacíais conlas mujeres israelitas, y ellaspor miedo se acostaban convosotros». En definitiva, los dos«eran jueces viciosos, tenían lacorrupción del vicio, en estecaso la lujuria». Y «se dice quecuando se tiene este vicio de lalujuria, con los años se hacemás feroz, empeora». Por lotanto, los dos jueces «estaban

corrompidos por los vicios».Y «del tercer juez —el delEvangelio de san Lucas querecordé hace un momento—Jesús dice que no temía a Diosy no le interesaba nadie: no leimportaba nada, sólo leinteresaba él mismo», afirmó elPapa Francisco. Era, en pocaspalabras, «un especulador, unjuez que con su trabajo dejuzgar hacía los negocios». Yera por ello «un corrupto, uncorrupto de dinero, deprestigio».El problema de fondo, explicó elPapa es que estas tres personas

—tanto el «especulador» como«los viciosos» y los «rígidos»—«no conocían una palabra: noconocían lo que era lamisericordia». Porque «lacorrupción los conducía lejosdel hecho de comprender lamisericordia», de «sermisericordiosos». En cambio«la Biblia nos dice que en lamisericordia está precisamenteel justo juicio». Y así «las tresmujeres —la santa, la pecadoray la necesitada— sufren poresta falta de misericordia».Pero eso es válido «tambiénhoy». Y lo toca con la mano «el

pueblo de Dios» que, «cuandoencuentra a estos jueces, sufreun juicio sin misericordia, tantoen lo civil como en loeclesiástico». Por lo demás,precisó el Papa, «donde no haymisericordia no hay justicia». Yasí «cuando el pueblo de Diosse acerca voluntariamente parapedir perdón, para ser juzgado,cuántas veces, cuántas veces,encuentra a uno de estos».Encuentra «a los viciosos», porejemplo, «que están allí,capaces también de tratar deexplotarlos», y este «es uno delos pecados más graves». Pero

encuentra lamentablementetambién a «los especuladores»,a quienes «no les importa naday no dan oxígeno a esa alma,no dan esperanza: a ellos noles interesa». Y encuentra «alos rígidos, que castigan en lospenitentes de lo que escondenen su alma». He aquí,entonces, «a la Iglesia santa,pecadora, necesitada, y a losjueces corruptos: sean ellosespeculadores, viciosos orígidos». Y «esto se llama faltade misericordia».Como conclusión, el PapaFrancisco quiso «recordar una

de las palabras más bonitas delEvangelio, tomadaprecisamente del pasaje de sanJuan, que me conmuevemucho: ¿Ninguno te hacondenado? —Ninguno, Señor.—Tampoco yo te condeno». Yprecisamente esta expresión deJesús —«Tampoco yo tecondeno»— es «una de laspalabras más hermosas porqueestá llena de misericordia».

24 de marzo de 2015.¿Cristianos? Sí, pero... Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.13, viernes 27 de marzo de2015 ¿Cuántos se dicen cristianospero no aceptan «el estilo» conel cual Dios quiere salvarnos?Son a quienes el PapaFrancisco definió como«cristianos sí, pero...»,incapaces de comprender que

la salvación pasa por la cruz. YJesús en la cruz —explicó elPontífice en la homilía de lamisa que celebró en SantaMarta el martes 24 de marzo—es precisamente «el núcleo delmensaje de la liturgia de hoy».En el pasaje evangélico de sanJuan (8, 21-30), Jesús dice:«Cuando levantéis en alto alHijo del hombre...» y,anunciando su muerte en lacruz, recuerda la serpiente debronce que Moisés hizo elevar«para curar a los israelitas enel desierto», como se lee en laprimera lectura tomada del

libro de los Números (21, 4-9).El pueblo de Dios esclavo enEgipto —explicó el Papa— habíasido liberado: «Ellos habíanvisto verdaderos milagros. Y,cuando tuvieron miedo, en elmomento de la persecución delfaraón, cuando estuvieron anteel mar Rojo, vieron el milagro»que Dios había realizado paraellos. El «camino de liberación»comenzó con la alegría. Losisraelitas «estaban contentos»porque fueron «liberados de laesclavitud», contentos porque«llevaban consigo la promesade una tierra muy buena, una

tierra sólo para ellos» y porque«ninguno de ellos habíamuerto» en la primera partedel viaje. También las mujeresestaban contentas porquetenían con ellas «las joyas delas mujeres egipcias».Pero a un cierto punto,continuó el Pontífice, en elmomento que «se alargaba elcamino», el pueblo ya nosoportó el viaje y «se cansó».Por ello comenzó a hablar«contra Dios y contra Moisés:¿por qué nos han sacado deEgipto para morir en eldesierto?». Comenzó «a

criticar: a hablar mal de Dios,de Moisés», diciendo: «Notenemos ni pan ni agua, y nosda náuseas ese pan sinsustancia, el maná». Es decir, alos israelitas «les dabannáuseas las ayudas de Dios, eldon de Dios. Y, así, la alegríadel comienzo de la liberación seconvirtió en tristeza, enmurmuración».Probablemente preferían «unmago que con la varita mágica»los liberase y no un Dios queles hiciese caminar y que «encierto modo» les hiciese «ganarla salvación» o, «al menos,

merecerla en parte».En la Escritura se ve «unpueblo descontento» y, destacóel Papa Francisco, «la crítica esuna vía de salida de esedescontento». En sudescontento «se desahogaban,pero no se daban cuenta deque con esa actitudenvenenaban su alma». Heaquí, entonces, la llegada delas serpientes, porque «así,como el veneno de lasserpientes, en ese momento elpueblo tenía el almaenvenenada».También Jesús habla de la

misma actitud, de «ese modode ser no contento, nosatisfecho». Refiriéndose a unpasaje que encontramos en losEvangelios de san Mateo (11,17) y de san Lucas (7, 32), elPontífice dijo: «Jesús, cuandohabla de esta actitud dice:“¿Quién os entiende avosotros? Sois como esos niñosen la plaza: hemos tocado laflauta, y no habéis bailado; oshemos cantado lamentaciones,y no habéis llorado. Entonces,¿nada os satisface?”». Es decir,el problema «no era lasalvación, la liberación»,

porque «todos la querían»; elproblema era «el estilo de Dios:no gustaba el sonido de Diospara bailar; no gustaban laslamentaciones de Dios parallorar». Entonces, «¿quéquerían?». Querían, explicó elPapa, obrar «según supensamiento, elegir el propiocamino de salvación». Pero esecamino «no conducía a nada».Una actitud que encontramosaún hoy. Incluso «entre loscristianos», se preguntó el PapaFrancisco, ¿cuántos están «unpoco envenenados» de estainsatisfacción? Oímos decir:

«Sí, verdaderamente, Dios esbueno, pero cristianos sí,pero...». Son los que, explicó,«no terminan de abrir elcorazón a la salvación de Dios»y «piden siempre condiciones»;los que dicen: «Sí, sí, sí, yoquiero ser salvado, pero poreste camino». Es así que «elcorazón se envenena». Es elcorazón de los «cristianostibios», que tienen siemprealgo de qué lamentarse: «“peroel Señor, ¿por qué me hahecho esto?” –“pero te hasalvado, te ha abierto lapuerta, te ha perdonado

muchos pecados”– “Sí, sí, esverdad, pero...”». El israelitaen el desierto decía: «Yoquisiera agua, pan, eso que megusta, no esta comida tanligera. Estoy hastiado». Ytambién nosotros «muchasveces decimos que estamoshastiados del estilo divino».Destacó el Papa Francisco: Noaceptar el don de Dios con suestilo, ese es el pecado, ese esel veneno; lo que envenena elalma, quita la alegría, no dejaseguir».Y «¿cómo resuelve todo esto elSeñor? Con el mismo veneno,

con el mismo pecado»: esdecir, «Él mismo toma sobre síel veneno, el pecado y eselevado». Así sana «estatibieza del alma, ese sercristianos a medias», ese ser«cristianos sí, pero...». Lacuración, explicó el Papa, llegasólo «mirando la cruz»,mirando a Dios que asumenuestros pecados: «mi pecadoestá allí». Sin embargo,«cuántos cristianos mueren enel desierto de su tristeza, de sumurmuración, de su no quererel estilo de Dios». Esta es lareflexión para cada cristiano:

mientras Dios «nos salva y nosmuestra cómo nos salva», yo«no soy capaz de tolerar unpoco un camino que no megusta mucho». Es «ese egoísmoque Jesús reprochaba a sugeneración», la que decíaacerca de Juan Bautista: «No,es un endemoniado». Y la quecuando vino el Hijo del hombrelo definió como un «comilón» yun «borracho». «¿Pero quién osentiende?» dijo el Papaañadiendo: «También yo, conmis caprichos espirituales antela salvación que Dios me da,¿quién me entiende?».

He aquí entonces la invitación alos fieles: «Miremos a laserpiente, el veneno ahí en elcuerpo de Cristo, el veneno detodos los pecados del mundo ypidamos la gracia de aceptarlos momentos difíciles; deaceptar el estilo divino desalvación; de aceptar tambiénesta comida tan ligera de laque se lamentaban los judíos»:la gracia, o sea, «de aceptar loscaminos por los cuales el Señorme conduce hacia adelante». ElPapa Francisco concluyódeseando que la Semana Santa«nos ayude a salir de esta

tentación de llegar a ser“cristianos sí, pero...”».

26 de marzo de 2015. Himnoa la alegría. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.13, viernes 27 de marzo de2015 Alegría y esperanza son lascaracterísticas del cristiano. Yes triste encontrar a uncreyente que no sabe gozar,asustado en su apego a la fríadoctrina. Ha sido por eso unauténtico himno a la alegría el

que lanzó el Papa Francisco enla misa celebrada el jueves 26de marzo, en la capilla de laCasa Santa Marta. Al inicio, elPapa recordó la «hora deoración por la paz» promovidaen todas las comunidadescarmelitas. «Queridoshermanos y hermanas», dijotras el saludo litúrgico, «pasadomañana, 28 de marzo, seconmemorará el quintocentenario del nacimiento deSanta Teresa de Jesús, virgen ydoctora de la Iglesia». Y «porpetición del padre general delos Carmelitas Descalzos, hoy

aquí presente con el padrevicario, ese día tendrá lugar entodas las comunidadescarmelitas del mundo una horade oración por la paz. Me unode corazón —afirmó el PapaFrancisco— a esta iniciativa, afin de que el fuego del amor deDios venza los incendios deguerra y de violencia queafligen a la humanidad, y eldiálogo predomine por doquiersobre el enfrentamientoarmado». Y concluyó así: «QueSanta Teresa de Jesúsinterceda por esta peticiónnuestra».

En las dos lecturas propuestashoy por la liturgia, destacóinmediatamente el Pontífice,«se habla de tiempo, deeternidad, de años, de futuro,de pasado» (Génesis 17, 3-9 yJuan 8, 51-59). En tal medidaque precisamente el tiempoparece que es la realidad «másimportante en el mensajelitúrgico de este jueves». Peroel Papa Francisco prefirió«tomar otra palabra» que,sugirió, «creo que esprecisamente el mensaje de laIglesia hoy». Y son las palabrasde Jesús que presenta el

evangelista Juan: «Abrahán,vuestro padre, saltaba de gozopensando ver mi día; lo vio yse llenó de alegría».Así, pues, el mensaje central dehoy es «la alegría de laesperanza, la alegría de laconfianza en la promesa deDios, la alegría de lafecundidad». Precisamente«Abrahán, en el tiempo del quehabla la primera lectura, teníanoventa y nueve años y elSeñor se le apareció y leaseguró la alianza» con estaspalabras: «Por mi parte, estaes mi alianza contigo: serás

padre de muchedumbre depueblos».Abrahán, recordó el PapaFrancisco, «tenía un hijo dedoce, trece años: Ismael». PeroDios le asegura que seconvertirá en «padre de unamuchedumbre de pueblos». Y«le cambia el nombre». Luego«continúa y le pide que sea fiela la alianza» diciendo:«Mantendré mi alianza contigoy con tu descendencia enfuturas generaciones, comoalianza perpetua». En concreto,Dios dice a Abrahán «te doytodo, te doy el tiempo: te doy

todo, tú serás padre».Seguramente Abrahán, dijo elPapa, «era feliz por esto, sentíauna consolación plena»escuchando la promesa delSeñor: «Dentro de un añotendrás otro hijo». Cierto, anteesas palabras «Abrahán rió,dice la Biblia a continuación:¿cómo un hijo a los cienaños?». Sí, «había engendradoa Ismael a los ochenta y sieteaños, pero a los cien un hijo esdemasiado, no se puedecomprender». Y así «rió». Peroprecisamente «esa sonrisa, esarisa fue el inicio de la alegría

de Abrahán». He aquí, por lotanto, el sentido de las palabrasde Jesús que hoy vuelve aproponer el Papa como mensajecentral: «Abrahán, vuestropadre, exultó en la esperanza».En efecto, «no se atrevía acreer y dijo al Señor: “Pero sial menos Ismael viviese en tupresencia”». Y recibió estarespuesta: «No, no seráIsmael. Será otro».Para Abrahán, por lo tanto, «laalegría era plena», afirmó elPapa. Pero «también su esposaSara, un poco más tarde, rió:estaba un poco oculta, detrás

de las cortinas de la entrada,escuchando lo que decían loshombres». Y «cuando estosenviados de Dios dieron aAbrahán la noticia sobre el hijo,también ella rió». Esprecisamente este, afirmó elPapa Francisco, «el inicio de lagran alegría de Abrahán». Sí,«la gran alegría: exultó en laesperanza de ver de este día;lo vio y se llenó de alegría». Yel Papa invitó a contemplar«este hermoso icono: Abrahánante Dios, postrado con elrostro en tierra: escuchó estapromesa y abrió el corazón a la

esperanza y se llenó dealegría».Y es precisamente «esto yaquello lo que no entendían losdoctores de la ley» destacó elPapa Francisco. «No entendíanla alegría de la promesa; noentendían la alegría de laesperanza; no entendían laalegría de la alianza. Noentendían». Y «no sabíanalegrarse, porque habíanperdido el sentido de la alegríaque llega solamente por la fe».En cambio, explicó el Papa,«nuestro padre Abrahán fuecapaz de alegrarse porque

tenía fe: fue justificado en lafe». Por su parte, esos doctoresde la ley «habían perdido la fe:eran doctores de la ley, perosin fe». «Más aún: habíanperdido la ley, porque el centrode la ley es el amor, el amor aDios y al prójimo». Ellos, sinembargo, «tenían sólo unsistema de doctrinas precisas yque necesitaban cada día máspara que nadie los tocara».Eran «hombres sin fe, sin ley,apegados a doctrinas que seconvierten igualmente enactitudes casuísticas». Y elPapa Francisco propuso

ejemplos concretos: «¿Sepuede pagar el tributo alCésar? ¿No se puede? Estamujer, que estuvo casada sieteveces, ¿será esposa de esossiete cuando vaya al cielo?». Y«esta casuística era su mundo:un mundo abstracto, un mundosin amor, un mundo sin fe, unmundo sin esperanza, unmundo sin confianza, unmundo sin Dios». Precisamente«por ello no podían alegrarse».No se alegraban ni hacíanalguna fiesta para divertirse:tanto que, afirmó el Papa,seguramente habrán

«destapado algunas botellascuando Jesús fue condenado».Pero siempre «sin alegría», esmás «con miedo porque uno deellos, tal vez mientras bebían»,recodaría la promesa de «queresucitaría». Y, así «de rápido,con miedo, fueron alprocurador para decirle: porfavor, ocupaos de esto, que novaya a ser un engaño». Y todoporque «tenían miedo».Pero «esta es la vida sin fe enDios, sin confianza en Dios, sinesperanza en Dios», afirmónuevamente el Papa. «La vidade estos que sólo cuando

entendieron que no teníanrazón» —añadió— pensaronque únicamente les quedaba elcamino de tomar las piedraspara lapidar a Jesús. Sucorazón se había petrificado».En efecto, «es triste sercreyente sin alegría —explicó elPapa Francisco— y no hayalegría cuando no hay fe,cuando no hay esperanza,cuando no hay ley, sinosolamente las prescripciones, ladoctrina fría. Esto es lo quevale». En contraposición, elPapa volvió a proponer «laalegría de Abrahán, ese

hermoso gesto de la sonrisa deAbrahán» cuando escucha lapromesa de tener «un hijo a loscien años». Y «también lasonrisa de Sara, una sonrisa deesperanza». Porque «la alegríade la fe, la alegría delEvangelio es el criterio para verla fe de una persona: sinalegría esa persona no es unverdadero creyente».Como conclusión, el PapaFrancisco invitó a hacer propiaslas palabras de Jesús:«Abrahán, vuestro padre,saltaba de gozo pensando vermi día; lo vio, y se llenó de

alegría». Y pidió «al Señor lagracia de ser exultante en laesperanza, la gracia de poderver el día de Jesús cuando nosencontremos con Él y la graciade la alegría».

SANTO PADRE FRANCISCO.Año 2015. Abril.

Textos tomados de:

www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@googlemail.com 13 de abril de 2015. Lavalentía de la franqueza.14 de abril de 2015. Armonía,pobreza, paciencia.16 de abril de 2015. Obedecerdialogando.17 de abril de 2015. El tiempomensajero de Dios.20 de abril de 2015. Delestupor al poder.21 de abril de 2015. Iglesiade mártires.24 de abril de 2015. Unencuentro para cada uno.28 de abril de 2015. Abiertos

a las sorpresas.

13 de abril de 2015. Lavalentía de la franqueza. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.16, viernes 17 de abril de 2015 Sólo el Espíritu Santo nos da la«fuerza de anunciar aJesucristo hasta el testimoniofinal». Y el Espíritu «viene decualquier parte, como elviento». En la homilía de lamisa que celebró el lunes 13 deabril en Santa Marta, el Papa

Francisco afrontó el tema de la«valentía cristiana» que es una«gracia que da el EspírituSanto».El punto de partida de sureflexión fue un pasaje de losHechos de los apóstoles (4, 23-31). Se trata de la parte finalde un largo relato «quecomienza con un milagro quehacen Pedro y Juan: la curacióndel cojo que estaba en lapuerta llamada “Hermosa”,pidiendo limosna». El Papa hizoreferencia a todo el episodio yrecordó que Pedro miró al cojo«y le dijo: “No tengo plata ni

oro, pero te doy lo que tengo:levántate y camina”». Elhombre se curó. La gente quevio esto quedó asombrada «yalababa a Dios». Entonces«Pedro aprovechó paraanunciar el Evangelio, paraanunciar la buena noticia deJesucristo: para anunciar aJesucristo».A ese punto, explicó el PapaFrancisco, los sacerdotes seencontraban molestos:enviaron a «algunos a detenera Pedro y a Juan», quienes semostraron como «gentesencilla, sin instrucción». Los

dos apóstoles «permanecieronen la cárcel esa noche». Al díasiguiente los sacerdotesdecidieron «prohibirles hablaren nombre de Jesús, depredicar esta doctrina». Peroellos «continuaron»; es más,Pedro —que «era quien hablabaen nombre de los dos»—afirmó: «Si es justo obedecerosa vosotros en lugar deobedecer a Dios: nosotrosobedecemos a Dios». Y añadió«la palabra que hemosescuchado muchas veces: “Nopodemos menos de contar loque hemos visto y oído”».

De aquí el Pontífice retomó elpasaje propuesto por la liturgiadel día, donde se lee que losdos, «al ser puestos enlibertad», fueron a contar a lacomunidad «lo que les habíandicho los sumos sacerdotes ylos ancianos», y que todos,ante esas palabras, «invocarona una a Dios y comenzaron arezar», recorriendo las etapasde la historia de la salvaciónhasta Jesús. Y «al terminar laoración, tembló el lugar dondeestaban reunidos y todos sellenaron de Espíritu Santo yproclamaban la Palabra de Dios

con franqueza».Precisamente en esta últimapalabra —«franqueza»— sedetuvo el Pontífice destacandocómo en esa oración común selee: «“Ahora, Señor, fíjate ensus amenazas y concede a tussiervos” no huir: “predicar contoda franqueza tu palabra”».Aquí emerge la indicación paracada cristiano: «Podemosdecir», subrayó el PapaFrancisco, que «también hoy elmensaje de la Iglesia es elmensaje del camino de lafranqueza, del camino de lavalentía cristiana». Esa

palabra, explicó, «se puedetraducir como “valor”,“franqueza”, “libertad dehablar”, “no tener miedo dedecir las cosas”». Es la«parresía». Los dos apóstoles«pasaron del temor a lafranqueza, a decir las cosas conlibertad».El círculo de la reflexión delPapa se cerró con la relecturadel pasaje del Evangelio de sanJuan (3, 1-8), o sea del«diálogo un poco misteriosoentre Jesús y Nicodemo, sobreel “segundo nacimiento”». Eneste punto el Pontífice se

preguntó: «En toda la historia,¿quién es el verdaderoprotagonista? En este itinerariode la franqueza, ¿quién es elverdadero protagonista?¿Pedro, Juan, el cojo curado, lagente que escuchaba, lossacerdotes, los soldados,Nicodemo, Jesús?». Y larespuesta fue: «el verdaderoprotagonista es precisamente elEspíritu Santo. Porque Él es elúnico capaz de darnos estagracia de la valentía deanunciar a Jesucristo».Es la «valentía del anuncio» loque «nos distingue del simple

proselitismo». Explicó el Papa:«Nosotros no hacemospublicidad» para tener «más“socios” en nuestra “sociedadespiritual”». Esto «no funciona,no es cristiano». En cambio, «loque el cristiano hace esanunciar con valentía; y elanuncio de Jesucristo provoca,mediante el Espíritu Santo, eseestupor que nos hace seguiradelante». Por eso «elverdadero protagonista de todoesto es el Espíritu Santo»,hasta el punto que —como selee en los Hechos de losApóstoles— cuando los

discípulos terminaron laoración, el lugar donde seencontraban tembló y todosquedaron llenos del Espíritu.Fue, dijo el Papa Francisco,«como un nuevo Pentecostés».El Espíritu Santo es, por lotanto, el protagonista, hasta elpunto que Jesús dice aNicodemo que se puede nacerde nuevo pero que «el vientosopla donde quiere y oyes suruido, pero no sabes de dóndeviene y adónde va. Así es todoel que ha nacido del Espíritu».Por ello, explicó el Pontífice,«es precisamente el Espíritu

quien nos cambia, quien vienede cualquier parte, como elviento». Y también:«solamente el Espíritu es capazde cambiar nuestra actitud, decambiarnos, de cambiar laactitud, de cambiar la historiade nuestra vida, cambiarincluso nuestra pertenencia». Yes el Espíritu mismo quien diola fuerza a los dos apóstoles,«hombres sencillos y sininstrucción», de «anunciar aJesucristo hasta el testimoniofinal: el martirio».Aquí está entonces laenseñanza para cada creyente:

«el camino de la valentíacristiana es una gracia que dael Espíritu Santo». Hay, enefecto, «muchos caminos quepodemos tomar, incluso quenos dan una cierta valentía»,por lo que se puede decir:«¡Mira qué valiente la decisiónque tomó!». Pero todo esto «esinstrumento de algo másgrande: el Espíritu». Y «si noestá el Espíritu, podemos hacermuchas cosas, mucho trabajo,pero no sirve de nada».Por eso, concluyó el Papa,después del día de Pascua,«que duró ocho días», la Iglesia

«nos prepara para recibir elEspíritu Santo». Ahora, «en lacelebración del misterio de lamuerte y resurrección de Jesús,podemos recordar toda lahistoria de salvación», que estambién «nuestra propiahistoria de salvación», ypodemos «pedir la gracia derecibir el Espíritu para que nosdé la auténtica valentía paraanunciar a Jesucristo».

14 de abril de 2015. Armonía,pobreza, paciencia. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.16, viernes 17 de abril de 2015 Tres gracias que hay que pedirpara las comunidadescristianas: la armonía, lapobreza y la paciencia.Continuando la reflexión sobreel relato del diálogo nocturnoentre Jesús y Nicodemo —en elcentro de la liturgia de la

Palabra— el Papa Franciscodedicó la homilía de la misaque celebró en Santa Marta elmartes 14 de abril al tema de«renacer», que para la Iglesiasignifica «renacer en elEspíritu».El obispo de Roma se remitió alas lecturas del día anterior,recordando que las mismasinvitaban a «reflexionar sobreuna de las numerosastransformaciones» que obra elEspíritu: la de dar «valentía»,transformando al hombre «decobarde y miedoso» a«valiente, con una valentía

fuerte para anunciar a Jesús,sin miedo». De la persona enparticular el Papa pasó aconsiderar «lo que hace elEspíritu en una comunidad».Releyendo el pasaje de losHechos de los apóstoles (4, 32-37) que describe las primerascomunidades cristianas, pareceencontrarse ante la descripciónde un mundo ideal: «todoseran amigos, todos ponían todoen común, nadie peleaba». Unrelato, explicó el PapaFrancisco, que «es como unresumen, como si la vida sedetuviese un poco y el Espíritu

de Dios nos hiciese entrever loque podría hacer en unacomunidad, cómo se podríatransformar una comunidad:una comunidad diocesana, unacomunidad parroquial,religiosa, una comunidadfamiliar».En esta descripción el Pontíficepuso de relieve dos signoscaracterísticos del «renacer enuna comunidad». Ante todo laarmonía: «El grupo de loscreyentes tenía un solo corazóny una sola alma». Quien renacedel Espíritu tiene la «gracia dela unidad, de la armonía». El

Espíritu Santo, en efecto, es«el único que puede darnos laarmonía» porque «Él estambién la armonía entre elPadre y el Hijo». Hay luego unsegundo signo, y es el del«bien común». Se lee en laEscritura: «Entre ellos no habíanecesitados..., nadie llamabasuyo propio nada de lo quetenía».En este punto el Papa destacócómo estos dos aspectosforman «un paso» solo en elcamino de la comunidad querenace. Esta, en efecto,comienza a vivir también

«problemas». Por ejemplo estáel caso «del matrimonio deAnanías y Safira», quienes, alentrar en la comunidad,«buscaron engañar a lamisma». Una experiencianegativa que se puede traerhasta nuestros días: es similar,explicó el Papa Francisco, a los«los bienhechores que seacercan a la Iglesia, entranpara ayudarla y usar a laIglesia para sus propiosasuntos». Están, luego,también «las persecuciones»que, por lo demás, habían sido«anunciadas por Jesús»: al

respecto el Pontífice hizoreferencia a «la última de lasbienaventuranzas de Mateo:“Bienaventurados vosotroscuando os insulten y ospersigan y os calumnien decualquier modo por mi causa...Alegraos”». Y recordó tambiénque Jesús «promete muchascosas hermosas, la paz, laabundancia: “Tendréis cienveces más con laspersecuciones”».Todo esto se encuentra «en laprimera comunidad renacidapor el Espíritu Santo», a la quePedro explica: «Hermanos no

os maravilléis de estaspersecuciones, de este incendioque estalló entre vosotros». Enla «imagen del incendio»,comentó el Pontífice,encontramos la imagen del«fuego que purifica el oro», osea: el «oro de una comunidadque renace del Espíritu Santoes purificado por lasdificultades, laspersecuciones».A este punto el Papa introdujoun tercer elemento importante,recordando el «consejo deJesús» a quien se encuentra«en medio de dificultades, de

persecuciones: “tenedpaciencia, porque con lapaciencia salvaréis vuestrasvidas, vuestras almas”». Senecesita, por lo tanto, «lapaciencia para soportar:soportar los problemas,soportar las dificultades,soportar las maledicencias, lascalumnias, soportar lasenfermedades, soportar el dolorde la pérdida de un hijo, de unamujer, de un marido, de unamadre, de un padre... lapaciencia».He aquí los tres elementos: unacomunidad cristiana «muestra

que ha renacido en el EspírituSanto, cuando es unacomunidad que busca laarmonía» y no la divisióninterna, «cuando busca lapobreza», y «no la acumulaciónde riquezas —las riquezas, enefecto, «son para el servicio»—y cuando tiene paciencia, esdecir, cuando «no se enfadarápidamente ante lasdificultades y se sienteofendida», porque «el siervo deYahvé, Jesús, es paciente».A la luz de todo lo dicho, elPapa concluyó su reflexiónexhortando a todos, «en esta

segunda semana de Pascua», a«pensar en nuestrascomunidades», ya seandiocesanas, parroquiales,familiares o de otro tipo, parapedir tres gracias: la «de laarmonía, que es más que launidad», la «de la pobreza» —que no significa «miseria»: enefecto, especificó el PapaFrancisco, quien posee algo«debe administrarlo bien por elbien común y congenerosidad»— y por último la«de la paciencia». Tenemos queentender, en efecto, que nosolamente «cada uno de

nosotros» recibió la gracia de«renacer en el Espíritu», sinoque esta gracia es tambiénpara «nuestras comunidades».

16 de abril de 2015. Obedecerdialogando. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.16, viernes 17 de abril de 2015 El Papa Francisco recordó aBenedicto XVI en el día de suoctogésimo octavo cumpleaños.Y por el Papa emérito ofreció lamisa que celebró el jueves 16de abril, por la mañana, en lacapilla de la Casa Santa Marta,invitando a los presentes a

unirse a él en la oración «paraque el Señor lo sostenga y ledone mucha alegría yfelicidad».En la homilía, el Pontífice hizoreferencia al tema de laobediencia, un tema puesto derelieve por la liturgia del día. Ycitó inmediatamente las últimaspalabras del pasaje delevangelio de Juan (3, 31-36):«El que no crea al Hijo no verála vida». Refiriéndose a laprimera lectura (Hechos de losapóstoles 5, 27-33), el Pontíficerecordó también el momentoen que «los apóstoles dijeron a

los sumos sacerdotes: hay queobedecer a Dios antes que a loshombres».«La obediencia —explicó elPapa Francisco— muchas vecesnos conduce por una senda queno es la que yo pienso quedebe ser: existe otra, laobediencia de Jesús que dice alPadre en el huerto de los Olivos“que se cumpla tu voluntad”».Obrando así, Jesús «obedece ynos salva a todos». Por lotanto, debemos estardispuestos a «obedecer, tenerla valentía de cambiar decamino cuando el Señor nos lo

pide». Y «por ello quienobedece tiene la vida eterna; yquien no obedece, la ira deDios permanece en él».Precisamente «en este marco»,afirmó el Pontífice, «podemosreflexionar sobre la primeralectura», más precisamentesobre el «diálogo entre losapóstoles y los sumossacerdotes». Una «historia quehabía iniciado poco antes, en elmismo capítulo quinto de losHechos de los apóstoles». Asípues, retomando el tema, «losapóstoles predicaban al puebloy con frecuencia se reunían en

el pórtico de Salomón. Todo elpueblo iba allí a escucharlos:hacían milagros y el número delos creyentes crecía». Pero «unpequeño grupo no se atrevía aunirse a ellos por temor,estaban lejos». Sin embargo,afirmó el Papa, «también de lossitios vecinos, de los pobladosvecinos, llevaban a losenfermos a las plazas, encamillas, para que al pasarPedro, al menos su sombra, loscubriese un poco y los curase. Yse curaban».Y así, continúa la narración delos Hechos, «los sacerdotes y el

grupo dirigente del pueblo seenfureció»: de hecho tenían«muchos celos porque el puebloseguía a los apóstoles, losexaltaba, los loaba». Y asídieron orden «de meterlos enla cárcel». Pero, continuóFrancisco, «por la noche elángel de Dios los libera, y no esla primera vez que hará esto».Por eso cuando «por la mañanalos sacerdotes se reúnen parajuzgarlos la cárcel estabacerrada, toda cerrada y ellos noestaban». Después tienenconocimiento de que losapóstoles habían regresado allí,

al pórtico de Salomón, apredicar al pueblo. Y losconvocaron de nuevo a supresencia.El Pontífice dijo que el pasajede los Hechos que propone hoyla liturgia cuenta lo que sucedeen aquel momento: loscomandantes y los sirvientes«condujeron a los apóstoles ylos presentaron en elSanedrín». Y, se lee tambiénen la Escritura, «el sumosacerdote los interrogódiciendo: “¿No os habíamosprohibido expresamenteenseñar en ese nombre? Y

habéis llenado Jerusalén convuestra enseñanza y queréishacernos responsables de lasangre de ese hombre».A estas acusaciones Pedroresponde: «Hay que obedecer aDios antes que a los hombres».Y así «repite la historia desalvación hasta Jesús». Pero«al oír este kerigma de Pedro,esta predicación de Pedro sobrela redención realizada por Diosa través de Jesús al pueblo»,los miembros del Sanedrín «seenfurecieron y queríanmatarlos». En realidad, «fueronincapaces de reconocer la

salvación de Dios» aun siendo«doctores» que «habíanestudiado la historia del pueblo,habían estudiado las profecías,habían estudiado la ley,conocían casi toda la teologíade pueblo de Israel, larevelación de Dios, sabíantodo: eran doctores».La pregunta es «¿por qué estadureza de corazón?». Sí, afirmóel Papa, su dureza «no esdureza de mente, no es unasimple testarudez». La durezaestá en su corazón. Y entonces«se puede preguntar: ¿cómo esel recorrido de esta testarudez

total de mente y corazón?Cómo se llega a esto, a estacerrazón, que incluso losapóstoles tenían antes de quellegara el Espíritu Santo».Tanto que Jesús dice a los dosdiscípulos de Emaús: «Necios ytorpes para entender las cosasde Dios».En el fondo, explicó el PapaFrancisco, «la historia de estatestarudez, el itinerario, escerrarse en sí mismos, nodialogar, es la falta dediálogo». Eran personas que«no sabían dialogar, no sabíandialogar con Dios porque no

sabían orar y escuchar la vozdel Señor; y no sabían dialogarcon los demás».Esta cerrazón al diálogo lesllevaba a interpretar «la leypara hacerla más precisa, peroestaban cerrados a los signosde Dios en la historia, estabancerrados al pueblo: estabancerrados, cerrados». Y «la faltade diálogo, esta cerrazón decorazón, los llevó a noobedecer a Dios».Por lo demás «este es el dramade estos doctores de Israel, deestos teólogos del pueblo deDios: no sabían escuchar, no

sabían dialogar». Porque,afirmó el Papa, «el diálogo sehace con Dios y con loshermanos». Y «esta furia y eldeseo de hacer callar a todoslos que predican, en este casola novedad de Dios, es decir,que Jesús ha resucitado» esclaramente «el signo de que nose sabe dialogar, que unapersona no está abierta a lavoz del Señor, a los signos queel Señor realiza en el pueblo».Por lo tanto, «no tienen razón,pero llegan» a estar furiosos ya querer matar a los Apóstoles.«Es un itinerario doloroso»,

insistió el Papa Francisco,también porque «estos son losmismos que pagaron a losguardias del sepulcro parahacer decir que los discípuloshabían robado el cuerpo deJesús: hacen de todo para noabrirse a la voz de Dios».Antes de seguir con lacelebración de la Eucaristía—«que es la vida de Dios, quenos habla desde lo alto, comoJesús dice a Nicodemo»—, elPapa Francisco pidió «por losmaestros, por los doctores, porlos que enseñan al pueblo deDios, para que no se cierren,

para que dialoguen, y así sesalven de la ira de Dios que, sino cambian de actitud, pesarásobre ellos».

17 de abril de 2015. El tiempomensajero de Dios. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.17, viernes 24 de abril de 2015Precisamente «en estemomento» muchos cristianos«son martirizados por elnombre de Jesús» y soportanlos ultrajes con gozo, inclusohasta la muerte. Y siempre«por amor a Jesús» haypersonas «que sufrenhumillaciones cada día», tal vez

«por el bien de la propiafamilia». Es el camino de la«imitación de Jesús» que hacevivir «el gozo que da lahumillación», afirmó el PapaFrancisco en la misa quecelebró el viernes 17 de abril,en la capilla de la Casa SantaMarta.Con la lectura de los Hechos delos apóstoles (5, 34-42),propuesta por la liturgia deldía, concluye la «historia de lapersecución de los apóstolesque predicaban en nombre deJesús», de la cual el PapaFrancisco había hablado

también el jueves 16. «Fueronencarcelados, liberados por elángel» recordó el Papa; «luegoenseñaban en el pórtico deSalomón» pero «los llevaronotra vez ante el Sanedrín».La cuestión, explicó, es que«los doctores de la ley notoleraban escuchar el anuncio,el kerigma, el anuncio deJesucristo». El versículo 33, enparticular, «dice que losdoctores de la ley,escuchándolos, se enfurecierony querían matarlos». Era tanfuerte «el odio, la furia quetenían, que querían

asesinarlos». Pero «en esemomento, cuando tal vezestaban listos para detenerlos yllevarlos fuera para lapidarlos,un fariseo se levantó en elSanedrín».Se trata de un gesto«importante», destacó el Papa,porque «no todos los fariseoseran malos». No hay quepensar en ellos, en efecto,«como si fuesen diablos: no,estaban los malos y habíamuchos buenos». Y el pasaje delos Hechos de los apóstolesrelata precisamente sobreGamaliel, «un hombre justo:

estaba en el Sanedrín, doctorde la ley, estimado por todo elpueblo, o sea que teníaautoridad». Se trataba de «unhombre con autoridad moralque dio la orden de dejar salir alos apóstoles haciendo estareflexión: “Hemos visto muchosrevolucionarios que decían serel Mesías y luego ¿cómoacabaron? Solos. Dejémoslos.Si es cosa de hombres, sedisolverá. Pero si es cosa deDios, por favor, que no ossuceda de encontraroscombatiendo contra Dios”. Y asílos demás siguieron su

parecer».Es «curioso», destacó el PapaFrancisco, que esos «hombrescerrados, seguros de la ley yque no querían oír a nadie quehablase diversamente, que nosabían lo que era el diálogo ypreferían el monólogo», al finalhayan «aceptado este consejo»de esperar un tiempo.Precisamente el tiempo, enefecto, «es una gran medicina,porque en el tiempo hay sitiopara la esperanza». En talmedida que «san Pedro Fabrodecía que el tiempo es elmensajero de Dios».

La recomendación de Gamalieltambién es válida para loscristianos de hoy, precisó elPapa: «Cuando tenemos opensamos algo en contra deuna persona, y no pedimosconsejo, la tensión crece ycrece hasta que revienta:revienta con el insulto, laguerra, con muchas cosasfeas». Así «cuando unsentimiento está encerradocrece, crece mal y se justificaporque estos se justificaban conla ley». Por lo tanto «elremedio, la medicina ofrecidapor Gamaliel es: “Deteneos,

deteneos”. Su consejo es “dartiempo al tiempo”. Unaadvertencia que «también nossirve a nosotros cuandotenemos malos pensamientoscontra los demás, malossentimientos, cuando probamosantipatía, odio: no dejarloscrecer, paraos, dar tiempo altiempo».El tiempo, de hecho, explicó elPapa, «pone las cosas enarmonía y hace ver la cosajusta». Pero, «si reaccionas enel momento de la furia, seguroque serás injusto». Y ser«injusto también te hará mal a

ti». Por eso, reiteró el Pontífice,Gamaliel da una excelenterecomendación respecto al«tiempo en el momento de latentación». Este es también «elsabio consejo de santa Teresadel Niño Jesús: huir de latentación, es decir, dar tiempo,distanciarse, no dejar quecrezca dentro y se justifique,que crezca y crezca» hastaestallar «en odio, enenemistades». Y esto tambiénsucede en las familias, recordóel Pontífice.Así, pues, en el sanedrín quejuzga a los apóstoles, «este

odio es detenido por un sabioconsejo y advertencia: “que noos suceda de encontrarosluchando contra Dios”».Gamaliel nos da a entender que«cuando estamos con estosmalos sentimientos contra losdemás, luchamos contra Dios,porque Dios ama a los demás,ama la armonía, ama el amor,ama el diálogo, ama caminarjuntos». Y esto es, por lo tanto,«un hermoso consejo».«Yo —confesó el Papa Francisco— os digo francamente: a míme sucede cuando algo no megusta. El primer sentimiento no

es de Dios, es malo, siempre.Lo he visto en mí mismo.¡Deteneos, detengámonos!».Para dejar así «espacio alEspíritu Santo, para que nossane lentamente y nos hagallegar a lo justo, a la paz».Volviendo nuevamente alpasaje de los Hechos de losApóstoles, el Papa destacó otrohecho significativo. Losmiembros del sanedrín, enefecto, siguieron el parecer deGamaliel pero, «volviendo allamar a los apóstolesmandaron flagelarles» antes dedecir algo. Tenían un odio tan

grande que algo, de algúnmodo, tenían que hacer contraellos. Luego ordenaron a losapóstoles «que no hablaran enel nombre de Jesús». Así que«se detuvieron pero hasta uncierto punto: la maldad de estagente era grande». Por eso,sólo después de la flagelación yla orden de no hablar en elnombre de Jesús «les pusieronen libertad». Pero «¿quéhicieron los apóstoles? ¿Lesgritaron? ¿Les dijeron: soismalos, iréis al infierno? No».Los Hechos de los Apóstoles,recordó el obispo de Roma, nos

dicen que los apóstoles «sefueron del sanedrín, alegres dehaber sido juzgados dignos depadecer ultrajes por el nombrede Jesús»: o sea «lahumillación».Y, así, «el orgullo de losprimeros lleva a querer matar alos demás; la humildad,también la humillación, te llevaa asemejarte a Jesús: y esto esalgo que nosotros nopensamos». E inmediatamenteel pensamiento del Papa sedirigió «a muchos hermanos yhermanas nuestrosmartirizados por el nombre de

Jesús», también «en estemomento». Y «ellos están eneste estado, en este momentotienen la alegría de habersufrido ultrajes, incluso lamuerte, por el nombre deJesús».Por lo demás, afirmó el PapaFrancisco, «para huir delorgullo de los primeros estásolamente el camino de abrir elcorazón a la humildad, y a lahumildad no se llega jamás sinhumillación: esto es algo queno se entiende naturalmente».Es más bien «una gracia quedebemos pedir: Señor, que

cuando lleguen lashumillaciones yo sienta queestoy detrás de ti, en tucamino, que te has humillado».Es la gracia de la «imitación deJesús» que se refiere, añadió elPapa, «no sólo a los mártiresde los que he hablado ahora,sino también a muchoshombres y mujeres quepadecen humillaciones cada díay por el bien de la propiafamilia, el bien de otras cosas,cierran la boca, no hablan,soportan por amor a Jesús. Yson muchos». Esta «es lasantidad de la Iglesia: este

gozo que da la humillación noporque la humillación sea algohermoso, no: eso seríamasoquismo»; sino «porquecon dicha humillación tú imitasa Jesús».Aquí se encuentran las «dosactitudes» que se confrontan.Por una parte «la cerrazón quete lleva al odio, a la ira, aquerer matar a los demás». Porotro lado «el de la apertura aDios en el camino de Jesús, quete hace recibir lashumillaciones, también lasfuertes, con ese gozo interior,porque estás seguro de estar

en el camino de Jesús».Antes de continuar la misa,«celebración del misterio deJesús, este misterio de lamuerte, de la humillación y dela gloria de Jesús», el Papainvitó a rezar para pedir «lagracia de la paciencia: lapaciencia que tuvo Jesús paraescuchar a todos» y para«estar abierto a todos, ytambién soportar lashumillaciones por amor atodos».

20 de abril de 2015. Delestupor al poder. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.17, viernes 24 de abril de 2015El cristiano debe cuidarse de la«tentación» de pasar del«estupor religioso delencuentro con el Señor» alcálculo para aprovecharse deello con el fin de obtener poder,cediendo de ese modo alespíritu de mundanidad. Es larecomendación del Papa

Francisco durante la misa quecelebró el lunes 20 de abril enla capilla de la Casa SantaMarta.Su reflexión se inspiró en lostextos propuestos por laliturgia. En particular el pasajeevangélico de san Juan (6, 22-29) que relata cómo lamultitud, por interés material,buscaba a Jesús después de lamultiplicación de los panes ylos peces. El Evangelio, recordóel Papa, «dice que, después delayuno y las tentaciones en eldesierto, Jesús estaba lleno dela fuerza del Espíritu y

comenzó a predicar». Así «fuea Nazaret, donde se habíacriado». Y «allí anuncia sumisión con ese pasaje delprofeta Isaías: “El Espíritu delSeñor está sobre mí y me haconsagrado con la unción parallevar la buena noticia a lospobres, a los prisioneros laliberación, a los ciegos la vista,a los oprimidos la libertad, yanunciar el año de gracia delSeñor”».Precisamente «este —afirmó elPapa Francisco— era suprograma, esta era su misión».Jesús concluye su discurso

diciendo: «Hoy se cumple estaEscritura». Así, pues, inicia sumisión con el anuncio. Luego«comienza a hacer losmilagros, los signos, lascuraciones: esas curacionesque la gente contemplaba» yasí «creía en Él y le llevaban alos enfermos». Pero «Jesúshacía esto porque era sumisión». He aquí, entonces,«otro pasaje, las catequesis deJesús: que enseñaba al pueblocon las bienaventuranzas, conmuchas parábolas».Así, destacó el Papa, «vemostres pasos: el anuncio de su

misión, su trabajo de traer lasalud, el bien, la curación, y lascatequesis». Y «la gente loseguía y decía: “Nunca hemosescuchado a un hombre hablarasí”». En realidad, reconocíanque hablaba «como uno quetiene autoridad, esa fuerza delEspíritu que tenía Jesús».El Evangelio, continuó el PapaFrancisco, nos dice luego que«un día la gente siguió a Jesúsy permaneció todo el díaescuchando sus catequesis».Pero Él «se dio cuenta de quetenían hambre y todosconocemos como acaba esa

historia: había sólo cinco panesy Jesús multiplica los panes y lagente se maravilla». Así, pues,«los milagros de Jesús, suspalabras, conducían a la genteal estupor», hasta hacerlesdecir: «¡Este hombre es elprofeta, es el hombre deDios!».Pero esas misma personas, yesta es la reflexión delPontífice, «después de habercomido hasta saciarse,comienzan a sentir otra cosa».Y así se dicen: «Aprovechemosa este hombre,aprovechémonos bien,

convirtámoslo en rey». Enrealidad, «del estupor religiosose deslizan hacia el poder».Pero «Jesús se marcha solo almonte», recordó el Paparefiriéndose expresamente alEvangelio de la liturgia. Y «estagente lo busca al día siguientey no lo encuentra, pero hacecálculos». Y dice: «No subió ala barca, pues hay sólo unabarca aquí, no comprendemosbien». Al final «lo encuentranen la otra parte del mar».Y cuando ve a toda esa genteque va a su encuentro, «Jesúsla recibe con mucha bondad».

