2017

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Homilías del Papa Francisco,en la Misa de la mañana en

santa Marta.Año 2017.

Textos tomados de:www.vatican.va

Compuestos por:alphonsus2002@gmail.com

ENERO.9 de enero de 2017. ElEvangelio en el bolsillo.10 de enero de 2017. Elposadero asombrado.13 de enero de 2017. Almassentadas.17 de enero de 2017. Sedvalientes.23 de enero de 2017. Tresmaravillas.24 de enero de 2017. Unodetrás de otro.27 de enero de 2017.

Memoria, paciencia yesperanza.30 de enero de 2017. Si elmártir no es noticia.31 de enero de 2017. Jesúsnos mira a cada uno.

9 de enero de 2017. ElEvangelio en el bolsillo. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.2, viernes 13 de enero de 2017«Conocer y reconocer a Jesús,adorarle, seguirle»: sólo así elSeñor estará verdaderamente«en el centro de nuestra vida».Y para hacer esto existenalgunos pequeños gestos alalcance de todos: tenersiempre consigo una edición debolsillo del Evangelio para

poderlo leer fácilmente cadadía, junto a la oración debreves oraciones de adoracióncomo el Gloria, pero estandobien atentos a no repetir laspalabras «como papagayos».Estas son las coordinadas de la«sencillez de la vida cristiana»—efectivamente no se necesitarecurrir a «cosas extrañas odifíciles»— que el Pontíficevolvió a proponer en la misacelebrada el lunes por lamañana, 9 de enero, en lacapilla de la Casa Santa Marta.El tiempo litúrgico queacabamos de vivir, hizo notar

enseguida el Papa, «tenía en elcentro la espera de Jesús ydespués la llegada de Jesús: elnacimiento y los misterios delnacimiento hasta el bautismo».Así «hoy comienza un nuevotiempo litúrgico –explicó– y laIglesia nos hace ver en elcentro de este inicio también aJesús». Entonces «el centro dela liturgia de hoy es Jesús:Jesús como la primera y últimapalabra del Padre».Efectivamente «Dios, quemuchas veces y en diversosmodos en los tiempos antiguoshabía hablado a los padres por

medio de los profetas,últimamente, durante estosdías, nos ha hablado a nosotrospor medio del Hijo que haestablecido heredero de todaslas cosas y mediante el cual hahecho también el mundo: Jesúsel Hijo, el Salvador, el Señor, Éles el Señor del universo».«Ha sido un largo camino paraque llegase este momento de lamanifestación de Jesús quehemos celebrado durante eltiempo de la Navidad» afirmó elPontífice. Pero, añadió, «siguesiendo el centro de la vidacristiana: Jesucristo, Hijo del

Padre, Salvador del mundo. Nohay otro, es el único». Y «esesto el centro de nuestra vida:Jesucristo que se manifiesta, sehace ver, y nosotros estamosinvitados a conocerle, areconocerle en la vida, en lasmuchas circunstancias de lavida».He aquí la cuestión:«Reconocer a Jesús, conocer aJesús». Y si es un bien conocer«la vida de ese santo, de esasanta o incluso las aparicionesde allí y de allá», no hay queperder nunca de vista el hechode que «el centro es Jesucristo:

sin Jesucristo no hay santos».Claro, precisó Francisco, «lossantos son los santos, songrandes», son «importantes»,pero «las apariciones no sontodas verdaderas».Desde esta perspectiva, sugirióel Papa, es oportuno plantearseuna «pregunta: ¿El centro demi vida es Jesucristo? ¿Cuál esmi relación con Jesucristo?».Francisco hizo notar que alinicio de la celebración, duranteel rezo de la oración colecta,«hemos pedido la gracia de ver,la gracia de conocer qué hacery la gracia de tener la fuerza

para hacerlo». Pero «la primeracosa que debemos hacer esmirar a Jesucristo». Y «hay trescosas, digamos tres tareas,para asegurarnos de que Jesúsestá en el centro de nuestravida».«Antes de nada –explicó elPapa– reconocer a Jesús,conocer y reconocerle. En sutiempo, el apóstol Juan, alinicio de su Evangelio, dice quemuchos no le reconocieron: losdoctores de la ley, los sumossacerdotes, los escribas, lossaduceos, algunos fariseos». Esmás, «le persiguieron, le

mataron». Es decir, «la primeraactitud es conocer y reconocera Jesús; buscar cómo eraJesús: ¿a mí me interesaesto?». Se trata, afirmóFrancisco, de «una preguntaque todos nosotros debemoshacernos: ¿a mí me interesaconocer a Jesús o quizásinteresa más la telenovela o lascharlas o las ambiciones oconocer la vida de los demás?».En fin, se debe «conocer aJesús para poderle reconocer».Y «para conocer a Jesús está laoración, el Espíritu Santo, sí»;pero un buen sistema es

«tomar el Evangelio todos losdías». Tanto que el Papadeclaró tener «ganas depreguntar: ¿Cuántos devosotros toman el Evangeliocada día y leen un pasaje? Ydeciros levantad la mano: perono lo haré, ¡estad tranquilos!».Es importante, dijo, llevarsiempre consigo una copia delEvangelio, quizás «el debolsillo, que es pequeñito, parallevarlo en el bolsillo, en elbolso, siempre conmigo». Senarra, prosiguió el Pontífice,que «santa Cecilia tenía elEvangelio cerca de su corazón:

¡cerca, cerca!». Y así,teniéndolo siempre al alcancede la mano, se puede «leertodos los días un pasaje delEvangelio: es el único modo deconocer a Jesús», de saber«qué ha hecho, qué ha dicho».Es fundamental, prosiguió elPapa, «leer la historia de Jesús,sí, el Evangelio es la historia deJesús, la vida de Jesús, esJesús mismo, es el EspírituSanto que nos hace ver a Jesúsahí». Por esta razón Franciscoquiso renovar su consejo: «Porfavor, haced esto: todos los díasun pasaje del Evangelio,

pequeñito, tres minutos,cuatro, cinco». Precisamenteleyendo el Evangelio seentiende; «Y esto trabaja pordentro: es el Espíritu Santoquien hace el trabajo después.Esto es la semilla. Quien hacegerminar y crecer la semilla esel Espíritu Santo».Si la primera es la de«reconocer a Jesús, conocer aJesús», la segunda tareasugerida por el Papa seencuentra propuesta tambiénen la «liturgia, al inicio, antesde la oración colecta, y despuésen el Salmo: ¡adorar a Jesús,

es Dios!». Es necesario «adorara Jesús» afirmó el Papa,añadiendo: «En el salmo hemosrogado: “Adoremos al Señorjunto a sus ángeles”» (Salmo96). Y si «los ángeles leadoran» de verdad, está bienpreguntarse «si le adoramosnosotros también». La mayorparte de las veces, dijoFrancisco, nosotros rezamos aJesús para pedirle algo o darlelas gracias por algo. Y «todoesto está bien», pero laverdadera pregunta es sinosotros adoramos a Jesús.«Pensemos en dos modos de

adorar a Jesús» propusoenseguida Francisco. Está «laoración de adoración ensilencio: “Tú eres Dios, tú eresel hijo de Dios, yo te adoro”».Esto es «adorar a Jesús». Peroluego también debemos «quitarde nuestro corazón las otrascosas que “adoramos”, que nosinteresan más». Debe estar«sólo Dios, las otras cosassirven si están dirigidas a Dios,sirven si yo soy capaz deadorar sólo a Dios». Por esodebemos «adorar a Dios,adorar a Jesús, conocer a Jesúscon el Evangelio, adorar a

Jesús».A este propósito el Papa nodejó de ofrecer otra sugerenciapráctica: «Hay una pequeñaoración que nosotros rezamos,el Gloria —“Gloria al Padre, alHijo y al Espíritu Santo”— peromuchas veces la decimosmecánicamente comopapagallos». Sin embargo «estaoración es adoración, gloria: yoadoro al Padre, al Hijo y alEspíritu Santo». He ahí,entonces, la sugerencia delPapa de «adorar, con pequeñasoraciones, con el silencio antela grandeza de Dios, adorar a

Jesús y decir: Tú eres el único,tú eres el principio y el final ycontigo quiero permanecer todala vida, toda la eternidad. Túeres el único». Y así también«alejar las cosas que meimpiden adorar a Jesús».«La tercera tarea que ossugiero para tener a Jesús enel centro de nuestra vida —prosiguió el Pontíficerefiriéndose al pasaje deMarcos (1, 14-20)— es el quenos dice el Evangelio de hoy:seguir a Jesús». Cuando elSeñor «ve a Pedro y a Andrésque trabajaban, eran

pescadores, les dice: “veniddetrás de mí”». Debemos«seguir a Jesús, las cosas queÉl nos ha enseñado, las cosasque nosotros encontramostodos los días cuando leemosese fragmento del Evangelio».Y preguntar: «Señor ¿Quéquieres que haga? Indícame elcamino».Para concluir, Francisco repitióque lo esencial es tenersiempre a «Jesús en el centro».Y «esto significa conocer,reconocer a Jesús, adorar yseguir a Jesús: es mucho mássimple la vida cristiana, pero

necesitamos la gracia delEspíritu Santo para quedespierte en nosotros esasganas de conocer a Jesús,adorar a Jesús y seguir aJesús». Precisamente por esto,subrayó, «hemos pedido alSeñor, al inicio de la oracióncolecta, conocer qué debemoshacer y tener la fuerza dehacerlo». Y, ha deseado, «en lasencillez de cada día —porquecada día para ser cristianos noson necesarias cosas extrañas,cosas difíciles, cosas superfluas,no, es simple— que el Señornos dé la gracia de conocer a

Jesús, de adorar a Jesús y deseguir a Jesús».

10 de enero de 2017. Elposadero asombrado. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.2, viernes 13 de enero de 2017¿Por qué Jesús enseñaba conuna autoridad que«asombraba» y conquistaba, yen cambio los escribas ydoctores de la ley sólo podíanimponer leyes pero «noentraban en el corazón delpueblo»? La meditación delPapa Francisco durante la misa

celebrada en Santa Marta elmartes 10 de enero fueenteramente dirigida a relevarlas diferencias entre laautoridad real de uno y la«autoridad formal» de losdemás. Una comparaciónelocuente, que lleva areflexionar sobre el riesgo deque todos los que estánllamados a «enseñar la verdad»puedan caer en la tentación del«clericalismo» en lugar deseguir la senda de la «cercaníaa la gente».El Pontífice se inspiró en unapalabra tomada del Evangelio

del día (Marcos, 1, 21-28) en elcual se dice que la gente estabaasombrada. ¿Por qué, sepreguntó, este «estupor»? «Porel modo en el cual Jesúsenseñaba» respondió,añadiendo que Él «lesenseñaba como alguien quetiene autoridad y no como losescribas, es decir, los doctoresde la ley». Toda esa gente,efectivamente, enseñaba,«pero no entraba en el corazóndel pueblo» y por eso no tenía«autoridad».La autoridad, precisó el Papa,es un tema recurrente en el

Evangelio. En particular, la deJesús se vuelve a encontrar«puesta en cuestión, muchasveces» precisamente por losdoctores de la ley, por losfariseos, por los sacerdotes ypor los escribas: «Pero ¿Conqué autoridad haces esto?¡Dinos! ¡Tú no tienes autoridadpara hacer esto! ¡Nosotrostenemos la autoridad!». En elfondo de la cuestión, explicóFrancisco, está «el problema dela autoridad formal y de laautoridad real». Mientrasescribas y fariseos «teníanautoridad formal», Jesús «tenía

una autoridad real». Pero,añadió, «no porque fuese unseductor». Efectivamente, si esverdad que Jesús llevaba una«enseñanza nueva», estambién verdad que «Jesúsmismo dijo que Él enseñaba laley hasta el último punto». Lanovedad respecto a los doctoresde la ley era que «Jesúsenseñaba la verdad, pero conautoridad».Llegados a este punto, esimportante entender «dóndeestá la diferencia de estaautoridad». El Papa intentóaclararlo explicando las

características. Antes de nada—dijo— la autoridad de Jesúsera una autoridad humilde:Jesús enseñaba con humildad».La suya era una dimensión de«servicio», tanto es así que Él«aconseja lo mismo a susdiscípulos: “Los jefes de lasnaciones las oprimen, pero queentre vosotros no sea así. Queel más grande sea como el quesirve: se haga el más pequeño;y ese será el grande”». Jesús,entonces «servía a la gente,explicaba las cosas para que lagente entendiese bien: estabaal servicio de la gente. Tenía

una actitud de servidor, y estodaba autoridad». Por elcontrario, los doctores de la ley,«tenían una psicología depríncipes». Y pensaban:«nosotros somos los maestros,los príncipes, y nosotros osenseñamos a vosotros. Noservicio: nosotros mandamos,vosotros obedecéis». Por eso,aunque la gente escuchaba yrespetaba, «no sentía quetuviesen autoridad sobreellos». Jesús, en cambio,«nunca se hizo pasar por unpríncipe: siempre era elservidor de todos y esto es lo

que le daba la autoridad».Una segunda «actitud de laautoridad de Jesús», añadió elPapa, «era la cercanía». Lo cualse lee en el Evangelio: «Jesúsestaba cerca de la gente,estaba en medio de la gente» yla misma gente, «no le dejabaque se fuera». El Señor «notenía alergia a la gente: tocar alos leprosos, los enfermos no ledaban repulsión». Y este «sercercano a la gente», subrayóFrancisco, «da autoridad».La comparación con losdoctores, escribas y sacerdoteses evidente: estos «se alejaban

de la gente, en su corazóndespreciaban a la gente, lapobre gente, ignorante»,amaban distinguirse, paseando«en las plazas bien vestidos,con la túnica de lujo». Ellos,explicó el Pontífice, tenían unapsicología clerical»: enseñabancon una autoridad clerical.Jesús en cambio estaba«cerquísima de la gente» y esole daba autoridad.Respecto a ello, el Papa recordóla cercanía a las personas «quetenía el beato Pablo VI». Unejemplo, dijo, se puedeencontrar «en el número 48 de

la Evangelii muntiandi», dondese reconoce «el corazón delpastor cercano: está allí laautoridad de ese Papa, lacercanía».Retomando el hilo del discurso,Francisco resumió lascaracterísticas de la autoridadde Jesús y recordó que antetodo «el jefe es el que sirve». Apropósito explicó que Jesús «dala vuelta a todo, como uniceberg. Del iceberg se ve lapunta; sin embargo Jesús da lavuelta y el pueblo está arriba yÉl que comanda está debajo ydesde abajo comanda». En

segundo lugar está la«cercanía». Y por último hayuna «tercera diferencia»respecto a los doctores de laley: la «coherencia». Jesús,subrayó el Papa, «eracoherente, vivía lo quepredicaba. Había como unaunidad, una armonía entre loque pensaba, sentía, hacía».Algo que no se encontraba enla actitud de escribas yfariseos: «Su personalidadestaba dividida hasta tal puntoque Jesús aconseja a susdiscípulos: “Haced lo que osdicen, pero no lo que hacen”.

Decían una cosa y hacíanotra». Jesús a menudo lesdefine hipócritas. Y «uno quese siente príncipe, que tieneuna actitud clerical, que es unhipócrita, no tiene autoridad.Dirá las verdades, pero sinautoridad. En cambio Jesús,que es humilde, que está alservicio, que es cercano, queno desprecia a la gente y quees coherente, tiene autoridad».Y es esta, añadió el Pontíficerefiriéndose también a nuestrosdías, «la autoridad que sienteel pueblo de Dios».Una autoridad que asombra y

conquista. Para hacer entenderbien este concepto, el Papa,para concluir la homilía,recordó también la parábola delbuen samaritano, que es«figura de Jesús», y resumióbrevemente en conocido pasajeevangélico. «Está ese hombreahí, golpeado, apaleado, dejadomedio muerto en la calle porlos brigantes». Y cuando pasael sacerdote, «da un rodeoporque hay sangre y piensa:“La ley dice que si yo toco lasangre permanezco impuro...no, no, me voy”». Cuandodespués de él pasa el levita,

probablemente piensa: «Si yome mezclo en esto, mañanatendré que ir al tribunal,atestiguar, y mañana tengomuchas cosas, debo... no, no,no...». Y se va.Después llega el samaritano,«un pecador, de un pueblodistinto», el cual sin embargo«tiene piedad de este hombre yhace todo lo que nosotrossabemos». Pero, añadióFrancisco, en la parábola «hayun cuarto personaje: elposadero», que —de aquí launión con la entera meditacióndel Pontífice— se quedó

asombrado; asombrado notanto por las heridas de esepobre hombre, porque él sabíaque por ese camino, por esa víahabía brigantes; y no por laactitud del sacerdote y dellevita, «porque les conocía ysabía cómo era su modo deproceder». El posadero está«asombrado por esesamaritano» del cual noentendía la elección. Quizáspensaba: «Pero, ¡este estáloco! ¡Pero si además esextranjero, no es judío, es unpecador... pero este está loco,yo no lo entiendo!

«Este —concluyó el Papa— esel asombro»: el mismo«asombro de la gente» anteJesús, «porque su autoridadera una autoridad humilde, deservicio, era una autoridadcercana a la gente y era unaautoridad coherente».

13 de enero de 2017. Almassentadas. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.3, viernes 20 de enero de 2017 «Para seguir a Jesús esnecesario saber arriesgar», sinmiedo de «parecer ridículos» ysin ser «demasiado educados»;y en esto «las mujeres son másbuenas que los hombres». Lainvitación «a no quedarsesentados en la vida, parados

mirando», ha sido relanzadapor el Papa en la misacelebrada el 13 de enero, en lacapilla de la Casa Santa Marta.Para la reflexión, Francisco seha inspirado en el pasajeevangélico de Marcos (2, 1-12)propuesto por la liturgia, quecuenta la llegada de Jesús aCafarnaúm: «Mucha gentesigue a Jesús, siempre, aquí nohabía sitio para nadie, hasta lapuerta». Pero «se puede pensarque la gente seguía a Jesús porel propio interés, para teneralgo; y puede darse: la salud,una palabra de consuelo».

Quizá, añadió el Papa, «lapureza de intención no eratotal, no era precisamenteperfecta, está siempremezclada, también ennosotros». Por el resto, hizonotar Francisco, «cuántas vecestambién nosotros seguimos aJesús por cualquier interés, porcualquier cosa, porque esconveniente». De hecho «lapureza de intención es unagracia que se encuentra en elcamino: lo importante es seguira Jesús, caminar detrás deJesús».El Evangelio por tanto, explicó

el Pontífice, nos cuenta de«esta gente» que «iba detrásde Jesús, caminaba, losbuscaba porque había algo enJesús que leS atraía: esaautoridad con la cual Élhablaba, las cosas que decía ycómo las decía, se hacíaentender». Y además Jesús«sanaba y mucha gente ibadetrás de Él para hacersesanar». Tanto que «algunasveces Jesús regañó, cuando sedio cuenta que lo buscaban conmucho interés material: porejemplo, esa vez que dijo a lagente, después de la

multiplicación de los panes:“¡Pero vosotros me buscáis nopara escuchar la palabra deDios sino porque os he dado decomer!”». Y decía así «parahacer ver la diferencia».Ha habido ocasiones, afirmó elPapa, en las que «la gentequería hacerlo rey, porquepensaba: Este es el políticoperfecto y con este las cosasirán bien, no habráproblemas”». Pero «la gente seequivocaba» al razonar de estamanera. Y de hecho «Jesús sefue, se escondió». Pero tambiénes verdad, dijo el Pontífice, que

«Jesús dejaba siempre que lagente le siguiera un poco conesta pureza de intención noplena, imperfecta, porque sabíaque todos somos pecadores».En realidad «el problema másgrande — insistió Francisco—no eran los que seguían aJesús, sino los que se quedabanparados», los hombres«parados, que estaban en laorilla del camino, miraban,sentados». Marcos, en suEvangelio, escribeprecisamente que «estabansentados allí algunos escribas»,los cuales «no seguían» a Jesús

sino que «miraban desde elbalcón; no iban caminando enla propia vida, “balconeaban” lavida; no arriesgaban nunca,solamente juzgaban; eran lospuros y no se mezclaban». Ytambién sus «juicios eranfuertes». Marcos contaba queviendo la multitud en torno aJesús «pensaban en sucorazón: “¡Qué genteignorante, qué gentesupersticiosa!”». Pero «cuántasveces —reconoció el Papa—también a nosotros, cuandovemos la piedad de la gentesencilla, nos viene a la cabeza

ese clericalismo que hace tantomal a la Iglesia y juzgamos a lagente sencilla» pensando quesea «supersticiosa».Cierto, afirmó el Pontífice «lagente es pecadora, como yo soypecador, todos lo somos». Perola gente «busca a Jesús, buscaalgo, busca la salvación». Sinembargo ese «grupo» dehombres «parados estaban allí,en el balcón, miraban yjuzgaban». Y «hay otros“parados” en la vida: pensemosen ese que desde hace treinta yocho años estaba cerca de lapiscina, parado, amargado en la

vida, sin esperanza —“nadaque hacer, no va”— y dirigía lapropia amargura» afirmó elPontífice, refiriéndose a lasanación del paralítico a lapiscina de Bethesda enJerusalén, narrada por Juan ensu Evangelio (5, 1-9). Tambiénese hombre «es otro paradoque no seguía a Jesús y notenía esperanza».Sin embargo «la gente queseguía a Jesús arriesgaba»explicó el Pontífice. Este«arriesgaba para encontrar aJesús, para encontrar lo quequería». Basta pensar,

prosiguió, en el episodio queMarcos cuenta en el Evangeliodel día: «No pudiendo llevar alparalítico delante de Jesús, acausa de la multitud», laspersonas que lo acompañaban«descubrieron el techo en elpunto donde él se encontrabay, hecha la apertura, bajaron lacamilla». Haciendo esto, añadióFrancisco, «estos hombresarriesgaron cuando hicieron elagujero en el techo:arriesgaron que el propietariode la casa les hiciera causa, lesllevase al juez y les hicierapagar: han arriesgado, pero

querían ir donde Jesús».A propósito, el Papa propusotambién el testimonio de lamujer, enferma desde hacíatiempo por culpa de pérdidas desangre, «que arriesgó cuandoescondida quería tocarsolamente el borde del mantode Jesús: arriesgó la vergüenzapública; arriesgó» porque«quería la salud, quería llega aJesús». Además, añadióFrancisco refiriéndose a otroepisodio evangélico, «pensemosen la mujer cananea: corrió elriesgo de ser llamada “perrita”»pero dijo a Jesús: «¡Sí, sí, pero

tú sana a mi hija!».Y aún, prosiguió, «pensemos enla pecadora en la casa deSimón: entraba allí,desesperada, lloraba,despeinada, con el perfume enla mano. Y Simón la miró ydijo: “Descarada, ¡si este fueraprofeta y supiera quién esesta!”». También esa mujer«corrió el riesgo de serjuzgada». Como también «lasamaritana arriesgó cuandoempezó a discutir con Jesús:como adúltera que era,arriesgó y encontró lasalvación».

Todas historias de mujer, enresumen. Será porque, dijo elPapa, «las mujeres arriesganmás que los hombres: esverdad, son más buenas y estodebemos reconocerlo».«Seguir a Jesús no es fácil —prosiguió el Pontífice— pero esbonito y siempre se arriesga, ymuchos veces se convierte enridículo». Pero «se encuentrauna cosa importante: tuspecados son perdonados».Porque «detrás de esa graciaque nosotros pedimos —lasalud o la solución de unproblema o lo que sea— está la

necesidad de ser sanados en elalma, de ser perdonados».En realidad, prosiguióFrancisco, «todos sabemos quesomos pecadores y por esoseguimos a Jesús paraencontrarlo». Y «arriesgamos»pensando: «¿Yo arriesgo o sigoa Jesús siempre según lasreglas de la compañía deseguros? ¡Hasta aquí, no hacerel ridículo, no hacer esto, nohacer aquello! Pero no se siguea Jesús «demasiadoeducadamente». Es más,haciendo así, «se permanecesentados» como los escribas en

el Evangelio «que juzgaban».Sin embargo «seguir a Jesús,porque necesitamos algo», yarriesgando también enpersona, «significa seguir aJesús con fe: esta es la fe».En resumen, debemos confiar«en Jesús, fiarse de Jesús»:precisamente «con esta fe ensu persona», repitió Franciscovolviendo al pasaje evangélico,esos «hombres han hecho elagujero en el techo para hacercaer la camilla» del paralítico«delante de Jesús, para que élpudiera sanarlo».En conclusión, el Pontífice

sugirió las líneas para unexamen de conciencia a travésde algunas preguntasesenciales: «¿Me fío de Jesús,fío mi vida a Jesús? ¿Estoy encamino detrás de Jesús,también si hago el ridículoalguna vez? ¿O estoy sentado,mirando cómo hacen los otros,mirando la vida? ¿O estoysentado con el alma “sentada”,digamos así, con el almacerrada por la amargura, lafalta de esperanza?». Y,concluyó, «cada uno denosotros puede hacer estaspreguntas hoy».

17 de enero de 2017. Sedvalientes. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.3, viernes 20 de enero de 2017 El cristiano, consciente de que«Dios no decepciona», debetener siempre «horizontesabiertos» a la esperanza.También ante las adversidadesno debe permanecer«aparcado» o «vago», sin las«ganas de seguir adelante».

Contiene una decididainvitación «al valor» lameditación del Papa Franciscoen la misa celebrada en SantaMarta el martes 17 de enero.La inspiración nació en laprimera lectura de la liturgiadel día, en la cual el autor dela Carta a los Hebreos (6, 10-20) exhorta a «ser valientes».Tanto es así, dijo el Pontífice,que «si nosotros quisiéramosescribir un título para estepasaje deberíamos decir: “sedvalientes”».Entonces el valor. Del cual en laEscritura se dice: «que cada

uno de vosotros demuestre celo—es decir, dijo el Papa, “el valorpara seguir adelante”— y estecelo os llevará al cumplimientohasta el final». Por lo demás,explicó Francisco, el valor «esuna palabra que gusta mucho asan Pablo». Así, por ejemplo,cuando el apóstol reflexionasobre la actitud del cristianorespecto a la vida «nos habladel entrenamiento que hacenen el estadio, en el gimnasio,los que quieren ganar», yexplica que se necesita «valor,seguir adelante sinvergüenza». Porque, añadió el

Pontífice, «vida valerosa es ladel cristiano».Pero el apóstol de las gentesescribe además otra cosa:«Para que no os hagáis vagos».Se detiene, también en laactitud «contraria: la pereza,no tener valor». Y el Papatradujo el concepto con unaimagen concreta tomada de lavida cotidiana: «vivir en elfrigorífico, así, para que todopermanezca así». La referenciaes hacia «los cristianos vagos,los cristianos que no tienenganas de seguir adelante, loscristianos que no luchan para

hacer que las cosas cambien,las cosas nuevas, las cosas quenos harían bien a todos, siestas cosas cambiasen».Son, añadió utilizando otraimagen eficaz, «los cristianosaparcados», los que «hanencontrado en la Iglesia ungran aparcamiento. Y cuandodigo cristianos digo laicos,sacerdotes, obispos... todos». Y,desgraciadamente, «¡haymuchos cristianos aparcados!Para ellos la Iglesia es unaparcamiento que custodia lavida y siguen adelante contodas las aseguraciones

posibles».«Estos cristianos parados»recordaron al Papa «una cosaque de niño nos decían losabuelos: “estate atento que elagua quieta, la que no corre, esla primera que se corrompe”».Y estas personas, «que nolejanas», que «viven en laseguridad que ellas piensanque les da la religión»,terminan exactamente así. Porel contrario, la invitación delapóstol y del Pontífice es: «¡sedvalientes!». Y por eso, se leeen el pasaje bíblico, «tenemosuna fuerte motivación para

agarrarnos con firmeza a laesperanza», que nos hace«cristianos valientes y novagos».Explicó el Papa: «un cristianovago no tiene esperanza, estácerrado ahí, tiene todas lasventajas, no debe luchar, estájubilado». Ahora, si es verdadque «después de muchos añosde trabajo jubilarse es justo,también está bien», también escierto que «pasar toda tu vidajubilado está feo». Y «loscristianos vagos son así ¿Porqué? Porque no tienenesperanza».

He aquí entonces el mensajepropuesto por la liturgia: «laesperanza, esa esperanza queno decepciona, que va másallá». Efectivamente se lee quees «un áncora segura y sólidapara nuestra vida». Entonces«la esperanza es un áncora: lahemos lanzado y nosotrosestamos agarrados a lacuerda». Pero no parapermanecer parados: «Laesperanza es luchar, agarradosa la cuerda, para llegar allí». Y«en la lucha de todos los días»la esperanza «es una virtud dehorizontes, no de cerrazón».

Quizás, añadió Francisco, laesperanza «es la virtud quemenos se entiende pero es lamás fuerte» porque nosconsiente vivir «siempremirando adelante con valor».Alguien —dijo el Papa llegadosa este punto— podría objetar:«Sí, padre, pero hay momentosfeos, en los cuales todo pareceoscuro, ¿qué tengo quehacer?». La respuesta es:«agárrate a la cuerda yaguanta». Debemos serconscientes de que «a ningunode nosotros se nos regala lavida, debemos luchar para

tener la vida o soportar». Nopor casualidad, subrayó elPontífice “valor” y “soportar”son dos palabras «que Pablousa mucho mucho en suscartas».Los cristianos deben ser«valientes», tener el «valorpara seguir adelante». Esverdad —añadió Francisco—«los cristianos se equivocanmuchas veces; pero ¿Quién teha prometido que en tu vida note equivocarás nunca? Todosnos equivocamos. Se equivocaquien sigue adelante, quiencamina, el que está parado

parece no equivocarse». Poreso además de valor esnecesaria la capacidad desoportar: «en el momento en elcual no se puede caminarporque todo está a oscuras,todo está cerrado, soportar».Se trata de esa constancia através de la cual, está escrito,se convierte en «herederos delas promesas». Es la«constancia en los momentosfeos».Por ello el Pontífice invitó atodos a hacer un examen deconciencia y a preguntarse:«¿soy un cristiano aparcado,

vago o un cristiano valiente?¿Soy un cristiano que quieretodas las seguridades o soy uncristiano que arriesga? ¿Soy uncristiano cerrado o un cristianode horizontes, de esperanza?».Y aún más: «¿Cómo va miesperanza? ¿Mi corazón estáanclado en el horizonte, yoestoy agarrado a la cuerda ycreo también en los momentosfeos? ¿Y en los momentos feossoy capaz de soportar porquesé que Dios no decepciona, séque la esperanza nodecepciona?».Se trata, en definitiva, de una

pregunta más profunda, esdecir: «¿Cómo soy yo? ¿Cómoes mi vida de fe? ¿Es una vidade horizontes, de esperanza, devalor, de ir adelante, o una vidatibia que ni siquiera sabesoportar los momentos feos?».La oración al Señor, concluyó elPapa retomando la oraciónlitúrgica de la colecta del día,es que «nos dé la gracia desuperar nuestros egoísmosporque los cristianos aparcados,los cristianos parados, sonegoístas. Mirando solamente así mismos, no saben levantar lacabeza para mirarle a Él».

23 de enero de 2017. Tresmaravillas. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.4, viernes 27 de enero de 2017 Son tres «las grandesmaravillas del sacerdocio deJesús: ha ofrecido la vida pornosotros una vez para siempre;continúa rezando, ahoratambién, por cada uno denosotros; volverá parallevarnos con Él». Al hombre se

le pide «no cerrar el corazón»para «dejarse perdonar por elPadre». Y precisamente la misahace comprender plenamenteesta bellísima verdad, hizopresente el Papa Franciscodurante la celebración dellunes, 23 de enero, por lamañana en la capilla de la CasaSanta Marta.«Cantad al Señor un cantonuevo, porque ha hechomaravillas»: con las palabrasdel salmo responsorial elPontífice abrió su meditación,repitiendo que «el Señor hahecho maravillas». Y con las

palabras del salmo 97prosiguió: «Cosas grandes hahecho el Señor, grandesmaravillas». Pero, añadió, «lagran maravilla, la más grande,es su Hijo, el Hijo sacerdote».En la primera lectura, explicó elPapa que «el autor de la Cartaa los Hebreos» (9, 15.24-28)nos presenta a Cristo,sacerdote, mediador de estaalianza que Dios hace con loshombres: Jesús es el sumosacerdote». Y «el sacerdocio deCristo —podemos decir, segúnlo que se ve aquí— sedesarrolla en tres momentos,

en tres etapas».La primera etapa, afirmó elPapa, «está en la redención:Cristo se ofreció a sí mismo,una vez para siempre, para elperdón de los pecados». Él«hace la comparación con lossacerdotes de la antiguaalianza que, cada año, debíanofrecer sacrificios». Aquí está lanovedad: con Cristo es «unavez para siempre, y esta es unamaravilla; y con esta maravillaÉl nos ha hecho hijos, nos hallevado al Padre, nos haperdonado los pecados, harecreado la armonía de la

creación con su vida».«La segunda maravilla, quetiene una cierta relación con elpecado, es la que el Señor haceahora» prosiguió el Pontífice.Efectivamente «el Señor ahoraintercede, reza por nosotros:en este momento, si, mientrasnosotros rezamos aquí Él rezapor nosotros, seguramentepara todos, para cada uno denosotros». Es, precisamente,«la intercesión, el sacerdoteque intercede: antes haofrecido la vida como rescate;ahora, vivo, ante el Padre,intercede». Durante la última

cena, recordó Francisco, elSeñor «dijo: “yo rezaré porvosotros, para que vuestra feno desfallezca”». Entonces,Jesús «reza por nosotros y estaes una seguridad: Cristo,nuestro sacerdote, reza pornosotros». Por lo demás, hizonotar, «cuántas veces nosotrosdecimos al sacerdote: “Padre,reza por mí, por mi hijo, por mifamilia tenemos esteproblema...”». Lo hacemos«porque sabemos que laoración del sacerdote tiene unacierta fuerza, precisamente enel sacrificio de la misa». Y

«Jesús reza por nosotros eneste momento, por cada uno denosotros, y esta es unamaravilla, una segundamaravilla».«La tercera maravilla será elfinal, cuando volverá» siguióafirmando el Pontífice. Él«volverá como sacerdote, sí,sin relación con el pecado: laprimera vez dio su vida por elperdón de los pecados; lasegunda —ahora— reza pornosotros, porque nosotrossomos pecadores y seguimosadelante en la vida cristiana;pero cuando llegará la tercera

vez no estará en relación con elpecado, será para hacer elreino definitivo». Y la «palabramás bonita de ese día» será:«Venid, benditos, venid, venid,¡venid a mí!». Así «nos llevaráa todos con el Padre: esto es elsacerdocio de Cristo del cualhabla la primera lectura y estaes la gran maravilla, que noshace cantar un canto nuevo».Francisco también indicó «dospuntos contrastantes en laliturgia de hoy». Por una parte,efectivamente, «está esta granmaravilla, este sacerdocio deJesús en tres etapas —aquella

en la que perdona los pecados,una vez, para siempre; aquellaen la que intercede ahora pornosotros; y aquella quesucederá cuando Él volverá—pero también existe locontrario, “la imperdonableblasfemia”», como se lee en elpasaje del Evangelio de Marcos(3, 22-30). Y «es duro —comentó el Pontífice— oír aJesús decir estas cosas: pero Éllo dice y si Él lo dice esverdad».Escribe efectivamente Marcos,reproduciendo las palabras delSeñor: «En verdad os digo:

todo será perdonado a los hijosde los hombres —y nosotrossabemos que el Señor perdonatodo si nosotros abrimos unpoco el corazón, ¡a todo!— lospecados y también todas lasblasfemias que dirán —¡también las blasfemias seránperdonadas!—; pero quienhabrá blasfemado contra elEspíritu Santo no seráperdonado eternamente: es reode culpa eterna». Y así estapersona, «cuando volverá elSeñor, oirá esa palabra:“¡aléjate de mí!”». Y estoporque, explicó el Papa, «la

gran unción sacerdotal de Jesúsla hizo el Espíritu Santo en elvientre de María: lossacerdotes, en la ceremonia deordenación, todos son ungidoscon el óleo; y se habla siemprede la unción sacerdotal».También «Jesús, como sumosacerdote, recibió esta unción».Y «la primera unción» fue «lacarne de María con la obra delEspíritu Santo». Así quien«blasfemia sobre esto,blasfemia sobre el fundamentodel amor de Dios, que es laredención, la “re-creación”;blasfemia sobre el sacerdocio

de Cristo».«El Señor perdona todo —explicó Francisco— pero quiendice estas cosas está cerrado alperdón, no quiere serperdonado, no se dejaperdonar». Precisamente «estoes lo malo de la blasfemiacontra el Espíritu Santo: nodejarse perdonar, porque sereniega la unción sacerdotal deJesús que hizo el EspírituSanto».Y así, prosiguió el Pontífice,«hoy hemos oído, en estaliturgia de la palabra, lasgrandes maravillas del

sacerdocio de Cristo que seofrece a sí mismo para elperdón de los pecados, quecontinúa rezando por nosotrosahora y que volverá parallevarnos con Él». Es de verdaduna «gran maravilla». Pero,añadió, «hemos oído tambiénque hay una “imperdonableblasfemia” y no porque elSeñor no quiera perdonar todo,sino porque este es tan cerradoque no se deja perdonar: lablasfemia contra esta granmaravilla de Jesús».En conclusión, Francisco sugirióque «hoy nos hará bien,

durante la misa, pensar queaquí en el altar se hace lamemoria viva, porque Él estarápresente ahí, del primersacerdocio de Jesús, cuandoofrece su vida por nosotros;también está la memoria vivadel sacerdocio, porque Élrezará aquí; pero también, enesta misa —lo diremos, despuésdel Padre Nuestro— está esetercer sacerdocio de Jesús,cuando Él volverá y laesperanza nuestra de lagloria». Entonces, insistió elPapa, «durante esta misapensemos en estas cosas

bonitas y pidamos la gracia alSeñor de que nuestro corazónno se cierre nunca —¡no secierre nunca!— a estamaravilla, ¡a esta grangratuidad!».

24 de enero de 2017. Unodetrás de otro. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.4, viernes 27 de enero de 2017 Anillos de una larga cadena de«heme aquí» que empieza conAbraham y llega hasta hoy,pasando por el decisivo deJesús al Padre: esto, según elPapa Francisco, son loscristianos, llamados cada día «ahacer la voluntad del Señor»

entrando en el proyectoprovidencial de la historia de lasalvación. Una realidadprofundizada gracias a lameditación sobre las lecturasde la misa celebrada en SantaMarta el martes 24 de enero.La liturgia, en continuación conla del día precedente, empujóal Pontífice a reflexionar «sobreel sacerdocio de Jesús, elsacerdocio definitivo, único».Punto de partida, una vez más,fue la primera lectura extraídade la carta a los Hebreos (10,1-10) en la cual se afrontó eltema del sacrificio.

«Los sacerdotes —explicóFrancisco— en aquellostiempos, ofrecían sacrificiospero debían ofrecerlescontinuamente, año tras año,porque no eran definitivos, noeran de una vez para siempre».El cambio decisivo se produjocon «el sacerdocio de Jesús,que hace un único sacrificio deuna vez para siempre». Unadiferencia sustancial: «en esossacrificios se renueva de añoen año el recuerdo de lospecados, se pide perdón de añoen año»; Sin embargo Cristodice: «Tú no quisiste ni

sacrificio ni oblación; pero mehas formado un cuerpo.Entonces dije: “¡He aquí quevengo, para hacer, oh Dios, tuvoluntad!”».Fue esto precisamente, sugirióel Papa, «el primer paso», deJesús en el mundo: «yo vengoa hacer tu voluntad». Y lavoluntad del Padre era que«con este sacrificio se aboliesentodos los sacrificios y este fueseel único». Por eso se lee en laEscritura: «Tú no quisiste, note agradaron ni sacrificios nioblaciones, ni holocaustos nisacrificios por el pecado. He

aquí que vengo a hacer tuvoluntad».Precisamente esta palabra deJesús, dijo el Pontífice, cierrauna historia «de “heme aquí”encadenados – la historia de lasalvación es esto: una historiade “heme aquí” encadenados».Todo empezó con Adán, que «seescondió porque tenía miedodel Señor»: desde entonces elSeñor comenzó «a llamar y aoír la respuesta de aquelloshombres y mujeres que dicen:“heme aquí. Estoy dispuesto.Estoy dispuesta”». Hasta llegar«al último “heme aquí”, el de

Jesús: “para hacer tuvoluntad”». El Papa recorrióbrevemente esta historia,evocando a Abraham, Moisés,los profetas Isaías y Jeremías. Yaún más: el pequeño Samuel,que oye la voz del Señor yresponde: «heme aquí, Señor».Hasta llegar «al último “hemeaquí”, grande, de María:“hágase la voluntad de Dios. Yosoy la sierva. Heme aquí”».Se trata de «una historia de“heme aquí”», pero, subrayóFrancisco, de “heme aquí” «noautomáticos». En cada una delas narraciones bíblicas

evocadas se nota efectivamenteque «el Señor dialoga conaquellos que invita». Abrahamtambién «ha negociado» con Élpara «no destruir esas – dosciudades». De la misma maneraIsaías que objetaba: «Pero, sonpecadores, no puedo...», oJeremías: «Pero soy un niño,no sé hablar...» y el Señor letranquiliza: «¡Yo te haréhablar!» Para Elías que selamentaba: «Yo tengo miedo,quiero morir, no, no, tengomiedo, no quiero», la respuestafue: «¡Levántate: come, bebe ysigue adelante!».

«El Señor —dijo el Paparecogiendo en una únicaconsideración todas estascitaciones— dialoga siemprecon los que invita a hacer estecamino y a decir el “hemeaquí”. Tiene mucha paciencia,mucha paciencia». Y añadió unulterior ejemplo recordando«los razonamientos de Jonás,que no entiende», y lasrespuestas del Señor que «locorrige» hasta que llega su“heme aquí”: «Señor, tú tienesrazón: yo solamente te conocíapor lo que había escuchadodecir; ahora mis ojos te han

visto». Y es aquí que elPontífice incluyó unaenseñanza válida para cadahombre: «La vida cristiana esesto: un “heme aquí”, un“heme aquí” continuo». «Unodetrás del otro» se encuentranen la Biblia todos los «hemeaquí» pronunciados. Y «esbonito», dijo el Papa, «leer laEscritura» yendo precisamentea buscar «las respuestas de laspersonas al Señor», todas lasveces que alguno ha dicho:«Aquí estoy, yo estoy parahacer tu voluntad». Bello yfascinante, porque, explicó

Francisco, «esta liturgia de laPalabra de hoy nos invita areflexionar: “¿Pero cómo va mi“heme aquí” al Señor? Y el“heme aquí” de mi vida, ¿cómova?». Precisamente repasandolas Escrituras nos damoscuenta de que la respuesta noestá descontada para nada:«¿Voy a esconderme, comoAdán, para no responder? ¿Ocuándo el Señor me llama, envez de decir “heme aquí” o“¿qué quieres de mí?, huyo,como Jonás que no queríahacer eso que el Señor lepedía?». O incluso: «finjo hacer

la voluntad del Señor, perosolamente externamente, comolos doctores de la ley que Jesúscondena duramente» porque«fingían» y decían: «Todobien..., nada de preguntas: ¿yohago esto y nada más?». Entrelas respuestas posibles podríaestar también la de quien mira«a otro lado como hicieron ellevita y el sacerdote delante deese pobre hombre herido,pegado por los asaltantes,dejado medio muerto».Y entonces, ya que el Señornos llama «a cada uno denosotros» y «todos los días»,

hay que preguntarse: «¿Cómoes mi respuesta al Señor?». Esla respuesta del “heme aquí”,insistió el Pontífice, «¿o meescondo? ¿o huyo? ¿o finjo? ¿omiro a otro lado?».Alguno podría también teneruna duda: «¿Se puede discutircon el Señor?». «Sí —respondióFrancisco— a Él le gusta. A Élle gusta discutir con nosotros».Por eso, contó, cuando «algunome dice: “Pero, padre, yomuchas veces cuando voy arezar me enfado con elSeñor...”», la respuesta es:«¡También esto es oración! ¡A

Él le gusta, cuando tú teenfadas y le dices a la cara loque sientes, porque es Padre!Pero esto es también un “hemeaquí”».

27 de enero de 2017.Memoria, paciencia yesperanza. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.5, viernes 3 de febrero de 2017 El vestido del cristiano debe serzurcido con «memoria,valentía, paciencia yesperanza» para resistirtambién a las lluvias másintensas sin ceder yestrecharse. Es precisamente

del «pecado de lapusilanimidad» —o sea, «tenermiedo de todo» y convertirseen «almas estrechas parapreservarse»— que el Papapuso en guardia en la misacelebrada el viernes 27 deenero, por la mañana, en lacapilla de la Casa Santa Marta,recordando cómo Jesús mismoadvirtió que «quien quiereconservar la propia vida, sinarriesgar y amparándose en laprudencia, la perderá».Para su meditación Franciscohizo referencia a la lectura deldía que, expuso

inmediatamente, es un pasajede la Carta a los Hebreos (10,32-39): «Una exhortación avivir la vida cristiana, unaexhortación con tres puntos dereferencia, tres puntostemporales, por decirlo así: elpasado, el presente y elfuturo». El autor de la Carta«comienza con el pasado y nosexhorta a hacer memoria:“hermanos, traed a la memorialos días pasados”». Son —explicó el Papa— «los días delentusiasmo, de seguir adelanteen la fe, cuando se comenzó avivir la fe, las pruebas

sufridas». En efecto, «no seentiende la vida cristiana,también la vida espiritual decada día, sin memoria». Y «nosólo no se entiende: no sepuede vivir cristianamente sinmemoria».Se trata, afirmó Francisco, dela «memoria de la salvación deDios en mi vida», de la«memoria de los males en mivida: ¿cómo el Señor me salvóla vida de estos males?». Poresto «la memoria es unagracia, una gracia que hay quepedir: “Señor que no me olvidede tu paso por mi vida, que no

me olvide de los buenosmomentos, también de losmomentos difíciles; los gozos ylas cruces”».Por lo tanto, explicó elPontífice, «el cristiano es unhombre de memoria». Tantoque «cuando leemos la Biblia,vemos que los profetas siemprenos hacen mirar hacia atrás:piensen esto que Dios ha hechocon ustedes, cómo los haliberado de la esclavitud». Y«hacer memoria es sabiduría:recordar todo, lo bueno y lo notan bueno, lo malo: muchasgracias, muchos pecados, la

familia, la historia personal decada uno». Así «avanzo ante deDios pero con mi historia, nodebo ocultarla, esconderla: no,es mi historia, delante de mialma, delante de ti». Aquítenemos que la «exhortación avivir bien una vida cristiana,comienza con este punto dereferencia: la memoria».También, prosiguió el Papa, elautor de la Carta a los Hebreos«nos da a entender queestamos en camino, y estamosen camino a la espera de algo,en espera de llegar o deencontrar». En efecto, se lee

en la Carta: «Pues todavía unpoco, muy poco tiempo: y elque ha de venir vendrá sintardanza». E inmediatamentedespués «nos exhorta a vivir dela fe: “mi justo vivirá por lafe”». Aquí entra en juego «laesperanza: mirar al futuro».De hecho, explicó Francisco,«así como no se puede viviruna vida cristiana sin lamemoria de los pasos dados, nose puede vivir una vidacristiana sin mirar al futuro conla esperanza del encuentro conel Señor». Sabemos bien,recordó el Papa, que «la vida es

un soplo pasa: cuando uno esjoven, piensa que tiene muchotiempo por delante, perodespués la vida nos enseñaesas palabras, que decimostodos: “pero cómo pasa eltiempo, a éste le conocí desdeniño, ahora se casa, cómo pasael tiempo”». Por lo tanto, «laesperanza de encontrarlo esuna vida en tensión, entre lamemoria y la esperanza, elpasado y el futuro».El tercer punto «está en lamitad: es hoy, es decir elpresente», afirmó el Pontífice.Se trata de «un hoy entre el

pasado y el futuro». Y «elconsejo para vivir el hoy escontinuar con esta actitud, quedescribe a los primeroscristianos, de valentía, depaciencia, de seguir adelante,de no tener miedo». Porque «elcristiano vive el presente —muchas veces doloroso y triste— valientemente o conpaciencia». Existen «dospalabras que a Pablo, y a sudiscípulo, que ha escrito estaCarta, les gustaban mucho:valor y paciencia». Y «escurioso», destacó el Papa, queel autor del texto para decir

«paciencia, usa una palabra engriego que quiere decir“soportar”; y valentía esfranqueza, dice aquí, decirclaramente las cosas, seguiradelante con la cara mirandoadelante». Son «las dospalabras —prosiguió— que élusa mucho, mucho:la parresìa y la hypomonè, lavalentía y la paciencia». Y «lavida cristiana es así». Esverdad, reconoció Francisco,que todos somos pecadores,«quien antes, quien después»,y «si quieren podemos despuéshacer la lista, pero continuando

con valentía y con paciencia;no nos quedemos ahí, parados,porque esto no nos harácrecer».Así, por lo tanto, explicó elPontífice, «es nuestra vidacristiana, así hoy la liturgia nosexhorta a vivirla: con granmemoria del camino vivido, congran esperanza de ese belloencuentro que será una bellasorpresa». Ciertamente,insistió, «no sabemos cuándo:puede ser mañana, puede serdentro de quince años, no sesabe, pero es siempre mañana,es pronto, porque el tiempo

pasa». En todo caso debe estarsiempre «la esperanza delencuentro». Y también laactitud de «soportar, conpaciencia; llevar aquí, pacienciay valentía, franqueza», con «lacara mirando adelante, sinvergüenza». Precisamente «asíse lleva adelante la vidacristiana».Hay una pequeña cosa, antesde terminar —evidenció el Papa— sobre la que el autor» de laCarta a los Hebreos «llama laatención de la comunidad a laque está hablando: unpecado». Es un pecado «que no

le hace tener esperanza, valor,paciencia y memoria: el pecadode la pusilanimidad». Se trata,explicó Francisco, de «unpecado que no deja sercristiano, es un pecado que note deja seguir adelante pormiedo». Por esta razón«muchas veces Jesús decía:“No tengan miedo”»:precisamente por poner enguardia contra la«pusilanimidad» y así procederpara no ceder, no ir «siemprehacia atrás» custodiándose«demasiado a sí mismos» por«el miedo de todo», para «no

arriesgar» amparándose en la«prudencia».De tal modo, afirmó el Papa,uno puede también decir quesigue «todos losmandamientos, sí, es verdad,pero esto te paraliza, te haceolvidar muchas graciasrecibidas, te quita la memoria,te quita la esperanza porque note deja seguir adelante». Y «elpresente de un cristiano, deuna cristiana, es tal comocuando uno va por la calle yllega una lluvia inesperada y elvestido no es muy bueno y seencoge la tela: almas

estrechas». Precisamente estaimagen expresa bien qué es «lapusilanimidad: el pecado contrala memoria, la paciencia y laesperanza».Antes de seguir con lacelebración eucarística,Francisco invitó a pedir en laoración al Señor que «nos hagacrecer en la memoria, nos hagacrecer en la esperanza, nos década día el valor y la paciencia,y nos libere de esa cosa que esla pusilanimidad», es decir laactitud de los que tienen«miedo de todo» y acaban porconvertirse en «almas

estrechas para conservarse».En cambio, Jesús nos hacepresente que «quien quiereconservar la propia vida, lapierde».

30 de enero de 2017. Si elmártir no es noticia. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.5, viernes 3 de febrero de 2017 Por los «mártires de hoy», porlos cristianos perseguidos y enla cárcel, por las Iglesias sinlibertad, con un pensamientoespecial por las más pequeñas:esta es la intención con la cualel Papa ofreció la misacelebrada el lunes 30 de enero

por la mañana, en la capilla dela Casa Santa Marta. Con laconciencia de que «una Iglesiasin mártires es una Iglesia sinJesús», el Pontífice ha vuelto aafirmar que son precisamentelos mártires los que sostienen yllevan adelante la Iglesia. Y siademás los medios decomunicación no lo dicen,porque no son noticia, hoymuchos cristianos en el mundoson bienaventurados porqueson perseguidos, insultados,encarcelados sólo por llevaruna cruz o por confesar aJesucristo. Entonces, cuando

nosotros nos quejamos «si nosfalta algo», deberíamos pensarmás bien «en estos hermanos yhermanas que hoy, en númeromayor respecto a los primerossiglos, sufren el martirio».Para su meditación el Pontíficevolvió a abordar los contenidosde la carta a los Hebreos. Haciael final —afirmó— el autor,hace un llamamiento a lamemoria: «Traed a la memoriaa vuestros antepasados, traed ala memoria los primeros días devuestra vocación, recordad,traed a la memoria toda lahistoria del pueblo del Señor».

Todo ello «para ayudar a hacermás sólida nuestra esperanza:recordar mejor para esperarmejor; sin memoria no hayesperanza».Precisamente «la memoria delas cosas que el Señor hizoentre nosotros —explicóFrancisco— nos da el alientopara seguir adelante y tambiénla coherencia». Así «en estefinal de la carta a los Hebreos,en el capítulo 11, que es lo quela liturgia nos propone estosdías, se encuentra la memoriade la docilidad de mucha gente,comenzando por nuestro padre

Abraham que salió de su tierrasin saber donde iba, dócil:memoria de docilidad».«Luego, hoy, hay dosmemorias» hizo notar una vezmás el Pontífice citandoexpresamente el pasaje de lacarta propuesto por la liturgia(11, 32-40). Ante todo «lamemoria de las grandes gestasdel Señor, hechas por hombresy mujeres, y dice el autor de lacarta: “me faltaría el tiempo situviera que hablar sobre...”».Tanto es así que «comienza anombrar a Gedeón, Barac,Sansón, Jefté, David: mucha

gente que ha hecho grandesgestas en la historia de Israel».Esta «es la memoria, podemosdecir, de nuestros héroes delPueblo de Dios». Y «el tercergrupo —el primero era el de losque fueron dóciles a la llamadadel Señor», el segundo «de losque hicieron grandes cosas»—recuerda «la memoria de losque sufrieron y dieron la vidacomo Jesús».Se lee efectivamente en lacarta: «Otros, por último,padecieron insultos y flagelos,cadenas y prisión. Fueronlapidados, torturados,

aserrados, fueron muertos aespada, anduvieron errantescubiertos de pieles de oveja yde cabra, faltos de todo,oprimidos, maltratados, —¡elmundo no era digno de ellos!—errantes por los desiertos,sobre montañas, entre lascavernas y los antros de latierra». En una palabra, «es lamemoria de los mártires». Y laIglesia es precisamente «estePueblo de Dios que es pecadorpero dócil, que hace grandescosas y además da testimoniode Jesucristo hasta elmartirio».

