Falcón. Municipio Zamora.pdf

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2005, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20062 3

MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades —y de las comunidades—aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura


MUNICIPIOS MARIO BRICEÑO IRAGORRY-OCUMARE DE LA COSTA DE ORO

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2006 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

8

En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

1

1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos

del quehacer humano, su valoración no está asociada a un individuo en particular,

interesa en tanto modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicio-

nales o que son propias de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIO ZAMORA

LOS OBJETOS

San José Obrero, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Avenida Bella Vista

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Coro

Escultura de origen español ela-borada en yeso vaciado y poli-cromado. Aparece de cuerpo en-tero y de pie.

Tiene cerca de 1,2 m dealto. Fue comprada por el padreLucas Arcila el 13 de junio de

1961. A esta imagen de San José Obrero se le reza, se lehacen peticiones y se le organizan procesiones.

Colección de Domingo Rodríguez


|DIRECCIÓN| Calle Municipal cruce con calle la Paz


|PROPIETARIO| Domingo Rodríguez

Colección que contiene instru-mentos, aparatos, documentos,armas, metales, utensilios y mo-biliario a través de los cuales sepuede conocer la evolución tec-nológica de la región de Falcón.Entre los objetos que guardaDomingo Rodríguez destacan:

una máquina de coser de 1901; un revólver antiguo; unamáquina registradora de cerca de ciento cincuenta añosde existencia; diversos tipos de teléfonos; una pipa indíge-na; una vitrola de 1902; una balanza romana; placas de

vehículos de distintas partes delpaís que datan desde el 1949;implementos de cocina comoplatos, cucharas, vasos y teterosque datan de 1930 en adelante;instrumentos domésticos comodestapadores, floreros y llave-ros; un telégrafo de 1920; tele-

visores de la década de loscuarenta; una rockola de1948 y una colección decarros conformada por unPeuggeot Sedan de 1946,un Ford Mercury de 1956 yun Pontiac de 1958.

Colección de objetos antiguos


|DIRECCIÓN| Puerto Cumarebo

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Domingo Rodríguez

Domingo Rodríguez tiene en su poder una colección quees objeto de constantes visitas en la comunidad. Entreellas guarda una osamenta, que se cree era de un niño in-dígena, a la que la comunidad le atribuye más de 500años de antigüedad. Tiene además conchas de mar, res-tos fósiles y caballitos de mar, que se cree también seande antigua data. La comunidad ha manifestado su deseode tener un local para que el coleccionista exponga estostestimonios del pasado.

Tinaja

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Cienága

|DIRECCIÓN| Vía principal El Alto


Tinaja de forma globular y base anular con tapa, elabora-da en arcilla, de aproximadamente 1 m de altura. Se le atri-buye una antigua data. Perte-neció a la familia HernándezRodríguez, quienes la mantení-an enterrada y solamente le de-jaban sobre el nivel del suelo latapa para tomar agua fría. Esmuy estimada por haber sidopropiedad de los tatarabuelos

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005

LOS OBJETOS

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Piedra de moler

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Bariquí

|DIRECCIÓN| Sector El Hondo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Armando Salcedo

Se trata de un antiguo obje-to usado para machacargranos. Es una piedra de undiámetro de unos 80 cm,cóncava en su cara supe-rior. Está acompañada porotra piedra de forma cilín-drica, de menores dimen-siones usada para macha-car sobre la piedra grande.Se encuentra apoyada so-bre una base de maderacon forma de horqueta.

Estas piedras son conoci-das como metates y tienen origen prehispánico. Con eltiempo, han pasado de generación en generación y conti-núan siendo utilizadas hoy en día.

Pieza de arcilla

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Pueblo Cumarebo

|DIRECCIÓN| San Rafael


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

José Figueroa Covis

Es una pieza pequeña de arci-lla en forma de caracol, de superficie lisa con adornosmodelados. Se supone que esta pieza fue encontrada enlas montañas hace veinticinco años y que perteneció a losindígenas que en la época prehispánica ocupaban la re-gión. En ese mismo lugar se encontraron otras piezas in-dígenas de diferentes tamaños y formas, tales como tina-jas y metates, todas ellas profusamente elaboradas. Quie-nes han llegado al lugar donde fue hallada esta piezaafirman que también hay dibujos y figuras en las paredesde las cuevas allí existentes.

Colección de María Romero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Olivos


Los objetos que conforman esta colección son una muestrade los instrumentos de trabajo que las damas de Los Olivosutilizaban para realizar sus tareas hogareñas. Entre sus pie-zas hay una máquina de coser del año 1930; una planchade hierro que data de 1912; un budare de barro utilizadopara cocinar arepas en el fogón y unas sillas de madera ycuero de vaca.

Molino tradicional


|DIRECCIÓN| Sector Chatira



Petra Hernández

Utensilio de hierro, de cuarentaaños de antigüedad, usado paramoler granos de maíz ya cocidos,los cuales son la base en la pre-paración de mazamorra y arepaspeladas. Es un molino manual: posee un mango que hayque hacer girar para que muela. Está sujeto a una base pa-ra evitar un movimiento excesivo al momento de ser usado.Se encuentra en buen estado de conservación.

Trapiche para la elaboración del jugo de caña


|DIRECCIÓN| Sector La Montaña


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Armando Salcedo

Es un trapiche manual, de pe-queñas dimensiones, que fueconstruido por el padre de Ar-mando Salcedo hace más decuarenta años. Está conformadopor la base sobre la cual se le-vanta y el palo usado para ex-primir, ambos elementos estánhechos con madera de curarí.Posee un orificio por el que seintroduce la caña de azúcar pa-ra exprimirla y obtener su versátil jugo, usado para endul-zar café o hacer bebidas alcohólicas.

Cántaro o porrón de leche





Frank Fernández

Es un cántaro de acero que hapasado de generación en gene-ración por más de noventa años,hasta llegar a las manos de sudueño actual: Frank Fernández.Posee una altura aproximada de80 cm. Hoy en día sigue siendoutilizado para guardar leche de vaca recién ordeñada.

13MUNICIPIO ZAMORA

LOS OBJETOS

Colección de Angel ColinaCedeño


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Vía San Pedro, urbanización

Santa Elena


|PROPIETARIO| Ángel Colina Cedeño

La colección de Ángel Colina Ce-deño resguarda objetos relacio-nados con el desarrollo comercialy tecnológico de Coro. Conservamuñecas, vehículos de transpor-

te, instrumentos, aparatos, utensilios y mobiliario. Entre lasmuñecas hay una de cera con cabello sintético que tieneaproximadamente cien años de existencia y todavía viste sutraje original. Tiene una rockola que data del año 1937 consetenta y cinco discos; una nevera de 1930; un teléfono ale-mán de cuerda con bocina y cajón; un radio transmisor dela Segunda Guerra Mundial configurado por un cajón conaudífono, pinzas y un magneto para comunicarse; radiosque datan de 1932 y de 1948; un escaparate de madera yun pilón también de madera de principios del siglo XX; un es-cudo real español aparentemente muy antiguo; una cámarafotográfica instantánea; un Chevrolet de 1946. En esta co-lección destaca especialmente la primera reveladora foto-gráfica que llegó a Coro.

Colección de Raycer Thompson


|DIRECCIÓN| Santa Elena


Raycer Thompson posee una co-lección de 500 monedas nacio-nales e internacionales. Entre lasmonedas internacionales la másantigua data de 1921 y es de ori-gen noruego mientras que la másactual es un Euro del año 2000.En el grupo de monedas naciona-

les la más antigua es de 1817 y equivale a un cuarto de re-al y las más actuales son un bolívar y un medio del año 1965.

Inmaculada Concepción, imagen


|DIRECCIÓN| Vía San Pedro, urbanización Santa Elena


Es una escultura del siglo XX, aproximadamente de la déca-da de los ochenta, elaborada en yeso y traída de Españapor monseñor Riera en 1985. Mide 1,5 cm de alto. En unprincipio estuvo ubicada en la Iglesia Nuestra Señora de laCandelaria. La imagen es visitada constantemente por turis-tas y habitantes de la localidad, estos últimos han confor-mado una red de devotos de la Virgen.

San José, imagen


Puerto Cumarebo



Iglesia San José de la Ciénaga

Escultura de aproximadamente1.2 m de alto. La comunidadasegura que se encuentra en laiglesia desde el año de su fun-dación: 1896. Actualmente seubica al lado derecho del altar. Se trata de la imagen deSan José sosteniendo al Niño Jesús con su brazo izquierdo.


LOS OBJETOS

de Rosa Hernández, quien la rescató del sitio donde estaba.Cada 31 de diciembre a las diez de la noche todo el pue-blo se reúne a tomar una copita de agua de ella bendeci-da por el padre de la localidad y así recibir el año nuevocon un aura limpia.

Pluviómetro


|DIRECCIÓN| Sector Santo Domingo



Celestino Lugo

Es un instrumento fabricado enaluminio que sirve para medir lacantidad de agua que cae en unlugar y tiempo determinado pormedio de un cilindro. Llevadohasta su actual ubicación porCésar Thielen en julio de 1970.El pluviómetro obtuvo gran esti-mación en 1999 cuando midióel nivel de agua que cayó en lazona, producto de las torrencia-les lluvias de aquellos días.

Reloj de la iglesia de La Candelaria


|DIRECCIÓN| Calle Municipal con calle Zavarce



Construcción mecánica ubicada sobre el campanario de laiglesia la Candelaria. Fue comprado en 1952 por monse-ñor Riera en la casa comercial Ecclesia de Caracas, con lacolaboración de la comunidad y del gobierno. Se inaugu-ró el 3 de mayo de 1952, y con el transcurrir del tiempo sedañó. Fue reparado por la Alcaldía del municipio y el Con-cejo Parroquial y puesto a funcionar nuevamente el 19 dejunio de 2001. Aunque tiene gran valor para la comunidadpor representar un monumento histórico y un atractivo pa-ra los visitantes, hoy en día no se puede apreciar ya que noestá instalado.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Trajes típicos de Danzas Cumarebo


|DIRECCIÓN| Setor Alta Vista. Diagonal al Distrito Escolar nº 4


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cristina Falco

Los diseños de los trajes de Dan-zas Cumarebo son variados ycada uno es acorde a la cancióny al baile que van a representaren cada espectáculo. Se trata detrajes llamativos y coloridos queusan las alumnas desde los tresaños hasta las muchachas másgrandes, quienes llegan a tenerhasta treinta trajes.

Entre los atuendos seencuentran trajes de liqui-liqui,llaneros, de tambores, de gala,entre otros; y los niños y jóvenestiene veinticinco trajes y muchosatuendos. Son diseñados por va-rias modistas de Puerto Cumarebo.

15MUNICIPIO ZAMORA

LOS OBJETOS

Tinajero para filtrar agua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Corazalito

|DIRECCIÓN| Corazalito Parroquia Zazárida


|PROPIETARIO| Rita Perozo

En un rincón de la casa de Rita Perozo desde hace muchosaños atrás se encuentra un tinajero con una tinaja y una pie-dra destiladora que mantiene el agua siempre fresca y fríacomo si estuviera en nevera. Esta vasija es valorada por to-dos los vecinos y los niños que van todos los días a pediragua fresca de la tinaja.

El Cristo viajero, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Concepción


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Teodora Medina

Es una imagen de bronce que representa la figura de Cristoen una cruz de madera. Presenta larga cabellera, coronadacon espinas, sus brazos están clavados a la cruz, al igual quesus pies. Perteneció a Petra Petit de Medina y hoy día es con-servada por su hija Teodora Medina. Se le dice "viajero" por-que se usa en diferentes celebraciones y lugares, por ejem-

plo, en el Viernes Santo en la celebración de la cruz; se usaen novenarios y últimas, noches además de encuentros fami-liares. Teodora Medina lleva un registro detallado de los si-tios y rituales donde se emplea el Cristo. La parte superior dela imagen fue extraída del cementerio viejo-que se encontra-ba entre las calles La Paz y Concepción, del sector El Cam-pito-por entonces niño Marlon Magana. El niño se la entre-gó a la señora y meses después, con los trabajos de acondi-cionamiento del terreno del desaparecido camposanto, seencontró la parte inferior de la imagen. Ambas partes fueronsoldadas y pulidas. La cruz de madera la elaboró Daniel Pe-tit y se le construyó un lugar para su exhibición en la vivien-da de la familia Medina.

Lámpara de gasolina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Ciénaga

|DIRECCIÓN| Casa La Encantada, sector

Viento Suave


|PROPIETARIO| Gabriel Zambrano

Se dice que esta lámpara tieneaproximadamente cien años de antigüedad, aunque sólodesde la década de 1950 pertenece a la familia del doctorGabriel Zambrano. Su propietario original fue la madre deLeandro Ramón Zambrano.

El cuerpo de la lámpara es de hierro, con una baseque sostiene la campana de vidrio. Se encuentra en buen es-tado de conservación. Esta es una representación de las an-tiguas lámparas de gasolina que se conservan en buena par-te del Municipio Zamora y del Estado Falcón.

Colección de MariselaCuauro


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Calle Unión


|PROPIETARIO| Marisela Cuauro

Marisela Cuauro resguardautensilios que, en la actuali-dad, son testimonio de activi-dades e historias del pasado.Entre ellos se puede mencionaruna tinaja redonda de unoscincuenta años de existencia;un radio antiguo y un baúl demadera ensamblado con me-tal, que es original de Curazaoy data de 1905. También destacan vitrinas antiguas quecontienen diversidad de objetos antiguos, que MariselaCuaro ha ido agregando a su colección.


LOS OBJETOS

14

Ha tenido una intervención realizada por MargelysMedina. Es el Patrono de la Parroquia. Cada 19 de marzose celebran en su honor las fiestas patronales. A través deél se expresa el sentimiento católico de la localidad.

Colección de la fábrica de sombreros Falcón


|DIRECCIÓN| Urbanización Ciro Caldera


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Hilda Serrano

Esta colección guarda una má-quina de prensar, de unos cin-cuenta años de existencia; tam-bién posee una máquina eti-quetadora -para marcar lossombreros- con una data apro-ximada de cuarenta años. Estasmáquinas han funcionado en lafábrica de sombreros Falcóndesde sus inicios. Son muchoslos trabajadores que han utiliza-do estos aparatos para benefi-cio de la comunidad.

Cincho o cinturón de cuero con cartera




|ADSCRIPCIÓN| Teodora Medina

Es un cinturón de cuero de 16cm de ancho, posee una carte-ra adosada que era empleadapara guardar morocotas, pese-tas y papeles de importancia.Solía ser usado por hombres de

edad avanzada. Tiene cuatro generaciones en la familia deTeodora Medina. Perteneció originalmente Teodosio Petit y sesupone que tiene más de cien años de antigüedad. Este ob-jeto ha sido cedido en calidad de préstamo temporal para larealización de obras de teatro ambientadas a finales del si-

glo XIX, también ha sido exhibido en exposiciones de obje-tos tradicionales y antigüedades.

Colección de Marino Colina


|DIRECCIÓN| Calle Industrial


|PROPIETARIO| Familia Colina

La familia Colina atesora unacolección formada por pinturas,fotografías y mobiliario. Entre losobjetos que conforman esta co-lección hay un retrato de MarinoColina al óleo, enmarcado encañuelas de madera barnizada.

En cuanto al mobiliarioguarda un pupitre de 1930 ela-borado por José Mencias, conmadera ensamblada y pintadocon color caoba; un juego depeinadora del siglo XIX hecho enmadera, pintado de negro condecoraciones en relieve; dos ba-úles españoles del año 1954,uno de madera y otro de metal.Por último, conserva un ceibó de madera barnizada, condetalle en vidrio, que data de hace cien años. Está com-puesto por un gabinete con dos puertas. En cuanto a las fo-tografías conserva varias en blanco y negro que tienen másde cien años de antigüedad.

Poliantea, libro


|DIRECCIÓN| Biblioteca


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Zamora

Libro ubicado en la Biblioteca dela Casa de la Cultura. Fue escri-to por varias personas de la co-munidad de Puerto Cumarebodesde la década de los sesenta.

En él está depositadotodo lo relacionado con la histo-ria, la cultura y la economía dela ciudad. Allí se encuentra na-rrada la evolución histórica y ur-bana de la ciudad en cuanto ala construcción de sus carrete-ras, hospitales, instituciones educativas y medios de trans-porte. También contiene referencias a los primeros pobla-dores del lugar.

17MUNICIPIO ZAMORA

LOS OBJETOS

Indumentaria de los Santos Reyes Locos de Cumarebo


|DIRECCIÓN| Calle Guzmán, nº 50


Las principales actividades quellevan a cabo los llamados Locosde Cumarebo tienen que ver conla organización de fiestas en ho-nor a los Santos Reyes Magos ya los Santos Inocentes, con pre-sentación de desfiles de disfracesentre otras actividades, en lasque participan los miembros dela comunidad. Para tener listoslos trajes, las actividades iniciancon dos talleres: uno de confec-ción de máscaras y otro de ale-gría y trajes, que tienen por fina-lidad, incorporar a los habitan-tes para que participenelaborando la indumentaria pa-ra las fiestas.

Los disfraces se caracteri-zan por llevar un maracho o ca-

reta, que se usa para cubrir el rostro de la persona que lousa, y el atuendo o fantasía, que es en sí la vestimenta. Laintención es que cada persona elabore sus propios disfra-ces que luego serán premiados por originalidad o dificul-tad en su elaboración. A estas personas se les llama elabo-radores. Parte del atractivo de los preparativos para la fies-ta consiste en elaborar el disfraz a escondidas, para queuna vez en la calle sea imposible identificar quien es suportador. Los disfraces están hechos en telas brillantes co-mo satén, adornados con lentejuelas, mostacillas, plumas,cristales y aplicaciones metálicas que le confieren más co-lorido a los atuendos.


LOS OBJETOS

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Carebe o remillón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pueblo Bariquí

|DIRECCIÓN| Santo Domingo

El carebe o remillón es un uten-silio tradicional cuyo origen esindígena, y aún es utilizado re-gularmente en muchos hogareszamoranos. Se trata de una cu-chara de tapara que se usa pa-ra ventear el café o servir sopa.Para elaborarla se toma una ta-para verde redonda y pequeña.Se pica por la mitad, se le sa-can las semillas se pone a secarpara luego lijarla. Ya seca se lecoloca un palo en el medio queservirá como asa y se procede ausarla. Otra variante de esteutensilio se hace también con latapara, pero con un fruto demayores dimensiones, el cual se

pica en partes más bien alargadas y una vez seca se lija enforma redondeada en la punta. Este utensilio se usa sobretodo para servir comidas secas como arroz y ciertos granos.