Le preguntan: «Maestro,¿cuándo has venido aquí?». YÉl, siempre «con gran bondad,les responde: “En verdad, enverdad os digo: me buscáis noporque habéis visto signos —como si dijese, no por elestupor religioso que te lleva aadorar a Dios—, sino porquecomisteis pan hasta saciaros”».En esencia, les dijo: «Vosotrosme buscáis por interesesmateriales». Y así «corrige estaactitud».Una actitud, sin embargo, que«se repite en los Evangelios»,destacó el Papa Francisco. Son

«muchos los que siguen a Jesúspor interés», incluso «entre susapóstoles», como «los hijos deZebedeo que querían serprimer ministro y el otroministro de economía: tener elpoder».Por lo tanto, puso en guardia elPapa, «esa unción de llevar labuena noticia a los pobres, laliberación a los cautivos, lavista a los ciegos, la libertad alos oprimidos y anunciar unaño de gracia, al llegar a seralgo sombrío se pierde y setransforma en algo relacionadocon el poder». Y también «el

día de la Ascensión pasó lomismo», cuando los apóstolespreguntan: «¿Es este el tiempoen el cual reconstruirás el reinode Israel?». En definitiva,explicó el Pontífice, «siempreestuvo esa tentación de pasarde ese estupor religioso —esaes la palabra— que Jesús nosda en el encuentro connosotros, a llegar aaprovecharnos de ello».Por lo demás, «esta fuetambién la propuesta del diabloa Jesús en las tentaciones: unasobre el pan, precisamente; laotra sobre el espectáculo». Es

decir: «Hagamos un buenespectáculo, así toda la gentecreerá en ti». Y luego la terceratentación, «la apostasía, esdecir, la adoración de losídolos». Y «esta es unatentación de cada día de loscristianos, nuestra, de todosnosotros que somos la Iglesia:la tentación no del poder, delpoder del Espíritu, sino latentación del poder mundano».Así «se cae en esa tibiezareligiosa que te lleva a lamundanidad, esa tibieza queacaba cuando crece, crece,crece, en esa actitud que Jesús

llama hipocresía». De tal modoque llega a decir a losdiscípulos: «Cuidaos de lalevadura de los fariseos, de losdoctores de la ley». O sea,«levadura, pan: cuidaos de eso,que es la hipocresía».De este modo, en efecto, seacaba siendo «cristiano denombre, de actitud externa,pero el corazón está en elinterés». Al respecto, el Paparepitió las palabras de Jesús ala multitud que lo seguía,descritas por san Juan en suEvangelio: «En verdad, enverdad os digo: me buscáis no

porque habéis visto signos, sinoporque comisteis pan hastasaciaros». Precisamente «estaes nuestra tentación cotidiana:deslizarse hacia la mundanidad,hacia los poderes y así sedebilita la fe, la misión. Sedebilita la Iglesia».Pero el Señor, aseguró el Papa,«nos despierta con eltestimonio de los santos, con eltestimonio de los mártires quecada día nos anuncian que irpor el camino de Jesús es sumisión: anunciar el año degracia». El Evangelio dice que«la gente entiende la

amonestación de Jesús» y poreso le pregunta: «Y ¿quétenemos que hacer pararealizar las obras de Dios?».Jesús les responde: «Esta es laobra de Dios: que creáis enAquel que ha enviado». Esdecir, «la fe en Él, sólo en Él;la confianza en Él y no en otrascosas que nos llevarán, al final,lejos de Él».Antes de proseguir con lacelebración, «con Él presentesobre el altar», el PapaFrancisco pidió al Señor en laoración «que nos dé esa graciadel estupor del encuentro y que

nos ayude a no caer en elespíritu de mundanidad, esdecir, ese espíritu que detrás obajo un barniz de cristianismonos llevará a vivir comopaganos».

21 de abril de 2015. Iglesia demártires. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.17, viernes 24 de abril de 2015«Hoy la Iglesia es Iglesia demártires». Y entre ellos están«nuestros hermanos degolladosen la playa de Libia; el jovenquemado vivo por suscompañeros por ser cristiano;los emigrantes que en alta marfueron arrojados al mar por sercristianos; los etíopes,

asesinados por ser cristianos».Haciendo referencia a lahistoria del protomártir sanEsteban, el Papa Francisco, enla misa que celebró el martes21 de abril en la capilla de laCasa Santa Marta, recordó a losnumerosos mártires de hoy:también aquellos de quienes noconocemos los nombres, quesufren en las cárceles o queson calumniados y perseguidos«por los numerosos sanedrinesmodernos» o, también, los queviven cada día «la fidelidad ensu familia».El Pontífice inició la homilía

indicando precisamente lo queune a los numerosos mártires:son los que, explicó, «en lahistoria de la Iglesia dierontestimonio de Jesús» sin tener«necesidad de otros panes:para ellos era suficiente sóloJesús, porque tenían fe enJesús». Y «hoy —destacó— laIglesia nos hace reflexionar ynos propone, en la liturgia de laPalabra, al primer mártircristiano», san Esteban, dequien hablan los Hechos de losapóstoles (7, 51-8,1).«Este hombre no tenía hambre,no tenía necesidad de hacer

negociaciones, componendascon otros panes, parasobrevivir», afirmó el Papa. Ycon este estilo «dio testimoniode Jesús» hasta el martirio. Ya«ayer —recordó refiriéndose ala liturgia de la Palabra del díaanterior— la Iglesia comenzó ahablar de él: algunos de lasinagoga, los “libertos”, sepusieron de pie para discutircon Esteban pero no lograbanresistir a la sabiduría y alespíritu con el que él hablaba».En efecto, explicó, «Estebanestaba lleno del Espíritu Santoy hablaba con la sabiduría del

Espíritu: era fuerte». Y asíestas personas «instigaron aalgunos para que dijesen que lohabían escuchado pronunciarpalabras contra Moisés y contraDios, y dar un falsotestimonio». Con estasacusaciones «levantaron alpueblo, a los ancianos, a losescribas: se abalanzaron sobreél, lo capturaron y lo llevaronante el sanedrín».«Es curioso» —destacó el Papa— cómo «la historia deEsteban» sigue «los mismospasos de la historia de Jesús»,es decir, el esquema de los

«falsos testimonios» para«levantar al pueblo y llevarlo ajuicio. Y hoy hemos escuchadocómo termina esta historia,porque Esteban en el sanedrínexplica la doctrina de Jesús,hace una larga explicación». Enrealidad, sus acusadores «noquerían escuchar, tenían elcorazón cerrado». Así, «al finalEsteban, con la fuerza delEspíritu, les dijo la verdad:“Duros de cerviz, incircuncisosde corazón y de oídos”, es decirpaganos, “no tenéis el corazóny los oídos de la fe en Dios”».Con ese «sois paganos,

incircuncisos» Estebanprecisamente «quiere decireso». Y añadió: «Vosotrossiempre resistís al EspírituSanto».«Una de las características dela terquedad ante la Palabra deDios» es, precisamente, la«resistencia al Espíritu Santo»,explicó el Papa, repitiendo laspalabras de Esteban: vosotrossois «como vuestros padres.¿Hubo un profeta que vuestrospadres no persiguieran?».Esteban «recuerda a muchosprofetas que fueronperseguidos y asesinados por

haber sido fieles a la Palabra deDios». Luego, «cuando élconfiesa su visión de Jesús, loque Dios le hace ver en esemomento, estando él lleno delEspíritu Santo, ellos seescandalizaron y a gran vozdieron un grito estentóreo, setaparon los oídos». Y esto es un«buen signo», comentó el Papa,porque «no querían escuchar».Y así «se abalanzaron todosjuntos sobre él, lo empujaronfuera de la ciudad y se pusierona apedrearlo».Y esta es siempre «la historiade los mártires», también «los

del Antiguo Testamento, de losque hablaba Esteban en elsanedrín». La cuestión es quela «Palabra de Dios no siemprecae bien a algunos corazones;la Palabra de Dios molestacuando tú tienes el corazónduro, cuando tu corazón espagano, porque la Palabra deDios te interpela a seguiradelante, buscando y dándotede comer con ese pan del cualhablaba Jesús».«En la historia de larevelación» afirmó el PapaFrancisco, hay «muchosmártires que fueron asesinados

por ser fieles a la Palabra deDios, a la verdad de Dios». Así,«el martirio de Esteban seasemeja mucho al sacrificio deJesús». Y mientras lo lapidabanEsteban oraba diciendo: «SeñorJesús, recibe mi espíritu».Cómo no recordar lo que Jesúshabía dicho en la cruz: «Padre,en tus manos encomiendo miespíritu». E, incluso, los Hechosde los Apóstoles nos relatanque Esteban «cayó de rodillas ygritó a gran voz: “Señor, no letengas en cuenta estepecado”». De nuevo, Jesúshabía dicho: «Perdónales

Señor, Padre: no saben lo quehacen». Aquí está toda «lamagnanimidad cristiana delperdón, de la oración por losenemigos».Pero «estos que perseguían alos profetas, estos quepersiguieron y mataron aEsteban y a muchos mártires,estos –Jesús lo había dicho–creían que daban gloria a Dios,creían que» haciendo así,«eran fieles a la doctrina deDios». Y, afirmó el Papa, «hoyquisiera recordar que lahistoria de la Iglesia, laverdadera historia de la Iglesia,

es la historia de los santos y losmártires: los mártiresperseguidos» y muchostambién «asesinados por losque creían dar gloria a Dios,por los que creían poseer laverdad: corazón corrupto, perola verdad».También «en estos días¡cuántos “Esteban” existen enel mundo!» exclamó el Papa. Yrecordó historias recientes depersecuciones: «Pensemos ennuestros hermanos degolladosen la playa de Libia; pensemosen el joven quemado vivo porsus compañeros por ser

cristiano; pensemos en losemigrantes que en alta marfueron arrojados al mar por losdemás porque eran cristianos;pensemos –anteayer– en losetíopes, asesinados por sercristianos». Y también, añadió,«en muchos otros que noconocemos, que sufren en lascárceles por ser cristianos».Hoy, afirmó el Papa Francisco,«la Iglesia es Iglesia demártires: ellos sufren, ellos danla vida y nosotros recibimos labendición de Dios por sutestimonio». Y «están tambiénlos mártires ocultos, los

hombres y las mujeres fieles ala fuerza del Espíritu Santo, ala voz del Espíritu, que abrencamino, que buscan caminosnuevos para ayudar a loshermanos y amar mejor aDios». Y por esta razón «sonvistos con sospecha,calumniados, perseguidos pormuchos sanedrines modernosque se creen dueños de laverdad». Hoy, dijo el Pontífice,hay «muchos mártires ocultos»y entre ellos existen muchos«que por ser fieles en sufamilia sufren mucho porfidelidad».

«Nuestra Iglesia es Iglesia demártires» reafirmó el PapaFrancisco antes de proseguircon la celebración, durante lacual, dijo, «vendrá a nosotros“el primer mártir”, el primeroque dio testimonio y, más aún,salvación para todos nosotros».Así, pues, exhortó el Papa,«unámonos a Jesús en laEucaristía, y unámonos a losnumerosos hermanos yhermanas que sufren elmartirio de la persecución, dela calumnia y del asesinato porser fieles al único pan quesacia, es decir, a Jesús».

24 de abril de 2015. Unencuentro para cada uno. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.18, viernes 1 de mayo de 2015 Cada hombre tiene unencuentro personal con elSeñor. Un encuentroverdadero, concreto, que puedecambiar radicalmente la vida.El secreto no está sólo en darsecuenta de ello, sino también ennunca perder la memoria del

mismo, para conservar sufrescura y belleza. Lo afirmó elPapa en la misa que celebró elviernes 24 de abril, por lamañana, en la capilla de SantaMarta. Con alguna «tarea parahacer en casa» y dossugerencias prácticas: rezarpara pedir la gracia de recordary luego releer el Evangelio parareflejarse en los numerososencuentros de Jesús.La primera lectura (Hch 9, 1-20), destacó inmediatamente elPapa Francisco, relataprecisamente «la historia deSaúl-Pablo», el hecho de estar

«convencido de su doctrina,incluso acérrima». Pero «estecelo lo llevaba a perseguir estenuevo camino que había nacidoallí, es decir, a los cristianos».Así Saúl «pidió las cartas paralas sinagogas de Damasco conel fin de ser autorizado parallevar encadenados a loscristianos». Y «esto lo hacíacon el celo de Dios».Luego, explicó el Papa,«sucedió lo que hemosescuchado y que todossabemos: la visión, y él cayódel caballo». En ese punto,recordó el Papa Francisco, «el

Señor le habla: “Saúl, Saúl,¿por qué me persigues?”—“¿Quién eres, Señor?”— “SoyJesús”». Se da así «elencuentro de Pablo con Jesús».Hasta ese momento Pablo«creía que todo lo que decíanlos cristianos eran historias».Pero «he aquí que se encuentracon Él y jamás olvidará eseencuentro: le cambia la vida ylo hace crecer en el amor alSeñor que antes perseguía yahora ama». Un encuentro,añadió el Papa, que lleva aPablo «a anunciar el nombre deJesús al mundo como

instrumento de salvación». Asíes como sucedió y lo quesignificó «el encuentro de Pablocon Jesús».«En la Biblia —afirmó el PapaFrancisco— hay muchos otrosencuentros». También «en elEvangelio». Y son «todosdistintos» entre sí.Verdaderamente «cada unotiene su encuentro con Jesús».Pensemos, sugirió el Papa, «enlos primeros discípulos queseguían a Jesús ypermanecieron con Él toda latarde —Juan y Andrés, elprimer encuentro— y fueron

felices por esto». En tal medidaque «Andrés fue al encuentrode su hermano Pedro —sellamaba Simón en ese tiempo—y le dijo: “Hemos encontrado alMesías”». Es «otro encuentroentusiasta, feliz, y condujo aPedro hacia Jesús». Siguió,luego, «el encuentro de Pedrocon Jesús» que «fijó su miradaen él». Y Jesús le dijo: «Tú eresSimón, hijo de Juan. Tellamarás Cefas», «es decirpiedra».Los «encuentros», recordó elPapa Francisco, sonverdaderamente muchos. Está,

por ejemplo, «el de Natanael,el escéptico». Inmediatamente«Jesús con dos palabras lo tirapor los suelos». De tal modoque el intelectual admite: «¡Túeres el Mesías!». Está también«el encuentro de la Samaritanaque, a un cierto punto, seencuentra en una situacióndifícil e intenta ser teóloga:“Pero este monte, el otro…”». YJesús le responde: «Pero tumarido, tu verdad». La mujer«en el propio pecado encuentraa Jesús y va a anunciarlo a losde la ciudad: “Me ha dicho todolo que he hecho; ¿será tal vez

el Mesías?”».El Papa Francisco quisotambién que se reviviera «elencuentro del leproso, uno delos diez curados, que regresapara agradecer». Y, además,«el encuentro de la mujerenferma desde hacía dieciochoaños, que pensaba: “Si almenos lograra tocar el mantoestaría curada” y encuentra aJesús». Y también «elencuentro con el endemoniadodel que Jesús expulsa tantosdemonios que se dirigen hacialos cerdos» y después «quiereseguirlo y Jesús le dice: “No,

vete a casa con los tuyos yanúnciales lo que el Señor hahecho contigo”».Así, resumió el Pontífice,«podemos hallar muchosencuentros en la Biblia, porqueel Señor nos busca para tenerun encuentro con nosotros» y«cada uno de nosotros tiene supropio encuentro con Jesús».Quizá, destacó el Pontífice, «loolvidamos, perdemos lamemoria» hasta el punto depreguntarnos: «Pero ¿cuándoyo me encontré con Jesús ocuándo Jesús me encontró?».Seguramente, precisó el Papa

Francisco, Jesús «te encontró eldía de tu Bautismo: eso esverdad, eras niño». Y con elBautismo, añadió, «te hajustificado y te ha hecho partede su pueblo».«Todos nosotros —afirmó elPapa— hemos tenido ennuestra vida algún encuentrocon Él», un encuentroverdadero en el que «sentí queJesús me miraba». No es unaexperiencia sólo «para santos».Y «si no recordamos, serábonito hacer un poco dememoria y pedir al Señor quenos dé la memoria, porque Él

recuerda, Él se acuerda delencuentro». Al respecto el PapaFrancisco hizo referencia allibro de Jeremías donde se lee:«Recuerdo tu cariño juvenil, elamor que me tenías de novia».Habla, por lo tanto, de «aquelencuentro entusiasta del inicio,aquel encuentro nuevo: Éljamás olvida, más biennosotros olvidamos elencuentro con Jesús».Una «buena tarea para haceren casa» sugirió el PapaFrancisco, sería precisamentevolver a pensar «cuando sentíverdaderamente al Señor cerca

de mí», «cuando sentí quetenía que cambiar de vida y sermejor o perdonar a unapersona», «cuando sentí alSeñor que me pedía algo» y,por ello, «cuando me encontréal Señor».Nuestra fe, de hecho, «es unencuentro con Jesús».Precisamente «este es elfundamento de la fe: heencontrado a Jesús como Saúl»tal y como lo relata el pasajede los Hechos de los apóstolespropuesto por la liturgia.Y así, prosiguió el PapaFrancisco, si uno se dice a sí

mismo «no me acuerdo» delencuentro con el Señor, esoportuno que pida la gracia:«Señor, ¿cuándo fui conscientede encontrarte? ¿Cuándo medijiste algo que cambió mi vidao me invitaste a dar aquel pasohacia adelante en la vida?». Y,recomendó el Papa, «esta esuna bonita oración, hacedlacada día». Y cuando después«te acuerdes, regocíjate en eserecuerdo que es un recuerdo deamor».«Otra bonita tarea», propuso elPapa, «sería tomar losEvangelios» y releer las

muchas historias que existenpara «ver cómo Jesúsencuentra a la gente, cómoelige a los apóstoles». Y darsecuenta, quizá, de que algunode los encuentros se «asemejaal mío», porque «cada unotiene su propio» encuentro.He aquí entonces las dossugerencias prácticas yconcretas del Papa, «que nosharán bien». En primer lugar«rezar y pedir la gracia de lamemoria» y preguntarnos:«¿Cuándo, Señor, fue eseencuentro, ese primer amor?».Para «no escuchar el reproche

que el Señor hace en elApocalipsis: “Pero tengo contrati que has abandonado tu amorprimero”».La segunda sugerencia del Papaes, precisamente, «tomar elEvangelio y ver los numerososencuentros de Jesús conmuchas personas diversas».Resulta evidente, explicó, que«el Señor quiere encontrarnos,quiere que la relación connosotros sea cara a cara».Seguramente «en nuestra vidahubo un encuentro fuerte quenos guió a cambiar un poco lavida y a ser mejores».

Precisamente la celebracióneucarística, concluyó elPontífice, es «otro encuentrocon Jesús, para realizar lo quehemos escuchado» en elEvangelio (Juan 6, 52-59): «Elque come mi carne y bebe misangre habita en mí y yo enél». Sí, precisamente parapermanecer así «en el Señor,vamos ahora hacia esteencuentro cotidiano».

28 de abril de 2015. Abiertosa las sorpresas. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.18, viernes 1 de mayo de 2015 Pedir al Señor «la gracia de notener miedo cuando el Espíritu,con seguridad, me dice que déun paso adelante». Y pedir el«valor apostólico de llevar viday no hacer de nuestra vidacristiana un museo derecuerdos». Esta es la doble

recomendación con la que elPapa Francisco concluyó, elmartes 28 de abril por lamañana, la homilía de la misaen la capilla de la Casa SantaMarta.Al comentar las lecturas deldía, el Pontífice se centróespecialmente en la primera,tomada de los Hechos de losApóstoles (11, 19-26), en laque —recordó— se narra que«después de los primeros díasde gozo, después de la efusióndel Espíritu Santo, había en laIglesia momentos bellos, perotambién muchos problemas».

Uno de estos era el hecho deque algunos predicaran «elEvangelio a los griegos, a lospaganos, a los que no eranisraelitas». En efecto, explicó elPapa Francisco, «esto era muyextraño, parecía una nuevadoctrina». Por lo demás,observó, ya había «ocurrido elepisodio de Pedro en la casa deCornelio» que había suscitadoindignación: «Pero tú fuisteallí, entraste en una casapagana, has quedado impuro»,le reprocharon.Ahora sucedía algo parecido:«tras la persecución, tras el

martirio de Esteban» losdiscípulos se habían dispersadoy en Jerusalén quedabansolamente los apóstoles.Algunos de los discípuloshabían «llegado a Antioquía ypredicaban en las sinagogas, alos judíos». Pero «otros,llegados de Chipre y de Cirene,comenzaron a hablar también alos griegos, anunciando queJesús es el Señor: “Y la manodel Señor estaba con ellos y asíun gran número creyó y seconvirtió”».Así, cuando «la noticia “llegó alos oídos de la Iglesia de

Jerusalén”, creó inquietud».Hasta el punto que losapóstoles «enviaron unaespecie de “visita canónica”,diciendo a Bernabé: “Ve,visítalos y luego veremos quése hace». Sin embargo,«cuando Bernabé llegó y vio lagracia de Dios, se alegró y llevótranquilidad y paz a la Iglesiade Jerusalén». En definitivapara el Papa el episodionarrado en los Hechos de losApóstoles habla una vez másde «novedad», que irrumpe«en esa mentalidad» según lacual Jesús había venido

solamente «para salvar a supueblo, el pueblo elegido por elPadre». Una mentalidadincapaz incluso de percibir«cómo otros pueblos formaranparte» del plan divino desalvación.«Pero —advirtió el Pontífice,citando el libro de Isaías—estaba en las profecías». Sinembargo, ellos «nocomprendían. No entendían queDios es el Dios de lasnovedades: yo realizo algonuevo, nos dice»; nocomprendían «que el EspírituSanto vino precisamente a

esto, a renovarnos y obracontinuamente pararenovarnos». Es más, constató,«esto nos da temor. En lahistoria de la Iglesia podemosver, desde entonces hasta hoy,cuántos miedos han suscitadolas sorpresas del EspírituSanto. Es el Dios de lassorpresas». Y a quien quisieraobjetar: «Pero, padre, haynovedades y novedades.Algunas novedades, se ven queson de Dios, otras no», el PapaFrancisco respondió con laspalabras de Pedro a loshermanos de Jerusalén, cuando

le reprocharon por haberentrado en la casa de Cornelio:«Cuando vi que se les habíadado lo que nosotros recibimos,¿quién era yo para negar elbautismo?».Es la misma idea presente en elpasaje de la liturgia del díaacerca de Bernabé, calificadocomo «hombre virtuoso», y«lleno del Espíritu Santo».Destacando que «en los dosestá el Espíritu Santo, que hacever la verdad». Algo que, encambio, «solos» no podemos.«Con nuestra inteligencia nopodemos», destacó el Papa,

explicando: «Podemos estudiartoda la historia de la salvación,podemos estudiar toda lateología, pero sin el Espíritu nopodemos entender. Esprecisamente el Espíritu quiennos hace entender la verdad o—usando las palabras de Jesús— es el Espíritu quien nos haceconocer la voz de Jesús: “misovejas escuchan mi voz, y yolas conozco, y ellas mesiguen”».En definitiva para el PapaFrancisco «el seguir adelantede la Iglesia es obra delEspíritu Santo. Es él quien

actúa». El mismo «Jesús dijo alos apóstoles: “Yo os enviaré eldon del Padre, será Él quien osvaya recordando y os enseñetodo”». ¿Cómo? Recordando loque Jesús dijo y refiriéndose alas profecías: «Por eso, en losprimeros discursos, también enel de Esteban, hay unarelectura —aclaró el Pontífice—de todas las profecías. Es obradel Espíritu Santo, que hacerecordar la historia en clave deJesús resucitado: “y Él osenseñará el camino”».Al respecto el Papa sugiriótambién «cómo hacer» para

estar seguros de que la voz queescuchamos es la de Jesús yque lo que oímos que se debehacer es obra del EspírituSanto. Es necesario, reiteró«rezar. Sin oración no haycabida para el Espíritu»; senecesita «pedir a Dios que nosmande este don: “Señor, danosel Espíritu Santo para quepodamos discernir en todotiempo qué tenemos quehacer”». Prestando atención alhecho de que eso «no significarepetir siempre lo mismo. Elmensaje es el mismo: pero laIglesia va hacia adelante, la

Iglesia va hacia adelante conestas sorpresas, con estasnovedades del Espíritu Santo».Por lo tanto «se necesitadiscernir y para discernir serequiere rezar, pedir estagracia». Como hizo Bernabéque «estaba lleno del EspírituSanto y lo entendió deinmediato», y Pedro que «vio ydijo: “Pero, ¿quién soy yo paranegar aquí el bautismo?”». Dehecho, el Espíritu Santo «nonos deja equivocarnos».También en este caso el Papadijo ser consciente de lasobjeciones que podrían

aducirse a su razonamiento:«Pero, padre, ¿por qué crearsetantos problemas? Hagamos lascosas como las hemos hechosiempre, así estamos seguros».Y la respuesta es que estahipótesis podría ser «unaalternativa», pero se trataríade «una alternativa estéril; unaalternativa de “muerte”».Mientras que es mucho mejor,concluyó, «asumir el riesgo,con la oración, con la humildad,de aceptar lo que el Espíritunos pide que cambiemos segúnel tiempo en el que vivimos:este es el camino».

SANTO PADRE FRANCISCO.Año 2015. Mayo.

Textos tomados de:

www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@googlemail.com 5 de mayo de 2015. Elconsejo de Pablo.7 de mayo de 2015. Menospalabras, más hechos.8 de mayo de 2015. Muchomovimiento.11 de mayo de 2015. Dondeestá el escándalo.15 de mayo de 2015. Sinmiedo.19 de mayo de 2015. Laimportancia de decir adiós.21 de mayo de 2015. Launidad no se hace conpegamento.

22 de mayo de 2015. Tresmiradas.25 de mayo de 2015.Encantados por la serpiente.26 de mayo de 2015. Elsalario de Jesús.

5 de mayo de 2015. Elconsejo de Pablo. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.19, viernes 8 de mayo de 2015 En las inevitables«tribulaciones de la vida» elcristiano debe confiarse alSeñor en la oración, con lacerteza de recibir la «auténticapaz» que infunde «valor yesperanza». Lo dijo el PapaFrancisco en la misa que

celebró el martes, 5 de mayo,en la capilla de la Casa SantaMarta.«En la liturgia de hoy —observó inmediatamente elPapa Francisco— hay trespalabras que pueden ayudarnosen nuestro camino de fe yesperanza». De esta manera,explicó, en la oración colecta«al inicio de la misa pedimos alSeñor fortalecer nuestra fe ynuestra esperanza». Y «estastres palabras que vienen enestas lecturas son “tribulación”,“confianza” y “paz”».El Papa recordó lo que sucedió

a Pablo, según el relato de losHechos de los Apóstoles (14,19-28): tras ser apaleado, fuearrastrado fuera de la ciudadpara ser apedreado. Y «los quelo perseguían creyeron queestaba muerto». Así que, Pablo«sufrió» pero luego, «cuandose repuso», les aconsejópermanecer «firmes en la feporque debemos entrar en elreino de Dios pasando pormuchas tribulaciones». El PapaFrancisco recordó que «en lavida nos esperan lastribulaciones: es parte de lavida pasar por momentos

oscuros, momentos difíciles».Pero el consejo de Pablo «deentrar en el reino de Diospasando por muchastribulaciones no es una actitudsadomasoquista: esprecisamente la luchacristiana». Y la razón, explicó elPontífice, es que, como diceJesús, «el príncipe de estemundo llega, está cerca y buscasepararnos precisamente delreino de Dios, de la Palabra deJesús, de la fe, de laesperanza». Por eso «hemospedido al Señor que fortalezcala fe y la esperanza».

Por lo tanto «las tribulaciones»están. Pero Jesús nos alienta aser valientes: «Yo he vencido almundo». Y «Él estáprecisamente por encima de lastribulaciones, Él nos ayuda aseguir adelante».Significativas, al respecto, laspalabras que Jesús elige paraexplicar «la parábola delsembrador»: cuando «habla dela semilla que cae en terrenopedregoso dice: es como unapersona que recibe la Palabracon alegría y luego en elmomento de la tribulación nose siente capaz, se desalienta y

desanima».Aquí está entonces el sentidode «soportar las tribulaciones».Y «soportar», afirmó el PapaFrancisco, «es una palabra quePablo usa mucho: es más quetener paciencia, es llevar sobrelos hombros, llevar el peso delas tribulaciones». También «lavida del cristiano tienemomentos así». Pero «Jesúsnos dice: “Tened valor en esemomento. Yo he vencido,también vosotros venceréis”».Así, «esta primera palabra nosilumina» para afrontar «losmomentos más difíciles de la

vida, los momentos que noshacen también sufrir».El Papa Francisco recordódespués que Pablo, «despuésde haber dado este consejo,organiza esa Iglesia, ora porsus presbíteros, impone lasmanos y los confía al Señor». Yhe aquí, por lo tanto, lasegunda palabra: «confianza».En efecto, «un cristiano puedellevar adelante las tribulacionesy también las persecucionesconfiándose al Señor:solamente Él es capaz dedarnos la fuerza, de darnos laperseverancia en la fe, de

darnos la esperanza».Es necesario saber «confiar alSeñor algo, confiar al Señoreste momento difícil, confiarmea mí mismo al Señor, confiar alSeñor a nuestros fieles;nosotros sacerdotes, obispos,confiar al Señor a nuestrasfamilias, nuestros amigos». Esnecesario saber decir al Señor:«Cuida de estos, son lostuyos».Sin embargo, destacó el Papa,es «una oración que nosiempre hacemos: «la oraciónde confianza». Es una bellaoración cristiana la que reza:

«Señor te confío esto, llévalotú adelante». Es «la actitud dela confianza en el poder delSeñor, también en la ternuradel Señor que es Padre». Por lotanto, «cuando se hace estaoración —pero auténtica, delcorazón— se siente que estapersona que se encomendó alSeñor está segura: Él nuncadefrauda».En síntesis, «la tribulación tehace sufrir, la confianza en elSeñor te da esperanza, y deaquí viene la tercera palabra:la paz». Todo esto, destacó elPontífice, «te da paz». Y es

también «lo que Jesús dicecomo despedida a susdiscípulos: “la paz os dejo, mipaz os doy”», como se lee en elpasaje del Evangelio de sanJuan (14, 27-31) tomado de laliturgia del día. Pero, advirtió elPapa Francisco, no se trata de«una paz, una simpletranquilidad». Jesús deseaprecisar: «Yo doy una paz queno es la que te da el mundo»,es decir, la que puede dar unacierta condición detranquilidad. En cambio la pazque viene de Jesús «vaadentro», es una «paz que te

da también fuerza, refuerza loque hoy hemos pedido alSeñor: nuestra fe yesperanza».Para concluir, el Pontífice volvióa proponer las «tres palabras»que marcaron su reflexión:«tribulación, confianza, paz».No hay que olvidar nunca que«en la vida debemos ir por loscaminos de la tribulación»,porque «es la ley de la vida»;pero se debe siempre recordar,precisamente «en esosmomentos», de «confiarse alSeñor». Y «Él nos responde conla paz». De hecho, «el Señor es

Padre que nos ama mucho ynunca defrauda», reafirmó elPapa. Y prosiguió pidiendo queDios «refuerce nuestra fe yesperanza», dándonos «laconfianza de vencer lastribulaciones, porque él vencióal mundo», y «donando a todossu paz».

7 de mayo de 2015. Menospalabras, más hechos. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.20, viernes 15 de mayo de2015 Para distinguir el amorverdadero del amor falso «detelenovela», el Papa Franciscosugirió «dos criterios»: antetodo «lo concreto, hechos y nopalabras», para no ver «a unDios lejano» como los

gnósticos; y luego«comunicación», porque quienama nunca está aislado.Siguiendo estos dos criterios sellega a vivir el amor comoalegría auténtica, aseguró elPapa durante la misa quecelebró el jueves 7 de mayo,por la mañana, en la capilla dela Casa Santa Marta.«El Señor nos pide permaneceren su amor, es decir,permanecer en el amor que Éltiene», afirmó el Pontíficerefiriéndose al pasajeevangélico de Juan (15, 9-11)propuesto por la liturgia del día

y planteando inmediatamentela pregunta central: «¿Quéamor es ese?». Es «el amor delPadre» y Jesús mismo nostranquiliza: «Como el Padre meha amado, así os he amadoyo». Es, por lo tanto, «laplenitud del amor: permaneceren el amor de Jesús».Esta realidad del amorauténtico, explicó el Papa, «hayque entenderla bien». Así,pues, «¿cómo es el amor deJesús? ¿Cómo sé que yo sientoel amor verdadero?». El PapaFrancisco indicó «dos criteriosque nos ayudarán a distinguir

el amor verdadero del noverdadero». El primer criterioes que «el amor se debe ponermás en los hechos que en laspalabras». Y el «segundocriterio» consiste en que«comunicar es propio del amor:el amor se comunica». Sólo«con estos dos criteriospodemos encontrar elverdadero amor de Jesús en loshechos, pero en los hechosconcretos».El hecho concreto es, por lotanto, fundamental, indicó elPapa: «Nosotros podemos miraruna telenovela, un amor de

telenovela: es una fantasía. Sí,son historias, pero no noshacen partícipes. Nos hacenlatir un poco el corazón, peronada más». Por su parte, encambio, Jesús advertía a lossuyos: «No los que dicen:“¡Señor! ¡Señor!” entrarán enel reino de los cielos, sino losque cumplen la voluntad de miPadre, los que cumplen mismandamientos. Si cumplís mismandamientos, permanecéis enmi amor».Estas palabras nos conducen al«hecho concreto del amor deJesús». Este, afirmó el Papa

Francisco, «es concreto, estáen los hechos, no en laspalabras». Y así «cuando eljoven doctor de la ley fue aJesús y le preguntó: “Dime,Señor, ¿cuál es elmandamiento más grande de laley?”, Jesús dijo la ley comoera: “Amarás a tu Dios contodo el corazón y con toda elalma y al prójimo como a timismo”». En ese punto,continuó el Papa, el joven «sesintió un poco avergonzado yno sabía cómo salir de esapequeña vergüenza». Y «parasalir hizo la pregunta: ¿quién

es el prójimo?». Paraexplicárselo «Jesús contó laparábola del buen samaritano».Y al final propuso al joven:«Anda y haz lo mismo».Con esta exhortación Jesúsmuestra que «el verdaderoamor es concreto, está en lasobras, es un amor constante;no es un simple entusiasmo».Pero «muchas veces es tambiénun amor doloroso: pensemosen el amor de Jesús al cargar lacruz». En cualquier caso, «lasobras del amor son las queJesús nos enseña en el pasajedel capítulo 25 de san Mateo».

Las palabras son claras yconcretas, como si dijese:«quien ama hace esto». Es unpoco «el protocolo del juicio:tenía hambre, me has dado decomer, etc...».«También lasbienaventuranzas, que son elprograma pastoral de Jesús,son concretas», destacó elPontífice. Así, reafirmó, «elprimer criterio parapermanecer en el amor deJesús es que este amor nuestrosea concreto, y como Él dice:observar los mandamientos,sus mandamientos». Al

confirmar la importancia de loconcreto, el Papa Franciscorecordó que «una de lasprimeras herejías delcristianismo fue la delpensamiento gnóstico», queveía un «Dios lejano y no habíanada concreto». No porcasualidad «el apóstol Juan locondena con claridad: “Estos nocreen que el Verbo se hizocarne”». En cambio, con suamor el Padre «fue concreto,envió a su Hijo, que se hizocarne para salvarnos». Por lotanto, resumió el Papa, «elprimer criterio es el amor: más

en las obras, en los hechos,que en las palabras».El «segundo criterio», encambio, es que «el amor secomunica, no permaneceaislado: el amor se da a símismo y recibe, se lleva a caboesa comunicación que existeentre el Padre y el Hijo, unacomunicación que obra elEspíritu Santo». Por eso,reafirmó el Pontífice, «no hayamor sin comunicar, no hayamor aislado». Alguien, añadió,podría objetar que «los monjesy las monjas de clausura estánaislados». No es así, explicó el

Papa Francisco, porque sonpersonas que «comunican, ymucho, con el Señor, y tambiéncon los que van en busca deuna palabra de Dios».«El verdadero amor no puedeaislarse», porque «si se aíslano es amor» y se convierte,más bien, en «una formaespiritualista de egoísmo, unpermanecer cerrado en símismo, buscando el propioprovecho». En una palabra es«egoísmo». Así, explicó elPontífice, «permanecer en elamor de Jesús significapermanecer en el amor del

Padre que nos ha enviado aJesús; permanecer en el amorde Jesús significa hacer, no sólodecir; permanecer en el amorde Jesús significa capacidad decomunicar, de diálogo, tantocon el Señor como con nuestroshermanos».En el fondo, hizo notar el PapaFrancisco, «es muy sencillo;pero no es fácil, porque elegoísmo, el propio interésatrae», empujándonos a no«realizar gestos concretos: nosatrae para no comunicar». Yaún más: ¿Qué dice el Señorde los que permanecerán en su

amor? «Os he hablado de estopara que mi alegría esté envosotros y vuestra alegríallegue a plenitud». Por lo tanto,dijo el Papa, «el Señor, alpermanecer en el amor delPadre, está alegre»; y añade:«si permanecéis en mi amorvuestra alegría será plena». Setrata, en verdad, de «unaalegría que muchas veces vienejunto con la cruz». Pero estambién una «alegría; Jesúsmismo nos lo dijo: nadie os lapodrá quitar».Al continuar la celebracióneucarística, «con el Señor que

vendrá a nosotros en el altar»,el Papa pidió la gracia «depermanecer en su amor: connuestros hechos y nuestrascomunicaciones». Que elSeñor, concluyó, nos détambién «la gracia de laalegría, esa alegría que elmundo no puede dar».

8 de mayo de 2015. Muchomovimiento. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.20, viernes 15 de mayo de2015 El día de la fiesta de NuestraSeñora de Luján, patrona deArgentina, el Papa Franciscoofreció precisamente por supatria la misa que celebró enSanta Marta el viernes 8 demayo por la mañana. E invitó a

saber secundar losmovimientos provocados por elEspíritu Santo en cada uno denosotros y en toda la Iglesia:movimientos queaparentemente parecenprovocar confusión y, encambio, desembocan siempreen la unidad.Ya al inicio de la homilía elPapa recordó que «Jesús habíaprometido a los apóstoles elEspíritu Santo y había dichoque el Espíritu Santo lesenseñaría muchas cosas y lesrecordaría cuanto Él les habíaenseñado». Así, «desde el

primer momento de la venidadel Espíritu Santo, el mismo díade su venida, comenzaron amoverse las aguas: inició unmovimiento en la Iglesia». Losdiscípulos, por su parte,«estaban encerrados, un pocopor temor, pero allí comenzó elmovimiento: salieron y Pedropronunció su primer discurso alpueblo».Las palabras de Pedro, explicóel Pontífice, «las escuchabantodos en su idioma: cada unoen su propia lengua».Escuchándolo, muchos «seconvirtieron y luego fueron por

el mundo con esta nuevanoticia: Jesús está vivo, elSeñor ha resucitado». Así,pues, «comenzó estemovimiento hacia el mundo». Yes lo que hizo «también elapóstol Felipe con el “ministrode economía” de Etiopía, queera judío, un prosélito judío: lecomunicó el mensaje de Jesús,lo bautizó y fue a su tierra apredicar el Evangelio».El Papa Francisco hizo memoriade los primeros pasos de laevangelización narrados por losHechos. «Los apóstoles —dijo—comenzaron a predicar en

Jerusalén y, después de lacuración del paralítico, quepedía limosna» ante la puertadel templo llamada “Hermosa”,Pedro y Juan «fueronconvocados a juicio, fuerongolpeados: comenzaron laspersecuciones». De ese modo«estalló con fuerza, tras lamuerte de Esteban, otromovimiento: laspersecuciones».En este punto, afirmó el Papa,surgió «otro problema». Esdecir, los primeros discípulos,como Pablo y Pedro mismo, sepusieron en movimiento para

predicar saliendo «al encuentrode los judíos, pero encontrarontambién paganos». Y «Pedrofue el primero, porque fue a lacasa de Cornelio».Precisamente allí «comenzóotro movimiento en la Iglesia yPedro, el jefe, fue criticado:“Este es un poco heréticoporque entró en la casa de unpagano, es impuro». Por ellotambién Pedro «sintió esa faltade confianza de algunos de lacomunidad». Y «estos sonmovimientos dentro de laIglesia; movimientos de gruposque tienen diversos puntos de

vista».Por su parte «Pablo comenzó apredicar la conversión tambiéna los paganos y ellosescucharon esta buena noticiay se convirtieron». Sinembargo, el grupo cristianoestaba «cerrado, nocomprendía», repetía: «¡No, lospagnos no!». Hasta el puntoque llegaron a lapidar a Pablo ydejarlo «como si estuvieramuerto». Luego «buscarontambién ayuda en el poder dela sociedad: en Antioquíafueron al encuentro de laspiadosas mujeres de la nobleza

y de los hombres de alto nivelpara intentar una acción contralos apóstoles».«Así —prosiguió el Papa—llegamos a este punto, alcapítulo 15 de los Hechos de losApóstoles (22-31), donde semovían precisamente las aguasen Antioquía, porque un grupode cristianos, muy apegados ala ley judía, quería imponer lascondiciones judías a los nuevoscristianos antes de bautizarlos:por ejemplo la circuncisión yotras cosas». Pero «Pablo dijono». He aquí, entonces, que«comenzó la lucha interna

entre ellos, las aguas semovieron». Se lee, en efecto,que entre ellos había fuertesdiscusiones. «Discutían confuerza porque habíaverdaderamente muchomovimiento» explicó el Papa. Y«¿cómo resolvieron elproblema? Se reunieron y cadauno dio su juicio, dio suopinión; discutieron, pero comohermanos y no como enemigos:no hicieron las uniones desdefuera para vencer; no fueron alencuentro de los poderes civilespara imponerse; no mataronpara triunfar: buscaron el

camino de la oración y deldiálogo». Y así, los «que eranprecisamente sus contrariosdialogaron y se pusieron deacuerdo: esto fue obra delEspíritu Santo».El capítulo 15 de los Hechos delos Apóstoles, afirmó el PapaFrancisco, narra «el procesoque acaba», precisamente en elpasaje de la liturgia del día,«con el primer concilioecuménico, el concilio deJerusalén». Así, prosiguió,«enviaron una carta a los queno sabían qué hacer a causa dela predicación de los cerrados:

“Los Apóstoles y los presbíteroshermanos saludan a loshermanos de Antioquía, Siria yCilicia provenientes de lagentilidad. Habiéndonosenterado de que algunos deaquí, sin encargo nuestro, oshan alborotado con suspalabras, desconcertandovuestros ánimos”Concretamente, «sembraroncizaña», añadió el Papa,siguiendo la lectura del texto:«“Hemos decidido, porunanimidad, elegir a algunos yenviároslos con nuestrosqueridos Bernabé y Pablo” —

que habían sido juzgadosherejes— “hombres que hanentregado su vida al nombre denuestro Señor Jesucristo. Osmandamos, pues, a Silas y aJudas que os referirán depalabra lo que sigue”». Al leerestas palabras el Pontíficerecalcó cómo al final sepusieron de acuerdo; y tambiéncómo Bernabé y Pablo «habíansido juzgados herejes».El Papa Francisco leyó después,también de los hechos de losApóstoles, «esta fórmula que esuna fórmula, una expresiónsolemne: “Hemos decidido, el

Espíritu Santo y nosotros, noimponeros más cargas que lasindispensables: que osabstengáis de carne sacrificadaa los ídolos, de sangre, deanimales estrangulados y deuniones ilegítimas». Al respectoel Papa destacó que «fue Pedroquien impulsó esto» con unafrase dicha precedentemente:«¿por qué, pues, ahoraintentáis tentar a Dios,queriendo poner sobre el cuellode esos discípulos un yugo queni nosotros ni nuestros padreshemos podido soportar?». Elproceso, en definitiva, acaba

encontrando «el acuerdo detodos».Precisamente «este —dijo elPapa Francisco— es el caminodel Espíritu Santo, esta es laobra del Espíritu Santo».Porque es Él «quien mueve lasaguas, el que causa un poco dedesorden, y parece que haytempestad, tormenta —pensaden el día de Pentecostés— ydespués crea armonía, unidad:tiene estas dos características».Y en «una Iglesia donde nuncahay problemas de este tipo —añadió— me hace pensar que elEspíritu no está muy

presente». Seguro que «en unaIglesia donde siempre sediscute y se forman grupos ylos hermanos se traicionan eluno al otro, ahí no está elEspíritu». De hecho, «elEspíritu es el que crea lanovedad, mueve la situaciónpara ir hacia adelante, creanuevos espacios, crea lasabiduría que Jesús prometió:“Él os enseñará”». El Espíritu,por lo tanto, «mueve pero alfinal crea también la unidadarmoniosa entre todos».He aquí lo que «nos enseñaesta lectura, que nos presenta

el primer concilio ecuménico»,recapituló el Papa Franciscorepitiendo de nuevo la fórmulacon la cual el Espíritu pone atodos de acuerdo. Y alproseguir la celebración, elPontífice pidió «al Señor Jesús,que estará presente entrenosotros, que envíe siempre elEspíritu Santo a nosotros, acada uno de nosotros; que loenvíe a la Iglesia y que laIglesia sepa ser fiel a losmovimientos que causa elEspíritu Santo».