«Los mártires —afirmó alrespecto el Papa— son los quellevan adelante la Iglesia; sonlos que sostienen la Iglesia,que la han sostenido y lasostienen hoy. Y existen máshoy que en los primerossiglos», aunque «los medios decomunicación no lo dicenporque no son noticia: muchoscristianos del mundo hoy sonbienaventurados porque sonperseguidos, insultados,encarcelados». Hoy, insistióFrancisco, «hay muchos en lacárcel, solamente por llevaruna cruz o por confesar a

Jesucristo: esta es la gloria dela Iglesia y nuestro apoyo ynuestra humillación, nosotrosque tenemos todo, todo parecefácil para nosotros y si nos faltaalgo nos lamentamos». Pero«pensemos en estos hermanosy hermanas que hoy, ennúmero mayor que en losprimeros siglos, sufren elmartirio».«No puedo olvidar —dijo elPapa— el testimonio delsacerdote y la monja en lacatedral de Tirana: años y añosde cárcel, trabajos forzados,humillaciones, los derechos

humanos no existen paraellos». Era el 21 de septiembrede 2014 cuando, durantelas Vísperas en la catedral deSan Pablo en Tirana, fueronpresentados al Pontífice losimpactantes testimonios de dossupervivientes a laspersecuciones del régimencontra los cristianos: tomaronla palabra sor María Kaleta ydon Ernest Simoni, que luegoFrancisco quiso crear y publicarcardenal en el consistorio delpasado 19 de noviembre.También nosotros, prosiguió elPontífice, es justo que

«estemos satisfechos cuandovemos un acto eclesial grande,que ha tenido un gran éxito,los cristianos que semanifiestan». Y esto puede servisto como una «fuerza».Pero «la fuerza más grande dela Iglesia hoy está en laspequeñas Iglesias, pequeñitas,con poca gente, perseguidas,con sus obispos en la cárcel.Esta es nuestra gloria hoy ynuestra fuerza hoy». Tambiénporque, afirmó, «una Iglesia sinmártires, me atrevería a decir,es una Iglesia sin Jesús».Así el Papa invitó a rezar «por

nuestros mártires que sufrenmucho, por los que estuvierony están en la cárcel, por esasIglesias que no son libres deexpresarse: ellos son nuestroapoyo, ellos son nuestraesperanza». Ya «en losprimeros siglos de la Iglesia unantiguo escritor decía: “lasangre de los cristianos, lasangre de los mártires, essemilla de cristianos”». Ellos«con su martirio, su testimonio,con su sufrimiento, tambiéndando su vida, ofreciendo suvida, sembrando cristianos parael futuro y en las otras

Iglesias».Y por esta razón, precisamente,el Papa quiso ofrecer «la misapor nuestros mártires, por losque ahora sufren, por lasIglesias que sufren, que notienen libertad», agradeciendo«al Señor que estén presentescon la fortaleza de su Espírituen estos hermanos y hermanasnuestras que hoy dantestimonio de Él».

31 de enero de 2017. Jesúsnos mira a cada uno. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.5, viernes 3 de febrero de 2017 Jesús no mira las «estadísticas»sino que presta atención «acada uno de nosotros». Uno poruno. El estupor del encuentrocon Jesús, esa maravilla quepercibe quien le mira y se dacuenta de que el Señor yatenía la mirada fija sobre él,

fue descrita por el PapaFrancisco en la homilía de lamisa celebrada en Santa Martael martes 31 de enero.Fue precisamente «la mirada»el hilo conductor de lameditación que tomóinspiración en el pasajeevangélico de la carta a losHebreos (12, 1-4) en la cual elautor, después de habersubrayado la importancia delhacer memoria, invita a todos:«corramos con perseverancia,teniendo la mirada fija enJesús». Recogiendo talsugerencia, el Pontífice analizó

el Evangelio del día (Marcos 5,21-43) para ver «qué haceJesús».El detalle más evidente es que«Jesús está siempre en mediode la muchedumbre». En elpasaje evangélico propuestopor la liturgia «la palabramuchedumbre se repite tresveces». Y no se trata, subrayóel Papa, de un ordenado«cortejo de gente», con losguardias «que le escoltan, paraque la gente no le tocase»:más bien es una muchedumbreque envuelve a Jesús, que «leestrecha». Y Él se queda ahí. Y,

es más, «cada vez que Jesússalía, había más que unamuchedumbre. Quizás, dijoFrancisco con una broma, «losespecialistas de las estadísticashabrían podido publicar: “bajala popularidad del RabinoJesús”. Pero «Él buscaba otracosa: buscaba a la gente. Y lagente le buscaba a Él: la gentetenía los ojos fijos sobre Él y Éltenía los ojos fijos sobre lagente».Se podría objetar: Jesús dirigíala mirada «sobre la gente,sobre la multitud». Y en cambiono, precisó el Pontífice: «sobre

cada uno. Porque precisamenteesta es «la peculiaridad de lamirada de Jesús. Jesús nomasifica a la gente: Jesús miraa cada uno». La prueba seencuentra más veces en lasnarraciones evangélicas. En elEvangelio del día, por ejemplo,se lee que Jesús preguntó:«¿quién me ha tocado?»cuando «estaba en medio deesa gente, que le estrechaba».Parece extraño, tanto es asíque los mismos discípulos «ledecían: pero tú ves la genteque se reúne entorno a ti!».Desconcertados, dijo el Papa

intentando imaginar sureacción, pensaron: «este,quizás, no ha dormido bien.Quizás se equivoca». Y sinembargo Jesús estaba seguro:«¡alguien me ha tocado!».Efectivamente, «en medio deesa muchedumbre Jesús se fijóen esa viejecita que le habíatocado. Y la curó». Había«mucha gente», pero Él prestóatención precisamente a ella,«una señora, una viejecita».La narración evangélicacontinúa con el episodio deJairo, al cual le dicen que lahija está muerta. Jesús le

tranquiliza: «¡no temas! ¡Soloten fe!», así como enprecedencia había dicho a lamujer: «¡tu fe te ha salvado!».También en esta situación Jesússe encuentra en medio de lamuchedumbre, con «muchagente que lloraba, gritaba en elvelatorio» – en aquella época,efectivamente, explicó elPontífice, era costumbre«“alquilar” mujeres para quellorasen y gritasen allí, en elvelatorio. Para oír el dolor...» —y a ellos Jesús dice: «estadtranquilos. La niña duerme».También los presentes, dijo el

Papa, quizás «habrán pensado:“¡este no ha dormido bien!”»,tanto es así que «se burlabande Él». Pero Jesús entra y«resucita a la niña». La cosaque salta a la vista, hizo notarFrancisco, es que Jesús en esaconfusión, con «las mujeresque gritaban y lloraban», sepreocupa de decir «al papá y ala mamá “¡dadla de comer”!».Es la atención al «pequeño», es«la mirada de Jesús sobre elpequeño. ¿Pero no tenía otrascosas de las que preocuparse?No, de esto».Según las «estadísticas que

habrían podido decir: “sigue eldescenso de la popularidad delRabino Jesús”, «el Señorpredicaba durante horas y lagente le escuchaba, Él hablabaa cada uno». Y «¿cómosabemos que hablaba a cadauno? Se preguntó el Pontífice.Porque se dio cuenta, observó,que la niña «tenía hambre» ydijo: «¡dadla de comer!».El Pontífice continuó con losejemplos citando el episodio deNaím. También ahí «había unamuchedumbre que le seguía».Y Jesús «ve que sale un cortejofúnebre: un chico, hijo único de

madre viuda». Una vez más elSeñor se da cuenta del«pequeño». En medio de tantagente «va, para el cortejo,resucita al chico y se lo entregaa la mamá».Y aún más, en Jericó. CuandoJesús entra en la ciudad, estála gente que «grita: ¡Viva elSeñor! ¡Viva Jesús! “¡Viva elMesías!”. Hay mucho ruido...También un ciego se pone agritar; y Él, Jesús, aun con todoel ruido que había allí, oye alciego». El Señor, subrayó elPapa, «se fijó en el pequeño,en el ciego».

Todo esto para decir que «lamirada de Jesús va al grande yal pequeño». Él, dijo elPontífice, «nos mira a todosnosotros, pero nos mira a cadauno de nosotros. Mira nuestrosgrandes problemas, nuestrasgrandes alegrías; y miratambién nuestras pequeñascosas, porque está cerca. Asínos mira Jesús».Retomando en este punto elhilo de la meditación, el Paparecordó cómo el autor de lacarta a los Hebreos sugiere«correr con perseverancia,teniendo la mirada fija en

Jesús». Pero, se preguntó,«¿qué nos ocurrirá, a nosotros,si hacemos esto; si tenemos lamirada fija en Jesús?». Nosocurrirá, respondió, lo que leocurrió a la gente después de laresurrección de la niña: «ellosse quedaron con gran estupor».Ocurre efectivamente que «yovoy, miro a Jesús, caminodelante, fijo la mirada en Jesúsy ¿qué encuentro? Que Él tienela mirada fija sobre mí. Y estome hace sentir «gran estupor.Es el estupor del encuentro conJesús». Pero paraexperimentarlo, no hay que

tener miedo, «como no tuvomiedo esa viejecita para ir atocar el bajo del manto». Deaquí la exhortación final delPapa: «¡no tengamos miedo!Corramos por este camino, conla mirada siempre fija sobreJesús. Y tendremos esta bonitasorpresa: nos llenará deestupor. El mismo Jesús tiene lamirada fija sobre mí».

Homilías del Papa Francisco, enla Misa de la mañana en santa

Marta.

Año 2017.

Textos tomados de: www.vatican.va

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FEBRERO.

6 de febrero de 2017. Dosmaravillas.7 de febrero de 2017.Cuestión de ADN.10 de febrero de 2017. Cómose responde a lastentaciones.13 de febrero de 2017. Lahistoria de Caín y Abel.14 de febrero de 2017.¿Corderos o lobos?16 de febrero de 2017. El

tráfico de armas alimentalos conflictos.23 de febrero de 2017. Noposponer la conversión.24 de febrero de 2017.Justicia con misericordia.28 de febrero de 2017. Todo ynada.

6 de febrero de 2017. Dosmaravillas. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.6, viernes 10 de febrero de2017 Con la certeza de que «Diostrabaja siempre», no esnecesario tener miedo de vivirel don del amor y de lalibertad, dando de lado de unavez por todas a las falsasseguridades que vienen de la

rigidez. Es la sugerenciaespiritual propuesta por el Papaen la misa celebrada el lunespor la mañana 6 de febrero enla capilla de la Casa SantaMarta.Para su meditación, Franciscose inspiró en el Salmo 103, enla cual, hizo notar, «hemosalabado al Señor» diciendo:«Eres muy grande, Señor, ¡Diosmío! ¡Eres muy grande!». Unsalmo que, afirmó, «ha sido uncanto de alabanza: alabemos alSeñor por las cosas que hemosoído en ambas lecturas, por lacreación, muy grande; y, en la

segunda lectura, para la re-creación, aún más maravillosaque la creación, que haceJesús». La referencia esprecisamente a los textospropuestos por la liturgia de lapalabra, del libro del Génesis(1, 1-19) y del Evangelio deMarcos (6, 53-56). El Papa haexplicado que «el Padretrabaja» y el mismo «Jesúsdice: “Mi Padre obra y yotambién obro”. Es un modo dedecir “trabajo”, ad instarlaborantis, como uno quetrabaja, como precisa sanIgnacio en los ejercicios»

(cf. Ejercicios espirituales 236).Y así «el Padre trabaja parahacer esta maravilla de lacreación —prosiguió Francisco— y para hacer con el Hijo estamaravilla de la re-creación;para realizar ese paso del caosal cosmos, del desorden alorden, del pecado a la gracia».Y «este es el trabajo del Padrey por eso nosotros hemosalabado al Padre, el Padre quetrabaja».«Pero ¿por qué Dios ha queridocrear el mundo?»: esta formaparte de las «preguntasdifíciles», reconoció el Papa.

Confesó también que, «unavez, un niño me puso enapuros porque me hizo estapregunta: dime, padre, ¿quéhacía Dios antes de crear elmundo, se aburría?».Seguramente «los niños sabenhacer preguntas —añadió elPapa— y hacen las preguntasjustas y te ponen en apuros».Para responder a ese niño,narró Francisco, «el Señor meha ayudado y he dicho laverdad: Dios amaba, en suplenitud amaba; en sucomunicación, entre las tresPersonas, amaba y no tenía

necesidad de nada más». Esuna respuesta que, prosiguió elPontífice, suscita otra pregunta:pero si Dos «no teníanecesidad, ¿por qué ha creadoel mundo?». Pero esta es unacuestión, siguió narrandoFrancisco, puesta no por unniño sino que «se planteabanlos primeros teólogos, losgrandes teólogos, losprimeros». Entonces, por quéDios «¿ha creado el mundo?».La respuesta que hay que dares esta: «Simplemente paracompartir su plenitud, paratener a alguien al cual dar y

con el cual compartir suplenitud». En una palabra,«para dar».«La misma pregunta —siguiódiciendo el Papa— podemoshacerla en la re-creación: ¿Porqué Él envió a su Hijo para estaobra de re-creación?». Lo hizo«para compartir, para re-colocar». Y «así en la primeracreación, como en la segunda,Él hace del caos un cosmos, delo feo algo bonito, del error loverdadero, de lo malo lobueno». Precisamente «este esel trabajo de creación que esDios y lo hace

artesanalmente». Y «en Jesússe ve claramente: con sucuerpo da la vida totalmente».Tanto que «cuando Jesús dice:“El Padre siempre obra ytambién yo obro siempre”, losdoctores de la ley seescandalizaron y queríanmatarlo porque no sabíanrecibir las cosas de Dios comodon», sino «solamente comojusticia», llegando incluso apensar: los mandamientos «sonpocos, ¡hagamos más!».Así, prosiguió Francisco, «enlugar de abrir el corazón aldon, se escondieron, buscaron

refugio en la rigidez de losmandamientos, que elloshabían multiplicado hastaquinientos o más: no sabíanrecibir el don». De lo demás,dijo el Pontífice, «el donsolamente se recibe con lalibertad», pero «estos rígidostenían miedo de la libertad queDios nos da; tenían miedo delamor». Y por esto queríanmatar a Jesús, «porque dijoque el Padre ha hecho estamaravilla como un don: ¡recibirel don del Padre!».«Eres grande Señor, te quieromucho, porque me has dado

este don, me has salvado, mehas creado»: esta, afirmó elPapa, «es la oración dealabanza, la oración de alegría,la oración que nos da la alegríade la vida cristiana». Y «no esaoración cerrada, triste, de lapersona que nunca sabe recibirun don porque tiene miedo dela libertad que siempre llevaconsigo un don». Y así, al final,«solo sabe hacer su deber, peroel deber cerrado: esclavos deldeber, pero no del amor». Encambio «cuando tú te hacesesclavo del amor eres libre: esuna bonita esclavitud, pero

estos no entendían».He aquí entonces, afirmóFrancisco, las «dos maravillasdel Señor: la maravilla de lacreación y la maravilla de laredención, de la re-creación; ladel inicio del mundo y la dedespués de la caída delhombre, de restablecer elmundo y por esto envió al Hijo:¡es bonito!». Claro, «podemospreguntarnos cómo recibo estasmaravillas, cómo recibo estoque Dios me ha dado —lacreación— como un don». Y «silo recibo como un don, amo lacreación, custodio lo creado

porque ha sido un don».En definitiva, insistió Francisco,es oportuno preguntarse «cómoyo recibo la redención, elperdón que Dios me ha dado, elhacerme hijo con su Hijo, conamor, con ternura, conlibertad». Sin nuncaesconderme «en la rigidez delos mandamientos cerrados quesiempre, siempre, son másseguros —entre comillas— perono te dan alegría, porque no tehacen libre». Cada uno denosotros —es la sugerencia dePapa— «puede preguntarsecómo vive estas dos maravillas:

la maravilla de la creación y latodavía más maravilla de la re-creación». Con la esperanza de«que el Señor nos hagaentender esta cosa grande ynos haga entender lo que Élhacía antes de crear el mundo:amaba. Que nos haga entendersu amor hacia nosotros ynosotros podamos decir —comohemos dicho hoy— “¡Eres muygrande, Señor, gracias,gracias!”». Y «sigamos adelanteasí».

7 de febrero de 2017.Cuestión de ADN. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.6, viernes 10 de febrero de2017 Vuelta a los orígenes paraentender quién es el hombre y,sobre todo, quién es el hombrea los ojos de Dios. Siguiendolas sugerencias de la liturgia dela palabra, el Papa Francisco,en la homilía de la misa

celebrada en Santa Marta elmartes 7 de febrero, se detuvoa reflexionar sobre la creacióny sobre el gran amor que elSeñor siente por el hombre.El Pontífice en primer lugarretomó uno de los versículosdel Salmo responsorial: «¡OhYaveh, Señor nuestro, quéglorioso tu nombre por toda latierra!» para recordar cómo laIglesia, en estos días, «noslleva a alabar tanto al Señor».Y, prosiguiendo en la lectura delSalmo 8 —«¿qué es el hombrepara que de él te acuerdes, elhijo de Adán para que de él te

cuides?»— subrayó cómo estoexprese «la admiración ante dela ternura, del amor de Dios:¿por qué tú te comportas asícon nosotros? No somos nada,pero tú eres grande...»La respuesta se encuentra en laprimera lectura que cuenta elpasaje de la creación en elGénesis (1, 20 - 2, 4). Allí selee, de hecho, al final del sextodía: «Dijo Dios: “Hagamos alser humano a nuestra imagen,como semejanza nuestra ymanden en los peces del mar yen las aves de los cielos...”.Creó, pues, Dios al ser humano

a imagen suya, a imagen deDios le creó, macho y hembralos creó. Y bendíjolos Dios, ydíjoles Dios: “Sed fecundos ymultiplicaos y henchid la tierray sometedla; mandad en lospeces del mar...”». Es decir, dijoel Papa, «Dios da todo alhombre. Y la creación delhombre y de la mujer es lacoronación de toda la creacióndel mundo, es el final». Pero,se preguntó, «¿qué nos daDios» para hacernos decir en elSalmo: «qué es el hombre paraque de él te acuerdes, el hijode Adán para que de él te

cuides?».«En primer lugar —respondió—nos ha dado el ADN, es decirque nos ha hecho hijos, nos hacreado a su imagen, a suimagen y semejanza, como Él».Y, añadió «que se le parezcamucho o poco, es hijo: harecibido la identidad». Se tratade una unión que permanece. Yasí «si el hijo es bueno, elpadre está orgulloso de esehijo» y dice: «¡pero mira quebueno!». Igualmente, si el hijo«es un poco feo», el padre aunasí dirá: «¡es guapo!», porque«el padre es así, siempre». E

incluso: «si es malo, el padre lojustifica, lo espera...». Elmismo Jesús, por otro lado,«nos ha enseñado cómo unpadre sabe esperar a los hijos».En definitiva, Dios «nos hadado esta identidad de hijos».Incluso podemos decir: «Somos“como dioses” porque somoshijos de Dios». Y Dios «estácontento, porque tiene en latierra un hijo, como tiene otroen el Cielo. Está feliz el Señor:“Es muy bueno”, se dice a símismo». Esta, por tanto, es laprimera cosa que Dios ha dadoal hombre en la creación.

La segunda es a la vez un«don» y una «tarea». Es decir,explicó Francisco, «nos ha dadotoda la tierra». De hecho en laEscritura se lee: «Mandad enlos peces del mar y en las avesde los cielos y en todo animalque serpea sobre la tierra». YDios dice a los hombres: «Sedfecundos y multiplicaos yhenchid la tierra y sometedla;mandad en los peces del mar yen todo animal». Dios, es decir,«ha dado la realeza: el hombrees un rey. Es el que domina.Así lo quiere el Señor: no loquiere esclavo, lo quiere

señor». ¿Y qué implica estaseñoría? Conlleva «la tarea dellevar adelante la Creación», esdecir, «un trabajo».El Pontífice se detuvo en esteúltimo aspecto: «Como Él hatrabajado en la creación, nosha dado a nosotros el trabajo,nos ha dado el trabajo de llevaradelante la Creación. No dedestrozarla; sino de hacerlacrecer, de cuidarla, decustodiarla y que dé fruto».Además, añadió, hay un hecho«curioso»: Dios «ha dadotodo», pero «no nos ha dado eldinero». No por casualidad «las

abuelas dicen que el diabloentra por el bolsillo...».El último don indicado por elPontífice se encuentraprosiguiendo en la lectura delGénesis: «A imagen de Dios lecreó, macho y hembra loscreó». Es decir: «la terceracosa que ha dado es el amor».Dios dice: «No es bueno que elhombre viva sola. E hizo unacompañera». Con estepropósito el Papa Franciscoconfió que a veces, escuchando«alguna música que trata dedecir esto», le «gusta pensar»cómo podría haber sido «ese

primer diálogo, cuando los dosse miraban; el diálogo entre elhombre y la mujer, el diálogodel amor».Resumiendo, Dios ha dicho alhombre: «Tú eres el hijo, tútienes que hacer esto: cuidar lacreación, trabajar, ir adelante.Y amar. Porque yo soy amor yte doy esto». Frente a esto seexclama con la Escritura:«¡Eres grande Señor, eresgrande! ¿qué es el hombre paraque de él te acuerdes, el hijode Adán para que de él tecuides? Apenas inferior a undios lo hiciste, coronándole de

gloria y de esplendor; le hicisteseñor de las obras de tusmanos, todo fue puesto por tibajo sus pies. Oh Yahveh, quéglorioso tu nombre por toda latierra!».Dios, dijo el Pontífice, «nos hadado la identidad: tenemos lamisma identidad de Dios,somos hijos de Dios. Hemossido creados a su imagen ysemejanza. Nos ha dado el donde la tierra, de la creación:“¡Todo es vuestro, pero parallevarlo adelante, para cuidarlo,no para destruirlo!”». Y «estose hace con el trabajo: el

trabajo es un don de Dios ycuando una persona no tienetrabajo, se siente sin dignidad,le falta algo que viene deDios». Finalmente Dios «nos hadado el amor: el amor queempieza aquí, en el hombre yen la mujer».Por eso, concluyó, «damos lasgracias al Señor por estos tresregalos que nos ha dado: laidentidad, el don-tarea y elamor. Y pedimos la gracia decustodiar esta identidad dehijos, de trabajar en el don quenos ha dado y llevar adelantecon nuestro trabajo este don, y

la gracia de aprender cada díaa amar más».

10 de febrero de 2017. Cómose responde a lastentaciones. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.7, viernes 17 de febrero de2017 En la debilidad de lastentaciones, que todos tenemosantes o después — basta conpensar en la tragedia de lacorrupción que comienzasiempre con las pequeñas

concesiones — no se debecometer la ingenuidad deembrollarse en el diálogo: esnecesario, sin embargo, tenerla valentía de la oración y pedirperdón para levantarse denuevo e ir adelante, con lacerteza de que la gracia nosayuda a no escondernos delSeñor. Es una “manual”esencial práctico contra lastentaciones el sugerido por elPapa Francisco en la misacelebrada el viernes 10 defebrero, en la capilla de la CasaSanta Marta.

«Tanto al inicio de la creación,como al inicio de la re-creación,como primer evento está latentación», recordó en seguidael Papa, haciendo referencia ala primera lectura, del libro delGénesis (3, 1-8): «Adán y Evaestaban en el paraíso terrestrecon todos los dones que Dioshabía dado, con la tarea dehacer, de cuidar, de llevaradelante la creación, y con elamor. Con estas tres cosasestaban allí para hacer su viday precisamente al inicio llega latentación». Del mismo modo,«la tentación viene», siempre

«al principio», cuando «Jesúsdeja Nazaret, se hace bautizar,va al desierto a rezar paracomenzar la tarea que Dios lehabía dado». Por eso, destacóFrancisco, «tanto en la creacióncomo en la re-creación está latentación».«Hemos escuchado —prosiguió— este pasaje del libro delGénesis, la primera tentación,la de Adán y Eva». El textobíblico «nos dice» que «“laserpiente era la más astuta”: eldiablo se hace ver en forma deserpiente atrayente y con laastucia trata de engañar: él es

especialista en esto, es el“padre de la mentira”, así lollama Jesús». El diablo, explicóel Papa, «es un mentiroso, sabecómo engañar, sabe cómoestafar a la gente». Y así «laserpiente engañó a Eva con suastucia: le hace sentir bien, lehace —por así decir— beber unpoco de agua dulce». Tanto queEva «se siente bien, se fía,comienza el diálogo y, paso apaso, la lleva donde él quiere».El diablo, prosiguió el Pontífice,intenta hacer «lo mismo conJesús en el desierto. Le hacetres propuestas, pero este

diálogo con Jesús termina malpara el diablo: “¡VeteSatanás!”». Sin embargo «eldiálogo con Eva no terminabien para Eva: gana Satanás».«Cuando el diablo engaña auna persona —afirmó el Papa—lo hace con el diálogo, trata dedialogar». Es precisamente esolo que trata de hacer también«con Jesús: “Tú tienes hambre,hay una piedra, tú eres Dios,¡conviértela en pan! Tú hasvenido aquí para salvarnos atodos, una vida de cansancio,de trabajo, pero ven conmigo,vamos al templo y tírate sin

paracaídas: ¡harás un bonitoespectáculo y toda la gentecreerá en ti y todo terminaráen media hora!”». Pero «Jesúsno lo hace». Y así al final eldiablo «muestra el verdaderorostro: “¡Ven, ven!”». Y «lemuestra todo el mundo y lepropone la idolatría:“¡Adórame, yo te daré todoesto!”».Francisco llamó la atenciónsobre la actitud de Jesús que estentando: no dialoga con eldiablo, más bien «escucha aldiablo y da una respuesta, peroque no es suya: toma la

respuesta de la Palabra deDios». Y de hecho «las tresrespuestas de Jesús al diabloson tomadas de la Biblia, delAntiguo Testamento, de laPalabra de Dios, porque con eldiablo no se puede dialogar».Con Eva, sin embargo, latentación del diablo fue de otramanera. Era «ingenua», explicóel Papa. Y al inicio la situaciónle «parecía buena». Pensaba«que se habría transformadoen una diosa, es el pecado de laidolatría»: por esto «fueadelante» con el diálogo. Peroterminó mal, nos dice el

Génesis: «Ella y el maridodesnudos, sin nada». Lacuestión, afirmó Francisco, esque «el diablo es un malpagador, no paga bien: es unestafador, te promete todo y tedeja desnudo». Cierto, también«Jesús terminó desnudo, peroen la cruz, por obediencia alPadre: otro camino».Por tanto, destacó el Pontífice,«la serpiente, el diablo esastuto: no se puede dialogarcon el diablo». Por otro lado,añadió, «todos nosotrossabemos qué son lastentaciones, todos sabemos

porque todos las tenemos:¡muchas tentaciones devanidad, de soberbia, decodicia, de avaricia, muchas!»Pero todas «empiezan» cuandonos decimos: «pero, se puede,se puede...»«Hoy se habla mucho decorrupción» recordó Franciscoexplicando: «Muchos corruptos,muchos peces gordos corruptosque hay en el mundo, de loscuales conocemos su vida através de los periódicos, quizácomenzaron con una pequeñacosa, no sé, para ajustar bienel balance: eso que era un kilo,

no, hacemos novecientosgramos pero que parezca unkilo». Porque «la corrupcióncomienza desde lo poco, con eldiálogo», precisamente comosucede con Eva que se sientesegura con la serpiente: «Perono, no es verdad que te harámal este fruto, cómelo, esbueno, es poca cosa, nadie sedará cuenta, ¡hazlo, hazlo!». Yasí, «poco a poco, poco a poco,se cae en el pecado, se cae enla corrupción».«La Iglesia hoy, con estaliturgia de la palabra, nosenseña — explicó el Papa — a

no ser ingenuos, por no decirtontos, para tener los ojosabiertos y pedir ayuda al Señorporque solos no podemos». Ydespués, en el pasaje delGénesis, «está también unapalabra que es algo triste:Adán y Eva se “esconden” delSeñor». Porque «la tentación telleva a esconderte del Señor ytú te vas con tu culpa, con tupecado, con tu corrupción, lejosdel Señor». A ese punto «esnecesaria la gracia de Jesúspara volver y pedir perdón,como hizo el hijo pródigo». Espor esto que «en la tentación

no se dialoga, se reza: “Ayuda,Señor, soy débil, no quieroesconderme de ti”».«Esto es valentía, esto esganar» concluyó Francisco.Porque «cuando tú empiezas adialogar terminarás vencido,derrotado». De aquí el deseo de«que el Señor nos dé la graciay nos acompañe en estavalentía y, si estamos engañospor nuestra debilidad, en latentación nos dé la valentía delevantarnos e ir adelante: ¡poresto ha venido Jesús, poresto!».

13 de febrero de 2017. Lahistoria de Caín y Abel. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.7, viernes 17 de febrero de2017 El Papa Francisco quiso ofrecerla misa celebrada el lunes 13de febrero por la mañana en lacapilla de Santa Marta, por unmisionero especial, que elmiércoles viajará a Oriente.«Un pensamiento de familia»

subrayó el Pontífice, porque elmisionero es el padre AdolfoNicolás Pachón, antiguoprepósito general de laCompañía de Jesús. «Que elSeñor le devuelva todo el bienque ha hecho y le acompañe enla nueva misión: gracias, padreNicolás» dijo Franciscodirigiéndose al religioso queconcelebró con él.Refiriéndose después a laprimera lectura, extraída dellibro del Génesis (4, 1-15.25),el Papa en la homilía hizo notarque «es la primera vez que enla Biblia se dice la palabra

hermano». La de Caín y Abel,explicó, «es la historia de unahermandad que debía crecer yser hermosa» y sin embargo«termina destruida». Y «lahistoria, la hemos oído, empezócon pequeños celos: Caín,cuando vio que su sacrificio nohabía sido aceptado, se irritómucho y empezó a cocer esesentimiento dentro». «Esairritación —explicó Francisco—no era sólo en el alma, sinotambién en el cuerpo: su rostroestaba hundido». Y he aquí que«el Señor, como Padre, lehabla: “¿Por qué estás irritado

y por qué está hundido turostro? ¿Si actúas bien, nodeberías quizás tenerlo alto?Pero si no actúas bien, elpecado está agazapado delantede tu puerta; hacia ti es tuinstinto».Al final, afirmó el Papa, «Caínprefirió el instinto, prefiriódejar cocer dentro de sí estesentimiento, agrandarlo,dejarlo crecer. Este pecado quecometerá después, que estáagazapado detrás delsentimiento, crece».Precisamente «así —prosiguióel Pontífice— crecen las

enemistades entre nosotros:comienzan con una pequeñacosa, unos celos, una envidia yluego esto crece y nosotrosvemos la vida solamente desdeese punto y esa paja seconvierte para nosotros en unaviga: pero la viga la tenemosnosotros, está ahí». Tanto queluego «nuestra vida giraentorno a eso, y eso destruyeel vínculo de hermandad,destruye la fraternidad».También cuando «estamos bajoeste instinto agazapado, ennuestro corazón, nos volvemoscon el espíritu amarillo, como

se dice: la hiel, como si notuviéramos sangre, como situviéramos hiel, es así». Hastatal punto que «lo único quecuenta es solamente esapersona, lo que ha hecho mal».Estamos «obsesionados,perseguidos por eso, y así crecela enemistad y termina mal,siempre”».En definitiva, añadió Francisco,termina que «yo me separo demi hermano: “este no es mihermano, este es un enemigo,este debe ser destruido,expulsado!”. Y es precisamenteasí como «se destruye a la

gente, así las enemistadesdestruyen familias, pueblos,todo». Es «ese subirse la bilis,siempre obsesionado con ese».Precisamente «esto es lo que leocurrió a Caín y, al final,eliminó al hermano: “no, nohay hermano, solamente yo;no hay hermandad, ¡solo yo!”».Lo que «ocurrió al inicio —advirtió Francisco— puedeocurrirnos a todos nosotros, esuna posibilidad». Por esta razónes un «proceso» que «debe serdetenido inmediatamente, alinicio, desde la primeraamargura». Es necesario

detenerlo, porque «la amargurano es cristiana: el dolor sí, laamargura no». También «elresentimiento no es cristiano:el dolor sí, el resentimientono». En cambio «cuántasenemistades, cuántas fisuras»hay.«Hoy hay nuevos párrocos»siguió diciendo el Paparefiriéndose a los sacerdotespresentes y haciendo notar:«también en nuestrospresbiterios, en nuestroscolegios episcopales, ¡cuántasfisuras comienzan así!». Yquizás uno se pregunta: «¿Por

qué a este le han dado estasede y no a mí? ¿Y por qué aeste?». Así, con «pequeñascositas, fisuras, se destruye lahermandad».Ante esta actitud del hombre«¿qué hace el Señor?». Elpasaje del Génesis sugiere queÉl, como a Caín, «nospregunta: “¿dónde está Abel, tuhermano?”». Para el Pontífice«la respuesta de Caín esirónica: “no lo sé. ¿Soy yoacaso el guardia de mihermano?”». Pero podemosrebatir: «Sí, tú eres el custodiode tu hermano». Por su parte

«Caín habría podido responder:“Sí, yo sé dónde está Abel, perono sé dónde está mi hermano,porque Abel no es mi hermano:he destruido esa hermandad”».Como diciendo: «yo sé dóndeestá ese o esa o estos oaquellos: lo sé, pero no sédónde están mis hermanos».En efecto, «cuando se cae eneste proceso que termina con ladestrucción de la hermandad —explicó el Pontífice— se puededecir esto: yo sé, sí, dónde estáeste o esa, pero no sé dóndeestá mi hermano, mi hermana

porque para mí este o esta noson hermanos ni hermanas».Sobre este punto, continúa elGénesis, «el Señor es fuerte:“La voz de la sangre de tuhermano me grita desde elsuelo”». Es verdad, prosiguióFrancisco, que «cada uno denosotros puede decir: “Padre,yo no he matado a nadienunca, ¡nunca!”». Pero«pensemos en el Evangelio deayer: si tú tienes unsentimiento malvado hacia tuhermano, le has matado; si túinsultas a tu hermano, le hasmatado en tu corazón». Porque

«el asesinato es un proceso quecomienza por lo pequeño, comoaquí». Cada uno de nosotros—«al menos yo me inscribo enla lista» precisó el Papa—«piense: cuántas veces he dadode lado a este, he tenido celos,a este le he separado de aquí,de allá». Y aún más: «cuántasveces, por decir la verdad, dijeal Señor: “yo sé dónde estáeste o aquel, pero no sé dóndeestá mi hermano”».Precisamente «esta es lapalabra de Dios para nosotros»y «no para conocer un pedazo

de historia o de teologíabíblica».«También hoy —afirmó elPontífice— la voz de Dios, nosólo a cada uno de nosotros,sino a toda la humanidad,pregunta; “¿Dónde está tuhermano? ¿Dónde está tuhermana?». Y nuestrarespuesta es: «Yo sé dóndeestán los que sonbombardeados allá, que sonexpulsados de allí, pero estosno son hermanos, he destruidoel vínculo». De la mismamanera, «cuántos potentes dela tierra pueden decir: “A mí

me interesa este territorio, amí me interesa este pedazo detierra, este otro, si la bombacae y mata a doscientos niñosno es culpa mía: es culpa de labomba; a mí me interesa elterritorio”».Entonces, «todo comienza porese sentimiento que te lleva asepararte, a decir al otro: “Estees este tipo, este es así, perono es hermano”». Y «terminacon la guerra que mata». Pero,observó el Papa, «tú hasmatado al inicio: este es elproceso de la sangre y hoy lasangre de mucha gente en el

mundo grita a Dios desde elsuelo». Y «está todorelacionado: esa sangre ahítiene una relación —quizás unapequeña gota de sangre— quecon mi envidia, mis celos, hehecho salir yo cuando hedestruido una hermandad: noes el número que destruye lahermandad es lo que sale delcorazón de cada uno denosotros».«Que el Señor hoy —fue eldeseo del Papa— nos ayude arepetir esta palabra suya:“¿dónde está tu hermano?”». Y«cada uno de nosotros» —

sugirió para concluir Franciscocomo examen de conciencia—que piense «en todos estos quehemos separado, en todos estosde los cuales hablamos malcuando nos encontramos, odestruimos con la lengua». Y«pensemos también en todosaquellos que por el mundo sontratados como cosas y no comohermanos porque es másimportante un pedazo de tierraque el vínculo de lahermandad».

14 de febrero de 2017.¿Corderos o lobos? Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.7, viernes 17 de febrero de2017 En la fiesta litúrgica de lossantos Cirilo y Metodio,«buenos heraldos delEvangelio» que «arriesgarontodo» e «hicieron más fuerte aEuropa», el Papa Francisco sedetuvo a reflexionar sobre

«misionariedad de la Iglesia» ysobre las características quedebe tener quien es «invitado aproclamar la Palabra de Dios».Lo hizo durante la misacelebrada en la capilla SantaMarta el 14 de febrero.La meditación del Pontífice hizoreferencia a la oración colectadel día, en la cual se pide «quetodos los pueblos —¡todos loshombres!— acojan la Palabrade Dios y formen al santopueblo fiel de Dios». Y si para«formar al pueblo» esnecesario «acoger la Palabra»,entonces «hay necesidad de

sembradores de Palabra, demisioneros, de verdaderosheraldos». Como los santosCirilo y Metodio, patrones deEuropa, los cuales «fueronbuenos: buenos heraldos, quellevaron la Palabra de Dios. Yque también consiguieronllevarla en la lengua de aquellagente, para que laentendieran».También en las lecturaspropuestas por la liturgia sehabla de misionariedad, conJesús que envía a los discípulos(Lucas 10, 1 -9) y con Pablo yBernabé que son enviados

(Hechos de los Apóstoles 13,46-49). Pero, se preguntóFrancisco, ¿cómo debe ser «lapersonalidad de un enviado, deun enviado a proclamar laPalabra de Dios?». Emergierontres características.En primer lugar, «de Pablo yBernabé se dice que hablabancon franqueza». Por tanto, dijoel Papa, la Palabra de Dios sedebe llevar «con franqueza, esdecir, abiertamente; tambiéncon fuerza, con valentía». Sonprecisamente éstas, explicó, lastraducciones de la palabragriega usada por Pablo en la

Escritura: parresía. Estosignifica que «la palabra deDios no se puede llevar comouna propuesta —“pero, si tegusta...”— o como una ideafilosófica o moral, buena—“pero, tú puedes vivir así...”».Ésta sin embargo «necesita serpropuesta con esta franqueza,con esa fuerza, para que lapalabra penetre, como dice elmismo Pablo, hasta loshuesos».Sucede de hecho que «lapersona que no tiene valentía— valentía espiritual, valentíaen el corazón, que no está

enamorada de Jesús, y de ahíle viene la valentía— dirá, sí,algo interesante, algo de moral,algo que hará bien, un bienfilantrópico», pero en él no seencontrará la Palabra de Dios.Así será «incapaz de formar alPueblo de Dios», porque «sólola palabra de Dios proclamadacon esta franqueza, con estavalentía, es capaz de formar alPueblo de Dios».La segunda característica delenviado emerge del pasajeevangélico. Aquí Jesús dice:«La mies es mucha, y losobreros pocos. Rogad, pues, al

Dueño de la mies que envíeobreros a su mies». Comentó elPapa: «la Palabra de Dios esproclamada con oración», yesto se hace «siempre». Dehecho, añadió, «sin oración, túpuedes dar una bonitaconferencia, una bonitainstrucción, buena, buena, perono es la Palabra de Dios.Solamente de un corazón enoración puede salir la Palabrade Dios». Es necesario portanto la oración «para que elSeñor acompañe este sembrarla Palabra, para que el Señor

riegue la semilla para quegermine».Finalmente, del Evangelioemerge «una terceracaracterística que esinteresante». Se lee: «os envíocomo corderos en medio delobos». ¿Qué significa? «Elverdadero predicador —explicóel Pontífice— es el que sabeque es débil, que sabe que nopuede defenderse de símismo». El enviado «en mediode los lobos» podría objetar:«¿Pero, Señor, para que mecoman?». La respuesta es: «¡Túve! Este es el camino». Al

respecto Francisco hizoreferencia a una «reflexiónmuy profunda» de JuanCrisóstomo: «Pero si tú no vascomo cordero, si vas como loboentre los lobos, el Señor no teprotege: defiéndete solo». Esdecir: «cuando el predicador secree demasiado inteligente ocuando ese que tiene laresponsabilidad de llevaradelante la Palabra de Diosquiere hacerse el astuto» yquizá piensa: «¡Ah, yo puedocon esta gente!», entonces«terminará mal», o «negociarála Palabra de Dios: con los

poderosos, con lossoberbios...».Para apoyar este pensamiento,el Papa contó una historia («nosé si es verdadera o no —dijo—pero ayuda a pensar»). Serefiere a una persona «quepresumía de predicar bien laPalabra de Dios y se sentíalobo: “Yo tengo la fuerza, nonecesito, no soy un cordero”».Después de su predicación, fueal confesionario, y se arrodilló«un “pez gordo”, un granpecador», que «lloraba, lloraba,lloraba» por los «muchospecados» y, «arrepentido,

quería pedir perdón». Entoncesel confesor, pensando que eragracias a su predicación,«empezó a hincharse devanidad» y preguntó alpenitente: «Dígame, ¿cuál es lapalabra que dije le ha tocadomás, con la cual sintió quetenía que arrepentirse?». Y larespuesta fue: «Ha sido cuandousted dijo: pasamos a otrotema».Es sólo una anécdota paraexplicar que «cuando el quedebe llevar la Palabra de Dioslo hace seguro de sí mismo yno como un cordero, termina

mal». Si en cambio lo hace«como un cordero, será elSeñor el que defienda a loscorderos. Los lobos no podrán.Quizá te quitarán la vida, perotu corazón permanecerá fiel alSeñor».«Así —concluyó el Papa— es lamisionaridad de la Iglesia. Asíse proclama la Palabra de Dios.Así son los grandes misioneros,los que proclaman la Palabra nocomo algo propio, sino con lavalentía, la franqueza queviene de Dios». Son aquellosque «como se sienten pocacosa, rezan». Por tanto «los

grandes heraldos que hansembrado y han ayudado ahacer crecer las Iglesias en elmundo, han sido hombresvalientes, de oración yhumildes». Por otro lado,añadió el Pontífice, «el mismoJesús lo dice: “Y cuandovosotros hayáis hecho todoesto, decid: soy siervo inútil”.El verdadero predicador sesiente inútil porque siente quees la fuerza de la Palabra, laque lleva adelante el Reino deDios».La invitación es por tanto la derezar a santos Cirilo y Metodio,

«patrones de Europa, heraldosdel Evangelio, que nos ayudena proclamar la Palabra de Dioscon valentía, en oración y conhumildad».

16 de febrero de 2017. Eltráfico de armas alimentalos conflictos. Jueves. Fuente: www.osservatoreromano.va «La guerra ha terminado»: elgrito de la vecina de casa enBuenos Aires, y el abrazo conmamá Regina, tocaron yconmovieron tanprofundamente al pequeñoJorge Mario que está todavíamuy vivo en su recuerdo. Esprecisamente el grito «la

guerra ha terminado» —dijo elPapa Francisco en la misacelebrada el jueves por lamañana, 16 de febrero, en lacapilla de Santa Marta—debería ser repetido hoy porcada persona para tenerfinalmente la paz en el corazónpero también en familia, en elbarrio, en el lugar de trabajo y,así, hasta el mundo entero.Porque los conflictos, advirtió elPontífice, comienzan por laspequeñas cosas y conducen,con «el tráfico de armas», a los«bombardeos de escuelas yhospitales» por «el poder» y

«un trozo de tierra más». Espor eso que la paz, afirmó elPapa, es un trabajo artesanalque cada uno de nosotros estállamado a construir cada día ytambién a invocar con laoración que no es nunca «unaformalidad».En la primera lectura, observóFrancisco refiriéndose al pasajedel libro del Génesis (9, 1-13)y también al pasaje de Marcos(8, 27-33), «hay tres palabras,tres figuras, tres imágenes quenos ayudarán a reflexionar, apensar y a entender mejor loque Jesús explica en el

Evangelio a sus discípulos: laimagen de la paloma, el arcoiris y la alianza».Y de hecho, explicó el Papa,«después del diluvio, la primeraimagen es la de la paloma que,después de haber dado variasvueltas, vuelve finalmente conun ramo de olivo en el pico». Y«en ese momento se comenzóa pensar que había terminadola tragedia, había terminado ladestrucción y volvía la paz».Precisamente «por esto lapaloma con el olivo en el picoes un signo de paz, es elmensaje de Dios a la

humanidad». Dios «searrepintió de esa destrucción yprometió no hacerla más: “Yoquiero la paz”». Así «estapaloma es signo de eso queDios quería después el diluvio:paz, que todos los hombresestuvieran en paz».La «segunda figura», afirmóFrancisco, es «el arco iris». Sí,ese «arco iris que el mismoSeñor hace y dice que es elsigno de la alianza que hará:“Este es el signo de la alianzaque yo pongo entre vosotros yyo para todas las generacionesfuturas. Pongo mi arco en las

nubes”, para que sea signo,recuerdo, de esta paz que seráalianza».«La tercera palabra es laalianza» prosiguió el Pontífice.Y de hecho «Dios promete:“Nunca destruiré, nunca, yonunca, quiero la paz, hago estaalianza con vosotros”, la alianzade la paz». Y, añadió, «Noé hizosacrificios y esto agradó aDios».«La paloma y el arco iris sonfrágiles» afirmó Francisco. «Elarco iris es bonito después dela tormenta, pero despuésviene una nube, desaparece: es

un signo efímero». También «lapaloma es frágil porque bastaque pase un rapazhambriento». Esto, recordó elPapa, «lo hemos visto hace dosaños desde la ventana, en elÁngelus del domingo, cuandolos dos niños soltaron dospalomas: vino una gaviota y lasmató». Por tanto, «son signosfrágiles». Sin embargo, «laalianza que Dios hace esfuerte, pero nosotros larecibimos, la aceptamos condebilidad». Así «Dios hace lapaz con nosotros, pero no esfácil custodiar la paz: es un

trabajo de todos los días».Porque «dentro de nosotrosaún está esa semilla, esepecado original, el Espíritu deCaín que por envidia, celos,codicia y voluntad dedominación, hace la guerra,una guerra que hacedesaparecer el arco iris, lapaloma y destruye la alianzacon Dios».«Hay una cosa de la alianza,una palabra que se repite, la“sangre”» indicó el Pontífice. Alpunto que Dios dice «devuestra sangre pediré cuentas;pediré cuentas a cada ser

viviente y preguntaré de lavida del hombre al hombre, acada uno de su hermano». Poreso, afirmó Francisco,«nosotros somos custodios delos hermanos y cuando hayderramamiento de sangre haypecado y Dios pedirá cuentas».Hoy, dijo el Papa, «en el mundohay derramamiento de sangre,hoy el mundo está en guerra:muchos hermanos y hermanasmueren, también inocentes,porque los grandes y lospoderosos quieren un trozomás de tierra, quieren un pocomás de poder y quiere un poco

más de ganancia con el tráficode armas».Pero «la palabra del Señor esclara: “De vuestra sangre, osea de vuestra vida, yo pedirécuentas; pediré cuentas a cadaser viviente y preguntaré de lavida del hombre al hombre, acada uno de su hermano”». Poreso «también a nosotros —parece estar en paz, aquí— elSeñor pedirá cuentas de lasangre de nuestros hermanos yhermanas que sufren laguerra».A este propósito, el Pontíficesugirió las líneas para un

examen de conciencia: «Lapregunta que yo haría hoy es:¿cómo cuido yo la paloma?¿Qué hago para que el arco irissea siempre una guía? ¿Quéhago para que no se derramemás sangre en el mundo?». Esevidente, añadió, que «todosnosotros estamos implicados enesto: la oración por la paz noes una formalidad, el trabajopor la paz no es unaformalidad». Es más, «laguerra comienza en el corazóndel hombre, comienza en casa,en las familias, entre amigos ydespués va más allá, a todo el

mundo». Por tanto, relanzó laslíneas para la reflexiónpersonal, «¿qué hago yocuando siento que viene en micorazón algo rapaz que quieredestruir la paz? ¿En la familia,en el trabajo, en el barrio,somos sembradores de paz?».Pregunta crucial, advirtió elPapa, porque «la guerracomienza aquí y termina allí».Sí, «las noticias las vemos enlos periódicos o en lostelediarios: hoy mucha gentemuere y esa semilla de guerraque hace la envidia, los celos,la codicia en mi corazón, es lo

mismo – crecido, hecho árbol –que la bomba que cae en unhospital, en una escuela y mataa los niños, ¡es lo mismo!».Porque realmente «ladeclaración de guerra empiezaaquí, en cada uno denosotros». De aquí laimportancia de plantearse a símismo la pregunta «¿cómocustodio yo la paz en micorazón, en mi intimidad, en mifamilia?». Porque se trata «nosolo de custodiar la paz» sinotambién de «hacerla con lasmanos, artesanalmente, todos

los días. Así lograremos hacerlaen el mundo entero».«La paloma, el arco iris, lasangre», por tanto. Y «no esnecesario derramar sangre delos hermanos: solamente unasangre ha sido derramada unavez para siempre, es de la quehabla Jesús en el Evangelio: “Elhijo del hombre seráasesinado!». Y precisamente«la sangre de Cristo es la quehace la paz, pero no esa sangreque yo hago con mi hermano,con mi hermana y que hacenlos traficantes de armas o lospoderosos de la tierra en las

grandes guerras». Por esto,insistió Francisco, «esnecesaria la paz», sonnecesarias «la paloma, el arcoiris y la alianza de paz». Alrespecto el Papa quisocompartir su recuerdo personal,una «anécdota, porque es unacosa que me hace bienrecordar: era niño, tenía cincoaños y, recuerdo, comenzó asonar la alarma de losbomberos, después de losperiódicos y en la ciudad». Y«esto se hacía para atraer laatención sobre un hecho o unatragedia u otra cosa. Y

enseguida escuché a la vecinade casa que llamaba a mimadre: “¡Señora Regina, ven,ven, ven!”. Y mi madre salió unpoco asustada: “¿Qué hasucedido?”. Y esa mujer desdela otra parte del jardín le decía:“¡Ha terminado la guerra!” ylloraba. Y vi a estas dosmujeres abrazarse, besarse,llorar juntas porque esa guerrahabía terminado».En conclusión, el Pontífice pidió«que el Señor nos dé la graciade poder decir “ha terminado laguerra” llorando: “Haterminado la guerra en mi

corazón, ha terminado laguerra en mi familia, haterminado la guerra en mibarrio, ha terminado la guerraen mi lugar de trabajo, haterminado la guerra en elmundo”». Y así serán másfuertes «la paloma, el arco irisy la alianza».

23 de febrero de 2017. Noposponer la conversión. Jueves. Fuente: www.osservatoreromano.va El «escándalo» de quien seprofesa cristiano y despuésmuestra su verdadero rostrocon una vida que cristiana noes para nada; es elcontratestimonio de quien«explota» y «destruye» lasvidas de los otros fingiendo serun buen católico. En esto secentró la misa celebrada el

jueves 23 de febrero en SantaMarta por el Papa Francisco,quien, comentando las palabrasseveras usadas por Jesús en elEvangelio, llamó a laconversión a los protagonistasde ciertas «dobles vidas».La homilía del Pontífice hizoreferencia al salmo 1, en el quese lee: «Dichoso el hombre queno sigue el consejo de losimpíos, ni en la senda de lospecadores se detiene, ni en elbanco de los burlones se sienta,mas se complace en la ley deYahveh, su ley susurra día ynoche». La Escritura, explicó

Francisco, se refiere al hombreque tiene «su fuerza» en elSeñor, «que se siente pequeño,que sabe que sin el Señor nopuede hacer nada». Este «es elbendito del Señor».Más adelante, añadió, el salmopropone también la«contraposición entre los quesiguen la ley del Señor y esosarrogantes, malvados». Es lamisma contraposición que seencuentra en el Evangelio deldía (Marcos 9, 41-50). Tambiénen ese pasaje «hay buenos yhay malos». Detrás de laspalabras de Jesús se percibe

«la figura de estos justos quese sienten pequeños, pero suconfianza está en el Señor».Un pasaje, hizo notar el Papa,en el que «en cuatroocasiones» vuelve a la palabra«escándalo». Y al usarla elSeñor «ha sido muy fuerte»,tanto que dice: «Cuidado conescandalizar a uno de estospequeños. ¡Cuidado!». Dehecho, explicó el Pontífice, «elescándalo, para el Señor, esdestrucción». Y Jesús aconseja:«Es mejor destruirte a ti mismoque destruir a los otros.Córtate la mano, córtate el pie,

quítate el ojo, tírate al mar.Pero no escandalizar a lospequeños, es decir a los justos,los que se fían del Señor, quesimplemente creen en elSeñor».A este punto el Pontífice sepreguntó: «¿Pero qué es elescándalo?». La respuesta tocaa la vida concreta de cadapersona: «El escándalo es deciruna cosa y hacer otra; es ladoble vida». ¿Un ejemplo? «Yosoy muy católico, yo voysiempre a misa, pertenezco aesta asociación y a otra; peromi vida no es cristiana, no pago

lo justo a mis trabajadores,exploto a la gente, soy sucio enlos negocios, blanqueo dinero».Esta es una «doble vida».Lamentablemente, consideró elPapa, «muchos católicos sonasí, y estos escandalizan».Palabras claras que llevan acada uno a la vida de todos losdías: «cuántas veces hemosescuchado», añadió Francisco,«en el barrio y en otras partes:“pero para ser católico comoese, mejor ser ateo”. Es ese elescándalo», que «destruye»,que «echa por los suelos». Y«esto sucede todos los días: es

suficiente con ver el telediarioo mirar los periódicos. En losperiódicos hay muchosescándalos, y también está lagran publicidad de losescándalos. Y con losescándalos se destruye».Como explicación ulterior desus palabras, el Pontífice contóun hecho reciente relativo a«una empresa importante» queestaba «al borde de labancarrota». Ya que, dijo, lasautoridades «querían evitaruna huelga justa, pero que nohubiera hecho bien», trataronde ponerse en contacto con el

responsable de la empresa. ¿Ydónde estaba él mientras «laempresa estaba fracasando» yla gente «no recibía el sueldodel propio trabajo»? Estedirigente, que también decíaser «un hombre católico, muycatólico», se encontraba «enuna playa de Oriente Medio»en las «vacaciones deinvierno». El hecho, añadió elPapa, «no salió en losperiódicos», pero «la gente losupo». Estos «son losescándalos, la doble vida». YJesús dice a quien se comportaasí: «A estos pequeños, estos

pobres que creen en mí, no lesarruines con tu doble vida».Parafraseando otro pasaje delEvangelio, el Pontífice imaginóel momento en el que quien daescándalo llamará a la puertadel Cielo: «¡Soy yo, Señor!» —«Pero sí, ¿no te acuerdas? Yoiba a la iglesia, estaba cerca deti, pertenecía a tal asociación,hago esto... no te acuerdas detodas las ofrendas que hehecho?». — «Sí, recuerdo. Lasofrendas, esas las recuerdo:todas sucias. Todas robadas alos pobres. No te conozco».