Colección de Luis García


|DIRECCIÓN| Urbanización Ciro Caldera, callejón El Zavilar


|PROPIETARIO| Luis García

La colección de Luis García está conformada por objetosantiguos de diversa utilidad. Entre ellos conserva dos fusi-les del año 1900, reconocidos por la comunidad comounos de los primeros fusiles existentes en Venezuela; unamáquina registradora; un pilón de madera; una vianda delejército que data de 1966 y dos máquinas de coser de ladécada de los años cuarenta del siglo XX.

Budare




|PROPIETARIO| Doris Lugo

Se trata de un antiguo utensiliode cocina usado para cocinararepas. Está fabricado en hie-rro, por lo que resulta muy pe-sado. Tiene forma circular y descansa sobre una base conpatas, también de hierro, que sostienen el budare sobre elfuego y permiten la cocción de los alimentos. Se cree quesu origen se remonta al año de 1900, cuando lo adquirie-ron en Puerto Cumarebo.

Piedra de amasar


|DIRECCIÓN| Calle Unión


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Jiménez

Esta tradicional herramienta erausada para amasar en el pasadono muy lejano, de hecho aúnhay personas que hoy en día lasutilizan en el municipio Zamora.

Una las más antíguasque se cree tiene más de cienaños de antigüedad y pertene-cía a la señora Carmen Eloísa. Se trata de una piedrablanca y gris, estilo laja, con una cavidad en el mediodonde se coloca la harina y allí se hace la masa. CarmenEloísa usaba esta piedra para mezclar la masa de las are-pas que vendía a la comunidad.

Pieza con signos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Pueblo Cumarebo

|DIRECCIÓN| San Nicolás, vía San Rafael


|PROPIETARIO| Luis Felipe Gibubá

Se trata de una piedra en cuyasuperficie presenta unos signos,de aparente origen indígena.Fue encontrada en el lugar de-nominado Montaña de los In-dios. Se dice que allí se puedenencontrar piezas que remiten aaspectos de la vida de los indíge-nas que poblaron la zona antes de la Colonia. Esta pieza po-see inscripciones por ambas caras e incluso por los bordes.

19MUNICIPIO ZAMORA

LOS OBJETOS

Cinchos para la elaboración de queso



Utensilio elaborado en madera curarí usado pera prepararel queso. Con él se pueden prensar 8 kg de queso. Tienecuatro tablitas que le dan la forma cuadrada al queso. Lue-go de que la leche está cuajada y preparada se prensa elqueso y se pincha con dos piedras guindadas de un meca-te y un palo. El peso total de esto se calcula en unos 20 kg.Hay cinchos que tienen más de cincuenta años como el deGerónimo Hernández que, a pesar de ser utilizado a diariodesde hace más de cinco décadas, se mantiene en perfec-to estado.

Tapara o camura de suero



Se trata de un utensilio tradicio-nal elaborado de manera caserapor las personas del Municipiopara guardar suero. Está com-puesto por una tapara grandeseca que suele colgarse con unared tejida en cocuy o alguna otrafibra. Para hacerlo se le sacan lassemillas por un orificio pequeñoque se le hace en la parte supe-rior, se limpia bien y posterior-mente se pone a secar o curar.

Después de esto se le vaagregando el suero hasta que latapara se cure y se le comienza aagregar leche de vaca y sal, has-ta que se convierta en el tradi-

cional suero casero que suele consumirse acompañandolas arepas peladas.

Piedra de amolar cuchillos y machetes




|PROPIETARIO| Armando Salcedo

Pertenece a la familia Salcedo desde hace ochenta añosaproximadamente y todavía se emplea para sacar filo a cu-chillos y machetes. Tiene una forma rectangular de aproxi-madamente 70 cm y una forma concava en su cara supe-rior. Está acompañada por otra piedra o metate, de aproxi-madamente 70 cm con superficie concava y que junto a lamano de moler es utilizada para machacar granos.

La piedra de amolar fue encontrada en el Río Gran-de, vía Las dos Bocas, municipio Petit; cargada en burrohasta su emplazamiento actual donde ha permanecido du-rante todo ese tiempo. Para usarla primero se humedece lapiedra y se va pasando la zona del cuchillo o machete conuna pequeña inclinación, casi paralelo a la superficie de lapiedra, hasta que el implemento cortante torne al filo dese-ado. Este antiguo instrumento es usado por las familias za-moranas desde hace muchos años.

Hierros para marcar ganado




|PROPIETARIO| Frank Fernández

Estos hierros de marcar ganadotienen aproximadamente no-venta y cinco años de antigüe-dad. Son unas varas largas demetal con empuñadura de ma-dera. En su extremo metálicoposeen unas siglas forjadas eneste mismo material, que al sercalentados en brasa hasta queestaban al rojo vivo permitenmarcar al ganado para identifi-carlo. Estos objetos remiten,


LOS OBJETOS

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Colección de la iglesia Nuestra Señora de la Candelaria


|DIRECCIÓN| Calle Municipal con Zavarce y Urdaneta



Colección formada por varias imágenes, aparatos, piezasde herrería y metales. Entre ellas destaca la imagen del Na-zareno, cuya pintura ha sido intervenida por Margelys Me-dina. Elaborada aproximadamente en 1930 y adquiridapara la parroquia por monseñor Tomás Riera, mide cercade 1 m y lleva a cuestas una cruz de madera de aproxima-damente 1,9 m.

También hay una imagen de Nuestra Señora deCoromoto elaborada, aproximadamente en 1943, con latécnica de yeso vaciado y policromada con decoraciones

en hojilla de oro. Se encuentra además una imagen de SanJosé y el Niño, realizada con la misma técnica que la an-terior. Las túnicas de las figuras están decoradas con moti-vos vegetales. Otra pieza importante es Jesús crucificado,una de las primeras imágenes obtenidas por la iglesia. Es-tá elaborada en madera tallada, estucada y policromada.En los días de la Semana Mayor la figura es bajada de lacruz para sacarla en procesión durante la celebración delas festividades religiosas. Actualmente, esta imagen no seencuentra en su mejor estado ya que se cayó y se le des-prendieron los brazos.

También forma parte de la colección un reloj mar-ca Bernardo Votman Peckinghurio, fabricado en Alemaniaen 1851y comprado por monseñor Riera en 1952 con lacolaboración del pueblo y del gobierno. Luego de algunosaños en desuso volvió a funcionar el 19 de junio del 2001.Los otros objetos que conforman la colección son aquellosutilizados durante las celebraciones religiosas, entre ellosun cáliz de metal dorado.

Colección de Antonio Rodríguez


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Urbanización Ciro Caldera,

calle Corazón de Jesús


|PROPIETARIO| Antonio Rodríguez

Antonio Rodríguez es un colec-cionista que ha reunido variadosobjetos a través de los años, in-

cluyendo lochas del año 1953de dos céntimos y medio; mone-das de un bolívar que datan delaño 1921; monedas de cincobolívares, conocidas popular-mente como fuertes, del año1936 y monedas de dos bolíva-res del año 1989. También guar-da centavos y florines de 1979.Tiene en su colección tinajas tra-dicionales, un pilón, planchasantiguas de hierro, y otros objetos que sirven de referenciaa la historia del Municipio Zamora.

21MUNICIPIO ZAMORA

LOS OBJETOS

la cruz fue cambiada por otra de concreto y de mayores di-mensiones. En torno a esta imagen se ha generado un cul-to en torno a la cruz, la cual es sacada en procesión todoslos 3 de mayo por las calles del Municipio.

Trapiche de caña de azúcar


|DIRECCIÓN| Sector Viento Suave


|PROPIETARIO| Eugenio Medina

Molino para exprimir jugo de caña construido hace unos vein-ticinco años por Eugenio Medina. Está elaborado con hierrogalvanizado y soldaduras y mide alrededor de 60 por 70 cm.Esta conformado por una especie de rueda que se hace gi-rar y dos rodillos entre los que se introduce la caña para ex-traerle el jugo.

Piedra de Las Delicias


|DIRECCIÓN| Diagonal a Las Delicias frente al auto lavado


Esta piedra, originaria del sectorSanta Rita, fue traída al sectoren el año 1980 para tallar concincel una perla pero la obranunca fue culminada.

Esta es una piedra cali-za de 3 m de largo por 2 m deancho. Se encuentra en la en-trada a Puerto Cumarebo.

Cruz de Curumiana


|DIRECCIÓN| Vía San Francisco


Cruz de madera rústica de unos 4 m de altura, con bra-zos de 1 m de longitud cada uno. Fue construida haceunos cincuenta años atrás. En su base posee escaleras deacceso hacia ella.

Cruz de Mayo San Pedro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|San Pedro

|DIRECCIÓN| Vía Bariquí


Se trata de una cruz de metal de aproximadamente 1,8 mde alto, colocada sobre una base de cemento por los ve-cinos del caserío San Pedro para rendirle homenaje en elmes de mayo. Se cree que tiene en el lugar más de vien-te años. La cruz colocada originalmente era de madera,pero unas fuertes lluvias que causaron inundaciones en elsector afectaron el terreno y tumbaron la cruz.

Los habitantes del caserío San Pedro levantaron lacruz en este lugar ya que es por tradición el sitio de reu-nión de la gente del lugar, donde organizan fiestas, cele-braciones y actos culturales.


LOS OBJETOS

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por su data, a la historia de los propietarios de ganado dela zona y por ello son valorados por los pobladores, comotestimonios del devenir de esta comunidad.

Frank Fernández atesora además otros objetos an-tiguos entre los cuales destacan lámparas de gasolina yunas planchas de hierro antiguas.

Pilón


|DIRECCIÓN| Urbanización Ciro Caldera, calle Corazón de Jesús


|PROPIETARIO| Familia Romero

Esta pieza de madera tiene aproximadamente cincuentaaños. Es un vestigio material de las labores cotidianas enlas que se desempeñaban las amas de casa de la región.A la familia Romero este utensilio le trae recuerdos de susfamiliares ya muertos y de las actividades que realizabancon el mismo.

Oroto


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Sector Santa Elena,

vía San Pedro

Se trata de un arco hecho conbejuco que se cuelga del techode la cocina. Se usa para guar-dar comidas y mantenerlas alresguardo para que no sean to-cadas por roedores o insectos.Usualmente son tejidos conpalmas y cabuyas de cocuiza y

madera, y presentan forma de platillo. Muchas familias za-moranas tienen orotos en sus cocinas, como Aura de Piña,quien posee un oroto que tiene aproximadamente setentaaños y que perteneció anteriormente a su madre. Este uten-silio es usado diariamente para resguardar arepas, panelasy otros alimentos.

Silla baúl




|PROPIETARIO| Frank Hernández

Se trata de un antiguo muebleque sirve de silla y a la vez debaúl. Está elaborado en maderade roble. Proviene de una tiendade antigüedades del Estado Mé-rida, donde su dueño lo adquirióquince años atrás.

Se supone que llegó aese estado en el año 1901. Esun mueble muy pesado que pre-senta adornos y varillas de ma-dera torneadas en el espaldardel asiento, así como listonesrectos que funcionan como apo-yabrazos. La base del mueble,que sirve de asiento, conformala tapa del baúl.

Este presenta ademásuna cerradura en la parte frontaldel mueble, aún en funcionamiento. Este baúl es conocidoy valorado por la comunidad tanto por su antigüedad comopor su buen estado de conservación. La gente del lugar sue-le pedirlo prestado para usarlo en la celebración de algu-nas actividades festivas.

Cruz de Mayo de El Calvario


|DIRECCIÓN| El Calvario, vía nacional Moron-Coro



La cruz original perteneció a un misionero. Ésta era de ma-dera de cují y se colocó en El Calvario en el año 1963. El28 de junio de 1999 se construyó en su lugar una iglesia y

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.

25MUNICIPIO ZAMORA

LO CONSTRUIDO

localizan las campanas y techoa cuatro aguas. Se presume quepara su construcción se emplea-ron técnicas tradicionales y mo-dernas, en virtud de las interven-ciones que ha recibido. Los mu-ros son de técnicas mixtas detierra, cerramientos y techos demadera, rematados con teja

criolla a dos aguas. El presbiterio presenta un techo inde-pendiente, en forma de pabellón a cuatro aguas, tambiéncon tejas criollas. La iglesia se encuentra levantada 1 msobre el nivel de las calles que la delimitan y por tanto, es-tá circundada por escaleras corridas. Es muy valorada porla comunidad tanto por su antiguedad como por los valo-res estéticos que ostenta, lo que la transforma en un hitoen el paisaje del centro poblado. Actualmente presentabuen estado de conservación.

Plaza de Bariquí


|DIRECCIÓN| Sector La Plaza



En la entrada a este pueblo se encuentra un pequeño espa-cio público, donde la comunidad pasa momentos de solaz,esparcimiento e intercambio, como lo es la plaza de Bari-quí. Fue construida en 1997 por el gobierno local.

Tiene planta triangular, delimitada por un brocalcon áreas verdes caracterizadas por variedades de crotos,grama, así como también algunos árboles de sombra. Alcentro se observa un área con piso de baldosa de cerámi-ca y bancos de concreto en los bordes. En su cara posteriorlimita con la iglesia de la localidad. Presenta buen estadode conservación.

Casa de Dolores Piña


|DIRECCIÓN| Sector Santa Elena, vía San Pedro


|PROPIETARIO| Familia Piña

Vivienda construida en 1942 por Dolores Piña, siguiendo lastradiciones constructivas del lugar, razón por la cual la comu-nidad le otorga gran valoración. Sus paredes son de adobefrisado y las puertas y ventanas de madera de curarí. Los te-chos son a dos aguas con estructura de madera tendido decañizo, mortero y tejas criollas, que botan sus aguas libre-mente sobre la calle y patio interior. Posee una planta rectan-gular con espacios destinados: recibo, comedor, cocina y ba-ño. La fachada posterior está directamente relacionada conel patio, delimitado por una empalizada de madera y alam-bre. Esta vivienda presenta buen estado de conservación.

Capilla de San Pedro


|DIRECCIÓN| San Pedro, vía Bariquí



Fue construida por la comuni-dad de San Pedro en el año de1959, de allí la gran valoraciónpatrimonial hacia ella. Sus di-mensiones aproximadas son de10 m de ancho por 12 m de lar-go. Las paredes fueron construi-das con sistema mixto, los cerra-mientos de puertas y ventanas son de madera, metal y vidrio.

Posee piso de cerámica y techos de lámina de zinc.Fue edificada sobre una pequeña elevación de terreno re-vestida de piedras. La fachada principal tiene un frontóntriangular, con una cruz en su borde superior, enmarcadopor molduras lineales, debajo del cual, al centro, está el por-tón de acceso con arco de medio punto. A la izquierda deesta fachada, se ubica el campanario, que consiste en cua-


LO CONSTRUIDO

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Casa de Quiterio Salcedo


|DIRECCIÓN| Bariquí, sector El 28


|PROPIETARIO| Petra Hernández y Quiterio Salcedo

Vivienda construida hace unosochenta y dos años, muy valo-rada por la comunidad, tantopor su antigüedad, como porser representativa de las casasdel lugar. Posee paredes de ba-hareque y estructura de cañizo,horcones y ramas de maderade curarí. Tiene techo a dosaguas, de madera y tejas. El pi-

so es de tierra. Las fachadas son sencillas con escasas puer-tas y ventanas, ambas de madera de curarí. Posee una plan-ta rectangular dividida en dos sectores, uno en desnivel conrespecto al otro. Internamente tiene espacios destinados arecibo, cocina, dormitorios, un tinglado o cobertizo techa-do y una letrina. Su estado de conservación es regular.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Iglesia San José Obrero





La construcción de este templose inició en 1961 y culminó en1973. En la obra, ordenadapor el padre Lucas, participa-ron constructores y obreros dela comunidad. En 1998, laiglesia San José Obrero se ele-

va a templo parroquial. Este inmueble ha sido remodeladoun par de veces, siendo la más reciente la del 1 de mayo

del 2004, en la cual se construyó una capilla dedicada aSan José y un cubículo para el párroco. La fachada princi-pal muestra tres accesos, definidos por portones de made-ra. Al centro, el principal sobresale de los anteriores y des-taca por un pequeño alero sostenido por columnas, sobreel cual se encuentra una gran cruz. En su interior posee tresnaves en cuya cabecera se localiza el presbiterio y capillas,con sus respectivas imágenes religiosas. Además poseeuna torre de campanario. Fue construida con materiales ytécnicas modernos: estructura de concreto armado, pare-des de bloques frisados, puertas y ventanas de madera, vi-drio y metal, y techos a dos aguas con estructura y láminasmetálicas. Presenta buen estado de conservación.

Iglesia San José de La Ciénaga


|DIRECCIÓN| Parte alta del pueblo



Sus orígenes se remontan a finales del siglo XIX, desde en-tonces, ha recibido dos grandes intervenciones que modi-ficaron sus características arquitectónicas originales: la pri-mera el 19 de marzo de 1987 y la segunda el 22 de abrildel año 2000. En 1987 se alteró el estilo de la cúpula ytrece años después se repararon los techos, puertas, ven-tanas, pisos y también se efectuó la pintura interna y exter-na de la iglesia.

En cuanto a la estructura, la fachada principal pre-senta un frontón triangular en su borde superior y al cen-tro el portón de acceso. A su derecha se observa la torredel campanario, que posee dos cuerpos en el sentido ver-tical, siendo el primero completamente cerrado y el segun-do con bloques calados, ventanas triangulares, donde se

27MUNICIPIO ZAMORA

LO CONSTRUIDO

En cuanto a las fosas del cementerio existen de tres tipos:de piedra (las más antiguas de todas); de cemento y alta-res, lápidas y cruces, tipo de monumentos funerarios predo-minantes en todo el camposanto. El estado de conservacióngeneral del cementerio es bueno.

Muelle de Puerto Cumarebo


|DIRECCIÓN| Calle Marina



Este puerto fue construido alre-dedor del año 1885 y en pocosaños adquirió gran importancia,pues servía de puerta de entraday salida de embarcaciones co-merciales y turísticas que recorrí-an países como Aruba, Curazao,Cuba, México, España e Italia.Para 1925 el muelle de Puerto

Cumarebo se caracterizaba por su importante actividad ex-portadora de café, cacao y maíz. Está elaborado con grue-sos listones de madera unidos por fuertes tornillos de hierro.Aunque el muelle se fue deteriorando con el pasar de losaños, ha sido reconstruido un par de veces hasta lograr queel estado actual sea bastante aceptable. Hoy en día es usa-do por los pescadores locales para anclar sus lanchas.

