FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y...
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i FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y COMUNICACIÓN CARRERA: RELACIONES PÚBLICAS Y COMUNICACIÓN ORGANIZACIONAL TEMA: “Propuesta para una campaña externa de Relaciones Públicas para la difusión del pasillo en personas de edades comprendidas entre 15 y 19 años en la ciudad de Quito” Tesis previa a la obtención del título de: Licenciado en Relaciones Públicas y Comunicación Organizacional Autor: Nicolás Santiago Jiménez Espín Directora: Msc. Sara Serrano Albuja Quito – 2014
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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y COMUNICACIÓN
CARRERA: RELACIONES PÚBLICAS Y COMUNICACIÓN ORGANIZACIONAL
TEMA:
“Propuesta para una campaña externa de Relaciones Públicas para la difusión del pasillo en
personas de edades comprendidas entre 15 y 19 años en la ciudad de Quito”
Tesis previa a la obtención del título de: Licenciado en Relaciones Públicas y Comunicación
Organizacional
Autor: Nicolás Santiago Jiménez Espín
Directora: Msc. Sara Serrano Albuja
Quito – 2014
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DECLARACIÓN DE AUTORÍA
Yo, Nicolás Santiago Jiménez Espín, autorizo a la Universidad Tecnológica Equinoccial la
publicación total o parcial de este trabajo de grado y su reproducción sin fines de lucro.
Además declaro que los conceptos, análisis desarrollados y las conclusiones del presente trabajo
son de exclusiva responsabilidad del autor.
Quito, octubre de 2014
Nicolás Santiago Jiménez Espín
C.I. 171794211-2
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DEDICATORIA
A Dios, por brindarme la sabiduría y salud necesarias para poder cumplir mis objetivos y por
poner a mi lado a las personas que han sido mi guía y mí soporte durante todo este proceso.
A mis padres, Ricardo y Jeanneth por darme la vida y estar presentes en cada etapa de mi vida
brindándome el apoyo necesario. Mami, papi les agradezco infinitamente por el sacrificio diario,
por los valores que predican en mí y por permitirme alcanzar este éxito junto a ustedes, los amo.
A mi hermana, Isabel porque a pesar de su corta edad me enseña nuevas cosas cada día, por su
amor y apoyo incondicional.
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AGRADECIMIENTOS
En primer lugar agradezco a la Universidad Tecnológica Equinoccial por abrirme sus puertas, por
su excelencia académica y compromiso con la sociedad.
A mi tutora Msc. Sara Serrano, por su tiempo y apoyo incondicional en este proceso.
A mis profesores que con sus enseñanzas teóricas y éticas me fortalecieron como profesional,
pero principalmente como ser humano.
Finalmente gracias a todas aquellas personas que aún creen que en el Ecuador se puede lograr
grandes cosas, y que defienden las expresiones culturales del país con su arte.
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ÍNDICE DE CONTENIDOS
RESUMEN ............................................................................................................................................. 10
ABSTRACT ........................................................................................................................................... 11
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................. 12
PROTOCOLO DE TESIS ...................................................................................................................... 14
1. El Problema .................................................................................................................... 14
2. Planteamiento del Problema .............................................................................................. 14
3. Formulación del Problema ................................................................................................ 18
4. Interrogantes de la investigación ........................................................................................ 19
5. Objetivos ........................................................................................................................ 19
5.1 Objetivo General ............................................................................................................ 19
5.2 Objetivos Específicos ..................................................................................................... 19
6. Justificación .................................................................................................................... 20
7. Hipótesis ........................................................................................................................ 21
8. Limitaciones de la investigación ........................................................................................ 22
9. Marco Legal .................................................................................................................... 22
9.1 Legislación relevante respecto a la difusión del Pasillo ....................................................... 22
9.1.1 La cultura dentro de la Constitución............................................................................... 22
9.1.2 La cultura como parte del Plan Nacional para el Buen Vivir ............................................. 23
9.1.3 La música dentro de la Ley de Comunicación ................................................................. 25
vi
CAPÍTULO I .......................................................................................................................................... 27
COMUNICACIÓN, RELACIONES PÚBLICAS Y DIFUSIÓN .......................................................... 27
1.1 La Comunicación ............................................................................................................................. 27
1.1.1 El proceso de la Comunicación ..................................................................................................... 29
1.2 Relaciones Públicas .......................................................................................................................... 30
1.2.1 Campañas de Relaciones Públicas................................................................................................. 31
1.2.2 Estrategias de Relaciones Públicas ................................................................................................ 32
1.2.3 Relaciones Públicas y Publicidad .................................................................................................. 32
1.3 Difusión ............................................................................................................................................ 33
1.3.1 Promoción ..................................................................................................................................... 34
CAPÍTULO II ........................................................................................................................................ 36
EL PASILLO .......................................................................................................................................... 36
2.1 Análisis del género ........................................................................................................................... 36
2.1.1 Antecedentes ................................................................................................................................. 36
2.1.2 Principales exponentes del Pasillo................................................................................................. 42
2.1.3 El Pasillo en la actualidad ............................................................................................................. 51
2.1.4 Difusión del género ....................................................................................................................... 54
2.1.4.1 Radio .......................................................................................................................................... 56
2.1.4.2 Televisión ................................................................................................................................... 58
2.1.5 Generando identidad con el Pasillo ............................................................................................... 58
CAPÍTULO III ....................................................................................................................................... 66
vii
INVESTIGACIÓN ................................................................................................................................. 66
3.1 Objetivos .......................................................................................................................................... 66
3.1.1 Objetivo General ........................................................................................................................... 66
3.1.2 Objetivos Específicos .................................................................................................................... 66
3.2 Metodología ..................................................................................................................................... 67
3.2.1 Tipo de estudio .............................................................................................................................. 67
3.2.1.1 Exploratorio ................................................................................................................................ 67
3.2.1.2 Descriptivo ................................................................................................................................. 67
3.2.1.3 Explicativo ................................................................................................................................. 67
3.3 Métodos de Investigación ................................................................................................................. 67
3.3.1 Método Deductivo ......................................................................................................................... 68
3.3.2 Método Analítico ........................................................................................................................... 68
3.3.3 Método Estadístico ........................................................................................................................ 68
3.4 Fuentes y Técnicas de Investigación ................................................................................................ 68
3.4.1 Fuentes .......................................................................................................................................... 68
3.4.1.1 Primarias ..................................................................................................................................... 68
3.4.1.2 Secundarias ................................................................................................................................. 69
3.4.2 Técnicas de investigación .............................................................................................................. 70
3.4.2.1 La observación ........................................................................................................................... 70
3.4.2.2 La encuesta ................................................................................................................................. 70
3.4.2.3 La entrevista ............................................................................................................................... 70
viii
3.5 Población y Muestra ......................................................................................................................... 71
3.6 Procesamiento de la información ..................................................................................................... 72
3.6.1 Análisis de entrevistas ................................................................................................................... 72
3.6.2 Análisis de encuestas ..................................................................................................................... 73
3.7 Análisis general de la situación del pasillo ....................................................................................... 82
CAPÍTULO IV ....................................................................................................................................... 84
CAMPAÑA EXTERNA DE RELACIONES PÚBLICAS .................................................................... 84
4.1 Introducción ..................................................................................................................................... 84
4.2 Fundación Filarmónica Casa de la Música ....................................................................................... 85
4.2.1 Antecedentes Históricos ................................................................................................................ 85
4.3 Análisis FODA ................................................................................................................................. 86
4.4 Diagrama Causa – Efecto (Ishikawa) ............................................................................................... 88
4.5 Objetivos .......................................................................................................................................... 89
4.5.1 Objetivo General ........................................................................................................................... 89
4.5.2 Objetivos Específicos .................................................................................................................... 89
4.6 Eje de Campaña ................................................................................................................................ 89
4.6.1 Razón del Eje de Campaña ............................................................................................................ 89
4.7 Determinación de Públicos ............................................................................................................... 90
4.7.1 Público objetivo directo ................................................................................................................. 90
4.7.2 Público objetivo indirecto ............................................................................................................. 90
4.8 Mapa de Públicos ............................................................................................................................. 90
ix
4.9 Mapa estratégico de comunicación integral ..................................................................................... 91
4.9.1 Seguimiento y evaluación ........................................................................................................... 100
4.9.2 Cronograma de actividades ......................................................................................................... 101
4.9.3 Presupuesto .................................................................................................................................. 102
CAPÍTULO V ...................................................................................................................................... 104
5.1 Conclusiones .................................................................................................................................. 104
5.2 Recomendaciones ........................................................................................................................... 106
REFERENCIAS ................................................................................................................................... 107
ANEXOS .............................................................................................................................................. 111
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RESUMEN
El presente documento académico describe la situación actual del pasillo (género musical
tradicional ecuatoriano) en la audiencia de jóvenes de entre 15 a 19 años en la ciudad de
Quito. También presenta una propuesta para una campaña de promoción del pasillo en la
ciudad.
Se realizó un estudio no experimental y descriptivo en el que se utilizaron los métodos
cualitativo y cuantitativo. Entre las técnicas y herramientas de recolección de información se
aplicaron entrevistas a expertos, encuestas a una muestra representativa de la población
estudiada y fundamentación en material bibliográfico.
El estudio permitió demostrar, entre otros resultados, que apenas el 38,8% de los jóvenes
califica al pasillo positivamente. También se encontró que el rock y el pop ocupan los
primeros lugares en las preferencias musicales de este grupo. Este y otros hallazgos serán
ampliados en los subsiguientes capítulos
La campaña externa de Relaciones Públicas propuesta en el presente documento está
orientada a abrir un mayor espacio del Pasillo en los medios de comunicación, impulsar una
estrategia sistemática y organizada de presencia del pasillo en internet, promover un mayor
conocimiento de este ritmo y un desarrollo de su creación e interpretación.
Palabras clave: Relaciones Públicas - campaña - pasillo - jóvenes
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ABSTRACT
This document describes the status of the “pasillo” (traditional Ecuadorian music genre) in the
audience of young people aged between 15 and 19 years old in Quito - Ecuador. The work
also shows a proposal for a promotional campaign in the city.
A non-experimental and descriptive study was conducted which used qualitative and
quantitative methods. Among the techniques and tools of data collection, the study was based
on interviews with experts, surveys of a representative sample of the studied population and
bibliographic material reviews.
The study helped to show, among other results, that only 38.8% of young people positively
rate “pasillo”. The work also found that rock and pop are in first place in the group's musical
preferences.
The external Public Relations campaign proposed in this document allows more space in the
media, a systematic and organized online presence of “pasillo”, greater knowledge of this
music genre and development of the creation and interpretation of this rhythm.
Keywords: Public Relations - campaign - pasillo - young people
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INTRODUCCIÓN
La música es parte fundamental de la cultura y la identidad de un colectivo; es decir, es
parte de lo que diferencia a un grupo de otro. Desafortunadamente, elementos como la
globalización y los medios tecnológicos han influido, directa o indirectamente, por varias
razones como la preponderancia mercantil o el desconocimiento y la falta de políticas de
difusión, para que poco a poco, la música tradicional deje espacio a ritmos popularizados en
el exterior.
Instrumentos internacionales de derecho y la propia Constitución de la República del
Ecuador señalan la importancia de enriquecer y mantener la identidad de los pueblos. En este
sentido, cualquier acción que favorezca a la difusión de la cultura tradicional reviste
importancia para una sociedad.
El presente trabajo describe la situación actual de la música tradicional ecuatoriana,
particularmente del pasillo, entre el público de jóvenes entre 15 y 19 años de edad en la
ciudad de Quito. Adicionalmente plantea, como un aporte propositivo, una campaña de
relaciones públicas para difundir este género musical entre el grupo etario descrito.
Con el fin de lograr lo señalado en el párrafo precedente, este documento se encuentra
dividido en capítulos: el primero engloba la descripción del problema, los objetivos
planteados, la justificación y legislación relevante respecto a la difusión del pasillo para el
desarrollo del estudio; posteriormente, el capítulo dos recoge información acerca de la
comunicación y las Relaciones Públicas, como fundamento teórico de la propuesta; el
capítulo tercero, por su parte, describe el género musical del pasillo, como elemento
constitutivo de la cultura y la identidad ecuatoriana; el capítulo cuarto contiene la
investigación y análisis de resultados que servirán para el desarrollo de la propuesta de la
campaña externa de Relaciones Públicas a ser aplicada en la fundación filarmónica “Casa de
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la Música”, que se presenta en el quinto capítulo; finalmente, el sexto capítulo recoge las
conclusiones y recomendaciones derivadas del estudio.
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PROTOCOLO DE TESIS
1. El Problema
2. Planteamiento del Problema
El Ecuador, como lo señala la Constitución de 2008, es “un Estado constitucional de
derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural,
plurinacional y laico” (Constitución, 2008, art. 1). De esta manera la parte final permite
apreciar la riqueza que surge de la diversidad. Como menciona al respecto el historiador
Enrique Ayala Mora (2011):
Ecuador es un país pequeño, sobre todo si lo comparamos en el ámbito de América
del Sur, donde hay repúblicas grandes, aún contrastadas a escala mundial. Pero el país
no es simple, no es sencillo. Es una entidad social y política compleja. En muchos
sentidos, lo es mucho más que la mayoría de los países del mundo, algunos de ellos
bastante más grandes y poblados. Podrá decirse que ningún país es simple. Desde luego
que sí. Pero el nuestro es aún más complicado de lo que estamos dispuestos a admitir.
Por ello, al tratar de entender el Ecuador no debemos repetir estereotipos o lugares
comunes. Debemos más bien tratar de comprenderlo en sus complejidades y
diversidades. (Ayala, 2011, pág.53).
La complejidad y diversidad a las que hace alusión Enrique Ayala Mora, han permitido el
desarrollo, a través de la historia, de una cultura ecuatoriana propia que atiende a sus ideales,
formas de vida y relaciones, a esta visión se suma el siguiente texto de Jorge Carrera Andrade,
que coadyuva a afirmar esa filosofía compleja, rica y diversa que, de seguro, comparten
muchos otros autores de distintos ámbitos:
El Ecuador posee un semblante histórico y cultural, visible desde cualquier país de
América. La patria, como se sabe, no es solo la circunscripción territorial sino una suma
de valores espirituales propios, un conjunto de rasgos que constituyen la fisonomía
nacional. Esos rasgos se manifiestan, en el caso del Ecuador, desde sus orígenes y están
representados por el amor a la paz, el sentimiento de libertad, la curiosidad intelectual
madre de los inventos y el espíritu de solidaridad. Cada uno de estos rasgos ha ido
perfilando, como el agua la figura de la roca, el rostro augusto de la patria. (Carrera,
2012, pág.159).
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Entre los diferentes rasgos que constituyen la fisonomía nacional, es importante destacar la
riqueza musical del país. Lamentablemente, la música, entre los muchos elementos que
configuran la cultura del Ecuador, muestra, en la actualidad, una disolución paulatina, que con
el transcurso del tiempo ha cedido espacio a formas culturales ajenas a la identidad local,
como lo señala el libro “El derecho a ser: diversidad, identidad y cambio” (Chávez & García,
2004, pág. 102). El sentido de esta apreciación no es negar la interculturalidad y fraternidad
con todas las culturas, sino más bien poner atención a la poca valoración o iniciativas sociales
y gubernamentales para mantener viva y latente esa parte fundamental de nuestra identidad
que es la música tradicional. Entre las diversas variables que influyen en esta pérdida de
valores culturales propios destacan: la globalización, la invasión masiva de los medios de
comunicación modernos y la delicada autoestima social.
La globalización, como fenómeno que supera el ámbito originalmente económico y que se
extiende también a los espacios culturales, ha influenciado para que los jóvenes no se sientan
identificados con los elementos de la cultura ecuatoriana e incluso expresen sentimientos de
rechazo hacia las manifestaciones culturales propias en favor de otros elementos importados.
El patrimonio cultural ecuatoriano en sus diferentes expresiones, está siendo desvalorizado
y una de las principales causas proviene de la globalización. Al respecto, José Miguel Pereira
y Mirla Villadiego, en su libro “comunicación, cultura y globalización”, aseguran que “el
tema más importante dentro de la problemática de la cultura es la globalización, muchas veces
llevada a extremos” (Pereira & Villadiego, 2003, pág. 12).
La problemática descrita en las líneas precedentes se percibe en la incongruencia entre lo
global y lo interno de un estado lo cual no solo se presenta dentro de la esfera económica, sino
en el entorno cultural, como ya se ha dicho. Al respecto, Matías Centeno en su trabajo “La
tensión global - local y el auge de una visión territorial” describe que:
La tensión entre lo global y lo local, sumada a todas las transformaciones que afectan
hoy a las sociedades contemporáneas implica una serie de consecuencias que afectan el
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concepto de territorio, al mismo tiempo que permiten nuevas manifestaciones de los
procesos de desarrollo, en donde, más allá de los duros logros macroeconómicos,
interesa también el capital invisible, los intangibles ligados a la cultura y a la identidad
de los pueblos. (Centeno, 2009, pág. 4).
A pesar de los beneficios que ha brindado la globalización, también se deben tener en
cuenta los elementos externos que atentan contra el patrimonio local. Esto actualmente
representa un problema para la correcta manifestación de la cultura ecuatoriana.
Otro elemento que influye en la desvalorización de la cultura ecuatoriana es la invasión
masiva de los medios digitales; como lo comenta el celebrado autor Mario Vargas Llosa en
su artículo “La civilización del espectáculo” en el cual afirma que: “hoy reina la primacía de
las imágenes sobre la ideas” (Vargas Llosa, 2009). Es evidente que la población está siendo
invadida por medios digitales; la computadora, la televisión, dispositivos móviles y el
internet, que se han convertido en una serie de elementos básicos e indispensables para el
accionar cotidiano de la sociedad. La presente investigación no desconoce la importancia de
estos medios y sus aportes, pero, al mismo tiempo hace una mirada crítica sobre su influencia,
en ocasiones, masificadora y uniformizante que desplaza a elementos ricos de la diversidad.
En el ámbito de los medios de comunicación televisivos, hay poco esfuerzo por la difusión
de la música ecuatoriana y de nuestros referentes de identidad; destacan los canales Ecuavisa
y Ecuador TV. Ecuavisa ha desarrollado la iniciativa del concurso de bandas musicales
estudiantiles de Quito (Ecuavisa, 2013) y, por su parte, Ecuador TV presenta espacios como;
Nuestro Cine, 593 Ecuador, Amigos del Patrimonio, Donde Yo Vivo, Descarga Musical,
Ecuador Ama la Vida, Ecuador más que un punto, Ecuatorianos en el mundo, Nuestra Voz,
Telesonora y Expresarte, como uno de los más innovadores y representativos en el Ecuador
(Ecuador TV, 2013).
Sin embargo de los esfuerzos mencionados, otros medios televisivos presentan poca o nula
producción nacional. En sus espacios no hay cabida para las expresiones musicales del
Ecuador como el pasillo.
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La producción cinematográfica, por su lado, responde claramente a una visión comercial y
centrada en una realidad ajena a la ecuatoriana. Muestra del abordaje de esta problemática,
por ejemplo, es el artículo recogido en el diario El Mercurio que dice lo siguiente: “Ecuador:
Impulso a la producción cinematográfica”, Ecuador produjo entre 1990 y 2006 un total de seis
películas (El Mercurio, 2012). Es una cifra desalentadora frente a la cantidad de películas
extranjeras que gozan de publicidad y difusión en varios medios de comunicación locales.
La nueva ley de comunicación señala que “Los medios de comunicación, en forma
general, difundirán contenidos de carácter informativo, educativo y cultural, en forma
prevalente” (Ley Orgánica de Información y Comunicación, 2013, art. 8). En este sentido, la
producción nacional podría tener un impulso en los medios de comunicación locales que
posteriormente serán regulados.
No obstante, otros espacios como el Internet no son susceptibles de este tipo de control. El
internet en la actualidad es usado por las naciones más desarrolladas, como herramienta de
difusión masiva de su información e intereses, como la producción local con fines
comerciales.