El problema, explicó el Papa,nace de una actitud que seencuentra bien descritaprecisamente en la PrimeraLectura del día (Siracida, 5, 1-10): «En tus riquezas no teapoyes, ni digas: “tengobastante con ellas”». Y sigue:«No te dejes arrastrar por tudeseo y tu fuerza para seguir lapasión de tu corazón». La doblevida, es decir, «viene del seguirlas pasiones del corazón, lospecados capitales que son lasheridas del pecado original».Quien da escándalo, dijoFrancisco, sigue estas pasiones

también si las esconde. LaEscritura advierte a estaspersonas que, aúnreconociendo su error, cuentansobre el hecho que «el Señores paciente, se olvidará...». Einvita a todos a «no posponerla conversión».Una invitación reiterada por elPontífice a cada cristiano: «Acada uno de nosotros, harábien, hoy, pensar si hay algo dedoble vida en nosotros, deaparentar ser justos, deparecer buenos creyentes,buenos católicos, pero pordebajo hacer otra cosa». Se

trata de comprender si laactitud es la de quien dice:«Pero, sí, el Señor meperdonará después todo, peroyo continúo...» y, aunconsciente de los propioserrores, repite: «Sí, esto no vabien, me convertiré, pero hoyno: mañana». Un examen deconciencia que debe llevar a laconversión del corazón, a partirde la conciencia de que «elescándalo destruye».

24 de febrero de 2017.Justicia con misericordia. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.9, viernes 3 de marzo de 2017 «Señor, que yo sea justo, perojusto con misericordia»: es laoración sugerida por el PapaFrancisco para no caer en el«engaño hipócrita» de la«casuística», en la «lógica del“se puede” y “no se puede”».Conscientes de que «en Dios

justicia es misericordia ymisericordia es justicia». Sonestas las líneas esenciales de lareflexión propuesta por elPontífice en la misa celebradael viernes 24 de febrero, por lamañana, en Santa Marta.«Había tres grupos de personasque seguían a Jesús» hizonotar Francisco, refiriéndose alpasaje evangélico de Marcos(10, 1-12) propuesto por laliturgia. Y así, ante todo, «lamuchedumbre le seguía paraaprender, porque Él hablabacon autoridad». Claro, añadió,le seguían también, para

hacerse curar». El segundogrupo está compuesto por«doctores de la ley» que, encambio, «le seguían paraponerle a prueba: se acercabany para ponerle a la prueba lepreguntaban cosas». Estánademás «los discípulos, eltercer grupo: le seguían porqueestaban unidos a Él, Jesúsmismo les había llamado paraestar cerca». Y así «estos tresgrupos seguían siempre aJesús».Marcos narra que al Señor «seacercan estos doctores de laley: está claro, lo dice el

Evangelio, para ponerlo a laprueba preguntaban a Jesús sies lícito para un maridorepudiar a su mujer». Pero«Jesús —explicó el Papa— noresponde si sea lícito o no sealícito; no entra en su lógicacasuística, porque ellospensaban solamente en la fe entérminos de “se puede” o “nose puede”, hasta donde “sepuede”, hasta donde “no sepuede”». Pero en «esa lógica dela casuística Jesús no entra».Es más, a ellos «les formulauna pregunta: “¿qué os haordenado Moisés?”». En

realidad pregunta «“¿qué hayen vuestra ley?”».Para responder a esta preguntade Jesús, hizo presenteFrancisco, los doctores de la ley«explican el permiso que hadado Moisés para repudiar a lamujer, y son precisamente elloslos que caen en la trampa,porque Jesús les califica de“duros de corazón”». Y se dirigea ellos así: «Por la dureza devuestro corazón Él les escribiópara vosotros esta norma». Yasí Jesús «dice la verdad, sincasuística, sin permisos, laverdad: “desde el inicio de la

creación, Dios les hizo hombrey mujer”». Y sigue: «por eso elhombre dejará a su padre y asu madre» y «se pone encamino», y «se unirá a sumujer y los dos se convertiránen una sola carne». Por ello«ya no son dos, sino una solacarne». Y esta, afirmó el Papa,«no es ni casuística, nipermiso: es la verdad; Jesúsdice siempre la verdad».Marcos, además, narra en suEvangelio la reacción del«tercer grupo, los discípulos, encasa: le preguntan de nuevosobre este argumento para

entender mejor, porque ellosconocían este permiso deMoisés, esta ley de Moisés». Y«Jesús una vez más es muyclaro: “Quien repudia a sumujer y se casa con otra,comete adulterio hacia ella; ysi ella, repudiado el marido, secasa con otro, cometeadulterio».Entonces Jesús dice «laverdad», afirmó el Pontífice. Él«sale de la lógica casuística yexplica cómo han sido creadaslas cosas, explica la verdad».Pero «seguramente, alguienpuede pensar: “sí, la verdad es

esta, pero tú, Jesús, ¡tú has idoallí a hablar con unaadúltera!”». Y además «muchasveces adúltera: cinco, creo».Por ello, actuando así, «te hasconvertido en impuro. Y te hasconvertido en impuro tambiénporque ella era pagana, erauna samaritana. Y hablar conuno que no era judío te hacíaimpuro y te has hecho impuro,también porque has bebido desu vaso, que no había sidopurificado». Entonces, «¿cómodices que esto es adulterio, queesto es grave y luego hablascon aquella, le explicas el

catecismo y bebes también loque ella te da?». Y aún más:«en otra ocasión te llevaronuna adúltera —claro paratodos: la descubrieroncometiendo adulterio— y tú, alfinal, ¿qué has dicho? “yo no tecondeno, no peques más”. Pero¿cómo se explica esto?» sepodría, entonces, objetar. «Esel camino cristiano» fue larespuesta del Pontífice. Se tratadel «camino de Jesús, porquetambién Él —pensemos enMateo, en Zaqueo en losbanquetes que hace con todoslos pecadores— iba a su casa, a

comer». Y «el camino de Jesús,se ve claro, es el camino de lacasuística hacia la verdad y lamisericordia: Jesús deja fuerala casuística». Y «a los quequerían ponerle a prueba, a losque pensaban con esta lógicadel “se puede”, les califica —noaquí, sino en otro pasaje delEvangelio— de hipócritas». Yesto vale incluso «con el cuartomandamiento: estos negabanatender a los padres con laexcusa de que habían dado unabuena donación a la Iglesia,¡hipócritas!». Porque, insistióFrancisco, «la casuística es

hipócrita, es un pensamientohipócrita: “se puede, no sepuede”». Un pensamiento «queluego se hace más sutil, másdiabólico: “¿pero hasta aquípuedo?”. “Pero de aquí a aquí,no puedo”». Es «el engaño dela casuística». En cambio «no:de la casuística a la verdadpero la verdad es esta». Y«Jesús no negocia la verdad,nunca: la dice tal cual es».Pero no está «sólo la verdad»,explicó el Papa. Existe«también la misericordia,porque Él es la encarnación dela misericordia del Padre y no

puede negarse a sí mismo». Y«no puede negarse a sí mismoporque es la verdad del Padre,y no puede negarse a sí mismoporque es la misericordia delPadre». Y «este —prosiguió—es el camino que Jesús nosenseña a recorrer: no es fácil,en la vida, cuando surgen lastentaciones: pensemos en lastentaciones en los negocios».En ese caso «los negociantes»dicen: «yo puedo hacer hastaaquí, despido estostrabajadores y gano más deallá». Es «la casuística»,efectivamente. «Cuando la

tentación te toca el corazón —afirmó el Papa— este camino desalir de la casuística a la verdady a la misericordia no es fácil:se necesita la gracia de Diospara que nos ayude a seguiradelante así. Y debemos pedirlasiempre».«Señor, que yo sea justo, perojusto con misericordia» es laoración sugerida por Francisco.Pero «no justo, cubierto por lacasuística». Sin embargo laoración que hay que dirigir alSeñor es para ser «justo en lamisericordia, como eres tú,justo en la misericordia». Y

«luego uno de mentalidadcasuística puede preguntar:¿qué es lo más importante enDios, justicia o misericordia?».Pero esto «es un pensamientoenfermo, que busca salir: ¿Quées más importante?». Enrealidad «no son dos: es unosolo, una sola cosa. En Dios,justicia es misericordia ymisericordia es justicia». Y«que el Señor —concluyó elPapa— nos ayude a entendereste camino, que no es fácil,pero nos hará felices, anosotros, y hará feliz a muchagente».

28 de febrero de 2017. Todo ynada. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.9, viernes 3 de marzo de 2017 «¡Contento, Señor, contento!»:el rostro sonriente de un santocontemporáneo, el chilenoAlberto Hurtado, quien tambiénen la dificultad y en lasdiferencias asegura al Señorser «feliz», se contrapone al«entristecido» del «joven rico»

evangélico en la meditación delPapa Francisco durante la misacelebrada en Santa Marta, elmartes 28 de febrero. Son lasdos formas de responder al dony a la propuesta de vida queDios hace al hombre y que elPontífice sintetizó con unaexpresión: «Todo y nada».La homilía de Francisco hizoreferencia a una consideraciónsobre la liturgia de estos «tresúltimos días antes de laCuaresma» en la que espresentada la «relación entreDios y las riquezas». En elEvangelio del domingo,

recordó, «el Señor fue claro:no se puede servir a Dios y aldinero. No se pueden servir ados padrones, dos señores: o túsirves a Dios o sirves a lasriquezas». El lunes, sinembargo, «fue proclamada lahistoria de ese joven rico, quequería seguir al Señor pero alfinal era tan rico que eligió lasriquezas». Un pasajeevangélico (Marcos, 10, 17-27)en el que se subraya el lema deJesús: «¡Qué difícil es que losque tienen riquezas entren enel Reino de Dios. Es más fácilque un camello pase por el ojo

de una aguja», y la reacción delos discípulos «un pocoasustados: “Pero ¿quién sepodrá salvar?”».El martes la liturgia continúaproponiendo el pasaje deMarcos examinando la reacciónde Pedro (10, 28-31), que dicea Jesús: «De acuerdo ¿ynosotros?». Parece casi,comentó el Papa, que Pedro consu pregunta —«Ya lo ves,nosotros lo hemos dejado todoy te hemos seguido. ¿Qué nostoca a nosotros?»— presentara«las cuentas al Señor», comoen una «negociación

comercial». En realidad, explicóel Pontífice, probablemente noera «esa la intención dePedro», el cual, evidentemente,«no sabía qué decir: “Sí, estese ha ido, ¿pero nosotros?”».En cualquier caso, «larespuesta de Jesús es clara: “Yoos digo: no hay ninguno quehaya dejado todo sin recibirtodo”». No hay término medio:«Ya lo ves, nosotros hemosdejado todo», «recibiréis todo».Hay sin embargo «esa medidadesbordante con la que Dios dasus dones: “recibiréis todo.Nadie que haya dejado casa,

hermanos, hermanas, madres,padres, hijos o hacienda por míy por el Evangelio, que noreciba ya ahora en este tiempoquedará sin recibir cien vecesmás en casas, hermanos,hermanas, madres, campos, yla vida eterna que vendrá”.Todo».Esta es la respuesta, dijo elPontífice: «El Señor no sabedar menos de todo. Cuando Éldona algo, se dona a sí mismo,que es todo».Una respuesta, sin embargo,donde emerge una palabra que«nos hace reflexionar». Jesús

de hecho afirma que si «recibeya ahora en este tiempo cienveces en casas, hermanos,junto a persecuciones». Portanto «todo y nada». Explicó elPapa: «todo en cruz, todo enpersecuciones, junto a laspersecuciones». Porque se tratade «entrar en otra forma depensar, en otra forma deactuar». De hecho, «Jesús seda todo Él mismo, porque laplenitud, la plenitud de Dios esuna plenitud aniquilada en lacruz». Aquí está por tanto el«don de Dios: la plenitudaniquilada». Y aquí está

entonces también «el estilo delcristiano: buscar la plenitud,recibir la plenitud aniquilada yseguir por ese camino».Ciertamente un compromisoque «no es fácil».Pero el Papa, siguiendo sumeditación, fue más allá y sepreguntó: «¿cuál es el signo,cuál es la señal de que yo voyadelante en este dar todo yrecibir todo?». ¿Qué haceentender que se está en elcamino adecuado?La respuesta, dijo, seencuentra en la primera lecturadel día (Siracida 35, 1-15),

donde está escrito: «Con ojogeneroso glorifica al Señor, yno escatimes las primicias detus manos. En todos tus donespon tu rostro alegre, concontento consagra los diezmos.Da al Altísimo como él te hadado a ti, con ojo generoso, conarreglo a tus medios». Portanto, «ojos generosos, rostroalegre, alegría...». Explicó elPontífice: «El signo quenosotros vamos en este caminodel todo y nada, de la plenitudaniquilada, es la alegría».No por casualidad «al jovenrico se le ensombreció el rostro

y se fue entristecido». No habíasido «capaz de recibir, deacoger esta plenitudaniquilada». Sin embargo,explicó el Papa, «los santos, elmismo Pedro, la han acogido. Yen medio de las pruebas, de lasdificultades tenían el rostroalegre, el ojo generoso y laalegría del corazón. Este es elsigno».Y es en este punto que el Paparecurrió a un ejemplo tomadode la vida de la Iglesiacontemporánea: «Me viene a lamente —dijo— una pequeñafrase de un santo, san Alberto

Hurtado, chileno. Trabajabasiempre, dificultad trasdificultad, tras dificultad...Trabajaba para los pobres». Esun santo que «fue perseguido»y tuvo que afrontar «muchossufrimientos». Pero «cuando élestaba precisamente ahí,aniquilado en la cruz» decía:«Contento, Señor, contento».Que san Alberto, concluyó elPontífice, «nos enseñe a irsobre este camino, nos dé lagracia de ir por este camino unpoco difícil del todo y nada, dela plenitud aniquilada deJesucristo y decir siempre,

sobre todo en las dificultades:“Contento, Señor, contento”».

Homilías del Papa Francisco, enla Misa de la mañana en santa

Marta.

Año 2017.

Textos tomados de: www.vatican.va

Compuestos por:alphonsus2002@gmail.com

MARZO.

2 de marzo de 2017. Labrújula del creyente.3 de marzo de 2017. Elverdadero ayuno.14 de marzo de 2017.Aprender a hacer el bien.16 de marzo de 2017. Como sinada.20 de marzo de 2017. José elsoñador.21 de marzo de 2017. Lagracia de la vergüenza.

23 de marzo de 2017. Unajornada para escuchar.28 de marzo de 2017. Raícessecas.30 de marzo de 2017. Elsueño y las desilusiones deDios.

2 de marzo de 2017. Labrújula del creyente. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.10, viernes 10 de marzo de2017 La «brújula del cristiano esseguir a Cristo crucificado»: noun falso Dios «desencarnado yabstracto», sino Dios que sehizo carne y que lleva sobre sí«las llagas de nuestroshermanos». Una fuerte llamada

a la conversión y a lo concretode la realidad es la sugerenciadel Papa Francisco para laCuaresma, propuesta en lameditación de la misacelebrada el jueves 2 de marzopor la mañana, en la capilla dela Casa Santa Marta.«La palabra, la exhortación dela Iglesia precisamente desde elinicio de la Cuaresma es“convertíos”» y «lo hemosdicho antes del Evangelio:“Convertíos, dice el Señor”»hizo notar el Pontíficeenseguida, citando el canto alEvangelio, tomado de Mateo (4,

17). Así «hoy —explicó— laliturgia de la Palabra nos hacereflexionar sobre tresrealidades que hay tenerdelante para esta conversión:la realidad del hombre —larealidad de la vida— la realidadde Dios y la realidad delcamino». Estas «son realidadesde la experiencia humana, lastres, pero que la Iglesia, ytambién nosotros, tenemosdelante para esta conversión».La primera realidad, porconsiguiente, es «la realidaddel hombre: tu estás ante unaelección» afirmó Francisco

haciendo una referencia alpasaje del Deuteronomio (30,15-20) propuesto por laliturgia: «Mira, yo pongo hoyante ti vida y felicidad, muertey desgracia». Nosotros hombresestamos ante esta realidad: oes el bien, o es el mal (…). Perosi tu corazón se desvía y si noescuchas y te dejas arrastrar apostrarte ante otros dioses iráspor el camino del mal. Y «esto—explicó el Papa— nosotros lopercibimos en nuestra vida:siempre podemos tomar o elbien o el mal, está la realidadhumana de la libertad. Dios nos

ha hecho libres, la elección esnuestra». Pero el Señor «nonos deja solos, nos enseña, nosadvierte: estate atento, está elbien y el mal; adorar a Dios,cumplir los mandamientos es elcamino del bien; ir a otraparte, el camino de los ídolos,de los falsos dioses —muchosfalsos dioses— que hacenequivocar la vida». Y «esta esuna realidad: la realidad delhombre es que todos nosotrosestamos ante el bien y el mal».Luego, prosiguió el Pontífice,«hay otra vía, la segundarealidad fuerte: la realidad de

Dios». Sí, afirmó, «hay Dios,pero ¿Cómo hay Dios? Dios sehizo Cristo: esta es la realidady para los discípulos era difícilentender esto». A propósitoFrancisco volvió a proponer elpasaje evangélico del día, Lucas(9, 22-25): «Jesús dijo a susdiscípulos: “el Hijo del hombredebe sufrir mucho, serreprobado por los ancianos, lossumos sacerdotes y losescribas, ser asesinado yresucitar al tercer día”». Así«Dios ha tomado toda larealidad humana, menos elpecado: no hay Dios sin Cristo,

un Dios sin Cristo,“desencarnado”, es un Dios noreal». Efectivamente, explicó elPapa, «la realidad de Dios esDios hecho Cristo por nosotros,para salvarnos, y cuando nosalejamos de esto, de estarealidad y nos alejamos de lacruz de Cristo, de la verdad delas llagas del Señor, nosalejamos también del amor, dela caridad de Dios, de lasalvación y vamos por uncamino ideológico de Dios,lejano: No es Dios que vino anosotros y se hizo cercano parasalvarnos y murió por

nosotros».«Esta es la realidad de Dios —insistió Francisco— Diosrevelado en Cristo: no hay unDios sin Cristo». A estepropósito, confió, «me viene ala mente un diálogo de unescritor francés del siglopasado, un diálogo entre unagnóstico y un creyente. Elagnóstico de buena voluntadpreguntaba al creyente: “Pero,cómo puedo... para mí elproblema es cómo Cristo esDios: no puedo entender esto,¿cómo Cristo es Dios?”. Y elcreyente respondió: “Para mí

esto no es un problema, elproblema habría sido si Dios nose hubiera hecho Cristo”».Entonces, volvió a plantear elPontífice, «esta es la realidadde Dios: Dios hecho Cristo, Dioshecho carne y este es elfundamento de las obras demisericordia», porque «lasllagas de nuestros hermanosson las llagas de Cristo, son lasllagas de Dios, porque Dios sehizo Cristo». Y, advirtióFrancisco, «no podemos vivir laCuaresma sin esta segundarealidad: nosotros debemosconvertirnos no a un Dios

abstracto, sino al Dios concretoque se hizo Cristo».He aquí entonces, «la realidaddel hombre —estamos ante elbien y el mal— la realidad deDios —Dios se hizo Cristo— y latercera realidad humana: larealidad del camino». Lapregunta es «¿cómo vamos?,¿qué camino tomar?». El Papavolvió a proponer la fuerza delas palabras de Jesús: «Sialguien quiere seguirme, quereniegue de sí mismo, tome sucruz cada día y me siga».Porque «la realidad del caminoes la de Cristo: seguir a Cristo,

hacer la voluntad del Padre,como Él, tomar las cruces decada día y renegar de sí mismopara seguir a Cristo». Estosignifica «no hacer lo quequiero yo, sino lo que quiereJesús, seguir a Jesús». Y Él dice«que por este camino nosotrosperdemos la vida para ganarladespués; es un continuo perderla vida, perder el hacer lo queyo quiero, perder lascomodidades, estar siempre enel camino de Jesús que estabaal servicio de los demás, a laadoración de Dios: ese es elcamino justo».

Por tanto, «tres realidades»:«la realidad humana, delhombre, de la vida, del hombreante el bien y el mal; larealidad de Dios: Dios se hizoCristo y no podemos adorar unDios que no sea Cristo, porqueesta es la realidad». Y además«la realidad del camino: elúnico camino seguro es seguira Cristo crucificado, elescándalo de la cruz». Y «estastres realidades humanas son labrújula del cristiano, con estastres señales, que son realidad,nosotros no nos equivocaremosde camino». De ahí también la

sugerencia al inicio de laCuaresma: «“Convertíos” diceel Señor, es decir, tomad enserio estas realidades de laexperiencia humana: larealidad de la vida, la realidadde Dios y la realidad delcamino».

3 de marzo de 2017. Elverdadero ayuno. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.10, viernes 10 de marzo de2017 ¿Cómo se puede pagar unacena de doscientos euros yluego hacer como que no se vea un hombre hambriento a lasalida del restaurante? Y ¿cómose puede hablar de ayuno ypenitencia y luego no pagar los

impuestos a las asistentasdomésticas o el sueldo justo alos propios trabajadoresrecurriendo al salario ennegro? Precisamente del riesgode caer en la tentación de«tomar el atajo de la vanidad»,del querer parecer buenoshaciendo «un bonito donativo ala Iglesia» mientras se«explotan» a las personas, elPapa Francisco ha puesto enguardia en la misa celebrada elviernes por la mañana, 3 demarzo, en Santa Marta. Unareflexión sobre el significadodel «verdadero ayuno» surgida

de la elocuente actualidad delas palabras del profeta Isaías:«más bien No es este el ayunoque quiero: ¿deshacer los lazosde maldad, deshacer lascoyundas del yugo, dar lalibertad los quebrantados yarrancar todo yugo? ¿No serápartir al hambriento tu pan, y alos pobres sin hogar recibir encasa? ¿Que cuando veas a undesnudo le cubras, y de tusemejante no te apartes?»«La palabra del Señor —hizopresente enseguida Francisco—hoy habla del ayuno, es decirde la penitencia que nosotros

estamos invitados a hacer eneste tiempo de Cuaresma: lapenitencia para acercarse alSeñor». En el salmo 50,efectivamente, «hemos orado:“Te agrada, Señor, el corazónpenitente”». Y «el corazón quese siente pecador y sabe que especador, ante Dios se presentaasí y ante los demás lo mismo:“soy pecador y por esto intentohumillarme”».La primera lectura, explicó elPapa haciendo referencia alpaso extraído del profeta Isaías(58, 1-9), «es precisamente undebate entre Dios y los que se

lamentan de que Dios noescucha sus oraciones, suspenitencias, sus ayunos». ElSeñor dice: «vuestro ayuno esun ayuno artificial, no es unayuno de verdad, es un ayunopara cumplir una formalidad».Porque afirmó Francisco, «ellosayunaban solo para obedecer aciertas leyes». Y en el pasajede Isaías «se lamentan porquesu ayuno no era eficaz» ypreguntan: «¿Por qué ayunar sitú no lo ves, mortificarte, si túno so sabes?». Pero «he aquí —responde el Señor— en el díade vuestro ayuno cuidáis de

vuestros negocios, humilláis atodos vuestros trabajadores. Heaquí, vosotros ayunáis entrepeleas y altercados golpeandocon puñetazos a malvados». Enfin, «por una parte ayunáis,hacéis penitencia, y por otraparte, hacéis injusticias». Al finy al cabo, explicó el Pontífice,«estos creían que ayunar eraun poco como maquillar elcorazón: “yo soy justo porqueayuno”». Y «es la queja quehacen a Jesús estos discípulosde Juan —que eran buenos— ylos fariseos: “soy justo, memaquillo el corazón pero luego

me peleo, exploto a la gente”».«En el día del ayuno cuidáis devuestros asuntos»: esto «es elsentido más incisivo», dijo unavez más el Papa, añadiendoque se trata de «negociossucios». Un modo de hacer que«Jesús siempre ha dicho que eshipocresía».Así, prosiguió, «hemos oídocuando Jesús habla de esto, elmiércoles pasado: “Cuandoayunáis no os mostréismelancólicos, la cara triste,para que toda la gente vea queayunáis”». Y «cuando reces nohagas ver que estás rezando

para que la gente diga: “peroqué persona buena, justa”». Enfin, «cuando dáis limosna nohagáis sonar la trompeta».También en el pasaje Isaías, «elSeñor explica a esta gente quese lamenta de cuál era elverdadero ayuno: “Más bien noes este el ayuno que quiero:¿deshaced las cadenas inicuas,quitad los vínculos del yugo,liberad los oprimidos y rompedcada yugo? ¿No consiste quizásen el dividir el pan con elhambriento, en introducir encasa a los miserables, sintecho, en vestir a uno que ves

desnudo, sin descuidar a tusparientes? Esto quiero yo, estoes el ayuno que yo quiero”».El otro, sin embargo, «es elayuno “hipócrita” —es lapalabra que usa tanto Jesús—es un ayuno para hacerse ver opara sentirse justo, pero almismo tiempo he cometidoinjusticias, no soy justo,exploto a la gente». No valedecir: «yo soy generoso, haréun buen donativo a la Iglesia».Más bien, «dime, ¿pagas lojusto a tus asistentasdomésticas? ¿A los trabajadoresles pagas en negro? ¿O como

dice la ley para que puedan darde comer a sus hijos?».«Me viene a la mente —confióFrancisco — una historia queescuché contar al padreArrupe», el religiosos españolque fue propósito general de laCompañía de Jesús desde 1965al 1983: «Cuando él eramisionero en Japón, alprincipio, lleno de celoapostólico, después de labomba atómica, viajó poralgunos países del mundo parasuscitar este celo apostólico ypedir oraciones para la misiónde Japón y pedir ayuda. Y daba

conferencias y explicaba. Eraun hombre de gran celoapostólico y un hombre deoración, de verdad». PadreArrupe, «hablando de estahipocresía, contó que un día,después de una conferencia, sele acercó una persona muyimportante de la sociedad deese país y le dijo: “Me haconmovido, padre, con lo queusted ha dicho. Yo quisieraayudarle, también. Venga a mioficina, mañana, porquequisiera dar un donativo, unaayuda. Le espero mañana”».Y así «al día siguiente» el

jesuita «fue dónde él»; peroese hombre «lo esperaba conun fotógrafo y con unperiodista. Era un hombre denegocios conocido y le dijo:“Padre, muchas gracias”. Hizoun pequeño discurso, abrió elcajón, cogió un sobre: “Este esmi donativo que quiero darpara Japón. Muchas gracias”.Hablaron un poco y se fue. Hizootra conferencia. Después dioel sobre al secretario que loayudaba y fue el secretario ydijo: “Pero, padre, ¿este sobrequién te lo ha dado?” — “Eseseñor para darme las gracias”

—“¡Pero hay diez dólaresdentro!”».«Esto —hizo notar el Papa— eslo mismo que nosotros hacemoscuando no pagamos lo justo anuestra gente». Así «nosotrostomamos de nuestraspenitencias, de nuestros gestosde oración, de ayuno, delimosna, tomamos una“tangente”: la tangente de lavanidad, del hacernos ver».Pero «eso no es autenticidad,es hipocresía». Por tanto,insistió el Pontífice, «cuandoJesús dice: “cuando recéishacedlo a escondidas, cuando

deis limosna no hagáis sonar latrompeta, cuando ayunéis nopongáis cara triste”, es lomismo que si dijera: “por favor,cuando hagáis una buena obrano toméis la tangente de estabuena obra, es solamente parael Padre”».En el pasaje de Isaías,prosiguió el Papa, hay unapalabra del Señor dirigida aaquellos «que hacen esteayuno hipócrita», que «parecedicha para nuestros días: “Noes este el ayuno que quiero:¿deshacer los lazos de maldad,deshacer las coyundas del

yugo, dar la libertad losquebrantados y arrancar todoyugo? ¿No será partir alhambriento tu pan, y a lospobres sin hogar recibir encasa? ¿Que cuando veas a undesnudo le cubras, y de tusemejante no te apartes?”».Francisco sugirió pensar «enestas palabras: pensemos ennuestro corazón, cómoayunamos, rezamos, damoslimosna». Y «también —concluyó el Papa— nos ayudarápensar qué siente un hombredespués de una cena que hapagado, no sé, doscientos

euros, vuelve a casa y ve a unhombre hambriento y no lomira y continúa caminando.Nos hará bien pensarlo».

14 de marzo de 2017.Aprender a hacer el bien. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.11, viernes 17 de marzo de2017 La conversión que se pide acada cristiano, de formaparticular en el periodocuaresmal, es un recorridoarduo pero con «reglas» muy«sencillas» que es necesariohacer propias «no con

palabras», sino en lo concretode la vida. Y es, sobre todo, uncamino en el cual nadie estásolo: es suficiente dejarse«tomar de la mano» del «Padreque nos quiere».Después de la pausa de lasemana de ejerciciosespirituales en Ariccia junto ala Curia romana, el PapaFrancisco retomó las habitualescelebraciones eucarísticasmatutinas en la capilla deSanta Marta y, en la homilía delmartes 14 de marzo, se detuvoen el tema de la conversión.Punto de partida de la

meditación fue la invitación queel profeta Isaías (1, 10.16-20)hace en el pasaje propuesto porla liturgia de la Palabra:«Lavaos, limpiaos, quitadvuestras fechorías de delantede mi vista, desistid de hacer elmal, aprended a hacer el bien,buscad lo justo, dad susderechos al oprimido, hacedjusticia al huérfano, abogad porla viuda».Dos expresiones, subrayó elPontífice, «llaman la atención»en este pasaje: «desistid dehacer el mal, aprended a hacerel bien». De hecho, dijo, es

precisamente este «el caminode la conversión: es simple».Esta indicación se basa en loque cada persona vive en supropia carne: «Cada uno denosotros —explicó Francisco—cada día hace algo feo: la Bibliadice que el más santo pecasiete veces al día... Pero elproblema está en el hecho deno acostumbrarse a vivir en lascosas feas». Así, prosiguió, «siyo hago algo feo me doy cuentay quiero alejarme». Al respectodice Isaías: «desistid de hacerel mal», de «eso que teenvenena el alma, que encoge

el alma, que te haceenfermar». He aquí la primeraactitud requerida: «alejarse delmal».Pero no es suficiente. Porquedespués se lee: «aprended ahacer el bien». Y, reconoció elPapa, «no es fácil hacer el bien:tenemos que aprenderlo,siempre». Afortunadamenteestá el Señor que «enseña».Por eso los hombres tienen quehacer «como los niños» y«aprender». Esto significa que«en el camino de la vida, de lavida cristiana se aprende todoslos días. Se debe aprender

todos los días a hacer algo, aser mejores que el díaanterior». Esta es por tanto «laregla de la conversión: alejarsedel mal y aprender a hacer elbien». Explicó el Pontífice:«Convertirse no es ir donde unhada que con la varita mágicanos convierte: ¡no! Es uncamino. Es un camino dealejarse y de aprender». Es uncamino que requiere «valentíapara alejarse» del mal, y«humildad para aprender» ahacer el bien. Y que, sobretodo, necesita «cosasconcretas». No es casualidad,

indicó el Papa, que el Señor, através del profeta, indicaalgunos ejemplos concretos:«buscad lo justo, dad susderechos al oprimido, hacedjusticia al huérfano, abogad porla viuda». Pero se podríanenumerar muchos otros. Esimportante comprender que«se aprende a hacer el bien concosas concretas, no conpalabras». Y de hecho Jesús,como se lee en el Evangelio deldía (Mateo 23, 1-12), «regañaa esta clase dirigente delpueblo de Israel, porque “diceny no hacen”, no conocen la

concreción. Y si no hayconcreción, no puede haberconversión».En este punto, después dehaber individuado qué hacer enel camino de la conversión, elPapa pasó a reflexionar sobre“cómo” actuar. Y, siguiendo lalectura del pasaje de Isaías, sedetuvo sobre todo en una«bonita palabra» dicha por elSeñor: «Venid, pues, ydisputemos». Es decir, el Señor«primero, nos invita, después,nos ayuda». Y usa la palabra“venid”, o «la misma palabraque dijo a los paralíticos: “Ven,

levántate, toma tu camilla yvete”. Ven. La misma palabraque dijo a la hija de Jairo, lamisma palabra que dijo al hijode la viuda en la puerta deNaín: ven».Dios siempre invita alevantarse, pero siempre «nosda la mano para ir». Y lo hace,dijo el Pontífice, con lacaracterística de la humildad.En el pasaje de Isaías se lee:«Venid y disputemos». Esdecir: Dios «se abaja, comouno de nosotros, nuestro Dioses humilde». Es esta la lógicaque lleva a la conversión:

«primero la invitación, despuésla ayuda, el caminar juntospara ayudarnos, paraexplicarnos las cosas, paratomarnos de la mano yllevarnos de la mano». Y «elresultado de esto», subrayóFrancisco, «es algomaravilloso: “Así fuerenvuestros pecados como lagrana, cual la nieveblanquearán”». El Señor «escapaz de hacer este milagro» el«de cambiarnos. No de un díapara otro: ¡no, no, no! Con elcamino. En el camino».Por tanto, sugirió el Papa, este

«es el camino de la conversióncuaresmal. Simple. Es un Padreque habla, es una Padre quenos quiere, nos quiere mucho.Y nos acompaña». Lo único quese nos pide es «ser humildes».Jesús de hecho dice: «Quien seensalzará, será humillado yquien se humillará seráensalzado». Por esto, concluyóel Pontífice: «Si tú dejas que elSeñor te tome de la mano y telleve adelante, ven, y te alza yvas con Él, con este gesto dehumildad serás ensalzado,serás perdonado, serásblanqueado». Así, dijo,

«creceremos como buenoscristianos».

16 de marzo de 2017. Como sinada. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.11, viernes 17 de marzo de2017 Los sintecho, los nuevos pobressin dinero para el alquiler, losdesempleados y los niños quepiden limosna —que se les miramal porque pertenecen a «esaetnia que roba»— parece queya forman parte del «panorama

de la ciudad». «Como unaestatua, la parada del autobús,la oficina de correos». Y sontratados con la mismaindiferencia, como si noexistieran, como si su situaciónfuera incluso «normal» y nollega a tocar el corazón. Peroasí se resbala «del pecado a lacorrupción» donde no hayremedio, advirtió el PapaFrancisco en la misa celebradaen Santa Marta el jueves por lamañana, 16 de marzo. Así,insistió el Pontífice, es comocuando pensamos que essuficiente con «un Avemaría y

un Padrenuestro», y secontinua después «viviendocomo si nada», viendo en latelevisión y en los periódicosniños asesinados por unabomba lanzada a un hospital oa una escuela.«En la antífona del inicio»,indicó enseguida el Papa en suhomilía citando el Salmo 139(23-24), «hemos rezado:“Escruta, Dios, mi corazón;mira si recorro un camino dementira, y guíame en el caminode la vida”». Porque, explicó,«podemos recorrer una vida dementira, de apariencias:

aparentar una cosa y larealidad es otra». Precisamente«por esto pedimos al Señor queél escrute la verdad de nuestravida: y si yo recorro una vidade mentira, que me lleve por elcamino de la vida, de laverdadera vida».«Esta oración —explicóFrancisco— está en armoníacon lo que el profeta Jeremíasnos dice en la primera lectura»(17, 5-10) presentando «estasdos opciones que son pilares devida: “Maldito el hombre queconfía en el hombre; bendito elhombre que confía en el

Señor”». Por tanto, «maldito ybendito». Por un lado está «elhombre que confía en elhombre, y hace de la carne suapoyo, es decir en las cosasque él puede gestionar, en lavanidad, en el orgullo, en lasriquezas, en sí mismo» y «sesiente como si fuera un dios,aleja su corazón del Señor».Precisamente «este alejamientodel Señor “no verá venir elbien”» escribe el profetaJeremías. Y el hombre «serácomo un tamarisco en laestepa», es decir «sin fruto, noserá fecundo: todo termina con

él, no dejará vida, se cierra esavida con la propia muerte,porque su confianza estaba ensí mismo». «Sin embargo“bendito el hombre que confíaen el Señor y el Señor es suconfianza”» afirmó el Pontífice,repitiendo las palabras deJeremías. Ese hombre de hecho«se fía del Señor, se aferra alSeñor, se deja conducir por elSeñor». Aquel que confía en elSeñor será, escribe Jeremías,«como un árbol plantado aorillas del agua, hacia lacorriente echa sus raíces; noteme cuando viene el calor».

En una palabra, «seráfecundo». Mientras que aquelque confía en sí mismo «será“como un tamarisco en laestepa”, estéril».Es así, explicó el Papa, que«esta opción, entre estas dosformas de vida que seconvierten luego en pilares devida, viene del corazón: lafecundidad del hombre queconfía en el Señor y laesterilidad del hombre queconfía en sí mismo, en suscosas, en su mundo, en susfantasías o también en susriquezas, en su poder».

Jeremías no deja deadvertirnos: «Estate atento, note fíes de tu corazón: “¡nada esmás traicionero que el corazóny difícilmente se cura!”». Portanto, insistió Francisco,«nuestro corazón nos traicionasi nosotros no estamos atentos,si no estamos en vigilanciacontinua, si somos perezosos,si vivimos con ligereza, un pocoasí, mirando solamente lascosas». Y «este camino es uncamino peligroso, es un caminoresbaladizo, cuando me fíosolamente de mi corazón:porque es traicionero, es

peligroso».Precisamente «esto —prosiguióel Papa haciendo referencia alpasaje de Lucas (16, 19-31)—le sucedió a este señor rico delEvangelio: cuando una personavive en su ambiente cerrado,respira ese aire de sus bienes,de su satisfacción, de lavanidad, de sentirse seguro yse fía solamente de sí mismo,pierde la orientación, pierde labrújula y no sabe dónde estánlos límites». Su problema esque «vive solamente ahí: nosale fuera de sí». Es la historia,precisamente, del hombre rico

del cual habla Jesús a losfariseos en la narración deLucas: «Vivía bien, no lefaltaba nada, tenía muchosamigos», porque «cuando haydinero hay amigos y cuando nohay dinero no hay fiestas, losamigos desaparecen, se van».Entonces ese hombre «estabasiempre con amigos, en lasfiestas», pero en su «puertaestaba el pobre». Pero «él sabíaquién era ese pobre —¡lo sabía!— porque después, cuandohabla con el padre Abraham,dice: “¡envía a Lázaro!». Poreso «sabía también cómo se

llamaba pero no le importaba».Y entonces «¿era un hombrepecador? Sí. Pero del pecado sepuede volver atrás, se pideperdón y el Señor perdona».Respecto a ese hombre rico, encambio, «el corazón le hallevado por un camino demuerte, hasta tal punto que nose puede volver atrás: hay unpunto, hay un momento, hayun límite del cual difícilmentese vuelve atrás». Y «es cuandoel pecado se transforma encorrupción». Por eso, explicó elPapa, ese hombre rico «no eraun pecador, era un corrupto

porque conocía las muchasmiserias, pero era feliz allí y nole importaba nada». Aquívuelven con fuerza las palabrasde Jeremías: «Maldito elhombre que confía en sí mismo,que confía en su corazón:“nada es más traicionero que elcorazón, y difícilmente se cura”y cuando tú estás por esecamino de enfermedad,difícilmente sanarás».Llegados a este punto Franciscoquiso proponer un examen deconciencia: «yo hoy haré unapregunta a todos nosotros:¿qué sentimos en el corazón

cuando vamos por la calle yvemos a los sintecho, vemos alos niños solos que pidenlimosna?». Quizá pensamosque «son de esa etnia queroba». Pero «¿qué siento yocuando veo a los sintecho, a lospobres, a los abandonados,también a los sintecho bienvestidos, porque no tienendinero para pagar el alquiler,porque no tienen trabajo?». Ytodo «esto —afirmó el Papa—es parte del panorama, delpaisaje de una ciudad, comouna estatua, la parada delautobús, la oficina de correos:

y ¿también los sintecho sonparte de la ciudad? ¿Esto esnormal? Estad atentos, estemosatentos cuando estas cosassuenan como normales ennuestro corazón —“pero sí, lavida es así, yo como, bebo,pero para quitarme un poco desentimiento de culpabilidad doyun donativo y sigo adelante”—el camino no va bien».Si tenemos estos pensamientosquiere decir que «estamos, enese momento, por ese caminoresbaladizo», que lleva «delpecado a la corrupción». Poresto, prosiguió el Pontífice, es

oportuno preguntarnos: «quésiento yo cuando en eltelediario, en los periódicos,veo que ha caído una bombaallá, en un hospital, y hanmuerto muchos niños, en unaescuela, ¿pobre gente?». Quizá«digo un Avemaría, unPadrenuestro por ellos y sigoviviendo como si no pasaranada». En cambio es buenopreguntarse si el drama detanta gente «entra en micorazón» o si soy exactamente«como ese rico» del cual hablael Evangelio, en cuyo «corazónLázaro jamás entró», del cual

«tenían más piedad losperros». Y «si yo fuese asícomo ese rico, estaría encamino del pecado a lacorrupción». «Por esto —concluyó Francisco refiriéndosea las palabras del Salmo 139proclamadas en la antífona delinicio— pedimos al Señor:“Escruta, oh Señor, mi corazón;mira si mi camino esequivocado, si yo estoy en esecamino resbaladizo del pecadoa la corrupción, del que no sepuede volver atrás”». Porque,reiteró, «habitualmente elpecador, si se arrepiente,

vuelve atrás; el corruptodifícilmente, porque estácerrado en sí mismo». Por eso«hoy la oración» que hay quehacer es precisamente:«Escruta, Señor, mi corazón yhazme entender en qué caminoestoy, en qué camino estoyyendo».Al finalizar la celebración, elPapa dirigió un saludo especiala los cardenales AngeloComastri y Crescenzio Sepeque concelebraron con él conmotivo de los cincuenta añosde su ordenación sacerdotal.

20 de marzo de 2017. José elsoñador. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.12, viernes 24 de marzo de2017 En la solemnidad litúrgica desan José —este año pospuestaun día por coincidir con eltercer domingo de Cuaresma—el Papa Francisco celebró lamisa en Santa Marta, el lunes20 de marzo, deteniéndose

precisamente en la figura delsanto patrón de la Iglesiauniversal. En él, el Pontíficeindicó el modelo de «hombrejusto», de «hombre capaz desoñar», de «custodiar» y«llevar adelante» el «sueño deDios» para el hombre. Por estolo propuso como ejemplo paratodos y de forma particularpara los jóvenes, a los cualesJosé enseña a no perder nunca«la capacidad de soñar, dearriesgar» y de asumir «tareasdifíciles».Y muchos sueños para sufuturo tenían seguramente las

trece estudiantes queprecisamente hace un añomurieron en un accidente detráfico en Cataluña mientrashacían el programa de estudiosErasmus. El Pontífice quisoexpresamente ofrecer por ellasla celebración eucarística, en laque participaron también losparientes de las siete jóvenesitalianas muertas en elaccidente del autobús.La meditación de Francisco hizoreferencia a la liturgia de laPalabra que habla de«descendencia, herencia,paternidad, filiación,

estabilidad»: todasexpresiones, indicó, «que sonuna promesa pero después seconcentran en un hombre, enun hombre que no habla, nodice una sola palabra, unhombre del cual se dicesolamente que era justo. Ydespués un hombre quenosotros vemos que actúacomo un hombre obediente».José.Un hombre, prosiguió el Papa,«del cual no sabemos nisiquiera la edad» y que «llevasobre sus hombros todas estaspromesas de descendencia, de

herencia, de paternidad, defiliación, de estabilidad delpueblo». Una granresponsabilidad que, como selee en el Evangelio de Mateo(1, 16.18-21.24), se encuentrapor completo concentrada «enun sueño». Aparentemente,dijo el Pontífice, todo estoparece «demasiado sutil»,demasiado débil. Y sin embargoprecisamente este «es el estilode Dios» en el cual José seencuentra plenamente: él, un«soñador», es capaz «deaceptar esta tarea, esta duratarea y que tiene tanto que

decirnos a nosotros en estetiempo de fuerte sentido deorfandad». Así él acoge «lapromesa de Dios y la llevaadelante en silencio confortaleza, la lleva adelante paraque se cumpla eso que Diosquiere».Así se delinea «la figura deJosé: el hombre escondido, elhombre del silencio, el hombreque hace de padre adoptivo; elhombre que tiene la autoridadmás grande en ese momentosin hacerla ver». Un hombre,añadió el Papa, que podría«decirnos tantas cosas», sin

embargo «no habla»; quepodría «mandar», ya quemanda en el Hijo de Dios, sinembargo «obedece». A él, a sucorazón, Dios confía «cosasdébiles»: de hecho «unapromesa es débil», así como esdébil «un niño», pero también«una joven de la que él tuvouna sospecha». Debilidades quedespués continúan también enlos eventos sucesivos:«pensemos en el nacimientodel niño, la fuga a Egipto...».«Todas estas debilidades,explicó el Pontífice, José «lastoma de la mano, las toma en

su corazón y las lleva adelantecomo se llevan adelante lasdebilidades, con ternura, conmucha ternura, con la ternuracon la que se toma en brazos aun niño». La liturgia, por eso,ofrece el ejemplo del «hombreque no habla sino que obedece,el hombre de la ternura, elhombre capaz de llevaradelante las promesas para quese conviertan en sólidas,seguras; el hombre quegarantiza la estabilidad delReino de Dios, la paternidad deDios, nuestra filiación comohijo de Dios». He aquí por qué,

reveló el Papa, «me gustapensar en José como elguardián de las debilidades»,también «de nuestrasdebilidades». De hecho él «escapaz de hacer nacer muchascosas bonitas de nuestrasdebilidades, de nuestrospecados». Él «es guardián delas debilidades para que seconviertan en firmes en la fe».Una tarea fundamental queJosé «recibió en sueños»,porque él era «un hombrecapaz de soñar». Por tanto élno solo «es guardián denuestras debilidades, sino que

también podemos decir que esel guardián del sueño de Dios:el sueño de nuestro Padre, elsueño de Dios, de la redención,de salvarnos a todos, de estarecreación, está encomendadoa él».«¡Grande este carpintero!»,exclamó el Pontífice,subrayando una vez más cómoél, «callado, trabaja, custodia,lleva adelante las debilidades,es capaz de soñar». Y a él, dijoFrancisco, «yo quisiera pedir:nos dé a todos nosotros lacapacidad de soñar porquecuando soñamos cosas grandes,

cosas bonitas, nos acercamos alsueño de Dios, las cosas queDios sueña para nosotros».En conclusión, una intercesiónparticular: «Que dé a losjóvenes —porque él era joven—la capacidad de soñar, dearriesgar y tomar las tareasdifíciles que han visto en lossueños». Y a todos loscristianos, finalmente, done «lafidelidad que generalmentecrece en una actitud adecuada,crece en el silencio y crece enla ternura que es capaz decustodiar las propiasdebilidades y las de los otros».

21 de marzo de 2017. Lagracia de la vergüenza. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.12, viernes 24 de marzo de2017 Es necesario pedir a Dios «lagracia de la vergüenza»,porque «es una gran graciaavergonzarse de los propiospecados y así recibir el perdóny la generosidad de darlo a losdemás». Es la invitación del

Papa Francisco en la misacelebrada el martes 21 demarzo, en Santa Marta.Comentando como es habituallas lecturas del día, el Pontíficese detuvo en Mateo 18, 21-35.Jesús, explicó, habla «a susdiscípulos sobre la correcciónfraterna, sobre la ovejaperdida, de la misericordia delpastor. Y Pedro piensa haberentendido todo y valiente comoera él, también generoso, dice:“pero, entonces ¿cuántas vecesdebo perdonar, con esto que túhas dicho de la correcciónfraterna y de la oveja perdida?

¿Siete veces está bien?”. YJesús dice: “siempre”, con esaforma “setenta veces siete”».En realidad, hizo notar el Papa«es difícil entender el misteriodel perdón, porque es unmisterio: ¿por qué deboperdonar —se preguntó— si lajusticia me permite seguiradelante y pedir que esajusticia haga lo que tiene quehacer?».La respuesta, sugirió el Papa, laofrece la Iglesia, que «hoy noshace entrar en este misteriodel perdón, que es la gran obrade misericordia de Dios». Y lo

hace ante todo con la primeralectura (Daniel 3, 25.34-43), através de la cual «nos lleva a laoración de Azarías, momentomuy triste de la historia delPueblo de Dios. Son despojadosde todo, han perdido todo ytienen la tentación de creerque Dios les ha abandonado».Descrita la escena, Franciscorepitió sus palabras:«Pudiéramos ser acogidos conel corazón contrito y con elespíritu humillado. Pudiéramosencontrar misericordia, tal seahoy el corazón contrito, elespíritu humillado y nuestro

sacrificio delante de ti. Señor,no nos cubras de vergüenza,haz con nosotros según tuclemencia, tu granmisericordia. Sálvanos con tusprodigios».En particular el Pontíficeconfirmó: «Señor no noscubras de vergüenza». Ellos,comentó, «sentían lavergüenza dentro porquepermanecieron así, como diceantes: “a causa de nuestrospecados”». En definitiva«Azarías entendió bien que esasituación del Pueblo de Dios espor los pecados. Y se

avergüenza. Y por la vergüenzapide perdón». He aquí entoncesel “primer paso” que hay quedar: “la gracia de la vergüenza.Para entrar en el misterio delperdón debemosavergonzarnos». Pero, precisóel Papa, «no podemos solos, lavergüenza es una gracia:“Señor, que yo tengavergüenza de lo que he hecho”.Y así la Iglesia se pone anteeste misterio del pecado y noshace ver la salida, la oración, elarrepentimiento y lavergüenza».Sucesivamente, prosiguió

Francisco, «la Iglesia retoma elpasaje del Evangelio y explicaqué significa ese “setenta vecessiete”». Quiere decir, aclaró,«que siempre debemosperdonar. Y Jesús narra estaparábola de los dos siervos: elprimero fue a ajustar cuentascon el señor y el señor queríahacer justicia y él le suplicaba:“ten paciencia”, pidió perdón yluego el señor tuvo compasióny le perdonó». Pero luego, alsalir, encontró al otro, cuyadeuda «era muy pequeña, ledebía cien denarios, monedas».Y en lugar de perdonarle, «le

toma por el cuello y: “¡págame,págame!”». Entonces «el señor,cuando se entera de esto, seofende y llama a los captores yle hace ir a la cárcel»: “Asítambién mi Padre celeste lohará con vosotros, si noperdonáis de corazón cada unoal propio hermano”». Por estola necesidad de preguntarse:«¿por qué ha sucedido esto?Este hombre al que se le habíaperdonado pero mucho dinero,hasta el punto que debía servendido como esclavo él, lamujer, los hijos y vendido todolo que tenía», después sale «y

es incapaz de perdonarpequeñas cosas». En resumen,«no ha entendido el misteriodel perdón».Recurriendo a una especie dediálogo imaginario con lospresentes, el Papa preguntó:«Si yo pregunto: “¿Pero todosvosotros sois pecadores?” —“Sí, padre, todos” — “¿Y paratener el perdón de lospecados?” — “Nos confesamos”— “¿Y cómo vas a confesarte?”— “Pues, yo voy, digo mispecados, el sacerdote meperdona, me da tres Avemaríaspara rezar y después vuelvo en

paz”». En este caso, advirtió elPontífice, «tú no has entendido.Tú solamente has ido alconfesionario a hacer unaoperación bancaria, a haceruna gestión de oficina. Tú nohas ido ahí avergonzado de loque has hecho. Has vistoalgunas manchas en tuconciencia y te has equivocadoporque has creído que elconfesionario era unatintorería» capaz solo de quitar«las manchas». La experienciaconcreta de cada día lo enseña:«el misterio del perdón es muydifícil» de entender. Por eso,

observó Francisco, «hoy laIglesia es sabia cuando noshace reflexionar sobre estosdos pasajes». De hecho, «yopuedo perdonar» solamente «sime siento perdonado. Si tú notienes conciencia de serperdonado nunca podrásperdonar, nunca». En el fondo,en cada persona «está siempreesa actitud de querer ajustarcuentas con los otros».Mientras «el perdón es total.Pero solamente se puede hacercuando yo siento mi pecado,me avergüenzo, tengovergüenza y pido el perdón a

Dios y me siento perdonado porel Padre. Y así puedo perdonar.Si no, no se puede perdonar,somos incapaces. Por esto elperdón es un misterio». Esta esla enseñanza de la parábola delsiervo, «al cual le han sidoperdonadas muchas, muchas,muchas cosas», pero que aún«no ha entendido nada: hasalido feliz, se ha quitado unpeso de encima, pero no haentendido la generosidad deese señor. Ha salido diciendo ensu corazón: “¡No me ha idomal, he sido astuto!” u otrascosas». Y actualizando la

reflexión, el Pontífice advirtió:«saliendo del confesionario,cuántas veces no decimos perosentimos que no nos ha idomal». Pero, añadió, «esto no esrecibir el perdón: esta es lahipocresía de robar un perdón,un perdón fingido. Y así, sicomo yo no tengo laexperiencia de ser perdonado,no puedo perdonar a los otros,no tengo capacidad, como estehipócrita que ha sido incapazde perdonar a su compañero».De aquí la conclusión del Papa:«Pidamos hoy al Señor lagracia de entender este

“setenta veces siete”. Por otrolado, «si el Señor me haperdonado tanto, ¿quién soy yopara no perdonar?».