11 de mayo de 2015. Dondeestá el escándalo. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.20, viernes 15 de mayo de2015 «Los coptos degollados por sercristianos» murieron «con elnombre de Jesús en sus labios»porque habían comprendidohasta las últimas consecuencias«el escándalo de la cruz». Pero«el camino martirial» forma

parte de la vida cotidiana decada cristiano, también en lafamilia, en la defensa de losderechos de las personas, en laexperiencia de la enfermedad.Y es el Espíritu Santo quienayuda para saber dartestimonio y acoger «la verdadtoda completa». Lo afirmó elPapa Francisco, en la misa quecelebró el lunes 11 de mayo enla capilla de la Casa SantaMarta, al recordar también queel domingo llamó por teléfonoal patriarca copto Tawadros,con ocasión del día de laamistad entre coptos y

católicos, segundo aniversariodel encuentro que tuvo lugaren el Vaticano el 10 de mayode 2013.«En la primera oración de hoy»al inicio de la misa, dijo elPontífice, «hemos pedido lagracia de hacer siemprepresente, en cada momento, lafecundidad de la Pascua». Y, enefecto, explicó, «la Pascua esfecunda» porque «es la vidaque Jesucristo, el Señor, nosdio a través de su cruz yresurrección». Pero «¿cómo serealiza esta fecundidad?». Larespuesta, destacó el Papa

Francisco, la encontramosprecisamente en el Evangeliode Juan (15, 26-16.4)propuesto hoy por la liturgia.En realidad, «el Señor preparaa sus discípulos para el futuro».Y «hay una palabra que puedeparecer un poco extraña:escandalizar». Dice Jesús,según lo relatado por Juan:«Os he hablado de esto, paraque no os escandalicéis». Lacuestión que hay quecomprender es: «¿de quéescándalo habla Jesús? ¿Delescándalo de las persecucionesque llegarán, del escándalo de

la cruz?».El Señor «añade una promesa»al decir: «Cuando venga elParáclito, que os enviaré desdeel Padre, el Espíritu de laverdad, él dará testimonio demí». Y luego, «en el mismodiscurso», afirma también:«Muchas cosas me quedan pordeciros, pero no podéis cargarcon ellas por ahora; cuandovenga él, el Espíritu de laverdad, os guiará hasta laverdad plena». En conclusión,explicó el Papa, Jesús «noshabla del futuro, de la cruz quenos espera y nos habla del

Espíritu, que nos prepara paradar testimonio cristiano».Por lo demás, prosiguió el PapaFrancisco, «en estos días laIglesia nos hace reflexionarmucho en el Espíritu Santo:Jesús dice que el Espíritu Santoque vendrá, que Él enviará, nosguiará a la verdad plena, esdecir, nos enseñará las cosasque aún no ha enseñado, estascosas que Él —añadió el Papacitando el pasaje evangélico dehoy— debe decir y de las queellos, los discípulos, no eranaún capaces de cargar con elpeso». Además el Señor afirma

también que «el Espíritu oshará recordar las cosas que dijey que con la vida cayeron en elolvido». Y he aquí, explicó elPapa Francisco, «lo que hace elEspíritu: nos hace recordar laspalabras de Jesús y nos enseñatambién las cosas que Jesúsaún no ha podido decirnos,porque no éramos capaces decomprender su alcance».«Así, la vida de la Iglesia es uncamino guiado por el Espírituque nos recuerda y nos enseña,que nos lleva a la verdadplena», destacó. Y «esteEspíritu, que es compañero de

camino, nos defiende tambiéndel escándalo de la cruz». SanPablo, al hablar a los corintiosdijo: «Pero la cruz es necedadpara los que se pierden». Luegovolvió a tomar la palabra yañadió: «Los judíos exigensignos». Y «en verdad cuántasveces en el Evangelio losjudíos, los doctores de la ley,exigieron a Jesús» que lesdiera «un signo». Por su parte«los griegos, o sea los paganos,pidieron sabiduría, ideasnuevas». Pero «nosotrospredicamos sólo a Cristocrucificado, escándalo para

vosotros —para los judíos— ynecedad para los gentiles».La cruz de Cristo, por lo tanto,es el escándalo. Por eso, aclaróel Papa, «Jesús prepara elcorazón de sus discípulos con lapromesa del Paráclito, para loque les sucederá». Y dice: «Oshe hablado todo esto para queno os escandalicéis» de la cruzde Cristo. San Juan trae estaspalabras del Señor: «Osexcomulgarán de la sinagoga;más aún, llegará incluso unahora cuando el que os démuerte pensará que da culto aDios». Y nosotros hoy, constató

el Pontífice, «somos testigos delos que matan a los cristianosen nombre de Dios porque soninfieles, según ellos». Esta «esla cruz de Cristo». He aquí laactualidad de las palabras deJesús en el Evangelio de laliturgia del día: «Esto lo haránporque no han conocido ni alPadre ni a mí». Jesús nosrecuerda de este modo quetodo lo que le sucedió a Él, nosocurrirá también a nosotros:«las persecuciones, lastribulaciones». Por esto no nosdebemos escandalizar,conscientes de que «será el

Espíritu quien nos guíe y noshaga comprender».«Ayer —dijo después el PapaFrancisco— tuve la alegría dellamar por teléfono al patriarcacopto Tawadros, porque era eldía de la amistad copto-católica: hablamos de algunascosas». Y, añadió, «yorecordaba a sus fieles,degollados en la playa por sercristianos. Estos fieles, por lafuerza que les dio el EspírituSanto, no se escandalizaron.Morían con el nombre de Jesúsen sus labios. Es la fuerza delEspíritu. El testimonio. Es

verdad, esto es precisamente elmartirio, el testimoniosupremo».Está también, prosiguió elPapa, «el testimonio de cadadía, el testimonio de hacerpresente la fecundidad de laPascua —que hemos pedido hoyal inicio de la misa—, esafecundidad que nos da elEspíritu Santo, que nos guíahacia la verdad plena, laverdad toda, y nos hacerecordar lo que Jesús nosdice».Por ello, destacó el PapaFrancisco, «un cristiano que no

toma en serio esta dimensión«martirial» de la vida no hacomprendido aún el camino queJesús nos enseñó: camino«martirial» de cada día; camino«martirial» al defender losderechos de las personas;camino «martirial» al defendera los hijos: papá, mamá quedefienden su familia; camino«martirial» de muchos, muchosenfermos que sufren por amora Jesús. Todos nosotrostenemos la posibilidad de llevaradelante esta fecundidadpascual en este camino«martirial», sin

«escandalizarnos».Al proseguir la celebracióneucarística —«memorial de lacruz» en la que «se hacepresente la fecundidadpascual»— el Pontífice pidió «alSeñor la gracia de recibir alEspíritu Santo que nosrecordará las palabras de Jesús,que nos guiará a la verdadplena y nos preparará cada díapara dar testimonio, paraofrecer este pequeño martiriode cada día o un gran martirio,según la voluntad del Señor».

15 de mayo de 2015. Sinmiedo. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.21, viernes 22 de mayo de2015 Miedo y tristeza enferman a laspersonas y también a la Iglesia,porque paralizan, hacenegocéntrico y acaban por viciarel aire de las comunidades quesobre la puerta exponen elcartel de «prohibido» porque

tienen miedo de todo. Sinembargo, es la alegría, que enel dolor llega a ser paz, laactitud valiente del cristiano,sostenido por el temor de Diosy el Espíritu Santo. Es lo quedijo el Papa en la misacelebrada, el viernes 15 demayo, en la capilla de la CasaSanta Marta.En la liturgia de la Palabra, elPapa Francisco observóinmediatamente, al comentarlas lecturas del día, que«existen dos palabras fuertesque la Iglesia nos hacemeditar: miedo y alegría». Y,

así, —se lee en los Hechos delos apóstoles (18, 9-18)— elSeñor dice a Pablo: «no tengasmiedo; sigue hablando».«El miedo —explicó el Papa—es una actitud que nos hacemal, nos debilita, nosempequeñece, e incluso nosparaliza». En tal medida que«una persona con temor nohace nada, no sabe qué hacer:es medrosa, miedosa,concentrada en sí misma paraque no le suceda algo malo,algo feo». Por lo tanto «elmiedo lleva a un egocentrismoegoísta y paraliza».

Precisamente «por eso Jesúsdice a Pablo: no tengas miedo,sigue hablando».El miedo, en efecto, «no es unaactitud cristiana», sino «unaactitud, podemos decir, de unalma encarcelada, sin libertad,que no tiene libertad de miraradelante, de crear algo, dehacer el bien». Y, así, quientiene miedo continúarepitiendo: «No, está estepeligro, está este otro y eseotro», y así sucesivamente.«¡Qué lástima, el miedo hacemal!» comentó de nuevo elPapa Francisco.

El miedo, sin embargo, «hayque diferenciarlo del temor deDios, con el que no tiene nadaque ver». El temor de Dios,afirmó el Pontífice, «es santo,es el temor de la adoraciónante el Señor; y el temor deDios es una virtud». Esto, enefecto, «no empequeñece, nodebilita, no paraliza»; por elcontrario, «lleva adelante haciala misión que el Señor nos da».Y al respecto el Pontíficeañadió: «El Señor, en elcapítulo 18 del Evangelio desan Lucas, habla de un juezque no temía a Dios ni le

importaban los hombres, yhacía lo que quería». Esto «esun pecado: la falta de temor deDios y también laautosuficiencia», porque «alejade la relación con Dios ytambién de la adoración».Por ello, dijo el Papa Francisco,«una cosa es el temor de Dios,que es bueno; pero otra es elmiedo». Y «un cristianomiedoso es poca cosa: es unapersona que no ha entendidocuál es el mensaje de Jesús».La «otra palabra» propuestapor la liturgia, «después de laAscensión del Señor», es

«alegría». En el pasaje delEvangelio de san Juan (16, 20-23), «el Señor habla del pasode la tristeza a la alegría»,preparando a los discípulos«para el momento de la pasión:“Vosotros lloraréis y oslamentaréis, mientras el mundoestará alegre; vosotros estaréistristes, pero vuestra tristeza seconvertirá en alegría”». Jesússugiere «el ejemplo de la mujeren el momento del parto, quetiene muchos dolores perodespués, tras nacer el niño, seolvida del dolor» para dejarespacio a la alegría. «Y nadie

os quitará vuestra alegría»asegura el Señor.Pero «la alegría cristiana —advirtió el Papa— no es unasimple diversión, no es unaalegría pasajera». Más bien, «laalegría cristiana es un don delEspíritu Santo: es tener elcorazón siempre alegre porqueel Señor ha vencido, el Señorreina, el Señor está a laderecha del Padre, el Señor memiró a mí, me envió, me dio sugracia y me hizo hijo delPadre». He aquí lo que deverdad es «la alegríacristiana».

Un cristiano, por lo tanto, «viveen la alegría». Pero, sepreguntó el Papa Francisco,«¿dónde está esta alegría enlos momentos más tristes, enlos momentos de dolor?Pensemos en Jesús en la Cruz,¿tenía alegría? ¡Pues, no! Encambio, ¡sí, tenía paz!». Enefecto, explicó el Papa, «laalegría, en el momento deldolor, de la prueba, seconvierte en paz». En cambio,«la sola diversión en elmomento del dolor se convierteen oscuridad, se hace tiniebla».He aquí la razón de por qué

«un cristiano sin alegría no escristiano; un cristiano que vivecontinuamente en la tristeza noes cristiano». A «un cristianoque pierde la paz, en elmomento de las pruebas, de lasenfermedades, de tantasdificultades, le falta algo».El Papa Francisco invitó a «notener miedo y a tener alegría»,y explicó: «No tener miedo espedir la gracia del valor, elvalor del Espíritu Santo; ytener alegría es pedir el don delEspíritu Santo, también en losmomentos más difíciles, con lapaz que nos da el Señor».

Es lo que «sucede en loscristianos, sucede en lascomunidades, en toda laIglesia, en las parroquias, entantas comunidadescristianas». En efecto, «existencomunidades miedosas, quevan siempre a lo seguro: “No,no, no hagamos esto... No, no,esto no se puede, esto no sepuede”». Hasta el punto que«parece que sobre la puerta deentrada hayan escrito“prohibido”: todo está prohibidopor miedo». Así, «cuando seentra en esa comunidad el aireestá viciado, porque la

comunidad está enferma: elmiedo enferma a unacomunidad; la falta de valentíaenferma a una comunidad».Pero «también una comunidadsin alegría es una comunidadenferma, porque donde no hayalegría hay vacío. No, más bienlo que hay diversión». Y así, alfinal de cuentas, «será unabonita comunidad divertidapero mundana, enferma demundanidad porque no tiene laalegría de Jesucristo». Y «unefecto, entre otros, de lamundanidad ―alertó elPontífice― es hablar mal de los

demás». Por lo tanto, «cuandola Iglesia tiene miedo y cuandola Iglesia no recibe la alegríadel Espíritu Santo, la Iglesia seenferma, las comunidades seenferman, los fieles seenferman».En la oración al inicio de lamisa, recordó el Papa «hemospedido al Señor la gracia deelevarnos hacia el Cristosentado a la derecha delPadre». Precisamente «lacontemplación de Cristosentado a la derecha del Padre,afirmó, nos dará la valentía,nos dará la alegría, nos quitará

el miedo y nos ayudarátambién a no caer en una vidasuperficial y de diversión».«Con esta intención de elevarnuestro espíritu hacia Cristosentado a la derecha del Padre—concluyó el Papa Francisco—continuamos nuestracelebración pidiendo al Señor:eleva nuestro espíritu, quítanostodo miedo y danos la alegría yla paz».

19 de mayo de 2015. Laimportancia de decir adiós. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.21, viernes 22 de mayo de2015 El Papa Francisco recordó lossufrimientos de los rohingya deMyanmar, abandonados enmedio del mar y rechazados, yde los refugiados cristianos yyazidíes «expulsados de suscasas» en Irak: tragedias que

están sucediendo hoy ante losojos de todos. Al celebrar lamisa el martes 19 de mayo, enla capilla de la Casa SantaMarta, el Pontífice propuso unareflexión sobre el sentidoúltimo que tiene cadadespedida, grande o pequeña,con la palabra «adiós» queexpresa siempre un acto deconfianza al Padre. Y recordó eldolor y la preocupación detodas las mamás que ven partira su hijo para afrontar laguerra.Por lo demás, observóinmediatamente el Papa, «el

clima en estos últimos días deltiempo pascual es un clima dedespedida». Y «la Iglesia en laliturgia toma el discurso deJesús en la última Cena, dondese despedía antes de la Pasión,y lo vuelve a leer: Jesús sedespide para ir al Padre ymandarnos al Espíritu Santo»(Jn 17, 1-11).Hoy, afirmó de nuevo el PapaFrancisco, «este clima dedespedida se concentratambién en la primera lectura,una de esas hermosas páginasde los Hechos de los apóstoles:la despedida de Pablo» (20, 17-

27). Él «estaba en Mileto» y«mandó a llamar a Éfeso a lospresbíteros de la Iglesia» para«una reunión de pequeñasiglesias, grandes comoparroquias». Y, así, «comienzael discurso que terminará en laliturgia de mañana, dondePablo recuerda su trabajo, loque realizó: “No he omitido pormiedo nada de cuanto ospudiera aprovechar, predicandoy enseñando en público y enprivado”». Así, pues, «lesrecuerda cómo ha trabajado,pero no se enaltece». Es,precisamente, un recuerdo:

«Esta fue mi vida entrevosotros». Luego, añadió: «Yahora, mirad, me dirijo aJerusalén, encadenado por elEspíritu».Pablo «se va», explicó el Papa,con «una despedida que es unpoco dramática». Especifica, dehecho, que no sabe «lo que lepasará allí, salvo que el EspírituSanto, de ciudad en ciudad, leda testimonio de que leaguardan cadenas ytribulaciones. Pero a él no leimporta la vida, sino completarla carrera y consumar elministerio que recibió del

Señor». Y, «así, ser testigo delEvangelio de la gracia de Dios».Pablo luego «pronuncia undiscurso un poco largo,fraternal, y cuando terminacomienza a llorar». Y dijo: «Yahora, mirad: sé que ningunode vosotros volverá a ver mirostro, pero sé también que noveré más el vuestro». Luego«todos llorando se dirigen a laplaya, se arrodillan, rezanllorando y se despiden dePablo» acompañándolo «hastala nave».En definitiva, resumió el Papahaciendo referencia a las dos

lecturas, «Jesús se despide,Pablo se despide; y esto nosayudará a reflexionar sobrenuestras despedidas». Dehecho «en nuestra vida haytantas despedidas: hay muchasy pequeñas despedidas —sesabe que vuelvo, hoy o mañana— y hay grandes despedidas yno se sabe cómo acabará esteviaje».El Papa Francisco reconoció quehace «bien pensar en esto»,porque «la vida está llena dedespedidas» y «hay muchosufrimiento, muchas lágrimas»en algunas situaciones. E invitó

a pensar «en esos pobresrohingya de Myanmar. En elmomento que dejaron su tierrapara huir de las persecucionesno sabían qué les ocurriría.Desde hace meses están enbarcazas, allí... llegaron a unaciudad donde, tras haberlesdado agua y comida, lesdijeron: “marchaos”: es unadespedida».Y luego recordó «la despedidade los cristianos y los yazidíesque previeron no volver a sutierra porque fueronexpulsados de sus casas.¡Hoy!».

El Pontífice recordó, por lotanto, que «hay tambiénpequeñas, y a su vez grandesdespedidas en la vida: piensoen la despedida de la madreque dice adiós, da el últimoabrazo al hijo que se va a laguerra, y todos los días selevanta con el temor de quevenga un oficial a anunciarle:“Agradecemos mucho lagenerosidad de su hijo que diola vida por la patria”». Porque«no se sabe cómo acabaránestas grandes despedidas». Yluego «está también el últimoadiós, que todos debemos

hacer, cuando el Señor nosllama a la otra orilla: pienso enesto».«Estas grandes despedidas dela vida, también la última, noson las despedidas» que seresuelven diciendo «hastaluego, hasta pronto, adiós».Despedidas, en definitiva, «enlas que uno sabe que regresa oinmediatamente o después deuna semana». En las grandesdespedidas, en cambio, «no sesabe ni cuándo ni cómo» tendrálugar el regreso. Yprecisamente «esa últimadespedida la representa

también el arte, en lascanciones, por ejemplo». Y, alrespecto, el Papa Franciscorecordó el tradicional canto delos alpinos, El testamento delcapitán, que narra «cuando esecapitán se despide de sussoldados». Así, planteó estapregunta: «¿Pienso en la grandespedida, en mi grandespedida», es decir, «nocuando debo decir “hastaluego”, “hasta pronto”, “hastaahora”, sino “adiós”?».Los dos textos de la liturgia dehoy «dicen la palabra “adiós”:Pablo confía a los suyos a Dios,

y Jesús confía al Padre a susdiscípulos, que permanecen enel mundo». Pero precisamente«confiar al Padre, confiar a Dioses el origen de la palabra“adiós”». En efecto, «nosotrosdecimos “adiós” solamente enlas grandes despedidas, ya seaen las de la vida, ya sea en laúltima».Frente a la imagen «de Pabloque llora de rodillas en laplaya» y la imagen de «Jesústriste porque se dirigía a laPasión, con sus discípulos,llorando en su corazón», elPontífice invitó a «reflexionar

sobre nosotros mismos: noshará bien». Y a preguntarnos«¿quién será la persona quecerrará mis ojos? ¿Qué dejo?».El Papa evidenció, en efecto,que «Pablo y Jesús, los dos, enestos pasajes realizan unaespecie de examen deconciencia: “Yo he hecho esto,esto, esto”». De la mismamanera es bueno preguntarse así mismo, como una especie deexamen de conciencia: «¿Yoqué he hecho?». Consciente deque «me hace bien imaginarmeen ese momento, que no sesabe cuándo será, en el que el

“nos vemos”, “hasta pronto”,“hasta mañana” “hasta la vista”se convertirá en un “adiós”». Y,por consiguiente, preguntóinvitando de nuevo areflexionar, «¿estoy preparadopara confiar a Dios a todos losmíos? ¿Para confiarme yomismo a Dios? ¿Para decir esapalabra que es la palabra de laconfianza del hijo al Padre?».El Papa Francisco propusotambién un consejo «si tenéisun poco de tiempo hoy, y si nolo tenéis, ¡buscadlo!»: leer elcapítulo 16 del Evangelio desan Juan o el capítulo 19 de los

Hechos de los apóstoles, o sea«la despedida de Jesús y ladespedida de Pablo».Precisamente a la luz de estostextos, es importante «pensarque un día yo también tendréque decir esa palabra: “adiós”».Sí, añadió, «a Dios confío mialma; a Dios confío mi historia;a Dios confío a los míos; a Diosconfío todo».«Ahora —concluyó el Papa—celebremos el memorial deladiós de Jesús, de la muerte deJesús». Y deseó «que Jesúsmuerto y resucitado, nos envíeel Espíritu Santo para que

aprendamos esa palabra, laaprendamos a decirexistencialmente, con toda sufuerza: la última palabra,“adiós”».

21 de mayo de 2015. Launidad no se hace conpegamento. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.22, viernes 29 de mayo de2015 La unidad de la Iglesia estuvoen el centro de la reflexión delPapa Francisco en la misa deljueves 21 de mayo. Al releer elpasaje del Evangelio (Jn 17,20-26) propuesto por la liturgia

del día, el Pontífice destacóante todo cómo «consuelaescuchar esta palabra: “No sólopor ellos ruego, sino tambiénpor los que crean en mí por lapalabra de ellos”». Es lo quedijo Jesús al despedirse de losapóstoles. En ese momentoJesús ora al Padre por losdiscípulos y «ora también pornosotros».El Papa Francisco hizo notarque «Jesús rezó por nosotros,en ese momento, y lo siguehaciendo». Se lee, en efecto,en el Evangelio: «Padre, ruegopor ellos pero también por los

muchos otros que vendrán».Un detalle no irrelevante haciael cual, tal vez, no estamos losuficientemente atentos. Y sinembargo, reafirmó el Papa,«Jesús rezó por mí» y esto «esprecisamente fuente deconfianza». Podríamos imaginara «Jesús ante el Padre, en elcielo», que ruega por nosotros.Y «¿qué ve el Padre? Lasllagas», o sea el precio queJesús «ha pagado pornosotros».Con esta imagen el Pontíficeentró en el corazón de sureflexión. En efecto, se

preguntó, «¿qué pide Jesús alPadre en esta oración?».«¿Dice acaso: Ruego por ellospara que la vida sea buena,para que tengan dinero, paraque sean todos felices, paraque no les falte nada?..». No,Jesús «ruega para que todossean uno: “Como tú, Padre, enmí, y yo en ti”». En esemomento Él ruega «por nuestraunidad. Por la unidad de supueblo, por la unidad de suIglesia».Jesús, explicó el PapaFrancisco, sabe bien que «elespíritu del mundo, que es

precisamente el espíritu delpadre de la división, es unespíritu de división, de guerra,de envidias, de celos», y queesto está presente «también enlas familias, incluso en lasfamilias religiosas, en lasdiócesis, en toda la Iglesia: esla gran tentación». Por ello «lagran oración de Jesús» es«asemejarse» al Padre: o sea,«como tú, Padre, en mí, y yoen ti», en la «unidad que Éltiene con el Padre».Alguien podría decir entonces:«Pero, padre, con esta oraciónde Jesús si queremos ser fieles,

¿no podemos hablar mal delotro? O bien: «¿No podemosetiquetar a este de..., este esasí, este es...?». ¿Y «ese otro,que fue tachado comorevolucionario...?». Larespuesta del Papa fue clara:«No». Porque, añadió,«debemos ser uno, uno solo,como Jesús y el Padre sonuno». Y este es precisamente«el desafío de todos nosotroslos cristianos: no dar lugar a ladivisión entre nosotros, nodejar que el espíritu dedivisión, el padre de la mentiraentre en nosotros». Debemos,

insistió el Papa, «buscarsiempre la unidad». Cada uno,naturalmente, «es como es»,pero debe buscar vivir en launidad: «¿Jesús te haperdonado? Perdona a todos».El Señor rogó para quelográramos esto. Explicó elPontífice: «La Iglesia tienemucha necesidad de estaoración de unidad, no sólo la deJesús; también nosotrostenemos que unirnos a estaoración». Por lo demás, desdelos orígenes la Iglesiamanifestó esta necesidad: «Sicomenzamos a leer el libro de

los Hechos de los Apóstolesdesde el inicio –dijo el PapaFrancisco– veremos que ahíempiezan las riñas, también losengaños. Uno quiere engañaral otro, pensad en Ananías ySafira...». Ya durante losprimeros años existían lasdivisiones, los interesespersonales, los egoísmos. Crearla unidad fue y es unaauténtica «lucha».Es necesario darse cuenta que«solos no podemos» conseguirla unidad: esta, en efecto, «esuna gracia». Por ello, destacóel Pontífice, «Jesús reza, rezó

en aquel momento, reza por laIglesia, rezó por mí, por laIglesia, para que yo vaya poreste camino».La unidad es tan importanteque, destacó el Papa, «en elpasaje que hemos leído» estapalabra se repite «cuatro vecesen seis versículos». Una unidadque «no se construye conpegamento». No existe, enefecto, «la Iglesia construidacon pegamento»: la Iglesia sehace una con el Espíritu. Heaquí, entonces, que «debemoshacer espacio al Espíritu, paraque nos transforme como el

Padre está en el Hijo, en unosolo».Para alcanzar ese objetivo,añadió el Papa Francisco, existeun consejo dado por el mismoJesús: «Permaneced en mí».También esta es una gracia. Ensu oración Jesús pide: «Padre,este es mi deseo: que los queme has dado están conmigodonde yo estoy» para que«contemplen mi gloria».De esta meditación emerge unconsejo: el de releer losversículos 20-26 del capítulo17 del Evangelio de san Juan ypensar: «Jesús ruega, ruega

por mí, rogó y aún ruega pormí. Ruega con sus llagas,delante del Padre». Y lo hace«para que todos nosotrosseamos uno solo, como Él escon el Padre, por la unidad».Esto «nos debe empujar a nohacer juicios», a no hacer«cosas que van contra launidad», y a seguir el consejode Jesús «de permanecer en Élen esta vida para que podamospermanecer con Él en laeternidad».Estas enseñanzas, concluyó elPapa, se encuentran en eldiscurso de Jesús durante la

Última cena. En la misa«nosotros revivimos» esa cenay Jesús nos repite esaspalabras. Durante la Eucaristía«dejamos espacio para que laspalabras de Jesús entren ennuestro corazón y todosnosotros seamos capaces de sertestigos de unidad en la Iglesiay de alegría en la esperanza dela contemplación de la gloria deJesús».

22 de mayo de 2015. Tresmiradas. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.22, viernes 29 de mayo de2015 «¿Cómo me mira hoy Jesús?».La pregunta sugerida por elPapa Francisco llega e interpeladirectamente a cada cristianocon la misma fuerza de las«tres miradas que el Señortuvo hacia Pedro». Miradas que

relatan «el entusiasmo de lavocación, el arrepentimiento yla misión», explicó el Papa enla misa que celebró el 22 demayo, en la capilla de la CasaSanta Marta.El pasaje que relata el diálogoentre Jesús y Pedro, destacó elPontífice, «está casi al final delEvangelio de san Juan» (21,15-19) «Recordemos siempre—continuó— la historia deaquella noche de pesca»,cuando «los discípulos nopescaron nada, nada». Y poreso «estaban un pocoenfadados». Por ese motivo

«cuando se acercaron a laorilla» y escucharon que unhombre les preguntaba sitenían «algo para comer», heaquí que «ellos enfadados»respondieron: «¡No!». Porquede verdad «no tenían nada».Pero ese hombre les dijo quetirasen las redes hacia la otraparte: los discípulos lo hicieron«y la red se llenó de peces».Es «Juan, el amigo máscercano, quien reconoce alSeñor». Por su parte «Pedro, elentusiasta, se lanza al marpara llegar antes que elSeñor». Esto fue de verdad

«una pesca milagrosa», indicóel Papa Francisco, pero «alllegar —aquí comienza elpasaje del Evangelio de hoy—encontraron que Jesús habíapreparado el desayuno: sobrela parrilla estaba el pescado». Ycomieron juntos. Luego «trascomer, comenzó el diálogoentre Jesús y Pedro».«Hoy en la oración —confesó elPapa— surgía en mi corazón, seme hacía presente cómo era lamirada de Jesús hacia Pedro».Y en el Evangelio, añadió,«encontré tres miradasdiferentes de Jesús hacia

Pedro».«La primera mirada», destacóel Papa Francisco, se encuentra«al inicio del Evangelio de sanJuan, cuando Andrés fue a suhermano Pedro y le dijo:“Hemos encontrado alMesías”». Y «lo llevó alencuentro de Jesús», quien«fijó su mirada en él y dijo: “Túeres Simón, hijo de Jonás. Tellamarás Pedro”». Es «laprimera mirada, la mirada de lamisión que, más adelante, enCesarea de Filipo, explica lamisión: “Tú eres Pedro, y sobreesta piedra edificaré mi

Iglesia”: esta será tu misión».«Mientras tanto —afirmó elPontífice— Pedro se habíaconvertido en un entusiasta deJesús: seguía a Jesús.Recordemos el pasaje del sextocapítulo del Evangelio de sanJuan, cuando Jesús habla decomer su cuerpo y muchosdiscípulos en ese momentodecían: “Es duro estelenguaje”». En tal medida que«comenzaron a marcharse».Entonces «Jesús miró a losdiscípulos y dijo: “¿Tambiénvosotros queréis marcharos?».Y «es el entusiasmo de Pedro

que responde: “¡No! ¿Dóndeiremos? Tú sólo tienes palabrasde vida eterna”». Por lo tanto,explicó el Papa Francisco, «estála primera mirada: la vocacióny un primer anuncio de lamisión». Y «¿cómo se muestrael espíritu de Pedro en esaprimera mirada? Entusiasta».Es «el primer tiempo delcamino con el Señor».Luego, añadió el Papa, «hepensado en la segundamirada». La encontramos «yatarde la noche del Juevessanto, cuando Pedro quisoseguir a Jesús y se acercó al

sitio donde estaba Él, en lacasa del sacerdote, en prisión,pero lo reconocen: “No, no loconozco”». Lo niega «tresveces». Luego «escucha elcanto del gallo y se acuerda: hanegado al Señor. Lo perdiótodo. Perdió a su amor».Precisamente «en ese momentoa Jesús lo llevaron a otra sala,atravesando el patio, y fijó lamirada en Pedro». El Evangeliode san Lucas dice que «Pedrolloró amargamente». Así, «elentusiasmo de seguir a Jesússe convirtió en llanto, porque élhabía pecado, había negado a

Jesús». Pero «esa miradacambió el corazón de Pedro,más que al comienzo». Así,pues, «el primer cambio fue elcambio de nombre y tambiénde vocación». Por el contrario,«esta segunda mirada es unamirada que cambia el corazón yes un cambio de conversión alamor».«No sabemos cómo fue lamirada en ese encuentro,estando solos, tras laresurrección» afirmó el PapaFrancisco. «Sabemos que Jesússe encontró con Pedro, dice elEvangelio, pero no sabemos

qué se dijeron». Y así, lonarrado en la liturgia de hoy«es una tercera mirada: laconfirmación de la misión; perotambién la mirada con la queJesús pide confirmación delamor de Pedro». De hecho,«tres veces —¡tres veces!—Pedro había renegado»; yahora el Señor «tres veces lepide la manifestación de suamor». Y «cuando Pedro, cadavez, dice que sí, que le quiere,que lo ama, Él le confía lamisión: “Apacienta miscorderos, pastorea misovejas”». Y más aún, a la

tercera pregunta —«Simón,hijo de Jonás, ¿me quieres?»—Pedro «se entristeció, casillora». Y disgustado porque«por tercera vez» el Señor «lepreguntaba “¿me quieres?”», élle respondió: «Señor, túconoces todo, tú sabes que tequiero». Y de vuelta Jesús:«Pastorea mis ovejas». Heaquí, «la tercera mirada: lamirada de la misión».El Papa Francisco, luego volvióa proponer la esencia de las«tres miradas» del Señor sobrePedro: «La primera, la miradade la elección, con el

entusiasmo de seguir a Jesús;la segunda, la mirada delarrepentimiento en el momentodel pecado tan grave de haberrenegado a Jesús; la tercera esla mirada de la misión:“Pastorea mis ovejas”». Pero«no termina ahí. Jesús va másallá: tú haces todo esto poramor y después, ¿seráscoronado rey? No». Es más, elSeñor afirma con claridad: «Tedigo: cuando eras joven, túmismo te ceñías e ibas adondequerías; pero cuando seasviejo, extenderás las manos,otro te ceñirá y te llevará

adonde no quieres». Comodiciendo: «También tú, comoyo, estarás en aquel patio en elcual yo fijé mi mirada sobre ti:cerca de la cruz».Precisamente sobre esto elPapa propuso un examen deconciencia. «Nosotros tambiénpodemos pensar: ¿cuál es hoyla mirada de Jesús sobre mí?¿Cómo me mira Jesús? ¿Conuna llamada? ¿Con un perdón?¿Con una misión?». Estamosseguros de que «en el caminoque Él ha hecho, todos estamosbajo la mirada de Jesús: Élsiempre nos mira con amor,

nos pide algo, nos perdona algoy nos da una misión».Antes de proseguir con lacelebración —«ahora Jesúsviene sobre el altar» recordó —el Papá invitó a rezar: «Señor,tú estás aquí, entre nosotros.Fija tu mirada sobre mí y dimequé debo hacer; de qué formadebo llorar mis errores y mispecados; con qué valor debo irhacia adelante por el caminoque primero tú hiciste». Y«durante este sacrificioeucarístico», es oportuno «quetenga lugar este nuestrodiálogo con Jesús». A

continuación, concluyó, «noshará bien pensar durante todoel día en la mirada de Jesússobre mí».

25 de mayo de 2015.Encantados por la serpiente. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.22, viernes 29 de mayo de2015 Ilusión de felicidad y de poder,falta de horizontes y deesperanza. La difícil relacióndel hombre con la riquezaestuvo en el centro de lareflexión del Papa Franciscodurante la misa que celebró en

Santa Marta el lunes 25 demayo.La liturgia del día proponía elpasaje evangélico de sanMarcos (10, 17-27) que serefiere al joven rico, unepisodio que —dijo el Pontífice— podría llevar por título: «Elitinerario desde la alegría y laesperanza a la tristeza y lacerrazón en sí mismo». Esejoven, en efecto, «quería seguira Jesús y al verlo fue a suencuentro, entusiasmado, paraplantearle la pregunta: “¿Quétengo que hacer para heredarla vida eterna?”». A quien el

Señor, tras la invitación a vivirlos mandamientos, exhorta:«Una cosa te falta: anda, vendelo que tienes, dáselo a lospobres, así tendrás un tesoroen el cielo». Y el joven,«frunció el ceño y se marchótriste porque era muy rico».Del entusiasmo a la tristeza:«Quería seguir a Jesús y semarchó por otro camino». ¿Elmotivo? «Estaba apegado a susbienes. Tenía muchos bienes. Yen el balance vencieron losbienes».El Papa Francisco destacó laactitud clara de Jesús ante tal

reacción: «Dijo a susdiscípulos: “¡Qué difícil les seráentrar en el reino de Dios a losque tienen riquezas!”». Enefecto —explicó— «hay unmisterio en la posesión de lasriquezas. Las riquezas tienen lacapacidad de seducir, deconducirnos hacia la seduccióny hacernos creer que estamosen un paraíso terrestre». Alrespecto el Papa presentótambién un ejemplo:«Recuerdo que en los añossetenta vi por primera vez unbarrio cercado, de gentepudiente; estaba cerrado para

defenderse de los ladrones,para estar seguros». Habíatambién gente buena, pero sehabían encerrado en esaespecie de «paraíso terrestre».Esto sucede, dijo, «cuandoexiste la cerrazón paradefender los bienes»: se pierde«el horizonte». Y «es triste unavida sin horizonte».En este punto el Pontífice entróaún más en profundidad: hayque considerar, recordó, que«las cosas cerradas seestropean, se corrompen,entran en descomposición. Elapego a las riquezas es el inicio

de todo tipo de corrupción, pordoquier: corrupción personal,corrupción en los negocios,incluso la pequeña corrupcióncomercial —como la practicada,explicó el Papa, por quienesrestan algún gramo al pesojusto de una mercadería—,corrupción política, corrupciónen la educación...». Cuantos«viven apegados al propiopoder, a las propias riquezas,se creen en el paraíso. Soncerrados, no tienen horizonte,no tienen esperanza. Al finaltendrán que dejarlo todo».Para hacer comprender mejor

este concepto, el Pontífice hizoreferencia también a laparábola en la que Jesús habladel hombre que con trajeelegante «todos los días teníagrandes banquetes»: estehombre «estaba tan encerradoen sí mismo que ya no veíamás allá de su nariz: no veíaque allí, en la puerta de su casahabía un hombre que teníahambre y también estabaenfermo, con llagas». Lo mismonos sucede a nosotros: «elapego a las riquezas nos hacecreer que todo está bien, quehay un paraíso terrestre, pero

nos quita la esperanza y nosquita el horizonte. Y vivir sinhorizonte es una vida estéril,vivir sin esperanza es una vidatriste».Pero, quiso precisar el PapaFrancisco, aquí se estácriticando el «apego» y no elhecho de «administrar bien lasriquezas». Las riquezas, enefecto, «son para el biencomún, para todos», y si elSeñor se las concede a alguien,es «para el bien de todos, nopara sí mismo, no para que lasencierre en su corazón, queluego así se convierte en

corrupto y triste». Jesús usauna expresión fuerte: «¡Quédifícil les será entrar en elreino de Dios a los que tienenriquezas!». Las riquezas, dijo elPapa, «son como la serpienteen el paraíso terrestre,encantan, engañan, nos hacencreer que somo poderosos,como Dios. Y al final nos quitanlo mejor, la esperanza, y noslanzan en lo peor, en lacorrupción». Por ello Jesúsafirma: «Más fácil le es a uncamello pasar por el ojo de unaaguja, que a un rico entrar enel reino de los cielos».

De esto deriva un consejoválido para cada uno: quienposee riquezas debe orientarse«a la primera bienaventuranza:“Felices los pobres de espíritu”;es decir tomar distancia de esteapego y hacer que las riquezasque el Señor le ha dado seanpara el bien común». La «únicaforma» de obrar es «abrir lamano, abrir el corazón, abrir elhorizonte». Si, en cambio,«tienes tu mano cerrada, tienesel corazón cerrado como el delhombre que organizababanquetes y llevaba vestidoslujosos, no tienes horizontes,

no ves a los demás que pasannecesidad y terminarás comoese hombre: lejos de Dios». Lomismo sucedió al joven rico:«contaba con la senda de lafelicidad, la buscaba y... lopierde todo». Por su apego alas riquezas «termina como underrotado».Debemos, por lo tanto,concluyó el Pontífice, pedir aJesús la gracia «de noapegarnos a las riquezas» parano correr el peligro «de lacerrazón del corazón, lacorrupción y la esterilidad».

26 de mayo de 2015. Elsalario de Jesús. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.22, viernes 29 de mayo de2015 El «salario» del cristiano es«asemejarse a Jesús»: no hayuna recompensa en dinero o enpoder para quien sigue deverdad al Señor, porque elcamino es sólo el del servicio yen la gratuidad. Buscando en

cambio un «buen negocio»mundano, con «la riqueza, lavanidad y el orgullo», se «nossube a la cabeza» y se producetambién un «contra-testimonio» en la Iglesia. Deesta tentación puso en guardiael Papa durante la misa quecelebró el martes 26 de mayo.El «diálogo entre Pedro yJesús» inspiró la meditación delPontífice, que partióprecisamente del pasajeevangélico de san Marcos (10,28-31) propuesto por la liturgiadel día. Un diálogo, explicó, quetiene lugar tras el encuentro

con «el joven que quería seguira Jesús: era bueno, Jesús loamó», como relata elEvangelio. Pero el Señor «ledijo que le faltaba una cosa:vender todo lo que tenía» paradarlo «a los pobres: “tendrásun tesoro en el cielo”». Pero«ante estas palabras —afirmóel Papa— el joven frunció elceño y se marchó triste».Así, pues, «Jesús retomó eldiscurso y dijo a los discípulos:“¡Qué difícil les será entrar enel reino de Dios a los quetienen riquezas!”». Y «losdiscípulos quedaron

desconcertados por suspalabras». Pero «Jesús retomóel discurso y les dijo: “Hijos,¡qué difícil es entrar en el reinode Dios. Más fácil le es a uncamello pasar por el ojo de unaaguja, que a un rico entrar enel reino de Dios”».Y he aquí el pasaje evangélicode la liturgia, con Pedro queasegura a Jesús: «Ya ves quenosotros lo hemos dejado todoy te hemos seguido». Como sidijese: «Y a nosotros, ¿qué?¿Cuál será nuestro salario? Lohemos dejado todo». En pocaspalabras, «los ricos que no han

dejado nada —el joven que noquería dejar sus riquezas— noentrarán en el reino de Dio, ypara nosotros ¿cuál será laganancia?».La cuestión, destacó el PapaFrancisco, es que «losdiscípulos entendían a Jesús amedias, porque el conocimientode Jesús, plenamente, tienelugar con la venida del EspírituSanto». Y, en efecto, Jesús lesresponde: «En verdad os digoque quien deje casa, ohermanos o hermanas, o madreo padre, o hijos o tierras, pormí y por el Evangelio, recibirá

ahora, en este tiempo, cienveces más, con persecuciones».En realidad, «Jesús respondeindicando otra dirección» y nopromete «las mismas riquezasque tenía el joven».Precisamente «el hecho detener muchos hermanos,hermanas, madres, padres,bienes es la herencia del reino,pero con la persecución, con lacruz. Y esto cambia».He aquí porqué, explicó elPapa, «cuando un cristiano estáapegado a los bienes, hace elmal papel de un cristiano quequiere tener dos cosas: el cielo

y la tierra». Y «el punto deconfrontación es precisamentelo que dice Jesús: la cruz, laspersecuciones, quiere decirnegarse a sí mismo, sufrir lacruz cada día».Por su parte, «los discípulostenían esta tentación: seguir aJesús, ¿pero cuál será el finalde este buen negocio?». Y,añadió el Pontífice, «pensemosen la madre de Santiago y Juancuando pidió a Jesús un sitiopara sus hijos: “Ah, a estenómbralo primer ministro y aeste ministro de economía”».Era «el interés mundano en el

seguimiento de Jesús»: peroluego «el corazón de estosdiscípulos fue purificado,purificado, purificado hastaPentecostés, cuando locomprendieron todo».«La gratuidad en elseguimiento de Jesús es larespuesta a la gratuidad delamor y salvación que nos daÉl», recordó el Papa. «Cuandose quiere estar con Jesús y conel mundo, con la pobreza y conla riqueza», surge «uncristianismo a medias, quebusca la ganancia material: esel espíritu de la mundanidad».

Y «ese cristiano, decía elprofeta Elías, “cojea con ambaspiernas”», pues «no sabe loque quiere».Así, sugirió el Papa Francisco,«la clave para comprender estediscurso de Jesús —cien vecesmás, pero con la cruz— es laúltima expresión: “Muchosprimeros serán últimos, ymuchos últimos seránprimeros”». Y «esto es lo quedice del servicio: “Quien secree o quien es el más grandeentre vosotros, que seaservidor: el más pequeño». Nopor casualidad, recordó el Papa,

al decir estas palabras Jesús«tomó un niño y lo mostró».«Seguir a Jesús desde el puntode vista humano no es un buennegocio: se trata de servir»,insistió el Pontífice. Por lodemás, es exactamente lo que«hizo Él: y si el Señor te da laposibilidad de ser el primero, túdebes comportarte como elúltimo, es decir, con actitud deservicio. Y si el Señor te da laposibilidad de tener bienes, tedebes comportar con actitud deservicio, es decir, para losdemás».«Son tres cosas, tres escalones,

los que nos alejan de Jesús: lasriquezas, la vanidad y elorgullo», afirmó el Papa. «Porello —explicó— las riquezas sontan peligrosas: te llevaninmediatamente a la vanidad yte crees importante»; pero«cuando te crees importante,se te sube a la cabeza y tepierdes». Es por ello que Jesúsnos recuerda el camino:«Muchos primeros seránúltimos, y muchos últimosserán primeros, y quien es elprimero entre vosotros que seael servidor de todos». Es «uncamino de abajamiento», el

mismo camino «recorrido porÉl».A «Jesús este trabajo decatequesis a los discípulos lecostó mucho, mucho tiempoporque no entendían bien». Asíhoy, recomendó el PapaFrancisco, «también nosotrostenemos que pedir a Él que nosenseñe este camino, estaciencia del servicio, esta cienciade la humildad, esta ciencia deser los últimos para servir a loshermanos y a las hermanas dela Iglesia».Para el Pontífice «no es algobueno ver a un cristiano —

laico, consagrado, sacerdote,obispo— que quiera las doscosas: seguir a Jesús y losbienes, seguir a Jesús y lamundanidad». Es «un contra-testimonio que aleja a la gentede Jesús». Antes de continuarcon la celebración de laEucaristía, el Papa invitó apensar de nuevo en la preguntade Pedro: «Lo hemos dejadotodo, ¿cómo nos pagarás?». Y atener bien presente larespuesta de Jesús, porque «elprecio que Él nos dará seráasemejarnos a Él: este será el“salario”». Y «asemejarse a

Jesús», concluyó, es un «gransalario».

SANTO PADRE FRANCISCO.Año 2015. Junio.

Textos tomados de:

www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@googlemail.com 1 de junio de 2015. Lasalvación viene del descarte.9 de junio de 2015. La últimapalabra.11 de junio de 2015. Palabrasclave.15 de junio de 2015. Cómo secustodia el corazón.16 de junio de 2015. Riquezay pobreza.18 de junio de 2015. Fuertesen la debilidad.19 de junio de 2015. En laBolsa del cielo.25 de junio de 2015. Ante

todo escuchar.26 de junio de 2015.Acortemos las distancias.