Es importante recordar que Latinoamérica, y por ende el Ecuador, desde sus inicios como
Estado, ha tenido problemas con la infravaloración de su identidad o lo que el presente
estudio denomina como una delicada autoestima social, dicha afirmación hace alusión a la
falta de identificación con lo propio. Diversos hechos históricos, como por ejemplo la
conquista, han dejado huella en la autoestima de los pueblos de América Latina, incluido el
ecuatoriano. Como señala Martha Traverso Yépez en su libro “La identidad nacional en el
Ecuador”:
Desde los primeros años de la llegada a América, los “conquistadores” y
observadores españoles del mundo americano se enfrascan en la tarea de cómo concebir
la cultura de los diferentes pueblos americanos, que Colón equívocamente calificara
como “indios”. Se inclinan por la expresión socio céntrica más común, y conveniente a
sus intereses en la experiencia de la alteridad: reconocer a los “otros” como diferentes,
pero traducida la diferencia en términos de superioridad e inferioridad, en donde al otro
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se le atribuyen deformaciones e imperfecciones que justifiquen su ser inferior (Traverso,
1996, pág. 59).
Fueron esos actos colonialistas, los que calificaron de inferiores a las sociedades
latinoamericanas frente al resto de pueblos como el europeo y, posteriormente el
norteamericano.
Como muestra de lo señalado, se puede mencionar una encuesta realizada por Datanálisis
en las ciudades de Quito y Guayaquil y cuyos resultados, presentados en el artículo “En
Ecuador se devalúa el amor por lo nacional” de diario El Universo, revelaron que ocho de
cada diez encuestados afirmaban que los ecuatorianos tienen baja autoestima y se indicó que
50,7% señalaron que la educación no fomenta la autoestima, 11,5% indicaron que se debe a la
falta de logros importantes del Ecuador y 11,7% manifestaron que se debe a las pérdidas
territoriales. (Arias, 2003).
Una vez que se han determinado los factores que se consideran importantes para el
presente estudio sobre la desvalorización de la cultura ecuatoriana, particularmente de la
música, se puede afirmar que los jóvenes son más susceptibles a adoptar rasgos culturales
ajenos a los propios. Según el libro “Tejiendo Identidades: Jóvenes y cultura” de Libardo
Garzón, “esto se da tanto por el mayor tiempo de acceso que tienen los jóvenes a medios
masivos y globales, así como por la construcción de su identidad individual como personas”
(Garzón, y otros, 2007, pág. 30).
3. Formulación del Problema
La falta de difusión del pasillo ha logrado que el género musical no sea apreciado entre
jóvenes de 15 a 19 años de la ciudad de Quito.
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4. Interrogantes de la investigación
Durante el desarrollo de la presente investigación, se responderán las siguientes
interrogantes:
- ¿Cuál es la fundamentación teórica respecto a las Relaciones Públicas y la
Comunicación como elemento central de la propuesta?
- ¿Cuáles son los antecedentes, características e importancia del género musical del
pasillo?
- ¿Qué nivel de apreciación tiene el pasillo en jóvenes de entre 15 a 19 años en la ciudad
de Quito?
- ¿Cuáles son las estrategias óptimas para difundir el género estudiado?
5. Objetivos
5.1 Objetivo General
Analizar el estado actual del pasillo y diseñar una propuesta para una campaña externa de
Relaciones Públicas para la difusión del pasillo en personas de edades comprendidas entre 15
y 19 años en la ciudad de Quito.
5.2 Objetivos Específicos
- Delimitar las actividades y alcances de la Comunicación y de las Relaciones Públicas
en el ámbito sociocultural.
- Presentar un estudio histórico y social del desarrollo del pasillo en el Ecuador en el
marco de la identidad cultural.
- Analizar la situación de la música ecuatoriana, en general, y del pasillo, en particular,
dentro de la legislación vigente.
- Realizar un estudio sobre el conocimiento que tienen los jóvenes de entre 15 y 19 años
de la ciudad de Quito sobre el pasillo.
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- Investigar acerca de las preferencias de los jóvenes de entre 15 y 19 años sobre música
y medios en los que la escucha.
- Desarrollar una propuesta de campaña para promover el pasillo en la sociedad y
particularmente a jóvenes de entre 15 y 19 años.
6. Justificación
La elaboración del presente trabajo se justifica de manera plena en varias esferas. Desde lo
más general, hasta lo más particular:
- El trabajo encarna un beneficio social ya que se pretende la promoción de un elemento
fundamental dentro de la cultura ecuatoriana como es el pasillo como género musical.
El mantenimiento y desarrollo del patrimonio cultural está determinado como eje del
desarrollo del país, como lo indica la Constitución de la República al señalar que es
deber primordial del Estado “proteger el patrimonio natural y cultural del país”
(Constitución, 2008, art. 3); además añade que “Las personas tienen derecho a
construir y mantener su propia identidad cultural”. En este sentido, el presente trabajo
investigativo coincide con lo establecido en el Plan Nacional para el Buen Vivir
(PNBV) que señala que se debe “Fomentar estudios transdisciplinarios sobre las
diversas culturas e identidades y la difusión de sus elementos constitutivos” (PNBV,
2009, p. 300).
- La investigación y propuesta del presente documento académico pueden tener una
singular importancia para los intérpretes de pasillo, compositores y los difusores de
este género musical, ya que ofrece información pertinente acerca de la situación actual
de este tipo géneros musicales entre jóvenes de 15 a 19 años y busca su promoción en
el mencionado grupo. Ello puede implicar identificar una serie de guías o pautas que
pueden permitir o propiciar un trabajo más eficiente en la creación y difusión de este
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género. Al mismo tiempo, el beneficio a los intérpretes, creadores y difusores se puede
enmarcar, según los propósitos de esta justificación, dentro de lo señalado por el PNBV
que indica que es necesario “Generar mecanismos institucionales y redes alternativas
que fomenten la creatividad y producción cultural, así como su difusión” (PNBV,
2009, p. 301).
- De manera particular, según el enfoque específico de la carrera, el presente trabajo se
justifica por el aporte que puede brindar a los estudiantes y profesionales de las carreras
de Comunicación, Relaciones Públicas o afines, debido a su contenido analítico,
técnico y práctico que puede ser adaptado a otros ámbitos culturales más allá de la
música y a diversos requerimientos tanto académicos como laborales. El presente
documento, según los argumentos expuestos, puede constituirse en un aporte para la
comprensión del estado actual del pasillo, en función de las reflexiones, nexos y
diálogos pertinentes que la Comunicación y Relaciones Públicas pueden hacer frente a
su escenario complejo.
- Finalmente, el documento que se presenta reviste importancia para la Universidad
Tecnológica Equinoccial, para la Facultad de Ciencias Sociales y Comunicación y para
el propio autor debido al aporte que se da al desarrollo de la investigación dentro del
quehacer académico.
7. Hipótesis
La elaboración del presente trabajo busca determinar la aceptación o rechazo a la siguiente
hipótesis de trabajo:
- El pasillo (género musical tradicional ecuatoriano) es mayoritariamente apreciado entre
jóvenes de 15 a 19 años en la ciudad de Quito.
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Es importante conocer el nivel de apreciación del género estudiado, a fin de determinar si
es necesaria o no una campaña de Relaciones Públicas que estimule la promoción del pasillo.
En tal virtud, al ser rechazada la hipótesis de trabajo, se procede con el desarrollo de la
propuesta de la mencionada campaña.
El estudio, análisis y diagnóstico que se leerá en los subsiguientes capítulos, ampliará y
dará cuenta de los resultados de la hipótesis planteada en los términos que se establecieron.
8. Limitaciones de la investigación
El presente trabajo se realizó en la ciudad de Quito, provincia de Pichincha. El estudio se
enfocó exclusivamente en el grupo etario de entre 15 y 19 años de edad, sin más
consideraciones demográficas como género, lugar de residencia, etc.
9. Marco Legal
9.1 Legislación relevante respecto a la difusión del Pasillo
Las sociedades se encuentran estrechamente vinculadas con el ámbito legal puesto que este
norma sus actividades. Diversos hechos sociales se rigen a la ley, y la difusión del pasillo
como elemento de la cultura del Ecuador, no es la excepción. A continuación se mostrará
justamente como la ley está vinculada con la difusión del género musical que compete al
presente estudio.
9.1.1 La cultura dentro de la Constitución
La Constitución de la República del Ecuador de 2008, es la carta magna que rige
actualmente en la nación.
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En la Constitución de 2008, se encuentran 3 artículos en el título segundo, que afectan
directamente a la cultura, son los siguientes y deben constar en el presente trabajo académico
por la pertinencia que este aspecto legal tiene con el capítulo tercero, que describe el género
musical del pasillo, como elemento constitutivo de la cultura y la identidad ecuatoriana, y el
capítulo quinto, que alude a la difusión del género:
Art. 21.- Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad
cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a
expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la memoria histórica de sus
culturas y a acceder a su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones
culturales y tener acceso a expresiones culturales diversas (Constitución, 2008).
Art. 22.- Las personas tienen derecho a desarrollar su capacidad creativa, al ejercicio
digno y sostenido de las actividades culturales y artísticas, y a beneficiarse de la
protección de los derechos morales y patrimoniales que les correspondan por las
producciones científicas, literarias o artísticas de su autoría (Constitución, 2008).
Art. 23.- Las personas tienen derecho a acceder y participar del espacio público
como ámbito de liberación, intercambio cultural, cohesión social y promoción de la
igualdad en la diversidad. El derecho a difundir en el espacio público las propias
expresiones culturales se ejercerá sin más limitaciones que las que establezca la ley, con
sujeción a los principios constitucionales (Constitución, 2008).
Estos artículos evidencian que el pasillo como género musical y parte de los elementos que
configuran la cultura y el patrimonio del Ecuador, tiene un sustento legal que lo protege y
propende a su difusión.
9.1.2 La cultura como parte del Plan Nacional para el Buen Vivir
El Plan Nacional para el Buen Vivir se presenta como una alternativa para construir y
mejorar la equidad y productividad de la sociedad ecuatoriana, e implica también al desarrollo
de la cultura como se puede evidenciar a continuación:
El Plan Nacional para el Buen Vivir se propone como un proceso dinámico. Su
máximo reto es la elaboración del estado constitucional de derechos y justicia,
intercultural y plurinacional. Es por esto que necesita articular de manera continua,
nuevos procesos para hacer efectivos los derechos, los planes de desarrollo,
ordenamiento territorial y los planes de vida de los pueblos y nacionalidades
(SENPLADES, 2009).
24
Mencionado esto, y habiendo revisado el Plan Nacional para el Buen Vivir, se encuentran
tres artículos en dicho texto que afectan o influyen directamente en la cultura y sus diversas
manifestaciones. Se citan estos artículos porque son importantes guías para la reflexión
teórica del presente trabajo.
Art. 377.- El sistema nacional de cultura tiene como finalidad fortalecer la identidad
nacional; proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales; incentivar la
libre creación artística y la producción, difusión, distribución y disfrute de bienes y
servicios culturales; y salvaguardar la memoria social y el patrimonio cultural. Se
garantiza el ejercicio pleno de los derechos culturales (SENPLADES, 2009).
Art. 379.- Son parte del patrimonio cultural tangible e intangible relevante para la
memoria e identidad de las personas y colectivos, y objeto de salvaguarda del Estado,
entre otros:
1. Las lenguas, formas de expresión, tradición oral y diversas manifestaciones y
creaciones culturales, incluyendo las de carácter ritual, festivo y productivo.
2. Las edificaciones, espacios y conjuntos urbanos, monumentos, sitios naturales,
caminos, jardines y paisajes que constituyan referentes de identidad para los pueblos o
que tengan valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico o paleontológico.
3. Los documentos, objetos, colecciones, archivos, bibliotecas y museos que tengan
valor histórico, artístico, arqueológico, etnográfico o paleontológico.
4. Las creaciones artísticas, científicas y tecnológicas. (SENPLADES, 2009).
Art. 380.- Serán responsabilidades del Estado:
1. Velar, mediante políticas permanentes, por la identificación, protección, defensa,
conservación, restauración, difusión y acrecentamiento del patrimonio cultural tangible
e intangible, de la riqueza histórica, artística, lingüística y arqueológica, de la memoria
colectiva y del conjunto de valores y manifestaciones que configuran la identidad
plurinacional, pluricultural y multiétnica del Ecuador.
2. Promover la restitución y recuperación de los bienes patrimoniales expoliados,
perdidos o degradados, y asegurar el depósito legal de impresos, audiovisuales y
contenidos electrónicos de difusión masiva.
3. Asegurar que los circuitos de distribución, exhibición pública y difusión masiva no
condicionen ni restrinjan la independencia de los creadores, ni el acceso del público a la
creación cultural y artística nacional independiente.
4. Establecer políticas e implementar formas de enseñanza para el desarrollo de la
vocación artística y creativa de las personas de todas las edades, con prioridad para
niñas, niños y adolescentes.
5. Apoyar el ejercicio de las profesiones artísticas.
6. Establecer incentivos y estímulos para que las personas, instituciones, empresas y
medios de comunicación promuevan, apoyen, desarrollen y financien actividades
culturales.
7. Garantizar la diversidad en la oferta cultural y promover la producción nacional de
bienes culturales, así como su difusión masiva.
25
8. Garantizar los fondos suficientes y oportunos para la ejecución de la política cultural.
(SENPLADES, 2009).
Los artículos citados servirán de sustento legal y refuerzo para el presente trabajo
académico y directamente para la propuesta de campaña externa de Relaciones Públicas. En el
quinto capítulo se evidenciará como se encuentran plasmados de manera práctica, a través de
estrategias de Relaciones Públicas, los numerales 4, 5, 6 y 7 correspondientes al artículo 380
del Plan Nacional para el Buen Vivir.
9.1.3 La música dentro de la Ley de Comunicación
La recientemente aprobada Ley de Comunicación, contiene un artículo y una disposición
transitoria que inciden directamente sobre la música y su difusión.
Art.-103.- Difusión de los contenidos musicales.- En los casos de las estaciones de
radiodifusión sonora que emitan programas musicales, la música producida, compuesta
o ejecutada en Ecuador deberá representar al menos el 50% de los contenidos musicales
emitidos en todos sus horarios, con el pago de los derechos de autor conforme se
establece en la ley.
Están exentas de la obligación referida al 50% de los contenidos musicales, las
estaciones de carácter temático o especializado. (Ley Orgánica de Comunicación,
2013).
Disposiciones transitorias
SEXTA.- Los medios de comunicación audiovisual deberán alcanzar de forma
progresiva las obligaciones que se establecen para la producción nacional y producción
nacional independiente en el plazo de tres años a partir de la entrada en vigor de esta
ley, empezando en el 20 % en el primer año, 40% en el segundo y 60% en el tercero.
La misma gradualidad se aplicará para la difusión de contenidos musicales que
establece el artículo 102, en el plazo de tres años a partir de la entrada en vigor de esta
ley, empezando en el 20% en el primer año, 35% en el segundo 50% en el tercero. (Ley
de Orgánica de Comunicación, 2013).
La nueva ley de comunicación está generando mucha expectativa en la sociedad, como se
puede evidenciar en la entrevista realizada al señor Álvaro Pinto, en el programa número 30
de Expresarte, difundido el sábado 06 de Julio en cadena nacional, quién menciona que “la ley
de comunicación en lo que concierne a la música va a funcionar bien, ya que los artistas
26
nacionales por fin van a poder producir sus trabajos, plasmar sus obras de calidad y por ende
competir con industrias musicales como las de Colombia, México y el resto de Sudamérica”.
La legislación vinculada a la cultura y particularmente la música, que ha sido presentada y
analizada en este acápite, permite concluir recalcando que las actividades culturales se
encuentran amparadas por un marco legal que garantiza su desarrollo y difusión por parte de
artistas, difusores y de la sociedad en general.
27
CAPÍTULO I
COMUNICACIÓN, RELACIONES PÚBLICAS Y DIFUSIÓN
1.1 La Comunicación
La comunicación es, según Martínez y Nosnik en su obra Comunicación organizacional
práctica: manual gerencial “el proceso por medio del cual una persona se pone en contacto
con otra a través de un mensaje, y espera que esta última dé una respuesta” (Martínez y
Nosnik, 1988, pág. 12). En la definición dada, se pueden observar varios elementos:
- Es una actividad humana
- Se realiza una transferencia de información mediante un mensaje.
- Existe una respuesta o, al menos, se espera una.
- Es un factor decisivo en una sociedad.
El concepto de la comunicación, clave en la presente investigación, puede resumirse bajo
estos parámetros según los autores citados con los cuales, en términos generales, coinciden
varios estudios de la comunicación. Se puede señalar, además, que la comunicación, como
elemento fundamental de la naturaleza humana, abarca también los campos del desarrollo
social, cultural, económico, político y tecnológico.
El autor José De la Mora Medina, en su libro Explicación y análisis taller de comunicación
1 expresa que la comunicación es un elemento que “sirve para intercambiar experiencias unos
con otros” y añade que la comunicación es “el proceso social fundamental mediante el cual un
individuo influye sobre los demás y es a su vez influido por los otros y por él mismo” (De la
Mora, 1999, pág. 14).
Es importante para la presente tesis, recalcar este aspecto valioso de la socialización como
una de las fortalezas más humanistas de la comunicación. Ese hecho de compartir y
relacionarse está tocando aspectos preponderantes que tienen que ver con el tema de la
28
difusión cultural en general y específicamente con el tema del pasillo y los jóvenes que
aborda la presente investigación académica.
Se puede citar dos de los autores más representativos de la teoría de la comunicación
siendo estos Noam Chomsky y Umberto Eco. Noam Chomsky nacido en Filadelfia Estados
Unidos en 1928, es lingüista y filósofo. Fue inducido a la lingüística por su padre, que se
especializaba en lingüística histórica del hebreo. Estudió en la Universidad de Pensilvania,
lugar en el que consiguió un doctorado en 1955 con una tesis acerca del análisis
transformacional, elaborada a partir de las teorías de Z (Chomsky, 1991).
Mediante sus aportes Chomsky hace énfasis a la racionalización de la identidad estructural,
específicamente en la gramática, lo que incide directamente en el proceso de la comunicación
dentro de una sociedad. Es necesario describir a este autor por sus contribuciones
gramaticales y lingüísticas estrechamente vinculadas con el proceso de la comunicación y su
accionar en la sociedad e indirectamente en su cultura.
Umberto Eco, semiólogo y escritor italiano nacido en 1932. Obtuvo su doctorado en
Filosofía en la Universidad de Turín. Su tesis trató acerca del problema estético en Santo
Tomás, su interés por la filosofía tomista y la cultura medieval tienen gran presencia en toda
su obra, llegando al punto de manera explícita en su novela: El nombre de la rosa publicada
en 1980. A partir de 1971 realiza su labor docente en la Universidad de Bolonia, donde
enseña la cátedra de Semiótica. Según el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de
México, en su estudio sobre la obra de Eco señala dos presupuestos clave: “el primero, la
certeza de que cualquier concepto filosófico, cualquier expresión artística y cualquier
manifestación cultural, del tipo que sean, deben establecerse en su ámbito histórico; y
segundo, la necesidad de un método de análisis único, fundamentado en la teoría semiótica,
que dé lugar a una interpretación de cualquier fenómeno cultural como un acto de
29
comunicación regido por códigos y por fuera de toda interpretación idealista o metafísica”
(Garay, 2009).
Esta visión de Eco nos ayuda a reforzar el enfoque inter disciplinario de esta tesis que no
se ha planteado solamente la elaboración instrumental de una campaña de relaciones públicas
para posicionar al pasillo ecuatoriano, sino que ha querido entender y estudiar, como se colige
del texto citado de Eco, que toda expresión artística y manifestación cultural deben entenderse
en su contexto, en su historicidad por lo cual el presente estudio ha extendido sus reflexiones
hacia el campo de las leyes y el contexto político cultural que encierra la problemática del
pasillo ecuatoriano en los ámbitos temáticos de esta investigación.
En el día a día las relaciones e interacciones son el eje primordial en la vida del hombre,
esto con el fin de complacer sus necesidades y obtener una posición dentro de la sociedad en
temas económicos, políticos, culturales y sociales en general que se articulan a través de la
comunicación que es la gran matriz que sustenta el presente estudio.
1.1.1 El proceso de la Comunicación
Es evidente que en la actualidad la comunicación, es considerada como una herramienta
indispensable en el desarrollo de los pueblos, y a manera de instrumento para la construcción
de redes que permitan la fluidez de la información en el menor tiempo posible.
El proceso de comunicación consiste en un intercambio de información entre personas,
grupos, instituciones, etc. Uno de los modelos que explica este proceso es el de Claude
Shannon y Warren Weaver el cual se encuentra ilustrado en la figura 1.