23 de marzo de 2017. Unajornada para escuchar. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.13, viernes 31 de marzo de2017 Entre las muchas jornadasespeciales que se celebran porlos más variados motivos, seríaútil dedicar una «jornada paraescuchar». Sumergidos comoestamos en la «confusión», enlas palabras, en las prisas, en

nuestro egoísmo, en la«mundanidad», corremos elriesgo de hecho de permanecer«sordos a la Palabra de Dios»,de «endurecer» nuestrocorazón, y de «perder lafidelidad» al Señor. Esnecesario «detenerse» y«escuchar».Lo sugirió el Papa Franciscocelebrando la misa en SantaMarta el jueves 23 de marzo.En la homilía, retomando lostextos de la liturgia del día,hizo notar en seguida:«Precisamente a mitad de laCuaresma, en este camino

hacia la Pascua, el mensaje dela Iglesia hoy es muy sencillo:“Parad. Parad un momento”».Pero «¿por qué —se preguntó—debemos pararnos?». Larespuesta llega con la antífonadel salmo responsorial (94):«Escuchad hoy la voz delSeñor: no endurezcáis vuestrocorazón». Por tanto: «Paradpara escuchar».De aquí partió la reflexión delPontífice, que después comentóla lectura del profeta Jeremías(7, 23-28) en la cual se cuenta,a través de las palabras de Diosmismo, «el drama de ese

pueblo que no ha querido, noha sabido escuchar. “Escuchadmi voz y yo seré vuestro Dios yvosotros seréis mi pueblo”». Lainvitación del Señor es clara:«y seguiréis todo camino queyo os mandaré, para que osvaya bien». Es decir, explicó elPapa, es como si el Señorhubiera dicho a su pueblo: «Lascosas que yo os diré son paravuestra felicidad. No seáisnecios. Creed en esto. Parad:escuchad». Una invitación caídaen el vacío. Tanto que «despuésel Señor se lamenta un poco;es un lamento de un padre

dolorido: “Pero estos no hanescuchado, ni prestaronatención a mi palabra, es más,procedieron con obstinaciónsegún su corazón malvado. Envez de dirigirse hacia mí, mehan dado la espalda”».En seguida Francisco comparóel pasaje bíblico con lasituación del hombre de hoy:«cuando nosotros no nosparamos a escuchar la voz delSeñor terminamos poralejarnos, nos alejamos del Él,damos la espalda». Una actitud,añadió, que conllevaconsecuencias: «si no se

escucha la voz del Señor, siescuchamos otras voces. Y detanto cerrar los oídos, nosconvertimos en sordos: sordosa la Palabra de Dios». Nadiepuede sentirse fuera de estasituación, como evidenció elPapa dirigiéndose a los fielespresentes. «Todos nosotros, sihoy nos paramos un poco ymiramos nuestro corazón,veremos cuántas veces —¡cuántas veces!— hemoscerrado los oídos y cuántasveces nos hemos convertido ensordos».¿Qué conlleva esta sordera?

«Cuando un pueblo, unacomunidad, pero decimostambién una comunidadcristiana, una parroquia, unadiócesis —explicó el Pontífice—cierra los oídos y se hace sordaa la Palabra del Señor, buscaotras voces, otros señores ytermina con ídolos, los ídolosque el mundo, la mundanidad,la sociedad les ofrece». Sealeja, de hecho, «del Diosvivo».Pero no es esta la únicaconsecuencia. El Papa de hechoobservó que «dar la espaldahace que nuestro corazón se

endurezca. Y cuando no seescucha, el corazón se hacemás duro, más cerrado en símismo, pero duro e incapaz derecibir algo». Por tanto: «nosolo cerrazón», sino también«dureza de corazón». En estasituación el hombre, «vive enese mundo, en esa atmósferaque no le hace bien», en unarealidad que «lo aleja cada díamás de Dios».Es un proceso negativo queconduce del «no escuchar laPalabra de Dios» al alejarse,por tanto al «corazónendurecido, cerrado en sí

mismo», hasta perder «elsentido de la fidelidad». Dehecho, también en el pasaje deJeremías, se lee el lamento delSeñor: «La fidelidad hadesaparecido». También aquí,inmediata por parte del Papa, lareferencia a lacontemporaneidad: esentonces, dijo, que «nosconvertimos en católicos“infieles”, católicos “paganos” o,más feo todavía, católicos“ateos”, porque no tenemos unareferencia de amor al Diosviviente». Ese «no escuchar ydar la espalda» que «nos hace

endurecer el corazón», llevapor tanto al hombre «en elcamino de la infidelidad».Y no termina aquí. Hay «más».El vacío interior que creamoscon nuestra infidelidad, dehecho, «¿cómo se llena?». Sellena, respondió el Pontífice,«en una forma de confusión»en la que «no se sabe dóndeestá Dios, donde no está» y «seconfunde a Dios con el diablo».Es precisamente la situacióndescrita en el Evangelio deLucas (11, 14-23), en la cual senarra el episodio en el que «aJesús, que hace milagros, que

hace tantas cosas por lasalvación y la gente estácontenta, está feliz», algunosdicen: «y esto lo hace porquees un hijo del diablo. Es elpoder de Beelzebul». Esta,explicó Francisco, «es lablasfemia. La blasfemia es lapalabra final de este recorridoque comienza con el noescuchar, que endurece elcorazón, te lleva a la confusión,te hace olvidar la fidelidad y, alfinal, blasfemias». Comentó elPapa: «¡ay del pueblo que seolvida de ese estupor, de eseestupor del primer encuentro

con Jesús!». Es el estupordescrito también en elEvangelio —«las multitudesfueron tomadas porsorpresa»— que «abre laspuertas a la Palabra de Dios».Por eso, concluyó el Pontíficeinvitando a todos a un serioexamen de conciencia, «cadauno de nosotros hoy puedepreguntarse: “¿Me detengopara escuchar la Palabra deDios, tomo la Biblia en lasmanos, y me está hablando?»;y también: «¿mi corazón se haendurecido? ¿Me he alejado delSeñor? ¿He perdido la fidelidad

al Señor y vivo con los ídolosque me ofrece la mundanidadde cada día? ¿He perdido laalegría del estupor del primerencuentro con Jesús?».De aquí la invitación: «Hoy esuna jornada para escuchar.“Escuchad, hoy, la voz delSeñor”, hemos rezado. “Noendurezcáis vuestro corazón”».Y la sugerencia para la oraciónpersonal: «Pidamos estagracia: la gracia de escucharpara que nuestro corazón no seendurezca».

28 de marzo de 2017. Raícessecas. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.13, viernes 31 de marzo de2017 Hay un pecado que «paraliza»el corazón del hombre, lo hace«vivir en la tristeza» y le hace«olvidar la alegría». Se trata dela «pereza», esa actitud quelleva a las personas a ser comoárboles de «raíces secas» y a

«no tener ganas de iradelante». Para ellos la palabrade Jesús es como unadescarga: «¡levántate!», tomatu vida en tus manos y «¡veadelante!». Son las palabrasque el Papa repitió en lahomilía de la misa celebrada enSanta Marta en la mañana delmartes 28 de marzo. Toda lameditación del Pontífice,siguiendo la liturgia del día, fueacompañada por uno de lossímbolos más importantes yrecurrentes en la Biblia, el delagua. En la primera lectura, dehecho, Ezequiel, (47, 1-9.12)

«nos habla del agua, de unagua que salía del templo deDios, el agua de Dios, un aguabendecida». Se trata, especificóel Papa, de «un torrente deagua, mucha agua». Un agua«resanadora». El profetadescribe «muchos árbolesverdes, bonitos» que crecían«cerca de esa agua»: sonclaramente un símbolo pararepresentar «la gracia, el amor,la bendición de Dios». Estosárboles de hecho «eran verdes,bonitos, no estaban secos». Y sise combinan estas palabras alas del salmo 1 —«beato el

justo porque será como unárbol plantado junto acorrientes de agua»— secomprende inmediatamente lasimbología aplicada a la«persona justa y buena».También en el Evangelio deJuan (5, 1-16), observó elPontífice, se encuentra el agua.Es la de la piscina de Betesda,una piscina «con cinco pórticosbajo los cuales yacía un grannúmero de enfermos, ciegos,cojos, paralíticos». La tradición,explicó Francisco, quería quede vez en cuando bajara delcielo un ángel a mover las

aguas y que las primeraspersonas que en ese momentoentraban en el agua sesanaban. Por tanto esta genteestaba siempre esperando,«pidiendo la sanación».Entre ellos había un paralíticoque estaba allí desde hacíatreinta y ocho años. Y Jesús,«que conocía el corazón delhombre» y sabía que desdehacía mucho tiempo estaba enesas condiciones, «le dijo:“¿quieres sanarte?”». Enprimer lugar, observó el Papa,es necesario señalar qué«bonito» es que Jesús diga al

paralítico y, a través de él,también a los hombres denuestro tiempo: «¿quieressanarte? ¿Quieres ser feliz?¿Quieres mejorar tu vida?¿Quieres estar lleno de EspírituSanto? ¿Quieres sanarte?».Frente a una pregunta de estetipo, continuó Francisco, «todoslos otros que estaban allí,enfermos, ciegos, cojos,paralíticos habrían dicho: “¡sí,Señor, sí!”». Sin embargo esteparece precisamente «unhombre extraño» y «respondea Jesús: “Señor, no tengo anadie que me sumerja en la

piscina cuando el agua seagita; mientras voy otro bajaantes que yo”». Su respuesta,es decir, «es una queja: “Peromira, Señor, qué fea, quéinjusta es la vida conmigo.Todos los otros pueden ir ysanar y yo desde hace treinta yocho años lo intento pero...”».Explicó el Pontífice: «Estehombre era como el árbol,estaba cerca del agua perotenía las raíces secas, tenía lasraíces secas y esas raíces nollegaban al agua, no podíatomar la salud del agua». Unarealidad que «se entiende de la

actitud, de las quejas» y de subuscar siempre «culpar a otro:“pero son los otros que vanantes que yo, yo soy unpobrecillo aquí desde hacetreinta y ocho años...”».Aparece aquí bien descrito «elpecado de la pereza», un«pecado feo». Este hombre,dijo el Papa, «estaba enfermopero no tanto de la parálisissino de la pereza, que es peorque tener el corazón tibio, peortodavía». La pereza, continuó,es ese vivir por vivir, es ese«no tener ganas de ir adelante,no tener ganas de hacer algo

en la vida»: es el «haberperdido la memoria de laalegría». Es más, «este hombreni siquiera de nombre conocíala alegría, la había perdido».Se trata, reiteró el Pontífice, deuna «enfermedad fea», quelleva a esconderse detrás dejustificaciones como: «Peroestoy cómodo así, me heacostumbrado... Pero la vida hasido injusta conmigo...». Asídetrás de las palabras delparalítico, «se ve elresentimiento, la amargura deese corazón». Y también «Jesúsno lo regaña», le mira y le

dice: «Levántate, toma tucamilla y anda». Y ese hombretoma la camilla y se va.El pasaje evangélico continúaespecificando que el hechosucede en sábado y que elhombre se encontró con losdoctores de la ley que leobjetaron: «Pero no, no eslícito, porque el código dice queel sábado no se puede haceresto... ¿y quién te hasanado?». Refiriéndose a Jesúscontinuaban: «No, eso no,porque va contra la ley, no esde Dios ese hombre». Frente aesa escena el Papa trazó un

breve perfil de ese hombre,una persona que «no sabíacómo salir adelante en la vida»y que a Jesús «ni siquiera ledijo “gracias”». Ni siquiera lehabía preguntado el nombre. Elhombre simplemente se«levantó con esa pereza» quelo caracterizaba y se fue. Unhecho que hace aparecer unavez más cuánto la pereza es«un pecado feo».Este pecado, explicó el Papa,puede afectar a cada hombre:es «vivir porque es gratis eloxígeno, el aire», es «vivirsiempre mirando a los otros

que son más felices que yo,vivir en la tristeza, olvidar laalegría». Es, en resumen, «unpecado que paraliza, nos haceparalíticos. No nos dejacaminar».Y también a nosotros Jesús hoynos dice: «Levántate, toma tuvida como es, bonita, fea, comosea, tómala y ve adelante. Notengas miedo, ve adelante contu camilla — “Pero, Señor, noes el último modelo...” — ¡Perove adelante! ¡Con esa camillafea, quizá, pero ve adelante! Estu vida, es tu alegría».La primera pregunta que el

Señor plante a todos, hoy, espor tanto: «¿quieres sanar?». Ysi la respuesta es «Sí, Señor»,Jesús exhorta: «¡Levántate!».Por eso, concluyó el Pontíficehaciendo referencia a laantífona de la misa («Vosotrosque tenéis sed venid a lasaguas — son aguas gratis, node pago — os saciaréis conalegría») si «nosotros decimosal Señor: “Sí, quiero sanarme.Sí, Señor, ayúdame que quierolevantarme”, sabremos cómo esla alegría de la salvación».

30 de marzo de 2017. Elsueño y las desilusiones deDios. Jueves. Fuente: www.osservatoreromano.va «El sueño y las desilusiones deDios»: fue precisamente elPapa Francisco quien sugirió eltítulo para la meditaciónpropuesta en la misa celebradael jueves por la mañana, 30 demarzo, en Santa Marta: «Elpasaje del libro del Éxodo quehemos oído, que hemos

escuchado —dijo al inicio de lahomilía haciendo referencia ala primera lectura (32, 7-14)—podemos llamarlo, por darle untítulo: “el sueño y lasdesilusiones de Dios”». Porque,explicó, «Dios ha soñado y alfinal queda decepcionado».«Dios —explicó el Pontífice— hasoñado un pueblo y lo hasoñado desde el principio, haelegido un hombre, Abraham,lo hizo caminar durante años, yun día le hizo ver las estrellas:“Mira las estrellas del cielo, asíserá el pueblo, tudescendencia, mi pueblo”».

Este es «el sueño de Dios:soñaba porque amaba». Y «elamor era tanto —es muchotambién hoy— que no podíatenerlo para sí mismo, era paradarlo».«Con tanta bondad» Dios«prometió este pueblo aAbraham, ya anciano, casadocon una mujer estéril: “Tútendrás un hijo y este hijo serátu descendencia, numerosacomo las estrellas”. Y así hasucedido». Después, prosiguióFrancisco, «con los años, con eltiempo, este pueblo se convirtióen esclavo en Egipto y el Señor

va y libera a su pueblo». Y «lolibera y le hace atravesar elmar como si fuera tierra,porque amaba y tenía estedeseo para este pueblo». Enresumen, «un padre que amabaa sus hijos».«Pero este pueblo era unpueblo difícil» afirmó el Papa.«En camino hacia la tierradefinitiva que él quería darles,hizo subir al monte a Moiséspara darle la Ley». Y «Diosempieza a sentir la decepción:“Baja, venga, baja —dice aMoisés— porque tu pueblo, ymi pueblo, que has hecho salir

de la tierra de Egipto —que yohe hecho salir con tu ayuda—se ha pervertido”». De hecho,explicó Francisco, «el pueblo notuvo la paciencia de esperar aDios, de esperar cuarenta díasolamente». Así terminóincluso diciendo: “Y este Dios,pero... hagamos otro”».Entonces, recordó el Papa,«hicieron un becerro, allí: “Yesto es dios, es para divertirse,al menos para no aburrirse”». Y«se olvidaron de Dios que leshabía salvado».«El profeta Baruc —indicó elPontífice— tiene una frase que

dibuja bien este pueblo: “Oshabéis olvidado de quien os hacriado”». Y precisamente«olvidar a Dios que nos hacreado, que nos ha hechocrecer, que nos ha acompañadoen la vida: esta es la desilusiónde Dios».«Muchas veces en el Evangelio—afirmó el Papa— Jesús en lasparábolas habla de ese hombreque hace un viña y despuésfracasa, porque lostrabajadores quieren tomarlapara ellos». Pero «en elcorazón del hombre, siempreestá esta inquietud: no está

satisfecho de Dios, del amorfiel». Y así «el corazón delhombre está siempre inclinadohacia la infidelidad: esta es latentación». Por esto, explicóFrancisco, «Dios, por medio deun profeta, regaña a estepueblo así, que no tieneconstancia, no sabe esperar, seha pervertido, no tardó enalejarse del camino que “yo leshabía indicado”, se han hechoun becerro de metal fundido,después se postraron ante él, leofrecieron sacrificios y dijeron:“este es tu dios”». Sin embargo«al otro lo han olvidado».

Es así que Dios, «a través delprofeta, dice al corazón de estepueblo: “Vosotros estáissiempre buscando otro dios”».Porque «el Señor cuando habla,habla fuerte, y nos dice cosasfuertes».Aquí «está la desilusión deDios: la infidelidad del pueblo»,dijo el Papa. Y «tambiénnosotros —prosiguió— somospueblo de Dios y conocemosbien cómo es nuestro corazón;y cada día debemos retomar elcamino para no resbalarlentamente hacia los ídolos,hacia las fantasías, hacia la

mundanidad, hacia lainfidelidad». Precisamente enesta perspectiva, Franciscosugirió «que hoy nos hará bienpensar al Señor decepcionado:“Dime Señor, ¿tú estásdecepcionado conmigo?”. Enalgo sí, seguro». Pero esoportuno «pensar en hacer estapregunta». Con la certeza deque «él tiene un corazóntierno, un corazón de padre;recordamos cuándo Jesús veJerusalén y llora por ella:Jerusalén, Jerusalén, cuántasveces he querido recoger a tushijos como la gallina reúne a

sus polluelos bajo las alas; yvosotros no habéis querido”».Pero estas palabras, insistió elPapa, el Señor las «dice a mí, ati, a ti, a ti, a ti, a todosnosotros». Es necesariopreguntarse entonces: «¿Diosllora por mí? ¿Me he alejadodel Señor?” — “¡No! Yo no voytodos los domingos a misa, sinotodos los días”». E incluso:¿cuántos ídolos tengo que nosoy capaz de quitarme deencima, que me esclavizan?».Así se puede reconocer «queidolatría tenemos dentro», porla cual «Dios llora por mí».

A la luz de este examen deconciencia, prosiguió elPontífice, «pensemos hoy enesta decepción de Dios, que nosha hecho por el amor»,mientras «nosotros vamos abuscar amor, bienestar,diversión en otras partes y noen su amor: nos alejamos deeste Dios que nos halevantado». Y «esto es unpensamiento de Cuaresma: noshará bien». Pero, advirtió, esun ejercicio para hacer «todoslos días, un pequeño examende conciencia: “Señor, tú quehas tenido tantos sueños sobre

mí, yo sé que me he alejado,pero dime dónde, cómo, paravolver». Y «la sorpresa —aseguró Francisco— será que Élsiempre nos espera, como elpadre del hijo pródigo que lovio venir desde lejos porque leesperaba».El Papa concluyó su meditaciónproponiendo una «oración»para recitar «hoy y mañana,todos los días: “Señor, que nome aleje de ti. Ayúdame. Queyo tenga miedo de los ídolos yasí pueda servirte y ser feliz”:porque Dios nos quiere a todosnosotros felices».

Homilías del Papa Francisco, enla Misa de la mañana en santa

Marta.

Año 2017.

Textos tomados de: www.vatican.va

Compuestos por:alphonsus2002@gmail.com

ABRIL.

3 de abril de 2017. Corrupcióny misericordia.4 de abril de 2017. En la señalde la cruz.6 de abril de 2017. Como ungrano de arena.24 de abril de 2017. La fe esconcreta.25 de abril de 2017. Misa porTeodoro II.

3 de abril de 2017. Corrupcióny misericordia. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.14, viernes 7 de abril de 2017 En la encrucijadaprofundamente humana entre«inocencia y pecado, corrupcióny ley», Jesús pide mirar a losdemás siempre conmisericordia, sin erigirnos enjueces de su corazón: es lasugerencia que el Papa propuso

en la misa celebrada el lunes 3de abril en Santa Marta.«La Palabra de Dios que laIglesia hoy ofrece a nuestrameditación —hizo presenteFrancisco— parece ser sobredos mujeres sorprendidas enadulterio: un adulterio fingido,ficticio; el otro verdadero». Lareferencia es al episodio deSusana, narrado en el libro deDaniel (13, 1-9.15-17.19-30.33-62), y a la de la mujersorprendida en adulterionarrado por Juan en suEvangelio (8, 1-11). A travésde estas dos mujeres,

entonces, «el mensaje esprofundo» en cuanto que en lasdos lecturas, «se dan citacuatro personas, se encuentrancuatro situaciones diferentes».Y es precisamente «lo que laIglesia quiere que nosotros hoypensemos, veamos: seencuentran la inocencia y elpecado, la corrupción y la ley».Y de hecho, insistió el Pontífice,de la liturgia surge «unencuentro entre estas cuatrocosas: inocencia, pecado,corrupción y ley».En su meditación el Papa se hainspirado en «la inocencia de

esta mujer, Susana, acusadafalsamente por los dos juecesancianos. Ella está obligada aelegir: o fidelidad a Dios y a laley o salvar su vida». Quiénsabe, prosiguió el Pontífice,«quizás Susana era una mujerque tenía otros pecados,porque todos somospecadores». Efectivamente «laúnica mujer que no ha pecadoes la Virgen; todos los demás,todos nosotros, los tenemos».Pero «Susana era una mujercon pecados leves, no era unaadúltera, era fiel al marido»; yesta es «la inocencia»

presentada por la liturgia.Después he aquí «el pecado: laotra mujer —narra Juan en elEvangelio— fue sorprendida enpecado, había pecado deverdad, era una adúltera, habíasido infiel al marido». Entoncesllega «la corrupción»: la «queestaba en los jueces de amboscasos, tanto con Susana comocon la otra mujer adúltera»,porque «en ambos casos losjueces eran corruptos». Yfinalmente está «la ley, laplenitud de la ley: Jesús».En la liturgia, entonces, «seencuentran» estas cuatro

realidades: «inocencia, pecado,corrupción y ley», o sea la «leyen su plenitud». No esciertamente el único casoevangélico de «jueces que sehan corrompido»: en el capítulo18 de Lucas, efectivamente,«Jesús habla de otro que notemía a Dios ni se preocupabapor nadie». Por otra parte,observó Francisco, «siempre hahabido en el mundo juecescorruptos» y «también hoy entodas las partes del mundo loshay». La cuestión, dijo, es «porqué se corrompe una persona».

En realidad, explicó el Papa, lacorrupción es peor que elpecado, porque yo puedo pecar,«resbalo, soy infiel a Dios, peroluego intento no hacerlo más oponerme a bien con el Señor oal menos sé que no está bien».En cambio «la corrupción escuando el pecado entra, entra,entra, entra en tu conciencia yno te deja lugar ni siquierapara el aire, todo se convierteen pecado: esto es corrupción».Por su parte, los corruptos«creen que hacen bien lascosas así, se creen conimpunidad», remarcó Francisco.

Sobre todo, «en el caso deSusana», los dos ancianos«incluso confiesan sucorrupción» y «dicen la verdad:estaban corrompidos por losvicios de la lujuria». Ellos sedirigen así a Susana: «laspuertas del jardín estáncerradas, nadie nos ve ynosotros te deseamos;consiente, pues, y entrégate anosotros. En caso contrario teacusaremos; diremos que unjoven estaba contigo y por esohas hecho salir a las siervas».En resumen, le dicen: «o haces

esto o daremos falsotestimonio».«No es el primer caso que en laBiblia aparecen falsostestimonios» afirmó el Papa.«Pensemos en Nabot, cuando lareina Jezabel crea todo esefalso testimonio; pensemos enJesús, que fue condenado amuerte con falso testimonio;pensemos en san Esteban».Pero, advirtió el Pontíficehaciendo referencia al pasajeevangélico de Juan, «soncorruptos también los doctoresde le ley que llevan a estamujer —escribas, algunos

fariseos— y dicen a Jesús:“Maestro, esta mujer ha sidosorprendida en flagranteadulterio. Moisés, en la ley, nosha mandado lapidar a mujerescomo esta. “¿Tú qué dices?». Siesa contra Susana «era unfalso testimonio, esto esverdad». Y si Susana «erainocente, esta era pecadora». Y«estos también son jueces».Los ancianos, con Susana,«habían perdido la cabezadejando que la lujuria seadueñara de ellos». Ellos, sinembargo, «habían perdido lacabeza haciendo crecer en ellos

una interpretación de la ley tanrígida que no dejaba espacio alEspíritu Santo: corrupción delegalidad, de legalismo, contrala gracia».«Y después está la cuartapersona, Jesús: la plenitud dela ley» explicó Francisco. Y «Élse encuentra como maestro dela ley delante de estos que sonmaestros de la ley: ¿tú quédices?” le preguntaron». A los«falsos jueces que acusaban aSusana» Jesús responde así«por boca de Daniel: “Estirpede Canaán y no de Judá, labelleza te ha seducido, ¡la

pasión te ha pervertido elcorazón! Así hacíais con lasmujeres de Israel y ellas pormiedo se unían a vosotros”». Y«al otro le dice: envejecido enla iniquidad, ahora han llegadoal colmo los delitos de tu vidapasada, dictador de sentenciasinjustas, que condenaban a losinocentes y absolvían a losculpables”».«Esta es la corrupción de estosjueces» prosiguió el Pontíficeen referencia al pasaje delAntiguo Testamento. Sinembargo «a los otros juecesJesús dice pocas cosas: “quien

esté libre de pecado que tire laprimera piedra”». Después sedirige así a la pecadora:“Tampoco yo te condeno, ve yde ahora en adelante nopeques más”». Y «esta —explicó el Papa— es la plenitudde la ley; no esa de los escribasy fariseos que habíancorrompido su mente haciendomuchas leyes, muchas leyes,sin dejar espacio a lamisericordia: Jesús es laplenitud de la ley y Jesús juzgacon misericordia».Así el Señor «deja libre a unamujer inocente por medio del

profeta del pueblo» afirmóFrancisco. Y «a los juecescorruptos dice —hemosescuchado palabras no bonitasen boca del profeta—“envejecidos en la iniquidad”».Después «a los juecescorruptos por una actitudmalvada delante de la ley dice:“quien esté libre de pecado, tirela primera piedra”». Por tanto«Jesús, el totalmente inocente,al inocente puede decir“mamá”, porque su madre es laúnica inocente».En conclusión el Papa invitó apensar en «ese camino, en la

maldad con la cual vuestrosvicios juzgan a la gente»porque «también nosotrosjuzgamos en el corazón a losotros». Y es oportunopreguntarse si «estamoscorrompidos o todavía no».Entonces es bueno pararse ymirar a «Jesús que siemprejuzga con misericordia:“tampoco yo te condeno; ve yde ahora en adelante nopeques más”».

4 de abril de 2017. En la señalde la cruz. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.14, viernes 7 de abril de 2017 Hacerse «la señal de la cruz»de forma distraída u ostentar«el símbolo de los cristianos»como si fuera «distintivo de unequipo» o «un ornamento»,quizá con «piedras preciosas,joyas y oro» no tiene nada quever con «el misterio» de Cristo.

Tanto que el Papa Franciscosugirió un examen deconciencia precisamente sobrela cruz, para verificar comocada uno de nosotros lleva enla cotidianidad el únicoverdadero «instrumento desalvación». Estas son las líneasde reflexión que el Pontíficepropuso en la misa celebrada elmartes por la mañana, 4 deabril, en Santa Marta.«Llama la atención —hizo notarenseguida, refiriéndose alpasaje del evangelista Juan (8,21-30)— que en este brevepasaje del Evangelio en tres

ocasiones Jesús dice a losdoctores de la ley, a losescribas, a algunos fariseos:“Moriréis en vuestrospecados”». Lo repite «tresveces». Y «lo dice —añadió—porque no entendían elmisterio de Jesús, porquetenían el corazón cerrado y noeran capaces de abrir un poco,de tratar de entender esemisterio que era el Señor». Dehecho, explicó el Papa, «moriren el propio pecado es algo feo:significa que todo muere ahí,en la suciedad del pecado».

Pero después «este diálogo —en el cual Jesús repite tresveces “moriréis en vuestrospecados”— continúa y, a alfinal, Jesús mira hacia atrás enla historia de la salvación y leshace recordar algo: “Cuandohayáis levantado al Hijo delhombre, entonces sabréis queYo Soy y que no hago nada pormi propia cuenta”». El Señordice precisamente: «cuandohayáis levantado al Hijo delhombre».Con estas palabras —afirmó elPontífice, refiriéndose al pasajedel libro de los Números (21, 4-

9) — «Jesús hace recordar loque sucedió en el desierto yhemos escuchado en la primeralectura». Es el momento en elque «el pueblo aburrido, elpueblo que no puede soportarel camino, se aleja del Señor,habla mal de Moisés y delSeñor, y encuentra esasserpientes que muerden yprovocan la muerte». Entonces«el Señor dice a Moisés quehaga una serpiente de bronce yla levante, y la persona quesufra una herida de laserpiente, y que mire la debronce, será sanada».

«La serpiente —prosiguió elPapa— es el símbolo del mal, esel símbolo del diablo: era lamás astuta entre los animalesen el paraíso terrestre». Porque«la serpiente es la que es capazde seducir con las mentiras»,es «el padre de la mentira:este es el misterio». Peroentonces « ¿debemos mirar aldiablo para salvarnos? Laserpiente es el padre delpecado, la que ha hecho pecara la humanidad». En realidad«Jesús dice: “Cuando yo sealevantado en lo alto, todos

vendrán a mí”. Obviamenteeste es el misterio de la cruz».«La serpiente de bronce sanaba—dijo Francisco— pero laserpiente de bronce era signode dos cosas: del pecado hechopor la serpiente, de laseducción de la serpiente, de laastucia de la serpiente; ytambién era señal de la cruz deCristo, era una profecía». Y«por esto el Señor les dice:“cuando hayáis levantado alHijo del hombre, entoncessabréis que Yo Soy”». Asípodemos decir, afirmó el Papa,que «Jesús se ha “hecho

serpiente”, Jesús se “ha hechopecado” y ha tomado sobre sítodas las suciedades de lahumanidad, todas lassuciedades del pecado. Y se ha“hecho pecado”, se ha hecholevantar para que toda la gentelo mire, la gente herida por elpecado, nosotros. Este es elmisterio de la cruz y lo dicePablo: “Se ha hecho pecado” yha tomado la apariencia delpadre del pecado, de laserpiente astuta».«Quien no miraba la serpientede bronce después de serherido por una serpiente en el

desierto —explicó el Pontífice—moría en el pecado, el pecadode murmuración contra Dios ycontra Moisés». De la mismamanera, «quien no reconoce enese hombre levantado, como laserpiente, la fuerza de Dios quese ha hecho pecado parasanarnos, morirá en su propiopecado». Porque «la salvaciónviene solamente de la cruz,pero de esta cruz que es Dioshecho carne: no hay salvaciónen las ideas, no hay salvaciónen la buena voluntad, en lasganas de ser buenos». Enrealidad, insistió el Papa, «la

única salvación es un Cristocrucificado, porque solamenteÉl, como la serpiente de broncesignificaba, ha sido capaz detomar todo el veneno delpecado y nos ha sanado ahí».« ¿Pero qué es la cruz paranosotros?» es la cuestiónplanteada por Francisco. «Sí, esel signo de los cristianos, es elsímbolo de los cristianos, ynosotros hacemos la señal de lacruz pero no siempre lahacemos bien, a veces lohacemos así... porque notenemos esta fe de la cruz»evidenció el Papa. La cruz,

además, afirmó, «para algunaspersonas es un distintivo depertenencia: “Sí, yo llevo lacruz para hacer ver que soycristiano”». Y «está bien», pero«no solo como distintivo, comosi fuera un equipo, el distintivode un equipo»; sino, dijoFrancisco, «como memoria deaquel que se ha hecho pecado,que se ha hecho diablo,serpiente, por nosotros; se haabajado hasta aniquilarsetotalmente».Además, es verdad, «otrosllevan la cruz como unornamento, llevan cruces con

piedras preciosas, para hacersever». Pero, hizo presente elPontífice, «Dios dijo a Moisés:“Quien mira la serpientes serásanado”; Jesús dice a susenemigos: “cuando hayáislevantado al Hijo del hombre,entonces sabréis que Yo Soy”».En resumen, explicó, «quien nomira la cruz, así, con fe, moriráen sus propios pecados, norecibirá esa salvación».«Hoy —destacó el Papa— laIglesia nos propone un diálogocon este misterio de la cruz,con este Dios que se ha hechopecado, por amor por mí». Y

«cada uno de nosotros puededecir: “por amor hacia mí”».Así, prosiguió, es oportunopreguntarse: « ¿cómo llevo yola cruz: como un recuerdo?¿Cuando hago la señal de lacruz, soy consciente de lo quehago? ¿Cómo llevo yo la cruz:solamente como un símbolo depertenencia a un gruporeligioso? ¿Cómo llevo yo lacruz: como ornamento, comouna joya con muchas piedraspreciosas de oro?». O « ¿heaprendido a llevarla sobre loshombros, donde hace daño?».

«Cada uno de nosotros hoy —sugirió el Pontífice en laconclusión de su meditación—mire al crucifijo, mire a esteDios que se ha hecho pecadopara que nosotros no muramosen nuestros pecados yresponda a estas preguntas queyo os he sugerido».

6 de abril de 2017. Como ungrano de arena. Jueves. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.15, viernes 14 de abril de 2017 Cada cristiano debería dedicarun día a la «memoria» parareleer la propia historiapersonal insiriéndola en lahistoria de un pueblo: «yo noestoy solo, soy un pueblo», un«pueblo soñado por Dios». Es lainvitación hecha por el Papa

Francisco durante la misacelebrada en Santa Marta eljueves 6 de abril.Partiendo de la liturgia de laPalabra, que presenta la figurade Abraham, padre en la fe, elPontífice hizo notar cómodurante el tiempo de Cuaresmael creyente es a menudoanimado «a detenerse un pocoy a pensar». No por casualidadlos dos pasajes de la Escriturade la liturgia del día(Génesis 17, 3-9 y Juan 8, 51-59) dicen: «Párate. Párate unpoco. Piensa en tu padre». Y en

el centro de la atención estáAbraham.En la primera lectura,efectivamente, «se habla deese diálogo de Dios conAbraham, cuando Dios hace laAlianza con él», y en elEvangelio Jesús y los fariseos lellaman «padre» porque él «esel que comenzó a generar estepueblo que hoy es la Iglesia,somos nosotros: hombre leal».Recogiendo entonces lainvitación de las Escrituras,añadió el Pontífice, «nos harábien pensar en nuestro padreAbraham».

¿Cuáles son entonces losaspectos fundamentales delepisodio de Abraham de loscuales es importante hacermemoria? Ante todo, él«obedeció cuando fue llamadopara ir, y para irse a otra tierraque habría recibido enherencia». Es decir, Abraham,«se fió. Obedeció. Y se fue sinsaber dónde iba». Es decir, élfue «hombre de fe, hombre deesperanza». A los cien años ycon la mujer estéril. Creyó«contra toda esperanza. Estees nuestro padre» subrayóFrancisco, añadiendo: «Si

alguien intentase hacer unadescripción de la vida deAbraham, podría decir: “Este esun soñador”». Pero atención:Abraham «no era un loco», elsuyo era el «sueño de laesperanza».Una identidad confirmadaenseguida: «Puesto a laprueba, después de habertenido un hijo», cuandodespués el chico se hizoadolescente, «se le pidió que loofreciera en sacrificio: obedecióy siguió adelante contra todaesperanza». He aquí quién es«nuestro padre Abraham»: uno

«que sigue adelante, adelante,adelante». En el Evangelio,Jesús dice: Abraham «seregocijó pensando en ver miDía; lo vio y se alegró». Explicóel Pontífice: él tuvo la alegría«de ver la plenitud de lapromesa de la Alianza, laalegría de ver que Dios no lehabía engañado, que Dios essiempre fiel a su Alianza». Ytambién los creyentes, hoy,están llamados a hacer lo queindica el Salmoresponsorial (105, 5):«Recordad las maravillas que élha hecho, sus prodigios y los

juicios de su boca». Porquetodos los cristianos son «estirpede Abraham». Y como «cuando—dijo Francisco— nosotrospensamos en nuestro padreque ya no está: recordar apapá, las cosas buenas depapá». Así podemos tambiénrecordar lo «grande» que era«nuestro padre Abraham».La grandeza del patriarca fuefundada basándose en un«pacto» con Dios. «Por parte deAbraham», evidenció elPontífice, fue la «obediencia:obedeció siempre». Por partede Dios una promesa: «Por mi

parte, he aquí mi Alianzacontigo: serás padre de unamuchedumbre de pueblos. Note llamarás más Abram, sinoque tu nombre será Abraham,padre de una muchedumbre depueblos». Y Abraham creyó. ElPapa se detuvo en la belleza yla grandeza de la promesa deDios que Abraham, el cual«tenía cien años sin hijos, conla mujer estéril», dijo: «Te harémuy, muy fecundo. Te haréconvertirte en naciones y de tisaldrán reyes». Y luego, enotro diálogo: «“escucha, mira,mira al cielo: ¿eres capaz de

contar las estrellas?” — “Oh no,imposible...” — “Así será tudescendencia. Mira la playa delmar: ¿eres capaz de contarcada uno de los granos de esaarena?” –“Pero ¡esimposible!”— “Así será tudescendencia”».Entonces, pasando de lamemoria a la vida cotidiana,Francisco subrayó: «Hoy,nosotros obedeciendo a lainvitación de la Iglesia, nosdetenemos y podemos decir,con verdad: “yo soy una deesas estrellas. Yo soy un granode arena”».

Pero el vínculo con Abraham,continuó el Papa, no agota laidentidad cristiana: «nosotrossomos hijos de Abraham, peroantes de Abraham hay otroPadre. Y antes de nosotros hayotro Hijo. Y en nuestra historia,entre nuestro padre Abraham ynosotros, hay otra historia, lagrande, la historia del Padre delos cielos y de Jesús». Este esel motivo, explicó el Pontífice,por el cual Jesús en el pasajeevangélico «respondió a losfariseos y a los doctores de laley: “Abraham se regocijópensando en ver mi Día; lo vio

y se alegró”». Precisamenteeste es «el gran mensaje. Hoyla Iglesia nos invita adetenernos, a mirar nuestrasraíces, a mirar a nuestro padreque nos ha hecho pueblo, cielolleno de estrellas, playas llenasde granos de arena». Cadacristiano, entonces, es invitadoa «mirar la historia» y a darsecuenta: «Yo no estoy solo, soyun pueblo. Vamos juntos. LaIglesia es un pueblo. Pero unpueblo soñado por Dios, unpueblo que ha dado un padresobre la tierra que obedeció, ytenemos un hermano que dio

su vida por nosotros, parahacernos pueblo». Partiendo deesta sabiduría, «podemos miraral Padre, dar las gracias; mirara Jesús, dar las gracias; y mirara Abraham y a nosotros quesomos parte del camino».Al finalizar su meditación, elPapa sugirió un compromisopráctico: «hagamos de hoy undía de memoria» paracomprender cómo «en estagran historia, en el marco deDios y Jesús, está la pequeñahistoria de cada uno denosotros». Por eso, añadió, «osinvito a dedicar, hoy, cinco

minutos, diez minutos,sentados, sin radio, sintelevisión; sentados, y pensaren la propia historia: lasbendiciones y los problemas,todo. Las gracias y los pecados:todo». Cada uno, dijo, en estamemoria podrá encontrar «lafidelidad de ese Dios que hapermanecido fiel a su Alianza,ha permanecido fiel a lapromesa que había hecho aAbraham, ha permanecido fiel ala salvación que habíaprometido en su Hijo Jesús».Esta fue la conclusión delPontífice: «Estoy seguro de que

en medio a las cosas quizásfeas —porque todos lastenemos, muchas cosas feas,en la vida— si hoy hacemosesto, descubriremos la bellezadel amor de Dios, la belleza desu misericordia, la belleza de laesperanza. Y estoy seguro deque todos nosotros estaremosllenos de alegría».

24 de abril de 2017. La fe esconcreta. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.17, viernes 28 de abril de 2017 ¿Qué significa vivirverdaderamente la Pascua, el«espíritu pascual»? preguntanecesaria, porque para elcristiano existe el riesgo de la«idealización» y de olvidar que«nuestra fe es concreta». En laprimera misa celebrada en

Santa Marta después de lasfestividades pascuales, durantela mañana del lunes 24 deabril, el Papa Francisco marcóel recorrido a seguir: «ir por loscaminos del Espíritu, sincompromisos», testimoniandocon valor y franqueza laverdad.Para comprender esteprograma de vida es necesario«un cambio de mentalidad»,liberarse de los lazos del«racionalismo» y adherir a la«libertad» del Espíritu. Y es loque Jesús explicaba a Nicodemoen el célebre episodio

evangélico de la visita nocturna(Juan 3, 1-8) analizado por elPontífice para comentar laliturgia del día.«Este fariseo —dijo el Papa—era un hombre bueno. Erainquieto, no entendía. Sucorazón estaba en la noche».Sin embargo se trataba de«una noche diversa de la deJudas, porque esta es unanoche que le llevaba aacercarse a Jesús, al otro, aalejarse». Yendo a ver a Jesúspara «pedir explicaciones»,recibe una respuesta que «noentiende». Parece casi que

«Jesús quisiera complicar lascosas o ponerlo encompromiso». Respondeefectivamente: «en verdad yote digo: el que no nazca de loalto, no puede ver el Reino deDios». Nicodemo pregunta: «¿pero cómo se puede nacerotra vez?». Parece, hizo notarFrancisco, «un poco irónico,pero no es así». Sin embargoes la expresión de un grantormento interior. Jesúsentonces explica que se tratade «un cambio de unamentalidad a otra» y «conmucha paciencia, con mucho

amor, a este hombre de buenavoluntad, le ayuda en estepasaje».El Pontífice se detuvo tambiénen la respuesta de Jesús: «pero¿qué significa “nacer delEspíritu”? ¿Qué significa“debéis nacer de lo alto?: elviento sopla donde quiere yoyes su voz, pero no sabes dedónde viene ni a dónde va. Asíes cualquiera nacido delEspíritu”». Y subrayó cómo eneste mensaje se percibe «unaire de libertad».Permanece, de todos modos, undiscurso, no fácil y, «para

entenderlo mejor —sugirió elPapa— nos ilumina la primeralectura». En el pasajepropuesto por la liturgia(Hechos de los Apóstoles 4, 23-31) se encuentra «el final deuna historia que la liturgia hapropuesto durante toda lasemana de Pascua. La historiade la sanación, por parte dePedro y Juan, del paralítico queera llevado todos los días hastala puerta del Templo, llamada“la Hermosa”, para pedirlimosna». La lectura de esteepisodio arroja luz sobre eldiscurso a Nicodemo. Lo explicó

el Papa haciendo notar que«toda la gente que estaba allíen el pórtico de Salomón»,había «visto» y se habíaasombrado. Se trataprecisamente de «esesentimiento —más que unsentimiento: ese estado deánimo— que obra en nosotrosla presencia del Señor. Elestupor. El encuentro con elSeñor lleva al estupor».Ante esto los jefes, los sumossacerdotes, los doctores de laley, se «escandalizaron» y,conscientes de que el milagrofuera público, se preguntaban:

« ¿Qué hacemos?». Lo mismo,recordó el Pontífice, ocurriócuando Jesús curó al ciego denacimiento. Entonces lospresentes se preguntaban: «¿Qué hacemos para cubriresto? porque la gente ha visto,la gente cree, tenemos laevidencia... ¿Cómo esconderesto?». Por otra parte, veían aese paralítico que según lanarración «saltaba de alegríapara hacerles entender queJesús le había curado». Losdoctores de la ley se pusieronde acuerdo para llamar a losdos apóstoles y «decirles que

no hablasen más, que nopredicasen más», pero cuandohicieron «su propuesta», Pedro—precisamente él que «habíarenegado de Jesús tres veces»respondió: « ¡No! No podemoscallar lo que hemos visto yescuchado. Y... continuaremosasí». He aquí el detalle queaclara todo. Las «dos palabras»que son luego las mismas conlas cuales Juan inicia la primeracarta: «lo que hemos visto yescuchado». Se trata, hizonotar el Papa, de la«concreción. La concreción deun hecho. La concreción de la

fe. La concreción de laencarnación del Verbo».Ante todo esto, continuóexplicando el Pontífice, «losjefes quieren entrar en lasnegociaciones para llegar acompromisos». Pero losapóstoles «no quierenacuerdos; tienen valor. Tienenla franqueza, la franqueza delEspíritu». Una «franqueza quesignifica hablar abiertamente,con valor». Entonces es «esteel punto: la concreción de lafe». Una conclusión que afectaa cada cristiano. Efectivamenterecordó Francisco: «a veces nos

olvidamos de que nuestra fe esconcreta: el Verbo se hizocarne, no se hizo idea: se hizocarne». No por casualidad«cuando rezamos el Credo,todas las cosas que decimosson concretas: “Creo en DiosPadre, Creador del cielo y de latierra, creo en Jesucristo quenació, murió...”, son todas cosasconcretas. Nuestro credo nodice: “Yo creo que debo haceresto, que debo hacer esto, quedebo hacer esto o que las cosasson para estas...” ¡no! Soncosas concretas». Y la«concreción de la fe» lleva «a

la franqueza, al testimoniohasta el martirio, que estácontra los compromisos o laidealización de la fe». Se podríadecir que para esos doctores dela ley «el Verbo no se hizocarne: se hizo ley». Para ellosera importante solo establecer:«se debe hacer esto hasta aquíy no más; se debe hacer esto...y así estaban enjaulados enesta mentalidad racionalista».Una mentalidad, que sinembargo, avisó el Papa, «no haterminado con ellos».Efectivamente en la historiamuchas veces esa Iglesia «que

ha condenado el racionalismo,el iluminismo», también ha«caído en una teología del “sepuede y no se puede”, “sepuede y no se puede”, “hastaaquí o hasta allá”, y ha olvidadola fuerza, la libertad delEspíritu, este renacer delEspíritu que te da la libertad, lafranqueza de la predicación, elanuncio que Jesucristo es elSeñor».Según esta clave de lectura,aclaró el Pontífice, se entiendetambién «la historia de laspersecuciones». Yefectivamente en la primera

lectura se lee: «Se hanpresentado los reyes de latierra, los magistrados se hanaliado contra el Señor y contrasu Ungido. Verdaderamente enesta ciudad se han aliadoHerodes y Poncio Pilato, con lasnaciones y los pueblos de Israelcontra tu santo siervo Jesús, aquien has Ungido».He aquí entonces unaenseñanza todavía actual:«Pidamos al Señor estaexperiencia del Espíritu que vay viene y nos lleva haciaadelante, del Espíritu que nosda la unción de la fe, la unción

de la concreción de la fe».Resuenan de nuevo laspalabras dichas a Nicodemo:«No te maravilles si te hedicho: “debéis nacer de lo alto”.El viento sopla donde quiere yescuchas su voz, pero no sabesde dónde vienen ni a dónde va.Así es cualquiera que ha nacidodel Espíritu”». Quien ha nacidodel Espíritu «escucha su voz,sigue el viento, sigue la voz delEspíritu sin conocer dóndeterminará. Porque ha tomado laopción de la concreción de la fey el renacimiento en elEspíritu».

Por ello el Papa Franciscoconcluyó con una oración: «queel Señor nos dé a todosnosotros este Espíritu pascual,de ir por los caminos delEspíritu sin compromisos, sinrigidez, con la libertad deanunciar a Jesucristo como Élvino: en carne»

25 de abril de 2017. Misa porTeodoro II. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.17, viernes 28 de abril de 2017 A pocas horas del viaje aEgipto, el Papa Franciscoofreció «por mi hermanoTeodoro II», patriarca copto deAlejandría, la misa celebradaen la capilla de la Casa SantaMarta, el martes por la mañana25 abril. «Hoy es san Marcos

evangelista, fundador de laIglesia de Alejandría» dijo elPontífice, pidiendo también «lagracia que el Señor bendiganuestras dos Iglesias con laabundancia del Espíritu Santo».Y precisamente las palabras deMarcos «al final del Evangelio»(16, 15-20), propuestas por laliturgia de hoy, fueron el hiloconductor de la meditación delPapa: «Id por todo el mundo yproclamad la Buena Noticia atoda la creación». En estemandato, explicó Francisco,«está la misión que Jesús da alos discípulos: la misión de

anunciar el Evangelio, deproclamar el Evangelio». Y «loprimero que pide Jesús es ir, nopermanecer en Jerusalén: “Idpor todo el mundo y proclamadla Buena Nueva a toda lacreación”». Es una invitación a«salir, ir».Por otro lado, hizo notar elPapa, «el Evangelio esproclamado siempre en camino:nunca sentados, siempre encamino, siempre». Salir, portanto, parar ir «donde Jesús noes conocido y donde Jesús esperseguido o donde Jesús esdesfigurado, para proclamar el

verdadero Evangelio». Y «comohemos escuchado en el cánticodel aleluya, «nosotrosanunciamos a Cristocrucificado, poder de Dios ysabiduría de Dios».Precisamente «este es el Cristoque Jesús nos manda aanunciar».Así los cristianos son llamadospara «salir a anunciar, ytambién en esta salida va lavida, se juega la vida delpredicador: no está seguro, nohay seguro de vida para lospredicadores». Tanto que «si unpredicador busca un seguro de

vida, no es un verdaderopredicador del Evangelio: nosale, permanece, seguro».«Primero: id, salid» insistió elPontífice. Porque «el Evangelio,el anuncio de Jesucristo, sehace en salida, siempre; encamino, siempre». Y «tanto encamino físico como en caminoespiritual o en camino delsufrimiento: pensemos en elanuncio del Evangelio quehacen tantos enfermos —¡tantos enfermos!— queofrecen los dolores por laIglesia, por los cristianos». Son

personas que «siempre salende sí mismas».Pero « ¿cómo es el estilo deeste anuncio?» es la cuestiónpropuesta por Francisco. «SanPedro, que fue precisamente elmaestro de Marcos, es muyclaro en la descripción de esteestilo: ¿cómo se anuncia elEvangelio?». He aquí surespuesta, propuesta de nuevoen la primera lectura (1Pedro 5, 5-14): «revestíostodos de humildad en vuestrasmutuas relaciones». Sí, explicóel Papa, «el Evangelio esanunciado en humildad, porque

el Hijo de Dios se ha humillado,se ha aniquilado: el estilo deDios es este, no hay otro». Y«el anuncio del Evangelio no esun carnaval, una fiesta que esalgo bellísimo, pero esto no esel anuncio del Evangelio». Esnecesaria «la humildad: elEvangelio no puede seranunciado con el poderhumano, no puede seranunciado con el espíritu detrepar e ir arriba, ¡no! ¡Esto noes el Evangelio!».«Humildad» sobre todo, comopide vivamente Pedro en laprimera carta: «Revestíos todos

de humildad en vuestrasmutuas relaciones». Y enseguida explica la razón de esteestilo: «Porque Dios resiste alos soberbios, pero da gracia alos humildes». Y «paraanunciar el Evangelio esnecesaria la gracia de Dios, ypara recibir esta gracia esnecesaria la humildad: el estilodel anuncio es esta propuesta».Y Pedro añade también estaspalabras: «Humillaos, pues,bajo la poderosa mano de Dios,confiadle todas vuestraspreocupaciones».

La humildad es necesaria,afirmó el Pontífice,«precisamente porque nosotrosllevamos adelante un anunciode humillación, de gloria pero através de la humillación». Y «elanuncio del Evangelio padece latentación: la tentación delpoder, la tentación de lasoberbia, la tentación de lamundanidad, de tantasmundanidades que hay y nosllevan a predicar o a recitar».Sí, explicó, «porque no espredicación un Evangelioaguado, sin fuerza, unEvangelio sin Cristo crucificado

y resucitado». Precisamente«por esto Pedro dice que hayque vigilar: “Vuestroadversario, el diablo, rondacomo león rugiente, buscando aquién devorar. Resistid firmesen la fe, sabiendo que vuestroshermanos que están en elmundo soportan los mismossufrimientos”».«El anuncio del Evangelio, si esverdad, padece la tentación»remarcó Francisco. «Si uncristiano que dice que anunciael Evangelio, con la palabra ocon el testimonio, nunca estentado», puede estar

«tranquilo» que el diablo no sepreocupa «y cuando el diablono se preocupa es porque no ledamos problemas, porqueestamos predicando algo queno sirve». He aquí por qué «enla verdadera predicación haysiempre algo de tentación ytambién de persecución». Enresumen, indicó el Papa, «estilode humildad, camino —porquese va fuera— camino detentación, pero la esperanza»no debe disminuir. De hecho,escribe Pedro: «El Dios de todagracia, el que os ha llamado asu eterna gloria en Cristo,

después de brevessufrimientos, os restablecerá».Y, añadió el Papa, «seráprecisamente el Señor el quenos lleve, dé la fuerza, porqueesto es lo que Jesús haprometido cuando envió a losapóstoles». Como indica Marcosen el pasaje evangélico de hoy:«Ellos salieron a predicar portodas partes, colaborando elSeñor con ellos y confirmandola Palabra con las señales quela acompañaban». Sí, afirmóFrancisco, «será el Señor quiennos consuele, nos dé la fuerzapara ir adelante, porque Él

actúa con nosotros si somosfieles al anuncio del Evangelio,si salimos de nosotros mismospara predicar a Cristocrucificado, escándalo y locura,y si nosotros hacemos esto conun estilo de humildad, deverdadera humildad».«Que el Señor —deseó Papa—nos dé esta gracia, comobautizados, todos, de tomar elcamino de la evangelizacióncon humildad, con confianza enÉl mismo, anunciado elverdadero Evangelio: “El Verbose hizo carne”». Y «esto es unalocura, es un escándalo».

Evangelizar, por tanto, «en laconciencia de que el Señor estájunto a nosotros, actúa connosotros y confirma nuestrotrabajo».

Homilías del Papa Francisco,en la Misa de la mañana en

santa Marta.

Año 2017.

Textos tomados de:

www.vatican.va

Compuestos por:alphonsus2002@gmail.com

MAYO.