1 de junio de 2015. Lasalvación viene del descarte. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.23, viernes 5 de junio de 2015 Dios siempre da vida a una«historia de amor» con cadauno de nosotros. Y a pesar delo que parece ser «fracaso»,pequeño o grande, al finalvence el «sueño de amor».Precisamente este caminonuestro por una «senda difícil»,

con un Dios que salva a travésde lo que se descarta, volvió aproponer el Papa Francisco enla misa que celebró el lunes 1de junio, por la mañana, en lacapilla de la Casa Santa Marta.Para el Papa, la parábola de loslabradores y del dueño de laviña, que relata san Marcos enel pasaje evangélico (12, 1-12)propuesto por la liturgia, «esun resumen de la historia desalvación que Jesús presenta —como hemos escuchado— a losjefes de los sacerdotes, a losescribas, a los ancianos: esdecir, a los dirigentes del

pueblo de Israel, a los quetenían en sus manos elgobierno del pueblo, a quienestenían en sus manos lapromesa de Dios».Y «es una bella parábola»,destacó el Papa Francisco, que«comienza con un sueño, unproyecto de amor: el hombreque plantó la viña, la rodeó conuna cerca, cavó un lagar» yconstruyó una torre. Todo esto«se hizo con amor». El hombre,en efecto, «amaba esta viña» yes así que «la dejó en alquiler,la entregó» para que dé frutos.Luego, «en el momento

oportuno, mandó un criado alos labradores para que retirasesu parte del fruto de la viña ycomenzó todo lo que hemosescuchado: a uno lo golpearon,a otro lo azotaron, a otro lomataron». Al final «envió a suhijo», pero los labradores «lomataron: y así termina lahistoria».Al final de cuentas, explicó elPapa, «esta historia que pareceuna historia de amor, que teníaque seguir adelante con pasosde amor entre Dios y supueblo», se presenta en cambiocomo «una historia de

fracasos». Hasta el punto que«Dios —el Padre del pueblo,que elige a este pueblo para sípor ser un pueblo pequeño y loama, sueña con amor— parecefracasar». Y «esta historia desalvación puede ser llamadahistoria del fracaso». Pero «elfracaso —dijo el Pontífice—inicia desde el primermomento, también en esefracaso del sueño de Dios,desde el comienzo hay sangre—la sangre de Abel— y desdeallí continúa: la sangre detodos los profetas que fueron ahablar al pueblo, a ayudar a

custodiar la viña, hasta lasangre de su Hijo». Sinembargo, añadió el PapaFrancisco, «al final hay unaPalabra de Dios, que nos hacepensar».«¿Qué hará entonces el dueñode la viña?», se preguntó elPapa Francisco. Y respondió:«Vendrá y pondrá al puebloante el juicio». Al respectoJesús dijo «una palabra queparece un poco fuera de lugar:“¿No habéis leído aquel textode la Escritura: La piedra quedesecharon los constructores esahora la piedra angular. Es el

Señor quien lo ha hecho, hasido un milagro patente?”». ElPapa aclaró que «esa historiade fracaso no prospera y lo quehabía sido descartado seconvierte en fuerza». De estemodo, «los profetas, loshombres de Dios hablaron alpueblo, que no fueron acogidos,que fueron descartados, seránsu gloria». Y «el Hijo, el últimoenviado, que fue precisamentedescartado, juzgado, noescuchado y asesinado, seconvirtió en la piedra angular».He aquí, entonces, que «estahistoria, que comienza con un

sueño de amor y parece seruna historia de amor, peroluego parece acabar en unahistoria de fracasos, terminacon el gran amor de Dios, quedel descarte saca la salvación;de su Hijo descartado, nossalva a todos».Para el Pontífice es unaexperiencia bella «leer en laBiblia tantos, tantos lamentosde Dios». Por lo demás,«cuando Dios habla a su pueblodice: “¿Por qué has hecho esto?Recuerda todo lo que hice porti: cómo te elegí, cómo teliberé. ¿Por qué me haces

esto?”». El Padre, destacó elPapa Francisco, «se lamenta,incluso llora». Y «al final» estáprecisamente «el llanto deJesús ante Jerusalén:“Jerusalén, Jerusalén, quematas a los profetas”». Esta,explicó, «es la historia de unpueblo que no logra liberarsede la voluntad que sembróSatanás en los primerospadres: convertirse en dioses».Es «un pueblo que no sabeobedecer a Dios, porque quierellegar a ser dios».Esta actitud hace que sea «unpueblo cerrado, un pueblo en el

que los ministros seendurecen». Por lo tanto, elPapa señaló que «el final deeste pasaje, que hemos leído,es triste», porque emerge «larigidez de esos sacerdotes, deesos doctores de la ley:trataban de capturar a Jesúspara matarlo pero tenían miedode la multitud». De hecho, «sedieron cuenta de que habíacontado la parábola contraellos». Y así «lo dejaron y sefueron».«La vía de nuestra redención esun camino donde no faltanmuchos fracasos», reconoció el

Pontífice. Tanto es así que«también el último, el de lacruz, es un escándalo: peroprecisamente ahí el amorvence». Y «esa historia quecomienza con un sueño deamor, y continúa con unahistoria de fracasos, terminacon la victoria del amor: la cruzde Jesús». El Papa Franciscoinstó a «no olvidar estecamino», aunque «es uncamino difícil». Y, «también elnuestro» es siempre un caminodifícil. Así, «si cada uno denosotros hace un examen deconciencia, verá cuántas veces

ha echado fuera a los profetas;cuántas veces ha dicho a Jesús:“¡vete!”; cuántas veces haquerido salvarse a sí mismo;cuántas veces ha pensadotener la razón».«El amor de Dios con su pueblose manifiesta en el sacrificio desu Hijo, que ahoracelebraremos una vez más,verdaderamente», dijo el PapaFrancisco antes de reanudar lacelebración eucarística. «Ycuando Él desciende sobre elaltar y lo ofrecemos al Padre —añadió— nos hará bien hacermemoria de esta historia de

amor que parece fracasar, peroal final triunfa». Es importante,por lo tanto, «hacer memoria,en la historia de nuestra vida,de la semilla de amor que Diosha sembrado en nosotros». Yen consecuencia, «hacer lo queJesús hizo en nuestro nombre:se humilló». Así que también anosotros, concluyó, «nos harábien humillarnos ante el Señorque ahora viene para celebrarcon nosotros el memorial de suvictoria».

9 de junio de 2015. La últimapalabra. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.24, viernes 12 de junio de2015 La «identidad cristiana»encuentra su fuerza en eltestimonio y no conoceambigüedad: por ello elcristianismo no puede ser«aguado», no puede escondersu ser «escandaloso» y

transformado en una «bonitaidea» para quien siempre tienenecesidad de «novedad». Yatención también a la tentaciónde la mundanidad, propia dequien «ensancha la conciencia»en tal medida que en ellaquepa todo. Lo afirmó el Papaen la misa que celebró elmartes 9 de junio, por lamañana, en la capilla de laCasa Santa Marta, recordandoque «la última palabra de Diosse llama “Jesús” y nada más».«La liturgia de hoy nos hablade la identidad cristiana»,destacó el Papa Francisco,

proponiendo inmediatamente lacuestión central: «¿Cuál esesta identidad cristiana?».Refiriéndose a la primeralectura del día (2 Cor 1, 18-22), el Papa recordó que «Pablocomienza contando a losCorintios las cosas vividas,algunas persecuciones», y «eltestimonio que dieron deJesucristo». Y, en concreto, lesescribe: «Es motivo de orgullopara mí —es decir yo meenorgullezco de mi identidadcristiana— que haya sido así. YDios es testigo de que nuestrapalabra hacia vosotros es “sí”,

es decir nosotros os hablamosde nuestra identidad, la quees».«Para llegar a esa identidadcristiana —explicó el PapaFrancisco— nuestro Padre,Dios, nos hizo recorrer un largocamino de historia, siglos ysiglos, con figuras alegóricas,con promesas, alianzas, y asíhasta el momento de laplenitud de los tiempos, cuandoenvió a su Hijo nacido demujer». Se trata, por lo tanto,de «un largo camino». Y,afirmó el Papa, «tambiénnosotros debemos hacer en

nuestra vida un largo camino,para que nuestra identidadcristiana sea fuerte y détestimonio». Un camino,precisó, «que podemos definirde la ambigüedad a la identidadauténtica».Así, pues, en la carta a losCorintios el apóstol escribe que«la palabra que os dirigimos noes sí y no, ambigua». Enefecto, añade Pablo, «el Hijo deDios, Jesucristo, que fueanunciado entre vosotros... nofue sí y no, sino que en Él sólohubo sí». He aquí, entonces,dijo el Pontífice que «nuestra

identidad está precisamente enimitar, en seguir a este CristoJesús, que es el “sí” de Diospara nosotros». Y «esta esnuestra vida: caminar todos losdías para reforzar estaidentidad y dar testimonio deella, paso a paso, pero siemprehacia el “sí”, no conambigüedad».«Es verdad», reconoció luego elPontífice, «está el pecado y elpecado nos hace caer, peronosotros tenemos la fuerza delSeñor para levantarnos yseguir adelante con nuestraidentidad». Pero, añadió, «yo

diría también que el pecado esparte de nuestra identidad:somos pecadores, peropecadores con fe enJesucristo». En efecto, «no essólo una fe de conocimiento»sino «una fe que es un don deDios y que ha entrado ennosotros desde Dios». Así,explicó el Papa, «es Dios mismoquien nos confirma en Cristo. Ynos ha conferido la unción, nosha impreso el sello, el adelanto,la prenda del Espíritu ennuestro corazón». Sí, repitió elPapa Francisco, «es Dios quiennos da este don de la

identidad» y «el problema esser fiel a esta identidadcristiana y dejar que el EspírituSanto, que es precisamente lagarantía, la prenda en nuestrocorazón, nos conduzca haciaadelante en la vida».«Somos personas que novamos detrás de una filosofía»,afirmó también el Pontíficeporque «tenemos un don, quees nuestra identidad: somosungidos, tenemos impreso ennosotros el sello y tenemosdentro de nosotros la garantía,la garantía del Espíritu». Y «elCielo comienza aquí, es una

identidad hermosa que serefleja en el testimonio». Poresto, añadió, «Jesús nos habladel testimonio como el lenguajede nuestra identidad cristiana»cuando dice: «Vosotros sois lasal de la tierra. Pero si la sal sevuelve sosa, ¿con qué lasalarán?». Se refiere al pasajeevangélico de san Mateopropuesto hoy por la liturgia(5, 13-16).Cierto, continuó el Papa, «laidentidad cristiana, porquesomos pecadores, es tambiéntentada, es tentada, sufre latentación —las tentaciones

siempre están— y puede ir trasella, puede debilitarse y puedeperderse». ¿Pero cómo puedeser esto? «Yo pienso —sugirióel Pontífice— que se puede irtras ello principalmente por doscaminos».El primero, explicó, es «el depasar del testimonio a lasideas» y esto es «aguar eltestimonio». Como si se dijese:«Pues sí, soy cristiano, elcristianismo es esto, una bonitaidea, yo rezo a Dios». Así «delCristo concreto, porque laidentidad cristiana es concreta—lo leemos en las

Bienaventuranzas; estarealidad concreta está tambiénen el capítulo 25 de san Mateo—, pasamos a esta religión unpoco soft, en el aire y en elcamino de los gnósticos».Detrás, en cambio, «está elescándalo: esta identidadcristiana es escandalosa».Como consecuencia «latentación es decir “no, no, sinescándalo; la cruz es unescándalo; que Dios se hayahecho hombre» es «otroescándalo» y se deja a un lado;es decir, buscamos a Dios «conestas espiritualidades cristianas

un poco etéreas, vagas». En talmedida, afirmó el Papa, que«están los agnósticos modernosy te proponen esto, esto: no, laúltima palabra de Dios esJesucristo, no hay otra».«Por este camino», continuó elPapa Francisco, están también«los que siempre necesitan lanovedad de la identidadcristiana: olvidaron que fueronelegidos, ungidos, que tienen lagarantía del Espíritu, y buscan:“¿Dónde están los videntes quenos comunican hoy la carta quela Virgen nos mandará a las 4de la tarde?”. Por ejemplo,

¿no? Y viven de esto». Pero«esto no es identidad cristiana.La última palabra de Dios sellama “Jesús” y nada más».«Otro camino para dar un pasoatrás en la identidad cristianaes la mundanidad», continuó elPapa. Es decir «ensanchartanto la conciencia que allídentro entra todo: “Sí, nosotrossomos cristianos, pero estosí…”, no sólo moralmente, sinotambién humanamente».Porque «la mundanidad eshumana, y así la sal pierde elsabor». He aquí porqué, explicóel Papa, «vemos comunidades

cristianas, incluso cristianos,que se llaman cristianos, perono pueden y no saben dartestimonio de Jesucristo». Y«así la identidad va hacia atrás,va hacia atrás y se pierde» y es«este nominalismo mundano loque nosotros vemos todos losdías».«En la historia de la salvación—dijo el Papa Francisco— Dios,con su paciencia de Padre, noscondujo de la ambigüedad a lacerteza, a la realidad concretade la encarnación y la muerteredentora de su Hijo: esta esnuestra identidad». Y «Pablo se

enorgullece de esto: Jesucristo,hecho hombre; Dios, el Hijo deDios, hecho hombre y muertopor obediencia». Sí, destacó elPontífice, Pablo «se enorgullecede esto» y «esta es la identidady allí está el testimonio». Es«una gracia que debemos pediral Señor: que siempre nos déeste regalo, este don de unaidentidad que no busqueacomodarse a las cosas que leharían perder el sabor de lasal».Antes de continuar lacelebración eucarística, el PapaFrancisco no dejó de destacar

que también esta es «un“escándalo”». Es más,concluyó: «Me permito decirque es “un doble escándalo”».Primero, explicó, «porque es el“escándalo” de la cruz: Jesúsque entrega su vida pornosotros, el Hijo de Dios». Yluego «el “escándalo” quenosotros cristianos celebramosla memoria de la muerte delSeñor y sabemos que aquí serenueva esa memoria». Así,precisamente la celebracióneucarística «es un testimoniode nuestra identidad cristiana».

11 de junio de 2015. Palabrasclave. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 19 de junio de2015 En camino hacia Dios y hacialos demás, en el servicio y lapobreza. Así se podríasintetizar la meditación delPapa Francisco durante la misaque celebró en Santa Marta eljueves 11 de junio. Al

comentar el pasaje de sanMateo (10, 7-13), donde «Jesúsenvía a sus discípulos aanunciar el Evangelio, la buenanueva, el Evangelio desalvación», el Pontífice destacócómo se pueden extrapolar«tres palabras clave paracomprender bien lo que Jesúsquiere de sus discípulos» y «detodos nosotros que le seguimosa Él». Las tres palabras son:«camino, servicio y gratuidad».Ante todo, Jesús envía «a uncamino». Un camino que, claroestá, no es un simple «paseo».Lo que hace Jesús, explicó el

Papa Francisco, «es un envíocon un mensaje: anunciar elEvangelio, salir para llevar lasalvación, el Evangelio de lasalvación». Y esta es «la tareaque Jesús da a sus discípulos».Por ello, quien «permaneceparalizado y no sale, no da alos demás lo que ha recibido enel bautismo, no es un auténticodiscípulo de Jesús». En efecto,«le falta la misionariedad», lefalta «salir de sí mismo parallevar algo de bien a losdemás».Existe también, profundizó elPapa, otro «itinerario del

discípulo de Jesús», o sea «elitinerario interior», el del«discípulo que busca al Señortodos los días, en la oración, enla meditación». Y no essecundario, destacó elPontífice: «También eseitinerario debe recorrer eldiscípulo porque si no buscasiempre a Dios, el Evangelioque lleva a los demás será unEvangelio débil, aguado, sinfuerza».Así, pues, hay un «doblecamino que Jesús quiere de susdiscípulos». Esto contiene la«primera palabra» que pone de

relieve el Evangelio de hoy:«caminar, camino».Está luego la segunda:«servicio». Y estáestrechamente relacionada conla primera. Es necesario, enefecto, dijo el Papa, «caminarpara servir a los demás». Selee en el Evangelio: «Id yproclamad que ha llegado elreino de los cielos. Curadenfermos, resucitad muertos,limpiad leprosos arrojaddemonios». Aquí está el «deberdel discípulo: servir». Alrespecto el Pontífice fue muyclaro: «Un discípulo que no

sirve a los demás no escristiano».Punto de referencia de cadadiscípulo debe ser lo que «Jesúspredicó en las dos columnas delcristianismo: lasbienaventuranzas y, después,el «protocolo» a partir del cualseremos juzgados», es decir, elque indicó san Mateo en elcapítulo 25. Este debe ser el«marco» del «servicioevangélico». No hayescapatorias: «Si un discípulono camina para servir —dijo elPapa—, no sirve para caminar.Si su vida no es para el

servicio, no sirve para vivircomo cristiano».Precisamente en este aspectose encuentra, en muchos, la«tentación del egoísmo». Estáquien dice: «Sí, soy cristiano,estoy en paz, me confieso, voya misa, cumplo losmandamientos». Pero, objetó elPontífice, ¿dónde está elservicio a los demás? ¿Dóndeestá «el servicio a Jesús en elenfermo, en el preso, en elhambriento, en el desnudo»? Yprecisamente esto es lo «queJesús nos dijo que debemoshacer porque Él está allí». He

aquí, la segunda palabra clave:el «servicio a Cristo en losdemás».Existe una relación tambiéncon «la tercera palabra de estepasaje», que es «gratuidad».Caminar, en el servicio, en lagratuidad. Se lee de hecho:«Gratis habéis recibido, dadgratis». Una cuestiónfundamental que empuja alSeñor a aclararla bien por si«los discípulos no hubiesenentendido». Él les explica: «Noos procuréis en la faja oro,plata ni cobre, ni tampocoalforja para el camino, ni dos

túnicas». Como diciendo,puntualizó el Papa Francisco,que «el camino del servicio esgratuito porque nosotros hemosrecibido la salvacióngratuitamente». Ninguno denosotros «ha comprado lasalvación, ninguno de nosotrosla ha merecido»: la tenemospor «pura gracia del Padre enJesucristo, en el sacrificio deJesucristo».Por eso, dijo el Papa, «es tristecuando se encuentrancristianos que olvidan estaPalabra de Jesús: «Gratishabéis recibido, dad gratis». Y

es triste cuando las que seolvidan de la gratuidad son«comunidades cristianas»,«parroquias», «congregacionesreligiosas» o «diócesis».Cuando esto sucede, advirtió elPontífice, es porque detrás«existe el engaño» de presumir«que la salvación viene de lasriquezas, del poder humano».Después el Papa Francisco,finalizó así su reflexión: «Trespalabras. Camino, pero caminocomo un envío para anunciar.Servicio: la vida del cristianono es para sí mismo, es paralos demás, como fue la vida de

Jesús». Y en tercer lugar,«gratuidad». Así, dijo,podremos volver a ponernuestra esperanza en Jesús,quien nos envía así unaesperanza que nuncadefrauda». Por el contrario,«cuando la esperanza está enla propia comodidad en elcamino o la esperanza está enel egoísmo de buscar las cosaspara sí» y no para servir a losdemás, o bien «cuando laesperanza está en las riquezaso en las pequeñas seguridadesmundanas, todo esto sederrumba. El Señor mismo

hace que se derrumbe».De aquí la invitación final delPontífice a proseguir lacelebración eucarística:«Hagamos este camino haciaDios con Jesús en el altar, paradespués caminar hacia losdemás en el servicio y en lapobreza, sólo con la riqueza delEspíritu Santo que Jesús mismonos ha dado».

15 de junio de 2015. Cómo secustodia el corazón. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 19 de junio de2015 Comprender los tiempos deDios, tener el corazón libre delas pasiones negativas, paraacoger el don de la gracia y noser, en cambio, arrollados porel «rumor» de la mundanidad.Es una invitación a custodiar el

propio corazón para darsecuenta del paso de Dios, la quedirigió el Papa Francisco en lamisa que celebró el lunes 15 dejunio, por la mañana, en lacapilla de la Casa Santa Marta.«La semana pasada —recordóal inicio de la homilía—reflexionamos acerca delconsejo de san Pablo y nuestraactitud cristiana. Y tambiénsobre lo que Jesús aconseja asus discípulos: dargratuitamente lo quegratuitamente han recibido».Se trata, explicó, de la«gratuidad del don de Dios, la

gratuidad de la salvación, lagratuidad de la revelación deJesucristo como salvador». Y«esto es un don que Dios nosdio y nos da, cada día».Hoy, destacó el Papa, «sanPablo vuelve sobre este tema yen la segunda Carta a losCorintios (6, 1-10) escribe: «Osexhortamos a no echar en sacoroto la gracia de Dios». He aquí«la gratuidad de Dios». Por lotanto, insistió el PapaFrancisco, no hay que «echarlaen saco roto» sino «acogerlabien, con el corazón abierto».Añade san Pablo: «Dios, pues

dice: en el tiempo favorable teescuché, en el día de lasalvación te ayudé. Pues mirad:ahora es el tiempo favorable,ahora es el día de lasalvación».«El Señor nos escuchó y nosdio el don, gratuitamente»,afirmó el Pontífice repitiendolas palabras del apóstol:«Ahora es el tiempofavorable». Así, pues, continuó,«san Pablo nos aconseja nodejar pasar el tiempo favorable,es decir, el momento en el queel Señor nos da esta gracia,nos da la gratuidad; no olvidar

esto: nos la dio y nos la daahora».En efecto, explicó el PapaFrancisco, «en cada momentoel Señor nos vuelve a dar lagracia, vuelve a tener estegesto con nosotros, nos vuelvea dar este don: el don que esgratuito». Así, san Pabloexhorta a «no echar en sacoroto» la gracia de Dios,«porque si nosotros la echamosen saco roto, daremos motivode escándalo». Escribe, enefecto, el apóstol: «Nuncadamos a nadie motivo deescándalo». Es precisamente

«el escándalo del cristiano quese llama cristiano, que vaincluso a la iglesia, que va losdomingos a misa, pero no vivecomo cristiano: vive comomundano o como pagano». Y«cuando una persona es así,escandaliza».Por lo demás, dijo el Papa,«cuántas veces hemosescuchado en nuestros barrios,en los negocios: «“Mira a ese oesa, todos los domingos va amisa y después hace esto, esto,esto, esto…”». Es así como «lagente se escandaliza».Precisamente a esto se refiere

san Pablo cuando exhorta a«no echar en saco roto» lagracia de Dios.Entonces, «¿cómo debemosacoger» la gracia? Ante todo,explicó el Papa Franciscocitando una vez más a sanPablo, con la conciencia de que«es el tiempo favorable». Enconcreto, «debemos estaratentos para comprender eltiempo de Dios, cuando Diospasa por nuestro corazón».Al respecto, «san Agustín decíauna hermosa frase: “Tengomiedo cuando pasa el Señor” —“¿Por qué tienes miedo si el

Señor es bueno?”— “No. Tengomiedo de no acogerlo, de nocomprender que el Señor estápasando en esta prueba, enesta palabra que he escuchado,que me conmovió el corazón,en este ejemplo de santidad,muchas cosas, en estatragedia”». Así, pues, recordóel Papa, «el Señor pasa y nosda el don». Pero es importante«custodiar el corazón paraestar atentos a ese don deDios».Y, «¿cómo se custodia elcorazón?», se preguntó unavez más el Papa Francisco. «Se

custodia —explicó— alejandotodo rumor que no viene delSeñor, alejando muchas cosasque nos quitan la paz». Y«cuando se alejan esas cosas,esas pasiones nuestras, elcorazón está preparado paracomprender que está pasandoel Señor y para recibirlo a Él yla gracia».Por lo tanto, es importante«custodiar el corazón, custodiarel corazón de nuestraspasiones». Y «nuestraspasiones son muchas». Pero«también Jesús en el Evangelionos habla de nuestras

pasiones». El Papa Francisco,en especial, repitió las palabrasde san Mateo en el pasajeevangélico propuesto por laliturgia (5, 38-42): «Habéisoído que se dijo: «ojo por ojo,diente por diente». Pero yo osdigo: no hagáis frente al que osagravia. Al contrario, si uno teabofetea en la mejilla derecha,preséntale la otra; al quequiera ponerte pleito paraquitarte la túnica, dale tambiénla capa; a quien te requierapara caminar una milla,acompáñale dos».Se trata, dijo el Papa, de «estar

libre de las pasiones y tener uncorazón humilde, un corazónmanso». Y «el corazón secustodia con la humildad, lamansedumbre, jamás con lasluchas, las guerras». Encambio, continuó, «esto es elrumor: rumor mundano, rumorpagano o rumor del diablo».Pero el corazón tiene que estar«en paz».Por ello, continuó el PapaFrancisco volviendo a proponerlas palabras de san Pablo a losCorintios, es importante no dar«a nadie motivo de escándalo,para no poner en ridículo

nuestro ministerio». Y añadió:«Pablo habla del ministeriopero también del testimoniocristiano, para que no seacriticado; y esto en paz yhumildad “en las tribulaciones,infortunios, apuros; en golpes,cárceles, motines, fatigas,noches sin dormir y días sincomer”».«Son cosas feas», comentó elPapa Francisco. Y precisamentede todo esto «yo debo custodiarmi corazón para acoger lagratuidad y el don de Dios».Pero, «¿cómo lo hago?» sepreguntó. La respuesta está

también en las palabras de sanPablo: «Con pureza, sabiduría,paciencia, con magnanimidad,con amabilidad; con el espíritude santidad». En definitiva,dejar espacio a la «humildad,benevolencia, paciencia quesólo mira a Dios y tiene elcorazón abierto al Señor quepasa».Antes de continuar lacelebración de la misa, elPontífice pidió al Señor «noechar en saco roto la gracia deDios, no echar en saco roto lagratuidad de Dios y, para ello,aprender a custodiar el

corazón». E invitó sobre todo a«pedir a la Virgen la gracia dela docilidad, de la humildad, dela bondad que custodian tanbien nuestro corazón, para nodejar que el Señor pase delargo, para no echar en sacoroto el don, la gracia, que elSeñor nos da».

16 de junio de 2015. Riquezay pobreza. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 19 de junio de2015 La «teología de la pobreza» fueel núcleo central de la homilíadel Papa Francisco en la misadel martes 16 de junio enSanta Marta. La reflexión delPontífice partió del pasaje de lasegunda carta a los Corintios

(8, 1-9), donde san Pablo«organiza en la Iglesia deCorinto una colecta para laIglesia de Jerusalén, que vivemomentos difíciles depobreza». Para evitar que lacolecta se realizara de modoequivocado, el apóstol «hacealgunas consideraciones», unaespecie de «teología de lapobreza», señaló.Aclaraciones necesarias porque,explicó el Papa Francisco,«pobreza» es una palabra «quesiempre crea dificultad».Cuántas veces, en efecto,hemos escuchado decir: «Pero

este sacerdote habla demasiadode pobreza, este obispo hablade pobreza, este cristiano, estareligiosa hablan de pobreza...Son un poco comunistas,¿no?». En cambio, destacó elPapa, «la pobreza esprecisamente el centro delEvangelio», tanto que «siquitásemos la pobreza delEvangelio, no se comprenderíanada del mensaje de Jesús».Aquí, entonces, explicó lacatequesis de san Pablo «sobrela limosna, la pobreza y lasriquezas» que comienza con unejemplo de la experiencia de la

Iglesia de Macedonia. Allí, «enla gran prueba de la tribulación—porque sufrían mucho por laspersecuciones— y su extremapobreza, su alegría erasuperabundante y fuesuperabundante también lariqueza de su generosidad». Esdecir, «al dar, al soportar lastribulaciones se enriquecieron,experimentaron la alegría». Es,añadió el Papa, lo que seencuentra en una de lasbienaventuranzas:«Bienaventurados vosotros,cuando os insultarán, cuandoos perseguirán...».

Tras presentar ese ejemplo,san Pablo se dirige de nuevo ala Iglesia de Corinto: «Y comovosotros sois ricos, pensad enellos, en la Iglesia deJerusalén». Pero, preguntó elPapa, ¿de qué riqueza hablasan Pablo? La respuesta se leeinmediatamente después: «Soisricos en todo: en fe, en lapalabra, en conocimiento, enempeño y en el amor que oshemos comunicado». Y sigueuna exhortación: «Y lo mismoque sobresalís en todo,sobresalid también en esta obrade caridad». Haced que, explicó

el Papa Francisco, «estariqueza tan grande —elempeño, la caridad, la Palabrade Dios, el conocimiento deDios— llegue a los bolsillos».Porque, añadió, «cuando la feno llega a los bolsillos, no esuna fe genuina»; y esto es«una regla de oro» que se deberecordar.Del pasaje paulino emerge, porlo tanto, una «contraposiciónentre riqueza y pobreza. LaIglesia de Jerusalén es pobre,se encuentra en dificultadeconómica, pero es rica, porquetiene el tesoro del anuncio

evangélico». Y es precisamente«esta Iglesia de Jerusalén,pobre», quien enriqueció a laIglesia de Corinto «con elanuncio evangélico: le dio lariqueza del Evangelio». Quienera rico económicamente enrealidad era pobre «sin elanuncio del Evangelio». Se da,dijo el Pontífice, «unintercambio mutuo» y, así, «dela pobreza surge la riqueza».En este punto, explicó el Papa,«Pablo, con su pensamiento,llega al fundamento de lo quenosotros podemos llamar “lateología de la pobreza”, porque

la pobreza está en el centro delEvangelio». Se lee en laepístola: «Conocéis la gracia denuestro Señor Jesucristo, elcual, siendo rico, se hizo pobrepor vosotros para enriqueceroscon su pobreza». Así, pues,«fue el Verbo de Dios quien sehizo carne, el Verbo de Dios enesta condescendencia, en esteabajarse, en esteempobrecerse, quien nos hace,a nosotros, ricos en los donesde la salvación, de la palabra,de la gracia». Este «esprecisamente el núcleo de lateología de la pobreza», que,

por lo demás, encontramos enla primera bienaventuranza:«Bienaventurados los pobres deespíritu». Destacó el PapaFrancisco: «Ser pobre esdejarse enriquecer por lapobreza de Cristo y no quererser rico con otras riquezas queno sean las de Cristo, es hacerlo que hizo Cristo». No es sólohacerse pobres, sino que setrata de dar «un paso más»,porque, dijo, «el pobre meenriquece».Bajando a la realidad concretade la vida cotidiana, el Papaexplicó que «cuando damos una

ayuda a los pobres, no hacemoscristianamente obras debeneficencia». Estamos ante unacto «bueno», un acto«humano», pero «esto no es lapobreza cristiana, que Pabloquiere, que Pablo predica».Porque pobreza cristianasignifica «que yo doy de lo míoy no lo superfluo, incluso de lonecesario, al pobre, porque séque él me enriquece». ¿Por quéme enriquece el pobre?«Porque Jesús dijo que Élmismo está en el pobre».El mismo concepto lo recuerdaPablo al escribir: «Nuestro

Señor Jesucristo, el cual,siendo rico, se hizo pobre porvosotros para enriqueceros consu pobreza». Esto sucede «cadavez que yo me desprendo dealgo, pero no sólo de losuperfluo, para dar a un pobre,a una comunidad pobre, a tantagente pobre que le falta detodo», porque «el pobre meenriquece» dado que «es Jesúsquien obra en él».He aquí por qué, concluyó elPapa Francisco, la pobreza «noes una ideología». La pobreza«está en el centro delEvangelio». En la «teología de

la pobreza» encontramos «elmisterio de Cristo que se abajó,se humilló, se empobreció paraenriquecernos». Así secomprende «por qué la primerade las bienaventuranzas es:“Bienaventurados los pobres deespíritu”». Y «ser pobre deespíritu —indicó el Pontífice—es ir por este camino delSeñor», quien «se abajatanto», hasta hacerse «panpara nosotros» en el sacrificioeucarístico. Es decir, Jesús«sigue abajándose en lahistoria de la Iglesia, en elmemorial de su Pasión, en el

memorial de su humillación, enel memorial de su abajamiento,en el memorial de su pobreza,y con este “pan” Él nosenriquece».De aquí la sugerencia final parala oración: «Que el Señor noshaga comprender el camino dela pobreza cristiana y la actitudque debemos tener cuandoayudamos a los pobres».

18 de junio de 2015. Fuertesen la debilidad. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.26, viernes 26 de junio de2015 «Debilidad, oración, perdón»:tres palabras clave paraconcienciar que sin la ayuda deDios no podemos dar un pasoen la vida. Las sugirió el PapaFrancisco en la misa del jueves18 de junio en la capilla de la

Casa Santa Marta.En la oración colecta, observóinmediatamente el Pontífice,«hemos pedido ayuda al Señor,que es nuestra fortaleza». Y,en efecto, hemos rezado: «Ennuestra debilidad, nadapodemos sin tu ayuda».Palabras que expresanprecisamente «la conscienciade ser débiles». Es «esadebilidad que todos nosotroscargamos tras la herida delpecado original: somos débiles,caemos en el pecado, nopodemos seguir adelante sin laayuda del Señor».

He aquí, por qué, afirmó elPapa Francisco, «conocer yconfesar nuestra debilidad esprecisamente indispensable».En efecto, «quien se creefuerte, quien se cree capaz dearreglárselas solo, es ingenuoy, al final, es un hombrederrotado por tantasdebilidades que lleva consigo».En cambio, precisamente «ladebilidad nos lleva a pedirayuda al Señor», porque, comodice la oración colecta, «ennuestra debilidad nadapodemos sin tu ayuda».Así, pues, insistió el Papa, «no

podemos dar un paso en la vidasin la ayuda del Señor, porquesomos débiles». Y «quien estáen pie tenga cuidado de no caerporque es débil, incluso débilen la fe». Recordemos,continuó, a ese padre que, trasla transfiguración, «habíallevado a su hijo para que Jesúslo curase. Y Jesús dijo que todoes posible para quien tiene fe».Por su parte el padrerespondió: «Tengo fe, perohazla crecer Señor, porque esdébil».«Todos nosotros tenemos fe —explicó el Pontífice— y todos

nosotros queremos seguiradelante en la vida cristiana.Pero si no somos conscientesde nuestra debilidadacabaremos todos derrotados».Por ello, añadió, «es hermosaesa oración: “Señor, yo sé queen mi debilidad nada puedo sintu ayuda”». Y «esta es laprimera palabra de hoy:debilidad».La segunda palabra es«oración». Son los apóstolesquienes piden a Jesús:«Enséñanos a orar como Juanenseñó a sus discípulos». ElPapa recordó que en el pasaje

evangélico de la liturgia,tomado del capítulo 6 de sanMateo (7-15), «no está esapetición, está en otro lugar».Jesús enseña a rezarrecomendando a los discípulosque no procedan como lospaganos que multiplican laspalabras: «ellos se imaginanque por hablar mucho les haráncaso». Y el Papa Franciscorepitió las palabras del Señor alos discípulos: «No seáis comoellos, pues vuestro Padre sabelo que os hace falta antes deque lo pidáis».El Papa, luego, hizo referencia

a un pasaje del primer libro delos Reyes: en el monte Carmelo«los cuatrocientos profetas delídolo Baal gritaban; y el profetaElías en cierto modo se burlabade ellos», diciendo que tal vezsu dios «duerme y no lesescucha». Pero «es así comorezan los paganos». Jesús, encambio, recomienda: «Nohagáis esto. Rezadsencillamente, el Padre sabe loque necesitáis, abrid el corazónante el Padre». Precisamente«como esa mujer que estaba enel templo de Jerusalén, lamadre de Samuel: pedía al

Señor la gracia de tener un hijoy apenas movía los labios».Tanto que «el sacerdote queestaba allí la miraba» hastaconvencerse de que estabaebria, reprendiéndola yalejándola».Sin embargo, ese era el modode expresar su «dolor anteDios: solamente movía loslabios porque no podía hablar,pedía un hijo». Es así, afirmó elPapa, «se reza así, ante elSeñor». Y «porque sabemosque Él es bueno y sabe todo denosotros, y sabe lo quenecesitamos», sugirió el Papa

Francisco, «comenzamos adecir la palabra “Padre”, que esuna palabra humana,ciertamente, que nos da vida,pero en la oración solamentepodemos decirla con la fuerzadel Espíritu Santo».En la aclamación antes delEvangelio, (Rm 8, 15), laliturgia recuerda: «Habéisrecibido un espíritu de hijos deadopción, en el que clamamos:“¡Abba, Padre!”». Es el Espíritu,explicó el Pontífice. Y por ello«comenzamos la oración con lafuerza del Espíritu que ora ennosotros». Es necesario «orar

así, con sencillez, con elcorazón abierto en la presenciade Dios que es Padre y sabe dequé tenemos necesidad antesde decirlo». Y «esta es lasegunda palabra» de hoy:oración.«Hay una condición para orarbien —advirtió el PapaFrancisco— que Jesús tomaprecisamente de la oración queenseña a sus discípulos». Y esprecisamente la tercerapalabra: perdón. La oración queJesús nos enseña dice:«Perdona nuestras ofensascomo también nosotros

perdonamos a los que nosofenden». Y «luego Jesúsvuelve a tomar esta idea»diciendo: «Si perdonáis a loshombres sus ofensas, tambiénos perdonará vuestro Padrecelestial, pero si no perdonáis alos hombres, tampoco vuestroPadre perdonará vuestrasofensas».Por eso, explicó, «podemos orarbien y decir “Padre” a Dios,solamente si nuestro corazónestá en paz con los demás, conlos hermanos». A quien sejustifica diciendo: «este mehizo esto, este me hizo esto y

me hizo aquello...», larespuesta es sólo una:«perdona, perdona como Él teperdonará». Y, «así, ladebilidad que tenemos, con laayuda de Dios en la oración seconvierte en fortaleza, porqueel perdón es una granfortaleza: se necesita serfuertes para perdonar, peroesta fortaleza es una graciaque tenemos que recibir delSeñor porque somos débiles».En la celebración de laEucaristía, concluyó el Papa,«Él también se hace débil pornosotros, se hace pan: ahí está

la fuerza. Él reza por nosotros,se ofrece al Padre por nosotros.Y Él nos perdona: aprendamosde Él la fortaleza de laconfianza en Dios, la fortalezade la oración y la fortaleza delperdón».

19 de junio de 2015. En laBolsa del cielo. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.26, viernes 26 de junio de2015 Las riquezas que cuentan sonlas reconocidas por la «Bolsadel cielo». Y no coinciden conlas lógicas ávidas de loshombres, destinadas a serpresa de «la polilla y laherrumbre», pero también a

desencadenar guerras. Así, elverdadero secreto escomportarse comoadministradores auténticos queponen todos los bienes «alservicio de los demás». Estosson los consejos prácticos quedio el Papa en la misacelebrada el viernes 19 dejunio, por la mañana, en lacapilla de la Casa Santa Marta.«Jesús vuelve a una catequesismuy querida por él: lacatequesis sobre las riquezas»,observó enseguida el PapaFrancisco, releyendo el pasajeevangélico de hoy (Mt 6, 19-

23). Y «aquí es muy claro suconsejo: “No amontonéistesoros en la tierra”». PeroJesús explica también elporqué: «Donde la polilla y laherrumbre corroen y donde losladrones socavan y roban». Endefinitiva, afirmó el Papa,«Jesús nos dice que espeligroso jugar con esta actitudde amontar tesoros en latierra». Es verdad, reconoció elPontífice, tal vez «en la raíz deesta actitud esté el deseo deseguridad». Como si unodijera: «Quiero estar seguro y,por eso, tengo este ahorro».

Pero «las riquezas no son comouna estatua, no están firmes:las riquezas tienen la tendenciaa crecer, a moverse, a ocuparel puesto en la vida y en elcorazón del hombre». Y «asíeste hombre, que para noconvertirse en esclavo de lapobreza amontona riquezas,acaba por ser esclavo de lasriquezas». De ahí el consejo deJesús: «No amontonéis tesorosen la tierra». Por lo demás,añadió el Papa, «las riquezastambién invaden el corazón, seapoderan del corazón ycorrompen el corazón. Y este

hombre termina porcorromperse con esta actitudde amontar riquezas».Así pues, el Papa Franciscorecordó que «Jesús, en otracatequesis, sobre el mismotema, habló del hombre quehabía tenido una buenacosecha de grano y pensaba:“¿Qué haré ahora? Voy ademoler mis graneros yedificaré otros más grandes”».Pero el Señor dice: «¡Necio!Morirás esta misma noche». Y«este —explicó el Papa— es unsegundo rasgo de estacostumbre: el hombre que

amontona riquezas no se dacuenta de que deberádejarlas».En el pasaje evangélico de hoy,«Jesús habla de la polilla y laherrumbre: pero, ¿cuáles son?Está la destrucción del corazón,la corrupción del corazón ytambién la destrucción de lasfamilias». Y así, el Pontíficerecordó también «a aquelhombre que fue a decirle aJesús: “Por favor, dile a mihermano que compartaconmigo la herencia”». Y, unavez más, se repite el consejodel Señor: «Estad atentos y

guardaos de las riquezas».Pero «en este discurso va másallá», precisó el Papa. Y «elpasaje que sigue al que se haleído es muy claro: nadie puedeservir a dos señores, porqueaborrecerá a uno y amará alotro; o se entregará a uno ydespreciará al otro». En suma,dice el Señor, «no podéis servira Dios y al dinero».Es una afirmación clarísima,remarcó el Papa Francisco: «Esverdad, si escuchamos a laspersonas que tienen estaactitud de amontar riquezas,«amontonarán» tantas excusas

para justificarse, ¡tantas!».Pero «al final estas riquezas nodan la seguridad para siempre.Más aún, echan por los suelostu dignidad». Y esto tambiénvale «en familia»: tantasfamilias se separanprecisamente por las riquezas.Más todavía: «Incluso en la raízde las guerras existe estaambición que destruye,corrompe», observó el Papa. Enefecto, «en este mundo, eneste momento, hay muchasguerras por la avidez de poder,de riquezas». Pero «se puedepensar en la guerra en nuestro

corazón: “Evitad toda clase decodicia”, dice el Señor». Porque«la codicia va adelante, vaadelante, va adelante: es unescalón, abre la puerta,después viene la vanidad —creerse importante, creersepotente— y, al final, elorgullo». Y «de ahí todos losvicios, todos: son escalones,pero el primero es la codicia, eldeseo de amontar riquezas».Por lo tanto, el Papa Franciscorecordó «un dicho muyhermoso: el diablo entra por labilletera» o «entra por losbolsillos, es lo mismo: esta es

la entrada del diablo y de ahí atodos los vicios, a estasseguridades no seguras». Y«esta —explicó el Papa— esprecisamente la corrupción, esla polilla y la herrumbre quenos lleva adelante». Por lodemás, «amontar esprecisamente una cualidad delhombre: hacer las cosas ydominar el mundo es tambiénuna misión». Pero, «¿qué deboamontar?». La respuesta deJesús en el Evangelio de hoy esclara: «Amontonaos más bientesoros en el cielo, donde nohay ladrones, donde no se

roba, donde no hay polilla niherrumbre». Precisamente«esta es la lucha de cada día:cómo administrar bien lasriquezas de la tierra para quese orienten al cielo y seconviertan en riquezas delcielo».«Cuando el Señor bendice auna persona con las riquezas —afirmó el Papa Francisco—, lahace administrador de esasriquezas para el bien común ypara el bien de todos», y «nopara su propio bien». Pero «noes fácil llegar a ser unadministrador honrado, porque

existe siempre la tentación dela codicia, de llegar a serimportante: el mundo teenseña esto y nos lleva poreste camino».Al contrario, se debe «pensaren los demás, pensar que loque tengo está al servicio delos demás, y que nada de loque tengo podré llevarconmigo». Y «si uso lo que elSeñor me ha dado para el biencomún, como administrador,esto me santifica, me harásanto». Pero «no es fácil»,reconoció el Papa una vez más.Así, «todos los días debemos

estar en nuestro corazón parapreguntarnos: ¿Dónde está tutesoro? ¿En las riquezas o enesta administración, en esteservicio al bien común?».Por eso, «cuando un rico veque su tesoro es administradopara el bien común, y en sucorazón y en su vida vivesencillamente, como si fuerapobre, este hombre es santo,este hombre va por el caminode la santidad, porque susriquezas son para todos». Pero«es difícil, es como jugar con elfuego», añadió el Pontífice. Poreste motivo «muchos

tranquilizan su propiaconciencia con la limosna y danlo que les sobra». Pero «esteno es el administrador: eladministrador toma lo quesobra y da a los demás, comoservicio, todo». En efecto,«administrar la riqueza esdespojarse continuamente delpropio interés y no pensar queestas riquezas nos darán lasalvación». Por lo tanto,«amontar está bien, inclusotesoros, pero los que tienenvalor —por decirlo así— en la«bolsa del cielo»: ¡allí,amontonar allí!».

Además, explicó el Papa, «elSeñor vivió su vida comopobre, pero ¡cuánta riqueza!Pablo mismo, prosiguió el PapaFrancisco refiriéndose a laprimera lectura (2 Cor 11. 18,21-30), «vivió como pobre, ¿yde qué se gloriaba? De supropia debilidad». Y «tenía laposibilidad, tenía el poder, perosiempre al servicio, alservicio». Por eso, destacó, «alservicio» es en verdad lapalabra clave. Y añadió: «ElBautismo nos hace hermanosunos de otros para servirnos,para despojarnos: no para

despojar al otro, sino paradespojarme a mí mismo y darleal otro».Pensemos, sugirió el PapaFrancisco, «cómo es nuestrocorazón, cómo es la luz denuestro corazón, cómo es el ojode nuestro corazón: ¿essencillo?». En efecto, dice elSeñor en el mismo Evangeliode Mateo, que «todo el cuerposerá luminoso». Pero si, alcontrario, «es malo, si estáapegado a su propio interés yno a los demás, será uncorazón tenebroso». Yprecisamente «esto es lo que

hacen las riquezas a través delos vicios y la corrupción:hacen que el corazón seatenebroso cuando el hombreestá apegado a ellas.El Papa concluyó recordandoque «en la celebración de laEucaristía el Señor, que es tanrico —¡tan rico!—, se hacepobre para enriquecernos».Precisamente «con su pobrezanos enseña este camino de noamontonar riquezas en latierra, porque corrompen». Y,«cuando las tenemos, a usarlascomo administradores, alservicio de los demás».