Bulevar del muelle de Puerto Cumarebo


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Calle Marina



Alcaldía del Municipio Zamora

En las cercanías del muelle de Puerto Cumarebo se en-cuentra un bulevar inaugurado el 15 de enero de 1993,construido por Mindur, con el apoyo de la Alcaldía del Mu-nicipio Zamora: el bulevar del muelle, como es conocidopor la comunidad. Se hizo con materiales y técnicas mo-dernas y consiste en una amplia calzada peatonal quecombina caminerías, áreas verdes, bancos y alumbradopúblico. Además posee un monumento o escultura, queconsiste en una pantalla de concreto armado, revestida depiedras, que se envuelve enforma de caracol, con una es-pecie de ventana circular alcentro. Es un importante sitiourbano en el que los vecinos sereúnen a pasear y a cumplircon cultos religiosos, pues enél se encuentra una imagen dela Virgen del Carmen.

Casa centenaria del monseñor Riera


|DIRECCIÓN| Calle Municipal

Edificación civil de uso residencial habitada originalmentepor el monseñor Tomás Riera Lugo y actualmente por elprofesor Wilfredo Alastre y su familia. Construida en 1930,conserva gran parte de su estructura original. Posee pare-des de adobe. Sus puertas -entre ellas la del zaguán-, ven-tanas y gran parte de su suelo -en el cual está inscrito el añode construcción de la vivienda- son originales. En ella seconserva un juego de sillas de mimbre de la época en que


LO CONSTRUIDO

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tro esbeltas columnas que su-ben sin cerramiento y culminanen un techo a cuatro aguas conuna pequeña cruz. La ventila-ción se da naturalmente, me-diante una serie de ventanascon arcos, localizadas en am-bas fachadas laterales. Presentabuen estado de conservación.

Parque Las Madres





Fue construido en la segunda mitad del siglo XX, con técni-cas y materiales modernos. Es uno de los parques más fre-cuentados por los vecinos, ya que alberga amplias áreasverdes con árboles altos que ofrecen frescura y proteccióndel inclemente sol del lugar. Sus dimensiones aproximadasson de 100 m de ancho por 200 m de largo.

Se caracteriza por presentar altos antepechos de la-drillos, en obra limpia, que delimitan las áreas verdes dise-minadas en toda su extensión. Estas se alternan con ampliascaminerías de concreto armado, que inducen al recorridohacia su interior donde se localiza un Monumento a la Ma-dre. Posee alumbrado público y bancos incorporados a lasjardineras. Exhibe regular estado de conservación.


Casa de la familia Barbera


|DIRECCIÓN| Calle Guzmán, al lado del Balcón Jurado


|PROPIETARIO| Familia Barbera

Inmueble de uso residencial construido hacia 1954. Ha su-frido dos remodelaciones y restauraciones en las cuales seagregaron protecciones de cabilla a las ventanas frontales,cuya protección original era de madera. El piso tambiénfue remodelado, agregándosele cerámicas. Esta casa des-taca por la amplitud de sus habitaciones y la dimensión desus ventanales, que le brindan gran luminosidad a los es-pacios internos de la casa.

Posee planta rectangular con techo a dos aguas demadera y tejas criollas. Sus muros son de tierra. La facha-da principal es muy sencilla y muestra una pequeña puer-ta central de doble hoja de madera, tres ventanas con ho-jas del mismo material. Internamente posee un patio convegetación propia del lugar.

Antiguo cementerio de La Ciénaga


|DIRECCIÓN| Final de la vía principal de Los Olivos


Este camposanto fue construidoalrededor del año 1856, a cau-sa de un brote de cólera queazotó a la población. Poco des-pués de haberse construido, yaera insuficiente para albergar to-dos los cadáveres de aquellosque llegaron a padecer la peste.El terreno sobre el que se emplaza está en declive, pues seencuentra en la parte posterior de la montaña de Los Oli-vos. Su superficie aproximada es de 1.000 m2. Su fachaday entrada principal es de color blanco y posee rejas metáli-cas de doble hoja. En su interior el cementerio cuenta conuna capilla en su lado izquierdo, la cual mide unos 30 m2.


LO CONSTRUIDO

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fue edificada la casa. El techo ha sido despojado de tejas,pero poco a poco ha sido restaurado. Actualmente presen-ta un regular estado de conservación.


Plaza Bolívar de Puerto Cumarebo


|DIRECCIÓN| Calle Municipal con Zavarce



Sitio urbano con amplias áreasverdes que combinan vegeta-ción baja ornamental y árbolesaltos de frondosa copa, queofrecen sombra y frescura a loslugareños. En su centro tieneuna estatua pedestre del Liber-tador Simón Bolívar, iluminadapor faroles. Tiene bancos y pi-sos de cementos. Tradicional-mente esta plaza es un sitio deencuentro y recreación del cu-marebero. La plaza Bolívar tie-ne aproximadamente cincuen-ta años de construida y se en-cuentra frente a la iglesia SanGabriel Arcángel, una de las

iglesias más antiguas del Estado. Es un bien de importan-cia patrimonial porque en ella se realizan muchos actosconmemorativos de fechas patrias y otras celebracionescomo las parrandas navideñas. Se encuentra en buen es-tado de conservación.

Oratorio de Turupia


|DIRECCIÓN| Carretera San Francisco


|PROPIETARIO| Familia Hernández

Oratorio particular, aunqueabierto a toda la comunidad,que realiza en él ritos religiososen honor a Santa Rosa de Lima,patrona del pequeño templo.En su interior posee un altar ri-camente decorado sobre elcual se encuentra una imagen

de la santa, así como vasos sagrados y otros objetos religio-sos usados en la celebración de la misa.

Balcón de León Jurado


|DIRECCIÓN| Calle Guzmán con esquina Zamora


|PROPIETARIO| Alcaldía del Municipio Zamora

Importante edificación civil cons-truida a comienzos del siglo XX.Esta es la única casa de tres pisosen la zona, por lo que destaca enla tipología urbana de todo el Es-tado, así como por la calidad desu diseño y construcción. Fue edi-ficada por el general León Juradoy se cree que la dirección de laconstrucción estuvo a cargo deAlfredo Seijas Kook. La construc-ción se inició en 1915, pero lostrabajos se interrumpieron tresaños después y nunca fueron re-tomados. El inmueble ocupa untercio de manzana. Destaca porsu simetría. Sus paredes son to-das de mampostería y piedra cal-cárea local. Los techos que se llegaron a construir son pla-nos —de platabanda— y están elaborados con concreto ar-mado —nunca antes en la zona este material había sidousado para la elaboración de techos—. Su exterior está de-corado con un zócalo en su parte inferior. Posee pilastras alos lados de los vanos de puertas y ventanas. Su puerta prin-cipal y las ventanas están rematadas con un arco. El segun-do cuerpo de la fachada posee un almohadillado. El tercernivel presenta arcos semi-apuntados entre columnas estria-das. En su cuerpo principal la casa posee dos grandes salo-nes, a ambos lados del zaguán de acceso, composición quese repite en los pisos superiores. El inmueble carece de pa-tio, en su lugar hay cinco crujías o espacios divididos por ar-cos y ventanales, exceptuando en los extremos, en dondehay puertas con dinteles y ventanas que comunican con lacasa. Actualmente presenta estado de ruina.


31MUNICIPIO ZAMORA

LO CONSTRUIDO

Iglesia de Bariquí


|DIRECCIÓN| Culebra verde, centro



Templo construido con paredes de cemento, techo de tejasy ventanas y puertas de madera. En su interior hay un altarde ladrillos. Fue construida en 1917 por Nicolás Martínez.Su estado de conservación es regular.


Ojo de agua Cumarebito


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Sector Cumarebito

Manantial de agua dulce, usadopor los vecinos del sector, cuyasaguas provienen del pie de laMontaña de los Indios. El aguade este ojo es muy pura y no ha

sido intervenida por la mano del hombre, razón por la cualcarece de contaminación o de elemento químico alguno. Laintervención humana se percibe en las construcciones he-chas en torno al ojo de agua: muros pequeños de concre-to que sirven de bancos a los visitantes.

Plaza El Tanque


|DIRECCIÓN| Sector Alta Vista, detrás de la Escuela Especial Ezequiel Zamora


Sitio urbano inaugurado el 10 de agosto de 1985 y cons-truido en ocasión de celebrarse los diez años de la creaciónde la Cámara Industrial, Comercial y Agrícola del DistritoZamora. Posteriormente, se conmemoraron en el lugar los170 años de la batalla de El Tanque llevada a efecto en1823. En julio de 2000, la plaza fue recuperada y hoy ex-

hibe áreas verdes y camineríasde concreto armado, junto conbancos y alumbrado público,distribuidos armónicamente. Ensu centro tiene un monolito deconcreto armado, con placaconmemorativa de los eventosantes dichos. Anexos a estaplaza se encuentran una cancha de bolas criollas y un an-cla que constituye su principal elemento decorativo. Presen-ta regular estado de conservación.


Iglesia de la Candelaria


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Final calle Municipal con

calle Zavarce



Arquidiócesis de Coro

La construcción de este templose remonta al siglo XIX. Fue ini-ciada por orden del padre Cas-tor Silva y bajo la dirección del arquitecto don Josephin Lay-dens, recibiendo ayuda de constructores italianos, francesesy españoles. Tiene elementos neoclásicos y actualmente con-serva gran parte de su estructura original. Ha sido remodela-da tres veces. Se le han construido dos capillas adyacentes,ha sido pintada y han sido reparados los techos y los reta-blos. La última remodelación contempló la recuperación dela baranda del balcón del coro, la reparación de la puertaprincipal y la reapertura de los nichos de los santos, entreotros aspectos. Los pisos de baldosas originales fueron cam-biados por terracotas rojas. Destaca su altar, elaborado enmadera en el año 1952. En esta iglesia se encuentra el fére-tro del padre Román.

En reconocimiento a sus valores históricos, arqui-tectónicos y culturales fue declarada Monumento HistóricoNacional según Gaceta oficial nº 26.320, de fecha 2 deagosto de 1960.


LO CONSTRUIDO

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Calle Industria


|DIRECCIÓN| Calle Industria



Es una de las vías más antiguas del pueblo, en ella se con-servan viviendas tradicionales características de finales delsiglo XIX y principios del XX.

Presenta un perfil urbano homogéneo, con predomi-nio de inmuebles de un solo piso, con fachadas alineadas.Las casas allí presentes fueron construidas con muros de ba-hareque, adobe-o sus combinaciones-frisadas. Sus puertas yventanas son de madera, con repisa y quita polvo, protegi-das por rejas. Los techos son a dos aguas con estructura demadera, tendido de cañizo, mortero y tejas criollas.

La mayoría de las casas conservan sus aleros apo-yados sobre molduras, que botan las aguas libremente so-bre la calzada. Internamente mantienen el esquema originalde patio central, con vegetación ornamental y frutales, ga-lería delimitada por columnas, zaguán y amplias habitacio-nes, donde se desarrollan las actividades propias de una vi-vienda. Las aceras son estrechas -de concreto- y las vías ve-hiculares presentan regular estado de conservación.

La calle Industria es una de las más valoradas porla comunidad, pues es de las pocas vías que conservan superfil tradicional con ostensibles valores estéticos e históricos.


Cementerio indígena


|DIRECCIÓN| Sector San Pablo


Es un sitio funerario de interés arqueológico en el que sehan encontrado restos de cráneos, huesos, vasijas, collares,cerámicas vidriadas de alta cocción y otros objetos de apa-rente procedencia indígena.

El descubrimiento se debe a habitantes de la zonaque, al excavar, encontraron parte de estos restos. Este re-ciente hallazgo es un importante acontecimiento arqueoló-gico, ya que ha despertado la investigación en torno a lasculturas nativas venezolanas de la época prehispánica.

33MUNICIPIO ZAMORA

LO CONSTRUIDO

La piedra de Zazárida

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Zazárida

|DIRECCIÓN| Calle principal de Zazárida, al lado de la iglesia



Originalmente era una formación lítica, conformada pordos rocas con una ranura en el medio, que medía alrede-dor de 5 m. Por ser muy antigua y pesada resultaba suma-mente difícil trasladarla de un lado a otro, por lo que sólose logró desprender una roca, una vez que se quiso mudaresta formación natural.

Al ser arrancada esta parte, el conjunto adquirióforma de sapo y su altura disminuyó a 3 m.

Plaza Los Masones


|DIRECCIÓN| Calle La Paz


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Iglesia Masona

Fue construida por los miembros de la Logia Masónica en1980 en homenaje al ilustre maestro Manuel Vicente Cuer-vo. Posee una planta, en forma triangular, de pequeñas di-mensiones. Se caracteriza por estar delimitada con murosbajos de ladrillo en obra limpia, que se interrumpen paraofrecer acceso a los visitantes. Internamente tiene una zonapavimentada con cemento, áreas verdes con vegetación or-namental, bancos y faroles de vidrio. En este espacio se en-cuentra un pedestal donde reposa un libro abierto, con ins-cripciones en honor al maestro. Presenta regular estado deconservación.


Estadio Hipólito González




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Albani Semejal

Este campo deportivo fue fun-dado en 1946. Desde su exis-tencia ha sido restaurado tresveces. Es un estadio de usosmúltiples en el cual se practicabéisbol, fútbol, atletismo y soft-

ball, así como se llevan a cabo actividades culturales, enespecial el Festival de Volantines. Se encuentra subsidiadopor la Alcaldía del Municipio Zamora, así como por la LigaMunicipal y trabajadores del estadio (personal obrero y en-trenadores). El estadio Hipólito González se encuentra regi-do por una junta directiva.


LO CONSTRUIDO

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Iglesia San Gabriel Arcángel


|DIRECCIÓN| Calle Chaco Colina con Pueblo Abajo



Templo con paredes fuertes de mampostería y techo de ca-ñas cubiertas con tejas. La iglesia posee un baptisterio; unatorre-campanario de dos cuerpos cubierta hasta la mitad porladrillos; tres altares (el mayor alberga la imagen del santopatrono del templo) de los cuales uno está dedicado a Nues-tro Señor Jesucristo y otro a las ánimas del purgatorio. Esteinmueble posee importancia histórica, pues fue visitado el 6de mayo de 1778 por el obispo Mariano Martí y el 25 de di-ciembre de 1826 por el Libertador Simón Bolívar.

Esta iglesia cuenta con declaratoria como Monu-mento Histórico Nacional según Gaceta oficial nº 26.320 defecha 2 de agosto de 1960.

La Cruz de la Santa Misión


|DIRECCIÓN| Calle principal del pueblo


Cruz de 5 m de alto por 3 m de ancho, elaborada en con-creto y cabilla, ubicada en el centro de la localidad y fren-te a la iglesia. Fue construida el 30 de septiembre de 1972,con motivo de la visita del misionero de origen españolGarcía de Arbisú. Todos los años por esa fecha, se reza elrosario, se le ofrendan flores y se le encienden velas.

Esta cruz reposa sobre una especie de gruta confor-mada por muros revestidos de piedra, que albergan un pe-queño nicho con techo en forma de bóveda, construido conel mismo material.

35MUNICIPIO ZAMORA

LO CONSTRUIDO


Casa natal del maestro Manuel Vicente Cuervo


|DIRECCIÓN| Calle Industria n° 18, al lado de la sastrería Sucre


|PROPIETARIO| Marino Colina

El maestro Chento Cuervo nacióel 5 de septiembre de 1899, enuna mediagua o casa pequeñade una sola pieza, elaborada enbahareque. Esta vivienda fue ven-

dida a Félix María Lugo y éste a su vez la vendió a José Co-lina, quien la remodeló hace setenta u ochenta años atrás,dándole la forma que hoy en día posee. A la casa le fueronañadidas paredes de adobe y bloques y siete habitaciones.Tras las remodelaciones su planta adquirió forma de "U". Po-see un zaguán, un patio interno y corredores que comunicantodas las habitaciones. El piso de la casa es de ladrillos y eltecho, a dos aguas, posee cubierta de tejas criollas.

Cerro Mara Cuica

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Vicente

|DIRECCIÓN| Entre San Nicolás, San Vicente y Cumarebito



Este cerro posee una doble importancia: natural y cultural.La relevancia natural viene dada por sus características in-trínsecas: al pie de la montaña, debajo de una abundantevegetación se esconde un importante yacimiento cerámico,en su parte posterior derecha posee un declive, con forma

de rampa que está cubierto con vegetación tropical. Encuanto a lo cultural este cerro es importante porque en élsuelen llevarse a cabo las celebraciones en honor a la Cruzde Mayo, pues en su cima fue colocada una cruz de made-ra hace más de ochenta años.

En el cerro hay unas grutas en cuyo interior se creeexistieron asentamientos indígenas, antes del período de laConquista. También se dice que, durante la Revolución Azullos esposos de las mujeres del sector se escondían en ellaspara protegerse de los soldados. Se accede a estas cuevasa través de un camino ubicado en el lateral izquierdo delcerro. El trayecto es abrupto en sus inicios y en una parte seinterrumpe, consiguiéndose pasar solamente tomándose deun bejuco. Tras este pasaje se encuentran unas escalerasnaturales por las cuales puede subirse el cerro. Otra entra-da a las cuevas se encuentra en la parte posterior del cerroCumarebito. El interior de las grutas es oscuro y húmedo.Poseen abundantes estalactitas —rocas colgadas de los te-chos por las cuales mana material calcáreo— y estalagmi-tas —conos líticos en el suelo formados por el goteo de pie-dras calcáreas ubicadas en los techos de las cuevas—.

Manga de coleo 17 de mayo (día de Cumarebo)


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional Morón-Coro, sector Tucupido


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Asogaza, Asociación de

Ganaderos de Zamora

Esta manga de coleo fue inau-gurada en el año 1985, poriniciativa de los ganaderos dela zona, agrupados en la Aso-ciación de ganaderos Asogazay demás colaboradores, yaque esta expresión cultural tie-ne receptividad en la comunidad.

El proceso de construcción de la manga fue lleva-do por la comunidad en general y fue terminada en el mesde mayo, de allí su nombre.

Esta manga es utilizada para celebrar las fiestaspatronales y el día de Cumarebo. La manga de coleo es


LO CONSTRUIDO

Casa de Leonor de Martínez


|DIRECCIÓN| Frente a la plaza del bulevar Doctor Jesús Higuera C.


|PROPIETARIO| Leonor de Martínez

Inmueble de dos plantas, cuyo origen se remonta a finalesdel siglo XIX, específicamente al año 1894. Sus paredes sonde adobe y piedra, recubiertas por frisos lisos. Su techo esde madera y tejas criollas, su piso es de terracota roja se-mipulida y en los exteriores de la casa la acera es de ce-mento. Su planta es esquinera y en forma de "U". Posee cua-tro ventanales grandes y sus puertas exteriores e interioresson de madera.