30
TRANSMISOR Señal Señal recibida RECEPTOR
FUENTE DE INFORMACIÓN
DESTINATARIO MENSAJE
FUENTE DE RUIDO
Figura 1. El proceso de comunicación
Elaborado por: El autor; adaptado de Shannon y Weaver (1948)
El modelo establece que la comunicación parte de una fuente de información desde la cual,
a través de un transmisor, se emite una señal, la cual viaja por un canal, pero a lo largo de su
viaje puede ser interferida por algún ruido. La señal sale del canal, llega a un receptor que
decodifica la información convirtiéndola posteriormente en mensaje que pasa a un
destinatario.
Esta definición remite al contexto histórico en que los medios de comunicación empezaban
a desarrollar su auge y su influencia en las masas con la prensa, la radio y la televisión, y
también inserta la noción de ruido como elemento que permite visualizar la complejidad de
escenarios no siempre favorables en los que se desenvuelven los procesos comunicacionales
en una sociedad.
1.2 Relaciones Públicas
Las relaciones públicas es, según John Marston, en su obra Modern Public Relations “la
función administrativa que avalúa las actitudes del público, identifica las políticas y los
procedimientos de una organización con el interés público, y ejecuta un programa de acción y
comunicación para generar la comprensión y la aceptación del público” (Marston, 1963, pág.
11).
31
Su definición afirma que dos o más cosas que en la realidad se muestran distintas y
alejadas, aparezcan y se consideren como una misma. Las relaciones públicas mediante
estrategias y el manejo adecuado de la comunicación, pueden desarrollar relaciones efectivas
entre las organizaciones y sus grupos de interés dentro de una sociedad.
Las relaciones públicas también pueden ser aplicadas en acciones que van direccionadas al
beneficio y desarrollo de la sociedad. Por ello en el presente trabajo se propone a través de la
Fundación Filarmónica “Casa de la música”, acciones enfocadas a fomentar y democratizar el
arte, creando un compromiso con la sociedad.
Como ámbitos de la comunicación, las relaciones públicas y la publicidad son medios por
los cuales una organización entrega un mensaje sobre sí misma, sobre su gestión, sus
productos o sus servicios. A pesar de que las relaciones públicas y la publicidad cumplen un
similar cometido, la forma en que se desarrollan además del tipo de mensaje y los receptores
hacen que estos dos términos presenten diferencias significativas.
El presente trabajo académico requiere hacer un acercamiento a estos dos ámbitos de la
comunicación, entre otros, porque la propuesta de campaña de relaciones públicas que se
presenta en el capítulo cuarto, para difundir al pasillo ecuatoriano al público objetivo, se
apoyará en estas áreas.
1.2.1 Campañas de Relaciones Públicas
Una campaña de Relaciones Públicas permite a una determinada organización llegar a un
público objetivo con un mensaje de manera planificada y eficaz, para así generar un cambio
de actitud en ellos en relación a un tema en particular.
Cuando una organización decide llevar a cabo una campaña de Relaciones Públicas,
antes de su realización tiene que dar una serie de pasos que la llevarán a dar una serie de
pasos que la llevarán a definir la mejor estrategia y el programa más adecuado a sus
características, ayudándole a establecer los recursos, tanto humano como materiales, y
32
el tiempo de ejecución que llevará, así como a dilucidar los resultados que podrá
obtener (Rojas, 2005, pág. 75).
Suele suceder que las organizaciones no toman en cuenta que para desarrollar una bien
planificada campaña de Relaciones Públicas que pueda tener éxito, se requiere
necesariamente que sea planificada estratégicamente y así pueda implementarse y obtener los
resultados deseados.
1.2.2 Estrategias de Relaciones Públicas
La estrategia representa el camino que se tomará para alcanzar los objetivos planteados
dentro del desarrollo de una campaña, una vez que se tiene establecido de donde se va a partir
y a donde se quiere llegar, el siguiente paso consiste en decidir el camino más a adecuado que
se va a tomar.
Una estrategia debidamente planificada permite ahorrar tiempo y recursos pero
principalmente llegar con el mensaje programado al público objetivo y de esta manera obtener
la reacción deseada.
Las estrategias que se planteen en una campaña de Relaciones públicas deberán estar
basadas en los resultados de una investigación previa del tema planteado y del público
objetivo para que estas sean efectivas.
1.2.3 Relaciones Públicas y Publicidad
Publicidad es el uso de anuncios pagados en diversos medios impresos, electrónicos o
digitales para su difusión (Vértice, 2008, pág. 165). La publicidad ofrece las ventajas:
- Control de la empresa sobre a quién envía el mensaje.
- Se selecciona el mensaje que se quiere dar.
33
- Se mantiene control sobre la difusión, es decir, el medio, el lugar y el tiempo en el que
se va a difundir un mensaje.
- Permite un diseño cuidadoso de elementos que potencian el mensaje.
Las relaciones públicas, por otro lado, constituyen un esfuerzo para ejercer una persuasión
favorable de las impresiones y actitudes de una audiencia objetivo; esto se logra
especialmente al trabajar con diferentes medios de comunicación para convencerlos de que
publiquen información relacionada a la empresa o el producto o servicio que ofrece. En un
sentido más amplio, como lo sostiene el libro “La publicidad aplicada a la pequeña y mediana
empresa” de editorial Vértice:
Las relaciones públicas son el conjunto de actividades tendentes a crear y mantener
relaciones sanas y productivas entre una organización y su personal y de estos con
clientes, proveedores, inversionistas, […] a fin de proyectar, con el apoyo de técnicas y
medios de comunicación, la imagen que requieren sus objetivos (Vértice, 2008, pág.
173).
Las relaciones públicas presentan las siguientes ventajas:
- La credibilidad que se le asigna al mensaje.
- La importancia que se le otorga al mensaje.
Por otro lado, la mayor desventaja de este tipo de mensajes radica en que la empresa pierde
el control sobre el contenido y las circunstancias en las cuales se difundirá, por lo que las
acciones deben ser planificadas y medibles.
1.3 Difusión
El término, que procede del latín diffusio, hace referencia a la comunicación extendida de
un mensaje (Diccionario de la Lengua Española, 1984). En el ámbito de la comunicación el
verbo difundir invoca los significados de propagar, esparcir, divulgar un determinado
producto de manera masiva.
34
El término difusión se encuentra estrechamente vinculado con el ámbito de la
comunicación y a la vez representa una actividad de relaciones públicas. El accionar de las
Relaciones Públicas está direccionado a la planificación y ejecución de la comunicación para
la organización con sus públicos, por lo que el desarrollo de mensajes es una actividad
constante en esta área.
El mensaje como se había señalado anteriormente es un componente que forma parte del
proceso de la comunicación y del cual se espera obtener una respuesta bajo el principio de
reacción. Dentro del proceso de comunicación, el mensaje representa el propósito de la fuente
y se expresa a través de ideas, códigos, conjunto de símbolos, etc.
Las Relaciones Públicas influyen en el público objetivo de manera intencionada, para esto
se planifican campañas que contienen estrategias y bajo estas se diseñan mensajes que son
difundidos a través de canales específicos para llegar al público deseado y esa manara obtener
la reacción esperada.
1.3.1 Promoción
Es necesario realizar el estudio del término promoción por la importancia que tiene en la
propuesta de campaña de Relaciones Públicas del presente trabajo académico. Kimball Young
en el libro Dirección de Marketing define al término promoción como “una herramienta que
tiene como objetivo influir en las actitudes y comportamientos del público objetivo a favor de
los productos o servicios que ofrece una organización” (Kotler y Keller, 2006, pág. 464).
La promoción es una herramienta que puede ser usada en distintas áreas en las que exista
un público al que llegar, estas áreas pueden ser el marketing, la publicidad, las relaciones
públicas, entre otras. En el área de las relaciones públicas se puede emplear el término
promoción a través de las siguientes herramientas de comunicación:
- Boletines de prensa
35
- Discursos
- Eventos
- Entrevistas
- Redes sociales
El conocer sobre la existencia de todas éstas herramientas, nos ayuda a tener en cuenta que
el término promoción nos brinda un amplio abanico de opciones para informar, persuadir o
recordar de manera estratégica, planificada y creativa al público objetivo acerca de un
determinado producto o servicio al que queremos dar a conocer y sobre todo destacar.
En el presente trabajo académico es relevante establecer esta primera reflexión teórica
referida, en primer lugar, a la comunicación como la matriz que orienta el ámbito de estudio
para luego, en un segundo lugar, abordar el otro gran pilar que son las Relaciones Públicas, la
cual, a su vez, se une a una tercera parte que fundamenta el presente estudio como es la
difusión, en relación al tema de estudio planteado cuya reflexión teórica estará enmarcada
dentro del ámbito de la identidad cultural nacional y las políticas culturales.
Estos últimos aspectos han sido también mencionados de alguna manera, en las páginas
anteriores y volverán a ser abordados en las subsiguientes páginas. En síntesis, este es el
escenario teórico previo y necesario sin el cual no se podría pasar a la siguiente fase del
trabajo, luego de la cual se elaborará la propuesta de campaña de Relaciones Públicas para la
difusión del pasillo.
36
CAPÍTULO II
EL PASILLO
2.1 Análisis del género
2.1.1 Antecedentes
Según Ketty Wong en su obra La nacionalización y rocolización (se refiere a canciones de
pasillo en ritmo “rocolero”) del pasillo ecuatoriano hay varias versiones acerca del origen del
pasillo ecuatoriano, así también como de su evolución, unas lo asocian con la música indígena
y otras con géneros musicales de Europa (Wong, 2004, pág. 272).
El género musical que se identifica de mejor manera con el sentimiento e idiosincrasia del
Ecuador, es sin duda el pasillo, aunque peculiarmente este género no nació en este país, tiene
un origen europeo y diversas modificaciones hechas en el recorrido por Latinoamérica hasta
llegar al Ecuador.
Es necesario, para esta tesis, hacer una panorámica breve sobre el proceso de mestizaje que
se produjo con los ritmos nativos y los provenientes de Europa. La conquista española hace
que la música indígena nativa sufra una gran influencia, produciendo una especie de letargo e
inclusive de carencia de ella en la música de corte religioso, pero conservando el denominado
“aporte profano”, básico para la aparición posterior de la música popular mestiza.
El Salve Emperatriz del cielo, canto tan propio de las celebraciones religiosas andinas
ecuatorianas, es un ritmo en yaraví con letra de la religiosidad católica. En este ejemplo tan
familiar que está en la memoria de quienes hemos nacido en este territorio, la música nativa sí
hace parte del patrimonio religioso y cultural de los andes ecuatorianos.
Los conquistadores no anularon del todo la música indígena, sin embargo más allá de esta
hipotética consideración, como ocurrió con la arquitectura, los cimientos de algunos templos
37
se constituyeron en el soporte de edificaciones de la cultura invasora. Razones políticas y
simbólicas estaban detrás del mestizaje.
En los siglos XVII y XVIII se advierte una consolidación de la música popular en conjunto
con real consolidación del régimen colonial y al aumento de la población blanca y mestiza,
esto trae a su lado la propagación de distintos ritmos que han evolucionado y desarrollado
gracias a la influencia de música europea como el “Pasacalle”, “El Vals”, “El Costillar” y “La
Polka”, iniciando en los sectores populares, pero a partir de ahí avanzando a conglomerados
populares. Según el Maestro Segundo Luis Moreno quien hace esta recapitulación histórica,
(Moreno, 1996, pág. 275) “los conquistadores españoles se amoldaron al ambiente musical
autóctono y al uso de sus danzas y melodías, agregándoles a las de su mayor gusto, un
segundo período, pero sin modificar la escala ni su carácter, producto de lo cual se da la
evolución de la música indígena del altiplano, pero también su desaparición en la región
litoral”.
En el Ecuador la música popular urbana ha atravesado una serie de acontecimientos del
transcurrir histórico, que han hecho transformaciones relevantes, pero básicamente se sabe
que se ha enriquecido de 2 fuentes importantes: la música indígena y la música española,
también de la música africana pero en una relevancia menor. Se conoce que el sistema
indígena consistía de cinco tonos (pentafónico), el tono menor era el que predominaba
causando así su disposición triste - melancólico para sus rituales y danzas.
Llegan las llamadas “Bandas de viento” en el siglo XIX, desconocidas en Ecuador en el
momento. Estas se mantienen como bandas de guerra, especialmente después de la victoria
del Pichincha. Se producen las “Retretas” causando gran impacto en la música popular.
El prestigioso músico ecuatoriano Terry Pazmiño en su obra Recuperación del Patrimonio
Intangible del Ecuador menciona que durante el año 1900, en lo que se refiere a la música
popular urbana del Ecuador, “se produjo un amplio arte sonoro de calidad, que originó una
38
escuela razonada que exaltó a figuras con fuerte personalidad musical” (Pazmiño, 2012, pág.
6).
Terry Pazmiño también recalca que la creación del Conservatorio elitizó y consolidó la
enseñanza que provino de Europa junto con la conquista, lo cual creó un ambiente de
hostilidad entre ciertos músicos sinfonistas, que discriminaron a la música popular y todo su
valor, calificándola de semiculta y populachera. Carlos Chávez en la obra América Latina en
su música afrontó esta actitud racista, quien dijo “Debemos creer que la música, no es solo
Bach y Beethoven; irán destruyendo en la juventud toda la fuerza nativa, aniquilando toda
expresión de las cualidades naturales, como la improvisación, que son peculiares a esta raza y
a este continente” (Aretz, I., 1983, pág. 54).
Es importante hacer alusión a lo dicho por Carlos Chávez, ya que se relaciona con la
problemática del presente estudio en donde se observa con espíritu crítico la excesiva
exaltación principalmente a la música extranjera y se emiten juicios erróneos sobre la
producción musical local.
Es en este momento de evolución histórica musical, mencionado a manera de panorama,
en que aparece el “Pasillo”, que ha sido transportado por estos músicos de banda a través de
Latino América desde Venezuela y cruzando por Colombia, llegó a nuestro territorio para
desarrollar aquí sus particularidades y tener su propia personalidad e identidad. Cabe recalcar
que el pasillo viene de Europa. Este ejercicio de resumen del contexto histórico es de gran
valor para la presente tesis y está basado en los estudios de Segundo Moreno y Terry Pazmiño
Trotta.
La presente investigación subraya el pensamiento de los autores citados en el sentido de
que el pasillo es un género musical vocal, sentimental y popular, que procede del vals europeo
y que llega a Ecuador, a inicios del siglo XIX, por las guerras independentistas y toma su
propia personalidad como un elemento de la identidad nacional.
39
Ha surgido otra música en otro ritmo, cuyo origen es colombiano, me refiero al
Pasillo. Sus primeros tiempos de aclimatación le dan un sabor y carácter de esas tierras,
pero luego gira, separándose de su modelo original y conservando solo su nombre. Se
ha producido una moderación de su movimiento y su melodía se ha ido tornando
lúgubre. Algunos pasillos de los actuales, de melodía quejumbrosa y vulgar, de
armonización pobre y de ritmo soporífero, más que danzas populares semejan el plañido
de las indias de nuestros campos (Moreno, 1996, pág. 275).
Esta cita es una muestra del origen europeo del pasillo pero también de su adopción en el
Ecuador, como ya se ha recalcado. Se advierte, también, una aguda crítica a la producción
actual de algunos pasillos quizá por la mediocridad de su producción literaria si se la contrasta
con la época de oro en que la poética de este género musical estaba directamente relacionada
con la más alta poesía del país.
El pasillo clásico o tradicional tiene la característica de tener acompañamiento de guitarras,
requinto y sus letras poseen un nivel poético muy alto porque fueron escritas por la pluma de
la estética modernista que tuvo su auge en la década de 1910. El pasillo tradicional no es más
que un poema de amor o desamor llevado a la música y quizá por eso no ha dejado de sonar
en el país, entre otras razones que pueden remitirnos a los sentidos de pertenencia que
poseemos.
A continuación se citarán 3 pasillos cuyas letras pertenece a autores modernistas,
recopilado de Cancionero Ecuador: antología musical indispensable por Fidel Guerrero:
“El alma en los labios” de Medardo Ángel Silva
Cuando de nuestro amor, la llama apasionada
Dentro tu pecho amante, contemples extinguida
Ya que solo por ti la vida me es amada,
El día en que me faltes, me arrancaré la vida.
Porque mi pensamiento, lleno de este cariño,
Que en una hora feliz, me hiciera esclavo tuyo,
Lejos de tus pupilas, es triste como un niño,
/que se duerme soñando, en tu acento de arrullo. /
Para envolverte en besos, quisiera ser el viento
Y quisiera ser todo, lo que tu mano toca,
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Ser tu sonrisa, ser hasta tu mismo aliento,
/Para poder estar más cerca de tu boca. /
Vivo de tus palabras y eternamente espero
Llamarte mía, como quien espera un tesoro,
Lejos de ti comprendo, lo mucho que te quiero,
Y besando tus cartas, ingenuamente te lloro.
Perdona si no tengo, palabras con que pueda,
Decirte la inefable, pasión que me devora,
Para expresar mi amor, solamente me queda,
Rasgarme el pecho, amada y en tus manos de seda
/Dejar mi palpitante, corazón que te adora. /
(Guerrero, 2012, pág. 24)
“Emoción Vesperal” de Ernesto Noboa y Caamaño
Hay tardes en las que uno desearía
Embarcarse y partir sin rumbo cierto,
Y, silenciosamente, de algún puerto
/Irse alejando mientras muere el día. /
Emprender una larga travesía
Y perderse después en un desierto
Y misterioso mar no descubierto
/Por ningún navegante todavía. /
Aunque uno sepa que hasta los remotos
Confines de los piélagos ignotos
Le seguirá el cortejo de sus penas.
Y que al desvanecerse el espejismo,
Desde las glaucas ondas del abismo,
Le tentarán las últimas sirenas.
(Guerrero, 2012, pág. 13)
“Para mí tu recuerdo” de Arturo Borja
Para mi tu recuerdo es hoy como la sombra
Del fantasma a quien dimos el nombre de adorada.
Yo fui bueno contigo. Tu desdén no me asombra,
Pues no me debes nada, ni te reprocho nada.
Yo fui bueno contigo como una flor. Un día
Del jardín en que solo soñaba me arrancaste;
41
Te di todo el perfume de mi melancolía,
Y como quien no hiciera algún mal me dejaste.
No te reprocho nada, o a lo más mi tristeza,
Esta tristeza enorme que me quita la vida,
Que me asemeja a un pobre moribundo que reza
A la Virgen pidiéndole que le cure la herida.
(Guerrero, 2012, pág. 47)
Según el estudio desarrollado por Ketty Wong, el pasillo basado e influenciado en géneros
musicales de Europa pasa a América del Sur, como ya se dijo. Existen pasillos con parecidas
características en Costa Rica y Colombia, pero diferenciándose del pasillo ecuatoriano, estos
pasillos costarricenses y colombianos no son símbolos que identifican a su país puesto que su
popularidad solamente es regional, eso es una diferencia sustancial con respecto al pasillo
nacional.
El pasillo ecuatoriano obtiene un significativo aporte de músicos y compositores
ecuatorianos. Se reviste de un desarrollo de cualidades locales y una configuración final que
le da características propias, como menciona Ketty Wong:
Los compositores se asentaron en las ciudades alrededor de los años 20 dándole al
pasillo su distinción de urbano, cambiando totalmente su marcada temática que venía de
zonas rurales y áreas indígenas. La repetición de los temas amorosos en el pasillo fue
de autoría urbana y la influencia mestiza también tomó parte de esto. (Wong, 2004,
págs. 272-273)
La importancia de su procedencia, que aquí ya ha sido señalada, es prácticamente
irrelevante, puesto que se le han dado muchas versiones a la misma y ese no es el objeto de
estudio de la presente investigación. En cambio lo que importa son las características
particulares que lo diferencian de los demás pasillos. Aun con todo el análisis previo, el
pasillo se asemeja a algunos ritmos nativos, particularmente porque se le adaptó el contar
cantando las tristezas y el romanticismo de los compositores ecuatorianos, siendo esto más
común en la sierra. Se puede sostener que el pasillo ecuatoriano posee un alto contenido lírico
42
en sus letras como claramente quedó evidenciado en líneas anteriores con los textos de
poemas que son el soporte de tres de los pasillos más famosos en nuestro país.