25 de junio de 2015. Antetodo escuchar. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.27, viernes 3 de julio de 2015 ¿Cómo se reconoce a uncristiano? A partir de suactitud. Durante la misacelebrada en Santa Marta eljueves 25 de junio, el PapaFrancisco comentó el pasajeevangélico de la liturgia del día,adaptando la imagen de la casa

construida sobre la roca a lavida cotidiana de los fieles.En primer lugar, al destacarcómo el pasaje de Mateo (7,21-29) llega al final de «unaserie de catequesis que Jesúshace al pueblo» y cómo elpueblo sigue al Señor«asombrado», porque enseña«como alguien que tieneautoridad, y no como losescribas», el Pontíficeinmediatamente dio unaenseñanza para todos: «Lagente —dijo— sabe cuando unsacerdote, obispo, catequista,cristiano, tiene esa coherencia

que le da autoridad, sabediscernir bien».Por lo demás, Jesús mismo, enun pasaje precedente,«advierte a sus discípulos, a lagente, a todos: “Cuidaos de losfalsos profetas”». La palabrajusta —«aunque sea unneologismo, especificó el PapaFrancisco— debería ser:“pseudoprofetas”». Estospseudoprofetas «parecenovejitas, ovejas buenas, peroson lobos rapaces». Y elEvangelio remite precisamenteal pasaje donde Jesús explicacómo discernir «dónde están

los auténticos predicadores delEvangelio y dónde están losque predican un Evangelio queno es Evangelio».Existen —explicó el Papa—«tres palabras clave paraentender esto: hablar, hacer yescuchar». Se parte del«hablar». Jesús afirma: «Notodo el que me dice: “Señor,Señor”, entrará en el reino delos cielos». Y continúa: «Enaquél día muchos dirán:“Señor, Señor, ¿no hemosprofetizado en tu nombre y entu nombre hemos echadodemonios, y no hemos hecho

en tu nombre muchosmilagros?”». Pero a estosresponderá: «Nunca os heconocido. Alejaos de mí, los queobráis la iniquidad».¿Por qué esta oposición?Porque, dijo el Pontífice, «estoshablan, hacen», pero les falta«otra actitud, que esprecisamente la base, que esprecisamente el fundamento dehablar, de hacer»: falta«escuchar». En efecto, Jesúscontinúa: «El que escuchaestas palabras mías y las poneen práctica...». Por lo tanto, «elbinomio hablar-hacer no es

suficiente», incluso puedeengañar. El binomio correcto esotro: es «escuchar y hacer,poner en práctica». De hechoJesús dice: «El que escuchaestas palabras mías y las poneen práctica se parece a aquelhombre prudente que edificó sucasa sobre roca. Cayó la lluvia,se desbordaron los ríos,soplaron los vientos ydescargaron contra la casa;pero no se hundió, porqueestaba cimentada sobre roca».En cambio «el que escuchaestas palabras mías y no lashace suyas, las deja pasar, o

sea, no escuchaverdaderamente y no las poneen práctica, será como aquelhombre que edificó sobrearena».Esta es la clave para reconocera los falsos profetas: «Por susfrutos los conoceréis». Es decir,dijo el Papa, «por su actitud:muchas palabras, hablan,hacen prodigios, hacen cosasgrandes pero no tienen elcorazón abierto para escucharla Palabra de Dios, tienenmiedo del silencio de la Palabrade Dios». Son estos «lospseudocristianos, los

pseudopastores», que «hacencosas buenas», pero «les faltala roca».La oración colecta del díaproclama: «Tú jamásabandonas a quien se confía ala roca de tu amor». A estos«pseudocristianos», en cambio,les falta precisamente «la rocadel amor de Dios, la roca de laPalabra de Dios». Y, añadió elPapa Francisco, «sin esta rocano pueden profetizar, nopueden construir: fingen,porque al final todo sederrumba».Se trata, dijo el Papa, de los

«pseudopastores, los pastoresmundanos, los pastores ocristianos que hablan mucho»—tal vez porque «tienen miedodel silencio»— y que «hacenquizás mucho». Incapaces deactuar a partir «de la escucha»,obran a partir de sí mismos,«no a partir de Dios».Por lo tanto, resumió elPontífice, «uno que solamentehabla y hace no es unverdadero profeta, no es unverdadero cristiano, y al finalse derrumbará todo», porque«no está sobre la roca del amorde Dios, no está “cimentado en

roca”». En cambio, «uno quesabe escuchar y tras escucharhace, con la fuerza de lapalabra de otro, no de la suya»,este «permanece firme como laroca: aunque sea una personahumilde, que no pareceimportante», es grande. Y«¡cuántos de estos grandes hayen la Iglesia!» destacó el Papaañadiendo: «¡Cuántos obisposgrandes, cuántos sacerdotesgrandes, cuántos fieles grandeshay que saben escuchar y trasescuchar hacen!».El Papa Francisco presentótambién un ejemplo de

nuestros días recordando lafigura de Teresa de Calcuta,quien «escuchaba la voz delSeñor: no hablaba y en elsilencio supo escuchar» y, porlo tanto, obrar. «Hizo mucho»aseguró el Pontífice. Y, como lacasa construida sobre roca, «nose derrumbó ni ella ni suobra». A partir de su testimoniose comprende que «los grandessaben escuchar y tras escucharhacen, porque su confianza ysu fuerza» están «sobre la rocadel amor de Jesucristo».El Papa concluyó su meditaciónuniéndola a la celebración

eucarística y recordó cómo laliturgia utiliza «el altar depiedra, fuerte, firme» como«símbolo de Jesús». En esealtar Jesús se hace «débil, esun trozo de pan» que se da atodos. Que el Señor que «sehizo débil» para hacernosfuertes, «nos acompañe en estacelebración —deseó el PapaFrancisco— y nos enseñe aescuchar y hacer» partiendo«de la escucha y no denuestras palabras».

26 de junio de 2015.Acortemos las distancias. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.27, viernes 3 de julio de 2015 Acercarse a las personasmarginadas, acortar lasdistancias hasta tocarlas sinmiedo de ensuciarse: Esta es la«cercanía cristiana» que nosmostró Jesús liberando alleproso de la impureza de laenfermedad y también de la

exclusión social. A cadacristiano, y a toda la Iglesia, elPapa pidió tener esta actitud de«cercanía» durante la misa delviernes 26 de junio, por lamañana, en la capilla de laCasa Santa Marta. La próximacelebración está prevista parael 1 de septiembre, tras lapausa estival.«Al bajar Jesús del monte, losiguió mucha gente»: El PapaFrancisco inició la homilíarepitiendo las primeraspalabras del Evangelio de sanMateo (8, 1-4) propuestas porla liturgia. Y toda la gente,

explicó, «había escuchado suscatequesis: estabanmaravillados porque leshablaba “con autoridad”, nocomo los doctores de la ley» aquienes estaban acostumbradosa escuchar. «Estabanmaravillados» señala elEvangelio.Y, por lo tanto, precisamente«esta gente» comenzó a seguira Jesús sin cansarse deescucharlo. De tal modo que,recordó el Papa, esas personas«se quedaron toda la jornada y,al final, los apóstoles» sedieron cuenta de que

seguramente tendrían hambre.Pero para ellos «escuchar aJesús era una alegría». Y, así,«cuando Jesús terminó dehablar, bajó del monte y lagente lo seguía» reuniéndose«alrededor de Él». Esta gente,recordó, «iba por las calles, porlos caminos, con Jesús».Pero «había otras personas queno lo seguían: lo miraban delejos, con curiosidad»,preguntándose: ¿pero quién eseste?». Por lo demás, explicó elPapa Francisco, «no habíanescuchado las catequesis quetanto maravillaban». Y así,

había «gente que miraba desdela acera» y «otras personasque no podían acercarse: lesestaba prohibido por la ley,porque eran “impuros”».Precisamente entre ellos estabael leproso del que habla sanMateo en el Evangelio.«Este leproso —destacó el PapaFrancisco— sintió en sucorazón el deseo de acercarse aJesús, se armó de valor y seacercó». Pero «era unmarginado», y, por lo tanto, nopodía hacerlo». Pero «tenía feen ese hombre, se armó devalor y se acercó», dirigiéndole

«sencillamente su oración:“Señor, si quieres puedeslimpiarme”». Dijo así «porqueera “impuro”». En efecto, «lalepra era una condena de porvida». Y «curar a un leprosoera tan difícil como resucitar aun muerto: por eso lomarginaban, todos seencontraban ahí, no podíanmezclarse con la gente».Estaban, sin embargo,prosiguió el Papa Francisco,«también los auto-marginados,los doctores de la ley quemiraban siempre con ese deseode poner a prueba a Jesús para

hacerlo tropezar y despuéscondenarlo». En cambio elleproso sabía que era «impuro,enfermo, y se acercó». Y«Jesús ¿qué hizo?» se preguntóel Papa. No se quedó inmóvilsin tocarlo, sino que se acercóaún más y le extendió la manocurándolo.«Cercanía», explicó el Pontífice,es una «palabra muyimportante, no se puede formarcomunidad sin cercanía, no sepuede construir la paz sincercanía; no se puede hacer elbien sin acercarse». En realidadJesús habría podido decirle:

«¡quedas curado!». En cambiose acercó y lo tocó. «Es más:en el momento en el que Jesústocó al impuro, se hizoimpuro». Y «este es el misteriode Jesús: carga sobre sínuestras suciedades, nuestrasimpurezas».Es una realidad, prosiguió elPapa, que san Pablo dice biencuando escribe: «siendo decondición divina, no retuvoávidamente esta divinidad; sedespojó de sí mismo». Ydespués, Pablo va más alláafirmando que «se hizopecado»: Jesús se hizo pecado,

Jesús se excluyó, cargó sobre síla impureza para acercarse alhombre. Por lo tanto, «noretuvo ávidamente el ser iguala Dios», sino que «se despojóde sí mismo, se hizo pecado, sehizo impuro».«Muchas veces —confesó elPapa Francisco— pienso quesea, no digo imposible, sinomuy difícil hacer el bien sinensuciarse las manos». Y«Jesús se ensució» con su«cercanía». Pero después,narra san Mateo, fue más alláal decir al hombre liberado dela enfermedad: «ve a

presentarte al sacerdote y hazlo que se debe hacer cuando unleproso es curado».En síntesis, «al que estabaexcluido de la vida social, Jesúslo incluye: lo incluye en laIglesia, lo incluye en lasociedad». Le aconseja: «Ve,para que todas las cosas sehagan como deben ser». Por lotanto, «Jesús jamás margina anadie, jamás». Es más, Jesús«se margina a sí mismo paraincluir a los marginados, paraincluirnos a nosotros,pecadores, marginados, con suvida». Y «esto es bello»,

comentó el Pontífice.«¡Cuánta gente siguió a Jesúsen ese momento, y sigue aJesús en la historia porque estámaravillada por cómo habla»,destacó el Papa Francisco. Y«cuánta gente mira de lejos yno entiende, no le interesa;cuánta gente mira de lejos perocon mal corazón, para poner aprueba a Jesús, para criticarlo,para condenarlo». Y también,«cuánta gente mira de lejosporque no tiene la valentía quetuvo» ese leproso, «pero tienemuchas ganas de acercarse». Y«en ese caso Jesús tendió la

mano, primero; no como eneste caso, sino que con su sernos tendió la mano a todos,haciéndose uno de nosotros,como nosotros: pecadores comonosotros pero sin pecado; sinembargo pecador, sucio pornuestros pecados». Y «esta esla cercanía cristiana».«Bella palabra, esta decercanía, para cada uno denosotros», prosiguió el Papa.Sugiriendo que nospreguntemos: «Pero, ¿séacercarme? ¿Tengo la fuerza,tengo el valor de tocar a losmarginados?». Y «también para

la Iglesia, las parroquias,comunidades, consagrados,obispos, sacerdotes, todos»,está bien responder a estapregunta: «¿Tengo la valentíade acercarme o siempre guardodistancia? ¿Tengo la valentía deacortar las distancias, comohizo Jesús?».Y «ahora en el altar», destacóel Papa Francisco, Jesús «seacercará a nosotros: acortarálas distancias». Por lo tanto,«pidámosle esta gracia: Señor,que no tenga miedo deacercarme a los necesitados, alos necesitados que se ven o a

los que tienen las llagasescondidas». Es esta, concluyó,«la gracia de acercarme».

SANTO PADRE FRANCISCO.Homilías del Papa Francisco, enla Misa de la mañana en santa

Marta.

Año 2015. Septiembre.

Textos tomados de:www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@gmail.com

1 de septiembre de 2015. Elconsejo de Pablo.3 de septiembre de 2015.Doble confesión.4 de septiembre de 2015.Morderse la lengua.7 de septiembre de 2015.Perseguidos por sercristianos.8 de septiembre de 2015. En lopoco está todo.

11 de septiembre de 2015.Riesgo de la hipocresía.14 de septiembre de 2015. Porel camino de la humildad.15 de septiembre de 2015.Maternidad contagiosa.

1 de septiembre de 2015. Elconsejo de Pablo. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.36, viernes 4 de septiembre de2015 El testimonio de Job y lapintura del Juicio universal deMiguel Ángel de la CapillaSixtina son dos iconos quepueden reavivar nuestracerteza del encuentro personalcon el Señor. Lo volvió a

proponer el Papa relanzando acada uno el consejo, dirigidopor Pablo a los cristianos deTesalónica, de «animarsemutuamente», y, es decir,«hablar de la venida delSeñor», lo único que cuenta,sin perder tiempo enhabladurías de sacristía.En la misa celebrada el martes1 de septiembre, por lamañana, en la capilla de laCasa Santa Marta, el Pontíficesugirió también una serie depreguntas para un examen deconciencia acerca de cómoestamos viviendo la espera del

Señor.El Papa Francisco se inspiróprecisamente para sumeditación en el pasajelitúrgico de la primera cartaque «el apóstol Pablo escribió ala comunidad de Tesalónica»(Ts 5, 1-6. 9-11).Tal vez, destacó, «esta carta esla primera escrita por él» y ladirigió a «una comunidad unpoco inquieta» por preocuparsesobre «cómo y cuándo» sería yllegaría el día del regreso delSeñor.Era tan así que ya en el pasajeleído el día anterior, precisó el

Papa, san Pablo se ve obligadoa recomendar no estar «tristescomo los que no tienenesperanza». En efecto, lacomunidad se preguntaba:«¿Qué sucede a los muertos?¿Adónde van los muertos?». Ytambién: «¿Cuándo viene elSeñor?». Y alguno respondía:«No, viene súbito. Y si vienesúbito, no trabajemos».Así, Pablo, hombre «concreto»,tiene que dirigirse a loscristianos de Tesalónica conuna expresión fuerte: «Quienno trabaja, que no coma». Endefinitiva, afirmó el Papa, a

esta «comunidad con un ciertoestilo» el apóstol «debeenseñar el camino de la paz».Y también el pasaje de laepístola del día anterior poníaen guardia de no estar «tristesporque el Señor vendrá yvuestros muertos están conÉl».Pero Pablo mira más lejos: «Yasí estaremos siempre con elSeñor». Esta afirmación, dijo elPapa Francisco, «es unaconsolación grande» y «es loque nos espera a todosnosotros». Además, añadió, «elpasaje de ayer acababa con un

consejo: animaos mutuamentey edificaos con estas palabras».Pero «también hoy —dijo elPapa— el pasaje que hemosleído termina con el mismoverbo: animaos mutuamente».Es, en efecto, «precisamente elconsuelo que da la esperanza:el Señor vendrá, y vendrácuando Él quiera venir, cuandoÉl vea que haya llegado elmomento». Nadie puede decircuándo será: Pablo escribe queel Señor «vendrá como unladrón, como los dolores a unamujer embarazada: ¡viene!».Y en esta perspectiva «¿qué

debemos hacer nosotros?».Pablo sugiere, precisamente,este consejo: «Animaos,animaos mutuamente». Esdecir, invita a hablar de estascosas juntos. «Y yo —dijo elPapa Francisco— os pregunto:¿hablamos del hecho que elSeñor vendrá, que nosencontraremos con Él?». ¿O, encambio, «hablamos de muchascosas, incluso de teologías, deasuntos de Iglesia, desacerdotes, de religiosas, demonseñores, de todo eso»?.Y, añadió, «¿es esta esperanzanuestro consuelo?».

El consejo de Pablo es animarserecíprocamente, alentarse encomunidad. Y sobre el tema elPapa Francisco propuso unauténtico examen deconciencia: «En nuestrascomunidades, en nuestrasparroquias, ¿se habla del hechoque esperamos al Señor queviene o se habla de esto, deaquel, de aquella, para pasarun poco el tiempo y noaburrirse demasiado? ¿Cuál esmi consuelo? ¿Es esto laesperanza? ¿Estoy seguro deque el Señor vendrá abuscarme y me llevará con Él?

¿Tengo esta certeza?».El Papa repitió luego laspalabras del salmo responsorial(Sal 26): «Espero gozar de ladicha del Señor en el país de lavida». E inmediatamentepropuso otra pregunta:«¿Tienes esa certeza decontemplar al Señor?».Al respecto, el Papa Franciscoquiso hacer referencia a «esefinal tan bonito del capítulo 19del Libro de Job», explicandoque «Job sufrió mucho», y, sinembargo, «en medio de susdolores, sus llagas, susincomprensiones, del

sufrimiento de no comprenderpor qué le sucedía eso, decía:yo estoy seguro, yo sé que miRedentor vive; yo sé que Diosestá vivo y lo veré, y lo verécon estos ojos».Un testimonio que interpela acada uno de nosotros. Y, así, elPapa propuso también unareflexión directa: «¿Creo enesto? ¿O mejor no pensar?Pensamos en otra cosa, porqueesta certeza de que el Señorvendrá a mi encuentro, allevarme con Él... Esta esnuestra paz, este es nuestroconsuelo, esta es nuestra

esperanza».«Es verdad, Él vendrá a juzgar—añadió— y cuando vamos a laCapilla Sixtina vemos esahermosa escena del Juicio final:¡es verdad!». Pero «pensemostambién que Él vendrá a miencuentro para que yo lo veacon estos ojos, lo abrace y estésiempre con Él.Esta es la esperanza que elapóstol Pedro nos pide queexpliquemos con nuestra vida alos demás, y dar testimonio deesperanza».Así, pues, esta es laconsolación auténtica: «Estoy

seguro —esta es la verdaderacerteza— de contemplar labondad del Señor». Por ello,continuó el Papa relanzando elconsejo de Pablo, «animaosmutuamente y edificaos unos aotros.Y así iremos adelante». Por lodemás, precisamente «en laoración al inicio de la misa —recordó— hemos pedido alSeñor que Él haga crecer lasemilla que ha sembrado ennosotros, esa semilla debondad, esa semilla de gracia».El Papa Francisco continuó lahomilía pidiendo «al Señor la

gracia de que esa semilla deesperanza que ha sembrado ennuestro corazón se desarrolle,crezca hasta el encuentrodefinitivo con Él», para poderafirmar: «Tengo la certeza deque veré al Señor»; «tengo lacerteza de que el Señor vive»;«estoy seguro de que el Señorvendrá a mi encuentro». Eseste «el horizonte de nuestravida».Por lo tanto, concluyó,«pidamos esta gracia al Señory animémonos unos a otros conlas buenas obras y las buenaspalabras, por este camino».

3 de septiembre de 2015.Doble confesión. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.36, viernes 4 de septiembre de2015 Sólo quien es humilde y sabereconocer su condición depecador es capaz de dejarseencontrar realmente por elSeñor. Las características delencuentro personal con Jesúsocuparon el centro de la

reflexión del Papa Franciscodurante la misa que celebró eljueves 3 de septiembre enSanta Marta.El Pontífice, para su homilía, seinspiró en el Evangelio del día,el de Lucas (5, 1-11), donde seinvita a Pedro a tirar las redestras una noche de pescainfructuosa. «Es la primera vezque sucede eso, esa pescamilagrosa. Pero después de laresurrección habrá otra, concaracterísticas semejantes»,destacó. Y ante el gesto deSimón Pedro, que se echó a lospies de Jesús diciendo: «Señor,

apártate de mí, que soy unhombre pecador», el PapaFrancisco inició una meditaciónsobre cómo «Jesús encontrabaa la gente y cómo la genteencontraba a Jesús».Ante todo, Jesús iba por lascalles, «la mayor parte de sutiempo lo pasaba por las calles,con la gente; luego, ya tarde,se retiraba solo para rezar».Así, pues, Él «iba al encuentrode la gente», la buscaba. Perola gente, se preguntó el Papa,¿cómo iba al encuentro deJesús? Esencialmente, de «dosformas». Una es precisamente

la que vemos en Pedro, y quees también la misma «quetenía el pueblo». El Evangelio,destacó el Pontífice, «usa lamisma palabra para esta gente,para el pueblo, para losapóstoles, para Pedro»: o seaque ellos, al encontrarse conJesús, «quedaron“asombrados”». Pedro, losapóstoles, el pueblo,manifiestan «este sentimientode asombro» y dicen: «Peroeste habla con autoridad».Por otro lado, en los Evangeliosse lee sobre «otro grupo que seencontraba con Jesús» pero

que «no permitía que entraseel asombro en su corazón».Son los doctores de la Ley,quienes escuchaban a Jesús yhacían sus cálculos: «Esinteligente, es un hombre quedice cosas verdaderas, pero anosotros no nos convienen esascosas». En realidad, «tomabandistancia». Había también otros«que escuchaban a Jesús», yeran los «demonios», como sededuce del pasaje evangélicode la liturgia del miércoles 2,donde está escrito que Jesús«al imponer sus manos sobrecada uno los curaba, y de

muchos salían tambiéndemonios, gritando: “Tu eres elHijo de Dios”». Explicó el Papa:«Tanto los demonios como losdoctores de la Ley o losmalvados fariseos, no teníancapacidad de asombro, estabanencerrados en su suficiencia,en su soberbia».En cambio, el pueblo y Pedrocontaban con el asombro.«¿Cuál es la diferencia?», sepreguntó el Papa Francisco. Dehecho, explicó, Pedro«confiesa» lo que confiesan losdemonios. «Cuando Jesús enCesarea de Filipo pregunta:

“¿Quién soy yo?”» y élresponde «Tú eres el Hijo deDios, tú eres el Mesías», Pedro«hace su confesión, dice quiénes Él». Y también los demonioshacen lo mismo, reconocen queJesús es el Hijo de Dios. PeroPedro añade «otra cosa que nodicen los demonios». Habla desí mismo y dice: «Señor,apártate de mí, que soy unhombre pecador». Ni losfariseos ni los doctores de laLey ni los demonios «puedendecir esto», no son capaces dehacerlo. «Los demonios —explicó el Papa Francisco—

llegan a decir la verdad acercade Él, pero acerca de ellosmismos no dicen nada», porque«la soberbia es tan grande queles impide decirlo».También los doctores de la Leyreconocen: «Este esinteligente, es un rabino capaz,hace milagros». Pero no soncapaces de añadir: «Nosotrossomos soberbios, no somossuficientes, somos pecadores».He aquí, entonces, laenseñanza válida para cadauno: «La incapacidad dereconocernos pecadores nosaleja de la verdadera confesión

de Jesucristo». Precisamenteesta «es la diferencia». Lo da aentender Jesús mismo «en esahermosa parábola del publicanoy el fariseo en el templo»,donde se encuentra «lasoberbia del fariseo ante elaltar». El hombre habla de símismo, pero nunca dice: «Yosoy pecador, me heequivocado». Frente a él secontrapone «la humildad delpublicano que no se atreve alevantar los ojos», y sólo dice:«Piedad, Señor, soy pecador».Y es precisamente «estacapacidad de decir que somos

pecadores» la que nos abre «alasombro del encuentro deJesús, el verdaderoencuentro».En este punto el Papa dirigió lamirada a la realidad actual:«También en nuestrasparroquias, en nuestrassociedades, incluso entre laspersonas consagradas:¿cuántas personas son capacesde decir que Jesús es el Señor?¡Muchas!». Pero es difícil oír«decir sinceramente: “Soy unpecador, soy una pecadora”».Probablemente, precisó, «esmás fácil decirlo de los demás,

cuando se critica» y se señala:«Este, aquel, este sí...». Enesto, destacó el Papa Francisco,«todos somos doctores».En cambio, «para llegar a unauténtico encuentro con Jesúses necesaria la doble confesión:“Tú eres el Hijo de Dios y yosoy un pecador». Pero «no enteoría»: debemos ser honestoscon nosotros mismos, capacesde detectar nuestros errores yadmitir: soy pecador «por esto,por esto, por esto y poresto...».Volviendo al hecho evangélico,el Pontífice recordó cómo tal

vez Pedro, más tarde, haya«olvidado ese asombro delencuentro», ese asombro queexperimentó cuando Jesús ledijo: «Tú eres Simón, hijo deJonás, pero te llamarás Pedro».Tanto que un día, Pedro mismo«que hizo esta dobleconfesión», negará al Señor.Pero, al ser «humilde», se dejaincluso «encontrar por el Señory cuando sus miradas deencuentran, él llora, vuelve ala confesión: “Soy pecador”».A la luz de todo esto, el deseofinal del Papa Francisco: «Queel Señor nos dé la gracia de

encontrarlo, pero también dedejarnos encontrar por Él». Lagracia, «tan hermosa», del«asombro del encuentro», perotambién «la gracia de contar ennuestra vida con la dobleconfesión: “Tú eres el Cristo, elHijo de Dios vivo, creo. Y yosoy un pecador, creo”».

4 de septiembre de 2015.Morderse la lengua. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.37, viernes 11 de septiembrede 2015 Hablar mal de los demás esterrorismo, es como lanzar unabomba para destruir a laspersonas y luego huir parasalvarse a sí mismo. Elcristiano, para ser santo, debe,en cambio, llevar siempre «paz

y reconciliación» y para noceder a la tentación de lashabladurías tiene que llegarincluso a morderse la lengua:sentirá dolor, percibiráhinchazón, pero al menos nohabrá desencadenado algunapequeña o gran guerra. Son losconsejos sugeridos por el PapaFrancisco, juntamente a unexamen de conciencia, en lamisa que celebró el viernes 4de septiembre en la capilla dela Casa Santa Marta.Pablo, destacó de inmediato elPapa, «en el pasaje de la Cartaa los Colosenses (1, 15-20)

presenta la tarjeta de identidadde Jesús». En definitiva,pregunta el apóstol, «esteCristo, que hemos visto entrevosotros, ¿quién es?». Y daesta respuesta: «Él es elprimero, es el primogénito deDios, es el primogénito de todala creación. En Él fueroncreadas todas las cosas... Todofue creado por Él y para Él. Éles anterior a todo, y todo semantiene en Él», es decir,«tienen solidez».A los colosenses, Pablo«presenta a Jesús-Dios: Jesúses Dios, es más grande. Antes

de todo es el primero, es elCreador. Primogénito de todospara ser Él quien tuviese elprimado sobre todas las cosas».Y Pablo continúa en esta líneade un modo, dijo el Pontífice,que «parece un pocoexagerado, ¿no?», cuando«habla de quién es Jesús». Sí,«a este Jesús el Padre lo envióporque “por Él y para Él quisoreconciliar todas las cosas...haciendo la paz por la sangrede su cruz”».Relanzando las afirmaciones dePablo para explicar «cuál fue laobra de Jesús», el Papa

Francisco sugirió dos palabrasclave: reconciliar y pacificar.Jesús, nos dice Pablo,«reconcilió la humanidad conDios después del pecado ypacificó, construyó la paz conDios». Y, así, «la paz es obra deJesús, de su sangre, de sutrabajo, de ese abajarse paraobedecer hasta la muerte ymuerte de cruz».Así, pues, continuó el PapaFrancisco, «Jesús nos pacificó ynos reconcilió». En tal medidaque «cuando hablamos de pazo de reconciliación —pequeñaspaces, pequeñas

reconciliaciones— tenemos quepensar en la gran paz y en lagran reconciliación, la que hizoJesús». Con la consciencia deque «sin Él no es posible lapaz; sin Él no es posible lareconciliación». Y este discursoes válido obviamente tambiénpara «nosotros que todos losdías escuchamos noticias deguerras, de odio». Es más,«también en las familias sepelea». Y, así, «nuestra tareaes ir por ese camino» para ser«hombres y mujeres de paz,hombres y mujeres dereconciliación».

En este punto el Papa sugirióun auténtico examen deconciencia: «Nos hará bienpreguntarnos: ¿yo siembropaz? Por ejemplo, con milengua, ¿siembro paz o siembrocizaña?». Y añadió: «Cuántasveces hemos oído decir de unapersona que tiene una lenguade serpiente, porque hacesiempre lo que hizo laserpiente con Adán y Eva,destruyó la paz». Pero esto,puso en guardia el Pontífice,«es un mal, es una enfermedaden nuestra Iglesia: sembrar ladivisión, sembrar el odio, no

sembrar la paz». El PapaFrancisco continuó con supropuesta de examen deconciencia con una preguntaque, dijo, sería buenoplantearse todos los días:«Hoy, ¿he sembrado paz o hesembrado cizaña?». Y de nadasirve intentar justificarsediciendo «pero a veces sedeben decir las cosas porqueaquel o aquella…». En realidad,destacó, «con esta actitud,¿qué siembras?».Volviendo al pasaje paulino, elPapa repitió que Jesús, «elPrimogénito, vino a nosotros

para pacificar, parareconciliar». En consecuencia,«si una persona, durante suvida, no hace otra cosa quereconciliar y pacificar, se lapuede canonizar: esa personaes santa». Sin embargo,advirtió, «tenemos que creceren esto, tenemos queconvertirnos: jamás unapalabra que divida, nunca,nunca una palabra que lleve ala guerra, pequeñas guerras,nunca las habladurías». Y sobrelas habladurías el Papa quisodetenerse preguntando «quéson» en realidad.

Aparentemente, explicó, son«nada»: consisten en «deciruna palabrita contra otro ocontar una historia» del estilo:«Esto ha hecho…». Pero, enrealidad, no es así. «Criticar esterrorismo —afirmó el PapaFrancisco—, porque quiencritica es como un terroristaque lanza una bomba y semarcha, destruye: con lalengua destruye, no construyela paz. Pero es astuto, ¿eh? Noes un terrorista suicida; no, no,él se protege bien».Retomando el pasaje de laCarta de Pablo, el Pontífice

recordó que en Jesús fueron«reconciliadas todas las cosas,haciendo la paz por la sangrede su cruz». Así, pues, «elprecio es elevado», afirmó. Y,de este modo, «cada vez queviene a mi boca la intención dedecir una cosa que siembracizaña y división y que hablamal de otro», el consejo justoes «morderse la lengua». Einsistió: «Os aseguro que sihacéis este ejercicio demorderos la lengua en lugar desembrar cizaña, los primerostiempos se hinchará la lengua,herida, porque el diablo nos

ayuda en esto porque es sutrabajo, es su oficio: ¡dividir!».Antes de continuar «estesacrificio —este es el sacrificiode reconciliación, aquí viene elSeñor y nosotros hacemos lomismo que en el Calvario»— elPapa Francisco oró así: «Señor,tú has entregado tu vida, damela gracia de pacificar, dereconciliar. Tú has derramadotu sangre, que no me importeque se hinche un poco lalengua si me la muerdo antesde hablar mal de los demás». Yconcluyó invitando a dargracias al Señor por habernos

reconciliado con el Padre,perdonado los pecados,dándonos «la posibilidad detener paz en nuestra alma».Muérdete la lengua.

7 de septiembre de 2015.Perseguidos por sercristianos. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.37, viernes 11 de septiembrede 2015 El horror por la persecuciónque hoy tiene lugar en elmundo, con terroristas quedegüellan a los cristianos anteel «silencio cómplice de muchaspotencias», inició precisamente

contra Jesús y fue marcando lahistoria de la Iglesia. He aquípor qué «no hay cristianismosin martirio». Y el testimoniode la comunidad armenia,«perseguida sólo por el hechode ser cristiana», debe hacerque cada uno encuentre elmismo valor de esos mártires,en el caso de que «un día lapersecución sucediera aquí». Loafirmó el Papa en la misa quepresidió, el lunes 7 deseptiembre, en la capilla de laCasa Santa Marta.Durante la celebración tuvolugar la significación de la

ecclesiastica communioconcedida al nuevo patriarca deCilicia de los armenios,Gregorio Pietro XX Ghabroyan.Con el Papa concelebraron,juntamente con el patriarca, elcardenal Leonardo Sandri,prefecto de la Congregaciónpara las Iglesias orientales, elarzobispo secretario monseñorCyril Vasil’ y el subsecretariopadre Lorenzo Lorusso, todoslos obispos miembros delSínodo de la Iglesia patriarcalarmenia católica y algunossacerdotes.Para su reflexión sobre el

martirio, además de la mencióna los cristianos armenios, elPapa Francisco partió ante tododel pasaje evangélico de Lucas(6, 6-11) propuesto por laliturgia: Jesús curó un díasábado a un hombre que teníala mano derecha paralizada.Pero «la predicación y el modode obrar de Jesús —destacó enla homilía— no gustaron a losdoctores de la ley». Y «por estolos escribas y fariseos loobservaban para ver lo quehacía: lo espiaban porquetenían malas intenciones en elcorazón». Así, «después de que

Jesús abriese el diálogo, ypreguntase si es lícito hacer elbien o hacer el mal el díasábado, ellos no hablaron,permanecieron callados». Lucasrelata que, después del milagrorealizado por el Señor, «ciegospor la cólera» — y aquí elEvangelio usa una expresión deverdad «fuerte»— «se pusierona discutir entre ellos sobre loque había que hacer conJesús».En una palabra, se pusieron apensar acerca de cómoproceder para matar al Señor.Y muchas veces, precisó el

Papa, en el Evangelio se repiteesa escena. Por lo tanto, esosdoctores de la ley no tienenuna actitud del estilo: «noestamos de acuerdo,hablemos». Lo que prevaleceen ellos, en cambio, «es lacólera: no pueden dominarla ycomienzan la persecucióncontra Jesús, hasta la muerte».También san Pablo, «discípulofiel del Señor, sufre lo mismo»,recordó el Papa. Lo confirma elpasaje de la carta a losColosenses (Cl 1, 24 - 2, 3)proclamado durante la liturgia:«Ahora me alegro de mis

sufrimientos por vosotros: asícompleto en mi carne lo quefalta a los padecimientos deCristo, en favor de su cuerpoque es la Iglesia».Lo que vivió Pablo, destacó elPontífice, es «el mismo caminode Jesús: la cabeza de laIglesia, y lo sigue su cuerpo, laIglesia». Por lo demás, «laIglesia es perseguida desde susprimeros días». Pero, ¿hastacuándo lo será? Con certeza,«hasta hoy», afirmó el Papa.Así, pues, continuó, también«hoy muchos cristianos, tal vezmás que en los primeros

tiempos, son perseguidos,asesinados, expulsados,despojados sólo por sercristianos». Y de este modo,como escribe Pablo, «continúaen el cuerpo de la Iglesia lapasión de Cristo, dándolecumplimiento».El Papa Francisco repitió que«no hay cristianismo sinpersecución». Y sugirió hacermemoria de la «última de lasbienaventuranzas: cuando osllevarán a las sinagogas, osperseguirán, os insultarán: estees el destino del cristiano». Haymás: «Hoy, ante este hecho

que sucede en el mundo, con elsilencio cómplice de muchaspotencia que podrían detenerlo,estamos ante este destinocristiano: ir por el mismocamino de Jesús».En particular, dijo el Pontífice,«quiero recordar hoy una delas muchas grandespersecuciones, la del puebloarmenio, con ocasión denuestra comunión. Un pueblo,la primera nación convertida alcristianismo, la primera,perseguida sólo por el hecho deser cristiana».«Nosotros hoy al ver los

periódicos —afirmó relanzandolas trágicas cuestiones deactualidad— sentimos horrorpor lo que hacen algunosgrupos terroristas, quedegüellan a la gente sólo porser cristianos». El PapaFrancisco invitó a pensar «enlos mártires egipcios que, hacepoco tiempo, fueron degolladosen las costas libias mientraspronunciaban el nombre deJesús». Y volviendo a losarmenios, explicó que estepueblo «fue perseguido,expulsado de su patria, sinayudas, en el desierto».

Precisamente «hoy —recordó—el Evangelio nos relata dóndecomenzó esta historia: conJesús». Y lo «que hicieron conJesús, durante la historia se hahecho con su cuerpo, que es laIglesia». En esta perspectiva elPapa se dirigió directamente alos armenios: «Hoy quisiera, eneste día de nuestra primeraEucaristía, como hermanosobispos, a ti, querido hermanopatriarca, y a todos vosotros,obispos y fieles y sacerdotesarmenios, abrazaros y recordarla persecución que habéissufrido, y recordar a vuestros

santos, tantos santos muertosde hambre y de frío, en latortura y en el desierto, por sercristianos».El Papa Francisco pidió al Señorque «nos conceda la capacidadde ver allí lo que Pablo dice» y«nos dé una inteligencia plenapara conocer el misterio deDios que está en Cristo». Y «elmisterio de Dios que está enCristo —añadió— lleva a lacruz: la cruz de la persecución,la cruz del odio, la cruz queviene de la cólera de estoshombres, estos doctores de laley». Pero, «¿quién provoca la

cólera? Lo sabemos todos: ¡elpadre del mal».«Que el Señor — dijo tambiénel Papa— hoy nos haga sentir,en el cuerpo de la Iglesia, elamor a nuestros mártires ytambién nuestra vocaciónmartirial. Nosotros no sabemoslo que sucederá aquí: ¡No losabemos!». Pero, concluyó,«que el Señor nos dé la gracia,si un día sucediera estapersecución aquí, de la valentíadel testimonio que tuvierontodos estos cristianos mártiresy especialmente los cristianosdel pueblo armenio».

8 de septiembre de 2015. En lopoco está todo. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.37, viernes 11 de septiembrede 2015 «En lo poco está todo». Elestilo de Dios que actúa en lascosas pequeñas pero que nosabre grandes horizontes fue elcentro de la meditación delPapa Francisco durante la misacelebrada en Santa Marta el

martes 8 de septiembre,memoria litúrgica de lanatividad de María.Recordando el texto de laoración colecta pronunciadapoco antes —en la que se pideal Señor «la gracia de la unidady de la paz»— el Pontíficedirigió su atención a dos verbosque ya había señalado en lashomilías de los «días pasados»:reconciliar y pacificar. Dios,dijo, «reconcilia: reconcilia almundo consigo y en Cristo».Jesús, ofrecido a nosotros porMaría, pacifica, «da la paz a dospueblos, y de dos pueblos hace

uno: de los hebreos y de losgentiles. Un solo pueblo.Construye la paz. La paz en loscorazones». Pero, se preguntóel Papa, «¿cómo reconciliaDios?». ¿Cuál es su «estilo»?¿Quizá él «forma una granasamblea? ¿Se ponen todos deacuerdo? ¿Firman undocumento?». No, respondió,«Dios pacifica con unamodalidad especial: reconcilia ypacifica en las cosas pequeñasy en el camino».La reflexión de Francisco inicióa partir del concepto de«pequeño», ese «pequeño» del

que se habla en la primeralectura (Miqueas 5, 1-4): «Y tú,Belén Efratá, pequeña...». Estees el comentario del Papa: «Asíde pequeña: pero serás grande,porque de ti nacerá tu guía y Élserá la paz. Él mismo será lapaz», porque de ese«“pequeño”, viene la paz». Estees el estilo de Dios, que elige«las cosas pequeñas, las cosashumildes para hacer lasgrandes obras». El Señor,explicó el Papa, «es el Grande»y nosotros «somos lospequeños», pero el Señor «nosaconseja hacernos pequeños

como los niños para poderentrar en el Reino de loscielos», donde «los grandes, lospotentes, los soberbios, losorgullosos no podrán entrar».Dios, por lo tanto, «reconcilia ypacifica en lo pequeño».El Pontífice afrontó, acontinuación, el segundoconcepto, según el cual elSeñor reconcilia «también en elcamino: caminando». Y explicó:«El Señor no quiso pacificar yreconciliar con la varitamágica: hoy —¡zaz!— ¡todo yahecho! No. Se puso a caminarcon su pueblo». Un ejemplo de

esta acción de Dios seencuentra en el Evangelio deldía (Mt 1, 1-16.18-23). Unpasaje, el de la genealogía deJesús, que puede parecer unpoco repetitivo: «Esteengendró a aquel, este otro alde más allá, este a este otro...Es una lista», destacó el PapaFrancisco. Sin embargo,explicó, «es el camino de Dios:el camino de Dios entre loshombres, buenos y malos,porque en esta lista están lossantos y están los criminalespecadores». Una lista, por lotanto, donde se encuentra

también «mucho pecado». Sinembargo, «Dios no se asusta:camina. Camina con su pueblo.Y en este camino hace crecer laesperanza de su pueblo, laesperanza en el Mesías». Esesta la «cercanía» de Dios. Lohabía dicho Moisés a los suyos:«Pero pensad: ¿Qué nacióntiene un Dios así de cercano avosotros?». He aquí, entonces,que «este caminar en lopequeño, con su pueblo, estecaminar con buenos y malosnos da nuestro estilo de vida».Para «caminar comocristianos», para «pacificar» y

«reconciliar» como hizo Jesús,tenemos el camino: «Con lasbienaventuranzas y con aquelprotocolo a partir del cual todosseremos juzgados. Mateo 25:“Haced así: cosas pequeñas”».Esto significa «en lo pequeño yen el camino».A este punto el Papa añadióotro elemento. El pueblo deIsrael, dijo, «soñaba laliberación», tenía «este sueñoporque le había sidoprometido». También «Josésueña» y su sueño «es un pococomo el resumen del sueño detoda la historia del camino de

Dios con su pueblo». Pero,añadió el Papa Francisco, «nosólo José tiene sueños: Diossueña. Nuestro Padre Diostiene sueños, y sueña cosasbellas para su pueblo, paracada uno de nosotros, porquees Padre; y siendo Padre,piensa y sueña lo mejor parasus hijos».En conclusión: «Este Diosomnipotente y grande, nosenseña a realizar la gran obrade la pacificación y de lareconciliación en lo pequeño,en el camino, en no perder laesperanza con esa capacidad»

de realizar «grandes sueños»,de tener «grandes horizontes»Por ello, el Pontífice invitó atodos —en esta conmemoracióndel inicio de una etapadeterminante de la historia dela salvación, el nacimiento dela Virgen— a pedir «la graciaque habíamos pedido en laoración, de la unidad, es decir,de la reconciliación y de lapaz». Pero «siempre encamino, cercano a los demás» y«con grandes sueños». Con elestilo de «lo pequeño», esepequeño, recordó, que seencuentra en la celebración

eucarística: «un pequeño trozode pan, un poco de vino...». En«este “pequeño” está todo. Estáel sueño de Dios, está su amor,está su paz, está sureconciliación, está Jesús».

11 de septiembre de 2015.Riesgo de la hipocresía. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.38, viernes 18 de septiembrede 2015 «Si se encontrara una personaque jamás, jamás, jamás hahablado mal de otra, se lapodría canonizarinmediatamente»: es con unaexpresión fuerte que el PapaFrancisco puso en guardia de la

tentación «hipócrita» deapuntar con el dedo en contrade los demás. Invitando, sobretodo, a tener «la valentía dedar el primer paso»reconociendo los propioserrores y las propiasdebilidades y acusándose a símismos.Es el consejo espiritual,centrado sobre el perdón y lamisericordia, que el Papasugirió a la misa celebrada elviernes 11 de septiembre, porla mañana, en la capilla de laiglesia de Santa Marta. Porque«la hipocresía» —advirtió— es

un riesgo que corremos todos,a comenzar del Papa haciaabajo».«En estos días —destacóinmediatamente el PapaFrancisco— la liturgia hizoreflexionar muchas veces sobrela paz, sobre el trabajo depacificar y de reconciliar comolo hizo Jesús, y también sobrenuestro deber de hacer lomismo», es decir, «hacer lapaz, hacer la reconciliación».Además, prosiguió el Papa, «laliturgia nos ha hechoreflexionar, además, sobre elestilo cristiano, sobre todo

sobre dos palabras, palabrasque Jesús llevo a la práctica:perdón y misericordia». Pero,insistió el Papa Francisco,«debemos realizarlas tambiénnosotros».Y así —prosiguió— en estosdías, la liturgia nos ha dadoque pensar en esto, enreflexionar sobre este caminode la misericordia, del perdón,del estilo cristiano con esossentimientos de ternura,bondad, humildad,mansedumbre,magnanimidad». El estilocristiano, en efecto, cosiste en

«soportarnos mutuamente, eluno al otro»: una actitud quelleva al amor, al perdón, a lamagnanimidad». Porque«precisamente, el estilocristiano es magnánimo, esgrande».«El Señor —explicó el Pontífice— nos ha dicho además que,con este espíritu grande, estátambién otra cosa: esagenerosidad, generosidad delperdón, generosidad de lamisericordia». Y «nos impulsa aser así, generosos, y a dar: dartodo de nosotros, de nuestrocorazón; dar amor, sobre

todo». En esta perspectiva,añadió, «nos habla de la“recompensa”: no juzguéis y noseréis juzgados; no condenéis yno seréis condenados. Esto, porlo tanto, afirmó el PapaFrancisco, «es el resumen delSeñor: perdonad y seréisperdonados; dad y se os dará».Pero «¿qué se os dará? Unamedida generosa, colmada,remecida, rebosante, plena,desbordante —recordó el Papa— os verterán, pues con lamedida con que midiereis se osmedirá a vosotros».Así «es el resumen del

pensamiento de la liturgia enestos días», hizo presente elPontífice. Todos nosotros,comentó, «podemos decir:¡Esto es bello, ¿eh?, pero¿cómo se hace, cómo secomienza con esto? Y ¿cuál esel primer paso para seguir eneste camino?».Precisamente en la liturgia, esla respuesta sugerida por elPapa, vemos este «primer paso,ya sea en la primera lectura, yaen el Evangelio». Y, el primerpaso es la acusación de símismos, la valentía de acusarsea sí mismos, antes que acusar a

los demás». El apóstol Pablo,en la primera lectura a Timoteo(Tm 1,1-2.12-14), «alaba alSeñor porque lo eligió y dagracias porque “se fió de mí yme confió este ministerio, a míque antes era un blasfemo, unperseguidor y un insolente”».Esta, explicó Francisco, «hasido misericordia». Pablo «dicede sí mismo quién era, unblasfemo, pero quienblasfemaba era condenado conla lapidación, con la muerte».Pablo era, por lo tanto un«perseguidor de Jesucristo, uninsolente, un hombre que no

tenía paz en su alma ni hacía lapaz con los demás». Y he aquíque hoy «Pablo nos enseña aacusarnos a nosotros mismos».En el pasaje evangélico deLucas (Lc 6, 39-42) «el Señor,con aquella imagen de la pajaque está en el ojo de tuhermano y de la viga que llevasen el tuyo, nos enseña lomismo: hermano, déjame quete saque la mota del ojo,primero acúsate a ti mismo;sólo entonces verás bien parapoder quitar la mota del ojo detu hermano». Por lo tanto el«primer paso» es: «acúsate a ti

mismo».Así el Papa Francisco sugiriótambién un examen deconciencia «cuando nos vienenpensamientos sobre otraspersonas», del tipo: «Pero miraeste así, aquel así, aquel haceesto y esto...». Precisamenteen esos momentos es oportunopreguntarse a sí mismos: «¿Ytú qué haces? ¿Qué haces? ¿Yoqué hago? ¿Soy justo? ¿Mesiento juez para quitar la motade los ojos de los demás yacusar a los demás?».Por estas situaciones Jesúsescoge la palabra «hipócrita»

que, destacó el Papa, «usasolamente con aquellos quetienen doble cara, doble alma:¡hipócrita!». Todos, ¿eh? Todos.Comenzando por el Papa enadelante: todos». En efecto,prosiguió, «si uno de nosotrosno tiene la capacidad deacusarse a sí mismo y despuésdecir, si es necesario, a quiense debe decir las cosas de losdemás, no es cristiano, noentra en esta obra tan hermosade la reconciliación, de lamagnanimidad, de lamisericordia que nos ha traídoJesucristo».