En su interior hay un amplio pasillo separado contabiques de cartón piedra, para así obtener dos cuartos adi-cionales. Estas modificaciones se hicieron porque la casaera usada como depósito de víveres y mercancías, en laépoca en que existía una importante flota de vapores quetraían a la comunidad productos importados como sombre-ros o tabacos.

Es una de las pocas casas antiguas de dos pisos,que aún permanecen en pie, por tanto es ampliamente re-conocida por la comunidad como parte de su patrimoniocultural. Exhibe mal estado de conservación.


Casa sede de la Unidad Educativa Concepción Palacios


|DIRECCIÓN| Calle Zamora


|PROPIETARIO| Douglas Córdova

Inmueble usado actualmente como centro educativo. Cuen-ta con paredes de bahareque, techo de tejas y piso de ce-mento. Posee en su fachada tres grandes ventanales de ma-dera. En su interior tiene un zaguán, un patio central y va-rias habitaciones, de construcción posterior, que son usadascomo salones de clases y laboratorios. En la parte traserade la casa hay una cancha deportiva y una cantina, mien-tras que en la parte superior fueron acondicionados más sa-lones de clases.

Escuela Alberto Ravell


|DIRECCIÓN| Calle Principal, al frente de la Cruz de la Santa Misión


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del Estado Falcón

Fue fundada el 25 de octubre de 1960 por Nieves Hernán-dez, Teófilo Hernández, Orlando Velásquez y el difunto Fa-cundo Rodríguez, en honor al conocido luchador por lademocracia Alberto Ravell. Fue construida con modernosmateriales y sencillas líneas arquitectónicas. En ella se uti-lizó concreto armado a nivel estructural, paredes de bloquefrisado, puertas y ventanas que combinan el uso de metal,madera y vidrio. Una parte es de dos pisos con el techo deasbesto. Alberga siete aulas, ofi-cinas, una biblioteca, cantina,así como también zonas verdes ydeportivas. Todo su perímetroestá protegido por una cercametálica. Presenta regular esta-do de conservación.

37MUNICIPIO ZAMORA

LO CONSTRUIDO

nas, que permiten el acceso a sus diferentes dependencias.Fue construido con materiales y técnicas contemporáneas,con sencillas líneas arquitectónicas.

Actualmente es dirigido por el doctor Carlos Cotti.Con el paso del tiempo el hospital ha ampliado su plantafísica, aumentando su infraestructura para así prestar unmejor servicio a la comunidad, tales como servicios de pe-diatría, emergencia, sala cardiovascular, entre otras. El hos-pital es usado tanto por la comunidad de Zamora como porlos municipios vecinos.

Casa de Bruno Corona


|DIRECCIÓN| Sector la Plaza


|PROPIETARIO| Bruno Corona

Es una casa construida en el año de 1890 y elaborada conparedes de barro, cañizo, palos de roble y cedro, ventanasde madera de roble. Posee sólo una planta, tres cuartos , te-chos a dos aguas con tejas, sala, baño, cocina con su fogónde leña, canales en el techo que ayudan a recolectar el aguade lluvia y que luego es almacenada en unos recipientes. Supiso es de ladrillos de arcilla. Es valorada por conservarse enbuen estado y por su antigüedad, así como por el serviciosocial que aquí se presta, pues a esta casa acuden personasa solicitar albergue y comida.

Casa de Lucas de Costero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Ciénaga de Cumarebo



|PROPIETARIO| Lucas de Costero

Esta casa fue construida con paredes de bahareque. Poseetecho a dos aguas con tejas criollas, un corredor de 8 m delargo por 2,5 m de ancho y una cocina de 3 m de ancho enforma de martillo. La comunidad asegura que su construc-ción data aproximadamente de 100 a 110 años. Se carac-terizaba por ser una casa de familia donde tenían por cos-tumbre que, después de las fiestas patronales de La Ciéna-ga, dormían unas cuarenta personas. Es una casa muyvaliosa, por los años que posee y por la manera tan pecu-liar en que está construida. Ha adquirido un valor tradicionalpara la zona.

Cerro la Montaña de los Indios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Trinidad

|DIRECCIÓN| Vía San Rafael



En este sitio se unen mitos y re-alidades que hablan de un pa-sado protagonizado por los in-dígenas que poblaron la re-gión. Tiene aproximadamente1.000 m de altura y está llenode pequeñas cuevas y manan-tiales como el de El Carrizo, alpie de la montaña y El Buco.

En 1900 se localizó eneste cerro un cementerio indíge-na rodeado de abundante ve-getación. Aseguran que se hanencontrado tinajas con cadáve-res indígenas, losas, tinajas máspequeñas, rocas pintadas con flores y otros dibujos. La pie-dra del cerro está compuesta por rocas sedimentarias y me-


LO CONSTRUIDO

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muy conocida en el estado Falcón, toda vez que cuandose hacen torneos de coleo participan coleadores de todoslos municipios y de distintos clubes, observándose un grannivel competitivo.

La Soledad Abajo, sitio arqueológico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Soledad

|DIRECCIÓN| Entre la escuela y la iglesia de La Soledad


En esta loma perdura parte del pasado histórico venezolano,pues aquí yacen ruinas de viviendas, materiales cerámicos yrestos de huesos humanos que datan de tiempos remotos,posiblemente de los períodos Colonial o Republicano.

Casa de Plácido Zambrano


|DIRECCIÓN| Sector Los Zambranos


|PROPIETARIO| Petra Mujica de Zambrano

Vivienda de construcción tradicional, muy valorada en lacomunidad por su antigüedad, tipo arquitectónico y por serel hogar de una de las familias de mayor raigambre en el

lugar. Posee modestas proporciones y su fachada principaltiene una puerta central y ventanas idénticas a cada lado.Los muros son de tierra revestidos con friso, sus techos sona dos aguas, de estructura de madera, mortero y tejas crio-llas de arcilla. Internamente posee un patio en torno al cualse desarrollan los espacios principales. Se cuenta que en es-ta casa Plácido Zambrano hacía una rica natilla que vendíacon la ayuda de sus hijos.

Plaza en homenaje al maestro Manuel Vicente Chento Cuervo


|DIRECCIÓN| Sector Delicias



Importante sitio de reunión, parajóvenes y adultos, en el cual sellevan a cabo diversas activida-des recreativas y religiosas. Estees un sitio urbano, construidopor la comunidad masona deFalcón, para rendir homenaje alrespetado profesor Manuel Vicente Cuervo. Fue inauguradaen marzo de 1980. En esta plaza destaca una imagen delreconocido maestro Manuel Vicente Chento Cuervo, figurailustre del Municipio Zamora.

Hospital Francisco Bustamante


|DIRECCIÓN| Calle Vargas con calle Marina, sector El Cerro



El Hospital Francisco Bustamantefue construido en 1958, duranteel gobierno de Wolfang Larraza-bal. Por la dirección del hospitalhan pasado ilustres médicos, al-gunos de ellos nacidos en elMunicipio Zamora.

Es una edificación deuna sola planta, conformada por varios módulos de plantarectangular, con galerías cubiertas, apoyadas sobre colum-

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LO CONSTRUIDO

Casa de Pedro José Lugo


|DIRECCIÓN| Sector Los Robles


|PROPIETARIO| Pedro José Lugo

Fue construida hace sesenta y ocho años, de la maneratradicional: con paredes de bahareque y unas partes debloque, techo armado en madera de cardón y recubiertode tejas a dos aguas. Su fachada principal tiene dos ven-tanas y una puerta de madera de curarí. su pared exteriorestá revestida con friso y pintada de blanco, conserva suoriginalidad, convirtiéndose en una casa emblemática pa-ra la comunidad.

Casa de la calle Industria




|PROPIETARIO| Familia Zavala

Es una edificación civil de uso residencial que según se es-tima, tiene más de cien años de construida. Se trata de unbien con valor patrimonial por ser la única casa, de un con-junto de edificaciones elaboradas en bahareque y ubicadasen la calle Industria, que apenas ha sufrido modificacionesa lo largo de los años. De su estructura original sólo se haremodelado parte del techo, colocándosele asbesto, y algu-nas paredes han sido reforzadas con cemento, el resto de lacasa es de bahareque.

Hacienda Turupia


|DIRECCIÓN| Vía San Francisco-San Pablo


|PROPIETARIO| Familia Hernández

Hacienda de tierras fértiles, hermosos paisajes y agradableclima. En ella el general Rafael Urdaneta descansó tras unalarga travesía por tierras falconianas. La hacienda se hausado como suelo de uso agrícola y ganadero. Actualmen-te se encuentra en buen estado de conservación.

Casa Flor del Hondo


|DIRECCIÓN| Calle El Hondo


|PROPIETARIO| Mario Loaiza

Se trata una casa que aparentemente fue construida en elaño 1883. Sus paredes son de bahareque y sus techos demadera y tejas. Cuenta con puertas y ventanas de madera,un antiguo fogón de ladrillos y adobe y una letrina. La gen-te de Puerto Cumarebo valora esta construcción civil de usoresidencial, porque es una de las más antiguas que todavíaestá en pie y en buen estado de conservación. Allí se cele-bra, cada domingo, una reunión de mujeres de varias ge-neraciones, para conversar y compartir café, galletas y elron cocuy pecayero.

Casa de Lino Petit


|DIRECCIÓN| Sector el Curubal


|PROPIETARIO| Lino Petit

Es una casa construida en el año 1900, aproximadamente.Edificada en bahareque, barro, cañizo, palos de cardón, te-cho a dos aguas cubierto con tejas y puertas de madera deroble. Tiene un sólo espacio o sala, que sirve de estar, y uncuarto, cocina con su fogón y una troja. Su fachada perma-nece original, pintada de blanco. En la principal tiene ven-tanas de madera pintadas de azul.

Es una casa de una sola planta rodeada por unahermosa finca que perteneció a Lino Petit. Es valorada por


LO CONSTRUIDO

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tamórficas. Aseguran que su formación se remonta al mio-ceno superior. Entre las muchas historias que se tejen alrede-dor de este cerro, está la de los duendes que, según los ha-bitantes del lugar, asustan a los que intentan escalarlo paraevitar que lleguen a los hermosos sitios encantados que hayen el lugar.

Entre ellos destaca un gran lago subterráneo, queaseguran haber visto los pocos que han logrado subir. Estahistoria se ve reforzada por los manantiales naturales quetiene la montaña. También se tejen leyendas alrededor delos manantiales, como la de la extraña presencia que ase-guran sienten los que se reúnen en el manantial El Carrizo,mágica presencia que los acompaña y que los invita a que-darse en el lugar.

Plaza Bolívar del Pueblo Cumarebo


|DIRECCIÓN| Sector El Alto



Las personas la visitan con diferentes motivos para celebrarfechas patrias, parrandas navideñas, como sitio de recrea-ción; por tal razón la comunidad le da un gran valor y laconserva en buen estado.

La Plaza Bolívar de Pueblo Cumarebo que tiene cin-cuenta años de construida, ha adquirido auge por encontrar-se al frente de una de las iglesias más antiguas del Estado.

Casa de Custodio Mujica




|PROPIETARIO| Daniel González

Se trata de una vivienda unifamiliar de una sola planta cons-truida en 1920 por Angel Custodio Mujica. Fue levantadacon la técnica tradicional de paredes de barro y madera, te-cho a dos aguas, armado con madera y recubierto de tejas.Sus ventanas y puertas son de madera. Esta casa está rode-ada de áreas verdes y de viviendas de tipología similar. Pre-senta mal estado de conservación.


41MUNICIPIO ZAMORA

LO CONSTRUIDO

Iglesia de La Soledad


|DIRECCIÓN| Soledad Abajo



Inmueble edificado en la segun-da mitad del siglo XX, con mate-riales y técnicas modernas. Poseesencillas características arquitec-tónicas a la par de modestasproporciones. Su planta es rec-

tangular de una sola nave. La fachada principal muestra, ensu borde superior, un frontón triangular, como prolongaciónde las dos aguas del techo que cubre la nave interior. De-bajo, al centro, se localiza un portón rectangular de doblehoja. El campanario está en el mismo plano de la fachada,con dos niveles en el sentido vertical, siendo el primero cie-go, y el segundo con vanos apuntados, donde están lascampanas y culmina en techo a cuatro aguas con una cruz.Las fachadas laterales poseen ventanas que permiten laventilación natural. Sus techos son de láminas sobre estruc-tura metálica. Presenta regular estado de conservación.


Casa de la Cultura de Puerto Cumarebo




|PROPIETARIO| Alcaldía del Municipio Zamora

Inmueble de uso cultural, construido en la primera mitad delsiglo XX. Se edificó a la manera tradicional con muros detierra frisados, puertas y ventanas de madera protegidas porrejas. Sus techos son a dos aguas, con tejas y estructura demadera. Posee una planta en forma de "U" que se desarro-lla en torno a un patio central, circundado por galerías, queconducen hacia los espacios principales de la vivienda, hoy

con uso cultural. Presenta regu-lar estado de conservación. Lainstitución responsable de estebien está en la obligación legalde tomar las medidas necesa-rias para conservarlo y salva-guardarlo, notificando al Institu-to del Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Falza, sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| Tramo El Manglar-Turupia, vía San Francisco



En la carretera al sur vía San Francisco se han reportadounas construcciones, sin data determinada, asociadas a unojo de agua. Se trata de un posible tanque, que no fue ter-minado y un baño. Hacia el norte se localizó una estructurade paredes de bahareque. Aparentemente, se trata de unacasa que fue afectada por la construcción de la carretera.También se reportó un basurero asociado a esta casa. Por elmaterial que ha aflorado a causa de la erosión, se cree queen la zona existió un cementerio indígena. Se encontró unapiedra con tres huecos. En la zona, además, existen vivien-das abandonadas de más reciente construcción.

Iglesia de Quiragua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Quiragua

|DIRECCIÓN| Vía La Trinidad


Se trata de los restos de unaiglesia construida durante elperíodo de gobierno de MarcosPérez Jiménez, que se usó enmuy pocas ocasiones, de he-cho allí se realizó un sólo ma-trimonio. Es una estructura deuna sola nave, de la que seconserva actualmente sólo eltecho a dos aguas y ochos co-lumnas que lo sostienen. A pe-sar de encontrarse en estadode abandono, continua siendoun atractivo importante para los visitantes, especialmentepor encontrarse rodeada de abundante vegetación en me-dio de un cerro.



LO CONSTRUIDO

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toda la comunidad por su tipología y tiempo de construc-ción, conservándose hoy en día en buen estado.

Casa La Encantada


|DIRECCIÓN| Sector Viento Suave, El Resbalón


|PROPIETARIO| Gabriel Zambrano

Se cree que esta casa data de hace ochenta años. Fueconstruida por Leandro Ramón Zambrano Romero, padredel doctor Gabriel Zambrano, propietario actual del inmue-ble. Se trata de una construcción de bahareque, de unaplanta con una sala con ventanas de madera, dos cuartos,cocina, dos baños y un depósito de agua. La fachada pre-senta puertas y ventanas tradicionales en madera y techo ados aguas cubierto con tejas criollas de barro cocido. En laparte posterior de la casa hay una antigua troja, se trata deuna pequeña construcción, levantada en bahareque, dondese guardan objetos usados y herramientas.

Cementerio viejo de la urbanización Ciro Caldera





Este cementerio comenzó a fun-cionar entre 1939 y 1940 y, apesar del paso del tiempo, seconserva prácticamente igual.Su estructura, tanto en la entra-da y otras obras así como en lastumbas, es de cemento y cal.

Su superficie es de unos1.000 m de ancho por 1.000m de largo. El único -y grave-daño que el cementerio ha su-

frido es el de la profanación de tumbas, pues algunos de-lincuentes han robado huesos de los difuntos. Recientemen-te, también han sido robados los trozos de aluminio de losmonumentos funerarios.


Hornos para la elaboración del carbón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cumarebito

|DIRECCIÓN| Vía Culebra Verde-Cumarebito


Se trata de dos hornos, uno hori-zontal y otro vertical, con unasmedidas aproximadas de 3 m delargo por 1,80 m de ancho, queson utilizados para el procesa-miento del carbón propiamente ypara la elaboración de filtros deagua. La comunidad tiene en altaestima estos hornos, por constituiruna referencia de identidad de la región, gracias al procesa-miento de recursos propios del lugar además por ser fuentede empleo y generar recursos económicos.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

3

45MUNICIPIO ZAMORA


Parranda Cumarebera


|DIRECCIÓN| Calle Zamora, entre calle Florida y calle Unión

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jesús Morillo

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Incudef, Instituto de

Cultura del Estado Falcón

Grupo musical dedicado al rescate de la música e identidadde la región. Nació el 30 de noviembre de 1995, con el tra-dicional repique de tambor para recibir al mes de diciem-bre. Está formado por doce personas, quienes participan enlas diversas celebraciones del pueblo, como las fiestas deSan Benito el día 27 de diciembre. Esta agrupación ha lle-vado su música a varias ciudades de Venezuela y tiene ensu haber tres discos en formato CD.

Niños cantores de Zamora


|DIRECCIÓN| Calle La Paz, nº 38

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO|

Fundación Niños Cantores de Zamora

La coral Niños Cantores de Zamora es una agrupación po-lifónica conformada por un promedio de treinta y cinco ni-ños entre siete y catorce años. La agrupación nació el 17 demayo de 1991 por iniciativa de la profesora Ana Velarde dePolanco y del profesor Humberto Soto. Actualmente es diri-

gida por el profesor Francisco Chirinos. Además de la for-mación en canto y vocalización, reciben instrucción de teo-ría, solfeo y ejecución de instrumentos, dedicando su reper-torio a la difusión de autores de la localidad, de otras regio-nes de Venezuela así como música latinoamericana. Comoagrupación ha participado en innumerables eventos a nivelnacional y son los organizadores de los encuentros de can-torías de música popular y navideña del Estado Falcón.