2 de mayo de 2017. Como losdos de Emaús.

8 de mayo de 2017. El Dios delas sorpresas.

9 de mayo de 2017.Resistencia contra docilidad.

16 de mayo de 2017. La pazno es tranquilidad.

22 de mayo de 2017. Nosomos huérfanos.

23 de mayo de 2017. LaIglesia no es de los tibios.

2 de mayo de 2017. Como losdos de Emaús. Martes. Fuente: www.osservatoreromano.va Un «diálogo a tres» debe tenercomo protagonista a cada unode nosotros en un cara a caracon Jesús y la adúltera —pecadora pero víctima porexcelencia de los «corazones depiedra» — para dejarnos llevarpor la «ternura de Dios que,como fue para los dosdiscípulos de Emaús», nos

«calienta el corazón» y nosabre los ojos. Una fuerteinvitación a no dejarnos cerraren la «rigidez» que nos llevaincluso a «taparnos los oídos yrechinar los dientes» para nodejar pasar al Espíritu Santo,fue lanzada por el Papa en lamisa celebrada el martes por lamañana, 2 de mayo, en SantaMarta.«La semana pasadareflexionamos sobre el sercristiano» — recordó Francisco— y «hemos visto que elcristiano es un testigo deobediencia», precisamente

como Jesús que obedeció hastala muerte, y la muerte de cruz.Y «hoy la primera lectura noshace ver otro testimonio deobediencia en Esteban», explicóel Papa haciendo referencia alpasaje de Hechos de losApóstoles (7,51-8,1). Él es«perseguido, acusado, tambiéncon la misma maldad con laque lo fue Jesús, por decir laverdad, por testigo de laobediencia». Y esto, hizopresente Francisco, «me hacepensar en distintos modos deno entender la Palabra de Dios,porque estos que lapidaron a

Esteban no entendían laPalabra de Dios».Así el Pontífice propuso sobretodo el ejemplo de los«discípulos de Emaús», que«no entendían y estaban encamino». Pero «¿qué les diceJesús? “Insensatos y tardos decorazón para creer”», ydespués «comienza: sí, noestaban cerrados, pero noentendían». Cierto, reconocióel Papa, «no es una alabanzadecir “insensato”; pero no estan fuerte como lo que Estebandice a esa gente» que terminalapidándolo: a ellos de hecho

les «dice “duros de cerviz”,“incircuncisos de corazón y deoídos”, y decir “incircunciso” auno es decir “pagano”». Jesús alos discípulos de Emaús «nodice “pagano”» sino «dice“medio creyente”: “Vosotroscreéis, creíais, ahora no, estáisen duda”». Sin embargoaquellos que lapidaron aEsteban, explicó Francisco,«están convencidos: sonpaganos». Los discípulos deEmaús «no entendían, tambiéntenían miedo porque noquerían problemas y tomabandistancia de Jerusalén: tenían

miedo. Pero, eran buenos. Conestos límites, pero eranbuenos: estaban abiertos a laverdad».Sin embargo, quienes acusarony lapidaron a Esteban, remarcóel Papa, «es gente cerrada a laverdad, cerrada; y cuandoEsteban les regaña con estaspalabras duras — “comovuestros padres, así vosotros”— estaban furiosos en sucorazón: el corazón estabacerrado por la furia “yrechinaban los dientes contraEsteban”». Los discípulos deEmaús, por su parte, tuvieron

una actitud diferente frente alreclamo y «sentían, dejabanentrar las palabras de Jesús, yel corazón se calentaba».Los Hechos de los Apóstoles,prosiguió el Pontífice, cuentanademás que «cuando Estebandice que ve a Jesús en lagloria», sus perseguidores «setaparon los oídos: no querían— ¡no querían! — escuchar». Y«este es el drama de lacerrazón: la cerrazón dura, ladureza del corazón».«El Señor advierte a su puebloen el salmo 94: “Noendurezcáis vuestro corazón

como en Meriba”» relanzó elPapa. Y «después, con elprofeta Ezequiel, hace unapromesa bellísima: “Tenéis uncorazón de piedra, pero yo osdaré un corazón de carne”, esdecir un corazón que sepa oír,que sepa escuchar, que separecibir el testimonio deobediencia y que precisamenteel Verbo se ha hecho carne».Pero «esto — añadió — hacesufrir mucho, mucho, a laIglesia: los corazones cerrados,los corazones de piedra, loscorazones que no quierenabrirse, que no quieren

escuchar; los corazones quesolamente conocen el lenguajede la condena». Estos «sabencondenar» y «no saben decir:“explícame, ¿por qué dicesesto? ¿Por qué esto?Explícame”. No, están cerrados,saben todos, no necesitanexplicaciones». Y, «comoreprocha Esteban y tambiénJesús a ellos: “¿qué habéishecho a los profetas? Leshabéis matado, porque osdecían lo que no os gustaba”».En resumen, insistió el Papa,«no había sitio en su corazónpara el Espíritu Santo». Sin

embargo precisamente «lalectura de hoy nos dice queEsteban, lleno de EspírituSanto, había entendido todo:era testigo de la obediencia delVerbo hecho carne, y esto lohace el Espíritu Santo». Y siEsteban «estaba lleno, uncorazón cerrado, un corazóntestarudo, un corazón paganono deja entrar al Espíritu y sesiente autosuficiente».Francisco sugirió dirigir lamirada a «estos dos grupos: losdos de Emaús somos nosotros,con tantas dudas, tantospecados, tantas veces que

somos cobardes y queremosalejarnos de la cruz, de laspruebas. Pero hagamos sitiopara escuchar a Jesús que noscalienta el corazón. Y pidamosla gracia de ser como ellos».Miramos al otro grupo — haexhortado el Papa — formadopor aquellos «que se tapan losoídos, no querían escuchar:suficientes, cerrados en larigidez de las leyes». A estos«Jesús habló mucho y dijocosas más feas que las que dijoEsteban». Y «podemos terminarcon un diálogo, un diálogo atres: cada uno de nosotros

entra en un diálogo entre Jesúsy la víctima de los corazones depiedra, la adúltera». Escribas yfariseos «querían lapidarla: erauna pecadora, pecadora». Pero«Jesús responde solamente:“Mirad dentro de vosotros”». Yasí, afirmó el Pontífice,«miramos esta ternura deJesús: el testigo de laobediencia, el gran testigoJesús, que dio la vida, nos hacever la ternura de Dios respectoa nosotros, a nuestros pecados,a nuestras debilidades».«Entramos en este diálogo —sugirió Francisco — y pedimos

la gracia que el Señor ablandeun poco el corazón de estosrígidos, de esa gente que estácerrada siempre en la ley ycondena todo lo que está fuerade esa ley: no saben que elVerbo se ha hecho carne, queel Verbo es testigo deobediencia; no saben que laternura de Dios es capaz deapartar un corazón de piedra yponer en su lugar un corazónde carne».

8 de mayo de 2017. El Dios delas sorpresas. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.19, viernes 12 de mayo de2017 A Pedro no le faltó la valentíade dejarse sorprender por lasnovedades del Espíritu Santopara romper la rigidez del«siempre se ha hecho así», sintemor a dar «escándalo» ofaltar a su misión de «piedra».

Pero con la libertad de «no serimpedimento a la gracia deDios» y de no «silenciar elruido que hace el Espíritu,cuando viene a la Iglesia».Sugiriendo pedir al Padre «lagracia del discernimiento», elPapa Francisco —en la misacelebrada el lunes 8 de mayoen Santa Marta— invitó a nocometer «el pecado de resistiral Espíritu Santo».«En estos capítulos que hemosleído en estas semanas en losHechos de los Apóstoles —hizonotar en seguida el Pontífice,refiriéndose en particular al

pasaje litúrgico (11, 1-18) ymostrando su actualidad— seve a la comunidad cristiana enmovimiento; y eso que hacemover a la comunidad es elEspíritu Santo». Hay querecordar, afirmó Francisco,«que Jesús había prometidoesto a los discípulos, en laúltima cena: “Yo no os dejarésolos: os mandaré el espíritu deverdad, él os guiará en laverdad plena, os enseñará, osrecordará”». Así es«precisamente el Espíritu Santoque mueve esta Iglesia: hemosescuchado muchos milagros,

muchos cosas extrañas», tantoque «algunos seguramentetenían miedo de estasnovedades de la Iglesia».«El Espíritu —explicó el Papa—es el don de Dios, de este Dios,Padre nuestro, que siempre nossorprende: el Dios de lassorpresas». Y esto «porque esun Dios vivo, es un Dios quehabita en nosotros, un Dios quemueve nuestro corazón, unDios que está en la Iglesia ycamina con nosotros; y en estecamino nos sorprendesiempre». Por eso «como Él hatenido la creatividad de crear el

mundo, así tiene la creatividadde crear cosas nuevas todos losdías». Él, insistió Francisco, es«el Dios que nos sorprende».Pero, añadió, «también estocrea dificultad: por ejemplo losapóstoles, los hermanos queestaban en Judea supieron quetambién los paganos habíanacogido la Palabra de Dios».Refiriéndose a ellos como «losincircuncisos», se preguntaban:«¿Cómo puede suceder esto?Se ve que Pedro y que los otrosse han equivocado, han idomás allá buscando unanovedad, ¡pero quién sabe!». Y

así «comenzó la desconfianza».Hasta el punto que «cuandoPedro subió a Jerusalén, losfieles circuncisos loreprocharon diciendo: “¡Hasentrado en casa de hombres nocircuncidados, y han comidojunto a ellos!”». Sería comodecir: «¡Pero mira quéescándalo estás dando! Tú,Pedro, la piedra de la Iglesia,¿dónde nos llevas?”».Por su parte, se lee en losHechos, «Pedro cuenta quésucedió y, con toda sencillez,esa visión del cielo». Despuéscuenta también de esos

«hombres que le pidieron ir acasa de este pagano». Yprecisamente «cuando hablabacon ellos —recordó el Papa—descendió el Espíritu, cambiótodo, y Pedro bautiza: entiendeel signo de Dios, es capaz detomar una decisión valiente, escapaz de acoger la sorpresa deDios».En la conclusión de su discurso,Pedro «pide perdón» diciendoestas palabras: «Si por tantoDios les ha dado a ellos elmismo don que nos ha dado anosotros, por haber creído en elSeñor Jesucristo, ¿quién era yo

para poner impedimento aDios?”». Esta —explicóFrancisco— «es precisamente lapalabra del instrumentoapostólico, de ese apóstol quese siente instrumento de Dios:¿pero quién soy yo paradetener la gracia de Dios, parahacer callar el ruido que haceel Espíritu, cuando viene a laIglesia?».Así precisamente «delante detantas sorpresas del Señor —después de esto los apóstolesdeben reunirse y discutir yllegar a un acuerdo para dar elpaso adelante que el Señor

quiere— delante de tantascosas», el Papa Franciscopropuso «dos palabras» que,confió, «me vienen a la mentepara decir».«Siempre, desde los tiempos delos profetas hasta hoy, está elpecado de resistir al EspírituSanto: la resistencia alEspíritu», afirmó. Y «este es elpecado que reprocha Estebanprecisamente a los miembrosdel sanedrín: “Vosotros yvuestros padres habéisresistido siempre al EspírituSanto”». La resistencia alEspíritu Santo, por tanto.

Expresada también al decir:“No, siempre se ha hecho así ydebe hacerse así”». Casiaconsejando «no venir conestas novedades: Pedro, estatetranquilo, tómate una pastillaque te calme los nervios, estatetranquilo».Pero esta es precisamente «lacerrazón a la voz de Dios»,afirmó el Pontífice. Y «el Señor,en el salmo 94, habla a supueblo: no endurezcáis vuestrocorazón como vuestros padresen Meribá». Más bien «buscadla voluntad del Señor, la vozdel Señor, eso que el Señor

quiere». Y «lo que el Señorquiere es que haya otrospueblos, lo hemos escuchadoen el Evangelio» (Juan 10, 11-18), porque «hay otros rebañosque no pertenecen pero habrá“un solo rebaño, un solopastor” ». Sin embargoterminaba que los paganoseran juzgados, «comocondenados», y también «losprosélitos, esos paganos que sehicieron creyentes», eranconsiderados «creyentes desegunda clase: ninguno lodecía, pero de hecho», era así.

«La cerrazón, la resistencia alEspíritu Santo», prosiguióFrancisco, sucede también através de «esa frase que cierrasiempre, que te paraliza:“Siempre se ha hecho así”».Pero esta forma de hacer«mata: mata la libertad, matala alegría, mata la fidelidad alEspíritu Santo que siempreactúa hacia adelante, llevandoadelante la Iglesia». Por otrolado, añadió, «¿cómo puedosaber si una cosa es delEspíritu Santo o es de lamundanidad, del espíritu delmundo o es del espíritu del

diablo?».La única forma, explicó el Papa,es «pedir la gracia deldiscernimiento». De hecho «elinstrumento que el mismoEspíritu nos da es eldiscernimiento: discernir, encualquier caso, cómo se debehacer». Y «es lo que han hecholos apóstoles: se reunieron,hablaron y vieron que ese erael camino del Espíritu Santo».Sin embargo «esos que notenían este don, o no habíanrezado para pedirlo,permanecieron cerrados yquietos». Y los cristianos

deben, «sobre todo en untiempo que es tan comunicado,con tantas novedades, saberdiscernir: discernir una cosa dela otra, discernir cuál es lanovedad, el vino nuevo queviene de Dios; cuál es lanovedad que viene del espíritudel mundo y cuál es la novedadque viene del diablo».Alguno puede pensar —prosiguió el Papa— que si estospaganos eran pecadores ycondenados y despuéscambiaron, ¿la fe cambia?».No, es la respuesta, «la fe nocambia nunca, la fe es la

misma, pero está enmovimiento, crece, aumenta».Al respecto «un viejo monje delsiglo v, san Vincenzo de Lerino,dijo esta frase: “Las verdadesde la Iglesia van adelante”, utannis consolidetur, dilateturtempore, sublimetur aetate».Es decir, «se consolidan con losaños, se desarrollan con eltiempo, se profundizan con laedad». Y esto «para que seanmás fuertes con el tiempo, conlos años, se agranden con eltiempo y sean más ensalzadascon la edad de la Iglesia». Estees «el camino», explicó

Francisco: «es la misma verdadpero que se hace entendermejor». Nos ayuda «esapalabra de Jesús: “Habrá unsolo rebaño”». Pero «losdiscípulos no han entendido esoque Jesús quería decir, y queríadecir esto: también los paganosrecibirán el Espíritu».En conclusión, el Pontíficeinvitó a pedir «al Señor lagracia del discernimiento parano equivocarse de camino y nocaer en la inmovilidad, en larigidez, en la clausura delcorazón».

9 de mayo de 2017.Resistencia contra docilidad. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.19, viernes 12 de mayo de2017 Fueron los laicos, «dispersospor la persecucióndesencadenada después delmartirio de Esteban», quienesllevaron «la palabra a lospaganos de Antioquía», donde«por primera vez fueron

llamados “cristianos”»,obteniendo después la vía librey el aliento de la comunidad delos apóstoles en Jerusalén através de Bernabé. Y el secretode esa primera y extraordinariaevangelización fue «la docilidadante el Espíritu Santo paraacoger y anunciar la Palabra»,dijo el Papa en la misa delmartes 9 de mayo, por lamañana, invitando a rezartambién hoy precisamente «porAntioquía». Y ofreciendo lacelebración «por las religiosasde Casa Santa Marta» —lashijas de la caridad de San

Vicente de Paúl— querecuerdan «el día de sufundadora, santa Luisa deMarillac».Francisco hizo notar enseguidaque la primera lecturapropuesta por la liturgia,extraída de los Hechos de losApóstoles (11, 19-26),«comienza con estas palabras:“en aquellos años, los que sehabían dispersado cuando latribulación originada a lamuerte de Esteban».Efectivamente, «después delmartirio de Esteban estalló ungran persecución en Jerusalén

y los creyentes se dispersaronpor todos lados».Permanecieron «solamente losapóstoles» mientras «los laicosse fueron, dispersos: fueronellos los que llevaron la buenanoticia de Jesús: dispersos».Una persecución, entonces,después de «ese martirio deEsteban» que «reprochómuchas veces —¡muchas veces!— la dureza de corazón a losjefes, a los doctores de la ley».Y «la palabra más fuerte que»Esteban «continuamenterepetía» era precisamente:«vosotros siempre habéis

resistido al Espíritu Santo»: elpecado, en definitiva, de«resistir al Espíritu Santo,hacer resistencia al EspírituSanto».«Hoy —hizo presente— laslecturas nos hablan de otraactitud, la contraria: ladocilidad ante el Espíritu Santo,que es la actitud de loscristianos». Y así, explicórefiriéndose al pasaje de losHechos de los Apóstoles, «yome pregunto: estos que fueronhasta Fenicia, Chipre yAntioquía, “¿no proclamaban laPalabra a nadie que no fuera

judío” porque «tenían todavíaesta mentalidad, que lasalvación es para los judíos?».Sin embargo se lee en el texto:«Pero algunos de ellos, gentede Chipre y de Cirene, llegadosa Antioquía, comenzaron ahablar también a los griegos,anunciando que Jesús es elSeñor. Y la mano del Señor —elEspíritu del Señor— estaba conellos». Y así «crecido númerorecibió la fe y se convirtió alSeñor» como refieren losHechos.Entonces estos cristianos,explicó el Pontífice, «dieron el

paso de anunciar a Jesucristo alos paganos con naturalidad,porque sentían dentro que elEspíritu le impulsaba a esto:fueron dóciles». Por ello «hansido los laicos a llevar lapalabra, después de lapersecución, porque tenían estadocilidad ante el EspírituSanto».Al respecto, aclaró Francisco,«hoy querría decir algo sobreesta docilidad». El apóstolSantiago, «en el primercapítulo de su carta, nosaconseja que acojamos lapalabra con docilidad, recibirla

como llega: la palabra que llevael Espíritu». He aquí, añadió, esnecesario «ser abiertos, nocerrados, no rígidos: abiertos».Y «el primer paso es acoger lapalabra, el primer paso en elcamino de la docilidad esacoger la palabra: abrir elcorazón, recibirla, dejarlaentrar como la semilla queluego germinará».Una vez recibida la palabra,prosiguió el Papa, «después seprofundiza un poco» y «elsegundo paso es conocer lapalabra: conocer la palabra yconocer a Jesús». En el

Aleluya, hizo notar, «hemoscantado: “mis ovejas escuchanmi voz, dice el Señor, yo lasconozco y ellas me siguen”».Entonces «me conocen y mesiguen» dice el Señor, como selee en el Evangelio de Juan(10, 22-30) propuesto por laliturgia. «El rebaño no sigue alos brigantes, no sigue a losque no entran por la puerta»,precisó el Papa, insistiendoluego en la palabra «”conocer”:conocen, por la fuerza delEspíritu, porque son dóciles alEspíritu, cual es la palabra deJesús».

«Y luego, un tercer paso, es lafamiliaridad con la palabra»,volvió a insistir Francisco. Esimportante «llevar siempre connosotros la palabra, leerla,abrir el corazón a la palabra,abrir el corazón al Espíritu es loque nos hace entender lapalabra». Y «el fruto de esterecibir la palabra, de conocer lapalabra, de llevarla connosotros, de esta familiaridadcon la palabra, es un frutogrande: la actitud de unapersona que hace esto, es»animado por «bondad,benevolencia, alegría, paz,

dominio de sí, docilidad». Endefinitiva, «todo lo que elapóstol Pablo dice a los Gálatasen el quinto capítulo de sucarta».«El estilo que nos da ladocilidad hacia el Espíritu esesto» explicó una vez más elPontífice; pero «debo recibir elEspíritu que me lleva a lapalabra docilidad, y estadocilidad, no hacer resistenciaante el Espíritu, me llevará aeste modo de vivir, a este modode actuar».El camino adecuado, por ello,es «recibir con docilidad la

palabra, conocer la palabra ypedir al Espíritu la gracia dehacerla conocer». Y «ademásdar lugar para que esta semillagermine y crezca en aquellasactitudes de bondad, docilidad,benevolencia, paz, caridad,dominio de sí : todo esto quehace el estilo cristiano».Los Hechos de los Apóstoles,afirmó una vez más Francisco,nos dicen que «cuando lanoticia de esta gente que,venida de Chipre y de Cireneanunciaba la palabra a lospaganos, llegó a Jerusalén,también ellos se asustaron un

poco y mandaron a Bernabé aAntioquía: “¿pero qué sucede?Estos están estropeando la fe,¿cómo es que se predica lapalabra a un pagano, a un nocircunciso? ¿Cómo es que lapredican no los apóstoles, sinoesta gente que nosotros noconocemos?”».Y «es bonito», comentó el Papa,lo que se lee en los Hechos:«enviaron a Bernabé aAntioquía. Cuando llegó y vio lagracia de Dios se alegró yexhortaba a todos apermanecer, con corazón firme,unidos al Señor». Bernabé,

siguen narrando los Hechos,era «un hombre bueno, llenode Espíritu Santo». Una actitudque «es el contrario» respecto«a las resistencias que Estebanreprochaba a los jefes, a losdoctores de la ley: “vosotroshabéis resistido al EspírituSanto”».Francisco entonces sugirió quenos preguntemos «si resistimosal Espíritu», si «le oponemosresistencia o lo acogemos condocilidad, esta es la palabra deSantiago: “acoger condocilidad”». Se podría decir, enresumen, «resistencia contra

docilidad» afirmó el Papa,invitándonos a pedir la graciade ser dóciles. «Y un poco fuerade la homilía —concluyó elPontífice— me gusta decir esto,que es como termina estalectura: fue precisamente enAntioquía donde nos dieron elapellido, precisamente allí: enAntioquía por primera vez losdiscípulos fueron llamados“cristianos”. Es bonito, perorecemos por Antioquía».

16 de mayo de 2017 La paz noes tranquilidad. Martes. Fuente: www.osservatoreromano.va Del riesgo de dejarse embaucarpor una «paz tranquila,artificial y anestesiada» –con elcartel de «no molestar»incluido– típica del mundo yque cada uno puede fabricarsepor sí mismo, advirtió el PapaFrancisco en la misa celebradael martes 16 de mayo en SantaMarta. Y propuso de nuevo la

verdadera esencia de la pazque sin embargo nos donaJesús: «una paz real» porqueestá enraizada en la cruz,capaz de pasar a través de lasmuchas tribulaciones cotidianasde la vida, entre sufrimientos yenfermedades. Pero sin caer enel estoicismo o haciendo “defaquires”. Y precisamenterespecto a esto, Francisco quisoreproponer el pensamientoeficaz de san Agustín: «La vidadel cristiano es un caminoentre las persecuciones delmundo y las consolaciones de

Dios» (De Civitate Dei XVIII,51). Para su meditación el Pontíficese inspiró en el pasajeevangélico de Juan (14, 27-31), propuesto por la liturgia:«Jesús estaba en la cena consus discípulos, la última cena, yles dice: “os dejo la paz, mi pazos doy”». Él, insistió el Papa,«les regala la paz». Y añadiótambién: «No se turbe vuestrocorazón ni se acobarde».Haciendo esto, explicóFrancisco, «el Señor comienzaa despedirse de los suyos»precisamente «con este regalo,

con el don de la paz». Además,prosiguió, «hemos escuchadotambién el pasaje de losHechos de los Apóstoles» (14,19-28), que cuenta «el viajeque Pablo y Bernabé hicierondesde Antioquía para despuésvolver a Antioquía, yescuchamos las cosas quesufrieron». Tanto que lapregunta propuesta por el Papaes precisamente si «esta es lapaz que te da Jesús». Pablo yBernabé, de hecho,«predicaban en Listra»; pero –nos dicen los Hechos–«vinieron de Iconio algunos

que persuadieron a la multitudque lo que predicada Pablo noera verdad». Y la multitudenseguida fue «por otro lado:lapidaron a Pablo y loarrastraron fuera de la ciudad,dándole por muerto».En resumen, se preguntó elPontífice, «¿pero esta es la pazque da Jesús? ¿O Pablo nohabía recibido la paz?». LosHechos cuentan después quePablo «“se levantó y, rodeadode los discípulos entró en laciudad”, porque no estabamuerto, y continuó anunciandoel Evangelio». Con su estilo,

explicó Francisco, «había hechoun número considerable dediscípulos y antes de irseordenó sacerdotes, presbíteros,para que cuidara de esagente». Así Pablo «seguíatrabajando». Y frente a todoesto repetía: «Es necesario quepasemos por muchastribulaciones para entrar en elreino de Dios»Por tanto, afirmó el Pontífice,«es una paz en medio de lastribulaciones». Y por esta razón«cuando Jesús da este regalo ydice a sus discípulos: “os dejola paz, mi paz os doy”, añade:

“no os la doy como la da elmundo, yo os la doy avosotros”». De hecho, explicóel Papa, «la paz que nos ofreceel mundo es una paz sintribulaciones: nos ofrece unapaz artificial, una paz que másque paz es tranquilidad». Seríacomo decir: «por favor, nomolestar: yo quiero estartranquilo».Se podría decir, prosiguióFrancisco, que el mundo nosofrece «una paz que mirasolamente a las propias cosas,a las propias seguridades, queno falte nada». A este

propósito, el Pontífice hizoreferencia a la «figura del ricoEpulón, ese hombre que vivíaen paz, feliz, siempre con losamigos, pero amigosinteresados porque iban con élporque se comía bien en esacasa, se hacía fiesta». Y así,«estaban todos tranquilos»,pero también estaban todos«cerrados: no veían más allá».«El mundo nos enseña elcamino de la paz con laanestesia» volvió a repetir elPapa. Y el mundo «nosanestesia para no ver otrarealidad de la vida: la cruz».

Por este motivo «Pablo dice quese debe entrar en el reino delcielo en el camino, con muchastribulaciones». Pero «¿se puedetener paz en la tribulación?».«Por nuestra parte, no»respondió Francisco, porque«nosotros no somos capaces dehacer una paz que seatranquilidad, una pazpsicológica, una paz hecha pornosotros porque lastribulaciones existen: hayquien tiene un dolor, unaenfermedad, una muerte».En cambio «la paz que da Jesúses un regalo: es un don del

Espíritu Santo». Y «esta paz vaen medio de las tribulaciones yva hacia adelante: no es –precisó– una especie deestoicismo, como el que hace elfaquir». Es exactamente «otracosa, es un don que nos haceseguir adelante». Tanto que«Jesús, después de haber dichoesto, se fue al Monte de losOlivos porque les dijo: “ya nohablaré muchas cosas convosotros, porque llega elPríncipe de este mundo». Ydiciendo estas palabras, «se fuea sufrir la tentación: el ofrecetodo a la voluntad del Padre y

sufre, pero no falta laconsolación de Dios». Se leeefectivamente en el Evangelio:«Se le apareció del cielo unángel para consolarle».He aquí, entonces, explicó elPapa, que «la paz de Dios esuna paz real, que va en larealidad de la vida, que noniega la vida». Porque «la vidaes así: hay sufrimiento, hayenfermos, hay muchas cosasfeas, hay guerras, pero esa pazde dentro, que es un regalo, nose pierde, sino que se sigueadelante llevando la cruz y elsufrimiento». Con la conciencia

de que «una paz sin cruz no esla paz de Jesús: es una paz quese puede comprar». Quizás«podemos fabricarla nosotros,pero no es duradera: termina».Llevando su reflexión a la vidacotidiana de cada uno, el Papaexplicó que «cuando yo meenfado y pierdo la paz, cuandomi corazón se preocupa, esporque no estoy abierto a lapaz de Jesús; porque no soycapaz de llevar la vida tal comoviene, con las cruces y losdolores que llegan: porque nosoy capaz de pedir: “Señor,dame tu paz”». Y esta, afirmó

Francisco, «es una bonitagracia para pedir hoy,escuchando este pasaje deJesús y esa palabra de Pablo:“debemos entrar en el reino deDios a través de muchastribulaciones”». De aquí lainvitación a pedir «la gracia dela paz, de no perder esa pazinterior». Por ello, al finalizar,la oración sugerida por el Papafue que «el Señor nos hagaentender bien cómo es esta pazque Él nos regala con elEspíritu Santo».

22 de mayo de 2017. Nosomos huérfanos. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.21, viernes 26 de mayo de2017 «Señor, ábreme el corazón paraque yo pueda entender lo quetú me has enseñado. Para queyo pueda recordar tus palabras.Para que yo pueda seguir tuspalabras. Para que yo llegue ala verdad plena». Es la

“oración” para «hacer estosdías» sugerida por el Papadurante la misa celebrada ellunes por la mañana, 22 demayo, en Santa Marta.Francisco la pronunciócomentando como es habitualla liturgia de la palabra que —explicó— «en estos días noshace escuchar el largo discursode Jesús en la Última cena» enel que anuncia «a los suyos» elenvío del Espíritu Santo.Se trata de «un discurso en elcual Jesús advierte, enseña,consuela» a los discípulos y«les da esperanza»

asegurando: «“Estadtranquilos, no os dejaréhuérfanos. Yo me iré, perovosotros no os quedáishuérfanos, porque os mandaréotro “abogado” para defenderosdelante del Padre». Al respectoel Pontífice hizo notar que si«el primer abogado era Él»,Cristo mismo, «el gran abogadoque nos ha perdonado todos lospecados, que nos defiende», enla Última cena habla de unsegundo “abogado”. De hechodice: «os mandaré otro que osacompañará», explicando que«cuando venga el Paráclito —es

decir el abogado, que es elEspíritu Santo— que yo osmandaré del Padre, el Espíritude la verdad que procede delPadre, Él dará testimonio demí».Según Francisco esto «quieredecir que solamente el EspírituSanto nos da la seguridad deser salvados por Jesús», que es«solamente el Espíritu Santo elque nos enseña a decir: “Jesúses el Señor”». Mientras que«sin el Espíritu, ninguno denosotros es capaz de decirlo, deescucharlo, de vivirlo». Por otrolado, añadió el Papa, «Jesús, en

otros pasajes de este largodiscurso, ha dicho» que elEspíritu «“os conducirá a laverdad plena”, nos acompañaráhacia la verdad plena. “Os harárecordar todas las cosas que yohe dicho; os enseñará todo”».Por esto, aseguró el Pontífice,«el Espíritu Santo es elcompañero de camino de cadacristiano» y «también elcompañero de camino de laIglesia. Y este es el don queJesús nos da».Basándose en la propiaexperiencia de obispo,Francisco recordó que «cuando

celebramos las confirmacionesy hacemos la unción en lafrente de los confirmandos,decimos: “Recibe por esta señalel Don del Espíritu Santo”». Dehecho, el Paráclito «es un don:el gran don de Jesús, es elEspíritu. El que no nos haceequivocarnos».Entonces viene naturalpreguntarse: «¿Dónde vive elEspíritu?». El Papa identificóuna posible respuesta en laprimera lectura litúrgica,tomada de Hechos de losApóstoles (16, 11-15), quecuenta una «aventura de los

apóstoles hacia Macedonia,donde fueron llamados».Parafraseando el pasaje bíblico,el Pontífice añadió que«llegados a Filipos, en laciudad, el sábado fueron al ríodonde se rezaba; y allí habíaun grupo de mujeres querezaban». Así los apóstoles«comenzaron a predicar a lasmujeres, sobre Jesús». Y estáescrito en el libro de los Hechosque «escuchando estabatambién una mujer llamadaLidia, vendedora de púrpura».Ella, comentó Francisco, «noera tonta: era una

comerciante, sabía hacer lascosas». Ella, «de la ciudad deTiatira» era «una creyente enDios. Y el Señor le abrió elcorazón para adherirse a laPalabra de Dios». Es decir,insistió el Papa, «le abrió elcorazón para que entrara elEspíritu Santo y ella» seconvirtiera «en una discípula».De hecho, «es precisamente enel corazón» que «nosotrosllevamos al Espíritu Santo».Tanto que «la Iglesia lo llama“el dulce huésped delcorazón”». Pero, advirtió elPontífice, «en un corazón

cerrado no puede entrar» ni esposible comprar «las llavespara abrir el corazón», porque«es un don también eso. Es undon de Dios». De aquí lainvocación de Francisco:«Señor, ábreme el corazón paraque entre el Espíritu y me hagaentender que Jesús es elSeñor». En resumen, exhortó,«corazón abierto para que elEspíritu entre, y nosotros,escuchemos al Espíritu».De esta doble observación,finalmente, el Papa invitó arealizarse «dos preguntassolamente que se pueden

tomar de estas lecturas», sobrelas cuáles «hará bien»reflexionar. La primera es: «¿yopido al Señor la gracia de quemi corazón esté abierto?». Y lasegunda: «¿trato de escucharal Espíritu Santo, susinspiraciones, las cosas que Éldice a mi corazón para que yovaya adelante en la vida decristiano, y pueda testimoniartambién yo que Jesús es elSeñor?». Este es entonces elconsejo conclusivo deFrancisco: «Pensad en estasdos cosas, hoy: mi corazón estáabierto, y yo hago el esfuerzo

de escuchar al Espíritu Santo,qué me dice. Y así iremosadelante en la vida cristiana ydaremos también nosotrostestimonio de Jesucristo».

23 de mayo de 2017. LaIglesia no es de los tibios. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.21, viernes 26 de mayo de2017 La Iglesia no debe ser nunca«tibia» y está llamada, asícomo cada cristiano, a uncamino de «conversión diario».Es necesario de hecho prestaratención a no adecuarse a unestado «tranquilo»,

«mundano», y estar siempreabiertos al «anuncio alegre queJesús es el Señor». Como hizo,por ejemplo, el arzobispo ÓscarArnulfo Romero, recordado porel Papa Francisco en el segundoaniversario de la beatificación,durante la misa celebrada enSanta Marta el martes 23 demayo.El Pontífice tomó la primeralectura (Hechos de losApóstoles 16, 22-34) y,explicando de que se trata delpasaje final de una historia másamplia, resumió toda laevolución. Es un momento

importante de la predicación dePablo y Silas que, llegados a laciudad de Filipos, encuentran«una esclava que practicaba laadivinación» y que gracias a suactividad hacía ganar mucho asus amos. Esta mujer, al ver alos dos que «iban a rezar»,comenzó a gritar: «¡Estos sonsiervos de Dios!».Aparentemente, hizo notar elPapa, se trataba de una«alabanza». Pero, sus palabras,repetidas «todos los días»tuvieron una consecuencia. Selee en los Hechos que «un díaPablo se cansó». El apóstol,

explicó el Pontífice, «tenía elespíritu de discernimiento ysabía que esta mujer estabaposeída del mal espíritu», poreso «se dirigió a ella» y«expulsó al espíritu malo». Lainmediata consecuencia fue que«esta señora, esta esclava yano puedo adivinar y sus amosviendo desvanecerse susganancias —ganaban mucho—tomaron a Pablo y Silas y lesllevaron ante las autoridades».Empezó así una serie deacusaciones.Y precisamente en este puntose inserta el pasaje propuesto

por la liturgia del día en la cualse lee que «los pretores leshicieron arrancar los vestidos ymandaron azotarles con varas.Después de haberles dadomuchos azotes, los echaron a lacárcel y mandaron al carceleroque los guardase con todocuidado. Éste, al recibir talorden, los metió en el calabozointerior y sujetó sus pies en elcepo». Pero a este punto, dijoel Papa, «intervino Dios» y así,mientras «hacia media nochePablo y Silas cantaban,alababan a Dios y los otrosprisioneros escuchaban», llega

un «fuerte terremoto y seabren todas las puertas». Yfrente a un evento tanexcepcional, el carcelero,temiendo la fuga de losreclusos, quería matarseporque «la ley de aqueltiempo» preveía que cuando losprisioneros escapan se juzgabaal custodio.Entonces «Pablo gritó: “No tehagas ningún mal, que estamostodos aquí”. Y ese no entendió:“Pero ¿cómo sucede esto?¿Estos delincuentes en vez deaprovechar la oportunidad deescapar están aquí?”. El

carcelero, dándose cuenta quehabía sucedido «algo extraño yque era algún signo de Dios,tanto el temblor como laspuertas abiertas y que ningunode ellos había escapado», seprecipitó dentro «y temblandocayó a los pies de Pablo y Silasy después les llevó fuera y dijo:“señores, ¿qué tengo que hacerpara salvarme?”».Evidentemente, señalóFrancisco, era «un hombre alque el Espíritu había tocado elcorazón». La respuesta de losdos fue: «“Ten fe en el SeñorJesús y te salvarás tú y tu

casa”. Y proclamaron la Palabradel Señor a él y a todos los desu casa. Él los tomó consigo aesa hora de la noche, les lavólas heridas y enseguida fuebautizado, él con todos lossuyos; después les hizo subir acasa, preparó la mesa y sellenó de alegría”; festejaronesta gracia». Se trata, dijo elPapa concluyendo la narración,de «una bonita historia que noshace pensar».De aquí partió la reflexión quesobre todo destacó cómo en lasituación se encuentra un«pasaje». Se inicia, de hecho,

con «un estado de predicacióntranquila porque Pablo y Silastenían que estar contentosporque esta esclava que teníatanta autoridad, esta maga,esta adivinadora, dijera queellos eran hombres de Dios». Elhecho es que esa «no era laverdad». Y «¿por qué?», sepreguntó el Pontífice. «PorquePablo —fue la respuesta—movido por el Espíritu,entendió que esa no era laIglesia de Cristo, que ese noera el camino de la conversiónde esa ciudad, porque todopermanecía tranquilo, no había

conversiones. Sí, todosaceptaban la doctrina: “Québonito, qué bonito, estamostodos bien”».Una situación, subrayó el Papa,que «se repite» más veces «enla historia de la salvación»: dehecho, «cuando el Pueblo deDios estaba tranquilo o servía ala mundanidad, no digo a losídolos, no, a la mundanidad yestaba en la mediocridad», elSeñor «enviaba a los profetas».Es más: «a los profetas lessucedió lo mismo que a Pablo:eran perseguidos, golpeados,

¿por qué? Porqueincomodaban».Algo hecho igualmente porPablo, «hombre dediscernimiento»,comprendiendo que el espírituque poseía la magia, «era unespíritu de mediocridad, quehacía tibia a la Iglesia»,entendió el engaño y expulso alespíritu malo. Y la verdad sesupo».Es una dinámica, dijo elPontífice, que sucede todavíahoy en la Iglesia: «cuandoalguno denuncia tantos modosde mundanidad es mirado con

malos ojos, esto no va, mejorque se aleje». Y añadió: «yorecuerdo en mi tierra, muchos,muchos hombres y mujeres,consagrados buenos, noideológicos, pero que decían:“No, la Iglesia de Jesús esasí...”», de aquellos dijeron:«¡Este es comunistas, fuera!”, yles echaban, les perseguían.Pensemos en el beato Romero».Y esto sucedió a «muchos,muchos en la historia de laIglesia, también aquí enEuropa». La explicación seencuentra en el hecho de que«el mal espíritu prefiere una

Iglesia tranquila sin riesgos,una Iglesia de negocios, unaIglesia cómoda, en lacomodidad de la mediocridad,tibia».Para comprender mejor esterazonamiento, el Papa recordódos palabras que se encuentranen el pasaje de la Escrituratomado en consideración, una«al inicio de la historia» y otra«al final». Si se lee conatención, de hecho, se ve que«los amos de este señora,esclava, adivinadora, seenfadaron porque habían

dejado de ganar dinero». Estaes la palabra: «dinero».De hecho, «el mal espíritusiempre entra por el bolsillo» y,sugirió el Pontífice «cuando laIglesia es tibia, tranquila, todaorganizada, no hay problemas,mirad dónde están losnegocios, enseguida». Haydespués otra palabra que surgeal final de la narración:«alegría». De hecho se lee queel carcelero, después de habersido bautizado, «preparó lamesa y se alegró con toda sufamilia por haber creído enDios». Así está claro, dijo

Francisco, «el camino denuestra conversión cotidiana:pasar de un estado de vidamundano, tranquilo sin riesgos,católico, sí, sí, pero así, tibio, aun estado de vida delverdadero anuncio de Jesús, ala alegría del anuncio de Cristo.Pasar de una religiosidad quemira demasiado a losbeneficios, a la fe y a laproclamación: “Jesús es elSeñor”». Y esto, añadió, «es elmilagro que hace el EspírituSanto».Por eso el Papa sugirió a lospresentes releer el capítulo 16

de los Hechos de los Apóstoles,para comprender mejor «esterecorrido» y cómo «el Señorcon sus testigos, con susmártires, hace ir adelante a laIglesia». Nos daremos cuentaque «una Iglesia sin mártiresda desconfianza; una Iglesiaque no corre el riesgo dadesconfianza; una Iglesia quetiene miedo de anunciar aJesucristo y expulsar losdemonios, los ídolos, al otroseñor, que es el dinero, no es laIglesia de Jesús».Concluyendo la meditación,Francisco recordó cómo en la

liturgia del día hay una oraciónen la que se da gracias «alSeñor por la renovada juventudque nos da con Jesús». Tambiénla Iglesia de Filipos, dijo, «fuerenovada y se convirtió en unaIglesia joven».Por tanto, debemos rezar paraque «todos nosotros tengamosesto: una renovada juventud,una conversión de la forma devivir tibios al anuncio alegre deque Jesús es el Señor».

Homilías del Papa Francisco,en la Misa de la mañana en

santa Marta.

Año 2017.

Textos tomados de:

www.vatican.va

Compuestos por:alphonsus2002@gmail.com

JUNIO.

5 de junio de 2017. El riesgode la misericordia.6 de junio de 2017. Elhipócrita es siempre unadulador.12 de junio de 2017. Dios selas arregla para entrar.13 de junio de 2017.Imágenes fuertes.16 de junio de 2017.

Reconocer nuestravulnerabilidad.

5 de junio de 2017. El riesgode la misericordia. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.23, viernes 9 de junio de 2017 Acogiendo a los judíosperseguidos, en los años de laSegunda Guerra Mundial, PíoXII atestiguó cómo se cumplenlas obras de misericordia:compartiendo, compadeciendo,corriendo el riesgo en primerapersona y sin miedo a burlas o

incomprensiones. Con unllamamiento a redescubrir yponer en práctica «las catorceobras de misericordiacorporales y espirituales» elPapa Francisco invitó a unexamen de conciencia personalen la misa celebrada el lunes 5de junio en Santa Marta.Para su meditación, Franciscohizo referencia a la «primeralectura de la liturgia de hoy,tomada del libro de Tobías» (Tb1, 3; 2, 1-8): «Toda unahistoria, pero hoy nos habla decómo era Tobit, —Tobit, elpadre de Tobías— cómo era su

vida de fe: un hombrecreyente». Quizá «parece, alinicio, que él presume un poco;pero no, no es así» observó elPapa.«Simplemente, es una historiaque tiene momentos feos y alfinal hay un mensaje». Y «hoyeste pasaje nos habla deltestimonio de Tobit, esetestimonio de misericordia».Tobit, de hecho, «hace las obrasde misericordia». Se lee en eltexto bíblico: «Yo, Tobit, heandado por caminos de verdady en justicia todos los días demi vida y he repartido muchas

limosnas entre mis hermanos ycompatriotas, deportadosconmigo a Nínive —fueprisionero, esclavo en Nínive—al país de los asirios».En resumen, Tobit «era unhombre rico, pero erageneroso». Pero «después —explicó Francisco— ocurrióesto, cuando él en la fiesta dePentecostés hizo preparar unabuena comida y antes desentarse a la mesa dijo al hijoque saliera y viera si habíaalgún hermano judío pobrepara invitarle a comer: hacíauna obra de misericordia». Y es

así que, prosiguió el Papa, «elhijo viene —él estaba feliz, eraun día de fiesta— y dice quehabían matado a un hermanojudío». Enseguida Tobit «selevantó, dejó intacta la comida,después fue a la plaza, sacó alhombre de la plaza, lo llevó auna habitación esperando elocaso para enterrarlo». Y alfinal, se lee en el pasaje,«volví, me lavé —dice Tobit— ycomí con tristeza».Tobit puso en práctica «unaobra de misericordia, una lascatorce obras de misericordiacorporales y espirituales»

afirmó Francisco. Y «en la listade las obras de misericordiaque la Iglesia nos da, esta es laúltima: rezar a Dios por losvivos y los difuntos, y por tantotambién enterrar a losmuertos». Precisamente poresta razón, confió el Papa, «yoquisiera hoy hablar sobre lasobras de misericordia».«Una obra de misericordia —explicó— significa no solocompartir lo que yo tengo».Cierto, «esto es muyimportante: y Tobit compartíael dinero, porque era rico ydaba limosnas». Pero

«compartía también la amistad:invitaba a comer a los pobres».Por eso, advirtió el Pontífice, nose trata «solo de compartir,sino de compadecer, es decir, desufrir por quien sufre».Por otro lado, hizo presente,«una obra de misericordia noes hacer algo para descargar laconciencia: una obra de bien,así estoy más tranquilo, mequito un peso de encima.¡No!». Cumplir una obra demisericordia significa «tambiéncompartir el dolor de losotros», porque «compartir ycompadecer van juntas». Por

eso «es misericordioso el quesabe compartir y tambiéncompadecerse de los problemasde otras personas».Y he aquí las preguntas queFrancisco sugirió, precisamentecomo examen de conciencia:«¿Yo sé compartir? ¿Soygeneroso, soy generosa?¿Cuando veo una persona quesufre, que está en dificultad,también yo sufro? ¿Sé ponermeen los zapatos de los otros, enla situación de sufrimiento?».Las palabras en Tobías sonelocuentes: «Comí contristeza». Expresan bien la idea

de «compartir y compadecer.Esta es la primeracaracterística, la primeraforma, la primera consecuenciade una obra de misericordia: yocomparto, yo me compadezco».«Pero luego hay otra cosa»continuó el Papa.Efectivamente «hacer obras demisericordia a veces significaarriesgarse». Y esto esrespaldado nuevamente por elpasaje del libro de Tobíaspropuesto por la liturgia. «¡Yano tiene miedo!» decían losvecinos de Tobit; y«precisamente por este motivo

le buscaron para matarlo. Tuvoque huir, y ahora aquí letenemos de nuevo enterrandoa los muertos».«Muchas veces se arriesga»para cumplir una obra demisericordia, insistió Francisco.«Pensemos aquí, en Roma, enplena guerra: cuántosarriesgaron, comenzando porPío XII, para esconder a losjudíos, para que no fueranasesinados, para que no fuerandeportados. ¡Se jugaban lavida! ¡Pero era una obra demisericordia, salvar la vida deaquella gente!». He aquí el por

qué se debe «arriesgar»también.En esta reflexión sobre lo queconlleva cumplirauténticamente una obra demisericordia, el Pontífice indicótambién la posibilidad de quese termine «a veces» por«convertirse en objeto deburla». Es el caso de Tobit, elcual afirma: «mis vecinos seburlaban de mí». Quizásllamándole «loco» y mirándolemal por el hecho de quecontinuase haciendo estosgestos por el prójimo, noobstante hubiese sido ya

«perseguido». Como diciendoque este Tobit realmente «nosabe vivir bien...».Pero precisamente su historia,afirmó el Papa, nos indica las«tres características», las «treshuellas de las obras demisericordia»: dividir ycompadecerse, arriesgarse ytambién estar preparados parala burla. Tobit, prosiguióFrancisco, «no es como el ricoEpulón, del cual narra Jesús enel Evangelio, que hacía lasfiestas e ignoraba al pobreLázaro que estaba hambrientoen la puerta de su palacio:

sabía que estaba allí, pero leignoraba». Tobit en cambiosabe «compartir ycompadecer». Y también«arriesgar: se arriesga siemprey, como he dicho, a veces losriesgos son feos». Además esnecesario «saber que sinosotros hacemos obras demisericordia, alguien dirá:“este hombre está loco, estamujer está loca: en lugar deestar tranquilo, cómodo en sucasa, va al hospital, va aquí, vaallá”...».«Las obras de misericordia sonel camino para encontrar

misericordia» volvió a insistir elPontífice. «En lasbienaventuranzas —explicó—Jesús dice: “Bienaventuradoslos misericordiosos porqueencontrarán misericordia”».Con una certeza: aquel «que escapaz de hacer una obra demisericordia, lo hace porquesabe que él ha sido“misericordiado” antes: fue elSeñor quien le dio lamisericordia a él». Y «sinosotros hacemos estas cosas,es porque el Señor tuvo piedadde nosotros: pensemos ennuestros pecados, en nuestros

errores y en cómo el Señor nosha perdonado, nos haperdonado todo, ha tenido estamisericordia». Por ello, insistióel Papa, «al menos hagamos lomismo con nuestroshermanos». He aquí la esenciade las «obras de misericordia».«Yo quisiera añadir otra cosa —confió Francisco— que no estáexplícita sino implícita en elpasaje que hemos leído: lasobras de misericordia, hacerobras de misericordia esincómodo». Podríamos pensar:«pero yo tengo un amigoenfermo, una amiga enferma,

quisiera ir a visitarle, pero notengo ganas, prefierodescansar, o ver la televisión,tranquilo...”». Porque «hacerobras de misericordia essiempre aumentar laincomodidad». Este tipo deobras «incomodan, pero elSeñor padeció la incomodidadpor nosotros: fue a la cruz,para darnos misericordia».En conclusión, el Pontíficeinvitó a pensar «hoy en lasobras de misericordia». Y sobretodo, sugirió, «recordémoslas:son catorce, siete corporales ysiete espirituales». Y con una

sonrisa tranquilizó a los queestaban en la capilla de SantaMarta: «yo no diré aquí: “quiensepa las obras de misericordia,cuáles son, levante la mano”;no lo digo, porque tengo miedode que sean pocas las manoslas que se levanten». Pero pidióno perder la ocasión paraencontrar la forma depracticarlas. Claro, recordando«cuáles son», pero tambiénpreguntándose: «¿y si yo hagoesto? ¿Yo sé compartir, sécompadecerme? ¿Arriesgo? ¿Yome dejo incomodar para haceruna obra de misericordia?».

Es una cuestión importante,añadió el Papa, porque «lasobras de misericordia son lasque nos quitan del egoísmo ynos hacen imitar a Jesús másde cerca». Y no tieneimportancia si, «es verdad, quealguien se burlará de nosotrosy dirá “esta persona está loca,las cosas que hace, en lugar deestar cómoda...”». No importa,afirmó Francisco, «dejémoslopasar». Pero «hoy tomemos unpoco de tiempo —nos hará biena todos— para pensar en lasobras de misericordia y parapreguntarnos: ¿Yo hago esto?

¿Yo hago esto? ¿Yo hagoesto?».

6 de junio de 2017. Elhipócrita es siempre unadulador. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.23, viernes 9 de junio de 2017 «Un verdadero cristiano nopuede ser hipócrita y unhipócrita no es un verdaderocristiano»: contra la tentaciónde la «doble cara» el PapaFrancisco usó un lenguajedirecto, sin equívocos. Lo hizo

en la misa que celebró enSanta Marta el martes 6 dejunio, durante la cual tomó elpasaje del Evangelio de Marcos(Mc 12, 13-17) en el que«algunos fariseos yherodianos» buscaban el erroren Jesús.«En el pasaje del Evangelio —hizo notar— hay una palabraque Jesús usa mucho paracalificar a los doctores de laley: «Pero Él conociendo suhipocresía: “hipócritas” es lapalabra que más usa paracalificarles». Estos, explicóFrancisco, son «hipócritas

porque hacen ver una cosa,pero piensan otra»: ellos, enefecto, añadió aludiendo a laetimología griega de la palabra,«hablan, juzgan, pero hay otracosa por debajo». Nada másdistante de Jesús: la hipocresía,en efecto, «no es el lenguajede Jesús. La hipocresía no es ellenguaje de los cristianos». Esun dato absolutamente «claro».Pero si Jesús se preocupa desubrayar esta característica, esnecesario comprenderla a fondoy, por lo tanto, resaltar «cómoproceden», cómo se comportanlos hipócritas.

Sobre todo, dijo el Papa, «elhipócrita siempre es unadulador, en tono mayor omenor, pero es un adulador».Así, por ejemplo, ellos sedirigen a Jesús diciéndole:«Maestro, sabemos que eresveraz y que no te importa pornadie, porque no miras lacondición de las personas, sinoque enseñas con franqueza elcamino de Dios». Utilizando,así, «esa adulación que suavizael corazón y suaviza la vida».Por tanto, los «hipócritassiempre comienzan con laadulación. Y luego hacen una

pregunta». En las técnicas de laadulación están también el «nodecir una verdad», el«exagerar», el «hacer crecer lavanidad». Al respecto elPontífice recordó a unsacerdote —«conocido hacemucho tiempo, no aquí»— que,«pobrecillo, se creía todas lasadulaciones que le hacían, erasu debilidad. Y los compañerosdecían de él que habíaaprendido mal la liturgia»,porque no había comprendidobien el verdadero sentido de la«incensación».

Así, continuó el Papa, «laadulación comienza así, perocon mala intención». Esto seentiende bien también leyendoel pasaje evangélico: losfariseos, para poner a prueba aJesús, «le adulan para que Élcrea esto y resbale». Es latécnica del hipócrita: «te hacever que te quiere, siempre tehincha, para alcanzar suobjetivo».Luego está, añadió Francisco,«un segundo aspecto» que hayque subrayar que se encuentraen «lo que hace Jesús». Ante elgesto del hipócrita que, con su

«doble cara», hace unapregunta justa pero «con unaintención injusta» —preguntan:«¿es justo pagar a César, esjusto?»— Jesús «conociendo suhipocresía, dice claramente:“¿por qué me tentáis? Traedmeun denario, que lo vea”». Heaquí el método de Jesús:siempre «a los hipócritas y alos ideológicos responde con larealidad. La realidad es así,todo lo demás es hipocresía oideología».Por ello Jesús dice: «traedmeun denario». Quiereefectivamente mostrar «la

realidad» y responder «consabiduría»: «lo del César,devolvédselo al César —larealidad era que el denariotenía la imagen del César— y lode Dios, a Dios».Por último, dijo el Pontífice, esnecesario subrayar «un terceraspecto» relativo al «lenguajede la hipocresía» es decir queeso «es el lenguaje del engaño,es el mismo lenguaje que el dela serpiente a Eva, es el mismo.Comienza con la adulación:“No... si coméis de esto seréisgrandes, conoceréis todo...”,para destruirla».