Por eso, afirmó el Pontífice, «sitú puedes dar este primer paso,pide la gracia al Señor de unaconversión». Y, efectivamente«el primer paso es este: ¿yosoy capaz de acusarme a mímismo? ¿Y cómo se hace?». Larespuesta en el fondo es«sencilla, es un ejerciciosencillo». Francisco sugirió esteconsejo práctico: «Cuando meviene a la mente el deseo dedecir a los demás los defectosde los otros, detenerse: “¿Yyo?”».Es necesario tener también «elvalor que tuvo Pablo» en

escribir de sí mismo a Timoteo:«Yo era un blasfemo, unperseguidor, un insolente».Pero, preguntó el Papa,«¿Cuántas cosas podemos decirde nosotros mismos?». Y así«nos ahorramos loscomentarios sobre los demás yhacemos comentarios sobrenosotros mismos». De estemodo damos, en verdad, «elprimer paso en este camino dela magnanimidad». Porquequien «sabe mirar solamentelas motas en el ojo del otro,acaba en la mezquindad: unalma mezquina, llena de

pequeñeces, llena de críticas».

Antes de seguir con lacelebración, el Pontífice invitó apedir en la oración «al Señor lagracia —esta es la valentía dePablo —de seguir el consejo deJesús: ser generosos en elperdón, ser generosos en elperdón, ser generosos en lamisericordia». De modo que,concluyó, «para reconocercomo santa a una persona, haytodo un proceso, se necesita unmilagro, y después la Iglesia laproclama santa. Pero si tú

encontraras una persona quejamás, jamás, jamás hayahablado mal del otro, se lepodría canonizarinmediatamente. Es hermoso,¿no?».

14 de septiembre de 2015. Porel camino de la humildad. Lunes. Fuente L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.38, viernes 18 de septiembrede 2015 Para contemplar a Jesús en lacruz no tenemos que pararnosdelante de pinturas demasiadohermosas que, sin embargo, norepresentan la cruda realidadde aquel suplicio. Lo sugirió elPapa, aludiendo a la imagen de

la «serpiente fea» para haceraún más dinámica e incisiva sumeditación. Precisamente lacruz y la serpiente fueron elcentro de la homilía de la misadel lunes 14 de septiembre porla mañana, festividad de laExaltación de la Santa Cruz, enla capilla de Santa Marta, a laque asistieron los cardenalesconsejeros del C9.«Parece que la protagonista deestas lecturas de hoy sea laserpiente, y aquí hay unmensaje» ha señaladoinmediatamente el PapaFrancisco. Sí, «hay una

profecía profunda en estapresentación de la serpiente»,que, según explicó, «fue elprimer animal que sepresentará al hombre, elprimero de los cuales se hablaen la Biblia», con la definiciónde «el más astuto de losanimales salvajes que Dioshabía creado».Y «la figura de la serpiente nohace gracia, siempre damiedo»: aunque «la piel de laserpiente es hermosa», elhecho es que la serpiente tieneuna actitud que da miedo».El Génesis, afirmó el Papa,

«dice que es “la más astuta”» ytambién «es una encantadora ytiene la capacidad del encanto,de encantarte». Y aún más: «esun mentiroso, un envidioso,porque por la envidia deldiablo, de la serpiente, haentrado el pecado en elmundo». Pero «tiene estacapacidad de seducción parallevarnos a la ruina: te prometemuchas cosas pero a la hora depagar, paga mal, es un malpagador.Pero, subrayó el Pontífice,«tiene esta capacidad deseducir, de encantar».

Pablo, por ejemplo, se enfadacon los cristianos de Galaciaque le han dado tanto quéhacer y les dice:«Pero, gálatasinsensatos, ¿quién os haencantado? Vosotros quehabéis sido llamados a lalibertad, ¿quién os haencantado?». Les hacorrompido precisamente laserpiente y «esto no es algonuevo, estaba en la concienciadel pueblo de Israel».Continuando con la lectura deldía, tomada del libro de losNúmeros (21, 4-9), el PapaFrancisco recordó que «para

salvar de ese veneno de laserpiente, el Señor dice aMoisés que haga una serpientede bronce y quien la mirara sesalvaría». Y «esta es un figurapero también una profecía, esuna promesa: una promesa queno es fácil de entender».En el Evangelio de hoy «elmismo Jesús explica aNicodemo un poco más»: dehecho, come él «ensalzó a laserpiente en el desierto, así esnecesario que sea ensalzado elHijo del hombre, para quequien crea en Él tenga vidaeterna».

En resumidas cuentas, dijo elPapa «la serpiente de bronceera una figura de Jesúslevantado en la Cruz».El Papa Francisco preguntó porqué el Señor escogió estafigura fea y mala.Simplemente, respondió,«porque Él ha venido paratomar sobre sí nuestrospecados» convirtiéndose en «elmás grande pecador sin habercometido ninguno pecado».Pablo nos dice que Jesús se hahecho pecado por nosotros,Cristo se ha hecho serpiente.Es feo» comentó el Pontífice. Y

de verdad que «Él se ha hechopecado para salvarnos: esto eslo que significa el mensaje dela liturgia de la Palabra dehoy». Es exactamente «elrecorrido de Jesús: Dio se hahecho hombre y se ha adosadoel pecado».En la carta a los filipenses (Fl2, 6-11), propuesta por laslecturas de hoy, san Pabloexplica este misterio diciendoque «aún teniendo la condiciónde Dios, Jesús no considera unprivilegio ser como Dios sinoque se despojó de sí mismo,asumiendo una condición de

siervo, convirtiéndose en igualque los hombres; se humilló así mismo, haciéndose obedientehasta la muerte y la muerte decruz». Así pues, repitió el Papa,«se despojó de sí mismo: sehizo pecado por nosotros, Élque no conocía pecado». Este,por lo tanto, «es el misterio» ynosotros «podemos decir: sehizo como una serpiente, feaque provoca asco, por asídecirlo».Hay muchos cuadros bonitos,afirmó el Papa Francisco, quenos ayudan a contemplar a«Jesús en la cruz, pero la

realidad es otra: estaba todoroto, ensangrentado pornuestros pecados».«Este es el camino que Él hatomado para vencer a laserpiente en su campo». Por lotanto, sugirió el Papa, hay quesiempre «mirar la Cruz deJesús, pero no las crucesartísticas, bien pintadas», sino«mirar la realidad que era lacruz en ese tiempo». Y «mirarsu recorrido», recordando que«se despojó a sí mismo, seabajó para salvarnos».«También este es el camino delcristiano», prosiguió el

Pontífice. De hecho «si uncristiano quiere ir adelante enel camino de la vida cristianadebe abajarse, como se abajóJesús. Es el camino de lahumildad» que supone « llevarsobre sí las humillaciones comolas llevó Jesús». Esto esprecisamente, insistió el Papa «o que hoy la liturgia de hoy nosdice en esta fiesta de laExaltación de la Santa Cruz». Yconcluyó, pidiendo a la VirgenMaría a los pies de la cruz, quenos dé la gracia de «llorar, dellorar de amor, llorar degratitud porque nuestro Dios

nos ha amado tanto que haenviado a su Hijo para abajarsey despojarse para salvarnos».

15 de septiembre de 2015.Maternidad contagiosa. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.38, viernes 18 de septiembrede 2015 En un modo que parece«huérfano» está la esperanzade una «maternidadcontagiosa» que trae acogida,ternura y perdón. En lamemoria litúrgica de la Virgendolorosa, el Papa Francisco

quiso reflexionar sobre lamaternidad de María y de laIglesia que sin tal característicase reduce a una «asociaciónrígida».Inició del texto evangélico deJuan— «“Mujer he ahí a tuHijo”. Después dice al discípulo:“He ahí a tu madre”» (Jn 19,25-27)— la meditación delPontífice durante la misacelebrada el martes 15 deseptiembre en Santa Marta,con la presencia de loscardenales consejeros: «es lasegunda vez —subrayó— queMaría escucha que su Hijo le

dice “mujer”». La primera, enefecto, fue en Caná cuandoJesús dice la madre: «No hallegado mi hora»; la segundaes esta, bajo la cruz, cuando leentrega al hijo.Hay que resaltar que en«aquella primera vez ellaescuchó la palabra» de Jesús,pero después tomó por lasriendas la situación diciendo alos servidores: «Haced lo queÉl os dirá». En cambio, en estacircunstancia es Jesús quiendomina la situación: «mujer, tuhijo».Y en aquel momento, dijo el

Papa Francisco, María «seconvierte en madre de nuevo».Su maternidad, así, «se alargaen la figura de aquel nuevohijo, se alarga a toda la Iglesiay a toda la humanidad». Ynosotros, hoy, no podemos«pensar en María sin pensarlacomo madre». Y en estemomento en donde, afirmó elPontífice, se advierte unsentido de «orfandad», estapalabra «tiene una importanciagrande». Una heredad que estambién «nuestro orgullo:tenemos una madre, que estácon nosotros, nos protege, nos

acompaña, nos ayuda, tambiénen los momentos difíciles, enlos momentos malos».Para mejor argumentar talconsideración suya, el Paparecordó la tradición de losantiguos monjes rusos, quienes«en los momentos de lasturbulencias espirituales» dicenque debemos refugiarnos «bajoel manto de la Santa Madre deDios». Un consejo queencuentra confirmación en laprimera antífona latinamariana: Sub tuum praesidiumconfugimus; en esta primeraoración encontramos a la

«madre que nos acoge y nosprotege y cuida de nosotros».Pero, añadió el Papa, «estamaternidad de María podemosdecir que va más allá» y es«contagiosa». En efecto,retomando las meditaciones delantiguo «abad del monasteriode Stella, Isaac», podemosdarnos cuenta que más allá dela «maternidad de María» estátambién «una segundamaternidad», la «de la Iglesia»,aquella «nuestra santa madreIglesia», que nos engendra enel bautismo, nos hace crecer ensu comunidad» y tiene esas

actitudes propias de lamaternidad: «la mansedumbre,la bondad: la madre María y lamadre Iglesia saben acariciar asus hijos, dan ternura».Es una característica, subrayóel Papa Francisco,fundamental: pensar, enefecto, en la Iglesia sin estamaternidad, es como pensar«en una asociación rígida, unaasociación sin calor humano,huérfana».La Iglesia, en cambio, «esmadre y nos recibe comomadre: María madre, la Iglesiamadre».

No es todo, Es aún el abadIsaac quien añade otro detalleque, ha dicho el Papa, nospodría «escandalizar», es decir,que «también nuestra alma esmadre», también en nosotrosestá presente una maternidad«que se expresa en lasactitudes de humildad, deacogida, de comprensión, debondad, de perdón y deternura».Cada una de estasmaternidades provieneprecisamente de las «palabrasde Jesús a su madre» queestaba bajo la cruz.

Y, explicó el Papa, donde estála maternidad «hay vida, haygozo, hay paz, se crece enpaz», al contrario cuando estafalta, queda sólo «la rigidez,esa disciplina», y, añadió, «nose sabe sonreír».De ahí la invitación a pensar,que «una de las cosas másbellas y humanas es sonreírle aun niño y hacerlo sonreír».Aplicando, en fin, la meditacióna la celebración eucarística, elPontífice concluyó: «Ahorahagamos el memorial de laCruz, Jesús viene aquí y otravez renueva su sacrificio por

nosotros y su Madre», en elsacrificio eucarístico, explicó,están presentes los dos«aunque en modo diverso:espiritualmente, la madre; él,de un modo real».La oración al Señor es que«nos haga sentir también hoy»,en el momento en el que «otravez se ofrece al Padre pornosotros», las palabras: «Hijohe ahí a tu madre».

SANTO PADRE FRANCISCO.Homilías del Papa Francisco, enla Misa de la mañana en santa

Marta.

Año 2015. Octubre.

Textos tomados de:www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@gmail.com

1 de octubre de 2015.Nostalgia de casa.2 de octubre de 2015. El ángely el niño.6 de octubre de 2015. Antetodo la misericordia.8 de octubre de 2015. Los sinnombre.9 de octubre de 2015. Lastentaciones vuelvensiempre.

15 de octubre de 2015. El quese ha apoderado de la llave.16 de octubre de 2015. Laseducción del claroscuro.19 de octubre de 2015. Cuántoy cómo.20 de octubre de 2015. Diosno es mezquino lo da todo.22 de octubre de 2015. Unpaso cada día.23 de octubre de 2015. Lostiempos cambian.

1 de octubre de 2015.Nostalgia de casa. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.41, viernes 9 de octubre de2015 Es «la nostalgia de Dios» la quenos conduce a encontrar en Élnuestra verdadera «identidad».Consciente de esa realidad,madurada también a través dela historia del pueblo de Israel,el Papa invitó a mirar en el

interior de sí mismo para nuncadejar apagar en el corazón esa«nostalgia».En la misa celebrada el jueves1 de octubre, memoria de santaTeresa del Niño Jesús, en lacapilla de la Casa Santa Marta,el Papa se refirió a la primeralectura, tomada del libro deNehemías (Nh 8,1-4.5-6.7-12),para recordar que el textoconstituye «el final de unalarga historia, de décadas, deaños de historia: el pueblo deIsrael había sido deportado aBabilonia, estaba lejos deJerusalén, y desde hacía años,

decenas de años, vivía allí». Y«muchos, muchos de ellos seacostumbraron a esa vida ycasi llegaron a olvidar supatria». Pero «había algodentro que siempre les hacíarecordar, y cuando llegaba elmomento del recuerdo, rezabancon las palabras del salmo:“Que se me pegue la lengua alpaladar si no me acuerdo deti”».Sin embargo, prosiguióFrancisco, «era un recuerdoimposible, lejano, un pasadoque no volvería nunca más».Hasta que «Nehemías, un

israelita muy cercano al rey,logró obtener el permiso pararegresar a Jerusalén yreconstruirla, porque estaba enruinas, totalmente en ruinas».Así «comenzó la historia de losaños del regreso a Jerusalén».«Es una historia difícil —afirmóel Pontífice— porque tenían quellevar la madera, luegoencontrar las piedras parahacer los muros, y, tambiénallí, había algunos que noquerían y destruían los murosnuevos». Así, los «que queríanreconstruir la ciudad velabandurante la noche para custodiar

los muros: y así fue». Luego,continuó el Papa recorriendo lapágina bíblica, «destruyeron losaltares de los ídolos e hicieronel altar de Dios, el templo,lentamente». En efecto, «no setrató de una cuestión de undía, sino una cuestión deaños». Y «al final llegó el díadel que hemos escuchadohablar hoy: ellos encontraronla Ley, el libro de la Ley».Precisamente «Nehemías pideal escriba Esdras que la leaante el pueblo, ante todo elpueblo, ante ellos en la plaza».Y, así, «el escriba Esdras,

ayudado por otros escribas, leíala Ley y el pueblo comenzó apercibir que ese recuerdo quetenía era verdadero, elrecuerdo que les impedíacantar los cantos de Jerusaléncuando estaban deportados:“¡Cómo cantar un cántico delSeñor en tierra extranjera!”».Ese pueblo, explicó el PapaFrancisco, «escuchaba lo quetan elegantemente dice elsalmo: “Cuando el Señor hizovolver a los cautivos de Sión...la boca se nos llenaba derisas”». Era de verdad «unpueblo feliz».

El Papa indicó un hecho«curioso»: el pueblo de Israel«estaba alegre pero lloraba, yescuchaba la Palabra de Dios;reía, pero también lloraba, todojunto». ¿Cómo se explica esto?«Sencillamente —dijo—, estepueblo no había sóloencontrado su ciudad, la ciudaddonde había nacido, la ciudadde Dios: este pueblo, alescuchar la Ley, encontró suidentidad, y por ello estabaalegre y lloraba». Tanto queNehemías y los levitas, juntos,exhortaban a la gente conestas palabras: «Este día está

consagrado al Señor, vuestroDios. No estéis tristes nilloréis». En efecto, recordó elPapa, de verdad «todo elpueblo lloraba mientrasescuchaba las palabras de laLey: pero lloraba de alegría,lloraba porque habíaencontrado su identidad, habíareencontrado esa identidad quecon los años de deportación encierto sentido se habíaperdido».Para el pueblo de Israel setrató de «un largo camino». Asírecomendaba Nehemías: «¡Noos pongáis tristes; el gozo del

Señor es vuestra fuerza!». Es«la alegría que da el Señorcuando encontramos nuestraidentidad». Pero «nuestraidentidad se pierde en elcamino, se pierde en muchasdeportaciones o auto-deportaciones nuestras, cuandohacemos un nido aquí, un nidoallá, un nido... y no en la casadel Señor». He aquí, entonces,la importancia de «encontrar lapropia identidad».La cuestión planteada por elPapa Francisco, por lo tanto, escómo proceder para encontrarla propia identidad. «Hay un

hilo que conduce hasta allí: esla nostalgia, la nostalgia de tucasa». Tanto que «cuandopierdes lo que era tuyo, tucasa, lo que era precisamentetuyo, surge en ti esa nostalgia,y esa nostalgia te lleva denuevo a tu casa». Así sucediótambién al pueblo de Israel,que «con esta nostalgiapercibió que era feliz y llorabade felicidad por eso, porque lanostalgia de la propia identidadlo había conducido aencontrarla: una gracia deDios».Sugiriendo un examen de

conciencia, el Papa Franciscopropuso esta reflexión: «Sinosotros, por ejemplo, estamossaciados de alimento, notenemos hambre; si estamoscómodos, tranquilos dondeestamos, no necesitamos ir aotro sitio. Y yo me pregunto, ysería bueno que todos nosotrosnos preguntásemos hoy: ¿estoytranquilo, contento, no necesitonada —espiritualmente, hablo—en mi corazón? ¿Está apagadami nostalgia?».El Pontífice invitó nuevamentea mirar al pueblo «feliz quelloraba y estaba alegre: un

corazón que no tiene nostalgia,no conoce la alegría». Y «laalegría, precisamente, esnuestra fuerza: la alegría deDios». Porque «un corazón queno sabe lo que es la nostalgiano puede hacer fiesta, y todoeste camino comenzado haceaños acaba con una fiesta».El pasaje del libro de Nehemíasconcluye con la imagen de todoel pueblo que «marcha acomer, a beber, a invitar a losdemás y exultar con granalegría, porque habíacomprendido las palabras quese le había proclamado». En

definitiva, había encontrado «loque la nostalgia les hacíapercibir» para «seguiradelante». Como conclusión, elPapa insistió para que todosnos preguntemos «cómo esnuestra nostalgia de Dios:¿estamos contentos, somosfelices así o todos los díastenemos ese deseo de seguiradelante?». Y en la oraciónpidió «que el Señor nos dé estagracia: que jamás, jamás,jamás se apague en nuestrocorazón la nostalgia de Dios».

2 de octubre de 2015. El ángely el niño. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.41, viernes 9 de octubre de2015 Para no dejarnos solos Diospuso al lado de cada uno denosotros un ángel custodio quenos sostiene, nos defiende ynos acompaña en la vida. Noscorresponde a nosotros saberpercibir su presencia

escuchando sus consejos, conla docilidad de un niño, paramantenernos en el caminojusto hacia el paraíso,conscientes de la sabiduríapopular que nos recuerda cómoel diablo “hace las ollas pero nolas tapas”. Precisamente a lamisión de «embajadores deDios» de los santos ángelescustodios, el día de su memorialitúrgica, el Papa Franciscodedicó la homilía de la misaque celebró el viernes 2 deoctubre, en la capilla de la CasaSanta Marta.Para su reflexión el Pontífice

partió de la plegaria eucarísticaIV, porque «hay una frase quenos hace reflexionar». Enefecto, «decimos al Señor:“Cuando, por su desobediencia,el hombre perdió tu amistad, túno lo has abandonado”». Y,también, «pensemos —sugirióel Papa Francisco— cuandoAdán fue expulsado delparaíso: el Señor no dijo“¡arréglate como puedas!”, nolo dejó solo».Por lo demás, dijo refiriéndosea la primera lectura, tomadadel libro del Éxodo (23, 20-23),Dios «siempre envió ayudas:

en este caso se habla de laayuda de los ángeles». Se lee,en efecto, en el pasaje bíblico:«Voy a enviarte un ángel pordelante, para que te cuide en elcamino y te lleve al lugar quehe preparado». El Señor, por lotanto, «no abandonó» sino que«caminó con su pueblo, caminócon ese hombre que habíaperdido la amistad con Él: elcorazón de Dios es un corazónde padre y nunca abandona asus hijos».El Pontífice puso de relieve que«hoy la liturgia nos hacereflexionar sobre esto, y

también sobre un modoespecial de compañía, de ayudaque el Señor nos ha dado atodos: los ángeles custodios».Cada uno de nosotros, explicó,«tiene un ángel; tiene un ángelque lo acompaña». Y, añadió,precisamente «en la oración, alinicio de la misa, hemos pedidola gracia de que en el caminode la vida seamos sostenidospor su ayuda para luego gozar,con ellos, en el cielo».Nos «sostiene precisamente suayuda: el ángel que camina connosotros», recordó el Papa,haciendo referencia a la

expresión del Éxodo: «Voy aenviarte un ángel por delante,para que te cuide en el caminoy te lleve al lugar que hepreparado».El ángel custodio «está siemprecon nosotros y esto es unarealidad: es como unembajador de Dios connosotros». Y, también en elpasaje del libro del Éxodo,precisamente «el Señor nosaconseja: “Hazle caso yobedécele”». Así, «cuandonosotros, por ejemplo, hacemosalgo malo y pensamos» queestamos solos, tenemos que

recordar que no es así, porque«está Él». He aquí, entonces, laimportancia de «hacerle caso»y «escuchar su voz, porque Élnos aconseja». Por ello,«cuando percibimos estainspiración: “Haz esto... esto esmejor... esto no se debehacer...”», el consejo justo esescuchar esa voz y norebelarnos ante el ángel de laguarda.«Mi nombre está en él», afirmóel Papa Francisco. Y «él nosaconseja, nos acompaña,camina con nosotros en elnombre de Dios». Y el libro del

Éxodo nos indica también lamejor actitud: «Si le obedecesfielmente y haces lo que yodigo, tus enemigos serán misenemigos y tus adversariosserán mis adversarios». Pero,«¿qué quiere decir?», sepreguntó el Papa. La respuestade Dios es clara: «”Yo seré tudefensor, estaré siempre paradefenderte, para protegerte”,dice el Señor, pero porque túhas escuchado los consejos, lainspiración del ángel».Tal vez, continuó el Pontífice,en algunas ocasiones pensamosque podemos «ocultar muchas

cosas»: es verdad, «podemosesconderlas». Sin embargo, «elSeñor nos dice que podemosocultar muchas cosas malas,pero al final todo se sabrá». Y«la sabiduría del pueblo diceque el diablo hace las ollas,pero no las tapas». Por ello, alfinal «se sabe todo»; y «esteángel, que todos nosotrostenemos, está paraaconsejarnos, para ir por elcamino». Por lo tanto «es unamigo, un amigo que novemos, pero que sentimos; esun amigo que estará connosotros en el cielo, en el gozo

eterno».«Dios nos manda el ángel —dijo el Papa Francisco— paraliberarnos, para alejar eltemor, para alejarnos de ladesventura». Nos «pide sóloque lo escuchemos, lorespetemos». Así, pues, «sóloesto: respeto y escucha». Y«este respeto y escucha a estecompañero de camino se llamadocilidad: el cristiano debe serdócil al Espíritu Santo», pero«la docilidad al Espíritu Santocomienza con la docilidad a losconsejos de este compañero decamino».

Es «el icono del niño» queJesús elige «cuando quieredecir cómo debe ser uncristiano». Nos lo recuerda elpasaje litúrgico de Mateo (18,1-5.10): «El que se hagapequeño como este niño» seráel más grande en los cielos; y«cuidado con despreciar a unode estos pequeños, porque osdigo que sus ángeles estánviendo siempre en los cielos elrostro de mi Padre celestial».Estas palabras de Jesússignifican, explicó el Papa, «quela docilidad a este compañerode camino nos hace como

niños: no soberbios, nos hacehumildes; nos hace pequeños;no suficientes como el orgullosoy soberbio. No, ¡como unniño!». Precisamente «esta esla docilidad que nos hacegrandes y nos lleva al cielo».Concluyendo su meditación, elPapa Francisco pidió al Señor«la gracia de esta docilidad, deescuchar la voz de estecompañero, de este embajadorde Dios que está a nuestro ladoen su nombre», para quepodamos ser «sostenidos consu ayuda, siempre en camino».Y «también en esta misa, con la

que alabamos al Señor —concluyó—, recordamos cuánbueno es el Señor: después dehaber perdido la amistad nonos ha dejado solos, no nos haabandonado», sino que «hacaminado con nosotros, con supueblo, y también hoy nos daeste compañero de camino».Por lo tanto, «damos gracias yalabamos al Señor por estagracia y estamos atentos a esteamigo que el Señor nos hadado».

6 de octubre de 2015. Antetodo la misericordia. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.41, viernes 9 de octubre de2015No comprender y no aceptar lamisericordia de Dios es elriesgo acerca del cual nos pusoen guardia el Papa Francisco,invitando a no tener laterquedad y la rigidez deconsiderar más importante lapropia predicación, los propios

pensamientos y «toda esa listade mandamientos que debohacer cumplir». Una invitacióna obedecer la voluntad de Dios,dejando actuar su misericordiay no desafiarla, dirigióprecisamente el Papa en lamisa que celebró el martes 6de octubre, por la mañana, enla capilla de la Casa SantaMarta.«Hace algunos días, el día de lafiesta de los Ángeles custodios,hemos reflexionado sobre ladocilidad a Dios, la docilidad alEspíritu Santo, como camino desantidad y de vida cristiana»,

recordó el Papa Francisco alinicio de la homilía. Luego,continuó, «en estos tres días —ayer, hoy y mañana— laliturgia nos hace reflexionarsobre la realidad contraria, esdecir la resistencia a lavoluntad de Dios: no hacer loque Dios quiere, no serdóciles».Y «el personaje que se resistees el profeta Jonás», dijo elPontífice, poniendo de relieveque él «era terco de verdad».Las lecturas bíblicas se tomaronprecisamente del libro que llevasu nombre. Jonás, explicó el

Papa, «tenía sus ideas, laspropias ideas, y no había nadie—¡ni siquiera Dios!— que se lashiciera cambiar». En la«liturgia de ayer nos contabacuando el Señor lo mandó aNínive a predicar para queNínive se convirtiese, y él semarchó hacia la parte opuesta,hacia España». Luego «elnaufragio y toda esa historiaque conocemos» (1, 1-2,1.11).«Después de esa experiencia»,afirmó el Pontífice releyendo eltexto litúrgico (3. 1-10), Jonás«aprende que debe obedecer alSeñor: “Ponte en marcha y ve

a la gran ciudad”». Jonás«obedece, va y predica, predicamuy bien: la gracia de Diosestá muy presente en él y laciudad se convierte, hacepenitencia, cambia de vida».Verdaderamente «hace elmilagro, porque en este caso éldejó a un lado su terquedad yobedeció a la voluntad de Dios,e hizo lo que el Señor le habíamandado».«En el tercer capítulo, el que laliturgia nos propondrámañana» (4, 1-11), continuó elPapa, «Nínive se convierte yante esa conversión Jonás, este

hombre no dócil al Espíritu deDios, se enfada». La Escrituradice precisamente que «Jonásse disgustó y se indignóprofundamente», llegandoincluso a decir al Señor: «¿Nolo decía yo, Señor, cuandoestaba en mi tierra? Por esointenté escapar a Tarsis, puesbien sé que eres un Diosbondadoso, compasivo,paciente y misericordioso, quete arrepientes del mal».Así, pues, resumió el PapaFrancisco, «el primer capítuloes la resistencia a la misión queel Señor le confía: “Ponte en

marcha y predica, para que seconviertan”. Y él se resiste».Luego, «el segundo capítulo esla obediencia, y cuando seobedece se hacen milagros».He aquí, entonces, laobediencia de Jonás a lavoluntad de Dios y laconversión de Nínive.Por último «el tercer capítulo:está la resistencia a lamisericordia de Dios». Jonás sedirige al Señor, como si dijese:«Hice todo el trabajo depredicar, hice bien mi trabajo,¿y tú les perdonas?». Sucorazón, destacó el Papa

Francisco, tiene «esa durezaque no deja entrar lamisericordia de Dios: es másimportante mi predicación, sonmás importantes mispensamientos, es másimportante toda esa lista demandamientos que tengo quecumplir —todo, todo, todo—que la misericordia de Dios».Y «este drama —afirmó elPontífice— lo vivió tambiénJesús con los doctores de la Leyque no comprendían porqué Élno permitió que lapidasen a lamujer adúltera» y porqué «ibaa cenar con los publicanos y los

pecadores». El punto es que«no comprendían lamisericordia». Y, así, Jonásdice: «tú eres misericordioso ycompasivo», pero «no acepta».El salmo 129 «que hoy hemosrezado —dijo también el PapaFrancisco— nos sugiere esperaren el Señor “porque del Señorviene la misericordia, laredención copiosa”». Así, pues,volvió a decir el Papa, «dondeestá el Señor, está lamisericordia». Y «san Ambrosioañadía: “Y donde hay rigidezestán sus ministros”»,refiriéndose a la «terquedad

que desafía la misión, quedesafía la misericordia».«Cercanos al inicio del Año dela misericordia —exhortó elPontífice antes de retomar lacelebración— pidamos al Señorque nos haga comprender cómoes su corazón, qué significa“misericordia”, qué quiere decircuando Él dice: “Misericordiaquiero y no sacrificio”». Y «poresto —concluyó— en la oracióncolecta de la misa hemosrezado con esa frase tanbonita: “Derrama sobrenosotros tu misericordia”,porque sólo se comprende la

misericordia de Dios cuando esderramada sobre nosotros,sobre nuestros pecados, sobrenuestras miserias».

8 de octubre de 2015. Los sinnombre. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.42, viernes 16 de octubre de2015 Los gritos de dolor dirigidosinsistentemente a Dios por loshombres también le llegan,escritos en papel, al PapaFrancisco en las numerosascartas que recibe cada día. Loconfesó él mismo,

compartiendo los sentimientosde una joven madre de familiaante el drama de un tumor, yde una mujer anciana que lloraal hijo asesinado por la mafia.Escribieron al Papapreguntando por qué losmalvados parecen ser felicesmientras que a los justos lascosas marchan en el sentidoequivocado. Es precisamente aestos fuertes interrogantes queel Pontífice respondiócelebrando el jueves 8 deoctubre, por la mañana, en lacapilla de la Casa Santa Marta.Y asegurando que Dios nunca

abandona a quien confía en Él.Para esta reflexión se inspiróen las palabras salmo 1—«Feliz el hombre que confíaen el Señor»— que esprecisamente «como unarespuesta a los lamentos demucha gente, a tantos por quéque decimos a Dios». Y esos«muchos por qué» estánexpresados en el pasaje bíblicotomado del libro de Malaquías(3, 13-20), propuesto por laliturgia del día.«El Señor —afirmó el PapaFrancisco— se lamenta con estagente, también Él se lamenta, y

dice así: “Levantáis la vozcontra mí”». Y el Señor añade«decís: “¿En qué levantamos lavoz contra ti?”. En que decís:“¿Qué sacamos con guardar susmandatos, haciendo duelo anteel Señor del universo? Alcontrario, los orgullosos son losafortunados; prosperan losmalhechores, tientan a Dios ysalen airosos”».«Cuántas veces —volvió a decirel Papa— vemos esta realidaden gente mala; gente que obrael mal y que parece que en lavida le vaya bien: son felices,tienen todo lo que quieren, no

les falta nada». De aquí lapregunta: «¿Por qué Señor?».Sí, afirmó el Papa, «es uno delos tantos por qué: ¿por qué aeste que es un descarado, aquien no le importa nada deDios ni de los demás, unapersona injusta e incluso mala,le va todo bien en la vida, tienetodo lo que quiere y nosotrosque queremos hacer el bientenemos tantos problemas?».Al respecto, el Papa confesóhaber recibido precisamenteayer «una carta de una mamávaliente»: cuarenta años, treshijos, el marido y, en casa, el

drama de un tumor, «de losmalos». La mujer escribió alPapa Francisco parapreguntarle: «¿Por qué mesucede esto?». Además, añadióel Papa, «hace algunassemanas», en «otra carta, unaanciana, que se quedó solaporque el hijo fue asesinadopor la mafia», le presentó otro«¿por qué?». Añadiendo: «Yorezo». Y, además, «otro porqué» en otra carta: «Yo educoa mis hijos, sigo adelante conuna familia que ama a Dios:¿por qué?».«Estos “por qué”», afirmó el

Pontífice, en realidad nos losplanteamos todos. Y en especialnos preguntamos «¿por qué losmalvados parecen ser tanfelices?». A estas preguntasviene en ayuda la Palabra deDios. En el pasaje deMalaquías, recordó el Papa,precisamente se lee: «El Señoratendió y escuchó». En efecto,«el Señor escucha nuestros porqué, siempre».«Ahora —explicó el Papa— novemos los frutos de esta genteque sufre, de esta gente quecarga la cruz» precisamente«como el Viernes Santo y el

Sábado Santo no se veían losfrutos del Hijo de Dioscrucificado, de sussufrimientos». Y «todo lo quehará, dará buenos frutos» diceel salmo 1.¿Qué dice, en cambio, el mismosalmo «acerca de losmalhechores, de los quepensamos que todo les vabien?». El Papa Francisco hizouna relectura de esosversículos: «No así los impíos,no así; serán paja que arrebatael viento... Porque el Señorprotege el camino de los justos,pero el camino de los impíos

acaba mal». O sea, «tú hoyestás bien, lo tienes todo, nadate importa Dios, no te interesanlos demás, los explotas: eresinjusto, sólo piensas en timismo, no en los demás».Pero, sugirió el Papa, «hay unacosa que Jesús dijo y siempreme vuelve a la mente: “Dime,¿cuál es tu nombre?”». Sí, estagente ni siquiera sabe cómo sellama, «no tiene nombre». Yrecordó la parábola del pobreLázaro «que no tenía quécomer y los perros lamían susheridas». Mientras que «elhombre rico, que participaba en

banquetes, se divertía sin mirarlas necesidades de los demás».Y «es curioso, destacó el Papa,que «de ese hombre no se diceel nombre» sino que «es sóloun adjetivo: es un rico». Enefecto, «en el libro de lamemoria de Dios de losmalvados no hay nombre: esun malvado, es un estafador,es un explotador». Sonpersonas que «no tienennombre, sólo tienen adjetivos».En cambio, destacó el Pontífice,«todos los que buscan seguir lasenda del Señor estarán con suHijo, que tiene nombre: Jesús

Salvador. Pero un nombredifícil de comprender, inclusoinexplicable por la prueba de lacruz y por todo lo que Él sufriópor nosotros».Como conclusión el PapaFrancisco invitó a volver apensar precisamente en laspalabras del salmo 1: «Dichosoel hombre que no sigue elconsejo de los impíos... sinoque su gozo es la ley delSeñor». Y así, «aunque hayasufrimientos, espera en elSeñor». Precisamente, «comohemos rezado en la oracióncolecta, pide al Señor que

conceda lo que su conciencia“no se atreve a pedir”». Sí,«también eso pide: que elSeñor le done más esperanza».

9 de octubre de 2015. Lastentaciones vuelvensiempre. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.42, viernes 16 de octubre de2015 Contra el riesgo de «anestesiarla conciencia» es necesariodiscernimiento y vigilancia: lorecomendó el Papa Franciscodurante la misa Del viernes 9de octubre, en Santa Marta. Serefería al pasaje de san Lucas11, 15-26, donde el evangelista

«une diversas cosas que tal vezdijo Jesús» en momentosdistintos y luego «describe larespuesta que da a los que loacusaban de expulsar losdemonios con el poder del jefede los demonios». Al describirel contexto en el cual sedesarrolla la escena, elPontífice recordó que «Jesúsestaba entre la gente, hacía elbien, predicaba, la gente loescuchaba y decía que hablabacon autoridad». Pero habíatambién, destacó, «otro grupode gente, personas, que no loquerían y buscaban siempre

interpretar» sus palabras y susactitudes de modo contrario, ensu contra. ¿Los motivos? ElPapa enumeró diversos:«algunos por envidia, otros porrigidez doctrinal, otros porquetenían miedo de que viniesenlos romanos e hiciesen unamasacre». O sea, «por muchosmotivos» se trataba «de alejarla autoridad de Jesús delpueblo», recurriendo incluso «ala calumnia, como en estecaso» específico. Retomandolas palabras del Evangelio elPontífice repitió: «Él expulsalos demonios por medio de

Belzebú. Él está endemoniado.Él hacía magia, es un brujo. Ycontinuamente lo ponían aprueba». En esencia, «loponían una trampa, para ver sicaía».He aquí, entonces, la referenciaal primero de los dos temas, eldiscernimiento. Actualizandocomo de costumbre el episodio,el Papa Francisco destacó quees esto lo que hace «el malespíritu» también «connosotros». O sea: «tratasiempre de engañar, deconducirnos, de hacer queelijamos un camino

equivocado». Por eso «esnecesario el discernimiento».Por lo demás, «si a Jesús lehacían estas cosas, si el malespíritu hacía estas cosas aJesús, ¿qué no hará connosotros?», se preguntó elPapa. Y a partir de la preguntaexhortó a «saber discernir lassituaciones: esto es de Dios yesto no es de Dios; esto vienedel Espíritu Santo y esto vienedel maligno».Así, pues, para el PapaFrancisco «la primera palabraque surge al escuchar estepasaje del Evangelio es

discernimiento. El cristiano nopuede estar tranquilo, que todovaya bien. Debe discernir lascosas y mirar bien de dóndeproceden, cuál es su raíz»,preguntándose continuamente:«¿De dónde viene esto? ¿Dóndeestá el origen de esto, de estaopinión, de estos fenómenos,de estas cosas?».Además, Jesús parece que da«un consejo, y esta es lasegunda palabra: vigilancia».Una vez más el Papa repitió unpasaje de san Lucas. «Cuando—dijo— un hombre fuerte ybien armado guarda su palacio,

sus bienes están seguros, pero,cuando otro más fuerte loasalta y lo vence, le quita lasarmas de que se fiaba y reparteel botín». O sea, «vigilancia,porque el enemigo puedellegar», explicó el Pontífice,añadiendo que «este enemigono es tan peligroso, porque sedescubre inmediatamente yuno puede defenderse. Pero elotro, el otro es muy peligroso».En efecto, Jesús continúa:«Cuando el espíritu inmundosale de un hombre —cuando esexpulsado—, da vueltas porlugares áridos, buscando un

sitio para descansar, y al noencontrarlo, dice: “Volveré a micasa de donde salí”». Habla asípara decir, destacó el PapaFrancisco, que las tentacionesvuelven siempre. «El malespíritu nunca se cansa. Fueexpulsado: tiene paciencia,espera para volver. Al regresara la casa la encuentra barrida yarreglada, y le gusta. Entoncesva y toma otros siete espírituspeores que él, y se meten avivir allí. Y el final de aquelhombre resulta peor que alprincipio».Pero, «¿por qué es peor?» se

preguntó el Papa. «Porque —yesta fue la respuesta— primeroera consciente del mal espírituque tenía dentro, que era eldemonio, que atormentaba ymandaba». Mientras que,indicó, «en el segundo caso elmaligno está oculto, viene consus amigos muy educados,llama a la puerta, pide permiso,entra y convive con esehombre, su vida cotidiana y,gota a gota, da lasinstrucciones». Y así «esehombre acaba destruido por lamodalidad educada que tiene eldemonio, que tiene el diablo de

convencer, de hacer las cosascon relativismo: “Pero, no es...pero no es para tanto... no,tranquilo, quédatetranquilo...”».De aquí alertó contra el «malgrande» de «tranquilizar laconciencia» anestesiándola.«Cuando el mal espíritu lograanestesiar la conciencia —advirtió el Papa— se puedehablar de su verdaderavictoria: se convierte en eldueño de esa conciencia». Y depoco sirve, explicó el PapaFrancisco, decir como hacenalgunos: «¡Esto sucede en

todas partes! Todos tenemosproblemas, todos somospecadores». Porque en ese«“todos” está el “ninguno”.Todos, pero yo no». Y de esemodo se acaba viviendo «esamundanidad que es hija del malespíritu».Entonces, para ejercitar lavigilancia, concluyó el Pontífice,«la Iglesia nos aconsejasiempre el ejercicio del examende conciencia: ¿Qué pasó hoyen mi corazón, hoy, por esto?¿Ha venido ese demonioeducado con sus amigos?». Y lomismo para el discernimiento:

«¿De dónde vienen loscomentarios, las palabras, lasenseñanzas? ¿Quién diceesto?». En definitiva, hay quepedir al Señor la doble graciadel discernimiento y de lavigilancia «para no dejar entraral que nos engaña, seduce yfascina».

15 de octubre de 2015. El quese ha apoderado de la llave. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.43, viernes 23 de octubre de2015 «Una de las cosas más difícilesde comprender, para todosnosotros cristianos, es lagratuidad de la salvación enCristo». Porque desde siemprehan existido «doctores de laley» que engañan reduciendo

el amor de Dios en «pequeñoshorizontes», cuando, encambio, es algo «inmenso, sinlímites». Es una cuestión en laque inicialmente secomprometió Jesús mismo, elapóstol Pablo y muchos santosen la historia, hasta nuestrosdías. Y entre ellos tambiénTeresa de Ávila. El día en elque la Iglesia recuerda a lamística carmelita —de quien seconmemoran los 500 años desu nacimiento— el PapaFrancisco puso de relieve cómoesta mujer recibió del Señor«la gracia de comprender los

horizontes del amor».En la celebración de la misa deljueves 15 de octubre, por lamañana, en la capilla de laCasa Santa Marta, el Pontíficerelacionó las lecturas —tomadas de la carta de sanPablo a los Romanos (3, 21-30a) y del Evangelio (Lucas 11,47-54)— con la extraordinariaexperiencia vivida por Teresa.También ella, explicó, «fuejuzgada por los doctores de sutiempo. No acabó en la cárcel,pero se salvó por poco, y fueenviada a otro convento yvigilada». Por lo demás,

destacó, «esta es una luchaque perdura en la historia, todala historia».La historia precisamente de laque hablan los dos pasajes delas lecturas. Hablando de ellos,el Papa indicó que tanto Pablocomo Jesús parecen «un pocoenfadados, digamos molestos».Por ello se preguntó de dóndevendría ese malestar en Pablo.El apóstol, fue la respuesta,«defendía la doctrina, era elgran defensor de la doctrina, yel malestar tenía su origen enesa gente que no toleraba ladoctrina». ¿Qué doctrina? «La

gratuidad de la salvación. Dios—dijo el Papa al respecto— nossalvó gratuitamente y nos salvóa todos». Mientras que habíagrupos que decían: «No, sesalva sólo aquella persona,aquel hombre, aquella mujerque hace esto, esto, esto, esto,esto... que hace estas obras,que cumple estosmandamientos». Pero de esemodo «lo que era gratuito, elamor de Dios, según esta genteen contra de la cual hablaPablo», acababa siendo, con elpaso del tiempo, «algo quepodemos obtener: “Si yo hago

esto, Dios tiene la obligación dedarme la salvación”. Es lo quesan Pablo llama “la salvaciónpor medio de las obras”».Por ello es tan difícilcomprender la gratuidad de lasalvación en Cristo. «Nosotrosestamos acostumbrados —continuó el Papa— a escucharque Jesús es el Hijo de Dios,que vino por amor, parasalvarnos y que murió pornosotros. Pero lo hemos oídoasí tantas veces que nos hemosacostumbrado». En efecto,cuando «entramos en estemisterio de Dios, de este amor

de Dios, este amor sin límites,un amor inmenso», nosquedamos tan «maravillados»por todo ello que «tal vezpreferiríamos no comprenderlo:mejor la salvación con el estilo“hagamos estas cosas yseremos salvados”». Cierto,aclaró el Pontífice, «hacer elbien, hacer las cosas que Jesúsnos dice que hagamos, esbueno y se debe hacer»; sinembargo «la esencia de lasalvación no deriva de ello.Esta es mi respuesta a lasalvación que es gratuita, queviene del amor gratuito de

Dios».Y es por esto que Jesús mismopuede parecer «un pocoobstinado contra los doctoresde la Ley», a los que «dicecosas fuertes y muy duras:“¡Ay de vosotros, maestros dela ley, que os habéis apoderadode la llave de la ciencia:vosotros no habéis entrado y alos que intentaban entrar se lohabéis impedido”, porque oshabéis llevado la llave”, esdecir la llave de la gratuidad dela salvación, de la ciencia». Enefecto, destacó el Papa, estosdoctores de la ley pensaban

que la salvación sólo seencontraba «respetando todoslos mandamientos», mientrasque «quien no hacía lo indicadose condenaba». En concreto,dijo el Papa Francisco con unaimagen muy evocadora,«limitaban los horizontes deDios y empequeñecían el amorde Dios, haciéndolo pequeño,pequeño, pequeño, pequeño, ala medida de cada uno denosotros». He aquí, entonces,la explicación de «la lucha quetanto Jesús como Pabloafrontaban para defender ladoctrina». Y a quien objetase:

«Pero padre, ¿no están losmandamientos?», el Paparespondió: «Sí, existen. Perohay uno que Jesús dice que esprecisamente como la síntesisde todos los mandamientos:amar a Dios y amar alprójimo». Precisamente graciasa «esta actitud de amor,nosotros estamos a la altura dela gratuidad de la salvación,porque el amor es gratuito».¿Un ejemplo? «Si yo digo:“¡Ah, yo te amo!”, pero pordetrás tengo otro interés, esono es amor, eso es interés. Ypor ello Jesús dice: “El amor

más grande es este: amar aDios con toda la vida, con todoel corazón, con todas lasfuerzas, y al prójimo como a timismo”. Porque es el únicomandamiento que está a laaltura de la gratuidad de lasalvación de Dios». Y Jesúsluego añade: «En estemandamiento están todos losdemás, porque este llama —realiza todo el bien— a todoslos demás”. Pero la fuente es elamor; el horizonte es el amor.Si tú has cerrado la puerta y tehas llevado la llave del amor,no estarás a la altura de la

gratuidad de la salvación quehas recibido».Es una historia que se repite.«Cuántos santos —afirmó elPontífice— fueron perseguidospor defender el amor, lagratuidad de la salvación, ladoctrina. Muchos santos.Pensemos en Juana de Arco».Porque la «lucha por el controlde la salvación —sólo se salvanestos, estos que hacen estascosas— no acabó con Jesús ycon Pablo». Y no acabatampoco para nosotros. Enefecto, es una lucha quetambién nosotros llevamos

dentro. He aquí el consejo delPontífice: «Nos hará bien hoypreguntarnos: ¿creo que elSeñor me ha salvadogratuitamente? ¿Creo que yono merezco la salvación? ¿Yque si merezco algo es pormedio de Jesucristo y de todolo que Él hizo por mí? Es unahermosa pregunta: ¿creo en lagratuidad de la salvación? Y,por último, ¿creo que la únicarespuesta es el amor, elmandamiento del amor, del queJesús dice que allí estáncontenidas las enseñanzas detodos los profetas y toda la

ley?». De aquí la invitaciónconclusiva a renovar «hoyestas preguntas. Sólo asíseremos fieles a este amor tanmisericordioso: amor de padrey de madre, porque tambiénDios dice que Él es como unamadre con nosotros; amor,horizontes amplios, sin límites,sin limitaciones. Y no nosdejemos engañar por losdoctores que ponen límites aeste amor».