Casa hogar Dios es Amor


|DIRECCIÓN| Sector San José Obrero, Inavi, Instituto Nacional de la Vivienda


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del Municipio Zamora,

Inager, Instituto Nacional de Geriatría, y Frajan

Organización encargada debrindar ayuda y albergue a per-sonas de la tercera edad, en si-tuación de desamparo o caren-tes de recursos para su manu-tención y sustento. Nace poriniciativa del presbítero LucasArcila en el año 1979, fechadel inicio de la construcción dela casa hogar. Fue legalizada el2 de junio de 1981; registrada bajo el número 66 folio 167al 171 e inaugurada el 1 de mayo de 1982. Atiende actual-mente a 24 ancianos y su personal está constituido por 6 es-pecialistas. Entre sus obras destaca la Cantoría de la TerceraEdad Dios es amor con varios años dedicada a exaltar losvalores musicales de la región.

Juan Pedro Rodríguez,músico


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Prolongación Bolívar

Sector Barrialito

Músico originario de Churuguara. Arribó a Puerto Cumare-bo a la edad de veintidos años y allí trabajó como organis-ta en la Iglesia La Candelaria. Su especialidad es la de vo-calizador de música sacra, pero se desempeña también en



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Ángel Colina


|DIRECCIÓN| Cumarebito, vía el pueblo Culebra Verde

Ángel Colina es conocido en su comunidad como un nota-ble poeta y escritor, dedicado a recopilar el patrimonio oralde su pueblo. Además tiene conocimientos sobre el uso deplantas medicinales para tratar muy variados males, talescomo enfermedades prostáticas, cancerígenas, renales yhepáticas, entre otras. Colina imparte sus conocimientos atodas aquellas personas de su comunidad, que recurren aél en busca de información y por ello se le considera patri-monio viviente de la zona.

Radio Falcón


|DIRECCIÓN| Urbanización Alta Vista, calle Miramar


|PROPIETARIO| José Gregorio Jatar Ramos

El primero de noviembre de 1973 fue creada, en el muni-cipio Zamora, la primera emisora a.m: Radio Falcón. A lospocos años de funcionamiento, es adquirida por el grupoCisneros y su denominación cambia a Radio Visión; luego,pasa a manos de Orlando Castro Yánez, quien tras diver-sas transformaciones la nombra Rumba 13.50 y posterior-mente La V Musical, colocándola así en el circuito tricolorVenezuela. Más tarde esta radio pasó a ser propiedad delEstado por dos años, durante los cuales estuvo administra-da por Fogade. Seguidamente fue subastada públicamen-te y el empresario Cosme Jatar Senior la ganó. Jatar se en-cargó de modernizarla con computadoras, nuevos transmi-sores, una conexión vía satélite; y un completo equipo detrabajo. Actualmente, la emisora mantiene su nominaciónoriginal: Radio Falcón.

47MUNICIPIO ZAMORA


Conjunto musical Gran Cerpa



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ricardo Ramones

Es una agrupación musical conformada por veinticinco in-tegrantes, de los cuales cinco son vocalistas y el resto sonmúsicos, todos dirigidos por el doctor Ricardo Ramones. Elgrupo fue fundado el 31 de diciembre de 1992 y nació co-mo apoyo a las manifestaciones culturales de la zona. Ca-da año encabeza los desfiles locales de Los Santos Reyes,de los Locos de Cumarebo y los carnavales, interpretandoun repertorio rítmico muy variado.

Escuela de Danzas Cumarebo


|DIRECCIÓN| Sector Alta Vista, diagonal al Distrito Escolar nº 4


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cristina Falco

La Escuela de Danzas Cumarebo es una institución socialde la localidad creada hace treinta y ocho años. Fue funda-da con el objetivo de fomentar las expresiones culturalesautóctonas de Cumarebo. La agrupación de la EscuelaDanzas Cumarebo, conocida en aquel entonces como Sen-timiento Criollo, se presentó por primera vez el 1 de Mayode 1984. Esta escuela conserva y divulga, a todas las gene-raciones, las manifestaciones propias de la región y del país.

Casa de la Cultura





Es una institución de carácter social, que funciona en unacasa donada y acondicionada como centro de documenta-ción bibliográfica y de reunión para actos de la comunidad.En la actualidad resulta insuficiente el espacio destinado ala conservación y preservación de su acervo documental,razón por la cual, los pobladores solicitan su ampliación. Esun importante bien cultural, por tratarse de una institucióncon la cual la comunidad se identifica.

Orquesta Juvenil Juan José Landaeta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Ciénaga de Cumarebo

|DIRECCIÓN| La Ciénaga, sector El Centro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rafael Ramones

Orquesta fundada en Puerto Cumarebo el 20 de febrero de1992 por el maestro José Antonio Abreu, integrada por unplantel de cien niños -cincuenta en la orquesta y cincuentadistribuidos en las cátedras de canto coral, lenguaje musi-cal, interpretación de instrumentos y kinder musical- y diri-



la guitarra y en la trompeta. Su talento musical es recono-cido en el Municipio Zamora y en otros municipios vecinos.

Nerina Antonia Cuervode Colina


Puerto Cumarebo


Es una destacada docente que,desde los dieciocho años de

edad, se dedicó por entero a la enseñanza. Comenzó a tra-bajar en la Escuela Estadal número 464 en el cerro de Puer-to Cumanebo, calle Marina. En 1964 se graduó comomaestra normalista en el Instituto Mercedes Santa Elisen deCoro. Trabajó en la Escuela Padre Román, ubicada en lacalle Industria de Puerto Cumarebo. Durante ocho años,con el cargo de maestra nacional, formó parte del cuerpodocente la escuela Aura Chávez. En 1974, finalizado su pe-ríodo de enseñanza rural, es trasladada al Colegio ManuelVicente Cuervo, ubicado en la calle Concepción de PuertoCumarebo, en el que tuvo la oportunidad de dictar clasesen todos los grados de primaria, permaneciendo en estainstitución hasta 1986.

En 1983, realizó un curso de mejoramiento profe-sional en las áreas de Lengua y Literatura, en el Instituto Vir-ginia Gil de Hermoso, dictando durante dos años consecu-tivos, los cursos en esta área a los grados quinto y sexto asícomo al séptimo año. En 1985 se prepara como maestrade música en la Escuela Víctor Márquez, dejando atrás elcargo de maestra de aula permanente. Con la preparaciónobtenida se encargó, durante un año escolar, del curso te-oría y solfeo, realizando varios eventos en dicha institucióny obteniendo diferentes reconocimientos.

Dos años antes de su jubilación, ocurrida en 1986,laboró en la institución como subdirectora encargada. En laactualidad forma parte de la Cantoría de la Tercera EdadDios es amor, dedicándose a la escritura, la poesía y lacomposición musical. Es un patrimonio vivo que destaca ensus creaciones y eventos organizados, las tradiciones y lacultura de la zona.

Teófilo Ramón Hernández Rodríguez, cronista


|DIRECCIÓN| Sector El Alto

Nació el 28 de febrero de1926, en la comunidad de LaCiénaga. Fue nombrado Cro-nista del Pueblo el 19 de Mar-zo del año 1985, por decisiónde la Junta de Vecinos de la pa-rroquia y de la Asociación Civilde la Comunidad. A lo largo desu vida se desempeñó comomaestro de obra de albañilería,

juez civil del juzgado de La Ciénaga y en sus ratos libres, demanera autodidacta, trabajó en la enseñanza de adultos yniños. Desde muy joven se dedicó a registrar todas las acti-vidades religiosas, culturales, sociales y políticas de su loca-lidad. Es valorado como un patrimonio viviente de su comu-nidad, por haberse dedicado al rescate, preservación y di-fusión de la tradición oral de la zona.

Oswaldo El guaro Cayama, compositor


|DIRECCIÓN| Sector la playa, calle Falcón

Nació el 25 de enero de 1952en Puerto Cumarebo. Desde los17 años ha compuesto cancio-nes y piezas musicales paraagrupaciones como Tamboresde Cumarebo, Kacoa, Gran Cer-pa, Cumarebo 79 y para loscantantes Jim Enrique, DennyGuerrero y Manuel Delgado. Hacompuesto alrededor de 2.000canciones dedicadas a Cumarebo, Tocópero y al EstadoFalcón, convirtiéndose en una figura que exalta y contribu-ye a la difusión de los valores culturales de esta región, porlo que ha recibido muchos reconocimientos por parte de lospobladores de esta localidad.

Hermanas Medina, tejedoras


Puerto Cumarebo


Egleida, Margarita, Carmen yRosa son las famosas hermanasMedina, reconocidas por la ela-boración de tejidos en agujasmanuales. Desde 1959 han estado tejiendo piezas comohamacas, paños, suéteres, vestidos de niñas, manteles ymimbres. Los habitantes del Municipio Zamora aprecian yaprovechan la creatividad de estas hermanas.

gida actualmente por RafaelRamones. Aparte del repertorioacadémico tradicional la Or-questa Juvenil Juan José Lan-daeta también interpreta piezasfalconianas tradicionales comoSombra en los médanos, La

perla de Falcón o Cumarebo.

San Joseíto, escultura


La Ciénaga

|DIRECCIÓN| Calle principal, sector

Ciénaga Abajo, al lado de La Laguna



Felipe Alonzo Rodríguez

Escultura elaborada en yesovaciado y policromado, deaproximadamente 20 cm de al-to. Encontrada por Esteban Ro-

dríguez Arias en un sitio montañoso de Santa Cruz, hacia elnorte de la cueva del Güay. Actualmente está bajo la custo-dia de su nieto: Felipe Alonzo Rodríguez. Según dice la gen-te, la sagrada imagen habría sido abandonada en el lugarpor soldados que pelearon en las guerras ocurridas hace148 años. Cada 29 de marzo se le rinde tributo en proce-sión desde su casa hasta la iglesia de la comunidad paralas fiestas patronales. Su imagen ha guiado el paso de lasgeneraciones en sus anhelos y fracasos.

Eladia Hernández, artista


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Calle Cruz Verde

Promovió el movimiento artísti-co y cultural en el MunicipioZamora, convirtiéndose así enla principal representante delmovimiento artístico local. Fuetambién una de las pioneras enla conformación de la institu-ción local encargada de pro-mover el desarrollo artístico y

la Asociación de Artistas Plásticos de Zamora. Entre suscreaciones destacan una serie de paisajes representativosde Cumarebo y otras obras que expresan la riqueza de latierra falconiana. Esta artista falleció en el año 2003.

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Sociedad Civil Tambores de Cumarebo


|DIRECCIÓN| Calle Marina, nº 42, sector El Cerro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sotera de Bustillos,

Douglas Semejal y Wilfredo Arias

Institución sin fines de lucro, creada para fortalecer la per-manencia en el tiempo de una de las manifestaciones cul-turales de mayor arraigo en el municipio, símbolo de laidentidad local.

El grupo Tambores de Cumarebo rescató la tradi-ción del tambor cumarebero a través de dos discos: El Pes-cador, recopilación de temas de Cumarebo, Curazao y elLitoral central; y Los cinco juanes, selección de temas loca-les y de los estados Carabobo y Nueva Esparta. Tambiénes el único conjunto musical que utiliza la escardilla -ins-trumento musical- y que en su ejecución emplea: el arran-que, quiebre, pausa, tramao y entreverao.

Antonio Rodríguez


|DIRECCIÓN| Urbanización Ciro Caldera,

calle Corazón de Jesús

Antonio Rodríguez fue el primerpresidente de la junta de vecinosde la urbanización Ciro Caldera.Sus esfuerzos lograron la coloca-ción de tuberías en la urbaniza-

ción. También es reconocido por sus trabajos en albañileríay carpintería. De esta última, ha realizado mesas, sillas, ca-mas, ventanas decorativas, juegos de comedor y barcos pe-queños, todos en madera.

Natilla de Fay Lalguillo


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Urbanización El Zavilar

Hacer una parada en Zavilarpara comprar natilla es unatradición, tanto para los habi-tantes del Municipio Zamora,como para los turistas que an-dan por allí de paso. Esta nati-lla es una preparación de la Familia Rojas. Ángel Rafael Ro-jas, conocido como Fay Lalguillo, fue quien inició la elabo-ración de esta tradicional natilla. Este transmitió suespecialidad culinaria a sus hijos a quienes les dejó la fábri-ca de natilla. Países como Italia y España han solicitado es-ta famosa natilla típica del Municipio Zamora en Falcón.

Celis Rovero, cantautor y escritor


|DIRECCIÓN| Final calle Municipal

Celis Rovero nació el 11 de no-viembre de 1944. Huérfano depadre a la edad de siete años,inició su carrera como cantantea los quince años de edad,participando en los conjuntosmusicales Zamora típica latina yEvocación y fama. En 1967,compuso el himno de la Unidad Educativa Manuel VicenteCuervo. Hasta la fecha ha compuesto veinte canciones ins-pirándose en boleros y valses. En el año 2002, editó su pri-mera producción discográfica, cantando piezas musicales deautores conocidos como Agustín Lara. Actualmente trabajaen la producción de su segundo disco titulado Canto a Cu-marebo, compuesto por doce canciones de su autoría. Co-mo escritor ha publicado -hasta el presente- cuatro libros;tres de anécdotas titulados: A la mamá más bonita del mun-do, La carta y La gaviota; y uno de poesía, titulado Puerto Coro.

Agrupación gaitera Cumarebo 79


|DIRECCIÓN| Calle Caribe edificio Caribe


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ramiro Rivera

Agrupación formada a finales de 1979 por la iniciativa deun grupo de jóvenes. Ha producido dos grabaciones disco-gráficas, una en 1987 y otra en 1989. Actualmente cuentacon una plantilla de dieciseisintegrantes, de los cuales tresfueron fundadores: Ramiro Ri-vera y los hermanos Humbertoy Jesús Flores.



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Colección de la Asociación de Artistas Plásticos de Zamora


|DIRECCIÓN| Calle Municipal, frente a la Plaza Bolívar

La Asociación de Artistas Plásticos de Zamora guarda unacolección de obras de arte representativa de Puerto Cuma-rebo, pues gran parte de estas son creación de artistas loca-les que han resaltado en sus pinturas el color local. Entre lasobras coleccionadas están Crónicas Cumaneberas de Leo-nardo Revilla; Paisaje de Teodulo Alcalá; Paisaje y Cumare-bo de siempre de Carmelina Colina; Paisaje de Eladia Her-nández; Economía de las especies de José Lares; El puentede Raymer Cabrera; Tiempo y Espacio de Armando Plan-chart y Balcón Jurado de Tania Hernández. Algunas fuerondonaciones de artistas a la asociación, otras son ganadorasde premios en las exposiciones realizadas en los salones.

Paché Vargas, escultura


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Avenida Bella Vista, frente

al comando de la Guardia Nacional




Obra que personifica a un can-tante y compositor muy conoci-do de la localidad, oriundo dePuerto Cumarebo, que fue inau-gurada en el año 1997 por laAlcaldía del Municipio. Se tratade una escultura que representauna imagen masculina de cuer-po entero, en posición pedestre,con sus brazos flexionados sos-teniendo entre sus manos una guitarra y en actitud de eje-cución de este instrumento.

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Colección de Juan Ventura


|DIRECCIÓN| Calle Guzmán


|PROPIETARIO| Juan Ventura

Juan Ventura, conocido popular-mente como Juan Tortuga, con-serva una colección de pinturas.Muchas de estas son creación depersonas de la comunidad y otrasfueron realizadas por él mismo,

quien se inició como artista plástico en 1970. Entre sus obrasmás conocidas están Reynaldo Armas Bolivariano, Balcón delos Jurados con personas contemplándolo, Muelle de Cuma-rebo viejo, Balcón de los Arcaya, El tambor de cuero bagre,La bella y la bestia, El vagabundo, Muñeca pintada, SimónBolívar y El antiguo Coro.

Cumarebo en 50 crónicas, libro



Libro escrito por Mario Jacobo Penso en el que abarca la his-toria de Puerto Cumarebo, desde 1920 hasta 1945. Aquícuenta sobre las familias y la sociedad de entonces. Este li-bro de crónicas constituye para los moradores del Puerto unareliquia, pues allí yace gran parte de su historia y cultura.

Biblioteca Infantil Mayú Cuervo


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar, al lado de la

iglesia La Candelaria




Es una biblioteca pública especializada en lecturas y activi-dades infantiles. Cuenta con una colección compuesta de500 textos de cuentos y libros de investigación. Se encuen-tra ubicada en el centro del pueblo y fue inaugurada en Ju-lio de 1983. Durante mucho tiempo fue la única bibliotecapública del municipio, creando una fuerte identificación conlos habitantes de la zona, todo ello la convierte en un im-portante bien cultural a ser preservado.

Leonardo Revilla, promotor cultural


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Calle Zavarce

Miembro destacado de su co-munidad dedicado al rescate ydifusión de diversas manifesta-ciones de la cultura tradicional como la fabricación de volan-tines. Es uno de los promotores del Festival de volantines quese celebra todos los años durante el mes de abril en el farode Puerto Cumarebo.

Como promotor de la cultura local, resalta que esel fundador y director de la Galería de Arte Virgilio Trom-piz, que funciona desde hace siete años en la calle Muni-cipal frente a la Plaza Bolívar, siendo uno de los pocoscentros de exposiciones y locación para la realización detalleres y foros en este municipio.



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José Neptalí Lares Gómez, artista plástico



José Neptalí Lares es un pintorautodidacta que ha dedicado lamayor parte de su vida a la pin-tura, pero es apenas a partir de1990 y a raíz de la creación delSalón de arte Cementos Caribe,que empieza a dar a conocer sutrabajo artístico. Ha participadoconsecutivamente desde el ter-cer al sexto salón anual Cemen-tos Caribe (1990-1993) y luegodel décimo al doceavo (1997-2000). También ha sido cons-tante su participación, desde lasexta a la décima, Bienal deChuruguara (1992-2000) y enlas exposiciones anuales, orga-nizadas en homenaje al Día delArtista Plástico en la Galería deArte Virgilio Trompiz, de Cuma-rebo, (del año 2000 al 2004).En julio de 1999 formó parte dela exposición colectiva aniversa-rio Casa de la Cultura SimónBolívar en la Habana, Cuba.

También ha participado enel segundo Salón de artes visua-les de Incudef, Coro 1992; elXXVI Salón de arte Paraguaná(1994) entre otras; hasta el pre-sente sólo ha realizado una ex-posición individual, titulada Re-trospectiva 2000 en la Galeríade Arte Virgilio Trompiz en Cu-marebo en el año 2000.

En los últimos catorceaños, ha recibido varios reco-nocimientos por su labor comoartista plástico, entre las cualesse cuenta el primer lugar en laexposición Cuarta feria agrope-

cuaria, artesanal e industrial del Municipio autónomo Zamo-ra, en mayo de 1993.