La hipocresía explicó el Papa,«destruye, la hipocresía mata,mata a las personas, inclusoarranca la personalidad y elalma de una persona. Mata alas comunidades». Y añadió:«Cuando hay hipócritas en unacomunidad hay un peligrogrande ahí, hay un peligro muyfeo». Por ello «el Señor Jesúsnos dijo: “sea vuestro hablar:sí, sí, no, no. Lo superfluoprocede del maligno”. Fueclaro». Y respecto a ello,recordó Francisco, «Santiagoen su Carta es más fuerte

todavía: “que vuestro sí sea síy vuestro no sea no”».Palabras claras que nos hacenentender hoy a nosotros«cuánto mal» haga a la Iglesiala hipocresía. Cuánto malprovocan «esos cristianos quecaen en esta actitudpecaminosa que mata». Porque,reiteró el Pontífice, «elhipócrita es capaz de matar auna comunidad. Está hablandodulcemente, está juzgando mala una persona. El hipócrita esun homicida». En conclusión elPapa resumió su reflexiónrecordando que la hipocresía

«comienza con la adulación»,que a esta se responde solo«con la realidad», y que lahipocresía usa «el mismolenguaje del diablo que siembraesa lengua bífida en lascomunidades para destruirlas».Por ello, sugirió, «pidamos alSeñor que nos custodie para nocaer en este vicio de lahipocresía, del maquillarnos laactitud pero con intencionesmalvadas. Que el Señor nos déesta gracia: “Señor, que yonunca sea hipócrita, que sepadecir la verdad y si no puedodecirla, estar callado, pero

nunca, nunca, unahipocresía”».

12 de junio de 2017. Dios selas arregla para entrar. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.24, viernes 16 de junio de2017 Es suficiente con tener lapuerta del corazón entreabiertay «Dios se las arregla paraentrar», salvándonos determinar en la fila de los «in-misericordiosos»: neologismopara entender a aquellos que

sin misericordia ponen enpráctica las bienaventuranzasal contrario. Es precisamente latentación «narcisista de laautorreferencialidad» —loopuesto de «la alteridad»cristiana que «es don yservicio»— sobre la que el PapaFrancisco advirtió en la misacelebrada el lunes por lamañana, 12 de junio, en SantaMarta.Refiriéndose al pasaje de lasegunda carta de Pablo a losCorintios (2 Cor 1, 1-7),propuesto por la liturgia comoprimera lectura, el Pontífice

hizo notar enseguida que enapenas «diecinueve líneas enocho ocasiones Pablo habla deconsolación, de dejarseconsolar para consolar a losdemás». La consolación,entonces, «aparece ocho vecesen diecinueve líneas: esdemasiado fuerte, algo quieredecirnos». Y «por ello creo —añadió— que esta sea unaoportunidad, una ocasión parareflexionar sobre laconsolación: qué es laconsolación de la cual hablaPablo». Pero «antes de tododebemos ver que la consolación

no es autónoma, no es unacosa cerrada en sí misma».Efectivamente, hizo presente elPapa, «la experiencia de laconsolación, que es unaexperiencia espiritual, necesitasiempre una alteridad para serplena: nadie puede consolarsea sí mismo, nadie». Y quien«intenta hacerlo, terminamirándose al espejo: se mira alespejo, intenta maquillarse a símismo, aparentar; se consuelacon estas cosas cerradas queno le dejan crecer y el aire querespira es ese aire narcisista dela autorreferencialidad». Pero

«esta es la consolaciónmaquillada que no deja crecer,no es la consolación porque escerrada, le falta una alteridad».«En el Evangelio encontramosa mucha gente que es así»explicó Francisco. «Por ejemplo—dijo— los doctores de la leyque están llenos de su propiasuficiencia, cerrados, y esta es“su consolación” entrecomillas». El Papa quiso hacerexplícita referencia al «ricoEpulón, que vivía de fiesta enfiesta y con esto pensaba serconsolado». Pero, afirmó, sonquizás las palabras de la

oración del fariseo, delpublicano, ante el altar, las quemejor expresan esta actitud:«Te doy las gracias Dios porqueno soy como los otros». Endefinitiva, ese hombre «semiraba al espejo, miraba supropia alma maquillada porideologías y daba gracias alSeñor». Es Jesús mismo quien«hace ver esta posibilidad deesta gente que, con este modode vivir, nunca llegará a laplenitud» sino «a lo sumo a la“hinchazón”, o sea a lavanagloria».

«La consolación, para serverdadera, para ser cristiana,necesita una alteridad»continuó Francisco, porque «laverdadera consolación serecibe». Por esta razón «Pablocomienza con esa bendición:“sea bendito Dios, Padre delSeñor nuestro Jesucristo, Padremisericordioso ¡y Dios de todaconsolación!”». Y «esprecisamente el Señor, es Diosquien nos consuela, es Diosquien nos da este don:nosotros con el corazónabierto, Él viene y nos da».Esta es «la alteridad que hace

crecer la verdaderaconsolación; y la verdaderaconsolación del alma maduratambién en otra alteridad, paraque nosotros podamos consolara los demás». He aquí,entonces, que «la consolaciónes un estado de paso del donrecibido al servicio donado»,tanto que «la verdaderaconsolación tiene esta doblealteridad: es don y servicio».«Así —reiteró el Pontífice— siyo dejo entrar la consolacióndel Señor como don es porquenecesito ser consolado: estoynecesitado». Efectivamente

«para ser consolado esnecesario reconocer estarnecesitado: solamente así elSeñor viene, nos consuela ynos da la misión de consolar alos demás». Cierto, reconocióFrancisco, «no es fácil tener elcorazón abierto para recibir eldon y hacer el servicio, las dosalteridades que hacen posiblela consolación».«Es precisamente Jesús quienexplica cómo puedo hacer quemi corazón esté abierto» afirmóel Papa: «Un corazón abierto esun corazón feliz y en elEvangelio hemos oído quiénes

son los felices, quiénes son losbienaventurados: los pobres».Así «el corazón se abre con unaactitud de pobreza, de pobrezade espíritu: los que sabenllorar, los dóciles, la docilidaddel corazón; los hambrientosde justicia, que luchan por lajusticia; los que sonmisericordiosos, que tienenmisericordia hacia los demás;los puros de corazón; losagentes de paz y los que sonperseguidos por la justicia, poramor a la justicia». Y «así elcorazón se abre y el Señorviene con el don de la

consolación y la misión deconsolar a los demás».Pero sin embargo hay, advirtióFrancisco, también quienes«tienen un corazón cerrado: noson felices porque no puedeentrar el don de la consolacióny darlo a los demás». No siguenlas bienaventuranzas, endefinitiva, y «se sienten ricosde espíritu, es decirsuficientes». Son «aquellos queno tienen necesidad de llorarporque se sienten justos; losviolentos que no saben qué esla docilidad; los injustos queviven en la injusticia y cometen

injusticia; los “in-misericordiosos” —es decir, sinmisericordia— que nuncaperdonan, nunca tienennecesidad de perdonar porqueno se sienten con la necesidadde ser perdonados; los suciosde corazón; los agentes deguerras, no de paz; y los quenunca son criticados operseguidos porque luchan porla justicia porque a ellos no lesimportan las injusticias de lasotras personas: estos estáncerrados».Precisamente ante estasbienaventuranzas al contrario,

sugirió el Pontífice, «nos harábien hoy pensar» en «cómoestá mi corazón: ¿abierto? ¿Sérecibir el don de la consolación,lo pido al Señor, y luego sédarlo a los demás como un dondel Señor y mi servicio?». Y«así, con estos pensamientosdurante la jornada, volver aagradecer al Señor que es muybueno y siempre intentaconsolarnos».Recordando que Dios «nos pidesolamente que la puerta delcorazón esté abierta o al menosun poquito, así luego Él se lasarregla para entrar».

13 de junio de 2017.Imágenes fuertes. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 23 de junio de2017 El «anuncio del Evangelio» noadmite «sombras» oincertidumbres, no se escondedetrás de los “quizá” o los “sí ono”. Es solamente “sí” lapalabra sobre la que se fundael anuncio cristiano. Y es esta

la fuerza que «lleva altestimonio», a ser «sal de latierra» y «luz del mundo» y a«glorificar a Dios». Lasimágenes y las palabras«fuertes» propuestas por laliturgia del martes 13 de junioestuvieron en el centro de lameditación del Papa Franciscoen la homilía de la misacelebrada en Santa Marta.«Imágenes fuertes —dijo elPontífice— para contar cuántoabrumador, contundente ydecisivo es el anuncio delEvangelio». No se trata portanto, explicó, «de esas

palabras, de esas sombras queson un poco “sí-sí”, “no-no”, yque al final te llevan a buscaruna seguridad artificial, comopor ejemplo es la casuística»Estamos sin embargo frente a«palabras fuertes: “sí”, es así.Palabras que indican la fuerzadel Evangelio, la fuerza delanuncio cristiano, esa fuerzaque te lleva al testimonio ytambién a glorificar a Dios».San Pablo, por ejemplo, en lasegunda carta a los Corintios (2Cor 1, 18-22), explica que enel “sí”, están encerradas «todaslas promesas de Dios: en Jesús

están cumplidas. Son “sí”»,porque «Él es la plenitud de laspromesas. En Él se cumple todoeso que ha sido prometido ypor esto Él es plenitud, es “sí”».Dijo Francisco: «En Jesús nohay un “no”: siempre “sí”, porla gloria del Padre». Y añadió:«Pero también nosotrosparticipamos de este “sí” deJesús, porque Él nos haconcedido la unción, nos haimpreso el sello, nos ha dado la“fianza” del Espíritu». Por tanto«participamos porque estamostodos ungidos, sellados ytenemos en la mano esa

seguridad – la “fianza” delEspíritu». Ese Espíritu «que nosllevará al “sí” definitivo», a«nuestra plenitud», y que «nosayudará a convertirnos en luz ysal», es decir a dar«testimonio».Por el contrario, «quienesconde la luz da un contra-testimonio; es un poco “sí” y unpoco “no”. Tiene la luz, pero nola dona, no la hace ver y si nola hacer ver no glorifica alPadre que está en los cielos».Del mismo modo, está quien«tiene la sal, pero la toma parasí mismo y no la dona para que

se evite la corrupción». ElSeñor, sin embargo, nos enseñó«palabras decisivas» y dijo:«Vuestro hablar sea este: sí,no. Lo superfluo proviene delmaligno».Esta «actitud de seguridad y detestimonio», explicó elPontífice, fue encomendada porel Señor «a la Iglesia y a todosnosotros bautizados», a loscuales se pide «seguridad en laplenitud de las promesas enCristo: en Cristo todo estácumplido», y «testimonio hacialos otros». Esto, añadió, «esser cristiano: iluminar, ayudar a

que el mensaje y las personasno se corrompan, como hace lasal».Pero si no se aceptan «el “sí”en Jesús» y la «“fianza” delEspíritu», entonces «eltestimonio será doble».La «propuesta cristiana»,especificó el Papa, es tan«sencilla» como «decisiva» y«bonita», y «da muchaesperanza». Basta por tantopreguntarse: «¿Yo soy luz paralos otros? ¿Yo soy sal para losotros, que da sabor a la vida yla defiende de la corrupción?¿Yo estoy agarrado a Jesucristo,

que es el “sí”? ¿Yo me sientoungido, sellado? ¿Yo sé quetengo esta seguridad que seráplena en el cielo, pero al menoses “fianza”, ahora, elEspíritu?».Para comprender mejor lassimilitudes de la luz y de la sal,Francisco recordó que también«en el hablar cotidiano, cuandouna persona está llena de luzdecimos: “esta es una personasolar”». Aquí, explicó, estamosfrente al «reflejo del Padre enJesús, en el cual las promesasestán todas cumplidas» y al«reflejo de la unción del

Espíritu que todos nosotrostenemos».Pero, concluyó, ¿cuál es el finde todo esto? ¿Por qué «hemosrecibido esto?». La respuesta seencuentra en las lecturas deldía. De hecho, san Pablo dice:«Y por esto, a través de Cristo,sube a Dios nuestro “amén”para su gloria», por tanto«para glorificar a Dios». Y Jesús—en el Evangelio de Mateo (Mt5, 13-16)— dice a losdiscípulos: «Brille así vuestraluz delante de los hombres,para que vean vuestras buenasobras y glorifiquen a vuestro

Padre».Una vez más, «para glorificar aDios». Por eso, sugirió el Papa,«pidamos esta gracia: de estaragarrados, enraizados en laplenitud de las promesas enCristo Jesús, que es “sí”,totalmente “sí”», y de «llevaresta plenitud con la sal y la luzde nuestro testimonio a losotros para dar gloria al Padreque esta en los cielos».

16 de junio de 2017.Reconocer nuestravulnerabilidad. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.25, viernes 23 de junio de2017 El secreto para ser «muyfelices» es reconocerse siempredébiles y pecadores, es decir«recipientes de barro», esematerial pobre pero que sinembargo puede contener

incluso «el tesoro más grande:la potencia de Dios que nossalva». Y es ante la tentaciónde muchos cristianos demaquillarse para aparentar ser«recipientes de oro» encambio, hipócritamente«suficientes por si mismos»,que Francisco puso en guardiaen la misa celebrada el viernes16 de junio en Santa Marta.«En este cuarto capítulo de lasegunda carta a los Corintios —enseguida hizo presente elPapa refiriéndose al pasajepropuesto por la liturgia (2 Cor4, 7-15)— Pablo habla del

misterio de Cristo, habla de lafuerza del misterio de Cristo,de la potencia del misterio deCristo». Y luego, explicó, elapóstol «continua con el pasajeque hemos leído: “hermanos,llevamos este tesoro —Cristo—en recipientes de barro”».Entonces, volvió a insistirFrancisco, «este tesoro deCristo nosotros lo tenemos,pero en nuestra fragilidad:nosotros somos barro». Es «ungran tesoro en recipientes debarro: ¿pero esto por qué?». Larespuesta de Pablo es clara:«para que aparezca que una

fuerza tan extraordinaria es deDios y no de nosotros».He aquí entonces, afirmó elPontífice, «la potencia de Dios,la fuerza de Dios que salva,que sana, que pone en pie, y ladebilidad del barro, que somosnosotros». Con la conciencia,por ello, de que «ninguno denosotros se puede salvar a simismo: todos necesitamos lapotencia de Dios, la potenciadel Señor, para ser salvados».Esta verdad, recordó elPontífice, «es como un leitmotiven las cartas de Pablo». Yefectivamente «el Señor dice a

Pablo: “mi potencia semanifiesta plenamente en ladebilidad. Si no hay debilidad,mi potencia no puedemanifestarse”». De ahí la eficazimagen del «recipiente, pero elrecipiente débil, de barro». Asíprosiguió el Papa, «cuandoPablo se lamenta y pide alseñor que le libere de losataques de Satanás, dice él,que le humilla y avergüenza,¿qué responde el Señor? “Tebasta mi gracia, tú continúasiendo barro, que la potenciade salvación la tengo yo”».

Precisamente «esta es larealidad de nuestravulnerabilidad» explicóFrancisco. Porque «todosnosotros somos vulnerables,frágiles, débiles y necesitamosser sanados». Pablo lo dice confuerza en su carta a losCorintios: «somos atribulados,aplastados, perseguidos,derribados como manifestaciónde nuestra debilidad». He aquíla «debilidad de Pablo,manifestación del barro». Y«esta es nuestravulnerabilidad: una de lascosas más difíciles en la vida es

reconocer la propiavulnerabilidad».«Otras veces —admitió el Papa— intentamos cubrir lavulnerabilidad, que no se vea;o la maquillamos, para que nose vea»; o terminamos por«disimular». Tanto que «elmismo Pablo, al inicio de estecapítulo» de la segunda carta alos Corintios, dice: «Cuando hecaído en las disimulacionesvergonzosas». Porque «lasdisimulaciones sonvergonzosas, siempre; sonhipócritas, porque hay unahipocresía hacia los demás». Y

efectivamente «a los doctoresde la ley el Señor dice:“hipócritas”». Pero, advirtió elPontífice, «hay otra hipocresía:afrontar a nosotros mismos, esdecir cuando yo creo ser otracosa distinta de lo que soy, creoque no necesito sanación, nonecesito apoyo; creo que noestoy hecho de barro, quetengo un tesoro “mío”». Y esto,hizo presente Francisco, «es elcamino, es el camino hacia lavanidad, la soberbia, laautorreferencialidad de los queno sintiéndose de barro, buscan

la salvación, la plenitud de simismos».No se debe olvidar nunca porello, que es «la potencia deDios que nos salva», recordó elPontífice. Porque «nuestravulnerabilidad Pablo lareconoce», diciendo sin mediostérminos: «somos atribulados,pero no aplastados porque lapotencia de Dios nos salva». Ypor esta misma razón Pabloreconoce también que«estamos perplejos mas nodesesperados: hay algo de Diosque nos da esperanza». Yentonces «somos perseguidos

pero no abandonados;derribados pero no aniquilados:siempre hay esta relación entreel barro y la potencia, el barroy el tesoro». Asíverdaderamente «nosotrostenemos un tesoro enrecipientes de barro, pero latentación es siempre la misma:cubrir, disimular, no creer quesomos barro», cediendo así a«aquella hipocresía respecto anosotros mismos».«Pablo nos lleva, con este modode pensar, de razonar, depredicar la palabra de Dios, aun diálogo entre el tesoro y el

barro», siguió afirmandoFrancisco. «Un diálogo quecontinuamente debemos hacerpara ser honestos» añadió,indicando a modo de ejemplo«cuando vamos a confesarnos»y quizás reconocemos: «sí, hehecho esto, he pensado esto».Y así «decimos los pecadoscomo si fueran una lista deprecios en el mercado: hehecho esto, esto, esto». Perosegún el Papa, la verdaderapregunta que hay queplantearse es: «¿tú tienesconciencia de este barro, deesta debilidad, de esta

vulnerabilidad tuya?». Porque«es difícil aceptarla».«También cuando nosotrosdecimos “somos todospecadores” —prosiguió elPontífice— quizás es unapalabra que decimos así», sinpensar del todo en elsignificado. Por lo que esoportuno hacer un examen deconciencia con uno mismo,preguntándonos si «tenemosconciencia de ser barro,débiles, pecadores»,conscientes de que «sin lapotencia de Dios» no podemos«seguir adelante». ¿O bien

«creemos que la confesión seablanquear un poco el barro ycon esto es más fuerte? ¡no!».Pero «está la vergüenza —continuó afirmando Francisco—que ensancha el corazón paraque entre la potencia de Dios,la fuerza de Dios».Precisamente «la vergüenza deser barro y no ser un recipientede plata y oro: ser barro». Y «sinosotros llegamos a este punto,seremos muy felices».Siempre respecto al «diálogoentre la potencia de Dios y lacreada», el Pontífice sugiriópensar en «la lavanda de los

pies, cuando Jesús se acerca aPedro y le dice: “no, a mí no,Señor, pero por favor, ¿quéhaces?». El hecho es que Pedro«no había entendido qué erabarro, que necesitaba lapotencia del Señor para sersalvado». Pero he aquí que«cuando el Señor le dice laverdad», Pedro no duda ni unsegundo y responde: «ah, si esasí, no solo los pies: todo elcuerpo, ¡incluso la cabeza!».Pedro es un hombre«generoso», explicó el Papa. Deesa «generosidad» que lleva a«reconocer ser vulnerables,

frágiles, débiles, pecadores:solamente si nosotrosaceptamos ser barro, estaextraordinaria potencia de Diosvendrá a nosotros y nos dará laplenitud, la salvación, lafelicidad, la alegría de sersalvados».En conclusión, el Papa rogó alSeñor precisamente para que«nos dé esta gracia», para sersiempre capaces de recibir «tutesoro, Señor, con la sabiduríade ser de barro».

Homilías del Papa Francisco,en la Misa de la mañana en

santa Marta.Año 2017.

Textos tomados de:www.vatican.va

Compuestos por:alphonsus2002@gmail.com

SEPTIEMBRE.14 de septiembre de 2017. Dostentaciones.15 de septiembre de 2017. Dioa luz la Iglesia.18 de septiembre de 2017.Rezar por los gobernantes.19 de septiembre de 2017.Mirar con el corazón.25 de septiembre de 2017.Prepararse para el consuelo.26 de septiembre de 2017.Como una familia.29 de septiembre de 2017.

Confiémonos a losarcángeles.

14 de septiembre de 2017. Dostentaciones. Jueves. Fuente: www.osservatoreromano.va Jesús no es un simple «maestroespiritual» dispensador de«buenos consejos» o de «unpoco de consuelo». Y seguirlono significa abandonarsedesesperadamente a un«masoquismo espiritual» sinesperanza. Como si fuéramosprotagonistas de una «tragediapagana». Sobre estas «dos

tentaciones» el Papa Franciscoadvirtió recordando que «lacruz es un misterio de amor» yque no puede haber «Cristo sincruz» ni «cruz sin Cristo». Unameditación propuesta de formasignificativa precisamente en lafiesta de la exaltación de laSanta Cruz, el jueves, 14 deseptiembre, día en el que elPontífice reanudó la celebraciónde la misa en Santa Marta,después de la pausa estiva.«En la oración hemos dicho quela cruz es misterio de amor,misterio que se entiende solodesde el corazón y desde el

amor», hizo notar Francisco,haciendo referencia a lapropuesta de la liturgia. Y «laliturgia, cuando habla de lacruz, la ve como un árbol ydice: “es un árbol noble, unárbol fiel”». Precisamente «estees el misterio de amor: lanobleza del amor de Jesucristo,la fidelidad del amor de Dios».Pero, advirtió el Papa, «no essencillo entender la cruz,porque solo con lacontemplación se avanza eneste misterio de amor». Así,añadió refiriéndose al pasajeevangélico de San Juan (3, 13-

17), «Jesús, cuando quiereexplicar este misterio de amora Nicodemo, usa dos verbos:subir, bajar o bajar, subir».Por lo tanto, «este es elmisterio de amor: Jesús bajadodel cielo para llevarnos a todosnosotros a subir al cielo: estees el misterio de la cruz».En la segunda lectura, afirmó elPapa retomando el contenidode la epístola a los filipenses(2, 6-11), «Pablo explica estasubida y esta bajada de Jesús;y sobre la bajada de Jesús dice:“Se despojó de sí mismotomando condición de siervo

haciéndose semejante a loshombres y apareciendo en suporte como hombre; se humillóa sí mismo, obedeciendo hastala muerte y muerte de cruz.”».Esta «es la bajada de Jesús:hasta abajo, la humillación, sedespojó de sí mismo por amor ypor eso Dios lo exaltó y le hizosubir». Por eso, explicóFrancisco, «solo si nosotroslogramos entender estedescenso hasta el finalpodemos entender la salvaciónque nos ofrece este misterio deamor».

«Pero no es fácil —insistió elPontífice— porque siempre hahabido en nuestra historia y ennuestra vida tentaciones;considerar o tomar una mitad yno la otra mitad, ¿no?». A estepropósito, prosiguió, «SanPablo dijo una palabra fuerte alos gálatas —“¡Oh, insensatosgálatas!— cuando elloscedieron a la tentación de noentrar en el misterio del amor,sino de explicarlo». San Pablole increpa: “ ¡Oh insensatosgálatas!, ¿Quién os fascinó avosotros, a cuyos ojos fuepresentado Jesucristo

crucificado?”».En realidad, explicó el Papa,«fueron fascinados por unailusión de un Cristo sin cruz ode una cruz sin Cristo. Estasson las dos tentaciones: unCristo sin cruz, es decir, unmaestro espiritual que noslleva adelante tranquilo, no haysufrimientos o al menos tuescapas de los sufrimientos y tevas». Pero «un Cristo sin cruzque no es el Señor: es unmaestro, nada más. Es lo quees, sin saberlo, igual buscaba aNicodemo».

Y «es una de las tentaciones.Sí, Jesús, qué buen maestro,pero sin cruz: ¿quién os hafascinado con esta imagen?».Esta es precisamente la ira dePablo: Jesucristo presentadopero no crucificado».«La otra tentación —dijoFrancisco— es la cruz sinCristo, la angustia depermanecer abajo, rebajados,con el peso del pecado, sinesperanza. Es una especie de“masoquismo” espiritual. Solola cruz, pero sin esperanza, sinCristo. Es un misterio detragedia, ¿no? Podemos pensar

en las tragedias paganas». Pero«la cruz es un misterio deamor, la cruz es fiel, la cruz esnoble».«Hoy podemos tomar algúnminuto —resumió el Pontíficesugiriendo un examen deconciencia— y cada unohacerse la pregunta: ¿el Cristocrucificado, para mí, es unmisterio de amor?, ¿yo sigo aJesús sin cruz, un maestroespiritual que llena deconsuelo, de consejo buenos?,¿sigo la cruz sin Jesús, siemprelamentándome, con este“masoquismo” de espíritu?». Y

aún: «¿Me dejo llevar por estemisterio del descenso,vaciamiento total y elevacióndel señor?». Como conclusión,el Papa auspició en la oración,«que el señor nos dé la graciano digo de entender, sino deentrar —con el corazón, con lamente, con el cuerpo, con todo,entenderemos algo— en estemisterio de amor».

15 de septiembre de 2017. Dioa luz la Iglesia. Viernes. Fuente: www.osservatoreromano.va María bajo la cruz de Jesús esun icono para «contemplar»:no son necesarias muchaspalabras para reconocer laesencial del testimonio de «unamujer» que es «madre de todosnosotros». Lo afirmó el Papacelebrando el viernes por lamañana 15 de septiembre,memoria de la Beata Virgen

María de los Dolores, la misa enla capilla de la Casa SantaMarta.«Este pasaje del Evangelio esmás para contemplar que parareflexionar» confió Franciscorefiriéndose al pasaje de Juan(19, 25-27), propuesto en laliturgia del día, que presenta aMaría bajo la cruz de Jesús. Sí,explicó, «contemplar a lamadre de Jesús, contemplareste signo de contradicción,porque Jesús es el vencedorpero en la cruz». Y esta,añadió, «es una contradicción,no se entiende: es necesaria la

fe para entender» o «al menospara acercarse a estemisterio». Y la madre de Dios«sabía», afirmó el Papa,«porque toda la vida vivió conel alma atravesada, lo dijoSimeón». Y «seguía Jesús yescucha las palabras que lagente decía: “¡qué grande!” —“¡Pero esto no es de Dios!”—“¡Este no, no es un verdaderocreyente!”». María «escuchabatodo: todas las palabras a favory en contra» de Jesús.Por otro lado, María, hizopresente Francisco, estaba«siempre detrás de su Hijo: por

esto decimos que es la primeradiscípula». Y «siempre con lainquietud que hacía nacer ensu corazón este signo decontradicción». Siempre,insistió el Pontífice, hasta «elfinal está allí, de pie, mirandoal Hijo». Y «quizá, ella escuchólos comentarios: “Mira, esa esla madre de uno de los tresdelincuentes”». Pero se quedó«callada: es la madre, norenegó del Hijo, dio la cara porel Hijo».«Esto que yo digo ahora —confió el Papa— son pequeñaspalabras para ayudar a

contemplar, en silencio, estemisterio: en ese momento, ellanos dio a luz a todos nosotros,dio a luz a la Iglesia». Yrepitiendo las palabras delEvangelio de Juan, el Pontíficehizo notar que Jesús llama a sumadre «mujer» y le dice «ahítienes a tus hijos». Sí, Jesús«no dice “madre”, dice“mujer”». Y María es una«mujer fuerte, valiente: unamujer que estaba allí para decir“este es mi Hijo: no loreniego”».En conclusión Francisco invitó«solamente, en silencio, a

contemplar, a mirar: que sea elEspíritu Santo —deseó— a decira cada uno de nosotros lo quenecesitamos».

18 de septiembre de 2017.Rezar por los gobernantes. Lunes. Fuente: L’OsservatoreRomano, ed. sem. en lenguaespañola, n. 38, viernes 22 deseptiembre de 2017 «Es una pena confesar no rezarpor los gobernantes». Y estaoración debe hacerse sobretodo «para no dejar solos» aaquellos que tienen menos«conciencia» de que su poderno es absoluto sino que viene

del pueblo y de Dios. Perotambién «los gobernantesdeben rezar para pedir lagracia» de servir lo mejorposible al pueblo que se les haconfiado. Y si no son creyentes,que al menos pidan consejopara no perder de vista el biencomún y para salir, de todosmodos, del pequeño contextoautorreferente del propiopartido.Es un auténtico y característico«manual del buen político»aquel que el Papa sugirió ellunes 18 de septiembre, por lamañana, celebrando la misa en

Santa Marta. Al comentar laslecturas de la liturgia, elPontífice enseguida señaló que«en el centro están losgobernantes». En la primeralectura, trató la PrimeraEpístola a Timoteo (2, 1-8).Pablo aconseja «rezar por losgobernantes: por todos,también por aquellos quegobiernan». Después, en elEvangelio según San Lucas (7,1-10) «hemos visto a ungobernante que reza: estecenturión es un gobernante ytenía un problema con unsiervo enfermo». Pero «hay

una frase aquí que llama laatención: “Ama a nuestropueblo”». Por lo tanto, afirmóFrancisco, «está el gobernanteque ama a un pueblo» inclusosiendo «extranjero». Y «amabaa su siervo: porque amaba sepreocupaba y porque sepreocupaba fue a buscar lasolución para resolver esteproblema de la enfermedad. Yacudió a Jesús y rezó».«Este hombre —señaló enPontífice— sintió la necesidadde la oración, pero, ¿por qué?.Porque amaba, ciertamente».Pero también «porque tenía la

conciencia de no ser el dueñode todo, de no ser la últimainstancia». San Lucas reportalas palabras del centuriónromano: «porque también yo,que soy un subalterno, tengosoldados a mis órdenes». Sonpalabras que, explicó el Papa,expresan «la conciencia delgobernante que sabe que sobreél hay otro que manda. Y estolo lleva a rezar».«El gobernante que tiene estaconciencia, reza», ratificó elPapa. Por lo demás, «si no reza,se cierra en la propiaautorreferencia o en aquella de

su partido, en ese círculo delque no puede salir: es unhombre cerrado en sí mismo».Pero «cuando ve los problemasreales y tiene esta concienciade subalterno, un gobernantereza» explicó. Porque tiene laconciencia de «que hay otroque tiene más poder que él».Claro, añadió, quisierapreguntaros «¿quién tienenmás poder que ungobernante?», y la respuesta,dijo Francisco, es «el pueblo,que le ha dado el poder y Dios,de quien viene el poder através del pueblo».

«Es muy importante —insistióel Pontífice— la oración delgobernante, tan importanteporque es la oración por el biencomún del pueblo que le hasido confiado». Y precisamentea este propósito, confió:«Recuerdo un vez, hacetiempo, que un gobernante medijo esto: “Yo todos los días metomo dos horas de silenciodelante de Dios”. Yo pensé:“Pero este gobernante estáatareado, tantas cosas...”».Pero realmente es importante,explicó de nuevo Francisco,«pedir la gracia de poder

gobernar bien». Y así, «cuandoDios pide a Salomón: “¿Quéquieres: oro, plata, riquezas,poder, qué?”, ¿cuál fue larespuesta de Salomón?, “damesabiduría para gobernar”».Precisamente «por esto —afirmó el Papa— losgobernantes deben pedir estasabiduría: “Señor, damesabiduría; Señor, no me quitesla conciencia de subalterno deti y del pueblo, que mi fuerza laencuentras allí y no en elpequeño grupo o en mímismo”».

Por lo tanto, repitió el Pontífice,«es muy importante que losgobernantes recen: es muyimportante». Pero, prosiguió,tal vez «alguno pueda decirme:“Padre, es cierto eso que usteddice, pero yo no soy creyente,yo soy agnóstico, soy ateo”».La respuesta del Papa fue: «Deacuerdo, pero mídete: si nopuedes rezar, mídete con tuconciencia; mídete con lossabios; llama a los sabios de tupueblo y mídete». Por eso, «sino puedes rezar, al menos hazesto, pero no te quedes solocon el pequeño grupo de tu

partido. No, esto esautorreferente: sal, busca elconsejo fuera o en la oración oconfrontándote con aquellosque pueden aconsejarte». Y«esta es la oración delgobernante».En la primera lectura, recordóFrancisco, «Pablo nos habla ynos aconseja rezar por losgobernantes: “Que se hagan —aconseja— preguntas, súplicas,oraciones y agradecimientospara todos los hombres, para elrey —todos los reyes— y paratodos aquellos que están en elpoder, para los gobernantes,

para que podamos llevar unavida calmada y tranquila,digna, dedicada a Dios». Por lotanto, recomienda Pablo, «elpueblo debe rezar por losgobernantes y nosotros notenemos una conciencia fuertesobre esto: cuando ungobernante hace una cosa queno nos gusta, decimos cosasfeas; si hace una cosa que nosgusta: ¡Ah, qué bueno!”. Pero lodejamos solo, lo dejamos consu partido, dejamos que se lasarregle con el Parlamento, conesto, pero no solo».

Y tal vez hay quien sedesenvuelve diciendo: «Yo lohe votado» o «yo no lo hevotado, que haga lo suyo». Encambio, insistió Francisco,«nosotros no podemos dejar alos gobernantes solos: debemosacompañarlos con la oración».Los cristianos «deben rezar porlos gobernantes». Y también eneste caso, señaló el Papa,alguno podrá objetar: «Padre,¿cómo voy a rezar por este quehace tantas cosas malas?».Pero precisamente entonces«tiene más necesidad aún:reza, ¡haz penitencia por el

gobernante!». «La oración deintercesión —es tan bonito estoque dice Pablo— es para todoslos reyes, para todos aquellosque están en el poder»,prosiguió el Pontífice. Y lo es«porque podemos conducir unavida calmada y tranquila». Dehecho, «cuando el gobernantees libre y puede gobernar enpaz, todo el pueblo se beneficiade esto». «Nosotros debemoscrecer en esta conciencia derezar por los gobernantes»repuso el Papa. Es más: «Yo ospido un favor: que cada uno devosotros tome hoy cinco

minutos, no más. Si es ungobernante, que se pregunte:“¿Yo rezo a aquello que me hadado el poder a través delpueblo?”. Si no es gobernante,“¿yo rezo por los gobernantes?Sí, por esto y por aquello, síporque me gusta, por aquellos,no”». Pero son precisamenteaquellos los que «tienen másnecesidad». Por lo tanto, esoportuno preguntarnos: «¿Rezopor todos los gobernantes?. Y siencontráis, cuando hacéisexamen de conciencia paraconfesaros, que no habéisrezado por los gobernantes,

contad esto en la confesión.Porque no rezar por losgobernantes es un pecado».Como conclusión, el Papasugirió pedir «al Señor en estamisa la gracia de que nosenseñe a rezar por nuestrosgobernantes: por todosaquellos que están en el poder,dice Pablo que nos enseña». Y«también la gracia de que losgobernantes recen».

19 de septiembre de 2017.Mirar con el corazón. Martes. Fuente: www.osservatoreromano.va Qué significa «mirar con elcorazón», tener realmente«compasión» y no simple«pena» frente al dolor de laspersonas. A este tema dedicó elPapa la meditación en la misacelebrada en Santa Marta, elmartes, 19 de septiembre.Partiendo del pasaje delEvangelio según San Lucas (7,

11-17), el del encuentro deJesús con la viuda de Naím, elPontífice aprovechó la ocasiónpara una catequesis sobre larelación del cristiano con elsufrimiento de los pobres y delos marginados.Francisco comenzó haciendohincapié en que Jesús, aunestando con los discípulos enmedio de una granmuchedumbre, «tuvo lacapacidad de mirar a unapersona», una «viuda que iba asepultar a su único hijo». Hayque tener presente, recordóque «en el Antiguo Testamento,

los más pobres eran las viudas,los huérfanos y los extranjerosy forasteros». En la Escriturase encuentran continuamenteexhortaciones del tipo: «cuidade la viuda, de huérfano y delmigrante». Por lo demás, «laviuda está sola, el huérfanotiene necesidad de cuidadospara encajar en la sociedad» ypor lo que respecta alextranjero, al migrante, sehace continuamente referenciaal exilio en Egipto. Es unaverdadera y auténtica«cantinela en el Deuteronomio,en el Levítico... es una

cantinela... en losmandamientos...». Parece,añadió el Papa, que estosfueran precisamente «los máspobres, también más pobresque los esclavos: la viuda, elhuérfano y el inmigrante, elforastero, el extranjero».Una atención que se vuelve aencontrar en elcomportamiento de Jesús, elque «tiene la capacidad demirar el detalle»: había tantagente, pero él «miraba allí...Jesús mira con el corazón».En este punto, el Pontíficeanalizó el comportamiento de

Jesús e individuó «tres palabrasque nos ayudan a entender quehizo» para estar junto a laviuda, para «ir por el mismocamino».Para empezar, «tuvocompasión». Se lee, de hechoque «viéndola, el señor fuepreso de una gran compasiónpor ella». La compasión, explicóFrancisco, «es un sentimientoque fascina, es un sentimientodel corazón, de las vísceras,compromete todo». Sobre todo,«no es lo mismo que la “pena”»ni que quien dice «...”¡quépena, pobre gente!” : no, no es

lo mismo». La compasión, dehecho «implica, es “ir con”» YJesús «se implica con una viuday con un huérfano». Alguno,observó el Pontífice, podríaobjetar: «Pero di, tu tienestoda una multitud aquí, ¿porqué no hablas a la multitud?.Déjalo... la vida es así... haytragedias que suceden,ocurren...». Y en cambio «no.Para Él eran más importantesaquella viuda y aquel huérfanomuerto que la multitud a la queestaba hablando y que loseguía». Porque, explicó elPapa, «su corazón, sus vísceras

se habían implicado. El Señor,con su compasión, se habíaimplicado en este caso. Tuvocompasión».Hay después «una segundapalabra» a notar: Jesús «seacercó. La compasión lo empujóa acercarse». Explicó Francisco:«Acercarse es una señal decompasión. Yo puedo ver tantascosas pero no acercarme. Igualsiento un dolor... pero, pobregente...». Y sin embargoacercarse es otra cosa. ElEvangelio añade un detalle:Jesús dijo «no llores» a lamujer. Y el Pontífice a tal

respecto reveló: «a mí megusta pensar que “el Señor,cuando decía esto a aquellamujer, la acariciaba”; Él tocó ala mujer y tocó el ataúd». Esnecesario, dijo, «acercarse ytocar la realidad. Tocar. Nomirarla desde lejos».Sucede después el milagro dela resurrección del hijo de laviuda. Y «Jesús no dice: “Hastapronto, yo continúo elcamino”», sino «toma al chico y¿qué dice? “lo devolvió a sumadre”». He aquí la tercerapalabra clave: «restituir. Jesúshace milagros para restituir,

para poner en el lugar preciso alas personas. Y es eso lo que hahecho con la redención». Dios«tuvo compasión, se acercó anosotros en su hijo y nosrestituyó a todos en la dignidadde hijos de Dios. Nos harecreado a todos».Un ejemplo que cada cristianodebe seguir en la vida de cadadía: «También nosotrosdebemos hacer lo mismo»,explicó el Papa dando unejemplo concreto. Sucede, dehecho, que «muchas vecesvemos los telediarios o laportada de los periódicos, las

tragedias... pero mira, en esepaís los niños no tienen quécomer; en aquel país los niñoshacen de soldados; en ese paíslas mujeres son esclavizadas;en aquel país... ¡oh, quécalamidad! Pobre gente...».Pero después «cambio depágina y paso a la novela, a latelenovela que viene después.Y esto no es cristiano».Desde aquí la invitación a unexamen de conciencia: «¿Soycapaz de tener compasión, derezar?, cuando veo estas cosasque me llevan a casa a travésde los medios, la televisión...

¿Se mueven las vísceras? Elcorazón palpita con esa gente,o siento pena, digo “pobregente”», y después, ¿terminaahí?Y si nos damos cuenta de esto,añadió Francisco, debemos«pedir la gracia: “Señor, damela gracia de la compasión”».Del mismo modo, cuando seencuentra a una personanecesitada: «¿Me acerco?, haytantos modos de acercarse... o¿busco ayudarlo desde lejos?».Hay, de hecho, quien sejustifica diciendo: «Sepa,padre, que esta gente huele

mal y a mí no me gusta olerlo,porque esta gente no se ducha,huele mal...».Y entonces, añadió el Pontífice,cada cristiano deberíapreguntarse: «¿Soy capaz —con la oración de intercesión,con mi trabajo como cristiano—de ayudar a fin de que la genteque sufre consiga serreintegrada en la sociedad, enla vida de familia, en la vida deltrabajo, en la vida cotidiana?»Desde aquí la exhortación final:«Pensemos en estas trespalabras: nos ayudarán.Compasión, acercarse,

restituir». Con la invitación arezar para que «el Señor nosdé la gracia de tener compasiónfrente a tanta gente que sufre,nos dé la gracia de acercarnosy la gracia de llevarlos de lamano en el lugar digno queDios quiere para ellos».

25 de septiembre de 2017.Prepararse para el consuelo. Lunes. Fuente: L’OsservatoreRomano, ed. sem. en lenguaespañola, n. 39, viernes 29 deseptiembre de 2017 Ninguno está excluido delencuentro con el Señor: Dios«pasa» por la vida de cada unoy cada cristiano está llamado aestar «en tensión en esteencuentro» para reconocerlo yacoger su paz. Es un mensaje

de esperanza y de alegría ellanzado por el Papa en lahomilía de la misa celebrada enSanta Marta el 25 deseptiembre. Pero es tambiénuna invitación a desprendersedel entumecimiento, a no sercristianos «cerrados».La ocasión para la reflexiónvino de la primera lectura deldía (Esdras, 1, 1-6) que«cuenta el momento en el queel pueblo de Israel fue liberadodel exilio». Un pueblo que —como se repite también en elSalmo— canta: «Grandes cosasha hecho el Señor por

nosotros». Viendo cómo Dioshabía inspirado «el corazón delrey pagano para ayudar alpueblo a volver a Jerusalén»,repetían felices: «nos parecíasoñar». Y de nuevo: «nuestraboca se llena con una sonrisa,nuestra lengua, de alegría».Ellos, dijo Francisco, «noentendían, pero estaban muyalegres».Era el mismo pueblo que,cuando los paganos les pidieroncantar durante el exiliorespondieron: «Pero no, nopodemos, está lejos». Explicó elPontífice: «Las guitarras

estaban allí, en los árboles, nopodían cantar porque no teníanla alegría: tenían la tristeza delexilio».La que viene descrita en laEscritura es, por tanto, «unavisita del Señor: el Señor visitóa su pueblo y lo volvió a llevara Jerusalén». Y precisamentesobre la palabra «visita» separó el Papa: una palabra«importante en la historia de lasalvación». Se encuentra, porejemplo, cuando «Juan dice asus hermanos en Egipto: “Dios,por supuesto, vendrá avisitaros. Llevad mis huesos

con vosotros”». Cada vez quese habla de «liberación, cadaacción de redención de Dios, esuna visita: el Señor visita a supueblo». Y también «en eltiempo de Jesús», cuando «lagente que estaba liberada dedemonios decía: “el Señor havisitado a su pueblo”». Elmismo Jesús, recordóFrancisco, «cuando miraJerusalén llora, llora por ella.¿Por qué llora?». Porque,afirma, «no conociste el tiempoen el que fuiste visitada; noentendiste la visita del Señor».

He aquí entonces la enseñanzapara cada hombre: «Cuando elSeñor nos visita, nos da laalegría, es decir, nos lleva a unestado de consolación», noslleva a «cosechar la alegría»,da «consuelo espiritual». Unconsuelo, añadió, que «no solopasa en aquel tiempo», sinoque «es un estado en la vidaespiritual de cada cristiano».Sobre ello, el Papa articuló, entres puntos, su meditación:«esperar el consuelo», después«reconocer el consuelo, porquehay falsos profetas que parecenconsolarnos y en cambio nos

engañan» y «conservar elconsuelo».En primer lugar, explicóFrancisco, es necesario «estarabiertos a la visita de Dios»,porque «el Señor visita a cadauno de nosotros; busca a cadauno de nosotros y loencuentra». Puede haber«momentos más débiles,momentos más fuertes queeste encuentro, pero el Señorsiempre nos hará sentir supresencia, siempre, de un modoo de otro». Y, añadió, «cuandoviene con el consueloespiritual, el Señor nos llena de

alegría» como pasó con losisraelitas. Es necesario, por lotanto, «esperar esta alegría,esperar esta visita» y no, comopiensan tantos cristianos,esperar solo el cielo. Preguntó,en efecto, el Pontífice: «En latierra, ¿qué esperas? ¿Noquieres encontrarte con elSeñor? ¿No quieres que elSeñor te visite en el ánima y tedé lo bonito del consuelo, de lafelicidad de su presencia?».La pregunta siguientes esentonces: «¿Cómo se espera elconsuelo?». La respuesta es:«Con aquella virtud humilde, la

más humilde de todas: laesperanza. Yo espero que elSeñor me visite con suconsuelo». Es necesario «pediral Señor que se deje ver, quese deje encontrar».Hace falta «prepararse» explicóel Papa, porque «el cristiano esun hombre, una mujer, entensión hacia el encuentro conDios», hacia «el consuelo queda este encuentro». Y si no esasí, «es un cristiano cerrado,un cristiano colocado en elalmacén de la vida, no sabequé hacer». Por eso, reafirmóuna vez más, es necesario

«prepararse para el consuelo,pedir la visita del Señor», comolos israelitas que «durantesetenta años han pedido estavisita. El Señor los havisitado». Prepararse con«esperanza», también aunquese crea tener una esperanza«pequeña», porque «muchasveces» esta esperanza «esfuerte cuando está escondidacomo las brasas bajo laceniza».El segundo punto es «reconocerel consuelo». De hecho, «elconsuelo del Señor no es unaalegría común, no es una

alegría que se puedacomparar», como cuando«vamos al circo». El consuelodel Señor, dijo Francisco, «esotra cosa». Se reconoce: «tocadentro y te mueve y te da unaumento de caridad, de fe, deesperanza y también te lleva allorar por tus pecados» y a«llorar con Jesús» cuandocontemplamos su pasión. El«verdadero consuelo», explicóel Papa, «eleva el alma a lascosas del cielo, a las cosas deDios y también calma el almaen la paz del Señor». No sepuede confundir con la

«diversión». No es que,precisó, la diversión sea «unacosa mala cuando es bueno,somos humanos, debemostenerla»; pero el consuelo esotra cosa. Eso «te toma y sesiente la presencia de Dios» yhace reconocer: «esto es elSeñor». Y la misma experienciavivida por los discípulos en elmar de Galilea, la noche en laque no habían pescado nada yJuan en la orilla dice: “¡Es elSeñor!”. Lo reconocióenseguida». Y es lo quevivieron los israelitas despuésdel exilio: «Nuestra lengua se

llena de alegría. Nuestra bocase llena de sonrisas».Por eso es necesario reconocerel consuelo «cuando llega». Ycuando llega «agradecer alSeñor». Cada uno debe serconsciente de que «esprecisamente el Señor quepasa, que pasa para visitarme,para ayudarme a ir adelante,para esperar, para llevar lacruz». Para eso, dijo el Pontíficetambién es necesario«prepararse con la oración».Esperanza y oración: «Ven,Señor, ven, ven».

Al final hay un tercer punto:«conservar el consuelo».Porque si es cierto que el«consuelo es fuerte», estambién cierto que «no seconserva tan fuerte —es unmomento— pero deja sushuellas». Entra, así, en juego elhacer «memoria». Como hizo elpueblo de Israel cuando fueliberado.Y cuando después, se preguntóFrancisco, «pasa este momentofuerte» del encuentro y delconsuelo, «¿qué queda? Lapaz», que es precisamente «elúltimo nivel de consuelo». Un

estado que se reconoce; sedice, de hecho: «Mira, unhombre en paz, una mujer enpaz». He ahí entonces que cadauno pueda preguntarse: ¿yoestoy en paz?, ¿estoy tranquiloen el alma?».La exhortación final del Papafue la de pedir «al Señor quenos enseñe esta tensión haciala redención, este camino detensión» respecto al que elsalmo, comentando el retornodel exilio, dice: «Al ir se vallorando, llevando la semillapara tirar, pero al volver vienecon alegría, llevando sus

gavillas». De aquí el deseofinal: «Que el Señor nos deesta gracia: esperar elconsuelo, reconocer el consueloespiritual y conservar elconsuelo».

26 de septiembre de 2017.Como una familia. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.39, viernes 29 de septiembrede 2017 Es «familiaridad» la palabraclave de la homilía pronunciadapor el Papa Francisco durantela misa celebrada en SantaMarta el martes, 26 deseptiembre. El centro es laperspectiva que cada cristiano

debe «sentirse familia deJesús», vivir en «cercanía» conÉl cada momento del día,incluso aquellos aparentementemás banales.Fue precisamente Jesús quienofreció esta oportunidad a cadahombre, haciendo lo mismo —dijo el Pontífice— «un paso másen la cercanía que tiene connosotros». Es lo que emergeclaramente del evangelio deldía (Lucas, 8, 19-21), en el quese lee que «Jesús estabapredicando con tanta multitud»mientras «llegó su familia» aencontrarlo. «Y cuando le dicen

que allí está su madre, susparientes, su familia», Jesús«alarga el concepto y dice:“Esta es mi familia, ellos, esesta, todos, todos los queescuchan la palabra de Dios yla ponen en práctica”». Heaquí, explicó el Papa, el «pasomás» que da Jesús, que afirma:«Yo tengo una familia másgrande que pequeña, en la cualhe venido al mundo». De estemodo Él «nos hace pensar anosotros que somos sufamilia», es decir, aquellos «queescuchan la palabra de Dios yla ponen en práctica».

Un gesto, aquel de Jesús, querestituye «el concepto defamiliaridad con Dios, defamiliaridad con Jesús». Dehecho, dijo Francisco,«nosotros podemos serdiscípulos, podemos ser amigos,pero ser familia es aún más».Es un salto de calidad si sepiensa en el «primermandamiento que hemosrecibido en la persona denuestro padre Abraham», osea: «Camina en mi presenciay sé irreprochable». Hoy aquelmandamiento «ha crecido y esmás grande y largo: “Escucha

la palabra de Dios. Ponla enpráctica, así serás mi familia,tendrás familiaridad conmigo”».De aquí, sugirió el Pontífice,cada uno puede valorar supropia relación con Jesús ypreguntarse: «¿Es una actitudformal, educada?. Yo voy arezar, después voy con miscosas, me olvido de Jesús yhago mis cosas, vuelvo arezar». ¿Es, por tanto, unaactitud diplomática»? O ¿«esuna actitud familiar», en la quese siente «familiaridad con elSeñor»? Para responder hayque comprender «qué significa

esta palabra que los padresespirituales en la Iglesia hanusado tanto y nos hanenseñado: la familiaridad conDios». A este respecto, el Papadio indicaciones. Antes denada, significa «entrar en lacasa de Jesús: entrar en esaatmósfera, vivir aquellaatmósfera que hay en la casade Jesús. Vivir allí, contemplar,ser libres, allí». De hecho,aquellos que «habitan la casadel Señor», ya que son «hijos»y «tienen familiaridad con Él»,son también «libres». Hay unadiferencia sustancial con quien

no tiene esta familiaridad:Francisco reclamó unaexpresión bíblica, o sea «loshijos de la esclava» y la aplicóa aquellos que «son cristianospero no osan acercarse, noosan tener esta familiaridadcon el Señor y siempre hay unadistancia que los separa delSeñor».Por tanto, y es el segundoaspecto a considerar,«familiaridad con Jesússignifica estar con Él, mirarlo,escuchar su palabra, buscarpracticarla, hablar con Él». Undiálogo simple, explicó el

Pontífice en el que se habla conel Señor de las cosas de cadauno, con «aquella oración quese hace también de camino:“Pero, Señor, ¿qué piensas?”».Se trata, por lo demás, deaquella familiaridad que teníanlos santos. El Papa recordó, porejemplo a Santa Teresa, «queencontraba al Señor en todaspartes, era familiar con elSeñor en todas partes, inclusoentre las cazuelas en lacocina».Pero más allá de «estar con elSeñor», añadió Francisco, esimportante «quedarse con el

Señor», como Él mismoaconsejó en «el discurso de laúltima cena». El pensamiento,dijo el Pontífice, va al inicio delEvangelio, cuando Juan indica:“este es el Cordero de Dios quequita el pecado del mundo”. YAndrés y Juan fueron trasJesús: “Maestro, ¿dóndeestás?” —“venid y veréis”» Losdos discípulos lo siguieron y,dice el Evangelio con una«frase hermosa: “se quedaroncon él todo el día y toda lanoche”».Por tanto, concluyó el Papa,hay que, proceder «con esta

actitud de familiaridad con elSeñor» y no quedarse comocristianos que se conformancon tener una «actitud buenacon el Señor, pero tú allí y yoaquí». La invitación del Señorestá clara y es más atrayente:«Somos familia, vosotros soismi familia si escucháis mipalabra y si la ponéis enpráctica».Hay que tener el estilo dequien, con sus problemas,durante el día «va en el bus, enel metro e interiormente hablacon el Señor o al menos sabeque el Señor lo mira, le es

cercano: esta es la familiaridad,es cercanía, es sentirse de lafamilia de Jesús».