16 de octubre de 2015. Laseducción del claroscuro. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.43, viernes 23 de octubre de2015 Existe un «virus» potente ypeligroso que nos insidia, peroexiste también un Padre «quenos ama mucho» y nosprotege. La solapada seducciónde la hipocresía estuvo en elcentro de la homilía que el

Papa Francisco pronunciódurante la misa celebrada enSanta Marta el viernes 16 deoctubre, por la mañana.Se refiere al pasaje evangélicopropuesto por la lectura del día(Lc 12, 1-7): «Jesús estabarodeado por miles de personas»—una multitud reunida a sualrededor hasta el punto de«pisarse unos a otros»— y,antes «de hablar a la gente, deenseñar» como lo hacíahabitualmente, se dirige «a losdiscípulos que estaban allí». Enmedio de tanta gente «leshabla de algo muy pequeño: de

la levadura».La advertencia del Señor—«Cuidado con la levadura delos fariseos»— se parece, dijoel Pontífice, a la de «unmédico, que dice a suscolaboradores, a susayudantes: “Estad atentos, quetoda esta gente no se contagiecon el virus”». Y la «levadurade los fariseos», añadió el PapaFrancisco, es «la hipocresía».Esa hipocresía de la que Jesússiempre les habló con totalfranqueza, diciéndoles «defrente»: «Hipócritas,hipócritas: vosotros sois

hipócritas».Pero, ¿qué es, en esencia, esevirus del que habla Jesús «enmedio de esa multitud»? Loexplicó el Papa: «La hipocresíaes el modo de vivir, de obrar yde hablar que no es claro», quese presenta de forma ambigua:«en alguna ocasión sonríe, enotra está serio... no es luz, estiniebla». Es un poco como laserpiente: «se mueve de unmodo que parece no amenazara nadie» y tiene «la fascinacióndel claroscuro». La hipocresíacuenta con el atractivo «de nodecir las cosas claramente; la

fascinación de la mentira, delas apariencias». Jesús mismo,en los Evangelios, añadealgunas anotaciones sobre elcomportamiento de los«fariseos hipócritas» diciendoque están «llenos de sí mismo,de vanidad» y que les gusta«pasear por las plazas» parademostrar que sonimportantes.Jesús alerta acerca de ellos y,retomando la palabra, dice atodos: «Cuidado con lalevadura de los fariseos... puesnada hay cubierto que nollegue a descubrirse, ni nada

escondido que no llegue asaberse. Por eso, lo que digáisen la oscuridad será oído aplena luz, y lo que digáis aloído en las recámaras sepregonará desde la azotea».Como si dijese: ocultarse noayuda, porque al final «todo seconocerá». Y decía esto, explicóel Papa, «porque la levadura delos fariseos llevaba a la gente aamar más las tinieblas que laluz». El mismo apóstol Juan lodestaca cuando escribe: «Loshombres amaron más lastinieblas que la luz».Al llegar aquí, añadió el Papa

Francisco continuando sureflexión, Jesús «centra laatención en la confianza enDios». Porque si es verdad que«esta levadura es un virus quecontagia enfermedad» y lleva ala muerte —y Jesús advierte:«¡Cuidado! Esta levadura telleva a las tinieblas.¡Cuidaos!»—, también esverdad que hay alguien «másgrande», y es «el Padre queestá en el cielo». Para explicaresta amable presencia delPadre, Jesús dice: «¿No sevenden cinco pájaros por doscéntimos? Pues ni de uno solo

de ellos se olvida Dios. Másaún, hasta los cabellos devuestra cabeza estáncontados». De aquí «laexhortación final: “No tengáismiedo: valéis más que muchospájaros”».El Pontífice profundizóprecisamente este aspecto.«Ante todos estos miedos» —dijo— que son insinuados por el«virus», por la «levadura de lahipocresía farisaica», tenemosque ser confortados por lo quedice Jesús: «Hay un Padre.Existe un Padre que os ama.Hay un Padre que os cuida».

Ante la «seducción delclaroscuro, la seducción de laserpiente», Jesús nos serena:«Tranquilos, el Padre os ama,os defiende. Confiad en Él. Notengáis miedo a estas cosas».Así, explicó el Papa, Jesús,«partiendo del más pequeño enmedio de tanta gente, llega almás grande, al Padre que cuidaa todos, también a los máspequeños, para que no seenfermen, para que no secontagien con estaenfermedad». Y, destacó elPapa Francisco: «Cuando Jesúsnos dice esto, nos invita a

rezar», nos invita a rezar parano caer «en esta actitudfarisaica que no es ni luz nitiniebla», que está siempre amitad de camino y «nuncallegará a la luz de Dios».Por ello, concluyó, «recemosmucho». Pidamos al Señor:«protege a tu Iglesia, quesomos todos nosotros: custodiaa tu pueblo, el que se habíareunido y se pisaban entreellos, mutuamente. Protege atu pueblo, para que ame la luz,la luz que viene del Padre, queviene de tu Padre». Tenemosque pedir a Dios, añadió el

Papa, que proteja a su pueblo«para que no llegue a serhipócrita, para que no caiga enla tibieza de la vida», para que«cuente con la alegría de saberque existe un Padre que nosama mucho».

19 de octubre de 2015. Cuántoy cómo. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.43, viernes 23 de octubre de2015 «La codicia es una idolatría»que se debe combatir con lacapacidad de compartir, dedonar y de donarse a losdemás. El tema espinoso de larelación del hombre con lariqueza ocupó el centro de la

meditación del Papa Franciscodurante la misa que celebró enSanta Marta el lunes 19 deoctubre por la mañana.Partiendo del pasaje evangélicode san Lucas (12, 13-21) quehabla del hombre ricopreocupado por acumular lasganancias de sus cosechas, elPontífice destacó cómo «Jesúsinsiste contra el apego a lasriquezas» y «no contra lasriquezas en sí mismas»: Dios,en efecto, «es rico» —Él mismo«se presenta como rico enmisericordia, rico de muchosdones»—, pero «lo que Jesús

condena es precisamente elapego a las riquezas». Por lodemás, lo «dice claramente»,es «muy difícil» que un rico, esdecir un hombre apegado a lasriquezas, entre en el reino delos cielos.Un concepto, continuó el Papa,que se recuerda de un modoaún más fuerte: «No podéisservir a dos señores». En estecaso Jesús, destacó el PapaFrancisco, no pone encontraposición a Dios y aldiablo, sino a Dios y lasriquezas, porque «lo opuestode servir a Dios es servir a las

riquezas, trabajar para lasriquezas, para tener más, paraestar seguros». ¿Qué sucede eneste caso? Que las riquezas «seconvierten en una seguridad» yla religión en una especie de«agencia de seguros: “Yo measeguro con Dios aquí y measeguro con las riquezas allí”».Pero Jesús es claro: «Esto nopuede ser».Al respecto el Pontífice serefirió también al pasajeevangélico «del joven buenoque conmovió a Jesús», eljoven rico que se marchó«triste» porque no quería

dejarlo todo para darlo a lospobres. «El apego a lasriquezas es una idolatría»,comentó el Papa. Estamos, enefecto, ante «dos dioses: Dios,el Dios vivo, el Dios viviente, yeste dios de oro, en quienpongo mi seguridad. Y esto noes posible».También el pasaje evangélicopropuesto por la liturgia «llevaa esto: dos hermanos quepelean por la herencia». Unacircunstancia queexperimentamos también hoy:pensemos, dijo el PapaFrancisco, en «cuántas familias

conocemos que han peleado,que no se saludan y se odianpor una herencia». Sucede que«lo más importante no es elamor de la familia, el amor delos hijos, de los hermanos, delos padres, no: es el dinero. Yesto destruye». Todos, dijo conseguridad el Papa, «conocemosal menos a una familia divididade este modo».Pero la codicia está también enla raíz de las guerras: «sí, hayun ideal, pero detrás está eldinero: el dinero de lostraficantes de armas, el dinerode los que sacan provecho de la

guerra». Y Jesús es claro:«Guardaos de toda clase decodicia: es peligroso». Lacodicia, en efecto, «nos da estaseguridad que no es verdaderay hace, sí, que reces —túpuedes rezar, ir a la iglesia—pero también que tengas elcorazón apegado, y al final seacaba mal».Volviendo al ejemploevangélico, el Pontífice trazó elperfil del hombre del que sehabla: «Se ve que era bueno,era un buen empresario. Sucampo había dado una cosechaabundante, estaba siempre

lleno de riquezas». Pero enlugar de pensar en compartirlascon sus empleados y susfamilias, pensaba en el modode acumularlas. Y buscabaacumular «cada vez más». Así«la sed de apego a las riquezasno acaba nunca. Si tienes elcorazón apegado a la riqueza —cuando tienes muchos bienes—,cada vez quieres más. Y este esel dios de la persona que estáapegada a las riquezas».Por ello, explicó el PapaFrancisco, Jesús invita a estaratentos y mantenerse alejadosde todo tipo de codicia. Y, no

por casualidad, cuando «nosexplica el camino de lasalvación, lasbienaventuranzas, la primeraes la pobreza de espíritu, esdecir “no os apeguéis a lasriquezas”: bienaventurados lospobres de espíritu», los que«no están apegados» a losbienes. «Tal vez tienenriquezas —dijo el Papa— peropara el servicio de los demás,para compartir, para ayudar amucha gente a seguiradelante».Alguno, añadió, podríapreguntar: «Pero, padre, ¿cómo

se hace? ¿Cuál es la señal deque yo no cometo este pecadode idolatría, de estar apegado oapegada a las riquezas?». Larespuesta es sencilla, y seencuentra también en elEvangelio: «desde los primerosdías de la Iglesia» existe «unsigno: dad limosna». Pero no essuficiente. En efecto, si yo doyalgo a los que pasan necesidad«es un buen signo», perotambién debo preguntarme:«¿Cuánto doy? ¿Doy lo que mesobra?». En ese caso «no es unbuen signo». Es decir, tengoque darme cuenta si al donar

me privo de algo «que tal vezes necesario para mí». En esacircunstancia mi gesto«significa que es más grande elamor a Dios que el apego a lasriquezas».Así, pues, sintetizó el PapaFrancisco, la «primerapregunta: “¿Doy?”»; lasegunda: «¿Cuánto doy?»; latercera: «¿Cómo doy?»,¿procedo como Jesús donando«con la caricia del amor o comoquien paga un impuesto?». Yentrando aún más en detallespreguntó: «Cuando ayudas auna persona, ¿la miras a los

ojos? ¿le tocas la mano?». Nohay que olvidar, dijo elPontífice, que a quien tenemosdelante «es la carne de Cristo,es tu hermano, tu hermana. Ytú en ese momento eres comoel Padre que no deja faltar elalimento a los pájaros delcielo».Por ello, concluyó, «pidamos alSeñor la gracia de estar libresde esta idolatría, del apego alas riquezas»; pidámosle «lagracia de mirarlo a Él, rico enamor y rico en generosidad, enmisericordia»; y también lagracia «de ayudar a los demás

con la práctica de la limosna,pero como lo hace Él». Alguienpodría decir: «Pero, padre, Élno se privó de nada...». Enrealidad, fue su respuesta,«Jesucristo, al ser igual a Dios,se privó de esto, se abajó, seanonadó».

20 de octubre de 2015. Diosno es mezquino lo da todo. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.44, viernes 30 de octubre de2015 No tenemos «un Diosmezquino» ni tampoco «unDios estático». El nuestro es«un Dios que sale» para«buscarnos a cada uno denosotros». Cuando nosencuentra, «nos abraza, nos

besa», porque es «un Dios quehace fiesta» y en el cielo se«festeja más por un solopecador que se convierte» que«por cien que permanecenjustos». Sobre este amor «sinmedida» del Padre, habló elPontífice en la homilía de lamisa celebrada en SantaMartes el martes 20 de octubrepor la mañana.Como de costumbre Franciscose inspiró en las lecturas de laliturgia, en particular, el pasajede la Carta a los Romanos (5,12.15.17-19.20-21) en el quesan Pablo recuerda que «lo

mismo que por un hombreentró el pecado en el mundo, yasí la muerte se propagó atodos los hombres, porquetodos pecaron, con mayorgracia de Dios y el donotorgado en virtud de unhombre, Jesucristo, se handesbordado sobre todos». Setrata —señaló el Papa— de «unresumen de la historia de lasalvación», donde el apóstol«nos dice cómo Dios salva,cómo nos ha salvado, cómo nossalva: cómo da la salvación quees «la amistad entre nosotros yÉl».

El Pontífice puso en relacióneste pasaje con el de la liturgiadel día anterior, en el que —recordó— «habíamos habladode la limosna, habíamos dichoque Dios da sin medida: se da así mismo, a su Hijo». Una vezmás el discurso aborda estaidea: «¿cómo Dios da, en estecaso, la amistad, toda nuestrasalvación?». La respuesta delPontífice es que Dios «da comodice que nos dará cuandohagamos una obra buena: nosdará una medida buena, llena,colmada, rebosante». Unagenerosidad que trae a la

mente el concepto de«abundancia». Y no escoincidencia, señaló el PapaFrancisco, que «esta palabra“abundancia” en este pasaje serepite tres veces».Por lo tanto «Dios da enabundancia». Tanto es así quePablo, a modo de «resumenfinal» de su discurso, afirma:«Donde abundó el pecado,sobreabundó la gracia». Este es«el amor de Dios: sin medida.Todo de sí mismo». Él, dehecho, recordó el Papa, «envióa su Hijo, se abajó paraconvertirse en compañero de

camino, para caminar connosotros: Él mismo caminó connosotros, desde el inicio con supueblo».¿Qué significa entonces «estasobreabundancia en el darseque es el amor de Dios»?Significa que «Dios no es Diosmezquino: Él no conoce lamezquindad, lo da todo».Significa además que «Dios noes un Dios estático: Él mira,espera que nos convirtamos».En esencia, dijo el Pontífice,«Dios es un Dios que sale: salea buscar, a buscarnos a cadauno de nosotros». Cada día «Él

nos busca, nos está buscando»,como hace el pastor con la«oveja perdida» o la mujer conla «moneda perdida». Dios«busca, es siempre así. Diosespera activamente. Nunca secansa de esperarnos». Secomporta como el «padreanciano» del Evangelio que «veque el hijo vuelve a casa desdelejos» e inmediatamente sale asu encuentro «para abrazarlo».También «Dios nos espera:siempre, con las puertasabiertas». Porque su corazón«no está cerrado: siempre estáabierto». Y «cuando nosotros

llegamos, como ese hijo, nosabraza, nos besa: un Dios quehace fiesta». Jesús «lo diceexplícitamente hablando de lajustificación, es decir de lospecados perdonados: en cielose hace más fiesta por un solopecador que se convierte quepor cien que permanecenjustos».Es verdad, reconoció Francisco,que «no es fácil, con nuestroscriterios humanos —nosotrossomos pequeños, limitados—entender el amor de Dios.Podemos ver en estos gestosdel Señor esta

sobreabundancia, peroentenderlo todo no es fácil». Eneste sentido, el Papa recordó lafigura de una religiosa queconoció durante su ministerioen Buenos Aires. Era «unamonja anciana, muy anciana,que toda la vida habíatrabajado en una sala dehospital y aún trabajaba allí».Tenía «más de 84 años» perotrabajaba «siempre con unasonrisa. Con seguridad tenía laexperiencia del amor de Dios,porque siempre hablaba delamor de Dios y hacía sentireste amor». Por esto «le habían

dado un apodo»: la llamaban«la monja amor de Dios». Es«una gracia», comentó elPontífice, «encontrar estagente, estos santos, a los queel Señor ha dado el don deentender este misterio, estasobreabundancia de su amor».Por otro lado, «nosotrossiempre tenemos la costumbrede medir las situaciones, lascosas, con las medidas quetenemos: y nuestras medidasson pequeñas». Por esto —recomendó Francisco— «noshará bien pedir al EspírituSanto la gracia, rezar al

Espíritu Santo, la gracia deacercarnos por lo menos unpoco para comprender esteamor y desear ser abrazados,besados con esa medida sinlímites». San Pablo, en realidad«se había dado cuenta de lomalo que era pecado, perocuán grande era lasobreabundancia del amor deDios. Tanto es así que se sientepequeño y en un momento,movido por el Espíritu Santo,llama a Dios “papá”». Por logeneral, «habla del Padre, elPadre», pero «en un momentodice: papá». Por lo tanto,

confirmó el Pontífice, «graciasal Espíritu le puedo llamar“papá”». De ahí la invitaciónconclusiva: «Pidamos la graciade sentir este amor, que es unamor de padre, un gran amor,sin límites».

22 de octubre de 2015. Unpaso cada día. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.44, viernes 30 de octubre de2015 Como un atleta se entrena cadadía para alcanzar sus metas,así la vida del cristiano debeestar marcada por un continuoesfuerzo, por un «trabajocotidiano» para dejar espacio aDios, para «abrir la puerta» al

don de la gracia que salva. Unareflexión marcada por elpensamiento paulino ofreció elPapa Francisco durante la misaque celebró en Santa Marta eljueves 22 de octubre, por lamañana. El hilo conductor fueel tema de la conversión.La homilía del Pontífice seinspiró en la primera lecturadel día, un pasaje de la cartade san Pablo a los Romanos (6,19-23) donde el apóstol«recuerda la salvación, lagracia de la salvación», y habladel «camino de santificación. Ydice a los nuevos cristianos:

“Vosotros estabais al serviciode la iniquidad —es decir delpecado— y ahora estáis alservicio del don de Dios”, esdecir al servicio de la gracia yde la santificación». Pablo haceconcretas sus palabras y usa«esta imagen: antes ofrecisteisvuestros miembros a laimpureza y a la maldad, comoesclavos suyos... ofreced ahoravuestros miembros a lajusticia», al servicio de lagracia y de la santificación. Elapóstol escribe a susinterlocutores que ahora «hancambiado», que han

experimentado algo«fundamental, o sea lasalvación en Jesucristo, el donde Dios».Esta, explicó el Papa Francisco,«es la catequesis de laconversión». Pablo «exhorta ala conversión». Y es unmensaje que llega hastanuestros días. «Nosotros —dijoel Papa— podemos pensar: lamayor parte de nosotros fuebautizada siendo niños, y nosabíamos lo que significaba lainiquidad. Pero luego loaprendimos en la catequesis»,y entonces también para

nosotros sirve el consejo dePablo: «No uséis vuestra alma,vuestro corazón, vuestrocuerpo para el pecado, alservicio del mal, de lainiquidad; sino usadlo alservicio del don de Dios, de laalegría» que conduce «a la vidaeterna en Jesús».He aquí sintetizado elsignificado de la conversión:«para el cristiano —explicó elPontífice— la conversión es unatarea, un trabajo de todos losdías». Para ayudar acomprender aún mejor, el PapaFrancisco presentó la imagen

del deportista usada por sanPablo. Pensando en el «hombreque se entrena para prepararsepara una competición, y haceun gran esfuerzo», el apóstoldice: «Pero si él para ganaruna competición hace esteesfuerzo», entonces también«nosotros, que tenemos quellegar a la victoria grande delcielo, ¿cómo no hacerlo?», yexhorta en más de una ocasióna todos «a seguir adelante eneste esfuerzo».Pero podría surgir unmalentendido y alguno podríadecir: «Padre, ¿podemos

pensar que la santificación esfruto de mi esfuerzo, comopara quien practica deporte lavictoria viene delentrenamiento?».«No», respondió el Papa, yexplicó: «El esfuerzo quenosotros realizamos, esetrabajo de todos los días deservir al Señor con nuestraalma, con nuestro corazón, connuestro cuerpo, con todanuestra vida» sirve sólo paraabrir «la puerta al EspírituSanto». En ese punto es elEspíritu «quien entra ennosotros y nos salva», el

Espíritu que «es don enJesucristo». Si no fuese así,añadió el Papa Francisco, « nosasemejaríamos a los santones:no, nosotros no somossantones. Nosotros, connuestro esfuerzo, abrimos lapuerta».Se podría presentar, en estepunto, una legítima objeción:«Pero, padre, es difícil... Esdifícil, todos los días, hacer esteesfuerzo». Y es verdad: «No esfácil —comentó el Pontífice—porque nuestra debilidad, elpecado original, el diablosiempre nos hacen retroceder».

Precisamente al respecto «elautor de la Carta a los Hebreospreviene contra esta tentaciónde retroceder» y escribe:«Nosotros somos de los que noceden». Por eso, el Papaexhortó a «no retroceder, noceder», haciendo referenciatambién a una imagen “fuerte”utilizada por el apóstol Pedropara describir a los «que secansan de seguir adelante y alfinal dicen: “Sigo siendo así”».Estos, en efecto, se comparancon el «perro que vuelve a suvómito». El pasaje de laEscritura de hoy, en cambio,

«pone en guardia, exhorta aseguir adelante, siempre: cadadía un poco». Incluso cuandonos vemos obligados a hacerfrente a «una gran dificultad».Para hacerse comprender aúnmejor, el Papa Francisco hablóde un encuentro que tuvo«hace algunos meses» con unamujer, «joven, madre defamilia —una hermosa familia—que tenía cáncer. Un cáncermaligno». No obstante esto,contó el Papa, «ella se movíacon felicidad, obraba como siestuviese sana. Y hablando deesta actitud, me dijo: “Padre, lo

arriesgo todo para vencer elcáncer”». Es precisamente laactitud que debe tener elcristiano. Nosotros, explicó elPontífice, «que hemos recibidoeste don en Jesús y que hemospasado del pecado, de la vidade iniquidad a la vida de laentrega en Cristo, en elEspíritu Santo, tenemos quehacer lo mismo».¿Cómo? «Cada día un paso.Cada día un paso». Y ocasiones«hay muchas». El PapaFrancisco presentó un par deejemplos muy sencillos: «¿Mevienen ganas de hablar contra

alguien? Haz silencio», o bien:«¿Me viene un poco de sueño yno tengo ganas de rezar? Ve arezar un poco». No tenemosque pensar en grandes gestos,sino en «pequeñas cosas detodos los días». Porque las«pequeñas cosas» son las que«nos ayudan a no ceder, a noretroceder, a no volver a lainiquidad; sino a seguiradelante hacia este don, estapromesa de Jesús que será elencuentro con Él». Como lohace habitualmente, el Papaconcluyó su homilía con lainvitación a la oración y al

compromiso personales:«Pidamos esta gracia al Señor:ser constantes en esteentrenamiento de la vida haciael encuentro, porque hemosrecibido el don de lajustificación, el don de lagracia, el don del Espíritu enCristo».

23 de octubre de 2015. Lostiempos cambian. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.44, viernes 30 de octubre de2015 «Los tiempos cambian ynosotros cristianos debemoscambiar continuamente». ElPapa Francisco repitió en másde una ocasión esta invitaciónal cambio durante la misa quecelebró el viernes 23 de

octubre, por la mañana, en lacapilla de la Casa Santa Marta.Una invitación a obrar «sinmiedo» y «con libertad»,manteniendo distancia de losconformismos tranquilizadoresy permaneciendo «firmes en lafe en Jesús» y «en la verdaddel Evangelio», peromoviéndose «continuamentesegún los signos de lostiempos».Para la reflexión el Pontíficepartió de las lecturas de estaúltima parte del año litúrgico,que proponen en especial lacarta a los Romanos. «Hemos

destacado —recordó al respecto— cómo Pablo predica con tantafuerza la libertad que tenemosen Cristo». Se trata, explicó elPapa, de «un don, el don de lalibertad, de la libertad que nosha salvado del pecado, que nosha hecho libres, hijos de Dioscomo Jesús; esa libertad quenos conduce a llamar a DiosPadre». Así, pues, el PapaFrancisco añadió que «paratener esta libertad debemosabrirnos a la fuerza del Espírituy comprender bien qué sucededentro de nosotros y fuera denosotros». Y si los «días

pasados, la semana pasada»,nos habíamos detenido en«cómo distinguir lo que sucededentro de nosotros: lo queviene del buen Espíritu y lo queno viene de él», o sea sobre eldiscernimiento de lo que«sucede dentro de nosotros»,en la liturgia del día el pasajedel Evangelio de san Lucas (12,54-59) exhorta a «mirar haciafuera», haciendo «reflexionarsobre cómo valoramos las cosasque suceden fuera denosotros».He aquí entonces la necesidadde preguntarnos acerca de

«cómo juzgamos: ¿somoscapaces de juzgar?». Para elPapa «las capacidades latenemos» y Pablo mismo «nosdice que nosotros juzgaremosal mundo: nosotros cristianosjuzgaremos al mundo».También el apóstol Pedro dicealgo análogo cuando «nosllama estirpe electa, sacerdociosanto, nación elegidaprecisamente para lasantidad».En definitiva, aclaró elPontífice, nosotros cristianos«tenemos esta libertad dejuzgar lo que sucede fuera de

nosotros». Pero —advirtió—«para juzgar debemos conocerbien lo que sucede fuera denosotros». Y entonces, sepreguntó el Papa Francisco,«¿cómo se puede hacer estoque la Iglesia llama “conocerlos signos de los tiempos”?».Al respecto el Papa dijo que«los tiempos cambian. Escaracterístico de la sabiduríacristiana conocer estoscambios, conocer los diversostiempos y conocer los signos delos tiempos. Qué significa uno yqué significa lo otro». Cierto, elPapa es consciente de que esto

«no es fácil. Porque nosotrosescuchamos muchoscomentarios: “He escuchadoque lo sucedió allá es esto y loque sucede allá es otra cosa;he leído esto, me han dichoesto...». Pero, añadióinmediatamente, «yo soy libre,debo emitir mi propio juicio ycomprender qué significa todoesto». Y «se trata de un trabajoque a menudo nosotros nohacemos: nos conformamos,nos tranquilizamos con “mehan dicho, he escuchado, lagente dice, he leído...”. Y asínos quedamos tranquilos». En

cambio deberíamospreguntarnos: «¿Cuál es laverdad? ¿Cuál es el mensajeque el Señor quiere darme conese signo de los tiempos?».Come es habitual el Papapropuso también sugerenciasprácticas «para comprender lossignos de los tiempos». Antetodo, dijo, «es necesario elsilencio: hacer silencio y mirar,observar. Y después reflexionardentro de nosotros. Unejemplo: ¿por qué ahora haytantas guerras? ¿Por qué hasucedido todo esto? Y rezar».Por lo tanto, «silencio, reflexión

y oración. Sólo así podremoscomprender los signos de lostiempos, aquello que Jesúsquiere decirnos».Y en este sentido no haypretextos. Aunque, en efecto,cada uno de nosotros se puedaver tentado de decir: «Pero yono estudié mucho... No fui a launiversidad y tampoco a laescuela secundaria...», laspalabras de Jesús no dejanespacio a dudas. Él no dice:«Mirad cómo hacen losuniversitarios, mirad cómoproceden los doctores, miradcómo lo hacen los

intelectuales...». Al contrario,dice: «Mirad a los campesinos,a los sencillos: ellos, en susencillez, saben comprendercuando llega la lluvia, cómocrece la hierba; sabendistinguir el trigo de la cizaña».Como consecuencia «esasencillez —si va acompañadapor el silencio, la reflexión y laoración— nos hará comprenderlos signos de los tiempos».Porque, recordó, «los tiemposcambian y nosotros cristianosdebemos cambiarcontinuamente. Tenemos quecambiar firmes en la fe en

Jesucristo, firmes en la verdaddel Evangelio, pero nuestroobrar se debe movercontinuamente según los signosde los tiempos».Al término de su reflexión elPontífice volvió a la reflexióninicial. «Somos libres —afirmó— por el don de la libertad quenos dio Jesucristo. Pero nuestrotrabajo es examinar lo quesucede dentro de nosotros,discernir nuestrossentimientos, nuestrospensamientos; y analizar loque sucede fuera de nosotros,discernir los signos de los

tiempos». ¿Cómo? «Con elsilencio, con la reflexión y conla oración», repitió comoconclusión de la homilía.

SANTO PADRE FRANCISCO.Homilías del Papa Francisco, enla Misa de la mañana en santa

Marta.

Año 2015. Noviembre.

Textos tomados de:

www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@gmail.com 5 de noviembre de 2015.Jamás excluir.6 de noviembre de 2015.Servir, no servirse.13 de noviembre de 2015.Pequeña y gran belleza.16 de noviembre de 2015.Identidad a subasta.17 de noviembre de 2015. Sinfalsos compromisos.19 de noviembre de 2015. El

camino de la paz.20 de noviembre de 2015.Lucha cotidiana.23 de noviembre de 2015. Elúnico tesoro.

5 de noviembre de 2015.Jamás excluir. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.45, viernes 6 de noviembre de2015 Jesús nos pide incluir a todoscon gestos concretos, porquecomo cristianos «no tenemosderecho» de excluir a losdemás, juzgarlos y cerrarles laspuertas. También porque «laactitud de excluir» está en la

raíz de todas las guerras,grandes o pequeñas. Lo afirmóel Papa Francisco en la misacelebrada el jueves 5 denoviembre, por la mañana, enla capilla de la Casa SantaMarta.«San Pablo —destacó el Paparemitiendo al pasaje litúrgicotomado de la Carta a losRomanos (14, 7-12)— no secansa de recordar el don deDios, ese regalo que Dios noshizo de recrearnos, deregenerarnos». Y «dice estapalabra muy fuerte: “Ningunode nosotros vive para sí mismo

y ninguno muere para símismo. Si vivimos, vivimospara el Señor; si morimos,morimos para el Señor; así queya vivamos ya muramos, somosdel Señor. Pues para estomurió y resucitó Cristo: paraser Señor de muertos yvivos”». Así, pues, volvió aafirmar el Papa Francisco, «esCristo quien une, quien hace launidad; es Cristo quien, con susacrificio en el Calvario, realizóla inclusión de todos loshombres en la salvación».«La actitud que Pablo quiereponer de relieve es

precisamente la inclusión»,explicó el Papa. En efecto, elapóstol «quiere que ellos seaninclusivos, que incluyan atodos, como lo hizo el Señor. Yles dice: “Y tú, con esto quehizo el Señor, ¿por qué juzgasa tu hermano? Y tú, ¿por quédesprecias a tu hermano?”». Osea, el apóstol «les hace verque tienen una actitud que noes la del Señor». Porque «elSeñor incluye; también Pablodecía en otro pasaje: “De dospueblos hizo uno solo”». Encambio «estos excluyen».«Cuando juzgamos a una

persona —continuó el PapaFrancisco— estamosexcluyendo», tal vez diciendo:«Con este no, con esta no, coneste no...». Actuando así«permanecemos con nuestrogrupito, somos selectivos, yesto no es cristiano». Ydecimos: «No, este es unpecador, este hace estootro...». La cuestión, insistió elPapa, es que «nosotrosjuzgamos a los demás». Pero«lo mismo le sucedió a Jesús».Y lo dice el pasaje evangélicode san Lucas (15, 1-10)propuesto por la liturgia:

«Solían acercarse a Jesús todoslos publicanos y los pecadores—es decir los excluidos, todoslos que se dejaban a un lado—para escucharlo. Y los fariseosy los escribas murmuraban,diciendo: “Ese acoge a lospecadores y come con ellos”».También «la actitud de losromanos era excluir». He aquíporqué Pablo «les pone enguardia acerca de no juzgar».Se trata precisamente de la«misma actitud de los escribas,de los fariseos, que decían:“Nosotros somos perfectos,nosotros seguimos la ley: estos

son pecadores, sonpublicanos”».Pero «la actitud de Jesús esincluir». Aquí, explicó el Papa,«hay dos caminos posibles: lasenda de la exclusión de laspersonas de nuestra comunidady la senda de la inclusión». Y«la primera, incluso a nivellimitado, es la raíz de todas lasguerras: todas las calamidades,todos los conflictos comienzancon una exclusión». Así, «seexcluye de la comunidadinternacional, pero también delas familias, entre amigos:¡cuántos conflictos!». En

cambio «el camino que nosmuestra Jesús, y nos enseñaJesús, es todo otra cosa, es locontrario de la otra: incluir».En el Evangelio «dos parábolas—explicó el Pontífice— noshacen comprender que no esfácil incluir a la gente porquehay resistencia, está esaactitud selectiva: no es fácil».La primera habla del «pastorque vuelve a casa con lasovejas y se da cuenta que delas cien que tenía le falta una».Cierto, hubiese podido decir:«Mañana la encontraré...». Encambio «deja todo —tenía

hambre, había trabajado todoel día— y sale, ya casi denoche, tal vez en medio de laoscuridad, para encontrarla».Lo mismo «hace Jesús conestos pecadores, publicanos: vaa comer con ellos, para ir a suencuentro».La otra parábola a la hizoreferencia el Papa es «la de lamujer que pierde la moneda:es lo mismo, enciende lalámpara, barre la casa y buscacon mucho cuidado hasta quela encuentra». Y «tal vez fuenecesario todo un día pero laencontró».

«¿Qué sucede en amboscasos?», se preguntó el PapaFrancisco. Sucede que el pastory la mujer «están llenos dealegría, porque encontraron loque estaba perdido. Y van a losvecinos, a los amigos porqueestán muy felices: “¡Loencontré, lo incluí!”».Precisamente «esto es el incluirde Dios —destacó el Papa— encontraposición con la exclusióndel que juzga, que aparta a lagente, a las personas»,diciendo: «No, este no, este no,este no...». Creando así «unpequeño círculo de amigos, que

es su ambiente».Esta, añadió el Pontífice, «es ladialéctica entre exclusión einclusión: Dios nos ha incluidoa todos en la salvación, atodos». Y «este es el inicio:nosotros, con nuestrasdebilidades, con nuestrospecados, con nuestras envidias,celos, tenemos siempre estaactitud de excluir que, como hedicho antes, puede acabar enlas guerras».Jesús actúa precisamente comoel Padre «cuando lo envió asalvarnos: nos busca paraincluirnos, para entrar en la

comunidad, para ser unafamilia». Y «la alegría de Pabloes la salvación grande querecibió del Señor». Así, recordóel Papa volviendo a las dosparábolas evangélicas, laalegría del pastor y de la mujerestá precisamente en el hechode «haber encontrado lo quecreían» haber «perdido parasiempre».Invitando a la reflexión, el PapaFrancisco sugirió no juzgarjamás, «al menos un poco», en«nuestro ambiente pequeño».Porque «Dios sabe: es su vida.Pero no lo excluyo de mi

corazón, de mi oración, de misonrisa, y si se presenta laocasión le digo una palabraafable». En definitiva, «jamásexcluir, no tenemos elderecho» de hacerlo. Pabloescribe en la Carta a losRomanos: «Todos nospresentaremos ante el tribunalde Dios. Así, pues, cada uno denosotros rendirá cuentas de símismo a Dios». Por lo tanto, «siyo excluyo, un día estaré anteel tribunal de Dios y tendré querendir cuenta de mí mismo».El Papa concluyó pidiendo «lagracia de ser hombres y

mujeres que incluyen siempre—¡siempre!— en la medida dela sana prudencia, perosiempre». Nunca «cerrar laspuertas a nadie» sino estar«siempre con el corazónabierto». Y decir «me gusta, nome gusta», pero con «elcorazón abierto».

6 de noviembre de 2015.Servir, no servirse. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.46, viernes 13 de noviembre de2015 Existen «sacerdotes y obispostrepas y apegados al dinero»que «en lugar de servir sesirven de la Iglesia»,haciéndola «especuladora» y«tibia» con su forma de vivircómodamente el propio estatus

sin honestidad. De esta«tentación de una doble vida»el Papa puso en guardia en lamisa del viernes 6 denoviembre, por la mañana, enla capilla de la Casa SantaMarta. Una celebraciónmatutina, confesó, en la que amenudo participan misioneros yreligiosas que entregan toda lavida al servicio de los demás,imitando el modelo de sanPablo y yendo «siempre másallá, siempre en salida».«La liturgia de hoy —afirmóinmediatamente el PapaFrancisco— nos hace

reflexionar sobre dos figuras,dos figuras de servidores, deempleados, dos personas queestán llamadas a realizar unatarea». En el pasaje de la Cartaa los Romanos (15, 14-21)emerge «la figura de Pablo:precisamente el celo porevangelizar». Escribe, enefecto, el apóstol: «Lo he dichoen virtud de la gracia que Diosme ha otorgado —¿cuál era lagracia que él había recibido?—:ser ministro de Cristo Jesús...ejerciendo el oficio sagrado delEvangelio de Dios». Es decir«ministrar, servir». Y «Pablo

tomó en serio esta vocación yse entregó totalmente alservicio, siempre iba más allá,nunca estaba quieto: siempremás allá, más allá, más allá...para acabar, después, aquí enRoma, traicionado por algunosde los suyos. Y terminó comoun condenado, precisamenteasí».Pero «¿de dónde venía esagrandeza, esa audacia dePablo?». Él mismo declara: «yome glorío de esto». Y «¿de quése gloriaba? Se gloriaba deJesucristo». Se lee, en efecto,en el pasaje litúrgico de su

Carta a los Romanos: «Asípues, tengo de qué gloriarmeen Cristo y en relación con lascosas que tocan a Dios. Enefecto, no me atreveré a hablarde otra cosa que no sea lo queCristo hace a través de mí enorden a la obediencia de losgentiles, con mis palabras yacciones, con la fuerza designos y prodigios, con lafuerza del Espíritu de Dios».Con esta actitud, continuó elPontífice, san Pablo «fue atodos lados: él se gloriaba deservir, de ser elegido, de tenerla fuerza del Espíritu Santo, de

ir por todo el mundo». Pero«había algo que para él era unaalegría grande». Lo dice así:«Pero considerando unacuestión de honor —un puntode honor: ¿cuál era?— noanunciar el Evangelio más queallí donde no se hayapronunciado aún el nombre deCristo, para no construir sobrecimiento ajeno». En definitiva,«Pablo se dirigía a sitios dondeno se conocía el nombre deCristo; era el siervo que servía,administraba, abriendo anuevos horizontes, es decir,anunciando a Jesucristo

siempre más allá, siempre ensalida, cada vez más lejos;nunca se detenía con el fin detener la ventaja de un puesto,de una autoridad, de serservido». Pablo «era ministro,siervo para servir, no paraservirse».El Papa Francisco confesó laalegría que experimenta hastallegar a emocionarse cuando,precisamente en la misacelebrada por la mañana en lacapilla de la Casa Santa Marta,«vienen algunos sacerdotes yme saludan» diciendo: «Padre,he venido aquí para visitar a mi

familia, porque desde hacecuarenta años soy misionero enla Amazonia». Alegría yemoción suscita también eltestimonio de una religiosa quetrabaja «desde hace treintaaños en un hospital en África»o bien «que desde hace treintao cuarenta años está en unsector del hospital con losdiscapacitados, siempresonriente». En concreto, afirmóel Papa Francisco, «esto sellama servir, esta es la alegríade la Iglesia: ir más allá,siempre; ir más allá y dar lavida». Y precisamente «esto es

lo que hizo Pablo: servir».Retomando luego el pasajeevangélico de san Lucas (16, 1-8) que habla del administradordeshonesto, propuesto por laliturgia, el Papa destacó que«el Señor muestra la imagende otro siervo que, en lugar deservir a los demás, se sirve deellos». En el Evangelio «hemosleído lo que hizo este siervo,con cuánta astucia se moviópara quedarse en su puesto, enotra parte, pero siempre concierta dignidad». Y «también enla Iglesia —dijo el Papa— estánestos que, en lugar de servir,

de pensar en los demás, deabrir a nuevos horizontes, sesirven de la Iglesia: los trepas,los apegados al dinero. Ycuántos sacerdotes y obisposhemos visto así. Es tristedecirlo, ¿no?».«La radicalidad del Evangelio,de la llamada de Jesucristo» —recordó el Pontífice— está en«servir: estar al servicio, nodetenerse, ir siempre más allá,olvidándose de sí mismo». Porotra parte, en cambio, está «lacomodidad del estatus: healcanzado un estatus y vivocómodamente sin honestidad,

como los fariseos de los quehabla Jesús que paseaban porlas plazas, haciéndose ver porlos demás». Y estas son «dosimágenes: dos imágenes decristianos, dos imágenes desacerdotes, dos imágenes dereligiosas. Dos imágenes».En san Pablo, explicó el Papa,«Jesús nos hace ver» el«modelo» de una «Iglesia quenunca se detiene, que siemprese abre a nuevos horizontes,que siempre sigue adelante ymuestra que ese es el camino».En cambio, «cuando la Iglesiaes tibia, cerrada en sí misma,

también especuladora muchasveces, no se puede decir quesea una Iglesia que ministra,que está al servicio, sino que sesirve de los demás».El Papa Francisco concluyópidiendo al Señor «la graciaque dio a Pablo, ese punto dehonor de seguir siempreadelante, siempre, renunciandomuchas veces a las propiascomodidades». Y que así «nossalve de las tentaciones, deesas tentaciones que en elfondo son tentaciones de unadoble vida: me hago ver comoministro, como el que sirve,

pero en el fondo me sirvo delos demás».

13 de noviembre de 2015.Pequeña y gran belleza. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.47, viernes 20 de noviembre de2015 «Nunca caer en la idolatría delas inmanencias y en laidolatría de los hábitos» yapuntar, en cambio, «siemprehacia más allá: desde lainmanencia contemplar latrascendencia y desde los

hábitos mirar la meta final, queserá la contemplación de lagloria de Dios». Con la certezade que si «la vida es bella,también el ocaso será muybonito». Estas son lasrecomendaciones, para no caeren las dos idolatrías, sugeridaspor el Papa en la misa quecelebró el viernes 13 denoviembre, por la mañana, enla capilla de la Casa SantaMarta.El Papa Francisco se inspiró enel Salmo 18, propuesto por laliturgia. En la oración, dijo,«hemos repetido: “Los cielos

narran la gloria de Dios”: sugloria, su belleza, la únicabelleza que permanece parasiempre».En cambio «las dos lecturas —tanto la del libro de laSabiduría (13, 1-9) como la delEvangelio (Lucas 17, 26-37)—nos hablan de glorias humanas,es más, de idolatrías». Enparticular, destacó el Papa, «laprimera lectura habla de labelleza de la creación: ¡eshermosa! ¡Dios hizo cosashermosas!». Peroinmediatamente «destaca elerror, la equivocación de esa

gente que, en estas cosashermosas, no fue capaz demirar más allá, a latrascendencia». Sí, ciertamenteson cosas «hermosas en símismas, tienen su autonomíade belleza en este caso», peroesos hombres «no fueron capazde ver que esta belleza es unsigno de otra belleza másgrande que nos espera».Precisamente «esa belleza» ala que se refiere el salmo 18:«Los cielos narran la gloria deDios». Es «la belleza de Dios».En cambio, se lee en el libro dela Sabiduría, estos hombres

«fascinados» por la belleza delas «cosas creadas por Diosacabaron por considerarlas«dioses».Es precisamente «la idolatríade la inmanencia». Enconcreto, pensaron que «estascosas no van más allá y son tanbonitas que son dioses». Perode este modo «se han apegadoa esta idolatría; asombradospor su poder y energía». Sinpensar, en cambio, en «cuánsuperior es su creador, porquelos ha creado Aquel que esprincipio y autor de la belleza».«Es una idolatría contemplar

las numerosas bellezas sinpensar que habrá un ocaso»,destacó el Pontífice,considerando que «también elocaso tiene su belleza». Y todoscontamos con «el peligro» detener «esta idolatría de estarapegados a las bellezas de latierra, sin la trascendencia».Se trata, precisamente, insistióel Papa Francisco, de «laidolatría de la inmanencia:creemos que las cosas comoson, son casi dioses y noacabarán nunca». Y «olvidamosel ocaso».«La otra idolatría es la de los

hábitos», afirmó el PapaFrancisco. En el pasajeevangélico del día, «Jesús,hablando del último día,precisamente del ocaso, dice:“Como sucedió en los días deNoé, así será también en losdías del Hijo del hombre:comían, bebían, se casaban loshombres y las mujerestomaban esposo, hasta el díaen que Noé entró en el arca”».En definitiva, «todo sonhábitos, la vida es así: vivimosasí, sin pensar en el ocaso deeste modo de vivir».Pero «también esto es una

idolatría: estar apegado a loshábitos, sin pensar en que estose acabará». Y «la Iglesia noshace contemplar el final deestas cosas». Por lo tanto,«también los hábitos puedenser pensadas como dioses». Deeste modo, «la idolatría»consiste en pensar que «la vidaes así», que se sigue adelantepor costumbre. Y «como labelleza acabará en otra belleza,nuestras costumbresterminarán en una eternidad,en otros hábitos. ¡Pero conDios!».Es por esto, entonces, explicó

el Papa Francisco, que «laIglesia nos prepara, duranteesta semana, al final del añolitúrgico y nos hace pensarprecisamente en el final de lascosas creadas».Sí, «serán transformadas, perohay un consejo —añadió elPapa— que Jesús nos da eneste Evangelio de hoy: “Noretroceder, no mirar haciaatrás”». Y «presenta el ejemplode la mujer de Lot».También «el autor de la Carta alos Hebreos», destacó al final elPontífice, recoge «este consejoy dice: “Nosotros —los

creyentes— no somos genteque retrocede, sino gente quesiempre va hacia adelante”».Y el Papa Francisco relanzótambién el consejo de «seguirsiempre adelante por estecamino, contemplando lasbellezas, y con los hábitos quetodos tenemos, pero sindivinizarlos» porque«acabarán». Así, pues,concluyó, «que sean estaspequeñas bellezas, que reflejanla gran belleza, nuestroshábitos para sobrevivir en elcanto eterno, en lacontemplación de la gloria de

Dios».