El pasillo sentimental es el que ha prevalecido. A continuación, resumimos la cita del autor
Juan Francisco Rodríguez que en su texto: El Pasillo Ecuatoriano, hace una pequeña
semblanza valorativa de la importancia de este género para los ecuatorianos.
Por mucho tiempo el pasillo fue la melodía de la crónica de nuestra desesperanza,
que navegó por Latinoamérica a través de Julio Jaramillo y otros intérpretes
ecuatorianos, y que cayó en el olvido por la irrupción de los Beatles, el rock y sus
sucesivas multiplicaciones celulares, es muy cierto. Con el pasar de los años fue casi
una música para locales pequeños, marginados y enormemente melancólicos, también
es cierto. Que hasta lo escuchábamos en el fondo de nuestros mares es otra certeza, sino
cómo justificar la existencia de los lagarteros, que en las costas del s. XXI han revelado
que, finalmente, a pesar de lo implacable del tiempo, el pasillo no es un ejercicio
intelectual, sino de un corazón adolorido, que siempre es actual porque sus canciones e
intérpretes, vayamos adonde vayamos, siempre serán esa brújula imantada que nos dirá
que pertenecemos al Pacífico. Por eso renegar de su patrimonialización se parece tanto a
este siglo cambalache, que todo lo niega y casi todo lo afirma. Pues pocas veces se ha
contado entre las líneas de las cuerdas de una guitarra la madurez cultural de nuestro
Ecuador, tan necesario para nuestra autoestima, que no los sabremos sino hasta cantarlo
con las luces del amanecer.” (Rodriguez, 2012, pág. 1).
2.1.2 Principales exponentes del Pasillo
El presente estudio hace una breve referencia de los principales compositores y exponentes
del pasillo ecuatoriano y su obra. La llamada época dorada del pasillo contiene un gran
número de cantautores que transforman a este género musical, en el mayor representante del
marco musical popular ecuatoriano. Ellos musicalizaron las poesías nacionales más
importantes, escritas por los poetas más relevantes del país, especialmente de aquellos
integrantes de la llamada Generación Decapitada como José María Egas, Medardo Ángel
Silva, Arturo Borja, Ernesto Noboa y Caamaño, también los poemas de los posmodernistas
como Abel Romeo Castillo, Alfredo Gangotena, Jorge Carrera Andrade, Miguel Ángel León,
Gonzalo Escudero, César Andrade y Cordero, Remigio Romero y Cordero, entre otros.
43
Ilustración 1: Medardo Ángel Silva - Generación Decapitada
Elaborado por: El autor; adaptado de Diccionario Biográfico del Ecuador.
A continuación se cita datos relevantes de la biografía del poeta modernista e integrante de
la Generación Decapitada Medardo Ángel Silva, como lo presenta el autor Rodolfo Pérez en
Diccionario Biográfico del Ecuador.
Denominado el poeta del dolor, del amor imposible, del amor platónico, del hastío de
vivir, contribuyó con varias de las más hermosas páginas de la literatura del Ecuador.
Contó con la influencia de primera mano de los simbolistas franceses, en particular de
Verlaine y Baudelaire, así también como lo estuvieron sus colegas de la generación
como Arturo Borja, Humberto Fierro, Ernesto Noboa y Caamaño. Cuando tan solo
estaba en su adolescencia escribió "Libro de Amor", "Las Voces Inefables",
"Estancias", "Estampas Románticas". Así también escribió prosas poéticas y de una
pequeña novela titulada María Jesús. (Pérez, 2005, pág. 533).
Medardo Ángel Silva aún se encuentra presente a través de sus obras, es uno de los poetas
más importantes en la historia del Ecuador. Contribuyó con su exclusiva poesía modernista
inspirada en su existencia y en su forma especial para ver la vida. El alma en los labios, es
uno de sus poemas más conocidos y fue inmortalizado posteriormente en un pasillo
compuesto por Francisco Paredes Herrera. Este pasillo es considerado en la actualidad como
uno de los más estilizados por su letra.
44
Ilustración 2: Ernesto Noboa Caamaño - Generación Decapitada
Elaborado por: El autor; adaptado de Enciclopedia del Ecuador.
Es importante describir a Ernesto Noboa Caamaño, otro poeta ecuatoriano miembro de la
denominada “Generación Decapitada”. Era conocido por sus nexos sociales y políticos, con
Arturo Borja crearon el núcleo del denominado “Grupo de Quito”.
El autor Efrén Avilés en Enciclopedia del Ecuador describe el contenido de las obras de
Ernesto Noboa Caamaño:
Con su poesía llena de una perfección y delicadeza sin par, revestida de inigualable
delicadeza y perfección, la persuasión de Samain, Verlaine y Baudelaire es notable. La
mayoría de su obra, definida por sentimientos de hastío y angustia, se resume en el libro
Romanza de las Horas, que fue publicado en 1922 (Avilés, 2012, pág. 164).
Ernesto Noboa Caamaño con su poema Emoción vesperal marcó una época. Es uno de los
poetas ecuatorianos más conocidos hasta la actualidad. A continuación, se transcribe uno de
sus poemas convertido en pasillo y compuesto por uno de los mejores intérpretes de la música
tradicional del Ecuador, el dúo Benítez & Valencia:
Emoción Vesperal
Hay tardes en las que uno desearía
Embarcarse y partir sin rumbo cierto,
Y, silenciosamente, de algún puerto,
/Irse alejando mientras muere el día. /
Emprender una larga travesía
Y perderse después en un desierto
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Y misterioso mar, no descubierto
Por ningún navegante todavía.
Aunque uno sepa que hasta los remotos
Confines de los piélagos ignotos
Le seguirá el cortejo de sus penas,
Y que, al desvanecerse el espejismo,
Desde las glaucas ondas del abismo
Le tentarán las últimas sirenas.
(Guerrero, 2012, pág. 13)
Ilustración 3: Humberto Fierro – Arturo Borja
Elaborado por: El autor; adaptado de Diccionario Biográfico del Ecuador.
Humberto Fierro y Arturo Borja, también fueron reconocidos miembros de la “Generación
decapitada”. El primero, poeta quiteño, provenía de una familia con buena posición social,
con buena formación, usó la mayor parte de su tiempo libre a la poesía, música y a la pintura,
pero destacando primordialmente en el primero, la poesía. Arturo Borja, también quiteño, fue
líder de la juventud, que era atraída y se apasionaba por la literatura. Sus expresiones literarias
tenían una fuerte impresión.
Sobre Arturo Borja el autor Rodolfo Pérez en Diccionario Biográfico del Ecuador describe
lo siguiente:
Su vida fue breve y precoz, estaba totalmente inmerso en un profundo pesimismo,
nostalgia y tristeza, causados por la ilusión de volver al ambiente de gran intelecto que
vivió en Francia, más sabía que no iba a poder regresar. Su mínima y escasa producción
fue colectada para posteriormente publicarse por sus amigos en el libro titulado La
46
flauta de Ínix en 1960. Se lo recuerda en el Ecuador como el primer poeta que reveló un
estilo nuevo de poesía en el siglo XX (Pérez, 2005, pág. 25).
Entre las características más significativas de la corriente modernista en el Ecuador y
latinoamericana se pueden resaltar:
- El culto a la Belleza.
- Amor.
- La evasión.
- Indigenismo y la amenaza.
- Protesta a los sentimientos.
- Sincretismo Religioso.
- Hincapié en la perfección de la forma y el lenguaje culto.
El autor Efrén Avilés en Enciclopedia del Ecuador hace mención a la contribución de este
importante grupo de poetas ecuatorianos:
Humberto Fierro, Arturo Borja, Ernesto Noboa Caamaño y Medardo Ángel Silva,
conforman el grupo de modernistas llamado la “Generación decapitada”. Los
modernistas ecuatorianos quiebran las tradicionales formas de la poesía, como lo hizo el
poeta de Nicaragua Rubén Darío, dejan de lado la rigidez del verso medido y prefieren
el ritmo interior más que nada, recobran el ensueño, la fabulación y el entusiasmo como
las bases fundamentales de la creación literaria (Avilés, 2012, pág. 72).
Estas características formaron parte de la idiosincrasia de la sociedad de la época, y
posteriormente se utilizaron para la composición de nuevas melodías en forma de pasillo que
son coreadas hasta la actualidad, por el esplendor de sus versos y sus melodías.
El analista ecuatoriano Mario Godoy Aguirre, en su obra Breve Historia de la Música del
Ecuador, señala que:
La formación académica de estos nuevos músicos y la profunda influencia que
significó la apertura del Ecuador hacia el mundo, se refleja en los primeros años del
siglo XX, en los cuales compositores con buena formación académica incursionaron en
la música de cámara y sinfónica, dejando de lado lo estrictamente popular. Pero sin
renegar de sus raíces (Godoy, 2005, pág. 17).
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Marco Medina en la entrevista a diario el Universo el 07 de julio de 2002, sobre el pasillo
y su contenido menciona que:
“A pesar del prejuicio de que nuestra música es triste, debemos mirarnos en otros
espejos, por ejemplo en el lado portugués que es mucho más triste y nostálgico, sin
embargo de lo cual, es el símbolo musical de ese pueblo. El norte del pasillo es el
romanticismo que se centra en un sentimiento universal, el amor que es algo eterno,
pero también gira sobre la muerte y el cuestionamiento a la injusticia. En los
ecuatorianos migrantes hay un sabor de nostalgia muy alto, que se ve acrecentado con el
estar lejos de la tierra, por lo que ese valor aumenta sobre la música, que es parte de su
equipaje.” (Medina, 2002, pág. 1).
Los autores, citados en el presente trabajo académico, muestran la conjunción, la unidad, la
alianza del talento musical y la capacidad literaria de los artistas de principios del siglo XX
generadores de la identidad del pasillo ecuatoriano.
A continuación se describe a dos de los más importantes intérpretes y compositores del
pasillo ecuatoriano, Carlota Jaramillo y Julio Jaramillo, recordados por la relevancia e imagen
que le dieron a este género en Ecuador y Latinoamérica.
El historiador Rodolfo Pérez en su libro Diccionario Biográfico del Ecuador, aporta datos
que son relevantes para el presente estudio sobre la vida y labor de Carlota Jaramillo y Julio
Jaramillo, como representantes y embajadores del pasillo ecuatoriano.
Ilustración 4: Carlota Jaramillo
Elaborado por: El autor; adaptado de Enciclopedia del Ecuador.
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Carlota Jaramillo nació en Calacalí, cerca de San Antonio, provincia de Pichincha, el 9 de
Julio de 1904. De su abuelo materno y de su tío Timoleón Jaramillo heredó la afición por la
música. Con ellos aprendió a rasgar la guitarra y a entonar ritmos de música mestiza. En el
año de 1922 al conmemorarse el centenario de la batalla del Pichincha, se organizó un
Concurso de canto para aficionados en el teatro Edén de Quito, fue donde intervino por
primera vez hacia un público abierto, el jurado le otorgó el primer premio por su calidad
interpretativa.
Sin embargo no era fácil preconizar el género en ciertos sectores de la sociedad
ecuatoriana, que tenía preceptos negativos sobre el arte local, como lo menciona Rodolfo
Pérez:
Los tiempos no eran fáciles pues el teatro tenía mucha resistencia, sobre todo en el
sector clásico formado por un público selecto y acostumbrado a óperas, operetas y
zarzuelas europeas, que opinaba despectivamente de las intérpretes de canciones
nacionales y decía: La Carlota Jaramillo está haciendo chichería. Eso no es arte.
También las denostaba el sector religioso formado por beatas santurronas e
ignorantísimas, aunque por otras razones, pues a las actrices y cantantes las tildaban de
cómicas y de mujeres livianas, ya que seguían los preceptos marianos de la Iglesia, que
preconizaba como política la obediencia ciega de la mujer en el hogar (Pérez, 2005, pág.
149).
Carlota Jaramillo inició su carrera artística en radio HCJB y radio El Prado en Riobamba,
estación que tenía mayor fuerza en la costa y donde se hacía énfasis a la música nacional. En
ese tiempo la calidad interpretativa era del más alto nivel, puesto que no existían elementos
tecnológicos que ayuden a modificar o mejorar el sonido, como cuenta Rodolfo Pérez en la
siguiente cita:
Las grabaciones se realizaban después de la una de la mañana en que mejoraba la luz
eléctrica y la interpretación tenía que ser impecable pues el menor error obligaba a
repetir íntegramente todo, ya que se grababa directamente (Pérez, 2005, pág. 149).
En el año 1986 a Carlota Jaramillo se le presentó un problema cardíaco y saliendo de una
misa perdió el equilibrio y cayó fracturándose el cráneo. Perdió la vida a los 83 años de edad.
Los diarios del país se hicieron eco del suceso. El Congreso Nacional dictó un honroso
49
Acuerdo reconociéndole su título de reina del pasillo. Rodolfo Pérez atribuye que “representó
con otros grandes artistas la sensibilidad nacional de toda una época que fue de oro para el
Pasillo y el Albazo” (Pérez, 2005, pág. 150).
Con Carlota Jaramillo fue la primera vez que un artista grababa en el Ecuador. A
continuación se transcribe uno de los pasillos más reconocidos y escuchados a nivel nacional
e internacional, interpretado por Carlota Jaramillo y compuesto por su esposo el cantautor,
Jorge Araujo Chiriboga.
Sendas Distintas
Que distintos los dos,
Tu vida empieza
Y yo voy ya,
Por la mitad del día.
Tú ni siquiera vives todavía,
Y yo ya de vivir
Tengo pereza.
Sin embargo,
Cual busca la tibieza,
Del sol, la planta
Que su flor ansia.
Persisto con afán
Tu compania,
Para que des
Calor a mi tristeza.
Que cerca
Y que lejano
Yo soy el viejo soñador,
Tú la niña apasionada.
Que cantando en la luz
Vas como un ave,
Más al mirarte cerca
Me figuro.
Que yo soy
Un castillo abandonado,
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/Y tu un rosal
Abierto junto al muro. /
(Guerrero, 2012, pág. 76)
Ilustración 3: Julio Jaramillo
Elaborado por: El autor; adaptado de Diccionario Biográfico del Ecuador.
El momento cumbre del pasillo llega con el surgimiento de Julio Jaramillo, conocido
también como El Ruiseñor de América. Es considerado como uno de los intérpretes más
conocidos de la música ecuatoriana. Sus inicios en la música los tuvo escuchando a su
hermano Pepe Jaramillo que era integrante del Trío Emperador, quien junto a Olimpo
Cárdenas, Plutarco Uquillas y Carlos Rubira Infante, le indujeron a la música nacional.
Julio Jaramillo internacionalizo la música ecuatoriana, haciendo provecho de los medios
de comunicación que surgían en la época como la radio y el cine. Al respecto Rodolfo Pérez
presenta una faceta de la historia de Julio Jaramillo:
Su vida también fue llevada al cine. Producciones García Dos rodó en México y en
Guayaquil un largometraje titulado "Nuestro Juramento" con argumento de su hermano
Pepe Jaramillo y guión de Miguel Donoso Pareja, tratando -aunque inútilmente- de
reducir su azarosa existencia al plano cinematográfico. En definitiva, un homenaje más
al ídolo, el siempre recordado "Ruiseñor de América" (Pérez, 2005, pág. 203).
Julio Jaramillo fue el embajador del pasillo, grabó más de 1000 pasillos que fueron
interpretados en sus viajes por todos los países de América.
51
2.1.3 El Pasillo en la actualidad
Actualmente con la llegada de nuevas tecnologías, como la del CD, memorias extraíbles,
la música en formato mp3 y su difusión por internet, ha hecho que las pistas musicales estén
al alcance de todos, ocasionando que se pierda la calidad de las presentaciones en vivo. Así
por ejemplo se observa a muchos vocalistas nacionales que usan un fondo musical digital
(pista) en sus presentaciones, obviando el marco musical conformado por instrumentistas.
Estas acciones disminuyen considerablemente la calidad de los eventos, la producción y
reconocimiento de instrumentistas nacionales.
Además, con la globalización y el bombardeo de información a través de la televisión,
internet, redes sociales y otros, la difusión de géneros musicales extranjeros y la acogida que
estos tienen por parte de la juventud de nuestro país es considerablemente alta, como se
evidenciará en la presente investigación.
Este fenómeno comunicacional de corte uniforme causa que vaya desapareciendo de a
poco el patrimonio intangible del Ecuador, como son el pasillo y otros géneros musicales
propios de nuestra cultura.
La radio cumplió un rol preponderante en la difusión del pasillo ecuatoriano en el siglo
pasado, en la época de oro del radio teatro se contaba con escenarios y programas en vivo
para los intérpretes del pasillo ecuatoriano.
Con la muerte del señor Armando Romero Rodas (radio difusor especializado en géneros
musicales nacionales) el pasillo pierde un importante espacio de difusión en la época de los
setentas y ochentas en el país, puesto que se dedicaba a difundir el pasillo en radio Cristal de
Guayaquil todos los días, con artistas en vivo y donde salieron excelentes representantes del
género como: Julio Jaramillo, Pepe Jaramillo, Lilian Suarez, Olimpo Cárdenas y varios más
que han dado énfasis al pasillo ecuatoriano.
52
Actualmente en Radio Quito se presenta un pequeño espacio nombrado “Pasional de la
música ecuatoriana” donde se dedica media hora diaria a la difusión de los géneros musicales
ecuatorianos como el Pasillo (Ecuador Radio, 2013).
Así también en Radio Tarqui se puede encontrar un programa llamado “Solo recuerdos”
donde se difunde el Pasillo y otros ritmos nacionales (Radio Tarqui, 2013).
La Radio HCJB cuenta con un espacio llamado “Conozca el Ecuador y su música” en el
cual se promociona a los géneros musicales ecuatorianos (HCJB, 2013).
Radio Católica Nacional presenta el espacio “bloque de música nacional” que se desarrolla
de martes a domingo por las noches y el espacio “Vida y Canto Latinoamericano” donde
también se presentan ritmos ecuatorianos (Radio Católica Nacional, 2008).
Existen radios como las antes mencionadas que rescatan la difusión del pasillo a través de
sus bastos archivos musicales. Pero también hay radios como La Red, Radio Francisco
Estéreo y Radio La Otra FM, que mediante espacios como “Cantares de mi pueblo”,
“Cantares del alma” o “Requinteando”, difunden pasillos y otros ritmos típicos del Ecuador,
compuestos e interpretados por músicos nacionales e internacionales actuales, pero
lamentablemente en horarios de la madrugada, cuando hay muy poca audiencia.
La idea de relegar espacios y horarios es reafirmada por Jorge Aguirre, Director del grupo
musical ecuatoriano “Trío Colonial” quien menciona que:
Se debería poner más énfasis en radio y la televisión, es decir generar más espacios
para la música nacional y dentro de horarios estelares, ya que los que se presentan en la
actualidad se transmiten en horarios de la madrugada cuando ya casi nadie los puede
percibir (Aguirre. J. 2013).
Jorge Aguirre Director del “Trío Colonial”, es una fuente consultada por el presente
estudio académico para ampliar el análisis de la situación del pasillo ecuatoriano, gracias a su
conocimiento y trayectoria musical.
53
La difusión del Pasillo, se ha visto disminuida como era en los años de 1950 a 1980, donde
tenía una mayor importancia y acogida por parte de los medios de comunicación y la sociedad
de esa época.
Antiguamente los estudios de grabación tenían trabajadores capacitados para seleccionar
artistas, compositores y obras dispuestos a grabarse. Estudios como Discos Favorita, Ónix,
Ifesa y Fediscos calificaban a los artistas: cantante, instrumentista y obra literaria, logrando
así un alto nivel en la composición e interpretación del pasillo ecuatoriano, y una aceptación
masiva por parte del mercado nacional e internacional.
La denominada “piratería de discos” inicia a finales del siglo XX y ha perdurado hasta la
actualidad. A causa de este polémico fenómeno se distribuyen muchas copias por sus bajos
costos, siendo más fáciles de obtener por el público en general, que un disco original.
Actualmente los estudios de grabación existentes aún en distintas ciudades del país, no
poseen un buen sistema de control de calidad, ni para la poesía, ni para la armonización
musical. Se graba a personas con conocimientos musicales básicos y se apoya en el uso de
herramientas tecnológicas para maquillar el producto musical final.