Carmelina Colina



Coriana de nacimiento, desdemuy joven se ha dedicado a pin-tar imágenes de la tradición oralde la región y a representar, enforma pictórica, las manifesta-ciones culturales tradicionales.Su estilo se enmarca dentro delarte naif o ingenuo, también de-nominado popular. De forma-ción autodidacta, ha recibidonumerosos reconocimientos. Forma parte de la Asociaciónde Artistas Plásticos de Zamora y entre sus obras destacanY a contear así; El baile de las turas y La Cruz de Mayo.

Nuestra Señora de La Candelaria, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Municipal con Urdaneta, frente a la plaza Bolívar



Escultura de 1,85 m elaboradaen madera tallada y policroma-da que representa a la Virgen decuerpo entero, de pie, con el ros-tro ligeramente inclinado haciaabajo y los ojos de color oscuro.Tiene colocado un manto beige, decorado en los bordes condetalles en dorado, ambos brazos están flexionados, soste-niendo en el izquierdo al niño Jesús. Se cree se trate de unaimagen de principios del siglo XVIII. Preside todas las cere-monias desde el altar mayor. Su belleza es tal que el rostrodel niño y de la madre invita a la religiosidad y al recogi-miento espiritual. Se mandó a restaurar en 1999 y el 12 deoctubre del 2000 llegó nuevamente al templo. Es la SantaPatrona de la Iglesia. Todos los 1 de febrero se le recibe enel templo y luego se le realiza la santa misa.

El Sagrario


|DIRECCIÓN| Iglesia de Pueblo Cumarebo



Sagrario elaborado en maderatallada, ensamblada y policro-mada, cuya data se cree corres-ponde al año 1751 aproxima-damente. La comunidad asegu-ra que se trata de uno de lossagrarios más antiguos de todoel municipio.

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guitarra. En sus inicios integró un dueto con David Reyes,durante los años que vivió en Maracaibo, Estado Zulia. For-mó parte de varias agrupaciones musicales, a lo largo desu trayectoria como músico y compositor, entre ellas el con-junto de música venezolana Cumarebo, en 1951 y el grupoSanta Rosa, en 1958. Integró el Conjunto Orquestal Cuma-rebo dirigido por el maestro Víctor Marques y los gruposEvocación, Trío los zánganos y Remembranzas.

Es el autor de varias piezas dedicadas a su tierranatal, entre ellas: Volverás, Calle Unión, A mi madre, Yo soyCumarebo y la que fue su primera composición Nostalgia,realizada en 1951. Durante dos años actuó en Radio Coro,en el programa Publicidad los tres. Hoy en día dos de sus hi-jos siguen sus pasos: Román y Gustavo Caldera.

Juan González Pérez, cronista


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta

Juan González Pérez nació elsiete de abril de 1935, en PuertoCumarebo. Se dedica por iguala los oficios de barbero y cronis-ta. Desde pequeño manifestó unprofundo interés por la historiade su municipio, por sus sitioshistóricos y arquitectónicos y porsus tradiciones culturales y reli-giosas. Gracias al bagaje adqui-

rido por sus investigaciones Juan González comenzó a re-dactar una columna en El periódico de Zamora (actual dia-rio Portavoz) que le valió a la larga el título de Cronista dePuerto Cumarebo, otorgado por la Cámara Municipal enfebrero de 1990. Para el año 2001 participó junto a otroscronistas en la autoría del libro Falcón en la voz de sus cro-nistas. Además de dedicarse a la escritura, Juan GonzálezPérez se ha desempeñado en el campo de la locución des-de hace doce años. Actualmente posee un programa de ra-dio en su ciudad natal.

Colección de obras de Wilfredo Mujica


|DIRECCIÓN| Carretera Morón-Coro


|PROPIETARIO| Wilfredo Mujica

Colección formada por obras enrelieve, talladas a mano con cin-cel y cepilladas en un pequeñotorno, las cuales presentan di-mensiones que van desde los 30cm hasta los 2 m, elaboradas ensoportes de madera de curarí, ce-dro y roble. Las obras están inspiradas en personalidadeshistóricas o religiosas y en paisajes naturales o urbanos. Deltema urbano, resaltan las relacionadas con las casas y ca-lles antiguas de Coro y Puerto de Cumarebo. La obra deWilfredo Mujica es apreciada debido al valor artístico de suscreaciones. Diariamente realiza un cuadro con el propósitode venderlo para su sustento.

Grupo de Villancicos de la iglesia San José Obrero




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Iglesia San José Obrero

El Grupo de Villancicos de la iglesia San José Obrero fuefundado entre 1979 y 1980. El sacerdote de la iglesia, enaquel entonces era el padre Lucas, se encargó de formara los integrantes del grupo. Con este grupo de villancicosse inició una fiesta tradicional religiosa que consiste en vi-sitar a todos los pueblos del Municipio Zamora, desde el16 de Diciembre hasta el día 24, día del nacimiento delNiño Jesús.



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Manuel Vicente Chento Cuervo


Nació el 5 de diciembre de 1899, en Puerto Cumarebo.Descendiente de una familia de educadores, tuvo comomaestros al sacerdote José Román Castellano, a don Ga-briel Martínez, don Domingo Coutinho y a don Jhosefin Lei-dens. Él mismo se convirtió en docente a corta edad. Se co-menta que era un profesor muy inquieto e imaginativo, alpunto que logró fundar un periódico llamado Orto, dirigidoy administrado por sus alumnos, institucionalizando de estamanera el concepto de la escuela activa. Cuando no habí-an programas para sus escuelas, él los creaba. Fue precur-sor de la estimulación precoz, de las matemáticas modernasy de la liberación. Fundador de la Escuela Federal Gradua-da Padre Román y del grupo Escolar Padre Román y profe-sor activo durante treinta y tres años. Este insigne maestromurió en Puerto Cumarebo en 1987. Se le considera ade-más el primer cuenta cuentos de la región. Sus restos, ma-nuscritos y otras posesiones personales fueron trasladados ala biblioteca de la parroquia de Pueblo Cumarebo.

Estatuaria pública de Puerto Cumarebo




Puerto Cumarebo atesora una colección escultórica que seencuentra dispersa en diferentes sectores. Allí están repre-sentados personajes que contribuyeron a su desarrollo edu-cativo y artístico. En el sector El Cerro de Cumarebo repo-san tres esculturas representativas de Minche Blanco. En laparada del sector Las Delicias hay una escultura en home-naje a Chento Cuervo, principal fundador de la educación

en el Municipio Zamora, Representa a Chento Cuervo depie, sosteniendo un libro entre sus manos, en su honor sele colocan ofrendas en el día del maestro. Esta estatua fuemandada a hacer por la Alcaldía del Municipio Zamoracinco años atrás.

Virgen de la Candelaria, imagen


|DIRECCIÓN| Calle Municipal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Brestalia de Pulgar

Escultura procedente de España, elaborada en madera ta-llada y policromada, fechada en el año 1899. Posee ojosde vidrio y cejas pintadas, se le coloca peluca y mide 1,12m de alto aproximadamente. Está representada de cuerpoentero, de pie, con los brazos flexionados y sosteniendo alNiño Jesús. La escultura se encontraba deteriorada en laIglesia Corazón de Jesús, cuando fue regalada a la seño-ra Brestalia de Pulgar por monseñor Riera, hace veinticua-tro años. La señora Pulgar la restauró y hoy en día se lepuede venerar en su casa. Es la primera imagen de la Vir-gen de la Candelaria que llegó a la localidad. Cada 12 defebrero sale toda la comunidad en procesión en su honor.

Román Elías Caldera Navarro, músico y compositor


|DIRECCIÓN| Prolongación Bolívar, sector Barrialito

Román Elías Caldera (Cumarebo 9 de agosto de 1934-17de julio de 2003), nació y creció en el seno de una familiadedicada a la música. Desde los diecisiete años tocaba la

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chos paraguaneros. Hoy en día las salves se le han olvida-do. Aprendió a tocar el violín en una sola noche en el año1938. En sus inicios acompañaba con su música a rezar lassalves. Desde esa fecha hasta hoy día, lleva su violín paradeleitar a sus amigos, vecinos y niños. Su instrumento es elmismo con el que aprendió y lo conserva aún en buen es-tado. Como dato curioso Jiménez recuerda que el instru-mento tenía en aquel entonces un costo de cien bolívares.

Fábrica de sombreros Falcón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cumarebo

|DIRECCIÓN| Urbanización Ciro Caldera, calle Progreso


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Eliécer Serrano

Se trata de una fábrica en la que se termina de elaborar,de manera manual, sombreros procedentes de Brasil,Ecuador y Colombia. Fue fundada en 1963 por Eliécer Se-rrano, su propietario. En ella trabajan cinco obreros y sie-te prensadores que elaboran cinco tipos distintos de som-breros: Panamá, Fieltro, Palma, Trenza y Nylon. Los som-breros pre-elaborados se troquelan en diferentes tamañosy formas, se engoman para darles textura, se les corta elala según el tamaño, se les cose la orilla con trenza o cin-ta, se les coloca el tafilete o forro y se rematan con el ador-no característico de cada sombrero.

Qué lindo es viajar a Cumarebo, canción


Se trata de un vals compuesto por Justo Leonidas Paché Var-gas, el Domingo de Resurrección del año 1931. Con el pa-so del tiempo, esta melodía se ha convertido en el himno po-pular de la perla de Falcón a tal punto que, según Decretode la Cámara Municipal Zamorana del año 1955, su inter-pretación, al culminar las sesiones solemnes de la municipa-lidad tiene carácter obligatorio. Esta melodía es apreciadapor toda la comunidad zamorana, muy especialmente porlos jóvenes que se dedican a la música, quienes suelen co-menzar interpretando este famoso vals.

IQué lindo es viajar a Cumareboporque es el puerto más lindo de Falcónyo nací en él, salgo, voy y vuelvoporque en él tengo todo mi corazón.

IILas mujeres que tiene este puertoson de una hermosura,que yo las comparo a toditas juntascon la Virgen Pura.No sé que será, que cuando las mirome pongo a temblar.será la emoción que al mirarlasmucho me hace desmayar.

IIIYo no sé qué se apodera de mícuando miro a una cumareberaque quisiera estar lejos de aquípara no sufrir así, de esa manera.

Tino Rodríguez, cantautor


Este nativo de La Ciénaga esconsiderado como patrimoniocultural del Estado Falcón, enespecial del Municipio Zamo-ra, su tierra natal. Actualmenteestá residenciado en Maracai-bo. Su trayectoria como can-tautor comenzó al finalizar susestudios como especialista enclarinete a nivel técnico, el 1de enero de 1951, con sucanción preferida y predilectapor los habitantes no sólo del municipio Zamora, sino detodo el estado Falcón. A sus cincuenta y tres años de tra-yectoria artística y labor musical interrumpida, ha dedica-do toda su vida a exaltar valores musicales tanto del Zuliacomo del Estado Falcón.



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Luis María Chirino Jiménez, decimista y curandero



Nació el 19 de marzo de 1920en San Patricio, Municipio Za-mora. Desde muy joven apren-dió de manera autodidacta atocar el cuatro. Dedicó partede su vida a transmitir y ense-ñar a sus hijos y nietos, los co-nocimientos adquiridos a tra-vés de su larga experiencia enel canto de décimas. Cantaba

y componía décimas a partir de sus vivencias y experien-cias, integrando mucho del patrimonio oral a sus compo-siciones. Chirino es también conocido por sus poderes cu-rativos. Se inició en la cura de mal de ojo en una ocasiónen la que su nieto padeció esta enfermedad y ningún hos-pital le encontró cura. Luis María Chirino curó a su nietohaciéndole varias cruces en las coyunturas, poniéndole ho-jas de albahaca en la frente y rezándole oraciones del Pa-dre Nuestro y una del Ave María. Desde entonces, los ha-bitantes de la comunidad acudían a él cuando alguno desus familiares sufría mal de ojo.

Fulvia Morales de Ortiz, maestra



La maestra Fulvia Morales de Ortíz dedicó treinta y cincoaños de su vida al servicio de la educación y la cultura delMunicipio Zamora. Fue docente de la Escuela Básica Pa-dre Román y directora de la misma institución en el año1996. Es también conocida por guardar las historias de laregión. Destacaba por su dedicación a la organización deeventos especiales , desfiles y todo tipo de actividades cul-turales con los niños. Por sus conocimientos de la zona,ahora que está jubilada se le busca como apoyo para in-vestigaciones académicas.

Los Locos de Cumarebo




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Roger García

Organización cultural que funciona bajo la figura de aso-ciación civil dedicada a la preservación y difusión de lasmanifestaciones culturales de la comunidad. Con veinti-siete años de trayectoria, nació por iniciativa de dos habi-tantes de la comunidad: Roger García y Célida Chela Mo-rocho, quien falleció seis años después de su fundación.En sus inicios contaba con la participación de quince per-sonas. Desde hace veintiún años está presidida por el se-ñor García y cuenta con una veintena de participantes queintegran de manera directa Los Locos de Cumarebo.Estaagrupación organiza varias celebraciones como la del 28de diciembre, día de los Santos Inocentes, fecha que con-memora el episodio bíblico de la matanza de los niños deNazaret; o las actividades del 1 al 6 de enero, que con-sisten en desfiles de disfraces por las calles de la comuni-dad, fuegos artificiales, concursos y presentaciones musi-cales, en honor a los Santos Reyes Magos. Son un patri-monio vivo de la región por que contribuyen a perpetuaruna tradición con la que se identifican los pobladores dela localidad.

Sótero Jiménez, violinista


Sótero Jiménez es un insigne ejecutante del violín, que des-taca en este oficio desde en el año 1939, cuando tocabacon el conjunto Los 5 Juanes. A sus ochenta y dos años semantiene activo tocando el violín y hace llegar su arte a mu-

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Jesús Antonio Noguera, músico


|DIRECCIÓN| Sector Viento Suave II

Nació en San Luis, MunicipioBolívar, el 23 de noviembre delaño 1955. Es un músico que do-mina varios instrumentos: piano,guitarra, cuatro, mandolina ymaracas. Hizo estudios acadé-micos e imparte clases de músi-ca. Colabora con los eventosculturales de su comunidad y delos pueblos vecinos. Tiene en suhaber siete ediciones discográfi-

cas, seis de ellas con el Orfeón del Instituto TecnológicoAlonso Gomero y el restante con la estudiantina de este ins-tituto. Actualmente es director del Orfeón de la UniversidadFrancisco de Miranda y es coordinador del auditorio inge-niero Pedro Laguna.

Noguera es además autor del libro Calidad Rítmicay melódica de la música popular falconiana, una recopila-ción musical de los ritmos del estado Falcón que realizó en1992. En este libro incluye muestras de música popular pro-pia de la región como: valses, merengues, canciones infan-tiles y aguinaldos entre otras.

Aura Rosa Arias, hacedora de sombreros de palma


|DIRECCIÓN| Calle principal

Desde que tenía siete años deedad, Aura Rosa Arias elaborasombreros con la fibra de la ho-ja de la palma. Aprendió de sumadre y recuerda que ella losvendía a un centavo.

Era una actividad familiarque les servía de sustento. Es so-licitada por diversas instituciones

educativas y culturales para enseñar esta actividad artesa-nal de la que es digna representante.

Asociación Venezolana de los Artistas Plásticos de Falcón, Seccional Zamora


|DIRECCIÓN| Calle Municipal, frente a la plaza Bolívar de Cumarebo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Neptalí Lares

La Asociación Venezolana de Artistas Plásticos de FalcónSeccional Zamora es una institución sin fines de lucro crea-da para proyectar, difundir y apoyar la labor creadora de losartistas plásticos de Zamora. Fue fundada el 10 de mayo de

1993, en el marco del Día Na-cional del Artista Plástico.Cuenta con un total de veinti-séis agremiados, una directiva,un sin fin de actividades, pro-yectos que se llevan a cabo du-rante todo el año y una sedeque le fue dada en comodatopor la municipalidad. Ha pro-yectado a todos sus agremiados en diferentes concursos, ex-posiciones, formación de nuevos valores y consolidación pe-dagógica de sus miembros. En la sede actual funcionabaanteriormente el antiguo Concejo Municipal.

Celestino Lugo Jiménez, historiador



Nativo de Bariquí, CelestinoLugo cuenta con setenta y seisaños de edad. Es viudo y se hadedicado siempre a la agricul-tura, actividad que ahora al-terna con la lectura diaria deun pluviómetro ubicado enSanto Domingo.

Hace cuatro recorridosdiarios entre Bariquí y SantoDomingo, de tal modo que re-corre unos 5 km, Celestinoasegura que tal ejercicio lomantiene vivo. Celestino LugoJiménez ha destacado ademáscomo un conocido contador de cuentos de la región, por loque es reconocido por la comunidad como un depositariode la historia de Bariquí.



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Teresa Dávila, costurera


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta

Teresa Dávila es una costurera que por más de cincuentaaños ha prestado servicios a la comunidad, a través de suslabores manuales. Es ella la que ha estado encargada deelaborar los trajes de danza de Cristina Falco. Es conocidaen su poblado como la costurera de las danzas.

Simón Bolívar, estatua


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con Zavarce y Municipal



Escultura pedestre que repre-senta al padre de la patria decuerpo entero, con el brazo iz-quierdo flexionado y sostenien-do en su mano derecha una es-pada desenvainada. Viste trajemilitar y capa. Está colocado so-bre un pedestal vertical cubiertocon losetas de mármol que re-posa sobre una base de tres ni-veles. Data de 1961. Mideaproximadamente 1,75 m. Estáubicada en el centro de la plaza

Bolívar de Puerto Cumarebo. Ante ella se realizan los actossolemnes los días conmemorativos y homenajes como el síade su nacimiento, muerte y otras fechas significativas en lasque se le colocan ofrendas como ramos de flores y coronas.

Galería de Arte Virgilio Trompiz


|DIRECCIÓN| Calle Municipal, frente a la Plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Lares

Considerada como el centro de las artes plásticas zamora-nas, esta galería de arte es reconocida en el ámbito nacio-

nal, puesto que en ella se realizan actividades educativas yculturales que engrandecen el gentilicio y el acervo de lacultura de la región. Siete años atrás la municipalidad otor-gó la galería en comodato a la Asociación Venezolana deArtistas Plásticos de Zamora que la bautizó con el nombrede Virgilio Trompiz en reconocimiento a la dilatada trayec-toria de este creador falconiano.

Esta galería de arte se constituye como el recinto delas creaciones artísticas en Zamora, centro de proyección ydivulgación de la obra de los artistas plásticos zamoranos yde intercambio cultural artístico ante diferentes creadoresfalconianos. En esta galería se realizan todo tipo de activi-dades por parte de los creadores incluyendo: foros, talleresy exposiciones colectivas.