29 de septiembre de 2017.Confiémonos a losarcángeles. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.40, viernes 6 de octubre de2017 Un verdadero y característicoacto de entrega a losarcángeles Miguel, Rafael yGabriel para que nos ayudenen la lucha contra lasseducciones del diablo, nos

lleven las buenas nuevas de lasalvación y nos tomen de lamano para no que no tomemosel camino equivocado en lavida, cooperando así «al plande salvación de Dios». Es laoración pronunciada por elPapa en la misa celebrada en lacapilla de la Casa Santa Marta,el viernes, 29 de septiembre,día de la fiesta de los santosarcángeles Miguel, Gabriel yRafael.«En la oración del principio dela misa —señaló Franciscoinmediatamente— hemosrezado así: “oh, Dios que

llamas a los ángeles y a loshombres a cooperar en tu plande Salvación, concédenos, anosotros, peregrinos en latierra la protección de losespíritus bienaventurados, queen el cielo están frente a tipara servirte y contemplan lagloria de tu rostro”».«Algo que llama la atencióndesde el inicio —explicó el Papa— es que los ángeles ynosotros tengamos la mismavocación: cooperar en el plande salvación de Dios; somos,por decirlo así, “hermanos en lavocación». Los ángeles «están

frente al Señor para servirlo,para alabarlo y también paracontemplar la gloria del rostrodel Señor: los ángeles son losgrandes contempladores,contemplan al Señor; sirven ycontemplan. Pero el Señortambién los envía paraacompañarnos en el camino dela vida».«Hoy celebramos el día de tresde estos arcángeles —afirmó elPontífice— porque han tenidoun papel importante en lahistoria de la salvación. Yconmemoramos a estos tresporque también tienen un

papel importante en nuestrocamino hacia la salvación».Comenzando por «Miguel —elgran Miguel— el que hace laguerra al diablo», explicó elPapa refiriéndose al pasaje delApocalipsis (12, 7-12)propuesto por la liturgia ysubrayando: «Al final, cuandoel dragón combatía contraMiguel, cuando ganó, el textodice así: “el gran dragón, laserpiente antigua, el llamadodiablo y Satanás, el seductordel mundo entero; fue arrojadoa la tierra”». El diablo es«nuestro enemigo» y ésta,

explicó el Pontífice, es «unavisión del fin del mundo, pero,mientras tanto molesta,molesta en nuestra vida:siempre busca seducir, comosedujo nuestra madre Eva, conargumentos convincentes:“come el fruto, te hará bien, tehará conocer tantas cosas”». Yasí «comienza, como laserpiente, a seducir, a seducir ydespués, cuando hemos caído,nos acusa delante de Dios: “esun pecador, ¡es mío!”».Por lo tanto, dijo Francisco,«”este es mío” es precisamentela palabra del diablo, nos gana

con la seducción y después nosacusa delante de Dios: “es mío,a este lo llevo conmigo”». Y«Miguel le hace la guerra, elSeñor le pidió hacer la guerra:por nosotros que estamos encamino, en esta vida nuestra,hacia el cielo, Miguel nos ayudaa hacerle la guerra, a nodejarnos seducir por esteespíritu maligno que nosengaña con seducciones».Precisamente «por esto hoyagradecemos a san Miguel poreste trabajo que hace por laIglesia y por cada uno de

nosotros y le pedimos quecontinúe defendiéndonos».El segundo arcángel, «Gabriel,es el que lleva las buenasnuevas, el que llevó la noticia aMaría, a Zacarías, a José»continuó Francisco. Gabriel, porlo tanto, lleva «las buenasnuevas y la buena nueva de lasalvación». También él «estácon nosotros y nos ayuda en elcamino». Sobre todo cuando, ysucede «tantas veces, nosotroscon tantas noticias malas otantas noticias que no tienensustancia, olvidamos la buenanueva, aquella del Evangelio de

Dios, de la salvación, que Jesúsvino con nosotros y nos trajo lasalvación de Dios». Y esprecisamente «Gabriel quiennos recuerda esto y por esohoy pedimos a Gabriel que nosanuncie siempre la buenanueva». Gabriel, fue la oraciónde Francisco, «recuérdanos labuena nueva de Dios, lo queDios ha hecho».«Y después está el tercerarcángel, Rafael, el que nosayuda en el camino, el quecamina con nosotros», dijo elPontífice. «Miguel —especificó—nos defiende, Gabriel nos da la

buena nueva y Rafael nos tomade la mano y camina connosotros, nos ayuda en tantascosas que suceden en elcamino». A Rafael «le debemospedir: por favor, que nosotrosno seamos seducidos para darel paso equivocado,equivocarse de camino;guíanos por el buen camino. Tueres el compañero de camino,como fuiste el compañero decamino de Tobías».Los tres arcángeles, prosiguióFrancisco, «están delante deDios, son nuestros compañerosporque tienen la misma

vocación en el misterio de lasalvación: llevar adelante elmisterio de la salvación.Adoran a Dios, glorifican aDios, sirven a Dios». Y así,«hoy recemos simplemente alos tres arcángeles, Miguel,Gabriel Rafael», invitó el Papasugiriendo las palabras de laoración: «Miguel, ayúdanos enla lucha; cada uno sabe quélucha tiene en su propia vidahoy, cada uno de nosotrosconoce la lucha principal, laque hace arriesgar la salvación.Ayúdanos, Gabriel, tráenosnoticias, tráenos la buena

nueva de la salvación, queJesús está con nosotros, queJesús nos ha salvado y danosesperanza. Rafael, tómanos dela mano y ayúdanos en elcamino para no equivocarnosde rumbo, para no quedarnosparados: siempre caminar, peroayudados por ti».

Homilías del Papa Francisco,en la Misa de la mañana en

santa Marta.Año 2017.

Textos tomados de:www.vatican.vaCompuestos por:

alphonsus2002@gmail.com

OCTUBRE.3 de octubre de 2017. Solohacia Jerusalén.6 de octubre de 2017. Lagracia del arrepentimiento.10 de octubre de 2017. Jonásel testarudo.13 de octubre de 2017.Vigilantes contra lamundanidad.17 de octubre de 2017. Tresgrupos de fariseos.

20 de octubre de 2017. Almasmaquilladas.23 de octubre de 2017. Quienhace pasar hambre a losniños.24 de octubre de 2017. En elabismo del misterio.30 de octubre de 2017. En elcamino del buen pastor.31 de octubre de 2017. Si lapastoral no tiene valentía.

3 de octubre de 2017. Solohacia Jerusalén. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.40, viernes 6 de octubre de2017 «Pedir a Jesús la gracia deseguirlo de cerca», para nodejarlo solo, superando así lastentaciones de mirarnos anosotros mismos para “dividirseel pastel” de los interesespersonales»: es el consejo

espiritual sugerido porFrancisco en la misa celebradael martes, 3 de octubre enSanta Marta.«Este pasaje del Evangelio —señaló el Pontífice refiriéndoseal pasaje litúrgico de Lucas (9,51-56)— nos cuenta elmomento en el que se acerca lapasión del Señor: “Como seiban cumpliendo los días de suasunción”». Y así, explicó,«Jesús va adelante, se acercael momento de la cruz, elmomento de la pasión y frentea esto, Jesús hace dos cosas».

En primer lugar, el Señor«tomó la firme decisión deponerse en marcha —“acepto lavoluntad del Padre”— y vaadelante». Después, «anunciaesto a sus discípulos: Jesús hadecidido hacer la voluntad delPadre hasta el final». Y se lodice claramente al Padre: «Estu voluntad, yo estoy aquí paraobedecer; tú no quieressacrificios, sino que quieresobediencia y yo obedezco y voyadelante».Por lo demás, afirmó el Papa,Jesús «solo una vez se permitiópedir al Padre alejar un poco

esta cruz»: cuando en el montede los olivos pregunta al Padre:«Si es posible, aleja de mí estecáliz, pero que no se haga lamía, sino tu voluntad». Jesúses «obediente con lo que elPadre quiere: decidido yobediente y nada más y así,hasta el final».«El Señor entra en paciencia»prosiguió el Pontífice, porque«es un ejemplo de camino nosolo morir sufriendo en la cruz,sino caminar con paciencia».Así Jesús, «frente a estadecisión firme que Él tomó,comunica a sus discípulos que

se acerca el tiempo». Por suparte, «los discípulos —muchospasajes del Evangelio cuentansu actitud frente a este caminohacia Jerusalén— algunasveces no entienden qué quieredecir o no quieren entender,porque tenían miedo, estabanasustados». Tanto que, expresóel Papa, «cuando Jesús les dijode ir a casa de Marta y María,porque Lázaro había muerto,ellos intentan convencerlo deno ir allí, a Judea porque erapeligroso para su vida: teníanmiedo, estaban asustados».

Por esta razón, pues, losdiscípulos «no preguntaban, noentendían», tal vez diciéndoseentre ellos que era «mejor nopreguntar sobre esto: dejemosque el tiempo vaya adelante,tal vez cambia y no, sobre estetema no se habla”». Enresumen, es la actitud de«esconder la verdad bajo lamesa, allí, que no se vea». Esmás: «otros, en otrosmomentos hablaban de suscosas, cosas totalmenteseparadas de lo que Jesúsdecía».

De hecho, cuando el Señorexhortaba: «vayamos aJerusalén, el hijo del hombreserá crucificado», ellos noentendía de qué hablaba. Y «seavergonzaban porque habíanhablado de quien, entre ellos,sería el más grande: “No, a tite toca esto cuando viene elreino; a mi a la derecha, tú a laizquierda”. Y se dividían elpastel, un trozo para cadauno». Mientras Jesús sequedaba «solo, solo». Encambio, «otras veces, como eneste caso, buscaban hacer algo:“Señor, hay uno que da caza a

los demonios, pero no es de losnuestros, ¿qué hacemos?». Ohacían «como los dos hijos deZebedeo que querían estar a laizquierda y a la derecha deJesús en el momento de lavenida del reino». Lucas, en suevangelio, cuenta que lossamaritanos no quisieronrecibir a Jesús en un pueblo. Yla reacción de Santiago y Juanes fuerte: «¿Hacemos quedescienda del cielo fuego y lesconsuma?». En conclusión,explicó el Papa, «intentanhacer cosas alienantes», pero,prosigue el evangelista, «Jesús

se giró y les reprobó».En sustancia, afirmó elPontífice, los discípulos«buscaban una coartada parano pensar en lo que seesperaba». Y en cambio«Jesús» estaba «solo, noestaba acompañado en estadecisión, porque ningunoentendía el misterio de Jesús,la soledad de Jesús en elcamino hacia Jerusalén:¡solo!». Todo «esto hasta elfinal»: basta pensar, reafirmó elPapa, «en el abandono de losdiscípulos, en la traición dePedro». Jesús, por lo tanto,

está «solo: el Evangelio nosdice que solo le aparece unángel del cielo para confortarloen el monte de los olivos. Soloesa compañía, ¡solo!»«Pero Él, solo, tomó la decisiónde ir adelante y hacer lavoluntad del Padre» observóFrancisco. Y los discípulos «noentendían: hacían otras cosas,luchaban entre ellos obuscaban alternativas para nopensarlo». Esta «soledad deJesús a veces se manifiesta:recordemos aquella vez que seda cuenta de que no había sidoentendido: “oh, generación

incrédula y perversa, ¿hastacuando debería estar entrevosotros y soportaros?». Elseñor, por tanto, «sentía estasoledad».Precisamente en estaperspectiva, el Papa sugirió«que hoy todos nosotrostomemos un poco de tiempopara pensar: Jesús nos haamado tanto y no fueentendido por los suyos».Incluso «los parientes, dice elEvangelio, cuando fueron aencontrarlo decía: “ha perdidola cabeza, ha perdido lacabeza”. No era entendido». Y

así, insistió Francisco, esimportante «pensar en Jesússolo, hacia la cruz, decidido, enmedio de la incomprensión delos suyos: pensar esto y ver aJesús caminar decididamentehacia la cruz y darle lasgracias». Decir, en conclusión:«Gracias Señor, porque hassido obediente, has sidovaliente; has querido tanto, mehas querido tanto».De este modo, se puede «hacerhoy un coloquio con él:¿cuántas veces intento hacertantas cosas y no te miro a tique hiciste esto por mí? Tú que

fuiste paciente —el hombrepaciente, Dios paciente— y quecon tanta paciencia tolerastemis pecados, mis fallos». Yentonces, dijo aún Francisco, sepuede «hablar con Jesús así —él siempre está decidido aandar adelante, a poner la cara— y darle las gracias».Por lo tanto, concluyó elPontífice, «tomemos un poco detiempo, pocos minutos —cinco,diez, quince— frente alcrucifijo, tal vez, o veamos conla imaginación a Jesús caminardecididamente hacia Jerusalén

y pedir la gracia de tener elvalor de seguirlo de cerca».

6 de octubre de 2017. Lagracia del arrepentimiento. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.41, viernes 13 de octubre de2017 Nuestro «primer nombre es“pecador”». Por esto «pidamosal Señor la gracia deavergonzarnos» frente a Diosomnipotente que «nos abraza»con toda su misericordia. Y«para pedir perdón, el caminojusto nos lo indica hoy el

profeta Baruc» afirmó el PapaFrancisco en la misa celebradael viernes por la mañana, 6 deoctubre, en Santa Marta.De hecho, «la primera lecturaes un acto dearrepentimiento», señalóinmediatamente refiriéndoseprecisamente al pasaje del librode Baruc (1, 15-22). «El pueblose arrepiente frente al Señor ypide perdón por sus pecados:se arrepiente viendo la gloriadel Señor y las cosas malas queha hecho». Y «el pasaje delprofeta Baruc comienza así: “AlSeñor, nuestro Dios, la Justicia”,

porque Él es justo y “anosotros, en cambio, laconfusión del rostro”».Por lo tanto, afirmó el Pontífice,«se sienten así, sin honor y coneste corazón piden perdón». Y«no dicen: “hemos hecho esto,esto, esto...”: las cosas que hanhecho siempre, las dicen enrelación con el Señor, delantedel Señor». Es este «el modode arrepentirse: todo el pueblose arrepintió, en aquelmomento, y pidió perdón portodos “los habitantes deJerusalén, por nuestros reyes ypor nuestros jefes, por nuestros

sacerdotes y nuestros profetasy por nuestros padres, porquehemos pecado contra elSeñor”».«Esto quiere decir que todossomos pecadores, todos», dijoFrancisco. Tanto que «ningunopuede decir “yo soy justo” o “yono soy como aquel o comoaquella”». Pero reconoce, sobretodo, que «yo soy pecador». Y«yo diría que casi es el primernombre que todos tenemos:pecadores», afirmó el Papa,preguntándose después: «¿Porqué somos pecadores? Hemosdesobedecido, siempre en

relación con el Señor: Él hadicho una cosa y nosotroshemos hecho otra; no hemosescuchado la voz del Señor: Élnos ha hablado tantas veces».En efecto, insistió, «en nuestravida cada uno puede pensar:“cuántas veces el Señor me hahablado, ¡cuántas veces no lohe escuchado!”». Por ejemplo,prosiguió, «ha hablado con lospadres, con la familia, con elcatequista, en la iglesia, en lasprédicas, ha hablado tambiénen nuestro corazón:escuchamos la voz del Señor»pero «no hemos escuchado esa

voz que nos hablaba de“caminar de acuerdo con losdecretos” que Él había dado».Se lee aún en el pasaje deBaruc propuesto por la liturgia:«Nosotros nos hemos rebeladoal Señor nuestro Dios». Y «elpecado siempre es ese», encuanto «el pecado aislado noexiste». Porque «el pecadosiempre es pecado porque estáen relación con Dios». Másbien, explicó el Pontífice «elpecado aislado» está en la«descripción en los libros, peroen la vida, un pecado siemprees una cosa mala delante de

Dios, en la relación con Él». Yasí, prosiguió el Paparetomando las palabras delpasaje de Baruc, «nos hemosrebelado» a Él, «nos hemosobstinado a no escuchar suvoz»: he aquí «la obstinacióndel corazón».«Yo creo —confesó Francisco—que el profeta nos enseña cómoarrepentirnos; nos enseña cuáles el camino para pedir perdón,el verdadero camino». Barucescribe que «con el pecadollegaron tantos males»: y esto«porque —señaló el Papa— elpecado arruina, arruina el

corazón, arruina la vida,arruina el alma: debilita,enferma». Se lee incluso en elpasaje de Baruc: «No hemosescuchado la voz del Señor» y,más bien, «cada uno denosotros, en vez de escuchar lavoz del Señor “ha seguido lasperversas inclinaciones de sucorazón, ha servido a diosesextranjeros y ha hecho aquelloque está mal a ojos delSeñor”».En resumen, afirmó elPontífice, «el Señor nos hahablado» pero «cada uno denosotros ha hecho lo contrario:

ha caído en la idolatría, laspequeñas idolatrías de cadadía, ha hecho lo que está mal alos ojos del Señor y ha seguido“las perversas inclinaciones delcorazón”».«Nosotros sabemos —dijosugiriendo hacer una reflexiónpersonal— que en nuestrocorazón hay tantas vecesinclinaciones hacia los pecados:hacia la codicia, hacia laenvidia, hacia el odio, hacia ladifamación». Y «pensemos»precisamente en la«difamación: tal vez vosotrosno —no lo sé— pero, ¿cuántas

veces yo he hablado mal de losdemás? ¿Cuántas veces hecriticado?». La difamación, dehecho, «es una inclinación delcorazón: arruinar la vida de losdemás». Es más: «nosotros nosrasgamos las vestiduras cuandoescuchamos noticias de lasguerras, pero criticar es unaguerra, es una guerra delcorazón para destruir al otro».Y cuando «el Señor nos dice:“no, no critiques, estatecallado”», en cambio «yo hagolo que quiero».Es importante, por lo tanto,resaltó Francisco, «mirar

siempre el pecado en estarelación con el Señor, que nosama, nos da todo», incluso si«nosotros hacemos lo quequeremos». Por esta razón,sugirió «cuando nosotroshacemos examen de concienciao nos preparamos para laconfesión, no debemos hacersolamente una lista de lospecados, como una listatelefónica o la lista delsupermercado: no». Esnecesario en cambio reconocer«este pecado que he cometidodelante del Señor: siemprehacer la relación: “yo he hecho

esto delante de ti”».Muchas veces, señaló, «vamosa la confesión con la lista de lospecados —malos, eso es cierto— y soltamos allí todo delantedel sacerdote y nos quedamostranquilos». Pero, prosiguió,«yo me pregunto: ¿Dónde estáel Señor ahí? ¿He pensado queeste pecado es contra el Señor?“Ah, no me ha venido a lamente”». Sin embargo, «no esuna mancha a quitar, si fuerauna mancha bastaría con ir a latintorería y limpiarla». Encambio, explicó el Papa, «elpecado es una relación de

rebelión contra el Señor: esmalo en sí mismo, pero malocontra el Señor, que es bueno».Entonces «si yo pienso asísobre mis pecados, en vez dedeprimirme siento ese gransentimiento: la vergüenza, eldeshonor del que habla elprofeta Baruc». Porque «lavergüenza es una gracia: sentirvergüenza delante del Señor».Desde aquí la propuesta de unexamen de concienciapersonal: «Que ningunoresponda pero sí se respondaen el corazón: ¿habéis sentidovergüenza frente al Señor por

vuestros pecados? ¿Habéispedido la gracia de lavergüenza, la gracia deavergonzaros frente a ti, Señor,que te he hecho esto? Porqueyo soy malo: cúrame, Señor».Y «que el Señor nos cure atodos» auspició el Papa,recordando que la vergüenza«abre la puerta a la curacióndel Señor».Por su parte, continuóFrancisco, «¿qué hace elSeñor? Hace aquello quehemos rezado en la oración delprincipio: “Señor, Tú querevelas tu omnipotencia, sobre

todo con la misericordia y elperdón”». Por lo tanto, «cuandoel Señor nos ve así» debemos«avergonzarnos de lo quehemos hecho y con humildadpedir perdón: Él esomnipotente, borra, nosabraza, nos acaricia y nosperdona». Pero «para llegar alperdón, el camino es este quehoy nos enseña el profetaBaruc».«Alabemos hoy al Señor —fuela exhortación del Papa—porque ha querido manifestarprecisamente la omnipotenciaen la misericordia y en el

perdón; después, también en lacreación del mundo, pero estoes secundario». Y «sobre todoen la misericordia y en elperdón y frente a un Dios tanbueno, que perdona todo, quetiene tanta misericordia,pidamos la gracia de lavergüenza, de avergonzarnos;la gracia de sentir eldeshonor». Como escribe Baruc«al Señor, nuestro Dios, lajusticia; a nosotros, eldeshonor, es decir, lavergüenza». Y «con estavergüenza, acercarse a Él quees tan omnipotente en la

misericordia y en el perdón».

10 de octubre de 2017. Jonásel testarudo. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.41, viernes 13 de octubre de2017 Al hombre le cuesta entrar enla lógica de Dios y a menudoaplica un concepto de «justicia»que se ve afectado por su«rigidez» y «terquedad».Limitado como está al pequeñohorizonte de su corazón, no es

capaz de entender como «obrael Señor», su infinitamisericordia y voluntad deperdón. Lo aclara la historia delprofeta Jonás que el PapaFrancisco tomó como punto departida para la reflexióndurante la misa celebrada enSanta Marta el martes, 10 deoctubre.Se trata de la historia bíblicapropuesta por la liturgiacotidiana de la palabra en losprimeros tres días de estasemana. El Pontífice recorrió ellibro de Jonás señalando, deforma preliminar, cómo parece

«un diálogo entre lamisericordia, la penitencia, laprofecía y la terquedad».Ante todo está Jonás, «untestarudo que quiere enseñar aDios cómo se deben hacer lascosas». De hecho, «cuando elSeñor lo envió a predicar laconversión a la ciudad deNínive», él se fue «con unbarco en la dirección opuesta».Es decir, «escapaba de la misiónque Dios le había confiado y lehabía encargado». Losacontecimientos, sin embargo,pasan por alto su voluntad,ocurre, de hecho, que a causa

de una tempestad el «barcoestá en peligro» y Jonásconfiesa su culpa a losmarineros que «rezan cada unoa su dios» y les pide: «Tiradmeal mar, yo soy el culpable».Así sucede, pero, recordóFrancisco, «el Señor, que es tanbueno, hizo que un pez setragara a Jonás y tres díasdespués lo dejara en la playa».La segunda parte de la historiaestá narrada precisamente enla primera lectura del martes(Jonás 3, 1-10): «En aquellosdías, por segunda vez el Señordirigió estas palabras a Jonás:

“levántate, vete a Nínive, lagran ciudad y proclama elmensaje que yo te diga”». Estavez el profeta «obedeció». Y,anotó el Papa, «se ve quepredicaba bien, porque losninivitas tuvieron miedo, tantomiedo que se convirtieron».Gracias a su intervención,explicó, «la fuerza de lapalabra de Dios llegó a sucorazón». Y a pesar de que erauna «ciudad muy pecadora»,sus habitantes cambiaron devida, «rezaron, hicieronayuno». Sucede así que «Diosvio sus obras, es decir, que se

habían convertido de suconducta perversa y Dios searrepintió del mal que habíadeterminado hacerles y no lohizo».Nos podríamos preguntar:«Pero, entonces, ¿Dioscambió?». En realidad,puntualizó el Pontífice «elloscambiaron». De hecho, primero«Dios no podía entrar en suvida porque estaba cerrada enlos propios vicios, pecados»;después ellos «con lapenitencia abrieron el corazón,abrieron la vida y el Señorpudo entrar».

Continuando la historia, el Papaanticipó también la primeralectura del miércoles, en la que«la Iglesia nos hace contemplarel tercer pasaje», o sea, elhecho de que «Jonás sedisgustó y se irritó, porque elSeñor había perdonado a laciudad: “No, tú me mandaste,yo prediqué. Ahora tú debeshacer lo que me habíasdicho”». Emerge aquí el hechode que Jonás «era untestarudo, más que testarudo,era rígido; estaba enfermo» de«rigidez del alma». AñadióFrancisco: «tenía el alma

“almidonada”, no se podíaagrandar, cerrada: las cosasson así y deben ser así». Poreso, explicó, después de «laconversión de Nínive «al Señorle tocó hacer “otro trabajo”: la«conversión de Jonás».El Pontífice, en este punto, separó a analizar el métodopedagógico usado por el Señorcon Jonás. El profeta «irritado,se va fuera de la ciudad, a unacabaña». Y ya que «allí el solera fuerte, el Señor hizo creceruna planta de ricino, para quele diese sombra». Jonás —que«había ido allí para ver qué

ocurría en la ciudad, estabaseguro de que el Señor le habíaperdonado» y de que «tal veztenía la esperanza, o peor, lasganas de que bajara fuego delcielo. Estaba allí, esperaba elespectáculo— en realidad«estaba feliz» por este árbolque le daba consuelo. Perodespués «el Señor hizo que elricino se secara» y entoncesJonás «se enfadó más» y,usando la misma expresión quehabía usado con lo marineros,dijo «mejor para mí morir quevivir».

Es este, explicó el Papa, elmomento en el que «el Señorentra en el corazón de Jonás» yle habla: «“¿Te parece justoirritarte así por esta planta dericino?”. Él responde: “Sí, esjusto” —estaba realmenteenfadado—; “Estoytremendamente irritado”. Peroel Señor le responde: “Túsientes piedad por esta plantade ricino, por la que no hastrabajado, que no has hechosalir, que en una noche creció yen una noche murió. ¿Y yo nodebería tener piedad de Nínive,esa gran ciudad en la que hay

más de ciento veinte milpersonas que no sabendistinguir entre la manoderecha y la mano izquierda yuna gran cantidad deanimales?”». El Señor«manifiesta a Jonás sumisericordia». He aquíentonces cómo la Escriturahabla también del hombre dehoy.Explicó Francisco: «lostestarudos de alma, los rígidos,no entienden qué es lamisericordia de Dios. Son comoJonás: “debemos predicar esto,que se castigue a estos porque

han hecho el mal y deben ir alinfierno». Es decir, los rígidos«no saben agrandar el corazóncomo el Señor. Los rígidos sonpusilánimes, como el pequeñocorazón cerrado, pegados a lajusticia desnuda». Sobre todo,añadió, los rígidos «olvidan quela justicia de Dios se hizo carneen su Hijo, se hizomisericordia, se hizo perdón;que el corazón de Dios siempreestá abierto al perdón. Es más,olvidan lo que rezamos lasemana pasada en la oracióncolecta: olvidan que Dios, suomnipotencia, se manifiesta

sobre todo en la misericordia yen el perdón». Para el hombre,explicó el Papa, «no es fácilentender la misericordia deDios, no es fácil». Y «esnecesaria tanta oración paraentenderla, porque es unagracia». Los hombres, dehecho, están habituados a lalógica del «me la has hecho, tela devolveré», a la justicia del«la has hecho, la pagas». Y, encambio, «Jesús pagó pornosotros y continúa pagando».A Jonás —«testarudo,pusilánime, rígido», que «noentendió la misericordia de

Dios»— el Señor «le habríapodido decir: “Arréglatelas túcon tu rigidez y tu terquedad”».Y, en cambio, «el mismo Diosque quiso salvar aquellas cientoveinte mil personas, fue a él ahablarle y a convencerlo».Porque es «el Dios de lapaciencia, es el Dios que sabeacariciar, que sabe agrandar loscorazones». He aquí, entonces,«el mensaje de este libroprofético»: con su «diálogoentre la profecía, la penitencia,la misericordia y lapusilanimidad o la terquedad»,nos dice que «siempre vence la

misericordia de Dios», porque«su omnipotencia se manifiestaprecisamente en lamisericordia».Por eso, el Pontífice concluyó lahomilía aconsejando «tomar laBiblia y leer este libro de Jonás—es pequeñísimo, son trespáginas— y ver cómo actúa elSeñor, cómo es la misericordiadel Señor, cómo el Señortransforma nuestros corazones.Y agradecer al Señor porque Éles tan misericordioso».

13 de octubre de 2017.Vigilantes contra lamundanidad. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.42, viernes 20 de octubre de2017 El Papa Francisco advirtió sobrelos «demonios educados», quebien camuflados proponen deforma astuta tentaciones yseducciones con las buenasmaneras y terminan haciendo

«posesiones de salón». A lascuales sugirió responder con«la vigilancia», que significa«oración, examen de concienciay obras de caridad», para nocaer en la «mundanidad» ymerecer también el apelativode «insensato» que san Pabloreserva a los Gálatas. De aquíla invitación —dirigida a losfieles durante la misa celebradaen Santa Marta el viernes 13de octubre— a volver a mirar a«Cristo crucificado», dejando elpapel de «cristianos tibios».«Muchas veces Jesús en suspredicaciones nos advierte que

debemos ser vigilantes, velar,quedar en espera» hizopresente el Papa en la homilía.En una ocasión, añadió, pidióvigilar «porque vosotros noconocéis la hora en la quevendrá el hijo del hombre». Dehecho, «la vigilancia debe serpreparada en función de lavenida del Señor». En otrasocasiones Jesús hizo estamisma recomendación«subrayando el “prepararse”:es el caso de las diez siervas,las prudentes y las que no eranprudentes, no estabanpreparadas». Las primeras

«tenían todo preparado,también el aceite de laslámparas»; las segundas«estaban allí a la buena, sinpensar estar preparadas».«Vigilad», por tanto, es lasugerencia de Jesús que, «otrasveces, lo hace aconsejando laoración, la vigilancia para nocaer en tentación». Porejemplo, afirmó el Pontífice, «lodice a sus discípulos en elhuerto de los Olivos: ellos sedormían por el miedo» y él lesaconseja: «rezad y vigilad parano caer en tentación».

En resumen «muchas veces elSeñor pide estar vigilantes»,porque «el cristiano siempreestá en vela, vela, está atento;tiene algo del centinela, debeestar atento». Y «hoy el Señornos sorprende con otravigilancia que no es fácil deentender pero es muy común»,hizo notar el Papa refiriéndoseal pasaje evangélico de Lucas(11, 15-26) propuesto por laliturgia.En la práctica, explicórecurriendo al pasaje delEvangelio, Jesús «expulsa undemonio y después viene esta

discusión. Algunos dijeron:“Tiene el permiso de Belcebú”,y toda esa historia; Jesús sedefiende y, en la diatriba, llevaa estos al ridículo. Terminadoesto, se detiene y nos dice nouna parábola: en forma deparábola, pero no unaparábola, nos dice una verdad.Cuando el espíritu impuro saledel hombre, camina por lugaresdesiertos, buscando alivio, y noencontrándolo, dice: “volveré ami casa de donde he salido”. Alllegar, la encuentra barrida ydecorada. El hombre que viveallí es libre. Entonces va, toma

otros siete espíritus peores queél, entran y llegan a casa. Y laúltima condición de ese hombrese convierte en peor que laprimera. La condición de esehombre antes de que eldemonio fuera expulsado de suvida era mejor que esta».¿Qué significan estas palabrasde Jesús y cuándo sucedenestas cosas? Esta es la cuestiónplanteada por el Pontífice en elproponer la meditación sobre elpasaje del Evangelio de Lucas.«Es una figura» explicó. ElSeñor «toma la figura de losdemonios en el desierto, dando

vueltas, sufriendo. Pensemoscuando Jesús expulsa esosdemonios que se llaman“legiones” porque son muchos yellos piden ir donde los cerdos,porque quieren dar vueltas porel desierto». Y en particular«aquí dice: “vaga por lugaresdesiertos buscando alivio” ydespués de un tiempo vuelve».Pero esta es la «sorpresa» de«volver a casa» y encontrarla«barrida, adornada: el alma deese hombre estaba en paz conDios y él no entra». Entonces«busca otros siete, peores queél».

«Esa palabra —peor— tienemucha fuerza, en este pasaje»observó el Pontífice. «Y despuésentra», dice Lucas. Pero«¿cómo entra? Entrasuavemente: llama a la puerta,pide permiso, toca el timbre,vuelve educadamente». Y «estasegunda vez son los diabloseducados». Así «el hombre nose da cuenta: entran sin hacerruido, comienzan a formarparte de la vida, con sus ideasy sus inspiraciones ayudantambién a ese hombre a vivirmejor y entrar en la vida delhombre, entran en su corazón

y desde dentro comienzan acambiar a ese hombre, perotranquilamente, sin hacerruido».Toda «esta forma», explicóFrancisco, «es diferente del dela posesión diabólica que esfuerte: esta es una posesióndiabólica un poco “de salón”,digamos». Y «es el que eldiablo hace lentamente ennuestra vida para cambiar loscriterios, para llevarnos a lamundanidad: se mimetiza ennuestra forma de actuar ynosotros difícilmente nosdamos cuenta». Así «ese

hombre, liberado por undemonio, se convierte en unhombre malo, un hombreoprimido por la mundanidad».Precisamente «esto es lo quequiere, el diablo: lamundanidad».De hecho la mundanidad,reiteró el Papa, «es un pasoadelante —me permito lapalabra, entre comillas— en las“posesiones” del demonio. Meviene a la mente el adjetivoque Pablo ha dicho a losGálatas cuando entraron porese camino: “Insensato, oGálatas insensatos, ¿quién os

ha fascinado? ¿A vosotros, acuyos ojos fue presentadoJesucristo crucificado?».Por tanto, afirmó el Pontífice,«es un encantamiento: es laseducción, porque» el diablo«es el padre de la seducción.Pensemos en qué hizo con Eva:comenzó hablando,suavemente, suavemente,suavemente», y «salió con su“¿quién os ha encantado?”».Pero «cuando el demonio entraasí suavemente, educadamentey toma posesión de nuestrasactitudes, nuestros valores vandel servicio de Dios a la

mundanidad». Así «somoscristianos tibios, cristianosmundanos y hacemos haceresta mezcla, esta macedoniaentre el espíritu del mundo y elespíritu de Dios». Aun así,advirtió el Papa, «no se puedevivir así: esto aleja del Señor,pero es demasiado sutil».El punto, prosiguió Francisco,es preguntarse «cómo se hacepara no caer en este y parasalir de esto». La respuesta esclara: «Antes que nada retomola palabra “vigilancia”: noasustarse, como Isaías dijo aAcaz, “vigilancia y calma”»,

como decir: «estate atento».Porque, explicó, «vigilarsignifica entender qué pasa enmi corazón, significa pararmeun poco y examinar mi vida».Al respecto el Papa no dejó deproponer las preguntas para unexamen de concienciapersonal: «¿Soy cristiano?¿Educo más o menos bien a mishijos? ¿Mi vida es cristiana o esmundana? ¿Y cómo puedoentender esto?».Para responder es necesariorecurrir a la «misma receta dePablo: mirar a Cristocrucificado». De hecho «la

mundanidad se entiende dondeestá, y se destruye, solamentedelante de la cruz del Señor».Precisamente «este es elobjetivo del crucificado delantede nosotros: no es unornamento» sino «esprecisamente lo que nos salvade estos encantamientos, deestas seducciones que te llevana la mundanidad».Así vuelve la preguntaesencial: «¿Yo miro a Cristocrucificado? ¿Yo, a veces, hagoel vía crucis para ver el preciode la salvación, el precio quenos ha salvado no solo de los

pecados sino también de lamundanidad?». Y después,prosiguió, «como he dicho», esnecesario «el examen deconciencia» para verificar «quésucede, pero siempre delantedel Cristo crucificado laoración». Es más, añadió elPontífice, «nos hará bienhacerse una fractura, pero noen los huesos: una fractura alas actitudes cómodas: lasobras de caridad». En resumen:«yo soy cómodo, pero haré estoque me cuesta». Por ejemplo«visitar a un enfermo, dar unaayuda a alguien que lo

necesita: una obra de caridad».Y «esto rompe la armonía quetrata de hacer este demonio,estos siete demonios con lacabeza, para hacer lamundanidad espiritual».En conclusión, el Papa invitó apensar «en estas tres cosas:Cristo crucificado nos salvaráde estos demonios educados,de este resbalar lentamentehacia la mundanidad; nossalvará de la estupidez, de laseducción. El examen deconciencia nos ayudará a ver sihay estas cosas. Y las obras decaridad, esas que cuestan, nos

llevarán a ser más atentos,más vigilantes para que noentren estos personajes queson astutos». Finalmente,deseó que «el Señor nos déesta gracia y nos haga recordarel adjetivo de Pablo:“insensato”».

17 de octubre de 2017. Tresgrupos de fariseos. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.42, viernes 20 de octubre de2017 El «camino de la necedad llevaa la corrupción»: es laenseñanza que el Papa tomó delas lecturas litúrgicas alcelebrar el martes, 17 deoctubre la misa matutina enSanta Marta. Francisco

comenzó señalando que «en laliturgia de la palabra de hoydos veces se dice la palabra“insensato”. La dice Jesús a losdoctores de la ley, a algunosfariseos (Lucas 11, 37-41); y ladice Pablo a los paganos:“jactándose de sabios, sevolvieron estúpidos”(Romanos 1, 16-25)». A estosFrancisco quiso añadir untercer caso: Pablo se lo dijotambién a los Gálatas, aldefinirlos como «“insensatos”porque se dejaron engañar,encantar por las nuevas ideas».En consecuencia, «esta palabra

dicha a los doctores de la ley,dicha a los paganos y dicha alos cristianos que se dejanencantar por las ideologías, esuna condena». O mejor, aclaróel Papa, «más que unacondena, es una señal porquedeja ver el camino de lainsensatez: lleva a lacorrupción».Al respecto, el Pontíficeindividuó «tres grupos deinsensatos» que «soncorruptos». En primer lugar losdoctores de la ley y losfariseos, a los que «Jesús habíadicho: “Parecéis sepulcros

encalados”: por fuera parecenhermosos, pero por dentroestán llenos de huesos ypodredumbre. Corruptos». Ensegundo lugar, los paganos, losacusados «por Pablo en lalectura de hoy» de haberse«convertido en insensatos»,habiendo «cambiado la gloriade Dios incorruptible por unaimagen y una figura de hombrecorruptible, de aves, decuadrúpedos... Por eso Dios losha abandonado a la indecencia,según los deseos de sucorazón».En definitiva, también en este

caso «existe corrupción»,precisamente como aquellosdoctores de la ley citadosanteriormente que «se vuelvencorruptos por resaltar solo laapariencia y no aquello queestá dentro. Corruptos de lavanidad, del parecer, de labelleza exterior, de la justiciaexterior. Se han vueltocorruptos porque sepreocupaban solo de limpiar, deembellecer el exterior de lascosas, no iban dentro: dentroestá la corrupción. Como en lossepulcros». Por lo tanto,continuó el Papa con el

paralelismo, «estos paganos sevolvieron corruptos porquecambiaron la gloria de Dios,que habrían podido conocer porla razón, por los ídolos: lacorrupción de la idolatría, detantas idolatrías». Y, advirtió alrespecto Francisco, «no solo lasidolatrías de los tiemposantiguos, también la idolatríadel hoy: la idolatría, porejemplo, del consumismo; laidolatría de buscar un dioscómodo».Al final, el tercer caso, el de losGálatas, «a los que Pablo dicelo mismo», siendo «sobornados

por las ideologías: dejan de sercristianos para convertirse enideólogos del cristianismo». Endefinitiva, es la conclusión delPontífice, «todas las tres»categorías «terminan en lacorrupción, por estainsensatez».Desde aquí, la invitación apreguntarse: «¿Qué es estainsensatez?». Y la primerarespuesta del Papa es que «esun no escuchar; literalmente sepuede decir un “necio”, “no sé”,no escuchar. La incapacidad deescuchar esta Palabra: cuandola Palabra no entra, no la dejo

entrar porque no la escucho. Elinsensato no escucha. Él creeque escucha, pero no escucha.Está a lo suyo, siempre. Y poresto la palabra de Dios nopuede entrar en el corazón yno hay lugar para el amor». Oal límite, y es este un casobastante común, la palabra «sientra, entra destilada,transformada por miconcepción de la realidad».Por lo tanto, continuó con elrazonamiento Francisco, «losinsensatos no saben escuchar. Yesta sordera les lleva a esacorrupción. No entra en la

palabra de Dios, no hay lugarpara el amor y en definitiva, nohay lugar para la libertad». Ysobre este aspecto «Pablo esclaro: se convierten enesclavos. “Por eso Dios los haabandonado a la indecenciasegún los deseos de su corazónhasta deshonrar sus propioscuerpos”. ¿Por qué? Porquecambiaron la verdad de Diospor la mentira y adoraron ysirvieron a criaturas en lugarde al Creador. No son libres y elno escuchar, esta sordera, nodeja lugar al amor ni a lalibertad: siempre lleva a una

esclavitud». Sería, por lo tanto,oportuno preguntarse, sugirióel Papa: «¿Escucho yo lapalabra de Dios? ¿La dejoentrar? Esta palabra, de la quehemos escuchado cantando elAleluya, la palabra de Dios estáviva, es eficaz, discierne lossentimientos y lospensamientos del corazón.Corta, va dentro. ¿Dejo entrara esta palabra o soy sordo conesta palabra? ¿La transformoen apariencia, la transformo enidolatría, costumbres idólatraso la transformo en ideología? Yno entra». Porque, advirtió el

Pontífice, «esta es la insensatezde los cristianos».En definitiva, Francisco instó adar otro paso, o «así como losiconos de los santos nos hacentanto bien», se debería «mirara los iconos de los insensatosde hoy». Y, aseguró «hay»muchos.«Hay cristianos insensatos ytambién pastores insensatos»:aquellos que, recordó el Papa,«san Agustín “apalea” bien, confuerza. Porque la insensatez delos pastores hace mal alrebaño: tanto la insensatez delpastor corrupto, como la

insensatez del pastor satisfechode sí mismo, pagano, como lainsensatez del pastorideólogo».He ahí entonces la consignaconcluyente del Pontífice:«Miremos el icono de loscristianos insensatos, y junto aesta insensatez miremos alSeñor, que siempre está en lapuerta: llama a la puerta yespera».Prácticamente se trata depensar «en la nostalgia delSeñor, cuando recuerda losbuenos tiempos: “Me acuerdode ti y del tiempo de tu

juventud, del tiempo del amor,de tu compromiso, cuando meseguías en el desierto, en lastierras sin sembrar”. Aquellanostalgia de Dios, del primeramor que ha tenido connosotros».De hecho, «si nosotros caemosen esta insensatez y nosalejamos, él experimenta estanostalgia. Nostalgia denosotros». Hasta el punto que«Jesús con esta nostalgia llora,lloró por Jerusalén: era lanostalgia de un pueblo que élhabía elegido, había amado,pero que se había alejado por

insensatez; había preferido lasapariencias, los ídolos o lasideologías».

20 de octubre de 2017. Almasmaquilladas. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.43, viernes 27 de octubre de2017 Los hipócritas viven de«apariencia». Y como «pompasde jabón» esconden la verdad aDios, a los demás y a símismos, ostentando una «carade estampita» para «maquillarla santidad». De este riesgo

advirtió el Papa Francisco en lacelebración eucarística delviernes 20 de octubre en SantaMarta, invitando adesenmascarar «la justificaciónde la apariencia» —decir unacosa y hacer otra— y pidiendodar siempre espacio a la«coherencia de vida» y a la«verdad».«En la primera lectura —hizonotar el Papa enseguidarefiriéndose al pasaje de lacarta a los Romanos (4, 1-8)—el apóstol Pablo continúaenseñándonos cuál es elverdadero perdón de Dios, el

que es gratuito, el que viene dela gracia, de su voluntad y noel que nosotros pensamos quetenemos por nuestras obras».Por otro lado, explicó Francisco,«nuestras obras son larespuesta al amor gratuito deDios que nos ha justificado yque nos perdona siempre». Y«nuestra santidad esprecisamente recibir siempreeste perdón». Por tal razón elpasaje de la carta de Pablo«termina citando el salmo quehemos rezado: “¡Dichoso el quees perdonado de su culpa y lequeda cubierto su pecado!

Dichoso el hombre a quienYahveh no le cuenta el delito”».«Es el Señor —señaló elPontífice— que nos haperdonado el pecado original yque nos perdona cada vez quevamos donde Él». De hecho,añadió, «nosotros no podemosperdonarnos nuestros pecadoscon nuestras obras: solo élperdona». Por nuestra parte,explicó, «no podemosresponder con nuestras obras aeste perdón».Pero «Jesús, en el Evangelio,nos hace entender otramanera, otra forma de buscar

la justificación: no por lagratuidad del Señor, no pornuestras obras». Y así «hacever esos que se creen justospor las apariencias: aparecencomo justos y a ellos les gustahacer esto y saben poner la“cara de estampita”, como sifueran santos». Sin embargo«son hipócritas: “Guardaos dela levadura de los fariseos, quees la hipocresía”» se lee en elpasaje evangélico de Lucas (12,1-7). «Dentro, él mismo hadicho que está todo sucio, peropor fuera —explicó Francisco—se hacen ver como justos, como

buenos: a ellos les gustapasear y dejarse ver bienelegantes, ostentar cuántorezan y cuánto ayunan, cuántalimosna dan».Pero, advirtió el Papa, «todo esaparentar, aparentar, perodentro del corazón no haynada, no hay sustancia en esavida, es una vida hipócrita: esdecir, como dice la palabra,abajo está la verdad y laverdad es nada».Y por esto, afirmó el Pontífice,«es sabio el consejo de Jesúsdelante de esta gente: haz loque dicen porque dicen verdad,

pero no lo que hacen porquehacen lo contrario». De hecho,insistió Francisco, «estosmaquillan el alma, viven delmaquillaje: la santidad es unmaquillaje para ellos». Sinembargo, «Jesús siempre nospide ser veraces, pero veracesdentro del corazón: y si algoaparece, que aparezca estaverdad, la que está dentro delcorazón».Precisamente por esta razónJesús da «ese consejo: cuandotú rezas, hazlo escondido;cuando tú ayunes, allí sí, peromaquíllate un poco, para que

nadie vea en el rostro ladebilidad del ayuno; y cuandodes limosna, que tu manoizquierda no sepa lo que hacela derecha, hazlo aescondidas».En resumen, Jesús aconsejaexactamente «lo contrario de loque hace esta gente:aparentar». En ellos está «lajustificación de la apariencia:son pompas de jabón que hoyestán y mañana ya no están».Sin embargo «Jesús nos pidecoherencia de vida, coherenciaentre lo que hacemos y lo quevivimos».

«La falsedad hace mucho mal,la hipocresía hace mucho mal:es una forma de vivir» hizopresente el Pontífice. «En elsalmo —recordó— hemospedido la gracia de la verdaddelante del Señor» y «es bonitolo que hemos pedido: Señor, tehe hecho conocer mi pecado,no lo he escondido, no hecubierto mi culpa, no hemaquillado mi alma». Y elsalmo 31 recita así: «He dicho:“Me confesaré a Yahveh de misrebeldías” y tú absolviste miculpa, perdonaste mi pecado».«Siempre la verdad delante de

Dios, siempre», exhortó elPapa. «Y esta verdad delantede Dios —explicó— es la quehace espacio para que el Señornos perdone; sin embargo lahipocresía» es exactamente locontrario. Tanto que «alprincipio esta gente sabe» quees «hipócrita, dice una cosa yno la hace: pero con lacostumbre también ellos creenque son justos».Por ejemplo, sugirió Francisco,«pensemos en la oración de esedoctor de la ley delante delaltar: “Te doy gracias, Señor,¡muchas gracias!”».

Pero no añade «porque me hasperdonado» sino que dice:«porque no soy como los otros,yo hago todo lo que se debehacer». Y, prosiguió el Papa,«después gira la cabeza: “Nitampoco soy como ese que hahecho esto, esto, esto...”».Las personas hipócritas«acusan siempre a los otrospero no han aprendido lasabiduría de acusarse a símismos» concluyó el Pontífice,invitando a pedir al Señor, conlas palabras del salmo 31, «lagracia de la verdad interior yde poder decir con verdad: “te

he hecho conocer mi pecado,no lo he escondido, no hecubierto mi culpa”».

23 de octubre de 2017.Quien hace pasar hambre alos niños. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.43, viernes 27 de octubre de2017 Doscientos mil niños rohingya ycon ellos todos los que hoy enel mundo sufren el hambre sonvíctimas de la «idolatría deldinero, que hace “sacrificioshumanos”» provocando la

muerte de tantas personas. Yninguno puede permanecerindiferente mirando «a losniños hambrientos que notienen medicinas, que notienen educación, que estánabandonados». Desde ahí, laamonestación contra «el diosdinero» —que destruyetambién a las familias que caenen la codicia de los interesespersonales— lanzada por elPapa Francisco en la misacelebrada el lunes, 23 deoctubre por la mañana, enSanta Marta.

«Este pasaje del Evangelio —señaló inmediatamente elPontífice, refiriéndose al pasajede san Lucas (12, 13-21)—comienza con una herencia ytermina a las puertas de otraherencia». Jesús «advierteclaramente: “Mirad y guardaosde toda codicia, porque, aun enla abundancia, la vida de unono está asegurada por susbienes”». Y después «cuentaesta parábola» de un «hombrerico que se encuentra frente ala abundancia de lo cultivado yno sabe qué hacer». Solo «leviene a la mente hacer dos

movimientos: ensanchar yalargar». O sea, explicó elPapa, «ensanchar losalmacenes y, en su fantasía,alargar la vida: “Así estarétranquilo”, pero el cultivo no setoca, el dinero no se toca, tododebe estar custodiado, porqueese dinero es su dios».Por lo tanto, «él ensancha paratener más espacio para su diosy alarga su vida para adorar aaquel dios, en su fantasía: esun esclavo de eso, ¿no? Noconoce la saciedad». Por eso,continúa la parábola de Jesús,aquel hombre «va adelante,

tomando más bienes, másbienes, más bienes hasta lanausea: no conoce lasaciedad». Pero «¿cómo razonaeste hombre?». Nos lo diceJesús en la parábola referidapor san Lucas: «Él razonabacon él mismo: “Alma, tienesmuchos bienes en reserva paramuchos años. Descansa, come,bebe, banquetea”». En pocaspalabras, «vive la buena vida,todo en ti, con tu dios: come,bebe y entra en esemovimiento del consumismoexasperado, no se detiene, noconoce el límite».

Pero «es Dios quien pone ellímite» afirmó el Pontífice.Continúa, de hecho, laparábola: «Pero Dios le dice:“necio —cuántas veces estapalabra, 'necio' viene en elEvangelio— esta misma nochete reclamarán el alma, lascosas que preparaste, ¿paraquién serán?”». Aquellariqueza, prosiguió Francisco,terminará en la mano de losherederos de aquel hombre quese pongan a pelear por aquellostesoros considerados como undios.

He aquí que, señaló el Papa,«este pasaje del Evangeliocomienza con un pleito por unaherencia y termina con otropleito, cuando vengan losnietos y todos: nosotrossabemos qué sucede». Pero «esDios el que pone el límite aeste apego al dinero». Que «elhombre se vuelve esclavo deldinero no es una fábula queJesús inventa: esta es larealidad», también «de hoy».Estoy de acuerdo, dijoFrancisco, «tantos hombres queviven para adorar el dinero,para hacer del dinero su propio

dios: tantas personas que vivensolo para esto y la vida notiene sentido». El pasaje delEvangelio se concluye con estaspalabras: «Así es el queatesora riquezas para sí —diceel Señor— y no se enriquece enorden a Dios». En realidad nosaben qué es enriquecerse enorden a Dios».Al respecto el Papa quisocompartir una historiapersonal: «Recuerdo hacealgunos años, en la otradiócesis, un caso que meimpresionó mucho. Un granempresario, muy rico, tenía un

poco de esta actitud. Teníacáncer. Él lo sabía. Le faltabanpocos días de vida. En aquellaúltima semana de vida, seentusiasmó con una villa ycompró una villa: pensaba soloen esto. Estaba cerrado en esepensamiento. Esto meimpresionó, cuando le vi. Nopensaba en la próxima semana,que debería presentarse anteDios». Y «también hoy» hay«mucha gente, muchos de losque tienen tantísimo»: pero«miremos solo a los niñoshambrientos que no tienenmedicinas, que no tienen

educación, que estánabandonados». Y «esta es unaidolatría, pero es una idolatríaque mata, hace “sacrificioshumanos”, porque esta idolatríahace morir de hambre a tantagente».«Pensemos —insistió el Papa—solo en un caso: en doscientosmil niños rohingya en loscampos de refugiados. Allí hayochocientas mil personas,doscientos mil son niños.Apenas tienen para comer,malnutridos, sin medicinas.También hoy sucede esto, no es

una cosa que el Señor dice deaquellos tiempos: no, ¡hoy!».Por esta razón, insistió,«nuestra oración debe serfuerte: Señor, por favor, toca elcorazón de estas personas queadoran al dios, al dios dinero.Toca también mi corazón paraque yo no caiga en eso, paraque yo sepa ver. Y después otraconsecuencia es la guerra,siempre, aquí la guerra defamilia. Todos nosotrossabemos qué sucede cuandoestá en juego una herencia: lasfamilias se dividen terminan enel odio la una con la otra». En

conclusión, Francisco señalócómo, en el pasaje evangélico,«el Señor subraya con suavidadal final: “Quien no se enriqueceen orden a Dios”». Porque«aquel es el único camino: lariqueza, pero en Dios». Y «noes un desprecio por el dinero,no, es precisamente la codicia,como dice él: la codicia», esdecir «vivir pegado al diosdinero». Por lo tanto, sugirió elPapa, «nuestra oración debeser fuerte, hoy, en estostiempos donde los medios noshacen ver tantas cosas, tantascalamidades, tantas injusticias,

pensemos solo en los niños:Señor, convierte el corazón deesta gente, que te conozcan yno adoren al dios dinero».