Se conocen alrededor de 8 estudios de grabación en el Ecuador como: S&M Producciones,
Adagio Studio, Pluricultura Record´s, Pro - Music CIA. LDA., Si sostenido Producciones,
Semifusa, Sonar y Phonk, que se dedican principalmente a la producción de géneros
musicales como el pop, rock y la tecno cumbia, que son los más comerciales en esta época.
Hoy en día los medios de comunicación: prensa, radio y televisión, exponen
principalmente a artistas que pagan para ser difundidos, más no artistas que merezcan ser
difundidos, a diferencia de los años 50, en donde las disqueras difundían calidad sonora e
interpretativa.
54
La popularidad del nivel clásico del pasillo ecuatoriano ha disminuido considerablemente,
transformándose en un género rocolero que tiene su público y que no tiene la calidad literaria
ni la representatividad simbólica del pasillo tradicional ecuatoriano.
Estas circunstancias permitieron que se desvanecieran las grandes disqueras ecuatorianas
como Ónix, Discos Favorita, Ifesa y Fediscos. El Ecuador es un país complejo, caracterizado
por problemáticas sociales y sentimentales, de desengaños, traiciones y protesta. La música
rocolera o chicha es la más optada por la gente para sobrellevar sus penas, tiene un manejo
literario diferente al pasillo clásico que es mucho más estilizado y trabajado.
Actualmente, gracias al museo Julio Jaramillo, en la ciudad de Guayaquil, existe la
primera escuela del pasillo ecuatoriano llamada “Escuela del Pasillo Nicasio Safadi” en donde
se enseña a jóvenes de edades entre los 12 a 21 años este maravilloso género musical, sus
períodos lectivos duran 6 meses, y se muestra como uno de los mayores métodos para
difundir el pasillo a la gente joven, retomando así su gloria pasada.
En la ciudad de Quito también existen organismos que brindan sus espacios para la
difusión del pasillo como: La Casa de la Cultura Ecuatoriana “Benjamín Carrión”, El Centro
Cultural “Mama Cuchara” de la Fundación Teatro Nacional Sucre, La Fundación Filarmónica
“Casa de la Música” que organizan de manera eventual, conciertos y festivales con énfasis en
lo nacional. También se brindan cursos de guitarra popular, piano y canto donde se estudia
este género (CCE, 2013).
2.1.4 Difusión del género
En lo que tiene que ver con su difusión, gente conocedora del tema, como Ketty Wong,
Isabel V. Carrión, Terry Pazmiño, entre otros, apuntan a ciertos momentos que marcaron su
evolución. Los estudios realizados por estos autores resumen los escenarios musicales de los
años 1900 y 1914 como los años en que se realizaron las primeras grabaciones de música del
55
continente americano, incluida la música ecuatoriana, grabaciones que tuvieron lugar en
Europa en países como Francia, Alemania e Italia.
Todas las composiciones musicales son grabadas junto a bandas militares, se imprimen en
discos de pizarra, en las que resaltan las composiciones habaneras, pasillos y valses. El
segundo periodo de grandes grabaciones, según afirma el músico y experto Terry Pazmiño,
fue el comprendido entre 1915 y 1935, periodo en el que las grabaciones se realizan en el
mismo continente donde fueron creadas estas composiciones, en ciudades como La Habana,
Sao Paulo y Nueva York, en donde hicieron su aparición algunos intérpretes de la época como
Conchita Piquer, Pilar Arcos, Margarita Cueto, José Mojica, Juan Arvizu, Tito Guizar, José
Moriche y Guty Cárdenas. Las grabaciones de carbón que aparecieron en 1935, muestran que
uno de los primeros pasillos fue “Lágrimas de sangre”, con la autoría de Nicasio Safadi. El
tercer período comprende de 1940 a 1955, con la novedad de que las grabaciones se realizan
ya en Ecuador (Pazmiño, 2012, pág. 10).
Es importante recalcar el año de 1930, año en donde se realiza la primera grabación de
música ecuatoriana interpretada por artistas nacionales, ya que hasta ese momento, eran
discos de pizarra de artistas extranjeros los que se difundían. El Dúo Ecuador compuesto por
Nicasio Safadi y Enrique Ibáñez, auspiciados por José Domingo Feraud Guzmán, fueron a
Nueva York para realizar grabaciones de treinta y ocho temas en varios géneros de música
ecuatoriana, de las cuales sobresalió el pasillo “Guayaquil de mis amores”.
Fue un momento histórico para el Ecuador y la consolidación de su identidad con el
pasillo, como lo enfatiza Ketty Wong:
La grabación de este pasillo no solo puso el nombre del Ecuador en el plano musical
internacional, sino que también fomentó un sentido de "ecuatorianidad" asociado con
este género. Posteriores pasillos dedicados a Guayaquil y otras ciudades del Ecuador
reforzaron este sentido de ecuatorianidad, como: "Guayaquil, pórtico de oro", "Alma
Lojana" y "Manabí". Sin temor a exagerar, esta "hazaña" musical fomentó en 1930 un
fervor nacionalista comparable al que vivió Ecuador con la clasificación de la selección
de fútbol al Mundial Corea-Japón 2002. Era la primera vez que Ecuador tenía presencia
internacional y salía a "conquistar" al mundo con su música. Así lo demuestran los
56
anuncios y artículos periodísticos de esa época, los cancioneros y los testimonios de
numerosas personas que vivieron ese momento (Wong. K., 2001).
2.1.4.1 Radio
Desde su descubrimiento y difusión a inicios del siglo XX, la radio se ha constituido como
el medio masivo más popular, debido a su accesibilidad.
En 1925 con la apertura de la primera radiodifusora del Ecuador, estación El Prado de
Riobamba, se origina la radiodifusión en el país, posteriormente en 1931 se funda HCJB La
Voz de los Andes, creada con objetivos evangelizadores y culturales; que actualmente tiene el
programa “Conozca el Ecuador y su música” que se mencionó previamente. Se fundan
diferentes radios en las distintas provincias del país como HCK, Radio Bolívar, Radio Quito,
entre otras, con la visión de ofrecer programación en vivo y difundir las grabaciones de los
artistas famosos del momento, iniciando el desarrollo de la difusión de la música ecuatoriana.
En los siguientes años 40, se multiplicaron las casas de grabación, produciendo contenidos
con fundamentos en “lo nacional”. (Wong. K., 2004).
En la actualidad varias emisoras siguen transmitiendo pasillos, pero no con la intensidad
que lo hacían antes, ni tampoco en horarios estelares. La última emisora que transmitió
considerablemente pasillos fue radio Cristal de Guayaquil, con el segmento de Armando
Romero Rodas. Aunque también existen otras radios en Quito que actualmente brindan
pequeños espacios para la difusión de la música nacional como: Ecuashyri, Radio Católica
Nacional, Radio Quito, Radio Tarqui, Radio La Otra y otros. Cabe recalcar, como se señaló
en páginas anteriores, que no con la intensidad con que se difunde música extranjera, ni en
horarios en donde hay mayor audiencia.
A continuación se presenta un cuadro con los espacios brindados en radio a la música
nacional:
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Tabla 1. Radios con espacios de música nacional
Radio Frecuencia Espacio Horario
La Otra FM 91.3fm Requinteando con la
otra
Lunes a viernes 20:00 a 22:00
Radio Católica
94.1 fm
Música nacional De martes a jueves 23:00 a 4:55
Sábado a domingo 21:00 a 23:00
Vida y Canto
Latinoamericano
Lunes 15:00 a 16:00.
Martes y jueves 16:00 a 17:00
Sábado 16:00 a 18:00
Ecuashyri
104.9 fm
El ídolo (canciones de
Julio Jaramillo)
Viernes 19:00 a 21:00
Primero lo nuestro Domingo 09:00 a 11:00
Charango y guitarra
(folklore
latinoamericano)
Lunes, martes y miércoles 13:00 a
14:00.
Domingo 11:00 a 12:00 y 18:00 a
19:30
Radio Quito 760 am Pasional de la música
ecuatoriana
Lunes a viernes 04:00 a 04:30
Sábados y domingos 05:00 a 06:00
Francisco Stereo 102.5 fm Cantares de mi pueblo Lunes a viernes 20:00 a 22:00
HCJB 89.3 fm Conozca Ecuador y su
música
Lunes a viernes 11:00 a 12:00
Domingos 14:00 a 15:00
Elaborado por: El autor
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2.1.4.2 Televisión
El pasillo no ha tenido mayor difusión en lo que respecta a la televisión, nunca se lo vio
como una vía publicitara efectiva para el género. No es sino en los últimos años que se han
realizado programas de televisión con la aparición del pasillo, siempre en formatos de
recuerdo del género como si este estuviera perdido.
Canal Uno, en el año 2009 lanzó un programa llamado “La hora nacional”, en donde los
artistas nacionales podían difundir la música nacional y principalmente el pasillo. Grupos
antiguos y contemporáneos como los Hermanos Miño Naranjo, Trío Colonial, Paulina
Tamayo, los Hermanos Núñez, Paco Godoy, Edgar Palacios, Margarita Lasso, Grupo
Quimera, entre otros, realizaron presentaciones con audio en vivo. En este programa la
sociedad pudo escuchar y evidenciar la calidad de las composiciones musicales propias de
nuestra tierra. Lamentablemente al siguiente año a este programa se le cambio de horario y en
el año 2012 finalmente salió del aire.
Se puede citar a “Expresarte”, como el único programa en la televisión nacional que en la
actualidad puso al aire música, literatura, cine, teatro, fusiones, artes plásticas, artes
tradicionales, no tradicionales y contemporáneas, entre otras expresiones del talento
ecuatoriano. El Pasillo ha tenido gran apertura dentro de esta producción nacional. Este
programa se difundió todos los sábados a las 09:00 am en cadena nacional desde el mes de
octubre de 2012 y continúa hasta la actualidad.
2.1.5 Generando identidad con el Pasillo
La música es un factor fuertemente diferenciador dentro de la cultura de cada pueblo. El
pasillo llega a tal punto de que la sociedad se identifica a través de él, es un género musical en
el que muchos ecuatorianos sienten pertenencia por sus letras, armonía, sentimientos de
protesta y demás características de este ritmo. Es parte fundamental de su idiosincrasia y eso
59
tiene que ver, necesariamente con conceptos relativos a la identidad nacional y cultural que es
importante ampliarlos en la presente reflexión teórica propuesta en este trabajo académico.
El término identidad se encuentra íntimamente vinculado a la cultura. Sin embargo Jorge
Larrain en su artículo en la revista Famecos, define las diferencias de estos dos términos de la
siguiente manera:
La relación entre cultura e identidad es entonces muy estrecha en cuanto ambas son
construcciones simbólicas, pero no son la misma cosa. Mientras la cultura es una
estructura de significados incorporados en formas simbólicas a través de los cuales los
individuos se comunican, la identidad es un discurso o narrativa sobre sí mismo
construido en la interacción con otros mediante ese patrón de significados culturales.
Mientras estudiar la cultura es estudiar las formas simbólicas, estudiar la identidad es
estudiar la manera en que las formas simbólicas son movilizadas en la interacción para
la construcción de una auto-imagen, de una narrativa personal (Larrain. J., 2003).
Entonces la identidad hace referencia al grupo de características o elementos propios de un
individuo o de una comunidad. La definición lexical, apunta a las siguientes características de
este término:
- Cualidad de idéntico.
- Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan
frente a los demás.
- Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás.
Al respecto cabe hacer una reflexión sobre la identidad cuyo peso tiene carácter
supranacional pues, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO), mediante la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad
Cultural, señala en su artículo 1 que:
La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta
diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que
caracterizan a los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de
intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es tan necesaria para
el género humano como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este
sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y
consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras (UNESCO, 2001).
60
Es decir, la identidad se fundamenta en la originalidad de los elementos intangibles y
tangibles de una sociedad que logran caracterizarla. Parte fundamental de esta identidad es el
concepto de la diversidad y pluralidad que debe existir, en este sentido la misma declaración
complementa lo especificado al señalar, en su artículo 2, que:
“En nuestras sociedades cada vez más diversificadas, resulta indispensable garantizar
una interacción armoniosa y una voluntad de convivir de personas y grupos con
identidades culturales a un tiempo plurales, variadas y dinámicas” (UNESCO, 2001).
Por esa razón, el pasillo, ícono de la música nacional y elemento del patrimonio intangible
de la cultura del Ecuador no puede ser desplazado, ignorado o infravalorado. Debe ser parte
fundamental de todo el abanico identitario del país.
La identidad es parte del patrimonio de una sociedad y, aún más, es un derecho humano ya
que toda persona debe tener la posibilidad de identificarse como parte de un colectivo o una
sociedad.
Uno de los elementos que definen la identidad, como se ha mencionado, es la música al ser
un elemento cultural que diferencia a una sociedad de otra. La UNESCO ha manifestado su
interés por la protección de este bien al caracterizarlo como un tipo de producto o servicio
“distinto” de los demás, debido a sus particularidades. En este sentido, se ha señalado en el
artículo 8, que:
Ante los cambios económicos y tecnológicos actuales, que abren vastas perspectivas
para la creación y la innovación, se debe prestar particular atención a la diversidad de la
oferta creativa, al justo reconocimiento de los derechos de los autores y de los artistas,
así como al carácter específico de los bienes y servicios culturales que, por ser
portadores de identidad, de valores y sentido, no deben ser considerados mercancías o
bienes de consumo como los demás (UNESCO, 2001).
La identidad expone o manifiesta las vivencias e historia de un individuo o comunidad que
se han visto influidas o afectadas de cualquier manera por aspectos que predominaron cierta
época. De tal manera se comparten socialmente alegrías, tristezas, éxitos y frustraciones que
son propios de los pueblos. Cuando un individuo tiene y se siente parte de una identidad
61
colectiva, se apodera de él un sentimiento de pertenencia y hasta de orgullo, pero también
puede ser lo contrario causándole vergüenza el ser parte de esa identidad colectiva si no se
siente representado.
Como ejemplo tenemos a las comunidades indígenas, ellos se sienten orgullosos de su
identidad por ser el resultado de una historia de sabiduría, amor por los demás y por la
naturaleza, como se evidencia en parte del discurso cultural y político de estos últimos años.
También esta tesis quiere reconocer que pueden existir en dichas comunidades, del mismo
modo, complejos y no aceptaciones de la condición étnica, su procedencia o historia. Indagar
a profundidad sobre estas dicotomías, sería objeto de otro estudio académico.
Como menciona Érica Lander en su obra Sectores populares y estrategias simbólicas:
luchando por el reconocimiento: “existe una necesidad de imponer concepciones del mundo,
percepciones, contenidos y formas que permitirán a los diferentes grupos ser reconocidos y
reconocerse o identificarse” (Lander, 1998). Es decir, que la identidad también es un tema de
lucha y posicionamiento por derecho a tener un espacio de expresión dentro de un conjunto
social. El presente estudio hace énfasis a elementos culturales específicamente y no vierte
opiniones que signifiquen algún tipo de extremismo o que afecte a los derechos de las
personas.
La identidad se define como la acción de un individuo que es consciente de su pertenencia
a un grupo al identificarse con este, y a su vez alejándose de otros grupos con los que no se
identifica, en la creación de un “nosotros”.
Gracias a esta creación simbólica del “nosotros”, se da ejemplos de circunstancias del día a
día, tales como el amor, pobreza, riqueza, dolor, alegría, hambre, relaciones intrafamiliares,
desilusiones, libre pensamiento, libertad de accionar, entre muchos otros, se simplifica el
reconocer a que nos identificamos día a día.
62
Algo que caracteriza al pasillo es su constante relación con las situaciones históricas del
país, y con la carga de culpas de individuos que creen ser responsables, pero también tiene un
lado muy tierno y romántico. Hay que tomar en cuenta que no fue solo el romanticismo que
presenta e impregna en sus cantos a la tierra, amores imposibles, abandonos, tragedias, sino
también canta haciendo referencia a pensamientos e ideas profundas de inconformidad
pudiendo ser estas desahogar rabias siniestras, denuncias sociales, opresión y advertencias
divinas.
Para demostrar lo señalado, se citan, a continuación, algunas estrofas de reconocidos
pasillos, recopilado de Cancionero Ecuador: antología musical indispensable por Fidel
Guerrero:
Fragmento de “El alma en los labios” de Medardo Ángel Silva
“Para expresar mi amor
Solamente me queda
Rasgarme el pecho amada
Y en tus manos de seda
/Dejar mi palpitante
Corazón que te adora” /
Fragmento de “Ángel de luz” de Benigna Dávalos
“Los labios que no besan, son pétalos muertos,
Son himnos sin notas, son astros sin luz,
Los pechos que no aman, son noches polares,
Sarcófagos tristes do alberga el dolor”
Fragmento de “Esta pena mía” de Pedro Miguel Obligado
“Esta pena mía no tiene importancia,
Sólo es la tristeza de una melodía
El último ensueño de alguna fragancia
Que todo se muere, que la vida es triste
Que no vendrás nunca por más que te espere
Que ya no me quieres como me quisiste”
63
Fragmento de “Rebeldía” de Ángel Leonidas Araujo
“Señor no estoy conforme con mi suerte,
Ni con la dura ley que has decretado
Pues no hay una razón bastante fuerte
Para que me hayas hecho desgraciado”
Para que un género musical pueda ser catalogado como signo de identidad de un país, se
entiende que debe haber sido creado en ese suelo, en ese país. Aunque es verdad que el pasillo
es un derivado de música extranjera, traída por bandas musicales de los ejércitos de la época
independista de Europa y posteriormente Latinoamérica, este género se planta, se arraiga y se
populariza en la sociedad ecuatoriana. Además se nutre de la poesía nacional y de los
referentes geográficos propios del país, con lo cual se constata su pertenencia, como alma del
pentagrama nacional. Son los poetas y los compositores ecuatorianos los que le dan ese alto
sentido de pertenencia al pasillo ecuatoriano a este suelo.
El verso es un elemento que le confiere al pasillo una característica muy propia y por esa
razón lo diferencia del de otras latitudes, por lo que se produce una identificación de nuestro
pueblo con él, por ser la voz de sus poetas y cantautores, lo que le da una gran carga de
identidad.
Aunque el pasillo nos defina como mestizos, también da lugar a una identidad que se la
puede denominar como colectiva. Si bien el 71.9% de la población ecuatoriana es mestiza
según los resultados del último censo llevado a cabo en el año 2010 por parte del Instituto
Nacional de Estadísticas y Censos (INEC), se encuentra una gran combinación de etnias de
origen ibérico e indígena y de origen afro (INEC, 2010).
A causa de la globalización y su gran influencia, que ha traído aspectos positivos como el
desarrollo de nuevas tecnologías y un mejor acceso a la comunicación, también tiene aspectos
negativos que han causado pérdidas intangibles en la sociedad.
64
La identidad se ha visto afectada, ya que varios aspectos culturales están siendo
desvalorizados y olvidados como se evidencia en el siguiente acápite. Por ejemplo los ritmos
musicales tradicionales que son elementos de la cultura del Ecuador son desprestigiados
frente a presiones del mercado extranjero.
La música es uno de los baluartes y vías de expresión de lo nacional, es por esto que se
debe tratar de conservarla lo mejor posible y que se la siga difundiendo en todas sus formas
para reconocimiento de las nuevas generaciones.
Al respecto de esta problemática Ketty Wong menciona lo siguiente:
Aunque Fados o Mazurcas fueran parte importante de la música nacional en sus
inicios, es la característica nostálgica o romántica como la adoptamos, con sus variantes
serranas y costeñas, la que sigue de pie y resiste el ataque globalizador (Wong, 2004).
La autora señala que Pasillos tales como “Beatriz”, “Manabí” o “Reír Llorando”, en sus
ediciones rápidas, fueron parte del galanteo y del siguiente momento del pasillo bailable. Esa
etapa del pasillo bailable que contaba con la fusión del vals y el pasacalle, está el relato aún
reciente de nuestros abuelos y padres.
En resumen se pude decir que si bien el pasillo se interpreta a su manera en diferentes
países y regiones del mundo, en el Ecuador se convirtió en un elemento identitario para la
sociedad, pasando a ser el pasillo ecuatoriano.