Asociación cultural Cuenta Cuentos Chaco Colina




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Marco Tulio Vásquez

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Consejo Nacional de la

Cultura, Conac e Instituto de Cultura del Estado Falcón

Esta asociación civil tiene por objeto preservar, interpretar ydifundir el patrimonio oral de la región e incorporar a lasnuevas generaciones a la narración oral y escénica siendopionera en este aspecto en el municipio y haciéndose me-recedora de importantes reconocimientos en esta área. Na-ce en 1994 por iniciativa de la profesora Magali Bello deVásquez y el doctor Marino Colina.

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tro, tambora y violín; Salve a la Santa Rosa, que suele sercantada en grupos familiares y la Salve a la Virgen de laSoledad, la más valorada por la comunidad de La Soledadya que la cantan el día de su Santa Patrona. Está compues-ta por un coro y seis estrofas:

Dios te salve Virgen Bella,madre de la eternidad.Patrona de Venezuela,Virgen de la Soledad.

IAmpáranos con tus manoste pedimos con piedadlibranos de todo malVirgen de La Soledad.

IISuplicamos tus clamorescon divina majestadacogenos a tu amparoVirgen de La Soledad.

IIIEres patrona abogadaen toda la inmensidaddefiende a vuestro devotoVirgen de La Soledad.

IVTodos los fieles cristianoste amamos con humildad.Librános de la maldadVirgen de La Soledad.

VEl padre Eterno te dióesa gran debilidadpara salvar a tu devotodel peligro y la maldad.

VIAquí se acaba la salvecon vuestro fin y piedaddanos vuestra bendiciónVirgen de La Soledad.

Iris Maldonado, artista plástico



Nació hace cincuenta y ocho años en Cumarebo. Comen-zó a pintar cuando tenía sólo cuatro años de edad. Cursólos estudios básicos entre su localidad y la ciudad de Coro.

Luego se trasladó a Caracas pa-ra continuar sus estudios en laEscuela Nacional de Artes, Dibu-jo y Pintura y en la Pedagógicade Caracas de Artes Plásticas,donde obtuvo la especialidad deanálisis plástico.

Ha alternado actividadesdocentes y de dirección culturalcon la pintura. Entre su obra ar-tística se encuentran Eladia Her-

nández, Gabriela Hernández eIris Maldonado, aparte de otravariedad de obras que estánesparcidas en distintas colec-ciones. Su desempeño es muyapreciado por los habitantes,toda vez que siempre ha esta-do dispuesta a prestar colabo-

ración tanto a las institucioneseducativas y eventos culturalescomo a dar asesoría a los estu-diantes que la requieran. Apar-te, la obra de Iris Maldonadotiene un amplio valor para loshabitantes de Zamora, no sólo por su valor artístico, sinoporque constituye un estímulo para los nuevos artistas y pa-ra las personas en general, ya que la artista es un referentepor su desempeño en el ámbito cultural.

Vidal Hernández, poeta y decimista


|DIRECCIÓN| Sector El 28

Vidal Hernández tiene más deochenta y cinco años y desdemuy temprana edad se ha de-dicado a escribir décimas y ver-sos, actividad que ha sido reco-nocida y admirada por la co-munidad de Bariquí, quienessuelen invitarlo a participar enlas actividades especiales y fies-tas patronales. Uno de sus ver-sos dice:

Tan cerca que está la lunaque no la puedo alcanzar,tan cerca que está tu bocaque no la puedo besar.



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Juan Tortuga, pintor de Zamora



Juan Ventura, tiene cuarenta y cinco años de edad, nació enPuerto Cumarebo un 28 de diciembre. Desde los once añosha dedicado su vida a pintar. Se desempeña en su trabajocotidiano como artista plástico, publicitario, humorista ytambién transmite sus conocimientos a través de diferentescursos. Su nombre artístico es Juan Tortuga. Ha participadoen exposiciones en las ferias de Cumarebo, Coro, y RadioPuerto Fijo entre otras. Este artista también es el primer vo-cal de Artistas Plásticos de Zamora. Entre sus obras desta-can las pinturas del Balcón Jurado, en cuyos espacios qui-siera exponer sus creaciones.

Alfredo Jiménez Marín, poeta y escritor


|DIRECCIÓN| Calle Zavarce

Personaje polifacético que ha incursionado en actividadestales como la de cronista, educador, comunicador social,estudioso de las expresiones culturales, poeta, costumbrista,cantante y escritor. El profesor Jiménez Marín, por espaciode unos cuarenta años ha destacado por su producción po-ética dedicada a la adoración de la patria y de la paisani-dad cumarebera. En el canto ha sido ganador en varios fes-tivales a nivel nacional, regional y municipal. Su producciónliteraria destaca por sus ricas imágenes y sutiles mensajesque constituyen manjares para los espíritus sensibles.

Es profesor de educación integral con mención enlengua y literatura. Tiene una Maestría en Planificación Edu-cativa. En el ejercicio de su profesión como comunicadorsocial destaca su desempeño como locutor de radio y pro-ductor de programas de corte educativo, entre los cualesestá Remembranzas Zamoranas, en el cual desarrolla unalabor de difusión de la cultura falconiana. El trabajo delProfesor Jiménez Marín es ampliamente reconocido y valo-rado por los habitantes de la región.

El poeta, escritor y compositor Alfredo Jiménez Ma-rín ha escrito varios folletos de poemas y cinco libros. El pri-

mero: La flor de ají, de 1970, es una recopilación de déci-mas de género político, picaresco satírico cultural y socialrelacionadas con el Municipio Zamora. El segundo Vamosa bebernos el océano, es un libro de poemas escrito en1980. Esta obra está dedicada al viaje imaginario al amor.Su tercer libro se llama La vergüenza del médano, dedica-do a los médanos de Coro. El cuarto llamado Corianeríastequenses refleja tres secciones: lo bueno, lo malo, lo lindo,que destaca un homenaje de un falconiano en los Teques.El quinto se llama Remembranzas zamoranas, es todo uncompendio de anécdotas, reflexiones, usos, costumbres ytradiciones del antes distrito, ahora Municipio Zamora, edi-tado en el año 1999.

Juan Ramón Petit, cantautor


|DIRECCIÓN| La Soledad Arriba

Nació en La Soledad Arriba y ha vivido allí toda su vida. Seha dedicado a componer e interpretar canciones, siempreacompañado de su fiel violín, hecho en madera de cardón,adquirido en el año 1935.

Se inició en la música desde los quince años. Sumaestro fue el paraguanero Francisco Salgueiro. Hoy, des-pués de más de sesenta años dedicado a la música, JuanRamón Petit sigue activo, interpretando y componiendosus canciones.

Entre sus composicionesdestacan: Salve a la Virgen deChiquínquirá, que se canta enfechas patronales como pago depromesas y el día de San Juan,consta de nueve partes; SalveJosé Gregorio Hernández, apa-recido en Valencia, consta deseis partes; Salve a San Ignaciode Loyola, importante para todala comunidad pues siempre esentonada en las procesiones re-ligiosas; Salve a la Virgen deGuadalupe, que suele ser inter-pretada acompañada con cua-

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mentos. Montan sus actuaciones en las fiestas o reunionesque comparten con personas de la misma edad. La comu-nidad admira el talento y la alegría que desbordan estas se-ñoras mayores a través de la expresión musical. Actualmen-te este grupo es coordinado por Wilfredo Arias.

Altar mayor


|DIRECCIÓN| Iglesia de Pueblo Cumarebo



Es un altar realizado en madera tallada y policromada, cu-ya base está decorada con elementos dorados. Destaca enla parte central una especie de sagrario, enmarcado entredos columnas, con una piña en el centro; un banco -orna-mentado con apliques en forma de arco de medio punto se-parados por columnas en relieve doradas- donde se ubicaa Jesús Crucificado, una de las imágenes más importantesde la comunidad. En la parte superior posee un nicho conremate -también en forma de arco de medio punto- orna-mentado con orlas a ambos lados, donde se ubica la ima-gen de la Virgen María. Por ser uno de los altares más an-tiguos del Estado Falcón y por sus cualidades artísticas esadmirado y cuidado para el disfrute de los pobladores y delas generaciones futuras.

Obras de Marino Colina


Puerto Cumarebo


El doctor Marino Colina es re-conocido a nivel nacional porsu profesionalismo, por lo queha sido reconocida con el Premio Nacional de Psiquiatría ydemás reconocimientos en su población natal; Tocópero,así como en Zamora, donde ha ejercido como psiquiatradesde hace unos cincuenta años. Ha combinado su ejerci-cio profesional con la publicación de obras tales como: Va-riaciones de las persistencias visuales y auditivas en las dife-rentes horas del día, 1954; Adaptación a Venezuela del psi-codiagnóstico de Rorscharch, 1956; Simón Bolívar,clarividente revolucionario, 1996; Septeno Evolución Pro-nóstica, 1999 y Aplicación del septeno en la prevención delos terremotos, 2000, entre otros.

Asociación Civil Teatro de Títeres Totuma




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Marco Tulio Vásquez y

Magaly Bello de Vásquez

Esta es una asociación sin fines de lucro que permite el in-terés por el desarrollo de la variación escénica y que le in-culca al niño el desarrollo de la creatividad en el municipio.Fue fundada en 1994 y su objetivo es la formación, promo-ción, desarrollo y divulgación del teatro de títeres. Paracumplir esto realizan presentaciones y talleres en todo elmunicipio. Su labor contribuye al fortalecimiento de la co-munidad y es ampliamente conocida a nivel del estado.

Quiterio Salcedo, historiador de Bariquí



Nació en 1907 en Bariquí, lo-calidad que conoce exhausti-vamente. A sus noventa y ochoaños demuestra claridez men-tal y vitalidad. Quiterio es con-tinuamente solicitado, por lagente de la comunidad, porsus amplios conocimientosacerca de historias de su po-blación, pues es capaz de re-cordar momentos y fechas históricas. Los habitantes de Ba-riquí aseguran que conversar con él es encontrarse con unmundo de experiencias increíbles pero ciertas, que sirven dereferencia a su identidad cultural. Entre sus muchas historias



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También ha escrito las letras de algunas salves como: la Sal-ve a las Tres Divinas Personas; otra conocida obra es la Sal-ve a la Rosa Mística, cantada por sus devotos el día trece decada mes al árbol que echó escarcha, en el sector Chatira.Consta de cuatro estrofas y un coro:

Dios te salve Rosa Místicaestrella de cielo y tierraque con tu poder divinoen ti la gracia se encierra.

IEsperamos de tus manostu divina protección,Virgen sagrada benditamadre de nuestra nación.

IITus devotos te pedimoscon santa fe y alegríaque nos lleves a la iglesiacuando se nos llegue el día.

IIICon ¡Dios te Salve María!te alabamos Virgen Pura.Dale salud a los enfermosy consuelo a las criaturas.

IVEres la flor escogidadel jardín de las estrellas¡Oh Virgen piadosa y bella!líbranos de las centellas.

Paché Vargas, orgullo cumarebero


Justo Leonidas, Paché Vargas, también conocido como elgaucho criollo, personaje muy querido por todos los zamora-

nos, nació el 22 de abril de 1914. Sus padres fueron el co-ronel Justo Vargas y doña María Cabrera de Vargas. Desdemuy pequeño demostró su amor y pasión por la música, sesabe que, a partir de los doce años, comienza a cantarle a laSantísima Cruz de Mayo acompañado con un cuatro que ha-bía comprado con su trabajo, el que más tarde cambió porun violín. A los diecisiete años, ya conocido por las alegoríasque preparaba para los testamentos de Judas, cada Domin-go de Resurrección, compuso el famoso vals Que lindo esviajar a Cumarebo, melodía que con el tiempo se convirtió enel himno del Municipio Zamora. Paché Vargas desarrolló unadilatada carrera artística, destacando composiciones dedica-das a Cumarebo, sus sectores y sus mujeres. En 1935 cono-ció a Carlos Gardel y se hizo tanguero. En 1936 graba undisco 45 y un LP. Su segundo LP lo dedica a la ciudad de Co-ro. Su figura ha sido realzada por los habitantes de Cumare-bo, donde se erige una estatua suya. Además de cantante ycompositor realizó trabajos de tipógrafo, enfermero, chofer,gerente del comedor popular y de jefe civil. Murió el 20 deoctubre de 1976, a los sesenta y dos años. Los zamoranos re-cuerdan su imagen y escuchan sus composiciones, conside-rándolo como parte de su patrimonio histórico.

Gladys Puerta, maestra y promotora cultural


Nació en Zamora y ha vivido toda su vida en este munici-pio. Esta docente es especialmente valorada en la comuni-dad por su don de servicio y su participación comunitaria.Se ha destacado por su colaboración en la organización delas actividades de la comunidad, como fiestas patronales, eldía del niño, día de la madre, celebración de fiestas religio-sas y más. Esta destacada promotora cultural ha apoyado asu comunidad desde hace más de cincuenta años.

Las Estrellas del Ayer


|DIRECCIÓN| Calle Marina Sector el Cerro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Blanco

Las Estrellas del Ayer es el nombre de un grupo integradopor señoras de la tercera edad que cantan al son de tam-bores, furrucos, panderetas, maracas, entre otros instru-

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natural de su localidad. A lo largo de su trayectoria ha par-ticipado en innumerables exposiciones, obteniendo recono-cimientos como el Primer Lugar en el Salón Municipal de Arte.

Varias de sus obras se cuentan en colecciones par-ticulares. Miembro fundador de la Asociación Venezolanade Artistas Plásticos Avap. Se desempeña en la actualidadcomo vicepresidente de esta asociación en su sección local.

Gloria Reyes de Sangronis, cantautora


|DIRECCIÓN| Calle la Paz

La sexta de diez hermanos, todosposeedores de cualidades voca-les, desde muy pequeña ha teni-do inclinaciones musicales. Hapertenecido a diversas agrupa-ciones corales como el orfeóndel Liceo Ezequiel Zamora y lacoral Simón Bolívar. Fue directo-ra musical del coro infantil María

Inmaculada, de la Coral Cementos Caribe y desde el año

2001, de la cantoría Casa Hogar, conformado por un gru-po de damas de la tercera edad. Se ha desempeñado co-mo locutora en las emisoras Radio Falcón y Radio Guada-lupana. Trabaja en la unidad educativa Bariquí como do-cente especialista en educación musical. Conforma el corode docentes del Distrito Escolar Número cuatro. Se ha des-tacado en la composición de canciones para festivales; losarreglos del grupo coral que actualmente dirige son todosde su autoría. El himno de la Escuela de Bariqui, es una desus composiciones. Su constante actividad en la promocióny creación musical, le ha valido el reconocimiento como pa-trimonio vivo de su comunidad.

Sagrado Corazón de Jesús, imagen


|DIRECCIÓN| Urbanización Ciro Caldera, parque las Madres



Es una escultura ejecutada enyeso de aproximadamente 1,9m de alto. Muestra a Jesús decuerpo entero en posición pe-destre, con el corazón llamean-te en el pecho atributo caracte-rístico de esta imagen. Tienecabello largo, bigote y barbascolor castaño oscuro, está re-presentado de frente vestido con túnica beige y manto rojo.Fue adquirida por el padre Tomás Riera el 2 de junio de1852. Se encuentra en el centro del altar de la Iglesia. Hasido restaurada en una de sus manos y fue pintada en abrildel 2003 por Margelys Medina, quien se ha especializadoen pintar las imágenes de Cumarebo. El Sagrado Corazónde Jesús es el santo patrono, padre de todos los santos.

Décimas de Lino Petit


Lino Petit nació en Bariquí, siempre se caracterizó por seruna persona solidaria y de gran calidad humana. Poseía tie-rras, trapiches y ganado, por lo que solía darle trabajo amucha gente de la localidad. Tenía una gran facilidad paraescribir y componer décimas, y además pasó sus conoci-mientos a muchas personas de la comunidad. Lamentable-mente la vida le negó su gran sueño, tener un hijo.

En julio de 1970 escribió una décima titulada Lasoledad donde evidenciaba su tristeza, pues al quedar viu-do, sin hijos, murió sólo. Una de sus décimas más cono-cidas refiere a una historia que aseguran ocurrió en 1912,cuando una enorme águila se presentó en Bariquí crean-do conmoción. La historia cuenta que el enorme animalfue muerto por Santiago Cabrera, quien después de ma-tar al ave sintió miedo porque le pareció que aumentabade tamaño. La décima sobre el águila dice:



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destacan: la de la sequía del año 1908, que causó hambrey desolación; la llegada del cometa Halley en 1910, y el te-mor masivo que sentían las personas ante el fenómeno; elataque de cientos de langostas en 1912, que acabaron contodas las siembras y la poca vegetación de la zona y la pan-demia o fiebre española que sembró muerte a su paso porBariquí en 1918.

Armando Salcedo, escultor y tallista



Escultor autodidacta que sedesempeña en la talla de ma-dera y piedra desde el año1991. Inspirándose en su en-torno natural y empleando ma-

chetes, cuchillos, martillos, cin-celes rudimentarios, cepillos yseguetas, va transformando elmaterial hasta obtener figuras yformas de muy diversos tama-ños. Emplea maderas de árbo-

les locales como el roble, el cedro, el curarí y el cují. Laspiedras que emplea en sus esculturas también son de pro-cedencia local y se trata de piedra caliza natural. Entre es-tos dos materiales, ha logrado reunir una colección deaproximadamente ciento cincuenta piezas. Comparte su sa-ber, dictando talleres de talla en estos materiales a alumnosde la unidad educativa de Bariquí. Como escultor y promo-

tor de esta actividad, se ha constituido en una referenciadentro de la localidad que lo estima y aprecia como uno desus artistas representativos.

Himnos de instituciones educativas de Zamora



El himno a la Unidad Educativa Ezequiel Zamora es uno delos más antiguos del municipio. Fue compuesto en el año1975. La música es del profesor Emiliano Chirinos y la le-tra fue escrita por dos jóvenes estudiantes de la época: loshermanos Williams y Miguel Angel Navarro Colina. Constade cuatro estrofas, entonadas cada mañana por la comuni-dad educativa de la escuela desde hace treinta años.

El himno a la Escuela Manuel Vicente Cuervo fuecompuesto en el año 1982, es valorado no sólo por la co-munidad educativa de la escuela, integrada por alumnos,representantes, profesores y demás personal de la escuela,sino por los habitantes de Puerto Cumarebo debido a latrascendencia del maestro Manuel Vicente Cuervo en la vi-da de todos los Cumareberos. La letra del himno es de laautoría de Celis Rovero, mientras la música fue compuestapor Armando Reyes, talentos locales. El himno está com-puesto por dos coros y dos estrofas, y desde hace más deveinte años es entonado cada mañana por los alumnos yprofesores de la institución, así como en eventos especiales.