16 de noviembre de 2015.Identidad a subasta. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.47, viernes 20 de noviembre de2015 El Papa Francisco comentandola liturgia de la palabra dellunes 16 de noviembre durantela celebración matutina de lamisa en la capilla de la CasaSanta Marta, hizo unllamamiento a no poner «a

subasta nuestra identidadcristiana», y no uniformarnosal espíritu del mundo, quecuando prevalece conduce a laapostasía y la persecución.El Pontífice dedicó su reflexiónpor completo a la primeralectura, tomada del primer librode los Macabeos (1, 10-15.41-43.54-57 62-64), reasumiendolos contenidos «con trespalabras: mundanidad,apostasía y persecución». En surelectura el Papa evidenció«que el pasaje empieza de estemodo: “En esos días salió unaraíz perversa”». Y explicó

cómo: «la imagen de la raízque está debajo de la tierra, nose ve, parece que no hace mal,pero después crece y semuestra, hace ver la propiarealidad» negativa, estápresente también en la carta delos Hebreos, cuyo «autor loadvertía del mismo modo: “Queno surja, ni crezca entrevosotros ninguna raízvenenosa, que provoque malesy contagie a muchos”».En este sentido, el Papadescribió «la fenomenología dela raíz», que «crece, siemprecrece», aun cuando —como en

el caso del pasaje analizado—puede parecer una «raízrazonable: "Vamos a estrecharuna alianza con las nacionesque nos rodean; ¿por quétantas diferencias? Porquedesde que nos separamos deellos, muchos males nos hansobrevenido. Vamos a ellos,somos iguales”». Y así,prosiguió en la descripción,«algunas del pueblo tomaron lainiciativa y fueron al rey queles dio poder para introducir lasinstituciones de las naciones.¿Dónde? En el pueblo elegido,es decir, en la Iglesia de ese

tiempo».Pero, de inmediato, advirtióFrancisco, en esa acción «estála mundanidad. Hacemos lo quehace el mundo, lo mismo:subastamos nuestro documentode identidad; somos iguales atodos». Al igual que loshombres de Israel, que«empezaron a hacer esto:construyeron un gimnasio enJerusalén, de acuerdo a lascostumbres de las naciones, lascostumbres paganas; borraronlos signos de la circuncisión, esdecir renunciaron a la fe, y sealejaron de la santa alianza; se

unieron a las naciones y seentregaron a hacer el mal».Pero, advirtió el Pontífice,precisamente «esto, queparecía tan razonable,—“somos como todos, somosnormales”— se convirtió en ladestrucción». Porque, reiteró,«esto es la mundanidad. Estees el camino de la mundanidad,de esa raíz venenosa yperversa».En este sentido, Franciscoconfesó cómo siempre lo habíasorprendido el hecho de «queel Señor en la Última cenaorase por la unidad de los

suyos y pidiese al Padre que leslibrase de todo espíritu delmundo, de toda mundanidad,porque la mundanidad destruyela identidad; la mundanidadconduce al pensamiento único,no hay ninguna diferencia».Y la primera consecuencia deesto es la apostasía. El Papa lodemostró continuando con lalectura del pasaje: «Después,el rey prescribió en todo sureino que todos fuesen un solopueblo —el pensamiento único,la mundanidad— y que cadauno abandonase sus propiascostumbres. Todos los pueblos

se adaptaron a las órdenes delrey; también muchos israelitasaceptaron su culto: sacrificarona los ídolos y profanaron elsábado». Por lo tanto, «laapostasía. Es decir, lamundanidad te lleva alpensamiento único y laapostasía. No se permiten, noson permisibles lasdiferencias». Terminamossiendo «todos iguales. Y en lahistoria de la Iglesia, en lahistoria lo hemos visto, piensoen un caso, que a las fiestasreligiosas se les cambió elnombre —la Natividad del

Señor tiene otro nombre— paraborrar la identidad».Tampoco hay que olvidar,parece querernos decir lalectura, que a la apostasía lesigue la persecución. «El rey —continuó el Papa— elevó sobreel altar una devastaciónabominable. Incluso en lascercanas ciudades de Judáerigieron altares y quemaronincienso en las puertas de lascasas y en las plazas; rasgabanlos libros de la ley queencontraban y los arrojaban alfuego. Si, a alguien, se leencontraba en posesión del

libro de la alianza y si alguienobedecía la ley, la sentencia delrey lo condenaba a muerte».Esa es, de hecho, «lapersecución» que «inicia apartir de una raíz», también«pequeña, y termina con laabominación de la desolación».Por otra parte, «este es elengaño de la mundanidad». Ypor eso, en la última cenaJesús pidió al Padre: «No voy apedirte que los quites delmundo, pero que lossalvaguardes del mundo», osea, «de esta mentalidad, estehumanismo, que viene para

ocupar el lugar del verdaderohombre, Jesucristo»; estamundanidad «que vienen aquitarnos la identidad cristianay nos lleva al pensamientoúnico:" Todos lo hacen así, ¿porqué nosotros no?”».De ahí la actualidad del pasajede hoy, que «en estos tiempos,nos debe hacer pensar» encómo es nuestra identidad. Hayque preguntarse: «¿Es cristianao mundana? O ¿me digocristiano porque me bauticé deniño o nací en un país cristiano,donde todos son cristianos?».El Papa dijo que es necesario

encontrar una respuesta aestas preguntas porque «lamundanidad entralentamente», después «crece,se justifica y se contagia».¿Cómo? «Crece como esa raíz»que se cita en la lectura; «sejustifica —“hacemos como todala gentes, no somos muydiferentes”— busca siempreuna justificación, y al final secontagia, tanto males provienede ahí».Después de la homilía, el Papasubrayó que toda «la liturgia,en los últimos días del añolitúrgico», nos hace pensar en

estas cosas, y sobre todo hoydecimos «en el nombre delSeñor: tened cuidado con lasraíces venenosas, las raícesperversas que te llevan lejosdel Señor y te hacen perder tuidentidad cristiana». Se trataen definitiva de unaexhortación a mantenersealejado «de la mundanidad» ypedir en la oración, enparticular, que la Iglesia seapreservada «de toda forma demundanidad. Para que laIglesia siempre tenga laidentidad dispuesta porJesucristo; que todos tengamos

la identidad recibida en elbautismo; «y que estaidentidad no sea descartada»sólo por querer «ser como losdemás, por motivos de"normalidad"». Por último, elPontífice concluyó, «que elSeñor nos dé la gracia paramantener y preservar nuestraidentidad cristiana contra delespíritu de mundanidad quesiempre crece, se justifica ycontagia».

17 de noviembre de 2015. Sinfalsos compromisos. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.47, viernes 20 de noviembre de2015 No dejarse debilitar por elespíritu del mundo y vivircoherentemente, sin ceder ysin componendas, el propio sercristiano. Es la invitación que elPapa Francisco, meditando enlas lecturas del días, dirigió

durante la misa que celebró elmartes 17 de noviembre enSanta Marta. Siguiendo elcamino a través del cual enestos días «la Iglesia nosprepara para el final del añolitúrgico», el Pontífice hablóacerca de «cómo comportarseen la persecución». Y parahacerlo desarrolló el hilo lógicoque había iniciado el díaanterior, cuando su reflexión sehabía centrado en los tresconceptos de la «mundanidad»,de la «apostasía» y de la«persecución».El punto de partida lo presentó

el pasaje del segundo libro delos Macabeos (6, 18-31), dondeEleazar —una especie de«Policarpo», de pater familiasdel Antiguo Testamento—, consus noventa años, «no permiteque el espíritu de lamundanidad lo debilite» y«ante la prueba no seentrega».¿Qué había sucedido? «Elpensamiento único de laapostasía —explicó el Papa—pretendía que comiese carne decerdo»; él en cambio la rechazóy la escupió. Entonces «susamigos mundanos, los que

habían cedido al espíritu de lamundanidad, lo llamaron, lollevaron a un sito aparte ytrataron de convencerlo»,proponiéndole una solucióncómoda: «Hagamos una cosa,prepárate una buena sopa decarne que tú puedas comer ysimula que comes la carne decerdo, así salvas tu vida y nopecas». Pero el anciano escriba«se indignó». Y «con esadignidad, con esa nobleza queél tenía de una vida coherente»se encaminó al «martirio»,dando testimonio: «No, yo a miedad no daré este ejemplo a los

jóvenes».Es un claro ejemplo de«coherencia de vida» de la cualnos aleja «la mundanidadespiritual». Precisamente enesto se centró el Papa Franciscoanalizando el comportamientode muchos: «Tú finges ser así,pero vives de otra forma». Esla mundanidad que seintroduce en el espírituhumano y poco a poco vatomando posesión de él: «esdifícil identificarla desde elcomienzo —destacó el PapaFrancisco— porque es como lapolilla que lentamente

destruye, carcome la tela yluego esa tela es inutilizable».Así «el hombre que se dejallevar por la mundanidad pierdela identidad cristiana», laarruina, llegando a ser«incapaz de coherencia». Enefecto, continuó el Papa, estáquien dice: «Oh, yo soy muycatólico, padre, voy a misatodos los domingos, soy muycatólico»; luego, sin embargo,en la vida cotidiana o en eltrabajo es incapaz de sercoherente. Así, por ejemplo,cede ante el discurso de quienle propone: «Si me compras

esto, hacemos este acuerdo ytú te quedas con una suma dedinero».«Esto —recordó el Pontífice—no es coherencia de vida, estoes mundanidad». Y esprecisamente la mundanidad laque «conduce a la doble vida,la que es apariencia y la que esverdadera, y te aleja de Dios ydestruye tu identidadcristiana». Por esto «Jesús estan fuerte cuando pide alPadre: «Padre, no te pido quelos quites del mundo sino quelos salves, que no tengan elespíritu mundano”», es decir

«ese espíritu que destruye laidentidad ¡cristiana».De la Sagrada Escritura, enparticular del relato que habladel anciano Eleazar, surge un«ejemplo contra este espíritude mundanidad». No porcasualidad el Pontífice invitó alos fieles a volver a escucharsus palabras coherentes: «Simuchos jóvenes piensan que yoa los noventa años me hepasado a las costumbresextranjeras, a su vez, porcausa de mi comportamiento,se perderán por mi culpa».Eleazar, por lo tanto, se

preocupa por el ejemplo quepodría dar a los jóvenes sicediese. Es una elección que elPapa interpretó así: «El espíritucristiano, la identidad cristiana,nunca es egoísta, siempre tratade iluminar con la propiacoherencia, cuidar, evitar elescándalo, cuidar a los demás,dar un buen ejemplo».Cierto, añadió el PapaFrancisco, alguno podríaobjetar: «Pero no es fácil,padre, vivir en este mundo,donde las tentaciones sontantas, y la astucia de la doblevida nos tienta todos los días,

¡no es fácil!». En realidad,explicó el Pontífice, «paranosotros no sólo no es fácil, esimposible. Sólo Él es capaz dehacerlo». Por ello la liturgia deldía invita a rezar con el Salmo:«El Señor me sostiene».Es Dios, recordó el Papa,«nuestro apoyo contra lamundanidad que destruyenuestra identidad cristiana, quenos conduce a la doble vida».Sólo Él puede salvarnos. Y, así,«nuestra oración humilde será:“Señor, soy pecador, deverdad, todos lo somos, pero tepido tu apoyo, dame tu apoyo,

para que de una parte no finjaser cristiano y por otra vivacomo un pagano, como unmundano”». El Pontíficeconcluyó la homilía con unconsejo: «Si hoy tenéis un pocode tiempo, tomad la Biblia, elsegundo libro de los Macabeos,capítulo sexto, y leed estahistoria de Eleazar. Os harábien, os animará a todos a serejemplo y también os daráfuerza y ánimo para vivir laidentidad cristiana, sincomponendas, sin doble vida»

19 de noviembre de 2015. Elcamino de la paz. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.48, viernes 27 de noviembre de2015 Que el mundo vuelva aencontrar el camino de la paz«precisamente a las puertas deeste Jubileo de lamisericordia». Es el gritolanzado por el Papa Franciscoen la misa que celebró el

jueves 19 de noviembre, por lamañana, en la capilla de laCasa Santa Marta.«Jesús lloró», afirmóinmediatamente el PapaFrancisco en la homilía,relanzando las palabras delpasaje evangélico de san Lucas(19, 41-44). Cuando, en efecto,«se acercó a Jerusalén», elSeñor «lloró al ver la ciudad».¿Por qué? Es Jesús mismoquien responde: «¡Sireconocieras tú también eneste día lo que conduce a lapaz! Pero ahora está escondidoa tus ojos».

Así, pues, Él «llora porqueJerusalén no habíacomprendido el camino de lapaz y había elegido la senda delas enemistades, del odio, de laguerra».«Hoy Jesús está en el cielo, nosmira» —recordó el PapaFrancisco— y «vendrá entrenosotros, aquí sobre el altar».Pero «también hoy Jesús llora,porque nosotros hemospreferido el camino de lasguerras, la senda del odio, lasenda de las enemistades».Todo esto se comprende aúnmás ahora que «estamos cerca

de la Navidad: habrá luces,habrá fiesta, árboles luminosos,también pesebres... todoapariencia: el mundo siguedeclarando la guerra,declarando la guerra. El mundono ha comprendido la senda dela paz».E incluso, dijo el Pontífice, «elaño pasado hemosconmemorado el centenario dela Gran guerra». Y «este añootras conmemoraciones en elaniversario de Hiroshima yNagasaki, sólo por nombrar dosde ellos». Y «todos selamentan» diciendo: «¡Qué

historias horribles!».Recordando su visita alcementerio militar deRedipuglia, el 13 de septiembrede 2014, en el centenario de laprimera guerra mundial, elPapa confesó que había vueltoa pensar en las palabra deBenedicto xv: «masacresinútiles». Masacres que hanprovocado la muerte de«millones y millones dehombres». Sin embargo,añadió, «aún no hemoscomprendido el camino depaz». Y «no acabó allí: hoy, enlos telediarios, en la prensa,

vemos que en algunos sitioshay bombardeos» yescuchamos que «eso es unaguerra». Pero «por todas parteshoy hay guerra, hay odio».Llegamos incluso a consolarnosdiciendo: «Sí, hubo unbombardeo, pero gracias a Diosmurieron sólo veinte niños». Osino decimos: «No murieronmuchas personas, muchosfueron secuestrados...». Deesta forma «también nuestromodo de pensar se convierte enuna locura».En efecto, se preguntó elPontífice, «¿qué queda de una

guerra, de esta que estamosviviendo ahora?». Quedan«ruinas, miles de niños sineducación, tantos muertosinocentes: ¡muchos!». Y«mucho dinero en los bolsillosde los traficantes de armas».Es una cuestión crucial. «Unavez —recordó el Papa— Jesúsdijo: “No se puede servir a dosseñores: o Dios o lasriquezas”». Y «la guerra esprecisamente optar por lasriquezas: “Fabricamos armas,así la economía se equilibra unpoco, y seguimos adelante connuestros intereses”». Al

respecto, afirmó el PapaFrancisco, «hay una palabra feadel Señor: “¡Malditos!”»,porque «Él dijo: “¡Benditos losconstructores de paz!”». Por lotanto, los «que causan laguerra, que provocan lasguerras, son malditos, sondelincuentes».Una guerra, explico el Pontífice,«se puede justificar —entrecomillas— con muchas, muchasrazones. Pero cuando todo elmundo, como sucede hoy, estáen guerra —¡todo el mundo!—es una guerra mundial porfascículos: aquí, allí, allá, por

todos lados». Y «no hayjustificación. Y Dios llora. Jesúsllora».Vuelven, así, las palabras delSeñor sobre Jerusalén, que nosrecuerda el Evangelio de sanLucas: «¡Si reconocieras tútambién en este día lo queconduce a la paz!». Hoy «estemundo no es constructor depaz». Y «mientras lostraficantes de armas hacen sutrabajo, hay pobres agentes depaz que dan la vita sólo porayudar a una persona, a otra, aotra, a otra». Y realizan estamisión tomando como modelo

«un símbolo, un icono denuestros tiempos: Teresa deCalcuta». En efecto «con elcinismo de los poderosos sepodría decir: ¿qué hizo esamujer? Perdió su vidaayudando a la gente a morir».La cuestión es que hoy «no secomprende el camino de lapaz».O sea, «la propuesta de paz deJesús no fue escuchada». Y«por eso llora mirandoJerusalén y llora ahora». «Noshará bien a nosotros —dijocomo conclusión el Papa— pedirla gracia del llanto por este

mundo que no reconoce elcamino de la paz, que vive paradeclarar la guerra, con elcinismo de decir que no sehaga». Y, añadió, «pidamos laconversión del corazón».Precisamente «a las puertas deeste Jubileo de la misericordia—fue le deseo del PapaFrancisco—, que nuestrojubileo, nuestra alegría, sea lagracia de que el mundo vuelvaa encontrar la capacidad dellorar por sus crímenes, por loque causa con las guerras».

20 de noviembre de 2015.Lucha cotidiana. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.48, viernes 27 de noviembre de2015 Invitado por la liturgia del día,Francisco volvió a hablar de laIglesia y de los peligros quecorre cuando se deja vencerpor la tentación de lamundanidad: en lugar de serfiel al Señor, se deja seducir

por el dinero y el poder.En la homilía que pronunciódurante la misa en SantaMarta, el viernes 20 denoviembre, el Papa puso derelieve cómo «en estos últimosdías» la Iglesia nos hizoreflexionar «sobre el procesode mundanidad, de apostasíaque acaba en la persecución».Las Escrituras propusieron parala reflexión «la mundanidad delpueblo de Dios que queríacambiar la alianza con lascostumbres de toda la gentepagana». Un cambio, explicó elPontífice, que conduce al

«pensamiento único»; y quienno se adhiere a ello es«perseguido», después de«muchos martirios» y «muchossufrimientos». Un ejemplo, enlas lecturas de los días pasados,se vio en la situación delanciano escriba Eleazar, «quedio ejemplo, hasta el final, desu fidelidad a la ley».En el pasaje tomado del primerlibro de los Macabeos (4, 36-37. 52-59) se lee cómo fueronderrotados «estos paganos,este espíritu de mundanidad».Inmediatamente Judas y sushermanos dijeron: «Nuestros

enemigos están vencidos;subamos, pues, a purificar elsantuario y a restaurarlo». Así,explicó el Papa, todo el pueblode Dios se sintió feliz, porquevolvió a encontrar «la propiaidentidad, la de la alianza conel Dios vivo; no la de lamundanidad, que le habíanpropuesto». Y, destacó, sevolvió a consagrar el templo«entre cantos, sonidos decítaras, arpas y timbales. Todoel pueblo se postró en tierraadorando y alabando al cielo,que les había dado el triunfo...Celebraron la consagración del

altar con holocaustos, conalegría y alabanza».Se percibe en estos renglonesuna «actitud de fiesta». Y, dijoel Papa Francisco, «la fiesta esalgo que la mundanidad nosabe ofrecer, no puede hacer»,porque «el espíritu mundanonos conduce, como máximo, avivir un poco de diversión, unpoco de ruido»; pero «laalegría sólo viene de lafidelidad a la alianza y no deestas propuestas mundanas».«Lo mismo —destacó elPontífice— le pasó a Jesús»cuando fue al templo y

«empezó a expulsar a losvendedores. Los expulsó atodos, diciéndoles: “Estáescrito: mi casa será casa deoración. Pero vosotros habéishecho de ella una cueva deladrones”». Es una situaciónanáloga: en el «tiempo de losMacabeos era precisamente elespíritu mundano lo que habíaocupado el sitio de la adoraciónal Dios viviente», y tambiénaquí encontramos «el espíritumundano», si bien «de otraforma». En ese tiempo, explicóel Papa Francisco haciendoreferencia al Evangelio de san

Lucas (19, 45-48) que seacababa de leer, «los jefes deltemplo, los jefes de lossacerdotes y los escribas habíacambiado un poco las cosas.Habían entrado en un procesode degradación y habíanconvertido en impuro altemplo, habían ensuciado eltemplo».Esto tiene algo que decirtambién a los cristianos de hoy,porque «el templo es un iconode la Iglesia». Y, destacó elPapa, «la Iglesia siempre —¡siempre!— experimentará latentación de la mundanidad y

la tentación de un poder que noes el poder que Jesucristoquiere para ella». Jesús nodice: «No, esto no se hace,hacedlo fuera»; sino «vosotroshabéis hecho aquí una cuevade ladrones». Y, comentó elPontífice, «cuando la Iglesiaentra en este proceso dedegradación el final es muy feo.¡Muy feo!».El Papa Francisco se centró eneste concepto fundamental,haciendo referencia una vezmás a las imágenes del AntiguoTestamento donde se ve «alpobre anciano sacerdote» que

estaba «allí, débil» y «permitíaque sus hijos sacerdotes secorrompiesen». Es un peligroactual. En efecto, dijo el Papa,«en la Iglesia siempre está latentación de la corrupción». Secae en ella cuando «en lugar deapegarse a la fidelidad al SeñorJesús, al Señor de la paz, de laalegría, de la salvación», ella«se deja seducir por el dinero yel poder». Como se lee en elEvangelio del día, donde los«jefes de los sacerdotes —estosescribas estaban todosapegados al dinero, al poder—habían olvidado el espíritu». No

sólo. «Para justificarse y decirque eran justos, que eranbuenos, habían cambiado elespíritu de libertad del Señorpor la rigidez».Al respecto, el Pontífice recordócómo Jesús, en el capítulo 23de san Mateo, hablaprecisamente «de esta rigidezde ellos». Se ve que la gente,precisamente como se leía enel pasaje del AntiguoTestamento, «había perdido elsentido de Dios, también lacapacidad de alegría, dealabanza: no sabían alabar aDios porque estaban apegados

al dinero y al poder, a unaforma de mundanidad».En este punto el Papa siguióanalizando la escenaevangélica, destacando cómolos jefes de los sacerdotes y losescribas «se enfadaron». Jesúsno los expulsa a ellos deltemplo, sino a los que «hacíannegocios, a los especuladoresdel templo»; sin embargo «losjefes de los sacerdotes y losescribas estaban vinculados aellos», porque evidentementerecibían dinero de ellos. Existía,dijo el Papa Francisco, la«santa tangente». Y ellos

«estaban a pegados al dinero yveneraban a esta “santa”».En el Evangelio se leenpalabras muy fuertes y se diceque los jefes de los sacerdotes,los escribas y los jefes delpueblo «buscaban acabar conÉl». Lo mismo había pasado entiempos de Judas Macabeo.«¿Por qué?» se preguntó elPontífice, explicando ladificultad en la que se debatíaquien acabaría con Jesús: «Nosabían qué hacer, porque todoel pueblo estaba pendiente deÉl, escuchándolo». La fuerza deJesús, por lo tanto, «era su

palabra, su testimonio, suamor. Y donde está Jesús, nohay sitio para la mundanidad,no hay sitio para lacorrupción».Todo esto habla claro tambiénhoy: «esta es la lucha de cadauno de nosotros, esta es lalucha cotidiana de la Iglesia»,que está llamada a estar«siempre con Jesús». Y loscristianos deben estar «siemprependientes de sus labios, paraescuchar su palabra; y nuncabuscar seguridades donde haycosas de otro patrón». Por lodemás, «no se puede servir a

dos señores: o Dios o lasriquezas; o Dios o el poder».He aquí por qué, concluyó elPapa Francisco, «nos hará bienrezar por la Iglesia, pensar enlos numerosos mártires de hoyque, por no entrar en esteespíritu de mundanidad, depensamiento único, deapostasía, sufren y mueren.¡Hoy!». Y recordando que «hoyhay más mártires en la Iglesiaque en los primeros tiempos»,exhortó: «Nos hará bien pensaren ellos, y también pedir lagracia» de no entrar nunca «eneste proceso de degradación

hacia la mundanidad que nosconduce al apego del dinero yel poder».

23 de noviembre de 2015. Elúnico tesoro. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.48, viernes 27 de noviembre de2015 El «único tesoro» de la Iglesiaes Cristo, en consecuencia, siésta coloca su seguridad «enotras realidades», se vuelve«tibia, mediocre y mundana».De ahí que, durante la misa dellunes 23 de noviembre, por la

mañana, en la capilla de laCasa Santa Marta, el Papainvitase a repetir «Ven SeñorJesús».«Las dos lecturas de la liturgiade hoy» se apresuró a señalarFrancisco refiriéndose a lospasajes del libro del profetaDaniel (1, 1-6.8-20) y delEvangelio de san Lucas (21, 1-4) «nos hablan de personasnecesitadas, especialmente enla tradición de Israel: elforastero y la viuda». Y «eltercer necesitado es unhuérfano».«Los forasteros —explicó

refiriéndose a la primeralectura— eran estos jóvenesllevados a Babilonia: estabanlejos de sus tierras y habíandecidido permanecer fieles asus tradiciones, a la ley delSeñor». Pero «el personaje queacapara mayor atención, eneste Evangelio, es la viuda». Enla Biblia, afirmó el Papa, «lasviudas aparecen muchas veces,muchísimas, tanto en elAntiguo Testamento como en elNuevo». La viuda, continuóFrancisco, «es la mujer solaque no tiene marido que laproteja; la mujer que tiene que

arreglárselas como puede, quevive de la caridad pública».Concretamente, dijo el Papa,«la viuda de este pasaje delEvangelio, que Jesús nosmuestra, era una viuda quetenía su única esperanza en elSeñor». Y «Jesús, mientrasobservaba a los que echabandonativos en el templo, vio queésta había lanzado sólo dospequeñas monedas y dijo: “Esapobre viuda ha echado más quetodos porque todos esos hancontribuido a los donativos conlo que les sobra, pero ella, quepasa necesidad ha echado todo

lo que tenía para vivir”».«Me gusta contemplar en lasviudas del Evangelio —afirmóel Papa— la imagen de “viudez”de la Iglesia que espera elregreso de Jesús». De hecho,«la Iglesia es la esposa deJesús, pero su Señor se ha idoy su único tesoro es su Señor».Y «la Iglesia, cuando es fiel,deja todo a la espera de suSeñor. Por el contrario, cuandola Iglesia no es fiel, o no es tanfiel o no tiene mucha fe en elamor de su Señor, trata dearreglárselas con otras cosas,con otras seguridades, más

propias del mundo que deDios».«Las viudas del Evangelio —continuó el Pontífice— nostransmiten un hermosomensaje de Jesús sobre laIglesia». Por ejemplo, esamujer «que salía de Naín con elataúd de su hijo, lloraba sola».Sí, «la gente la acompañabacon mucho cariño, pero ¡sucorazón estaba solo!». Es «laIglesia viuda que llora cuandosus hijos mueren a la vida deJesús».También, nos encontramos conesa otra mujer «que para

defender a sus hijos sepresenta ante el juez injusto yle hace la vida imposible,tocándole a la puerta todos losdías para decirle “¡hazmejusticia!”». Y «al final» ese juez«hace justicia». Ella «es laIglesia viuda que reza eintercede por sus hijos».Pero «el corazón de la Iglesiaestá siempre con su Esposo,con Jesús. Está allá arriba.También nuestra alma, tal ycomo decían los padres deldesierto, se asemeja mucho ala Iglesia», aclaró el Papa. Y«cuando nuestra alma, nuestra

vida, está más cerca de Jesússe aleja de muchas cosasmundanas, cosas que nosirven, que no ayudan y quealejan de Jesús». Así «esnuestra Iglesia que busca a suEsposo, espera a su Esposo,espera ese encuentro, que llorapor sus hijos, lucha por sushijos, da todo lo que tieneporque su interés es sólo suEsposo».«En estos últimos días del añolitúrgico —sugirió Francisco—nos hará bien interrogarnossobre nuestra alma: si es comoesta Iglesia que quiere Jesús, si

nuestra alma se dirige a suEsposo y dice: “¡Ven SeñorJesús! Ven”». Y si «dejamos delado todas estas cosas que nosirven, que no ayudan a lafidelidad, de la misma formaque los jóvenes de la primeralectura dejaron de lado todosesos manjares que noayudaban a su fidelidad».«La “viudez” de la Iglesia —explicó el Papa— se refiere alhecho de que la Iglesia estáesperando a Jesús, esto es unarealidad: puede ser una Iglesiafiel a esta expectativa,esperando con confianza el

regreso del marido o unaIglesia no fiel a esta “viudez”,que busca seguridad en otrasrealidades… la Iglesia tibia, laIglesia mediocre, la Iglesiamundana». Para concluir elPapa invitó a que «pensemostambién en nuestra almas¿nuestra alma busca seguridadsólo en el Señor o busca otrasseguridades que no gustan alSeñor?». Así, «en estos últimosdías, nos hará bien repetir esteúltimo versículo de la Biblia:“¡Ven Señor Jesús!”».

SANTO PADRE FRANCISCO.Homilías del Papa Francisco,en la Misa de la mañana en

santa Marta.Año 2015. Diciembre.

Textos tomados de:

www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@gmail.com 10 de diciembre de 2015.Caricia de padre.14 de diciembre de 2015. Lalección de una abuela.15 de diciembre de 2015. Trescaracterísticas.

10 de diciembre de 2015.Caricia de padre. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.51-52, viernes 18 de diciembrede 2015 Un papá o una mamá que dicea su hijo: «No tengas miedo,estoy yo» y lo mima con unacaricia, es la imagen de lacondición privilegiada delhombre: pequeño, débil, perotranquilizado, sostenido y

perdonado por un Dios que estáenamorado de él. Al inicio delcamino jubilar el PapaFrancisco —en la misacelebrada en Santa Marta eljueves 10 de diciembre con laparticipación de los cardenalesconsejeros— encontró en laliturgia del día la ocasión paravolver a hablar de lamisericordia del Padre.La meditación se inspiró en elsalmo responsorial, donde serepetía: «El Señor esmisericordioso y grande en elamor». Es, dijo el Pontífice,«una confesión de fe» en la

que el cristiano reconoce queDios «es misericordia y esgrande, pero grande en elamor». Una afirmación sencillasólo en apariencia porque«comprender la misericordia deDios es un misterio, es uncamino que se debe hacerdurante toda la vida».Para ayudar a entrar mejor eneste misterio, el Papa citó lalectura tomada del libro delprofeta Isaías (Is 41, 13-20),donde hay un monólogo deDios que se dirige a su pueblo.Y se lee que Él «dijo a supueblo que lo había elegido no

porque era grande o potente»,sino «porque era el máspequeño de todos, el másmiserable de todos». Dios,explicó Francisco, se haprecisamente «enamorado deesta miseria», de esta«pequeñez».Es un testo del que emergeclaramente este amor: «unamor tierno, un amor como eldel papá o de la mamá»,cuando se dirigen al niño «quepor la noche se despiertaasustado de un sueño». Con lamisma atención Dios habla a supueblo y le dice: «Yo, el Señor,

tu Dios, te tomo por tu diestray te digo: “No temas, yo teauxilio”». Y, utilizandoimágenes para describir sucondición de pequeñez,continúa: «No temas, gusanillode Jacob, oruga de Israel, yomismo te auxilio, tu libertadores el Santo de Israel».No temas. En estas palabras secentró el Papa para volver alejemplo de la vida familiar:«Todos nosotros conocemos lascaricias de los papás o de lasmamás cuando los niños estáninquietos por un susto».También ellos dicen: «No

temas, yo estoy aquí». A cadauno de nosotros el Señor nosrecuerda con ternura: «Me heenamorado de tu pequeñez, detu nada» y nos repite: «Notengas miedo a tus pecados, yote quiero mucho y estoy aquípara perdonarte». Esto, ensíntesis, explicó el Pontífice,«es la misericordia de Dios».Continuando con sumeditación, el Papa Franciscohizo referencia a un ejemplotomado de una hagiografía(«creo que de san Jerónimo,pero no estoy seguro»,confesó) y recordó que de un

santo se dice que fue muypenitente en su vida, que hacíasacrificios, oraciones, y que elSeñor le pedía siempre más. Elsanto seguía preguntando:«Señor, ¿qué puedo darte?»,hasta que dijo: «Pero Señor, yano tengo nada más para darte,te lo he dado todo». Y larespuesta fue: «No, falta unacosa». —«¿Qué te falta,Señor?». —«Dame tuspecados». Con este episodio elPontífice quiso destacar que «elSeñor quiere cargar connuestras debilidades, nuestrospecados, nuestros cansancios».

Es una actitud queencontramos también en losEvangelios, en Jesús, queafirmaba: «Venid a mí, todosvosotros que estáis cansados yagobiados, que yo os aliviaré».Dios, dijo el Papa Francisco,nos lo repite continuamente:«Yo soy el Señor tu Dios, tetomo por tu diestra, no temaspequeño, no temas. Yo te daréla fuerza. Dame todo y yo teperdonaré, te daré la paz». Sonestas, añadió, «las caricias deDios», las caricias «de nuestroPadre, cuando se expresa consu misericordia».

Nosotros los hombres, continuóel Pontífice, «somos muynerviosos» y «cuando algo nova bien, hacemos ruido, somosimpacientes». En cambio Diosnos consuela: «Tranquilízate,has cometido un gran error, sí,pero tranquilízate; no temas,yo te perdono». Y así nos acogeen todo, también con nuestroserrores, con nuestros pecados.Precisamente esto significa loque se repite en el salmo: «ElSeñor es misericordioso ygrande en el amor». Así,sintetizó el Papa, «nosotrossomos pequeños. Él nos ha

dado todo. Nos pide sólonuestras miserias, nuestrapequeñez, nuestros pecados,para abrazarnos, paraacariciarnos».Recordando, por último, laoración recitada al inicio de lamisa («Despierta, Señor,nuestros corazones»),Francisco concluyó invitando atodos a pedir al Señor que«despierte en cada uno denosotros y en todo el pueblo lafe en esta paternidad, en estamisericordia, en su corazón». Ytambién a pedirle «que esta feen su paternidad y su

misericordia» nos haga «unpoco más misericordiosos conlos demás».

14 de diciembre de 2015. Lalección de una abuela. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.51-52, viernes 18 de diciembrede 2015 «Dios perdona todo, de otraforma el mundo no existiría»:las palabras que una ancianamujer dijo en 1992 a JorgeMario Bergoglio son unaauténtica «lección» al inicio delAño santo de la misericordia. Y

ponen en guardia acerca de nocaer en la «rigidez clerical»,sugiriendo más bien seguir sindudar el camino de laesperanza y de la misericordiaque nos hace «libres». El Papa,en la misa celebrada el lunes14 de diciembre, por lamañana, en la capilla de laCasa Santa Marta, relanzó lainvitación a tener «una miradapenetrante», que sepa ir másallá para ver y decir la verdad.«En la primera lectura —destacó inmediatamente elPapa— hemos escuchado unpasaje del libro de los

Números» (Nm 24, 2-7.15-17)sobre la «historia de Balaán:era un profeta, pero eratambién un hombre y tenía susdefectos, incluso pecados».Porque, destacó el PapaFrancisco, «todos pecamos,todos somos pecadores». Pero«no os asustéis —dijo el Papacon palabras que tranquilizan—Dios es más grande quenuestros pecados».«Balaán —explicó— había sido“contratado” por un tal Balac,general y rey, que queríadestruir el pueblo de Dios. Y loenvió a profetizar en contra del

pueblo de Dios». Pero «en elcamino Balaán se encontró conel ángel del Señor y cambia elcorazón, y ve la verdad». Pero«no cambia de partido: hoy soyde este partido político ydespués paso a este otro, no.Cambia del error a la verdad ydice lo que ve».Pero «¿qué pasó en el corazónde Balaán?». El hecho, dijoFrancisco, es que «él abrió elcorazón y el Señor le dio lavirtud de la esperanza». Y «laesperanza es la virtud cristianaque nosotros tenemos como ungran don del Señor que nos

hace ver lejos, más allá de losproblemas, los dolores, lasdificultades, más allá denuestros pecados».En el pasaje del Evangelio deMateo (Mt 21, 23-27)propuesto por la liturgia,continuó, «vemos, en cambio,hombres que no tienen estalibertad, no tienen horizontes,hombres cerrados en suscálculos». Así, los jefes de lossacerdotes y de los ancianosdel pueblo preguntan al Señor:«¿Con qué autoridad hacesesto?». A la sucesiva preguntade Jesús, antes de responder

«no sabemos», hacen suscálculos: «Pero si digo estotengo este peligro, y si digo esootro...». De este modo, destacóel Papa, «los cálculos humanoscierran el corazón, cierran lalibertad». Es «la esperanza» laque «nos hace ágiles». Así,«esta hipocresía de los doctoresde la ley, que está en elEvangelio y que cierra elcorazón, nos hace esclavos:estos eran esclavos».«¡Qué hermosa es la libertad,la magnanimidad, la esperanzade un hombre y de una mujerde Iglesia», aseguró el Papa. Y,

«en cambio, que fea y cuántomal hace la rigidez de unamujer y de un hombre deIglesia: la rigidez clerical, queno tiene esperanza».«En este Año de la misericordia—dijo el Pontífice— están estosdos caminos». Por una parteestá «quien tiene esperanza enla misericordia de Dios y sabeque Dios es Padre», que «Diosperdona siempre, y todo», yque «más allá del desierto estáel abrazo del Padre, el perdón».Pero por otra parte «estántambién los que se refugian ensu esclavitud, en su rigidez, y

no conocen nada de lamisericordia de Dios». Aquellosde los que habla el Evangeliode Mateo «eran doctores,habían estudiado, pero suciencia no los salvó».«Quisiera terminar —dijo comoconclusión— con una anécdotade un hecho que me sucedió amí, en el año 1992. Habíallegado a la diócesis la imagende la Virgen de Fátima. Secelebraba una gran misa paralos enfermos —muy grande, enun campo grande, con muchagente—, y yo fui a confesar allí.Y confesé desde cerca del

mediodía hasta las seis, cuandoterminó la misa. Había muchosconfesores».Precisamente «cuando melevanté para ir a celebrar unaConfirmación en otro lugar —recordó— se acercó unaanciana, de unos ochenta años,con una mirada que veía másallá, con ojos llenos deesperanza». Y «yo le dije:«Abuela, ¿usted viene aconfesarse? Pero, ¡usted notiene pecados!». A partir de larespuesta de la mujer—«Padre, ¡todos pecamos!»—Bergoglio relanzó el diálogo:

«¿Tal vez el Señor no losperdona?». Y la mujer, fuerteen su esperanza, dijo: «Diosperdona todo, porque si Dios noperdonara todo, el mundo noexistiría».Y así, «ante estas dospersonas» —el «libre» con su«esperanza, con lo que teconduce a la misericordia deDios»; y «el cerrado, ellegalista, precisamente elegoísta, el esclavo de susrigideces»— el Papa Franciscosugirió hacer propia «la lecciónque me dio esa anciana deochenta años —era portuguesa

—: Dios perdona todo, sóloespera que tú te acerques».

15 de diciembre de 2015. Trescaracterísticas. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.53, miércoles 30 de diciembrede 2015 ¿Cuáles son las característicasdel pueblo de Dios? ¿Cómodebe ser la Iglesia? Este fue eltema de la reflexión que elPapa Francisco realizó, a partirde la liturgia del día, durante lamisa celebrada el martes 15 de

diciembre en Santa Marta.Analizando el pasaje delEvangelio de san Mateo ( Mt21, 28-32) en el que Jesús sedirige a los sumos sacerdotes ya los ancianos del pueblo, yafirma: «En verdad os digo quelos publicanos y las prostitutasvan por delante de vosotros enel reino de Dios», el Pontíficedestacó «la energía» con quecritica a quienes eranconsiderados maestros en el«modo de pensar, de juzgar, devivir».También el profeta Sofonías, enla primera lectura (Mt 3, 1-2.9-

13), «se convierte en voz deDios y dice: “Ay de la ciudadrebelde, impura, tiránica, No haescuchado la llamada, no haaceptado la lección, no haconfiado en el Señor, no harecurrido a su Dios”». Es,prácticamente, «el mismoreproche» dirigido «al puebloelegido, el clero de la época».Y, el Papa destacó que «decirlea un sacerdote, a un sumosacerdote, que una prostitutaserá más santa que él en elreino de los cielos» es unaacusación muy «fuerte».Por otra parte, Jesús «tenía el

valor de decir la verdad». Peroluego, agregó Francisco, anteciertos reproches, uno sepregunta: «¿Cómo debe ser laIglesia?». Las personas dequienes se habla en elEvangelio, de hecho, eran«hombres de Iglesia», eran«jefes de la Iglesia». LlegóJesús, también Juan elBautista, pero ellos «no leshabían escuchado». Y en elpasaje del profeta se recuerdaque aunque Dios habíaescogido a su pueblo, «estepueblo se convierte en unaciudad rebelde, una ciudad

impura, no acepta a la Iglesiacomo debe ser, como debe serel pueblo de Dios».De aquí, que ante todo esto, elprofeta Sofonías, comunique alpueblo una promesa del Señor:«Yo te perdonaré». Es decir,explicó el Papa, «el primer pasopara que el pueblo de Dios, laIglesia, todos nosotros, seamosfieles es sentirnosperdonados».A la promesa del perdón,también le sigue la explicaciónde «cómo debe ser la Iglesia:«Dejaré en ti un resto, mipueblo humilde y pobre que

buscará refugio en el nombredel Señor». El pueblo de Diosfiel, reiteró Francisco, debe, porlo tanto, «tener estas trescaracterísticas: humilde, pobre,con confianza en el Señor».A continuación el Pontífice sedetuvo a analizar cada una deestas tres característicasfundamentales.Antes que nada la Iglesia debeser «humilde». Es decir, unaIglesia «que no se pavonee delos poderes, de las grandezas».Pero, cuidado, avisó el Papa:«Humildad no significa unapersona lánguida, floja», con

expresión de resignación,porque «¡esto no es humildad,es teatro! Esto es fingirhumildad». La verdaderahumildad, por el contrario,«tiene un primer paso: yo soypecador». Francisco explicó que«si tú no eres capaz de decirtea ti mismo que eres pecador yque los demás son mejores quetú, no eres humilde». Por lotanto, «el primer paso de unaIglesia humilde es sentirsepecadora», y al mismo tiempoeste es el primer paso para«todos nosotros». Si, por elcontrario, «alguno de nosotros

tiene la costumbre de mirar losdefectos de los demás ychismorrear», no esciertamente humilde sino que«se cree juez de los demás».Dice el profeta: «dejaré enmedio de ti un pueblohumilde». Y nosotros,recomendó el Pontífice,«debemos pedir esta gracia:que la Iglesia sea humilde, queyo sea humilde, que cada unode nosotros sea humilde».Seguidamente pasó a lasegunda característica: elpueblo de Dios «es pobre». Alrespecto, Francisco recordó

como la pobreza es «la primerade las bienaventuranzas».Pero, ¿qué quiere decir serpobre en el espíritu? Significa«solo apegado a las riquezas deDios». No lo es «una Iglesiaque vive apegada al dinero,que piensa en el dinero, quepiensa cómo ganar dinero...».Por ejemplo, explicó el Papa,hace un tiempo, se le decía«ingenuamente» a la gente quepara pasar la Puerta santa «sedebía hacer una ofrenda»:esta, afirmó con claridad elPontífice, «no es la Iglesia deJesús, esta es la Iglesia de los

sumos sacerdotes, apegada aldinero».Para explicar mejor supensamiento, Franciscotambién recordó la historia deldiácono Lorenzo —que era «elecónomo de la diócesis»—cuando el emperador le pidióque «le llevase las riquezas dela diócesis» para así pagarlealgo y evitar su asesinato, yéste volvió «con los pobres».Son los pobres «las riquezas dela Iglesia». Y se puede tambiénser «el director de un banco»,pero solo si «tu corazón espobre, no estás apegado al

dinero», se pone «al servicio»de los demás. «La pobreza»,añadió el Papa, se caracterizaprecisamente por «estedesapego» que nos lleva a«servir a los necesitados». Yfinalizó con una preguntadirigida a cada uno: «¿Yo soy ono soy pobre?».Por último, la terceracaracterística: el pueblo de Dios«debe confiar en el nombre delSeñor». También aquí invitó ahacerse una pregunta:«¿Dónde está mi confianza?¿En el poder, en los amigos, enel dinero? ¡En el Señor!».

Es esta, por tanto, «la herenciaque nos promete el Señor:“Dejaré en medio de ti a unpueblo humilde y pobre queconfiará en el nombre delSeñor”. Humilde porque sesiente pecador; pobre porquesu corazón está apegado a lasriquezas de Dios y si tiene espara administrarlas; confiadoen el Señor porque sabe quesólo el Señor puedegarantizarle lo que hace bien».Por eso Jesús tuvo que decirlesa los sumos sacerdotes,quienes «no entendían estascosas», que «una prostituta

entraría en el cielo antes queellos». Y el Pontífice concluyó:«En esta espera del Señor, dela Navidad, pidamos que nos déun “corazón humilde”, uncorazón “pobre” y sobre todoun corazón “confiado en elSeñor”, porque el Señor nodecepciona nunca».