Gran parte de la vinculación del pasillo a la cultura del Ecuador, fue gracias a la
denominada época de oro de poetas (Generación Decapitada) e intérpretes, logrando que el
catálogo nacional tenga un importante valor estético y sonoro. Cantautores e instrumentistas
como: Los Hermanos Villamar, el Dúo Benítez y Valencia, Los Brillantes, Hermanas
Mendoza Suasti, Olmedo Torres, Julio Jaramillo, Los Reales, Edgar Palacios, Nicasio Safadi,
Olimpo Cárdenas, Eduardo Chocolate Morales y otros artistas, colaboraron notablemente para
que el pueblo ecuatoriano se identificase y deleitara con este género.
65
Existe un sentimiento de añoranza en las generaciones adultas por no poder escuchar este
género en considerables medidas. Sucede lo contrario con las nuevas generaciones que no se
identifican o desconocen las variantes culturales propias.
66
CAPÍTULO III
INVESTIGACIÓN
Con el propósito de determinar si se acepta o rechaza la hipótesis de trabajo que es “el
pasillo (género musical ecuatoriano) es mayoritariamente apreciado entre jóvenes de 15 a 19
años en la ciudad de Quito”, se plantea en el presente capítulo la investigación y se enfatiza
que será la base para el diseño de los lineamientos de la campaña externa de Relaciones
Públicas para la difusión efectiva del género.
3.1 Objetivos
3.1.1 Objetivo General
Realizar un diagnóstico sobre el nivel de apreciación que tiene el pasillo en jóvenes de
entre 15 a 19 años en la ciudad de Quito.
3.1.2 Objetivos Específicos
- Realizar encuestas a jóvenes de entre 15 a 19 años en la ciudad de Quito mediante una
muestra representativa.
- Realizar entrevistas a intérpretes profesionales de música ecuatoriana.
- Tabular la información obtenida y valorar en gráficos estadísticos para una mejor
lectura.
- Analizar los resultados de la investigación para obtener los lineamientos que serán la
base para el desarrollo de la campaña externa de Relaciones Públicas.
67
3.2 Metodología
3.2.1 Tipo de estudio
Para la presente investigación se empleará un estudio exploratorio, descriptivo y
explicativo.
3.2.1.1 Exploratorio
Este estudio se llevará a cabo con el objeto de analizar la situación actual del pasillo
(género musical tradicional del Ecuador) y su apreciación en jóvenes en la ciudad de Quito,
desde una perspectiva histórica, cultural y comunicacional.
3.2.1.2 Descriptivo
El estudio descriptivo se realizará con el fin conocer las características fundamentales del
pasillo como elemento de la cultura del Ecuador y los fenómenos externos que conciben su
realidad actual.
3.2.1.3 Explicativo
Este estudio se plantea con el propósito de explicar las causas y los factores que producen
la desvalorización de la identidad y sus elementos culturales.
3.3 Métodos de Investigación
Felipe Pardinas en su libro Metodología y técnica de investigación en Ciencias Sociales
define al vocablo método como “el procedimiento que proviene de las voces griegas meta,
que quiere decir hacia, más allá o fin, y odos que equivale a camino (Pardinas, 1973, pág. 12).
68
3.3.1 Método Deductivo
A partir del análisis general de una situación se llega a identificar explicaciones
particulares contenidas explícitamente en la situación general. Se partirá del estudio de una
premisa general que es la música y la cultura para llegar a una particular que es el pasillo
como género musical tradicional del Ecuador.
3.3.2 Método Analítico
Este método permitirá estudiar a profundidad los principales elementos que constituyen el
tema central del presente trabajo que es el pasillo como género musical tradicional del
Ecuador.
3.3.3 Método Estadístico
Se aplicará este método en el análisis de datos y el aprovechamiento de los resultados para
la formulación de los lineamientos que servirán para el desarrollo de la campaña externa de
Relaciones Públicas.
3.4 Fuentes y Técnicas de Investigación
3.4.1 Fuentes
3.4.1.1 Primarias
- Entrevistas aplicadas a intérpretes profesionales de música ecuatoriana. Las entrevistas
fueron realizadas en el mes de mayo de 2014 al señor Efraín Jaque, concertista de
cámara y Director del Ensamble de Guitarras de Quito (ANEXO 1) y al señor Jorge
69
Aguirre, Director de la agrupación musical Trío Colonial (ANEXO 2). En ambas
entrevistas se realizaron las mismas preguntas abiertas.
- Encuestas aplicadas en 8 colegios ubicados en el norte, centro, sur y valles de la ciudad
de Quito. Con respecto a las encuestas (ANEXO 3), este instrumento se aplicó con
ocho preguntas cerradas y el estudio se enfocó exclusivamente en el grupo etario de
entre 15 y 19 años de edad, sin más consideraciones demográficas como género, etnia,
etc.
Norte
- Unidad Educativa Municipal Experimental Eugenio Espejo
- Unidad Educativa Experimental Intisana
Centro
- Unidad Educativa Franciscana San Andrés
- Unidad Educativa Sagrados Corazones
Sur
- Unidad Educativa Municipal Quitumbe
- Colegio Paulo VI
Valle
- Colegio Juan Amos Comenius
- Colegio Saint Dominic
3.4.1.2 Secundarias
- Bibliografía especializada en Comunicación, Relaciones Públicas, Cultura, Música,
Identidad y el Pasillo.
70
- Referencias hemerográficas.
- Portales web de consulta.
- Testimonios.
3.4.2 Técnicas de investigación
Las técnicas a ser aplicadas en la presente investigación son:
3.4.2.1 La observación
Este instrumento se empleará de manera no estructurada y a través de su aplicación en la
sociedad permitirá determinar las causas que inciden en el problema planteado en el presente
trabajo académico, que es la pérdida de la identidad y la falta de apreciación de los
componentes culturales propios.
3.4.2.2 La encuesta
Esta técnica nos permitirá recolectar información de manera grupal al mismo tiempo y
permitirá determinar el nivel de apreciación del pasillo en el grupo objetivo (jóvenes de 15 a
19 años en la ciudad de Quito).
3.4.2.3 La entrevista
Mediante este instrumento se podrá obtener información de manera inmediata y al existir
la pasibilidad de interacción entre el entrevistador y el entrevistado se podrá obtener mayor
información.
71
3.5 Población y Muestra
El tamaño de la población de las características señaladas, según el Instituto Nacional de
Estadísticas y Censos, es de 204.836 (INEC, 2013). Por el tamaño de la población, se optó por
la aplicación del instrumento a una muestra representativa.
Al contar con características relevantes de la muestra y conocer el tamaño de la población
se procedió aplicar la siguiente fórmula, para obtener el tamaño de la muestra que será
estudiada:
Donde:
- n es el tamaño de la muestra
- k es la constante del nivel de confianza que, para el estudio se ha establecido en 95%. La
constante para este nivel de confianza es 1,96
- p y q son proporciones de la población que poseen y no poseen (respectivamente) la
característica del estudio. Al ser estas proporciones desconocidas, se opta por asignar el valor
de 0,5 a ambos.
- N es el tamaño de la población que, para la investigación, corresponde a 204.836 jóvenes de
entre 15 y 19 años de la ciudad de Quito.
- e es el error muestral aceptado que se ha establecido en 5%.
Al aplicar la fórmula con los datos señalados, se encuentra un tamaño de la muestra de:
n = 384
La aplicación de los instrumentos de investigación a la muestra obtenida (384) se realizó
de manera aleatoria basándose en la técnica del azar por conglomerado, a jóvenes de entre 15
y 19 años de los colegios del norte, centro, sur y valles de la ciudad de Quito.
72
3.6 Procesamiento de la información
3.6.1 Análisis de entrevistas
Las entrevistas aplicadas a los intérpretes profesionales de música ecuatoriana que
colaboraron con el presente estudio; Efraín Jaque, concertista de cámara y Director del
Ensamble de Guitarras de Quito, y Jorge Aguirre, Director de la agrupación musical Trío
Colonial, muestran un criterio homogéneo. Al consultárseles sobre cuál es su visión sobre la
música de artistas nacionales en la actualidad, los entrevistados señalaron que perciben que
existe una visión económica y comercial más que artística; por esta razón, Jorge Aguirre
sostiene que varios artistas ecuatorianos apuestan por interpretar ritmos extranjeros como rock
y pop. Adicionalmente, ambos entrevistados coinciden al afirmar que actualmente son pocos
los artistas nacionales que realizan trabajos musicales de calidad.
Posteriormente, al preguntarse a los entrevistados acerca de su opinión sobre el pasillo y de
este género en la actualidad, los dos indican que es un género de suma importancia histórica y
cultural para el Ecuador, con un contenido poético y emotivo de gran fuerza pero que,
actualmente, está siendo desvirtuado y se encuentra en decadencia. Jorge Aguirre añade que
hay un profundo desconocimiento del género en la sociedad entera pero, particularmente,
entre los jóvenes.
Luego se consultó a los entrevistados sobre su opinión al respecto de los espectáculos
musicales en vivo en el país, a lo que respondieron unánimemente que este tipo de actividades
se encuentran llenas de elementos tecnológicos como las pistas, en reemplazo de instrumentos
musicales; Efraín Jaque señala que esto es un factor que incide en las altas tasas de desempleo
de músicos en el país.
Por último, se preguntó a los entrevistados acerca de su visión sobre cuál es el medio más
adecuado para difundir el pasillo actualmente. En este caso, las respuestas difirieron entre
73
ambos colaboradores. Por una parte, Efraín Jaque manifestó que un buen medio para la
difusión del pasillo sería dentro de las aulas y en espacios educativos para instruir sobre la
historia de este género musical e influir sobre los jóvenes. Por otra parte, Jorge Aguirre señala
que los medios más importantes siguen siendo la radio y la televisión, pero insiste en que
debería darse esta difusión en horarios estelares, cuando haya una cantidad considerable de
audiencia; cabe resaltar que el entrevistado señala que el Internet es un medio en auge
importante para dar a conocer propuestas musicales como el pasillo.
3.6.2 Análisis de encuestas
En este acápite se realizará un análisis de los resultados obtenidos para cada pregunta
propuesta. Estos resultados serán presentados en gráficos para su mejor comprensión,
acompañados del análisis parcial correspondiente.
74
Pregunta 1. ¿En qué lugar de la ciudad de Quito usted reside?
Fuente: Investigación
Elaborado por: el autor
Como se puede observar, existe una distribución homogénea en diferentes sectores de la
ciudad. Aunque esto no refleja la realidad de la población (ya que, por ejemplo, en el sur de
Quito hay más habitantes que en el centro de la ciudad), el tamaño de la muestra y los propios
resultados obtenidos (que son muy similares para residentes en los cuatro sectores estudiados)
garantizan la objetividad del estudio.
La similitud de los resultados obtenidos para cada sector se debe a los puntos en los que se
aplicaron las encuestas.
98
9198
97
NORTE
CENTRO
SUR
VALLES
75
Pregunta 2. Ordene con números del 1 al 5, siendo 1 poco frecuente y 5 muy frecuente,
los medios en los cuales usted accede a música.
Fuente: Investigación
Elaborado por: el autor
Los resultados presentados en la gráfica corresponden a valores promedio. Como se puede
observar, la fuente de donde los jóvenes consultados obtienen con frecuencia música es el
Internet. Lo cual confirma lo expresado en capítulos precedentes acerca de la importancia de
este medio; adicionalmente se confirma lo manifestado por Jorge Aguirre, Director del Trío
Colonial, en la entrevista realizada.
Este resultado será relacionado con el de la pregunta 7, que hace referencia a los medios
por los que los jóvenes entran en contacto con el género musical del pasillo.
3,28 3,33
2,21
4,72
1,50
0,00
0,50
1,00
1,50
2,00
2,50
3,00
3,50
4,00
4,50
5,00
RADIO TELEVISIÓN PRESENTACIONESEN VIVO
PAGINA WEB COMPRA CDS
76
Pregunta 3. Ordene con números del 1 al 4, siendo 1 poco frecuente y 4 muy frecuente,
los tipos de música que usted escucha.
Fuente: Investigación
Elaborado por: el autor
Los valores presentados son los promedios de los resultados obtenidos. Sobre una
calificación de 4, se puede observar, entre los encuestados, que la música interpretada por
artistas extranjeros en idioma español es la que cuenta con la preferencia del público. Le sigue
la música en otros idiomas y apenas en tercer lugar aparece la música interpretada por artistas
nacionales. Cabe mencionar que no se preguntó sobre música tradicional ecuatoriana sino
solamente sobre el origen de los intérpretes.
Este resultado es muy importante para la investigación, ya que permite observar que la
preferencia del público quiteño de entre 15 y 19 años no se concentra en la producción
musical ecuatoriana.
2,32
3,46
2,97
1,25
0,00
0,50
1,00
1,50
2,00
2,50
3,00
3,50
4,00
NACIONALES ESPAÑOL OTRO IDIOMA INSTRUMENTAL
77
Pregunta 4. Según su opinión, ¿cuál es la calidad de la música de artistas nacionales?
Fuente: Investigación
Elaborado por: el autor
Las respuestas brindadas por los encuestados se concentran principalmente en definir a la
música interpretada por artistas nacionales como regular, aunque hay una cantidad importante
que dio calificaciones positivas (buena y muy buena) y que ascendió a 163 encuestados
(42,45% del total). Este resultado en conjunto con el de la pregunta anterior, confirman que
mayoritariamente existe un desinterés hacia lo nacional y qué la música de intérpretes
ecuatorianos no es apreciada.
54
109
180
41
0
MUY BUENA
BUENA
REGULAR
MALA
MUY MALA
78
Pregunta 5. ¿Qué géneros musicales ha escuchado de artistas nacionales?
Fuente: Investigación
Elaborado por: el autor
Cabe resaltar que en esta pregunta era válido dar múltiples respuestas. Prevalecen los
ritmos importados como el pop y el rock dentro de los ritmos interpretados por artistas
nacionales y escuchados con más frecuencia por los jóvenes; esto confirma lo ya expuesto por
Jorge Aguirre en la entrevista brindada, sobre el carácter comercial de la interpretación de la
música en el país.
El pasillo, género estudiado en el presente trabajo, ocupa apenas el quinto lugar. Es
importante recalcar que los ritmos tradicionales del Ecuador se ubican detrás de los ritmos
extranjeros (exceptuando el rap). Existe una minoría que aún da cuenta del pasillo mostrando
que no ha perdido totalmente su vigencia.
2
81
97
42
95
233
14
125
151
55
0
0 50 100 150 200 250
AMORFINOS
BOMBAS
HIP HOP
FOLCLÓRIKA
PASILLOS
POP
RAP
REGGAETÓN
ROCK
SAN JUANITOS
OTRAS
79
Pregunta 6. ¿Cuál es su opinión acerca de los pasillos? Es una música…
Fuente: Investigación
Elaborado por: el autor
Los resultados revelan que las opiniones positivas (muy buena y buena, 38,80%) superan a
las negativas (mala y muy mala, 21,35%); sin embargo, las opiniones intermedias o indecisas
superan a ambas con un 39,84%. Este último porcentaje es el que puede ser tomado como
público objetivo para la campaña de relaciones públicas, ya que se puede mejorar más
fácilmente su opinión sobre el género.
Este hallazgo es de vital importancia para orientar la campaña que se ha propuesto
elaborar en la presente tesis. Este resultado muestra que el género es poco apreciado de
manera general entre los encuestados y se confirman las opiniones ofrecidas por los
entrevistados, las cuales fueron señaladas en el acápite anterior.
54
95
153
69
13
MUY BUENA
BUENA
REGULAR
MALA
MUY MALA
80
Pregunta 7. Si ha escuchado pasillos, ordene de 1 a 4, siendo 1 poco frecuente y 4 muy
frecuente, cuál es el medio por el cual usted ha escuchado este género musical.
Fuente: Investigación
Elaborado por: el autor
El hecho de que la radio sea el medio más frecuente por el cual los encuestados tienen
contacto con el pasillo es fundamental para la investigación. Este resultado muestra otro
elemento importante que es la baja promoción del género en medios televisivos, lo cual
confirma lo expresado por los entrevistados acerca de los problemas de la difusión del pasillo
en este tipo de medios.
La respuesta “otros” estaba dirigida a espacios de difusión del pasillo como fiestas
familiares, reuniones sociales, centros educativos, etc. Lamentablemente las respuestas fueron
nulas y no se puede medir, adecuadamente, la presencia del pasillo en estos espacios.
3,54
2,152,00
1,251,03
0,000,00
0,50
1,00
1,50
2,00
2,50
3,00
3,50
4,00
RADIO TELEVISIÓN EN VIVO PAG. WEB COMPRACDS
OTROS
81
Pregunta 8. ¿Le gustaría escuchar pasillos con más frecuencia en medios de
comunicación masivos (radio y televisión)?
Fuente: Investigación
Elaborado por: el autor
Se puede observar que apenas 121 individuos de la muestra seleccionada (un 31,51%),
muestra interés por escuchar con más frecuencia al pasillo en medios de comunicación
masivos. Mientras que 222 personas (el 57,81%) parecen indiferentes o les parece extraña la
propuesta.
La pregunta 8 de la encuesta realizada también ofrecía al individuo la oportunidad de
explicar la razón de su respuesta. Entre las razones que más se repitieron y que justificaban el
poco interés por la propuesta, se encontraron las siguientes:
- El ritmo es lento
- Es un género poco conocido
- El pasillo es muy triste
121
222
41
MUCHO
UN POCO
NADA
82
De manera general, se recogen los resultados obtenidos tanto en las entrevistas como en las
encuestas en el siguiente acápite.
3.7 Análisis general de la situación del pasillo
Tras la aplicación de las entrevistas, las encuestas y el análisis de los resultados arrojados
por las herramientas de investigación propuestas, se ha llegado a formular las siguientes
conclusiones parciales:
- El internet es el medio por el que la mayoría de los jóvenes accede a la música que
prefiere, lo cual da muestra de su enorme importancia a ser tomada en cuenta para la
propuesta del presente trabajo.
- Los jóvenes escuchan con mayor frecuencia a artistas extranjeros, tanto en idioma
español como en otros idiomas, antes de escuchar a intérpretes nacionales.
- La producción musical en el país es baja, no destaca por su calidad y se dedica
especialmente a la producción y difusión de ritmos extranjeros como el pop y el rock
debido a que son más atractivos en los ámbitos económico y comercial.
- El pasillo no es apreciado por los jóvenes, muestran desconocimiento sobre este género
musical, por lo que existe poco interés para su difusión masiva. Este es un punto
importante que debe ser tomado en cuenta para futuras investigaciones y proyectos.
- La radio y el internet se configuran como principales medios de comunicación para la
difusión del pasillo en el Ecuador. Los medios televisivos ofrecen poco espacio a este
género y a sus intérpretes.
- Se da más cabida a medios digitales como pistas y secuenciadores, lo que va en
detrimento de las interpretaciones acústicas e instrumentales, y por ende, de la calidad
misma de la música y de los espectáculos con artistas en vivo.
83
- La conclusión más general a la que se llega al analizar las entrevistas y las encuestas de
la presente investigación, es que el pasillo, como género musical, enfrenta una crisis
entre los jóvenes de 15 a 19 años de edad que, por una parte, desconocen el género, su
historia e importancia, y que por consecuencia no aprecian este género musical propio
de la cultura ecuatoriana.
Por lo señalado en los párrafos anteriores, la hipótesis de trabajo “el pasillo (género
musical tradicional ecuatoriano) es mayoritariamente apreciado en jóvenes de entre 15 a 19
años en la ciudad de Quito” es rechazada.
Con este resultado en el siguiente capítulo se procede a diseñar la propuesta de campaña
externa de Relaciones Públicas, para la difusión del pasillo específicamente al grupo objetivo
estudiado, en la ciudad de Quito.
84
CAPÍTULO IV
CAMPAÑA EXTERNA DE RELACIONES PÚBLICAS
4.1 Introducción
Nombre de la campaña: “Nuestra Identidad – Pasillo 2014”
“Nuestra Identidad – Pasillo 2014” es una campaña de Relaciones Públicas que tiene como
propósito difundir pasillo (género musical tradicional ecuatoriano) al público objetivo
(jóvenes de entre 15 a 19 años), mediante tácticas y estrategias efectivas de comunicación en
la ciudad de Quito. El propósito de esta campaña encarna un beneficio social ya que se
pretende la promoción de un elemento que forma parte del patrimonio intangible de la cultura
del Ecuador.