24 de octubre de 2017. En elabismo del misterio. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.43, viernes 27 de octubre de2017 Entrar «en el misterio deJesús» mirando al Crucifijo yasí «dejarse llevar» al«abismo» de su misericordia.En la invitación hecha por elPapa Francisco durante la misacelebrada en Santa Marta el

martes 24 de octubre, está laindicación de un «camino» paracada cristiano: un itinerariohacia el verdadero «centro» dela propia vida, en el cualaparece cada palabra ypermanece solo lacontemplación del amor dequien «ha dado la vida» por lasalvación del hombre.La meditación del Pontíficecomenzó con la primera lecturadel día, un pasaje de la Carta alos Romanos (5, 12.15.17-19.20-21) en el cual parececasi que Pablo no consiga«expresar eso que quiere

decir». Es un pasaje en el queel apóstol utiliza una serie de«contraposiciones»: cinco veceshabla de «un hombre» y de«otro hombre», incluye losconceptos de «pecado, caída,desobediencia, gracia, justicia,perdón», y contrapone«abundancia ysobreabundancia», pone juntoa la «justicia» el «perdón». Alintentar llevar al lector «aentender algo», explicó el Papa,el apóstol usa un método queno es «estudiado» pero «esprecisamente eso que le saledel corazón». Sobre todo Pablo

«siente que es impotente» alexplicar eso que quiereexplicar». En realidad, dijoFrancisco, detrás de todo estediscurso «está la historia de lasalvación, está la creación, estála historia del pecado, de lacaída del hombre. Está la “re-creación”, es decir la redenciónque la Iglesia dice que es másmaravillosa que la creación, esmás poderosa». Y el lenguajeusado por Pablo se justifica conel hecho que, efectivamente,«no hay palabras suficientespara explicar a Cristo». Por esoél, dándose cuenta de esta

imposibilidad, «nos empuja,nos lleva casi hasta el abismo ynos empuja; es más: nosarroja, para que caigamos en elmisterio». En el «misterio deCristo».Por tanto, dijo el Pontífice,todas «estas palabras, estascontraposiciones, estasdescripciones son solamentepasos en el camino parasumergirse en el misterio deCristo». Un misterio que «estan sobreabundante, tanfuerte, tan generoso, taninexplicable que no se puedeentender con

argumentaciones». Lasargumentaciones, añadió, «tellevan hasta ahí, pero tú debessumergirte en el misterio paraentender quién es Jesucristopara ti, quién es Jesucristo paramí, quién es Jesucristo paranosotros».La síntesis, explicó el Papa, esla propuesta por Pablo en otropasaje en el que, mirando aJesús, afirma: «“Me amó y seentregó por mí”, y no encuentraotra explicación». Escribe elapóstol: «Difícilmente seencuentra entre nosotros unoque quiere dar la vida por una

persona buena, una personajusta: es difícil. Pero los hay.Pero ¿uno que quiera dar lavida por un criminal, por unpecador como yo? SoloJesucristo». Así, dijo Francisco,se entra en el misterio deCristo. Incluso si, sea comosea, «no es fácil: es unagracia». Todo esto, explicó elPapa, lo han entendido bien lossantos. Y «no solo los santoscanonizados» sino «todos lossantos escondidos en la vidacotidiana. Tanta gente humilde,sencilla que solamente pone suesperanza en el Señor. Han

entrado en el misterio deJesucristo». Ese misterio quesan Pablo describe como una«locura» y de la cual afirmatambién: «si yo tuviera quepresumir de algo no presumiríade lo que he estudiado en lasinagoga con Gamaliel, nitampoco de lo que he hecho, demi familia, de mi sangre noble:no, no presumiría de esto.Solamente puedo presumir dedos cosas: de mis pecados y deJesucristo crucificado». Una vezmás, una contraposición «noslleva al misterio de Jesús», esdecir: «Él, crucificado, en

diálogo con mis pecados». Setrata en cualquier caso,continuó el Pontífice, de uncamino difícil, porque «nosotrosno estamos acostumbrados aentrar en el misterio. Cuandovenimos a misa, sí, vamos arezar, es verdad; sabemos queJesús viene, también, sabemosque Él está en la palabra deDios, que Él viene a lacomunidad». Pero «esto nobasta». De hecho «entrar en elmisterio de Jesucristo es más:es dejarse llevar a ese abismode misericordia donde no haypalabras: solamente el abrazo

del amor. El amor que lo llevó ala muerte por nosotros».Para hacer comprender mejortal concepto, el Papa utilizó elejemplo del sacramento de lareconciliación: «Cuandonosotros vamos a confesarnosporque hemos pecado», ¿quéhacemos? «Vamos, decimos lospecados al confesor y estamostranquilos y contentos». Pero«si hacemos esto, no hemosentrado en el misterio deJesucristo». Sin embargo «si yovoy, voy a encontrar aJesucristo, a entrar en elmisterio de Jesucristo, a entrar

en ese abrazo de perdón delque habla Pablo; de esagratuidad del perdón».He aquí entonces una preguntapara cada cristiano: «¿Quién esJesús para ti?”, “Es el Hijo deDios, la segunda persona de laTrinidad”. Podemos decir todo elCredo, todo el catecismo, y esoes verdad». Pero, afirmó elPontífice, todavía esto es unpunto en el que no se consigueexpresar «el centro del misteriode Jesucristo», que es «meamó y se entregó por mí». Y esprecisamente este el «trabajoque nosotros los cristianos

debemos hacer». Por tanto:«entender el misterio deJesucristo no es algo que tieneque ver con el estudio; tieneque ver con la gracia. AJesucristo se le entiendegratuitamente. Jesucristo esentendido solamente por puragracia».Una ayuda, dijo Francisco,puede llegar de la «piedadcristiana», en particular delejercicio del Vía crucis: «Escaminar con Jesús en elmomento en el que Él nos da elabrazo de perdón y de paz». Yes «bonito hacer el Vía crucis»,

quizá «hacerlo en casa,pensando en los momentos dela Pasión del Señor». Por otrolado, «también los grandessantos aconsejaban siemprecomenzar la vida espiritual coneste encuentro con el misteriode Jesús Crucificado». Y «santaTeresa aconsejaba a susmonjas: para llegar a la oraciónde contemplación, la altaoración que ella tenía,comenzar con la meditación dela Pasión del Señor». Frente aCristo en la cruz, sugirió elPontífice, es necesario«empezar y pensar. Y así, tratar

de entender con el corazón que“amó y se dio a sí mismo pormí”». Que es después lo «quePablo quiere explicar en estetexto tan difícil, lleno decontradicciones: nos quierellevar allí, al abismo propio delmisterio de Jesucristo». Porquecada uno podría decir: «Yo soyun buen cristiano, voy a misael domingo, hago obras demisericordia, recito lasoraciones, educo bien a mishijos», y «esto está muy bien».Pero es necesario ir más allá:«Tú has hecho todo esto: ¿perohas entrado en el misterio de

Jesucristo?», eso es «¿que túno puedes controlar?». De aquíel consejo del Papa de rezar asan Pablo —«un verdaderotestigo, uno que ha encontradoa Jesucristo y se ha dejadoencontrar por Él y ha entradoen el misterio de Jesucristo»—para que «nos dé la gracia deentrar en el misterio deJesucristo que nos amó, seentregó a la muerte pornosotros, que nos ha hechojustos delante de Dios, que haperdonado todos los pecados,también las raíces del pecado:entrar en el misterio del

Señor». Y, concluyó, «cada vezque miramos a Cristocrucificado, pensemos que estees un icono del mayor misteriode la creación, de todo: Cristocrucificado, centro de lahistoria, centro de mi vida».

30 de octubre de 2017. En elcamino del buen pastor. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.44, viernes 3 de noviembre de2017 Hay cinco verbos «de cercanía»que Jesús vive en primerapersona y que indican loscriterios del «protocolo final»:ver, llamar, hablar, tocar, sanar.Sobre esto serán juzgados nosolo los pastores, los primeros

en correr el riesgo de ser«hipócritas», sino todos loshombres. Con la advertencia deque no bastan solo hermosaspalabras y buenas maneras,porque Jesús nos pide tocar conla mano la carne del otro, sobretodo si sufre. Es este «elcamino del buen pastor» que elPapa indicó en la misacelebrada el lunes 30 deoctubre en Santa Marta.«En este paso del Evangelio —señaló Franciscoinmediatamente refiriéndose alpasaje de san Lucas (13, 10-17)— encontramos a Jesús no

en el camino, como era sucostumbre, sino en la sinagoga:el sábado la comunidad va a lasinagoga a rezar, a escuchar lapalabra de Dios y también laprédica; y Jesús estaba allí,escuchando la palabra deDios». Pero «enseñabatambién, porque como teníauna autoridad, una autoridadmoral muy grande, lo invitabana dirigir unas palabras»,precisamente para «enseñar ala gente». Y «en la sinagogahabía una mujer que estabaencorvada, completamenteencorvada, pobre, y no era

capaz de estar derecha: unaenfermedad de la columna lamantenía así desde hace años».Y «¿qué hace Jesús? A mí meimpresionan —reveló el Papa—los verbos que usa elevangelista para decir lo quehizo Jesús: “vio”, la vio;“llamó”, la llamó; “le dijo”;“impuso sus manos sobre ella yla sanó”». Son «cinco verbos decercanía».Antes de nada, explicó elPontífice, «Jesús se acercó aella: la actitud del buen pastor,la cercanía». Porque «un buenpastor es cercano, siempre:

pensemos en la parábola delbuen pastor que Jesúspredicó», tan «cercano» a laoveja «descarriada que deja alas demás y va a buscarla».Por lo demás, Francisco afirmóque «el buen pastor no puedeestar lejos de su pueblo y esaes la señal de un buen pastor:la cercanía. En cambio, losdemás, en este caso el jefe dela sinagoga, aquel grupito declérigos, doctores de la ley,algunos fariseos, saduceos, losilustres, vivían separados delpueblo, empobreciéndolocontinuamente». Pero, reafirmó

el Papa, «estos no eran buenospastores, estaban cerrados ensu propio grupo y no lesimportaba el pueblo: tal vez lesimportaba, cuando habíaterminado el servicio religioso,ir a ver cuánto dinero había enlas ofrendas, eso les importaba,pero no estaban cerca delpueblo, no estaban cerca de lagente».He aquí que «Jesús siempre sepresenta así, cercano», señalóel Pontífice. Y «tantas vecesaparece en el Evangelio que lacercanía viene de aquello queJesús siente en el corazón:

“Jesús se conmovió”, dice, porejemplo, un pasaje delEvangelio, siente misericordia,se acerca». Por esta razón,«Jesús siempre estaba allí conla gente abandonada por aquelgrupito clerical: estaban allí lospobres, los enfermos, lospecadores, los leprosos:estaban todos allí porque Jesústenía esa capacidad paraconmoverse frente a laenfermedad, era un buenpastor». Y «un buen pastor seacerca y tiene capacidad deconmoverse».

«Y yo diré —afirmó Francisco—que la tercera parte de un buenpastor es no avergonzarse de lacarne, tocar la carne herida,como hizo Jesús con estamujer: “tocó”, “impuso lasmanos”, tocó a los leprosos,tocó a los pecadores». Es «unacercanía muy cercana,cercana». Tocar «la carne», porlo tanto. Porque «un buenpastor no dice: “Pero, sí, estábien, sí, sí, yo estoy cerca de tien espíritu”». En realidad «estoes distancia» y no cercanía.En cambio, insistió el Papa «elbuen pastor hace lo que hizo

Dios Padre, acercarse, porcompasión, por misericordia, ala carne de su Hijo, eso es unbuen pastor». Y «el gran pastor,el Padre, nos ha enseñadocomo se es un buen pastor: seagachó, se vació, se vació a símismo, se rebajó y tomócondición de siervo».Precisamente «este es elcamino del buen pastor»explicó el Pontífice. Y aquí nospodemos preguntar: «Pero, ylos demás, los que siguen elcamino del clericalismo, ¿aquién se acercan?» esos,respondió Francisco, «se

acercan siempre al poder deturno o al dinero y son malospastores: ellos piensan solo encómo subirse al poder, seramigos del poder y negociantodo o piensan en el bolsillo yesos son los hipócritas, capacesde todo». Seguramente «elpueblo no le importa a estagente. Y cuando Jesús les diceese buen adjetivo que utilizatantas veces con estos—“hipócritas”— ellos seofenden: “Pero nosotros no,nosotros seguimos la ley”». Encambio, «la gente estabacontenta: es una lástima que el

Pueblo de Dios vea cuándo losmalos pastores son golpeados;es una lástima, sí, pero hansufrido tanto que “gozan” deesto un poco».«Pensemos —fue la sugerenciadel Pontífice— en el buenpastor, pensemos en Jesús queve, llama, habla, toca y sana;pensemos en el Padre que sehace carne en su Hijo, porcompasión». Y «este es elcamino del buen pastor, elpastor que hoy vemos aquí, eneste pasaje del Evangelio: esuna gracia para el Pueblo deDios tener buenos pastores,

pastores como Jesús, que no seavergüenzan de tocar la carneherida, que saben que sobreesto —no solo ellos, sino todosnosotros— seremos juzgados:estaba hambriento, estaba enla cárcel, estaba enfermo...».«Los criterios del protocolo final—concluyó el Papa— son loscriterios de la cercanía, loscriterios de esta cercanía total»para «tocar, compartir lasituación del Pueblo de Dios». Y«no olvidemos esto: el buenpastor está siempre cerca de lagente, siempre, como Diosnuestro Padre se acercó a

nosotros, en Jesucristo hechocarne».

31 de octubre de 2017. Si lapastoral no tiene valentía. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.44, viernes 3 de noviembre de2017 Los cristianos ¿«creenrealmente» en la «fuerza delEspíritu Santo» que está enellos? ¿Y tienen la valentía de«echar la semilla», de entraren el juego, o se refugian enuna «pastoral de conservación»

que no deja que «el Reino deDios crezca»? Son laspreguntas planteadas por elPapa Francisco durante la misacelebrada en Santa Marta elmartes 31 de octubre, en laque trazó un horizonte de«esperanza», para cadahombre y para la Iglesia comocomunidad: el de la plenarealización del Reino de Dios,que tiene dos pilares: la«fuerza» detonante del Espírituy la «valentía» de dejar soltaresta fuerza.La inspiración llegó al Pontíficepor la lectura del pasaje

evangélico (Lucas, 13, 18-21)en el que «parece que a Jesúsle cueste un poco: “¿Pero cómopuedo explicar el Reino deDios? ¿Con qué lo puedocomparar?”» y utiliza «dosejemplos sencillos de la vidacotidiana»: el del grano demostaza y la levadura. Ambosson pequeños, explicóFrancisco, parecen inofensivos,«pero cuando entran en esemovimiento, tienen dentro unpoder que sale de sí mismos ycrece, va más allá, tambiénmás allá de lo que se pueda

imaginar». Precisamente «estees el misterio del Reino».La realidad, de hecho, es que«el grano tiene el poder dentro,la levadura tiene el poderdentro» y también «el poderdel Reino de Dios viene desdedentro; la fuerza viene dedentro, el crecer viene dedentro». No es, añadió el Papacon una comparación queremite a la actualidad, «uncrecer como por ejemplo severifica en el caso de un equipode fútbol cuando aumenta elnúmero de los seguidores y elequipo se hace más grade»,

sino «viene de dentro». Unconcepto que, añadió, esretomado por Pablo en la Cartaa los Romanos (8, 18-25) en unpasaje «que está lleno detensiones» porque «estecrecimiento del Reino de Diosdesde dentro, es uncrecimiento en tensión».Por eso explica el apóstol:«Cuántas tensiones hay ennuestra vida y dónde nosconducen», y dice que «lossufrimientos de esta vida noson comparables a la gloria quenos espera». Pero también elmismo «esperar», dijo el

Pontífice releyendo la epístola,no es un esperar «tranquilo»:Pablo habla «de ardienteexpectativa. Hay una ardienteexpectativa en estastensiones». Además esta últimano es solo del hombre, sino«también de la creación» quese «postra hacia la revelaciónde los hijos de Dios». De hecho,«también la creación, comonosotros, ha estado sometida ala caducidad» y procede en la«esperanza de que seráliberada de la esclavitud de lacorrupción». Por tanto, «estoda la creación que, desde la

caducidad existencial quepercibe, va precisamente a lagloria, a la libertad de laesclavitud; nos lleva a lalibertad. Y esta creación —ynosotros con ella, con lacreación— gime y sufre losdolores de parto hasta hoy».La conclusión de esterazonamiento llevó al Papa arelanzar el concepto de«esperanza»: el hombre y lacreación entera poseen «lasprimicias del Espíritu», es decir«la fuerza entera que nos llevaadelante y nos da laesperanza» de la «plenitud del

Reino de Dios». Por eso elapóstol Pablo escribe «esa fraseque nos enseña tanto: “En laesperanza, de hecho, hemossido salvados”».Esta esperanza, continuó elPontífice, es un «camino», es«la que nos lleva a la plenitud,la esperanza de salir de estacárcel, de esta limitación, deesta esclavitud, de estacorrupción y llegar a la gloria».Y es, añadió, «un don delEspíritu Santo» que «estádentro de nosotros y lleva aesto: a algo grandioso, a unaliberación, a una gran gloria. Y

por eso Jesús dice: “Dentro dela semilla de mostaza, de esepequeño grano, hay una fuerzaque desencadena uncrecimiento inimaginable”».Esta es la realidad prefiguradade la parábola: «Dentro denosotros y en la creación —porque vamos juntos hacia lagloria— hay una fuerza que sedesencadena: está el EspírituSanto. Que nos da laesperanza». Y, añadióFrancisco, «vivir en esperanzaes dejar que estas fuerzas delEspíritu vayan adelante y nosayuden a crecer hacia esta

plenitud que nos espera en lagloria».Sucesivamente, la reflexión delPontífice analizó otro aspecto,porque en la parábola se añadeque «el grano de mostaza estomado y lanzado. Un hombrelo tomó y lo lanzó en el jardín»y que tampoco la levadura noes dejada inerme: «una mujerlo toma y lo mezcla». Seentiende que «si el grano no estomado y lanzado, si lalevadura no es tomada por lamujer y mezclada, permanecenallí y esa fuerza interior quetienen permanece allí». De la

misma forma, explicóFrancisco, «si nosotrosqueremos conservar paranosotros el grano, será ungrano solo. Si nosotros no lomezclamos con la vida, con laharina de la vida, la levadura,permanecerá solo la levadura».Por eso es necesario «lanzar,mezclar, esa valentía de laesperanza». Que «crece,porque el Reino de Dios crecedesde dentro, no porproselitismo». Crece «con lafuerza del Espíritu Santo».A tal respecto el Papa recordóque «siempre la Iglesia ha

tenido tanto la valentía detomar y tirar, de tomar ymezclar» como también «elmiedo de hacerlo». Y señaló:«tantas veces nosotros vemosque se prefiere una pastoral deconservación» más que «dejarque el Reino crezca». Cuandosucede así «nos quedamoscomo somos, pequeños, allí»,tal vez «estamos seguros»,pero «el Reino no crece».Mientras que «para que elReino crezca hace faltavalentía: de tirar el grano, demezclar la levadura».

Alguno podría objetar: «Si yotiro el grano, lo pierdo». Peroesta, explicó el Papa, es larealidad de siempre: «Siemprehay alguna pérdida al sembrarel Reino de Dios. Si yo mezclola levadura, me mancho lasmanos: ¡gracias a Dios! ¡Ay deaquellos que predican el Reinode Dios con la ilusión de nomancharse las manos! Estosson guardianes de museos:prefieren las cosas hermosas»al «gesto de tirar para que lafuerza se desencadene, demezclar para que la fuerzahaga crecer».

Todo esto se encierra en laspalabras de Jesús y de Pablopropuestas por la liturgia: «latensión que va de la esclavituddel pecado» a la «plenitud de lagloria». Y la esperanza que «nodesilusiona» incluso si es«pequeña como el grano ycomo la levadura». Alguno,recordó el Pontífice, «decía quees la virtud más humilde, es lasierva. Pero allí está el Espírituy donde hay esperanza, está elEspíritu Santo. Y esprecisamente el Espíritu Santoel que lleva adelante el Reinode Dios». Y concluyó sugiriendo

a los presentes repensar «en elgrano de mostaza y en lalevadura, al tirar y al mezclar»y preguntarse: ¿Cómo va miesperanza? ¿Es una ilusión?¿Un “tal vez”? O, ¿creo que allídentro está el Espíritu Santo?¿Hablo con el Espíritu Santo?».

Homilías del Papa Francisco,en la Misa de la mañana en

santa Marta.Año 2017.

Textos tomados de:www.vatican.va

Compuestos por:alphonsus2002@gmail.com

NOVIEMBRE.6 de noviembre de 2017. Lostres dones de Dios.7 de noviembre de 2017. Losinvitados al banquete.13 de noviembre de 2017. Losque escandalizan.17 de noviembre de 2017.Pensar en la muerte.21 de noviembre de 2017. Noa las colonizacionesideológicas.

6 de noviembre de 2017. Lostres dones de Dios. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.45, viernes 10 de noviembre de2017 Es dejándose «misericordiar»por Dios como se pueden hacerpropios sus «donesirrevocables: la elección, lapromesa y la alianza». Loafirmó el Papa, confiando queve, de forma particular, estas

tres realidades «cada vez quevienen a mí novios para que lesbendiga los anillos: la elección—se eligen mutuamente—, lapromesa de llevar la vidaadelante juntos y la alianza». Yprecisamente «por esto elmatrimonio está entre lasfiguras más perfectas del donde Dios». Este es el hiloconductor de la meditación queFrancisco, invitando a todos aun examen de conciencia,propuso el lunes por lamañana, 6 de noviembredurante la misa celebrada enSanta Marta.

«En este pasaje de la carta alos Romanos —hizo notarenseguida el Pontífice haciendoreferencia al episodio (11, 29-36) propuesto por la liturgia—Pablo está terminando sureflexión sobre la elección deDios a los israelitas y sobre laelección a los gentiles: es todauna argumentación teológicaque Pablo debe hacer paraconvencer que los dos sonelegidos, han sido elegidos». Y«termina con esta frase,fuerte: “los dones y la vocaciónde Dios son irrevocables».Como diciendo «cuando Dios da

un don, este don esirrevocable: no lo da hoy y loquita mañana» y «cuando Diosllama, esta llamada permanecetoda la vida».«Han sido tres en la historia dela salvación —explicó elPontífice— los dones, lasllamadas de Dios a su pueblo:la elección, la promesa y laalianza, es decir el don de laelección, el don de la promesay el don de la alianza».«El Pueblo de Dios es un puebloelegido» afirmó Francisco,recordando que «esprecisamente el Señor quien

elige a Abraham —el primerelegido— y lo lleva adelantecon una promesa y hace con ély con sus sucesores unaalianza». Y «es precisamente elSeñor quien continúasubrayando, reforzando laelección». De hecho, prosiguióel Papa, «en el ciclo deAbraham, en el Génesis,cuántas veces el Señor dice:“sí, yo te he elegido”, y cuántasveces subraya y repite lapromesa: “yo te daré un hijo,pero no este, otro” —“¿Pero alos noventa años?”— “¡A losnoventa años!”».

Esta es «la promesa», hizopresente Francisco remarcandoel hecho de que «el Señorcontinuamente celebra laalianza, esa alianza sellada porÉl desde el principio». Y «estaes la historia de la salvación»,explicó el Papa, «pero el Señornunca, nunca vuelve atrás».Por tanto «estos dones de laelección, de la promesa y de laalianza son irrevocables: parael Pueblo de Dios, para laIglesia y también para cadauno de nosotros». Porque,aseguró el Pontífice, «cada unode nosotros ha sido elegido;

cada uno de nosotros es unelegido, una elegida de Dios;cada uno de nosotros lleva unapromesa que el Señor hahecho: “Camina en mipresencia, sé irreprensible y yote haré esto”».Y todavía, añadió Francisco,«cada uno de nosotros hace lasalianzas con el Señor». Enrealidad, precisó el Papa, estasalianzas con el Señor «puedehacerlas, no quiere hacerlas: eslibre. Y esto es un hecho».En esta perspectiva, afirmó elPontífice, es oportuno que cadauno se plantee una pregunta:

«¿Cómo siento yo la elección:me siento cristiano porcasualidad? ¿Cómo vivo yo lapromesa, una promesa desalvación en mi camino? ¿Ycómo soy fiel a la alianza, cómoÉl es fiel?». Porque, explicóFrancisco, «Él es fiel» y poresta razón «los dones y lallamada son irrevocables: Él nopuede renegarse a sí mismo, Éles la fidelidad misma».Por tanto, teniendo en cuentaesa verdad, el Pontífice sugirióalgunas preguntas paraplantearse a uno mismo: «¿Mesiento elegido por Dios?

¿Siento la caricia de Dios en micorazón? ¿Siento que Dios meama? ¿Y me cuida? ¿Y cuandome alejo, Él va a buscarme?».Puede ser de ayuda, afirmó,pensar «en la parábola de laoveja perdida, por ejemplo: elSeñor que va y las promesasque ha hecho y las alianzas».Así, confió Francisco, «cada vezque vienen a mí los novios paraque les bendiga sus anillos, veoahí, en ese gesto, estas trescosas: la elección —se eligenmutuamente—, la promesa dellevar la vida adelante juntos yla alianza». Precisamente «por

esto el matrimonio está entrelas figuras más perfectas deldon de Dios.En las sucesivas «cuatrolíneas» de la carta a losRomanos el apóstol Pablo,«después de haber explicadoesto, durante cuatro veces»repite «las palabras“desobediencia” y“misericordia”: hay una tensiónentre las dos, donde está ladesobediencia, ha habidomisericordia». Pablo lo repite«cuatro veces: eso quiere decirque en el camino de la elecciónhacia la promesa y la alianza

habrá pecados, habrádesobediencia, pero delante deesta desobediencia estásiempre la misericordia».«Es —explicó el Pontífice—como la dinámica de nuestrocaminar hacia la madurez: haysiempre misericordia, porque Éles fiel, Él no revoca nunca susdones». Y esto «está unido: losdones son irrevocables porquefrente a nuestras debilidades ya nuestros pecados haysiempre misericordia y cuandoPablo llega a esta reflexión daun paso más: no de explicacióna nosotros, sino de adoración».

«¡Oh profundidad de la riqueza,de la sabiduría y delconocimiento de Dios! Quéinsondables son tus juicios einaccesibles sus caminos!»escribe el apóstol a losRomanos. Palabras que son «unacto de adoración, de alabanza:él se arrodilla delante de estemisterio de la desobediencia yde la misericordia y nos hacelibres y delante de esta bellezade los dones irrevocables comoson la elección, la promesa y laalianza». Y «esta es laargumentación de Pablo:cuando no puede ir adelante

con la cabeza, porque haexplicado todo, Pablo searrodilla y adora». Él «adora ensilencio». «Pienso que puedehacernos bien, a todos nosotros—sugirió el Papa— pensar hoyen nuestra elección, en laspromesas que el Señor nos hahecho y en cómo vivo yo laalianza con el Señor». Perotambién, prosiguió, en «cómome dejo —permitidme lapalabra— “misericordiar” por elSeñor, delante de mis pecados,mis desobediencias». Y «alfinal, si yo soy capaz comoPablo de alabar a Dios por esto

que me ha dado, a cada uno denosotros: alabar y hacer esteacto de adoración».Concluyendo la homilía,Francisco invitó a «no olvidarnunca» que «los dones y lallamada de Dios sonirrevocables: Él es “el fiel”».

7 de noviembre de 2017. Losinvitados al banquete.

Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.45, viernes 10 de noviembre de2017 Para la salvación hay un«billete de entrada». Pero conalguna advertencia. Ante todo,es gratuito; y después lostitulares serán seguramentehombres y mujeres que tengan«necesidad de curación en el

cuerpo y en el alma». Es fácilimaginar que en los primerospuestos estén «pecadores,pobres y enfermos», losllamados «últimos», endefinitiva. Celebrando la misaen Santa Marta, el martes, 7 denoviembre, el Papa Franciscorelanzó la imagen evangélica —del Evangelio según San Lucas(14, 15-24)— del banquete alque el dueño de la casa invita«a los pobres, a los lisiados, alos cojos y a los ciegos»después del rechazo de losricos que no comprenden el

valor de la gratuidad de lasalvación.«Los textos evangélicos quehemos escuchado esta semana,estos últimos días estánencuadrados en un banquete»hizo notar inmediatamenteFrancisco. Es «el Señor quiense dirige a la casa de un jefe delos fariseos para comer y allí esreprendido porque no hace lasabluciones». Después, prosiguióel Papa, «durante el banqueteel Señor aconseja no buscar losprimeros puestos porque existeel peligro de que venga alguienque sea más importante y el

dueño de la casa diga: “Cede elpuesto a este, ¡cámbiate desitio!”. Sería una vergüenza».«El paso continúa —afirmó elPontífice— con los consejos queda el Señor sobre a quien sedebe invitar a un banquete acasa». E indica precisamente«a aquellos que no te puedenhacer el intercambio, es decir,aquellos que no tienen nadapara darte a cambio». He aquí«la gratuidad del banquete».Así, «cuando terminó deexplicar esto, uno de loscomensales —es el pasaje dehoy— dijo a Jesús: “¡Dichoso el

que pueda comer en el reino deDios!”». El Señor «le respondecon una parábola, sinexplicaciones, sobre estehombre que da una gran cenacon muchos invitados». Pero«los primeros invitados noquisieron ir a la cena, no lesimportaba ni la cena ni la genteque había allí ni el señor queles invitaba: a ellos lesimportaban otras cosas».Y de hecho, uno detrás de otrocomenzaron a excusarse, así,hizo notar el Papa, «el primerole dijo: “He comprado uncampo”; otro: “He comprado

cinco yuntas de bueyes”; otro:“me he casado”, pero cada unotenía un interés propio y esteinterés era más grande que lainvitación». El hecho es, afirmóFrancisco, que «estos estabanpegados al interés: ¿qué puedoganar?». Por eso, a unainvitación gratuita la respuestaes: «A mí no me importa, talvez otro día, estoy muyatareado, no puedo ir».«Atareado» pero con lospropios «intereses: atareadocomo aquel hombre que quería,después de la siega, después dela cosecha del grano, hacer

unos almacenes para agrandarsus bienes. Pobre, murióaquella noche».Estas personas están pegadas«al interés de tal forma que»caen en «una esclavitud delespíritu» y «son incapaces deentender la gratuidad de lainvitación». Pero «si no seentiende la gratuidad de lainvitación de Dios, no seentiende nada», advirtió elPapa. La iniciativa de Dios, dehecho, «es siempre gratuita:para ir a este banquete, ¿quése debe pagar? El billete deentrada es estar enfermo, es

ser pobre, es ser pecador».Precisamente este «es el billetede entrada: estar necesitado,tanto en el cuerpo como en elalma». Y «por necesitado»explicó Francisco, se entiende«necesidad de cuidado, decuración, tener necesidad deamor».«Aquí —explicó el Pontífice— seven dos actitudes». La de Dios«es siempre gratuita: parasalvar Dios no pide pagar nada,es gratuito». Y también, añadióFrancisco, «decimos la palabra,un poco abstracta “universal”»,en el sentido de que al siervo

«el jefe “airado”» le dice: «Salinmediatamente a las plazas, alas calles de la ciudad yconduce aquí a los pobres, a loslisiados, a los ciegos y a loscojos». En otra versión deMateo, el dueño dice: «Buenosy malos: todos, todos», porque«la gratuidad de Dios no tienelímites: todos, Él recibe atodos».«En cambio, aquellos quetienen sus propios intereses —continuó el Papa— noentienden la gratuidad. Soncomo el hijo que se quedójunto al padre cuando se fue el

más pequeño y después,después de mucho tiempo,volvió pobre y el padre hizouna fiesta y este no quisoentrar en el banquete, no quisoentrar en aquella fiesta porqueno entendía: “Ha gastado todoel dinero, ha gastado toda laherencia, con vicios, conpecados y ¿tú le haces unafiesta? Y yo que soy uncatólico, practico, voy a misatodos los domingos, cumplo lascosas, ¿a mí, nada?”».El hecho es que «no entiendela gratuidad de la salvación,piensa que la salvación es el

fruto del “yo pago y tú mesalvas”: yo pago con esto, conesto y con esto». En cambio,«no, la salvación es gratuita».Y «si tú no entras en estadinámica de la gratuidad, noentiendes nada».La salvación, de hecho, afirmóFrancisco, «es un regalo deDios al cual se responde conotro regalo, el regalo de micorazón». Pero hay quien«tiene otros intereses, cuandoescuchan hablar de regalos:“Sí, es cierto, sí, pero se debehacer regalos”. Einmediatamente piensan: “He

aquí, yo haré este regalo y élmañana y pasado mañana, enotra ocasión, me hará otro”».Así hay «siempre unintercambio».En cambio, «el Señor no pidenada a cambio: solo amor,fidelidad, como Él es amor y Éles fiel». Porque «la salvaciónno se compra, simplemente seentra en el banquete:“Bienaventurado quien comaen el reino de Dios”». Y «estaes la salvación».En realidad, confió el Papa, «yome pregunto: ¿qué sientenestos que no están dispuestos a

ir al banquete? Se sientenseguros, se sienten con unaseguridad, se sienten salvadosa su modo fuera del banquete».Y «han perdido el sentido de lagratuidad, han perdido elsentido del amor y han perdidouna cosa más grande y máshermosa aún y eso es muy feo:han perdido la capacidad desentirse amados». Y, añadió.«cuando tú pierdes —no digo lacapacidad de amar, porque esase recupera— la capacidad desentirte amado, no hayesperanza: has perdido todo».

Por el resto, concluyó elPontífice, todo esto «nos hacepensar en el escrito de lapuerta del infierno de Dante“Dejad la esperanza”: hasperdido todo». Por nuestraparte, es necesario mirar, encambio, al dueño de casa quequiere que su casa se llene:«es tan amoroso que en sugratuidad quiere llenar lacasa». Y así «pidamos al Señorque nos salve de perder lacapacidad de sentirse amados».

13 de noviembre de 2017. Losque escandalizan. Lunes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.46, viernes 17 de noviembre de2017 De las pequeñas y grandes«incoherencias de todos losdías» —las que se ven tambiénen las iglesias o son cometidaspor cristianos que en el mundodel trabajo dan «escándalo»—el Papa Francisco advirtió en la

misa celebrada el lunes 13 denoviembre en Santa Marta.«Jesús empieza este pasaje delEvangelio —hizo presenteenseguida refiriéndose alpasaje litúrgico del Evangeliode Lucas (17, 1-6)— con unaconstatación de buen sentido:“Es inevitable que hayaescándalos”». Y de hecho «esinevitable» indicó Francisco:escándalos «hay, habrá». PeroJesús hace «una advertenciaque es constatación yadvertencia» al mismo tiempo:«Ay de aquel por quien vienen»los escándalos.

Por tanto el Señor lanza «unaadvertencia fuerte» y vatambién «más allá»,añadiendo: «Más le vale que lepongan al cuello una piedra demolino y sea arrojado al mar,que escandalizar a uno de estospequeños». Pero no terminaaquí, observó el Pontífice. ElSeñor de hecho «dirigiéndose alos suyos dice: “cuidaos devosotros mismos”; es decir,estad atentos de noescandalizar». Explicó el Papaque «el escándalo es feoporque hiere la vulnerabilidaddel Pueblo de Dios, hiere la

debilidad del Pueblo de Dios, ymuchas veces estas heridas sellevan para toda la vida». Esmás, el escándalo, explicó elPapa, «no solo hiere» sino que«es capaz de matar: mataresperanzas, matar ilusiones,matar familias, matar muchoscorazones».El escándalo es «un tema sobreel cual Jesús volvía» a menudo,precisó el Pontífice. Por ejemplo«después de una predicaciónhabía dicho: “Beatos aquellosque no se escandalizan demí”». Porque «Él tenía cuidadode no escandalizar». E, incluso,

«cuando era el momento depagar las tasas, para no“escandalizar” dice a Pedro: “Veal mar, pesca un pez, toma lamoneda que tiene en la boca ypaga por ti y por mí”». Siempre«para no escandalizar», Jesúsadvierte también: «Si tu manoes motivo de escándalo,córtala». Y después, de nuevo,«a Pedro, cuando está delantede la cruz, del proyecto de lacruz, trata de convencerlo detomar otro camino, no hacetantos matices: “Aléjate de mí,quieres hacerme tropezar,escándalo eres para mí”».

«Jesús en esto es muy preciso»explicó Francisco. Y «anosotros, a todos» da «estaadvertencia: “¡estad atentos devosotros mismos!”». Porque«está el escándalo del Pueblode Dios, de los cristianos,cuando un cristiano, diciéndosecristiano, vive como pagano».Por otro lado, afirmó el Papa,«cuántas veces en nuestrasparroquias hemos escuchadogente que dice: “No, yo a laIglesia no voy porque ese o esaque está todo el díaencendiendo las velas allídentro, después sale, habla mal

de los otros, siembracizaña...”».Y «cuántos cristianos —constató el Pontífice— alejan ala gente con su ejemplo, con suincoherencia: la incoherenciade los cristianos es una de lasarmas más fáciles que tiene eldiablo para debilitar al Pueblode Dios y para alejar al Pueblode Dios del Señor». Es el estilode «decir una cosa y hacerotra». Precisamente «eso queJesús decía al pueblo sobre losdoctores de ley: “Haced lo queellos dicen, no hagáis lo que

hacen”». Esto es «laincoherencia».Al respecto, el Papa no dejó desugerir «preguntarse hoy, cadauno de nosotros: ¿cómo es micoherencia de vida?». En mivida hay «¿coherencia con elEvangelio, coherencia con elSeñor?». Preguntarse, portanto, «si por mi incoherenciasoy motivo de escándalo paralos otros».E incoherente, explicó elPontífice, es también elcristiano que dice: «Yo voytodos los domingos a misa, soyde acción católica o de esta

asociación o de la otra, peropago en negro a mistrabajadores o hago uncontrato de septiembre a junio”— “¿Y julio y agosto?” —“¡arréglatelas querido!”».Precisamente estas son las«incoherencias de todos losdías». Pero son motivo deescándalo también «loscristianos empresarios que nopagan lo justo» y seaprovechan «de la gente paraenriquecerse».Cierto, prosiguió Francisco,«después podemospreguntarnos sobre el

escándalo de los pastores,porque en la Iglesia estamostambién nosotros pastores». Elprofeta Jeremías, «hablaba deeste “ay de vosotros”»refiriéndose precisamente a los«pastores que explotan a lagente, explotan a las ovejas,para enriquecerse buscan laleche o la lana, así diceJeremías, para vestirse y por lavanidad, pero no cuidan a lasovejas».Después está también «elescándalo del pastor queempieza, por ejemplo, aalejarse de la gente: el pastor

lejano». Sin embargo «Jesúsnos enseña que el pastor debeser cercano y cuando el pastorse aleja escandaliza: es un“señor”». De hecho, «Jesús nosdice que no se puede servir ados señores, Dios y el dinero:cuando el pastor es unoaferrado al dinero,escandaliza». Y «la gente seescandaliza» viendo «al pastoraferrado al dinero», reiteró elPontífice. Por esta razón «cadapastor debe preguntarse:¿cómo es mi amistad con eldinero?».

Está, además, el escándalo del«pastor que trata de ir arriba:la vanidad lo lleva a trepar, envez de ser manso, humilde,porque la mansedumbre y lahumildad favorecen la cercaníaal pueblo». O también elescándalo del «pastor que sesiente “señor” y manda a todos,orgulloso, y no el pastorservidor del pueblo de Dios».Se podría continuar sobre estascosas, afirmó Francisco. Lorecuerda «Jeremías, y tambiénsan Agustín toma este»pensamiento «de Jeremías yhace un largo discurso sobre

los pastores». Y así se podría iradelante, dijo el Papa, «peroesto, creo, para hoy serásuficiente para preguntarnos,cada uno de nosotros:¿escandalizo como cristiano,como cristiana, como pastor?¿Escandalizo? ¿Hiero lavulnerabilidad de mi pueblo?¿En vez de atraer al pueblo, dehacerlo uno, de hacerlo feliz,de dar la paz, la consolación, loexpulso porque yo me sientoun pastor “señor” o me sientoun cristiano más importanteque tú?».

No hay que olvidar laadvertencia de Jesús a losdiscípulos: «¡Estad atentos avosotros mismos!». Es asícomo, concluyó Francisco, «hoypuede ser un bonito día parahacer un examen de concienciasobre esto: ¿escandalizo o no ycómo?». Y «así podemosresponder al Señor yacercarnos un poco más a él».

17 de noviembre de 2017.Pensar en la muerte. Viernes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.47, viernes 24 de noviembre de2017 «Pensar en nuestra muerte noes una fantasía mala»; dehecho, vivir bien cada día comosi fuera «el último» y no comosi esta vida fuera «unanormalidad» que dura parasiempre, podrá ayudar a

encontrarse verdaderamentelistos cuando el Señor llame. Esuna invitación a reconocerserenamente la verdadexistencial de nuestraexistencia lo que el PapaFrancisco propuso en la misacelebrada el viernes 17 denoviembre, por la mañana, enSanta Marta.«En estas dos últimas semanasdel año litúrgico —hizopresente inmediatamente— laIglesia en las lecturas, en lamisa, nos hace reflexionarsobre el final». Por una parte,claro «el final del mundo,

porque el mundo sederrumbará, serátransformado» y llegará «lavenida de Jesús, al final». Pero,por la otra parte, la Iglesiahabla también del «fin de cadauno de nosotros, porque cadauno de nosotros morirá: laIglesia, como madre, maestra,quiere que cada uno denosotros piense en la propiamuerte».«A mí me llama la atención —confesó el Pontífice, haciendoreferencia al pasaje evangélicode san Lucas (17, 26-37)— loque dice Jesús en este paso que

hemos leído». En particular surespuesta «cuando preguntancómo será el fin del mundo».Pero, mientras tanto, relanzó elPapa las palabras del Señor,«pensemos en cómo será mifinal». En el Evangelio Jesúsusa las expresiones «comosucedió en los días de Noé» y«como sucedió en los días deLot». Para decir, explicó, quelos hombres «en aquel tiempocomían, bebían, tomabanmujer, tomaban marido, hastael día que Noé entró en elarca». Y, aún «como sucedió enlos días de Lot: comían, bebían,

compraban, vendían,plantaban, construían».Pero he aquí, continuó el Papa,cuando llega «el día en el queel Señor hace llover fuego yazufre del cielo». En definitiva,«hay normalidad, la vida esnormal —señaló Francisco— ynosotros estamosacostumbrados a estanormalidad: me levanto a lasseis, me levanto a las siete,hago esto, hago este trabajo,voy a encontrar esto mañana,domingo es fiesta, hago esto».Y «así estamos acostumbradosa vivir una normalidad de vida

y pensamos que esto siempreserá así». Pero lo será, añadióel Pontífice, «hasta el día queNoé subió al arca, hasta el díaque el Señor hizo caer fuego yazufre del cielo».Porque seguramente «vendráun día en el que el Señor nosdiga a cada uno de nosotros:“ven”», recordó el Pontífice. Y«la llamada para algunos serárepentina, para otros serádespués de una enfermedad, enun accidente: no sabemos».Pero «la llamada estará y seráuna sorpresa: no la últimasorpresa de Dios, después de

está habrá otra —la sorpresade la eternidad— pero será lasorpresa de Dios para cada unode nosotros».A propósito del final, continuó,«Jesús tiene una frase, laleímos ayer en la misa: será“como el rayo que deslizándosebrilla de un extremo a otro delcielo, así será el Hijo delhombre en su día”, el día quellamará a nuestra vida».«Nosotros estamosacostumbrados a estanormalidad de la vida —continuó Francisco— ypensamos que será siempre

así». Pero «el Señor y laIglesia, nos dice en estos días:párate un poco, párate, nosiempre será así, un día noserá así, un día te quitarán y loque está junto a ti quedará».«Señor, ¿cuándo será el día enel que me quitarán?»:precisamente «esta —sugirió elPapa— es la pregunta que laIglesia invita a hacernos hoy ynos dice: párate un poco ypiensa en tu muerte». He aquíel significado de la frase citadapor Francisco, colocada alingreso «en un cementerio, enel norte de Italia: “Peregrino,

tú que pasas, piensa en tuspasos, el último paso”». Porque«habrá un último» paso.«Este vivir la normalidad de lavida como si fuera una cosaeterna, una eternidad —explicóel Papa— se ve también en lasvigilias fúnebres, en lasceremonias, en las honrasfúnebres: tantas veces laspersonas que realmente estánimplicadas con la personamuerta, por la que rezamos,son pocas».Y así «una vigilia fúnebre setransforma normalmente en unhecho social: “¿Dónde vas

hoy?” — “Hoy debo ir a haceresto, esto, esto y después alcementerio, porque hay unaceremonia”». Se convierta asíen «un hecho más y allíencontramos a los amigos,hablamos: el muerto está allí,pero nosotros hablamos:normal». Así «también esemomento trascendente, por elmodo de caminar de la vidahabitual, se convierte en unacto social». Y «esto —confióde nuevo Francisco— yo lo hevisto en mi patria: en vigiliasfúnebres hay un servicio derecibimiento, se come, se bebe,

el muerto está allí: peronosotros aquí hacemos unpoco, no digo “fiesta”, perohablamos, mundanamente; esuna reunión más, para nopensar». «Hoy —afirmó elPontífice— la Iglesia, el Señor,con esa bondad que tiene, dicea cada uno de nosotros: párate,párate, no todos los días seránasí; no acostumbrarte como sieso fuera la eternidad; habráun día en el que te irás, otroquedará, tú te irás». Endefinitiva, así «es ir con elSeñor, pensar que nuestra vidatendrá final y esto hace bien

porque lo podemos pensar alinicio del trabajo: hoy tal vezserá el último día, no sé, peroharé bien el trabajo». Y «haré»bien también «en las relacionesen casa, con los míos, con lafamilia: ir bien, tal vez será elúltimo, no lo sé». Lo mismodebemos pensar, continuóFrancisco, «también cuandovamos al médico: ¿será unamás o será el inicio de lasúltimas visitas?»«Pensar en la muerte no es unafantasía fea, es una realidad»,insistió el Pontífice, explicando:«Si es fea o no fea depende de

mí, de como lo pienso yo, peroestará y allí habrá unencuentro con el Señor: estoserá lo hermoso de la muerte,habrá un encuentro con elSeñor, será Él quien venga alencuentro, será Él quien diga“ven, ven, bendecido por miPadre, ven conmigo”». No sirvede nada decir: «Pero, Señor,espera que debo arreglar esto,esto». Porque «no se puedearreglar nada: aquel día quiense encuentre en la terraza yhaya dejado sus cosas en casaque no baje: donde estés te

tomarán, te tomarán, tudejarás todo».Pero «tendremos al Señor, estaes la belleza del encuentro»,aseguró el Papa. «El otro día —añadió— encontré a unsacerdote, más o menos de 65años: no se encontraba bien yfue al médico», que «despuésde la visita» le «ha dicho:“Mire, usted tiene esto, esto esalgo malo, pero tal vez estemosa tiempo de pararla, haremosesto; si no se para haremos lootro o si no se paracomenzaremos a caminar y yole acompañaré hasta el final”».

Por eso, comentó Francisco,«¡un médico capaz aquel! Contanta dulzura dijo la verdad:también nosotrosacompañémonos en estecamino, andemos juntos,trabajemos, hagamos el bien ytodo, pero siempre mirandoallí».«Hoy hagamos esto» concluyóel Papa, porque «nos hará biena todos pararnos un poco ypensar en el día en el que elSeñor venga a encontrarme,venga a tomarme para ir conÉl».

21 de noviembre de 2017. Noa las colonizacionesideológicas. Martes. Fuente: L’Osservatore Romano,ed. sem. en lengua española, n.47, viernes 24 de noviembre de2017 El cristiano debe dar sutestimonio frente a las«colonizaciones ideológicas yculturales» que suenan comoverdaderas y propias«blasfemias» y suscitan

«persecuciones» furiosas.Introduciendo «novedades»malas, hasta llegar a considerarnormal «matar a niños» operpetra «genocidios» para«anular las diferencias»,tratando de hacer «limpieza»de Dios con la idea de ser«modernos» y al compás de lostiempos. Como ejemploconcreto para responder a las«colonizaciones culturales yespirituales que se nosproponen» el Papa Franciscorelanzó el testimonio deEleazar, sugerido por la liturgiade la misa celebrada en martes

21 de noviembre en SantaMarta.«En la primera lectura —observó inmediatamente elPontífice refiriéndose al pasajeextraído del segundo libro delos Macabeos (6, 18-31)—hemos escuchado el martirio deun hombre que fue condenadoa morir por fidelidad a Dios, ala ley, en una persecución: hayvarios motivos para unapersecución, pero podemoscitar tres principales».Hay, ante todo, «unapersecución solamentereligiosa: yo voy contra tu fe

porque mi fe dice no y con elpoder que tengo hago lapersecución» explicó Francisco.«Otra persecución, otro motivoes uno religioso, cultural,histórico, político, religioso-político, cuando se mezcla loreligioso con lo político»añadió, invitando a pensar «enla guerra de los treinta años,en la noche de san Bartolomé:estas guerras religiosas opolíticas».Y de nuevo, «otro motivo depersecución —señaló el Papa—es puramente cultural: vieneuna nueva cultura que quiere

hacer todo nuevo y hacelimpieza de las tradiciones, dela historia, también de lareligión de un pueblo: lo quesucede en la lectura de hoy, elmartirio de Eleazar, es propiode este estilo cultural».«Ayer comenzó el relato deesta persecución cultural»explicó Francisco haciendoreferencia a los pasajes bíblicospropuestos por la liturgia.«Algunos —continuó— viendoel poder y también la bellezamagnífica de Antioco Epífanes,también la cultura que venía deesa parte, dijeron: “Vayamos y

hagamos alianza con lasnaciones que nos rodean,somos modernos, estos tienenuna modernidad más grande,estos están realmente “al día”;nosotros vamos con nuestrastradiciones, que no sirven paranada».A este respecto el Pontíficequiso repetir precisamente laspalabras de la Escritura: «Esterazonamiento pareció bueno asus ojos y, por lo tanto, algunosdel pueblo tomaron lainiciativa, fueron al rey que lesdio la facultad de introducir lasinstituciones paganas de las

naciones». Y así, añadióFrancisco, no pidieron«introducir las ideas ointroducir los dioses, no: lasinstituciones, es decir, estepueblo que había nacido, quehabía crecido en torno a la leydel Señor, en el amor del Señor,a través de sus dirigentes,introduce nuevas instituciones,nueva cultura que hacenlimpieza de todo, de todo:cultura, religión, ley, todo. Todoes nuevo».«La “modernidad” es unaverdadera colonización cultural,una verdadera colonización

ideológica» relanzó el Papa. Y«así quiere imponer al pueblode Israel esta costumbre única,todo se hace así, no haylibertad para estas cosas». Pero«algunos aceptaron porqueparecía buena la cosa: “No,pero es cierto, ¡tenemos queser como los otros!”». Y «estagente que llegaba a las nuevasinstituciones —afirmó Francisco— expulsa esto, corta lastradiciones y el pueblocomienza a vivir de un mododiverso».He aquí que precisamente«para defender la historia, para

defender la fidelidad delpueblo, para defender lastradiciones, las verdaderastradiciones, las buenastradiciones del pueblo, se creanresistencias, algunasresistencias». La primeralectura de hoy, explicó elPontífice, nos dice que «Eleazarno quiere: era un hombredigno, muy respetado y él noquiere hacerlo». Y como él«muchos otros, en el libro delos Macabeos se cuenta lahistoria de estos mártires, deestos héroes». «Así avanzasiempre —prosiguió— una

persecución nacida de unacolonización cultural, de unacolonización ideológica, quedestruye, hace todo igual, noes capaz de tolerar lasdiferencias». En particular,afirmó Francisco, «hay unapalabra clave en la lectura deayer extraída del primer librode los Macabeos —cuandocomienza este relato: “Enaquellos días salió una raízperversa”» y «eso es AntiocoEpífanes». Por lo tanto, insistióel Papa, «se corta la raíz delpueblo de Israel y entra estaraíz, calificada como perversa

porque hará nacer en el pueblode Dios estas actitudes nuevas,paganas, mundanas y lo harácrecer con el poder, con eldominio». Y «este es el caminode las colonizaciones culturalesque terminan por perseguirtambién a los creyentes».Por el resto, afirmó el Pontífice,«no tenemos que ir demasiadolejos para ver algunosejemplos: pensemos en losgenocidios del siglo pasado, queera algo cultural, nuevo: “Todosiguales y aquellos que notienen la sangre pura, fuera yestos... Todos iguales, no hay

espacio para las diferencias, nohay espacio para los demás, nohay espacio para Dios”».He aquí «la raíz perversa»,continuó el Papa. «Frente aestas colonizaciones culturalesque nacen de la perversidad deuna raíz ideológica señalóEleazar, él mismo, se hace raíz:es interesante, Eleazar muerepensando en los jóvenes».Eleazar afirma: «Por eso,abandonando ahora de fuerteesta vida, me mostraré dignode mi edad y dejaré a losjóvenes un ejemplo noble paraque sepan afrontar la muerte

preparados y noblemente». Yde nuevo, «dos veces máshabla de los jóvenes». Endefinitiva, «Eleazar, el mártir, elque da la vida, por amor a Diosy a la ley, se hace raíces parael futuro: es decir, da vida,hace crecer, hace crecer alpueblo y frente a aquella raízperversa que nació y hace estacolonización ideológica ycultural, está esta otra raíz queda la propia vida para hacercrecer el futuro». «Es cierto,eso que llegó desde el reino deAntioco era una novedad»añadió el Papa, invitando a

preguntarnos si «las novedadesson todas malas, todas». Larespuesta es «no». Por el resto,«el Evangelio es una novedad,Jesús es una novedad, es lanovedad de Dios». Por lo tanto,«es necesario discernir lasnovedades: ¿esta novedad esdel Señor, viene del EspírituSanto, viene de la raíz de Dioso esta novedad viene de unaraíz perversa?». Y así «antes,sí, era pecado, no se podíamatar a los niños, pero hoy sepuede, no hay muchoproblema, es una novedadperversa».

Además: «Ayer las diferenciasestaban claras, como hizo Dios,la creación se respetaba; perohoy somos un poco modernos:tú haces, tú entiendes, lascosas no son muy diferentes sise hace una mezcla de cosas».Y «esta es la raíz perversa: lanovedad de Dios nunca haceuna mezcla, nunca hace unanegociación; es vida, va defrente, es raíz buena, hacecrecer, mira al futuro».En cambio, afirmó el Papa, «lascolonizaciones ideológicas yculturales miran sobre todo alpresente, reniegan del pasado

y no miran al futuro: viven enel momento, no en el tiempo ypor esto no puedenprometernos nada». Y «coneste comportamiento de hacera todos iguales y borrar lasdiferencias cometen, hacen elpecado feísimo de blasfemarcontra el Dios creador». Poreso, recordó Francisco, «cadavez que llega una colonizacióncultural e ideológica se pecacontra Dios creador porque sequiere cambiar la creacióncomo Él la ha hecho».De todos modos, advirtió elPontífice, «contra este hecho

que a través de la historia hasucedido muchas veces haysolamente una medicina: eltestimonio, es decir, elmartirio». Hay algunos, comoEleazar que dan «el testimoniode la vida, pensando en elfuturo, en la herencia que daréyo con mi ejemplo. En lamayoría el testimonio de vida:yo vivo así, sí, dialogo conaquellos que piensan diferente,pero mi testimonio es así,según la ley de Dios, según loque Dios me ha ofrecido».Francisco sugirió mirar elejemplo de Eleazar: «En aquel

momento él no pensó: “dejoeste dinero a este, dejo esto”,no, pensó en los jóvenes, pensóen el futuro, pensó en laherencia del propio testimonio,pensó que ese testimonio seríapara los jóvenes una promesade fecundidad y frente a la raízperversa él mismo se hace raízpara dar vida a los demás». Poreso, concluyó el Pontífice, «queeste ejemplo nos ayude en losmomentos tal vez de confusiónfrente a las colonizacionesculturales y espirituales que senos proponen».