El mantenimiento y desarrollo del patrimonio cultural está determinado como eje del
desarrollo del país, como lo indica la Constitución de la República al señalar que es deber
primordial del Estado “proteger el patrimonio natural y cultural del país” (Constitución, 2008,
art. 3); además añade que “Las personas tienen derecho a construir y mantener su propia
identidad cultural”.
En este sentido y mediante el apoyo de la Fundación Filarmónica Casa de la Música se
establece la propuesta de campaña externa de Relaciones Públicas para la difusión del pasillo.
El desarrollo de la propuesta está sustentada en los resultados obtenidos en la aplicación de
los métodos y técnicas de investigación.
85
4.2 Fundación Filarmónica Casa de la Música
4.2.1 Antecedentes Históricos
La Fundación Filarmónica Casa de la Música es fruto de la fusión de dos entidades
culturales de gran trascendencia en la ciudad de Quito: La antigua Sociedad Filarmónica de
Quito que durante más de medio siglo desarrolló una intensa labor de difusión musical y
educativa y la Fundación Casa de la Música Hans y Gi Neustaetter, obra de la señora Gisella
Neustaetter cuyo altruista legado está plasmado en la obra de la Casa de la Música, orgullo
arquitectónico que adorna la ciudad de Quito. La participación entusiasta y desinteresada de
directores y personal administrativo así como la entrega generosa de miembros,
patrocinadores y auspiciantes permiten a la institución – una fundación sin fines de lucro –
llevar a cabo exitosamente sus actividades.
Durante estos años, la Fundación Filarmónica Casa de la Música ha realizado un trabajo
incansable de promoción y fomento del arte musical a través de múltiples actividades que han
recibido el aplauso y reconocimiento del público. En la sala principal se han presentado
conciertos de grandes artistas nacionales y extranjeros, los conciertos forman parte de los
diferentes espacios musicales de la institución que incluyen la Serie de Celebridades y el
Ciclo de Compositores Ecuatorianos, los populares Domingos Familiares y las presentaciones
mensuales de grupos locales.
La Casa de la Música cuenta también con una sala pequeña en la que se presentan
recitales, conferencias, clases magistrales, los programas mensuales llamados Amigos de la
Ópera (que consisten en una proyección en video de las óperas más famosas desde los
mejores escenarios del mundo) a más de otras actividades, muchas de las cuales dedicadas
principalmente a promocionar a talentosos músicos ecuatorianos.
86
La Fundación Filarmónica Casa de la Música apoya a varios grupos y orquestas como la
Orquesta de Cámara Quito dirigida por el Dr. Gustavo Lovato Director Musical. Muchos
proyectos se encuentran en estudio para ampliar aún más la entrega cultural que realiza la
Fundación (Casa de la Música, 2010).
Ilustración 4: Sala de conciertos - Casa de la Música
Elaborado por: El autor; adaptado de Wikimedia.
La propuesta que se presentará en este capítulo se apoya en la Fundación Filarmónica Casa
de la Música, por la apertura que esta organización brinda a nuevos proyectos que estén
vinculados con la promoción del arte musical y por el compromiso desinteresado que tiene
con la cultura y la sociedad.
4.3 Análisis FODA
Una vez finalizado el trabajo de investigación y tabulados los resultados e información
obtenida, se han determinado los siguientes aspectos positivos y negativos:
87
Fortalezas Debilidades
La Fundación Filarmónica Casa de la
Música cuenta con infraestructura y
equipos adecuados para la difusión
musical.
La Fundación Filarmónica Casa de la
Música tiene el interés de promover
nuevos proyectos de carácter musical.
Cuenta con el apoyo de miembros,
intérpretes, patrocinadores y auspiciantes
que le permiten ejercer sus ideales
culturales.
Falta de difusión de información de las
actividades que promueve.
Inexistencia de actividades direccionadas
a un público joven.
Falta de contacto con un público
potencial que son los jóvenes.
Falta de utilización de medios de
comunicación web 2.0
Ausencia de actividades de integración
entre la organización y la sociedad.
Oportunidades Amenazas
El internet se presenta como un medio de
comunicación en auge y preferido por el
público objetivo para acceder a la
música.
Disposiciones legales que amparan e
impulsan la promoción musical.
Existen los recursos necesarios para la
implementación de nuevas estrategias
comunicacionales.
El público objetivo prefiere escuchar
música de artistas extranjeros a través de
internet.
La promoción musical y artística en el
país es baja.
La producción musical en el país tiene un
enfoque más comercial.
Bajo nivel de apreciación del pasillo en el
público objetivo.
Baja difusión del pasillo en medios de
comunicación masivos.
Deterioro de las interpretaciones
musicales con instrumentistas en vivo.
88
4.4 Diagrama Causa – Efecto (Ishikawa)
Entorno Sociedad
Difusión masiva de
productos extranjeros
con visión comercial
Implementación de
herramientas musicales
digitales
Creación de herramientas
masivas de comunicación
Subculturas dominantes
Desconocimiento
del género Problemática histórica,
política y social
Bajo nivel de identidad
Emigración
Difusión de ritmos
extranjeros de manera
masiva
Poco espacio para
difusión de música
nacional
Difusión musical
con visión comercial
Pocos espacios para
interpretar y difundir
música nacional
Poca difusión de
información sobre
cultura, patrimonio
y sus elementos
Escasas actividades
que propendan a la
revalorización de la
identidad nacional
Falta de interés por
promover la música
nacional tradicional
Medios de
Comunicación
Bajo nivel de
apreciación del
pasillo
Instituciones
89
4.5 Objetivos
4.5.1 Objetivo General
Promover el pasillo, especial, pero no exclusivamente, a jóvenes de entre 15 a 19 años
residentes en la ciudad de Quito, en el lapso de 8 meses a través de la Fundación Filarmónica
“Casa de la Música”.
4.5.2 Objetivos Específicos
- Informar al 85% del público objetivo sobre la campaña “Nuestra Identidad - Pasillo
2014” que promueve la Fundación Filarmónica “Casa de la Música”, en el lapso de 2
meses.
- Motivar al 60% del público objetivo a visitar la Fundación Filarmónica “Casa de la
Música”, en un lapso de 2 meses.
- Persuadir al 65% del público asistente a la participación en las actividades sobre el
pasillo que impulsa la Fundación Filarmónica “Casa de la Música”, en el lapso de 4
meses.
4.6 Eje de Campaña
“Atrévete a descubrir el encanto del pasillo”
4.6.1 Razón del Eje de Campaña
La razón de este mensaje, es que promueva la curiosidad de los jóvenes particularmente y
de la sociedad en general, de conocer más sobre el pasillo, su armonía, estilo y acordes que
convierten a este género en el mayor representante del pentagrama musical ecuatoriano y uno
de los más estilizados a nivel mundial, conformando también el patrimonio intangible de la
nación.
90
4.7 Determinación de Públicos
Los públicos se determinaron pensando en la naturaleza del problema y de las actividades
que se desarrollaran en cada una de las etapas que contiene la campaña externa de Relaciones
Públicas que se presenta en este capítulo.
4.7.1 Público objetivo directo
Jóvenes de entre 15 a 19 años residentes en la ciudad de Quito.
4.7.2 Público objetivo indirecto
- Colegios
- Universidades
- Artistas nacionales
- Medios de comunicación
- Público en general residente en la ciudad de Quito
4.8 Mapa de Públicos
Campaña
“Nuestra identidad
- Pasillo 2014”
Jóvenes de entre 15 a 19
años residentes en la
ciudad de Quito
Público en general
residente en la ciudad de
Quito
Indirecto
Directo
Colegios
Universidades
Artistas nacionales
Medios de comunicación
91
4.9 Mapa estratégico de comunicación integral
Etapa 1
- Informar al 85% del público objetivo sobre la campaña “Nuestra Identidad - Pasillo
2014” que promueve la Fundación Filarmónica “Casa de la Música”, en el lapso de 2
meses.
ESTRATEGIA TÁCTICA ACCIONES
E1.1 Difundir la campaña
“Nuestra Identidad - Pasillo
2014” en espacios de mayor
presencia del público
objetivo.
T1. Difundir la campaña
a través de herramientas
de comunicación web
2.0.
- Diseñar una imagen de campaña para colocar en
las actividades y herramientas de comunicación.
(ANEXO 4)
- Difundir la campaña “Nuestra Identidad - Pasillo
2014” en la cuenta de Facebook y Twitter oficiales
de la Fundación Filarmónica “Casa de la Música”.
(ANEXO 5)
- Crear un canal oficial de YouTube con el nombre
“Casa de la Música Quito”. (ANEXO 6)
- Colocar un Popup de la campaña “Nuestra
Identidad - Pasillo 2014” en la página web de la
Fundación Filarmónica “Casa de la Música”.
(ANEXO 7)
T2. Crear un video para
promoción de la
campaña.
- Presentar el video en redes sociales, canal de
YouTube y página web oficial.
T3. Realizar activaciones
de la campaña en lugares
estratégicos de afluencia
- Elaborar flyers informativos de la campaña.
(ANEXO 8)
- Entregar flyers en Colegios y Universidades.
92
del público objetivo. - Entregar flyers en plazas del centro histórico.
- Presentar un repertorio musical (acústico) de
pasillos en las principales plazas del centro
histórico de Quito y en la Ronda. (ANEXO 9)
T4. Realizar un
publirreportaje
- Gestionar a través de acciones de Relaciones
Públicas un publirreportaje sobre la Fundación
Filarmónica “Casa de la Música” y la campaña
“Nuestra Identidad - Pasillo 2014” en medios de
comunicación. (ANEXO 10)
T5. Gestionar entrevistas
en medios de
comunicación.
- Establecer voceros para la Campaña “Nuestra
Identidad - Pasillo 2014”.
- Elaborar un plan de medios (ANEXO 11).
- Emprender gira de medios con los voceros.
93
Etapa 2
- Motivar al 60% del público objetivo a visitar la Fundación Filarmónica “Casa de la
Música”, en un lapso de 2 meses.
ESTRATEGIA TÁCTICA ACCIONES
E2.1 Generar alianzas
estratégicas para la asistencia
del público objetivo.
T1. Gestionar un vínculo
estratégico con los
colegios para que sean
partícipes de la campaña
“Nuestra Identidad -
Pasillo 2014”.
- Seleccionar a los colegios más representativos de
las zonas sur, centro, norte y valles de la ciudad de
Quito.
- Enviar una carta en la que se explique el objetivo y
concepto de la campaña (ANEXO 12).
- Establecer reuniones con los representantes de los
colegios para presentar los beneficios que
obtendrían los estudiantes al asistir a la Fundación
Filarmónica “Casa de la Música”.
T2. Realizar una jornada
de puertas abiertas
- Enviar una invitación a los representantes de los
colegios para que asistan a la jornada de puertas
abiertas de la Fundación Filarmónica “Casa de la
Música”. (ANEXO 13).
- Preparar la logística para el evento.
- Incluir un repertorio musical sobre el pasillo en la
jornada de puertas abiertas.
E2.2 Generar expectativa en
el público objetivo.
T1. Establecer líderes de
opinión e imagen para la
campaña “Nuestra
Identidad - Pasillo
2014”.
- Seleccionar a reconocidos artistas jóvenes
intérpretes de la música nacional.
- Establecer reuniones con los artistas nacionales y
exponer el propósito de la campaña a fin de solicitar
su participación.
T2. Crear videos con la - Realizar un video en donde los reconocidos
94
participación de los
líderes de opinión e
imagen de la campaña
“Nuestra Identidad -
Pasillo 2014”.
artistas nacionales envíen un saludo a la ciudadanía
e inviten a conocer la Fundación Filarmónica “Casa
de la Música”.
- Realizar videos en donde los artistas nacionales
líderes de opinión e imagen interpreten pasillos con
sonido grabado en vivo.
- Promocionar los videos en redes sociales, canal de
YouTube y página web oficial.
95
Etapa 3
- Persuadir al 65% del público asistente a la participación en las actividades sobre el
pasillo que impulsa la Fundación Filarmónica “Casa de la Música”, en el lapso de 4
meses.
ESTRATEGIA TÁCTICA ACCIONES
E3.1 Motivar al público
objetivo a la participación en
las diferentes actividades de
la campaña.
T1. Crear el concurso
intercolegial “Festival
del Pasillo 2014”.
- Realizar el concurso intercolegial “Festival del
Pasillo 2014”, en tres fases eliminatorias, a través de
audiencias en la sala 2 de recitales de la Fundación
Filarmónica “Casa de la Música”.
- Establecer las bases del concurso.
- Realizar la convocatoria al concurso a través de
cartas de invitación, redes sociales y página web
oficial.
- Invitar mediante redes sociales al público en
general a las audiencias eliminatorias del concurso.
- Llevar a cabo la fase final del concurso en la sala
principal de conciertos de la Fundación Filarmónica
“Casa de la Música”, con los 15 colegios finalistas.
- Enviar invitación a medios de comunicación para
cobertura y difusión del evento (ANEXO 14).
- Gestionar un reportaje sobre el concurso
intercolegial “Festival del Pasillo 2014” y la
campaña “Nuestra Identidad - Pasillo 2014”, con el
programa Expresarte Ecuador.
- Incorporar en el evento la participación especial
de los artistas nacionales (líderes de opinión e
imagen).
96
- Realizar la grabación de un CD conmemorativo
con las interpretaciones de los colegios finalistas del
concurso intercolegial “Festival del Pasillo 2014”.
- Publicar videos y fotos del evento en redes
sociales, canal de YouTube y página web oficial de
la Fundación Filarmónica “Casa de la Música”.
T2. Emprender el
programa “Joven
Espacio”
- Desarrollar el programa “Joven Espacio” mediante
comités ciudadanos juveniles, todos los jueves a
partir de las 14h00 en los espacios de la Fundación
Filarmónica “Casa de la Música”.
- En el programa “Joven Espacio” se tratará de
manera abierta temas de música, poesía, pintura y
nuevas propuestas sobre arte y cultura en general.
- Convocar a la ciudadanía y jóvenes en especial a
través de redes sociales y página web oficial.
- Realizar afiches informativos del programa “Joven
Espacio”. (ANEXO 15).
- Enviar afiches a Colegios y Universidades para
que sean colocados en sus carteleras.
- Invitar al programa “Joven Espacio” a los artistas
nacionales (líderes de opinión e imagen), para que
participen de manera espontánea y directamente con
la ciudadanía.
- Publicar las actividades realizadas en “Joven
Espacio” en redes sociales.
- Motivar a los integrantes del programa “Joven
Espacio” con pases de cortesía para los principales
conciertos a realizarse en la Fundación Filarmónica
97
“Casa de la Música”.
T3. Crear el concurso
“Jóvenes talentos -
Pasillo 2014”.
- Realizar el concurso abierto al público “Jóvenes
talentos - Pasillo 2014”, en dos fases eliminatorias, a
través de audiencias en la sala 2 de recitales de la
Fundación Filarmónica “Casa de la Música”.
- Establecer las bases del concurso.
- Realizar la convocatoria al concurso a través de
redes sociales y página web oficial.
- Generar boca a boca a través del programa “Joven
Espacio”.
- Llevar a cabo la fase final del concurso “Jóvenes
talentos - Pasillo 2014” en la sala principal de
conciertos de la Fundación Filarmónica “Casa de la
Música”, con los 15 grupos finalistas.
- Enviar invitación a medios de comunicación para
cobertura y difusión del evento (ANEXO 16).
- Invitar a los artistas nacionales (líderes de opinión
e imagen) para que formen parte del jurado
calificador.
- Premiar a los grupos ganadores.
- Postear videos y fotos del evento en redes sociales,
canal de YouTube y página web oficial de la
Fundación Filarmónica “Casa de la Música”.
T4. Promover el evento
“Fiesta tradicional de
Quito”
- Realizar el evento abierto a la ciudadanía “Fiesta
tradicional de Quito” en conmemoración a la
fundación de Quito, en las instalaciones de la “Casa
de la Música”.
- Invitar a la ciudadanía a través de redes sociales,
98
página web oficial y medios de comunicación
(espacios de contacto con la comunidad).
- Gestionar la participación de grupos artísticos
nacionales.
- Incluir en el evento juegos tradicionales,
organizados por el grupo del programa “Joven
Espacio”.
- Realizar la tradicional quema del castillo y juegos
pirotécnicos.
- Incluir la presentación musical de los colegios
finalistas del concurso intercolegial “Festival del
Pasillo 2014”.
- Incluir la presentación musical de los grupos
ganadores del concurso “Jóvenes talentos - Pasillo
2014”.
- Postear videos y fotos del evento en redes sociales,
canal de YouTube y página web oficial de la
Fundación Filarmónica “Casa de la Música”.
E3.2 Generar recordación
constante de la campaña
T1. Desarrollar una
aplicación móvil
- Crear la aplicación móvil MiMúsica.
(ANEXO 17).
- Realizar el diseño de la interfaz de la App
MiMúsica.
- Establecer los contenidos para la App MiMúsica:
noticias, eventos, multimedia (biblioteca mp3),
redes sociales, campaña “Nuestra Identidad - Pasillo
2014”.
- Cargar y enlazar contenidos en la App MiMúsica.
- Exportar el proyecto a las principales plataformas:
99
iOS, Android, BlackBerry, Windows Phone.
- Poner a disposición de los jóvenes y público en
general la App MiMúsica en las principales tiendas
de descarga de aplicaciones móviles.
T2. Difundir la App
MiMúsica.
- Realizar un boletín de prensa sobre la App
MiMúsica y enviar a los medios de comunicación.
(ANEXO 18).
- Colocar un Popup en la página web con un vínculo
de descarga de la App MiMúsica de manera
gratuita. (ANEXO 19).
- Postear en redes sociales sobre la App MiMúsica
con el vínculo de descarga.
- Realizar roll ups de la App MiMúsica.
- Ubicar roll ups en los ingresos de la Fundación
Filarmónica “Casa de la Música” (ANEXO 20).
100
4.9.1 Seguimiento y evaluación
Estrategia Tipo Mecanismo de
evaluación Indicador
E1.1 Difundir la
Campaña “Nuestra
Identidad - Pasillo
2014” en espacios
de mayor presencia
del público objetivo. Informativa
Análisis de
información en
herramientas
web 2.0
Clipping
- Número de seguidores,
retweets, likes, compartidos,
visitas y reproducciones en
redes sociales, canal de
YouTube y página web
oficial.
- Publicaciones logradas en
medios de comunicación.
E2.1 Generar
alianzas estratégicas
para la asistencia del
público objetivo.
Persuasiva Alianzas
estratégicas
- Número de colegios
involucrados en las acciones
de la campaña.
E2.2 Generar
expectativa en el
público objetivo. Persuasiva
Alianzas
estratégicas
- Artistas involucrados con la
campaña.
- Número de reproducciones
de los videos publicados.
E3.1 Motivar al
público objetivo a la
participación en las
diferentes
actividades de la
campaña.
Informativa y
persuasiva
Asistentes a los
eventos
- Número de colegios que
participaron en los eventos.
- Interacción en redes
sociales.
- Cantidad de público que
asistió y participó en los
eventos.
E3.2 Generar
recordación
constante de la
campaña.
Informativa y
persuasiva
Aplicación
móvil
- Cantidad de descargas que
tuvo la Aplicación móvil
MiMúsica.
101
4.9.2 Cronograma de actividades
Actividades mayo junio julio agosto septiembre octubre noviembre diciembre
Estrategia 1.1
Táctica 1 Táctica 2 Táctica 3 Táctica 4 Táctica 5
Estrategia 2.1
Táctica 1 Táctica 2
Estrategia 2.2
Táctica 1 Táctica 2
Estrategia 3.1
Táctica 1 Táctica 2 Táctica 3 Táctica 4
Estrategia 3.2
Táctica 1 Táctica 2
102
4.9.3 Presupuesto
Descripción Detalle Costo U Costo total
Servicios
profesionales
(Diseño gráfico y
multimedia).
- Pop up (Campaña Nuestra Identidad -
Pasillo 2014) página web.
- Producción video (animación -
invitación).
- Pop up (App MiMúsica) página web.
- Diseño artes (varios materiales).
$390
$750
$390
$300
$1.830
Material impreso
- Flyers
- Afiches
- Roll ups
- Placas
- Certificados
- Otros materiales
$200
$200
$500
$300
$250
$170
$1.620
Premios
- Producción CD - Concurso
Intercolegial (Festival del Pasillo
2014).
- Producción CDs - Concurso (Jóvenes
talentos - Pasillo 2014).
$1.000
$3.000
$4.000
Movilización
- Movilización grupos y equipos
(Logística - eventos).
$200
$200
103
Luces y
pirotecnia
- Juegos pirotécnicos (Fiesta
tradicional de Quito).
$400
$400
App MiMúsica
- Diseño y programación (interfaz)
- Exportación a plataformas móviles
- Mantenimiento
$7.000
$7000
TOTAL
$15.050
104
CAPÍTULO V
5.1 Conclusiones
Tras la elaboración de la investigación y de la propuesta de campaña externa de Relaciones
Públicas, se han llegado a determinar las siguientes conclusiones:
- El pasillo es un género tradicional que se consolidó en el Ecuador, por lo que forma
parte de los elementos que configuran el patrimonio intangible y la identidad nacional.
- En general, el pasillo y los ritmos musicales tradicionales del Ecuador están perdiendo
espacio frente a otros ritmos extranjeros, a consecuencia de fenómenos sociales como
la globalización y la infravaloración de la identidad ecuatoriana.
- El pasillo, al igual que las diferentes manifestaciones y elementos culturales del
Ecuador, cuenta con un marco legal que lo protege y que propende a su conservación y
difusión.
- Los elementos musicales tradicionales están siendo reemplazados por componentes
digitales y automatizados, restando espacio a instrumentistas y reduciendo la calidad
sonora e interpretativa de los espectáculos musicales.
- La producción musical en el Ecuador posee un enfoque más comercial y menos
artístico.
- De acuerdo con los resultados de la investigación existe un desconocimiento general
por parte de los jóvenes, sobre los ritmos musicales tradicionales del Ecuador y
específicamente el pasillo.
- El pasillo en la actualidad enfrenta una crisis, para lo cual se diseñó una propuesta de
campaña de externa de Relaciones Públicas orientada a la promoción efectiva del
género.
105
- Los medios de comunicación tradicionales como la radio y televisión, no brindan
espacios adecuados a los elementos culturales en general, y específicamente a los
ritmos musicales tradicionales del Ecuador como el pasillo, para su promoción y
difusión a la sociedad.
- Las estrategias planteadas en la propuesta de campaña externa de Relaciones Públicas,
están enfocadas en el aprovechamiento máximo de herramientas modernas de
comunicación, basadas en el uso de la tecnología para llegar más efectivamente, con el
mensaje al grupo objetivo.
- La campaña externa de Relaciones Públicas denominada “Nuestra Identidad - Pasillo
2014” permitiría: mayor espacio del género musical estudiado en medios de
comunicación; una propuesta sistemática y organizada de presencia del pasillo en
Internet; mayor conocimiento del género así como sus antecedentes e importancia
dentro del grupo analizado; y, el fortalecimiento de la creación, interpretación y
difusión.
- El costo total de la campaña externa de Relaciones Públicas asciende a $15.050 a ser
cubiertos mediante acciones de mecenazgo, patrocinio, membresías y entradas, por la
Fundación Filarmónica “Casa de la Música”.
106
5.2 Recomendaciones
- Se recomienda el uso de los conceptos teóricos desarrollados en el presente trabajo
como fundamento para futuros estudios sobre los ritmos tradicionales del Ecuador y
específicamente del pasillo.
- Se sugiere, asimismo, a artistas, personas o instituciones vinculadas con el arte y
propiamente la promoción musical, tomar en cuenta las estrategias presentadas en este
documento para llegar efectivamente al público al que desean persuadir.
- En particular, se recomienda el uso de medios digitales y herramientas de
comunicación web 2.0 para efectuar procesos de comunicación.
- Se recomienda a productores y dueños de medios de comunicación tradicionales como
la radio y televisión, tomar en cuenta las observaciones constructivas realizadas en el
presente trabajo académico, a fin de fortalecer la identidad nacional y generar nuevas
audiencias.
- Se sugiere que el presente trabajo se utilice como elemento de análisis para actividades
laborales y académicas, por estudiantes, académicos y profesionales de la
Comunicación o áreas afines.
- Por último, se recomienda la aplicación de la campaña externa de Relaciones Públicas
“Nuestra Identidad - Pasillo 2014” por parte de la Fundación Filarmónica “Casa de la
Música”, a fin de dar cumplimiento a su legado histórico de promoción y fomento al
arte musical en el Ecuador.
107
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111
ANEXOS
Anexo 1. Entrevista al señor Efraín Jaque (Concertista de Cámara y Director del
Ensamble de Guitarras de Quito)
1.- ¿Cuál es su visión sobre la música de artistas nacionales en la actualidad?
Pienso que lamentablemente la visión del artista nacional en la actualidad se encuentra
enfocada hacia el ámbito comercial, cuando lo ideal es que el artista transmita sus
sentimientos y conmueva a la audiencia. Más allá de las partituras la música posee un
contexto histórico social, varios pensamientos, contenidos filosóficos y al intentar solo lucrar
se empieza a desvirtuar su esencia. Hoy en día son muy pocos los artistas nacionales que
producen música de calidad.
2.- ¿Cuál es su opinión sobre el pasillo y del pasillo en la actualidad?
El pasillo es un género muy apasionado, sentimental y triste en ocasiones, son poemas de
amor como lo definían nuestros antepasados, grandes exponentes como Medardo Ángel Silva
o Francisco Paredes. Pienso que es muy importante la relación que existe entre el pasillo y la
literatura del Ecuador, como influencia que tuvo la generación de los decapitados para darle
una fuerte identidad a este género. Lamentablemente en la actualidad las personas que
interpretan este género ni siquiera conocen su historia y eso es una de las causas para que se
encuentre en decadencia.
3.- ¿Qué piensa acerca de los espectáculos en vivo en la actualidad en el Ecuador?
Creo que no existe música buena ni mala, sino música bien hecha y otra mal hecha, en el país
no existe predilección por la música ecuatoriana. Hoy en día son pocas las propuestas
musicales interesantes en los escenarios del Ecuador, puesto que se emplean demasiados
medios digitales y tecnológicos, por ejemplo los secuenciadores, las pistas, etc. Existe un
112
abuso tecnológico grave dentro de los espectáculos en vivo en el país y por ende un alto
índice de desempleo para músicos ecuatorianos.
4.- ¿Cuál cree usted que es el medio más adecuado para difundir el pasillo actualmente?
En años pasados el medio más adecuado para la difusión del pasillo fue la radio,
especialmente cuando el dúo nacional Benítez y Valencia ganó el concurso realizado por
radio Quito y se dio el Bum del Pasillo en las emisoras nacionales. Pienso que en la actualidad
lo más adecuado sería incluir programas de educación musical del Ecuador en las escuelas y
colegios del país, puesto que se podría dar a conocer la historia musical nacional e influir en
gran medida sobre las actuales generaciones. Hoy en día no existe una guía musical del
Ecuador como si hay en otros países, en donde su gente posee un alto nivel de conocimiento
sobre su historia nacional y musical.
113
Anexo 2. Entrevista al señor Jorge Aguirre (Director musical del Trío Colonial)
1.- ¿Cuál es su visión sobre la música de artistas nacionales en la actualidad?
La situación que vive la música nacional en el país es un poco crítica, puesto que no se
interpreta música nacional de calidad, uno de los temas que más se prioriza hoy en día es el
tema económico y comercial. Los artistas nacionales apuestan más por la interpretación de
ritmos extranjeros como el Pop y el Rock.
2.- ¿Cuál es su opinión sobre el pasillo y del pasillo en la actualidad?
El pasillo es un género lleno de poesía y vivacidad que expresa en la vida del ser en su más
profundo sentimiento. El pasillo tiene un papel fundamental dentro de la historia y la cultura
del Ecuador. Hoy en día el pasillo está sufriendo transformaciones negativas ya que se lo está
fusionando con otros géneros y está siendo ridiculizado, un ejemplo de esto son las letras de
grandes pasillos que hoy son interpretados a modo de tecno cumbia. También es importante
mencionar que existe un desconocimiento de este género por parte de la sociedad,
especialmente los jóvenes.
3.- ¿Qué piensa acerca de los espectáculos en vivo en la actualidad en el Ecuador?
Los espectáculos en vivo en el Ecuador dejan mucho que decir, puesto que en gran medida ya
no se presenta música en vivo es decir con instrumentos, la mayoría de artistas nacionales se
acogen a medios digitales especialmente las pistas. Por otro lado está el tema comercial, los
grupos musicales que se dan a conocer por sus shows burlescos o por el morbo en el caso de
las mujeres, mas no por su calidad artística y musical.
4.- ¿Cuál cree usted que es el medio más adecuado para difundir el pasillo actualmente?
Creo que se debería poner más énfasis en radio y la televisión, es decir generar más espacios
para la música nacional y dentro de horarios estelares, ya que los que se presentan en la
actualidad se transmiten en horarios de la madrugada cuando ya casi nadie los puede ver.
114
Pienso que es importante también hacer uso del internet, ya que presenta herramientas muy
útiles para la difusión a nivel nacional e internacional y es el medio más usado por los jóvenes
en la actualidad.
115
Anexo 3. Modelo de la encuesta aplicada.
La presente encuesta busca levantar información sobre el conocimiento acerca del género
musical del Pasillo entre jóvenes de 15 a 19 años en la ciudad de Quito y los medios a través
de los cuales se lo escucha con mayor frecuencia. Por favor, responda con la mayor
sinceridad; este documento es anónimo. Gracias por su ayuda.
1. ¿En qué lugar de la ciudad de Quito usted reside?
□ Norte
□ Centro
□ Sur
□ Valles
2. Ordene con números del 1 al 5, siendo 1 poco frecuente y 5 muy frecuente, los
medios en los cuales usted accede a música.
[ ] Radio
[ ] Televisión
[ ] Presentaciones en vivo
[ ] Páginas web (incluido descarga de música y música en línea)
[ ] Compra de Cd’s
3. Ordene con números del 1 al 4, siendo 1 poco frecuente y 4 muy frecuente, los tipos
de música que usted escucha
[ ] Música de artistas nacionales
[ ] Música de artistas extranjeros en español
[ ] Música de artistas extranjeros en otro idioma
116
[ ] Música instrumental
4. Según su opinión, ¿cuál es la calidad de la música de artistas nacionales?
□ Muy buena
□ Buena
□ Regular
□ Mala
□ Muy mala
5. ¿Qué géneros musicales ha escuchado de artistas nacionales? (puede marcar varias
opciones)
□ Amorfinos
□ Bombas
□ Hip hop
□ Música folclórica
□ Pasillos
□ Pop
□ Rap
□ Reggaetón
□ Rock
□ San Juanitos
□ Otras _____________________________________________________________
117
6. ¿Cuál es su opinión acerca de los pasillos? Es una música…
□ Muy buena
□ Buena
□ Regular
□ Mala
□ Muy mala
7. Si ha escuchado pasillos, ordene de 1 a 4, siendo 1 poco frecuente y 4 muy
frecuente, cuál es el medio por el cual usted ha escuchado este género musical.
[ ] Radio
[ ] Televisión
[ ] Presentaciones en vivo
[ ] Páginas web (incluido descarga de música y música en línea)
[ ] Compra de Cd’s
Otros (especifique) __________________________________________
8. ¿Le gustaría escuchar pasillos con más frecuencia en medios de comunicación
masivos (radio y televisión)?
□ Mucho
□ Un poco
□ Nada
¿Por qué? ________________________________________________
Gracias por su colaboración.
118
Anexo 4. Imagen de campaña “Nuestra Identidad – Pasillo 2014”
119
Anexo 5. Presencia de la campaña “Nuestra Identidad – Pasillo 2014” en redes
sociales.
Cuenta de Facebook – Casa de la música
120
Cuenta de Twitter – @casadelamusicaq
121
Anexo 6. Canal de YouTube “Casa de la Música Quito”
122
Anexo 7. Popup de la campaña “Nuestra Identidad – Pasillo 2014” en la página web
de la Fundación Filarmónica Casa de la Música.
123
Anexo 8. Flyers informativos de la campaña “Nuestra Identidad – Pasillo 2014”
124
Anexo 9. Activación de la campaña “Nuestra Identidad – Pasillo 2014” en plazas del
centro histórico.
125
Anexo 10. Modelo Publireportaje.
Fundación Filarmónica Casa de la Música y su campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014
La Fundación Filarmónica Casa de la Música es fruto de la fusión de dos entidades culturales
de gran prestigio en nuestra ciudad: La antigua Sociedad Filarmónica de Quito y la Fundación
Casa de la Música Hans y Gi Neustaetter, obra de doña Gisella Neustaetter, que durante más
de medio siglo realizaron una intensa labor de difusión musical y educativa. Además de la
participación entusiasta y desinteresada de directores y personal administrativo así como la
entrega generosa de nuestros miembros, patrocinadores y auspiciantes, que permiten a la
Institución – una fundación sin fines de lucro – llevar a cabo exitosamente sus actividades.
Apoyo a la sociedad
Durante estos años, la Fundación Filarmónica Casa de la Música ha realizado un trabajo
incansable de promoción y fomento del arte musical a través de múltiples actividades para la
sociedad. Por ello ahora ha emprendido la Campaña Nuestra Identidad - Pasillo 2014.
Nuestra Identidad - Pasillo 2014, es una Campaña que busca promover el Pasillo en la
sociedad, especialmente a jóvenes, a fin de generar nuevas audiencias y que se valore la
riqueza artística que posee el Ecuador como son los ritmos musicales tradicionales.
La Fundación Filarmónica Casa de la Música, invita a jóvenes y la ciudadanía a visitar sus
instalaciones, participar de conciertos gratuitos y otras actividades que forman parte de esta
Campaña.
A través de concursos y festivales se busca democratizar el arte musical y que los jóvenes
tengan la oportunidad de presentar y difundir sus obras en los espacios de la Casa de la
Música, impulsando el fortalecimiento de la identidad cultural en el país.
126
Para mayor información puede visitar nuestra página web http://casadelamusica.ec/, acceder a
la cuenta de Twitter: @casadelamusicaq, página de Facebook “Casa de la Música” o al canal
de YouTube.
(Foto: Fundación Filarmónica Casa de la Música)
127
Anexo 11. Plan de medios.
Televisión
Medio Programa Actividad
Teleamazonas
Día a Día Generar entrevista y reportaje en el
medio para informar a la ciudadanía
sobre la Campaña Nuestra Identidad -
Pasillo 2014.
24 Horas - La
Comunidad
Generar entrevista en el medio para
informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
Ecuavisa
Contacto Directo Generar entrevista en el medio para
informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
Gama TV
La Televisión Generar entrevista y reportaje en el
medio para informar a la ciudadanía
sobre la Campaña Nuestra Identidad -
Pasillo 2014.
Radio
Medio Programa Actividad
Radio
Católica
Música Nacional Generar entrevista en el medio para
informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
Ecuashyri
Primero lo Nuestro Generar entrevista en el medio para
informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
FM Mundo
El Gran Musical Generar entrevista en el medio para
informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
128
Radio Quito
Pasional de la
Música
Ecuatoriana
Generar entrevista en el medio para
informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
Francisco
Stereo
Cantares de mi
Pueblo
Generar entrevista en el medio para
informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
HCJB
Conozca el
Ecuador y su
Música
Generar entrevista en el medio para
informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
Prensa
Medio Sección Actividad
Revista Cosas
Cultura Gestionar publireportaje en el medio
para informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
El Comercio
Cultura Gestionar publireportaje en el medio
para informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
El Telégrafo
Cultura Gestionar publireportaje en el medio
para informar a la ciudadanía sobre la
Campaña Nuestra Identidad - Pasillo
2014.
Últimas
Noticias
Multimedia
(Entretenimiento -
Ciudad)
Gestionar entrevista y publireportaje en
el medio para informar a la ciudadanía
sobre la Campaña Nuestra Identidad -
Pasillo 2014.
129
Anexo 12. Modelo carta de invitación Colegios - campaña “Nuestra Identidad – Pasillo
2014”.
Quito, 02 junio de 2014
Sr/a
Rector/a Colegio
Presente.-
Con un cordial y afectuoso saludo me dirijo a usted, con el propósito de ponerle en su
conocimiento que la Fundación Filarmónica Casa de la Música está llevando a cabo la
Campaña “Nuestra Identidad - Pasillo 2014”, cuyo objetivo primordial es promover el Pasillo
a la ciudadanía, y en especial a los estudiantes de colegios para que conozcan y aprendan
sobre la riqueza artística que posee el Ecuador como son los ritmos musicales tradicionales.
De esta manera lograremos en el futuro tener ciudadanos con un fuerte sentido de identidad,
comprometidos con el país.
Para el cumplimiento del objetivo planteado, invitamos a su Institución a visitar la Fundación
Filarmónica Casa de la Música y ser partícipe de las diversas actividades que conlleva esta
Campaña.
Por la atención y la favorable acogida que se digne dar a la presente invitación que va en
beneficio de la juventud, le anticipo mis agradecimientos.
Atentamente,
Irene Arteta de Arias
Presidenta Fundación Filarmónica Casa de la Música.
130
Anexo 13. Invitación Jornada de Puertas Abiertas
131
Anexo 14. Modelo invitación medios de comunicación N.1
Durante estos años, la Fundación Filarmónica Casa de la Música ha realizado un trabajo
incansable de promoción y fomento del arte musical a través de múltiples actividades para la
sociedad. Por ello ahora ha emprendido la campaña “Nuestra Identidad - Pasillo 2014”.
La Fundación Filarmónica Casa de la Música invita a los medios de comunicación a la fase
final del concurso intercolegial “Festival del Pasillo 2014”, que se desarrollará el 19 de
septiembre de 2014, en la sala principal de conciertos de la Fundación Filarmónica “Casa de
la Música” con los 15 colegios finalistas de la ciudad de Quito.
Departamento de Comunicación
Fundación Filarmónica Casa de la Música
Valderrama s/n y Av. Mariana de Jesús
132
Anexo 15. Modelo de afiche programa “Joven Espacio”
133
Anexo 16. Modelo invitación medios de comunicación N.2
Durante estos años, la Fundación Filarmónica Casa de la Música ha realizado un trabajo
incansable de promoción y fomento del arte musical a través de múltiples actividades para la
sociedad. Por ello ahora ha emprendido la campaña “Nuestra Identidad - Pasillo 2014”.
La Fundación Filarmónica Casa de la Música invita a los medios de Comunicación a la fase
final del concurso “Jóvenes Talentos - Pasillo 2014”, que se desarrollará el 14 de noviembre
de 2014, en la sala principal de conciertos de la Fundación Filarmónica “Casa de la Música”
con los grupos juveniles finalistas de la ciudad de Quito.
Departamento de Comunicación
Fundación Filarmónica Casa de la Música
Valderrama s/n y Av. Mariana de Jesús
134
Anexo 17. Aplicación Móvil APP MiMúsica
135
Anexo 18. Boletín de prensa
Boletín de prensa N.001
Aplicación Móvil Mi Música
La Fundación Filarmónica Casa de la Música, informa a la ciudadanía que ha desarrollado la
Aplicación móvil “App MiMúsica” mediante la cual las personas podrán acceder desde un
dispositivo móvil a la cartelera de eventos, música ecuatoriana, redes sociales y sitio web de
la Casa de la Música.
La “App MiMúsica” cuenta con una novedosa herramienta que funcionará a manera de un
reproductor multimedia de música en línea, este reproductor dispone de una biblioteca que
posee todas las obras musicales que han sonado en los conciertos de la Casa de la Música y
principalmente música de artistas nacionales, los usuarios podrán encontrar géneros
tradicionales del Ecuador como el Pasillo, Albazo, Tonada, Yaraví, Danzante, entre otros.
La “App MiMúsica” ya se encuentra disponible en las principales tiendas de aplicaciones en
línea y es compatible con las principales plataformas móviles: iOS, Android, BlackBerry,
Windows Phone.
Departamento de Comunicación
Fundación Filarmónica Casa de la Música
Valderrama s/n y Av. Mariana de Jesús
136
Anexo 19. Popup de la Aplicación Móvil “APP MiMúsica” en la página web de la
Fundación Filarmónica Casa de la Música.
137
Anexo 20. Roll ups de la Aplicación Móvil “APP MiMúsica” en el ingreso a las
instalaciones de la Fundación Filarmónica Casa de la Música.