La letra de este himno dice:

CoroAdelante muchachos adelantevamos todos con cariño a nuestra escuelaa labrar el provenir de Venezuelacon entusiasmo y alegría desbordante.

IManuel Vicente insigne maestronuestra escuela con honor lleva su nombreforjador de ilustres y grandes hombresque honran con lealtad a nuestro ancestro.

IISu recuerdo como flama es un portentoen muchos corazones vive latentees orgullo de Zamora y su gentegloria eterna para el maestro Chente.

Coro finalAdelante, adelante que el maestro nos espera anhelante.

Armando José Blanchar González, artista plástico


|DIRECCIÓN| Avenida Bella Vista, con Altavista

Nació en Puerto Cumarebo el 24 de septiembre de 1954.Desde muy niño empezó a dibujar motivado por el paisaje

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Virgen de la Soledad, imagen





Es una escultura de la Virgen patrona del pueblo, elabora-da en yeso vaciado y policromado de aproximadamente 1m de altura. Está representada de cuerpo entero, de pie,con los brazos flexionados y las manos entrelazadas, en ac-titud de súplica. Tiene las cejas pintadas y los ojos oscuros,rostro y manos encarnados. De procedencia desconocida,aunque se cree que es una donación de misioneros fue tra-ída a la localidad en 1917.

Versos y décimas de Francisco Jiménez



Francisco Jiménez nació en Bariquí, es un profesor que,además de sus labores docentes, se ha dedicado a crearversos y décimas, para cuya creación siempre ha tenido es-pecial facilidad. Entre sus obras podemos mencionar Vivasa Olga Vivas, versos dedicado a una querida compañeracon motivo de su jubilación. Las más reconocidas son susdécimas, entre las que destacan Los Comacates, escrita en1992 y La Huelga, escrita a propósito de una huelga ma-gisterial en 1993. Esta última dice en una de sus estrofas:

Nuevamente los maestroscomo ya es tradicionalrecurrimos a la huelgapara el contrato, pelear.Tomas, marchas y asambleasse preparan por doquierporque hoy, al igual que ayerle daremos la peleaaunque el ministro no crea,la cosa se pone fea.

Escuela Básica Padre Román


|DIRECCIÓN| Calle Industria con calle Guzmán


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Falcón

Esta edificación civil dedicadaa la enseñanza es el resultadode la fusión de dos escuelas,que existían hacia finales del si-glo XIX. Los dos centros educa-tivos eran la Escuela Federal,dirigida por la Josefa Franchíde Cohen y el Colegio de Va-rones, dirigido por el doctor J.González. Ambas funcionaban en la calle La Industria. Acausa del poco espacio disponible para impartir clases, sedecidió construir otra edificación que las uniera y llevase pornombre Padre Román, en honor al párroco Román Castella-no que -además de ser uno de los primeros sacerdotes queofició en esta población- se destacó en su preocupación porla enseñanza. La comunidad asegura que en 1887 empezóa funcionar este centro educativo, al que estiman como pa-trimonio histórico con el cual se identifican.

Margelys Medina


Puerto Cumarebo


con callejón El Campito

Margelys Medina ha dedicado la mayor parte de sus cua-renta y dos años de vida a los oficios del hogar. Nueve añosatrás comenzó a trabajar en la restauración de imágenes desantos de diferentes iglesias, labor que -según asegura ellamisma- hace movida por la inspiración de su fe cristiana.Ha restaurado imágenes del Corazón de Jesús, San Ignaciode Loyola, San José de la Ciénaga, La Virgen del Carmen,la Virgen de Coromoto, San Benito y la Divina Pastora, pa-trona de San Carlos. A pesar de no haber cursado estudiosformales en el área de la restauración, su trabajo es reco-nocido por toda la comunidad del Municipio Zamora e in-cluso de otros municipios y estados desde donde acuden losrepresentantes de las iglesias a encargarle la restauraciónde sus imágenes.



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En una enorme montañadel centro de la serranía,no se había visto todavíaun animal tan extraño.No se le conoció dañosporque se vió y la matarony en las uñas le hallaronlos restos de una perezadigan todos con firmezano se había visto en el estado.

Este animal abríade diez pulgadas la patamás de dos varas y cuartade ancho, las alas teníay todo el que la veíale causaba admiraciónmuchos por calculacióndecían que venía de lejosporque aquí ni los más viejoshan visto ni dan razón.

La quinta de Taya. Antigua sede de la Escuela Federal n° 61


|DIRECCIÓN| Calle Municipal, al lado de la casa de la familia Peraza


|PROPIETARIO| Brestalia de Pulgar

Este fue un instituto educativo dirigido por Manuel Vicen-te Cuervo, destinado sólo a alumnos del sexo masculinodesde primero hasta sexto grado, quienes, ante la faltade pupitres, recibían clases sentados en torno al profesorCuervo. Sus paredes son de bahareque y adobe. Su techoes de tejas y madera, conservándose sólo la cobertura demadera y unos añadidos de zinc. Mantiene todavía lasventanas originales, elaboradas con madera y enrejadascon cabillas. La sociedad Chento Cuervo, interesada enla adquisición de este inmueble para su restauración, co-locó una placa el 25 de junio de 1987 que reza: "En es-ta casa funcionó la Escuela Federal n° 61, dirigida por elmaestro Chento Cuervo. Sociedad Chento Cuervo y Ami-gos de Cumarebo. 25 de junio de 1987”. Actualmente eledificio se encuentra en estado de deterioro.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Salves de Benjamín Matheus


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| La Trinidad

Benjamín Matheus ha destacadoen la comunidad de La Trinidad por las salves que ha com-puesto, entre ellas destaca la Salve de la Cruz, dedicada ala Cruz de Mayo, que consta de ocho estrofas que son en-tonadas por los pobladores cada 3 de mayo en ocasión delvelorio a la cruz. La salve dice:

IPara cantar esta salvea Dios le pido su luzpara que la gloria alcancea la Santísima Cruz.

IIEl Lunes Santo te he vistoatado en una coronasufriendo martirios tantoJesús sin piedad ninguna

IIIEl Martes Santo cargarel madero buen Jesúspor pesado de cieloel nombre de Santa Cruz

IVEl Miércoles Santo le pusieronuna corona de espinascon esa le traspasaronsu santa cien divina

VA las tres del Jueves Santofue muerto mi redentortembló la tierra del llantoel viernes con gran dolor

VIEl viernes con gran dolora las tres horas murióde luto se puso el soly la luna se eclipsó

VIISábado Santo señorte cantaron su victoriapara servirle al pecadorde tus devotos la gloria

VIIIEn el cielo y la tierraestá el nombre dulce de Jesúsaquí se acaba la salvede la Santísima Cruz



24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


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LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.

69MUNICIPIO ZAMORA

LA TRADICIÓN ORAL

Quesillo casero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El quesillo casero es un postre tradicional de la localidad.Lleva los siguientes ingredientes: seis huevos, dos tazas deleche en polvo, una taza de azúcar, 1/4 de l de agua, 1/2copa de licor, una cucharadita de maicena y levadura. Seprepara de la siguiente forma: se coloca el azúcar con unatacita de agua a fuego lento por un minuto, luego se leechan los huevos, la leche, el licor y la maicena. Posterior-mente la mezcla se echa en el cuarto de agua que estáaparte y que contiene levadura. Finalmente se coloca alfuego por veinticinco minutos en baño de maría.

El aliño de la urbanización Ciro Caldera



El aliño es el condimento indis-pensable para sazonar la comi-da. En su preparación primero seutiliza onoto en grano cocinadocon poca agua y molido; en se-gundo lugar y aparte, se picanen trozos el ají, la cebolla de ca-beza, la cebolla de rama, el apio

españa y el ajo porro, todos se lavan. En la licuadora semezcla este picadillo junto con el onoto y se le agrega vina-gre, aceite y sal. Finalmente se coloca en un recipiente pa-ra la venta. El aliño es un orgullo de la región que ha sidoexportado al Ecuador.

Nieves Hernández, curandero



Nieves Hernández, de ochentaaños de edad, es valorado porla comunidad de Puerto Cuma-rebo como patrimonio vivo, porser quien, desde 1975, elaborael aceite de sapo, un medica-mento que tiene propiedadescurativas contra varias enferme-dades. Tras padecer duranteveinte años de una enferme-dad, tuvo la revelación en sue-ños, de cómo se elaboraba lasustancia curativa y tras aplicár-sela por tres días consecutivosnotó que estaba curado; así empezó la fabricación del mis-mo para uso de quien lo necesitara.

La Gruta


|DIRECCIÓN| La Soledad abajo, vía principal


Esta cavidad natural está formada por grandes rocas y su in-terior no ha sido intervenido por la mano del hombre, aun-que, en el exterior, se han realizado mejoras para el accesode los visitantes. Se dice que, alrededor de 1870, era utiliza-da como iglesia y hoy en día permanece como lugar de en-cuentro para los fieles. La comunidad desea ambientarla conlos actos religiosos, pero sin afectar su estado natural.

Dulce de leche con panela


Dulce tradicional de Zamora. Sus ingredientes son los si-guientes: 1 k de azúcar, 1 barra de panela y leche líquida.Su preparación es así: se disuelve la panela en agua hir-


LA TRADICIÓN ORAL

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El algodón de azúcar de Marculino


|DIRECCIÓN| Calle Concepción, cerca de la Unidad Educativa

Manuel Vicente Cuervo

Sartunino Jiménez, mejor conocido como Marculino, vendealgodón de azúcar desde 1950. Para su elaboración sólo lehace falta el azúcar y la máquina que hace todo, él simple-mente coloca el palito. Desde que comenzó ha tenido dosmáquinas de las cuales una ya tiene cuarenta años.

Todos los que estudian o han estudiado en la Uni-dad Educativa Manuel Vicente Cuervo han saboreado el al-godón de azúcar de Marculino.

Pachimanú


Puerto Cumarebo


Pachimanú es un negocio dealimentos típicos venezolanos,al que concurren nativos y turis-

tas a degustar arepas y empanadas de pollo, cazón, carnemechada, pabellón, jamón, queso y otros rellenos. La co-munidad debe el funcionamiento de esta venta al señorNando Jesús Sanchéz y su esposa, quienes han mantenidoel tradicional negocio desde 1983.

Cura del mal de ojo


La cura del mal de ojo es una vieja tradición en algunospoblados venezolanos. Los curadores reconocen la enfer-medad por los siguientes síntomas: erupciones cutáneas,malestar frecuente, diarrea y vómito. En la mayoría de lasocasiones los médicos no pueden curar la enfermedad. Porello, los habitantes acuden a los curanderos, quienes des-de jóvenes se van a las montañas a prepararse en la ma-teria de trabajos espirituales. El mal de ojo no está en lapersona, ocurre según aseguran porque hay niños que lla-man la atención, y si la persona que lo ve tiene la vista muyfuerte puede causarle el mal de ojo. Hay casos tan fuertesque pueden hasta matar a un niño. Entre las curanderasmás reconocidas están María Natividad Rodríguez de Ma-teo y Carmen Sofía Medina. Esta última cura del mal de ojoa los niños y a los adultos del herpes. Ella se inció en el año1979, es un don natural, ya que no lo ha heredado, ni loha aprendido. El mal de ojo lo cura con esencias y hierbasy sus rezos. El herpes lo cura con hierba mora, aceite de oli-va y oraciones. Asisten a consultarse personas de diferentesregiones del estado.

Sombreros

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Los Olivos

Se trata de una tradición que hacaído en desuso. Eran sombreroselaborados en hojas de palmatraídas de la isla de Cuba. Ac-tualmente no se consigue la pal-ma que se usaba para la elabo-ración de éstos. María Romeroaprendió de su madre la manerade elaborarlos. Recuerda queeran muy usados en la región yque tenía que tejer durante todoun día y parte de la noche para poder hacer una docena,que le era pagada a razón de 5 bolívares.

71MUNICIPIO ZAMORA

LA TRADICIÓN ORAL

Dulce de leche zamorano



El dulce de leche es un postre tradicional de la localidaddesde hace cuarenta y cinco años, preparado por gentede diferentes lugares, como Carmen Padilla, en PuertoCumarebo, quien lo elabora desde hace quince años. Lle-va los siguientes ingredientes: 1 k de azúcar, 1/2 kg de le-che en polvo y vainilla al gusto; su preparación se realizadel modo siguiente: se hace un melado humedeciendo elazúcar con agua en un recipiente a fuego lento; luego sele echa la leche en polvo y se bate con una paleta de ma-dera hasta que se disuelva y la mezcla endurezca, despuésse amasa por 1/2 hora. Cumplido ese tiempo se extiendesobre una base fija por dos minutos, tras los cuales se cor-ta en forma de cuadrado o barritas.

El dulce de leche zamorano ha sido llevado a ciu-dades del interior del país, como Maracaibo y Valencia, yha sido exportado hacia Ecuador y Estados Unidos. Lastemporadas en las que más se vende son Semana Santa,Carnaval, Navidad y vacaciones de verano.

Pabellón criollo


El pabellón criollo es un platotípico que contiene caraotas,arroz, carne mechada y pláta-nos fritos. Además en Zamorase acostumbra servirlo con are-pas peladas, huevo y natilla. Elpabellón constituye uno de losplatos más apreciados y repre-

sentativos a nivel nacional.

Curación para sanar la culebrilla


|DIRECCIÓN| La Trinidad, vía San Rafael

El primer paso para efectuaresta curación es tomar hierbamora y triturarla bien. Con ellíquido verde extraído de la planta se "escribe" por tresdías sobre la zona afectada por la enfermedad. Si no se rea-liza este procedimiento las dos puntas de la culebrilla pue-den llegar a unirse y ser fatal para el enfermo. Para la rea-lización de esta cura es importante que se tenga mucha fey fuerza positiva.

Carmen Medina, curandera



A Carmen Medina le fueron descubiertas sus cualidadesocultas a los siete años. Sus padres, en vista de que ob-servaban que cada vez que la niña jugaba con sus muñe-cas les rezaba, la llevaron a la Montaña de Sorte y allí lesdijeron que su hija poseía poderes curativos. Desde aquelentonces se convirtió en la curandera del Municipio Za-mora y es solicitada por todos aquellos que sufren mal deojo o alguna otra enfermedad. A través de sus rezos,acompañados con manzanilla, albahaca y esencia de SanSalvador, ha demostrado por cuarenta años sus virtudes alpueblo de Puerto Cumarebo.

El dabudeque


El dabudeque es un dulce con muchos años de tradiciónen el municipio Zamora. Lleva los siguientes ingredientes:2 kg de harina, una barra de panela negra, anís dulce engranito, 250 gr de mantequilla y una cucharadita de soda.Su preparación es de la siguiente manera: en 1 l de aguase hierve la panela, se deja enfriar para agregarle la hari-na, la soda y el anís; se bate por cinco minutos. Luego se


LA TRADICIÓN ORAL

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viendo hasta que quede líquida, se monta la leche y se leagrega la panela líquida para que evapore y termine en for-ma cremosa mientras se paletea, se deja reposar hasta elsiguiente día, luego se amasa y se le hacen los cortes paraenvolver. El dulce no sólo es pedido por los habitantes deZamora, también lo solicitan de otras partes del país.

Arroz con leche de Zamora



El arroz con leche es un dulce tradicional de Zamora. Paraelaborarlo se cocina el arroz junto con la leche y se le echacanela en raja, malagueta, azúcar al gusto, conchitas de li-món y una lata de leche condensada. Se cocina a fuegolento hasta secar pero no completamente. Una vez listo sepuede acompañar, si se desea, con mermelada.

El ranchito pescador


|DIRECCIÓN| Calle Vargas n° 92


|PROPIETARIO| Rosa Quero

Restaurant ubicado a orillas de la playa con fachada orien-tada hacia la calle. Fue construido en 1978 y actualmentese conserva igual. Su techo es de acerolit. Posee un ampliosalón con una barra, mesas y sillas bajas en las que se sien-tan cómodamente los comensales atraídos por las especia-lidades criollas de este restaurant. La cocina se encuentraen un salón más pequeño. Entre otros servicios, el inmueblecuenta con tres sanitarios. Rodeado de abundante vegeta-ción, que proporciona un clima fresco al local, El ranchitopescador posee en su parte posterior una bajada para lle-gar hasta la playa.

El escabeche zamorano


|DIRECCIÓN| Puerto Cumarebo, sector El Cerro

El escabeche es un plato típico de Zamora. Lo primero quese hace para su preparación es la elección del mejor pes-cado que se venda en el muelle de Puerto Cumarebo. Éstese lava, se le echa sal al gusto y se fríe, una vez frito se lle-va a un envase de vidrio que tenga tapa, se le echa vina-gre al gusto, ají dulce, ajo, salsa de soya, un toque de li-món y cebolla y pimentón picados en rebanadas. El esca-beche puede durar varios días en el envase sin necesidadde estar en una nevera.

73MUNICIPIO ZAMORA

LA TRADICIÓN ORAL

Pan de horno


Todo el Municipio

Se trata de un pan preparado enhorno a leña. Los ingredientesque se emplean en su prepara-

ción son maíz, suero, bicarbonato de sodio, mantequilla,panela, aliños dulces, coco rallado, cambur maduro y pol-vo de hornear. Suele servirse acompañado con café.

En Puerto Cumarebo destaca Corcilia Hoyer comoheredera de este tradicional pan,que hace siguiendo la re-ceta original de su abuela Ana Meléndez. Lo elabora enhorno a leña desde hace treinta años. Aprendió a prepa-rarlo a través de su madre, Bernarda Meléndez de Hoyer.

Aguas vivientes


|DIRECCIÓN| La Soledad arriba




Es un sitio natural con significa-ción cultural porque estas aguasvivientes forman parte del patri-monio oral de la región. El santopatrón de esta fuente es San

Juan Bautista. Se dice de ellas que tienen poderes curati-vos. También se asegura que en la antigüedad, los indíge-nas de la zona le rendían culto a estas aguas porque lesatribuían un poder mágico.

El manjar zamorano



El manjar es un dulce hecho con maicena. Para prepararlose pone a hervir agua azucarada, luego, se le echa maice-na disuelta en leche, se revuelve para que no forme grumosy cuando está espesa se coloca en un envase de vidrio, sedeja reposar y finalmente se lleva a la nevera para enfriar.El manjar sirve como acompañante del dulce de lechosa.

Elaboración del quesode leche de vaca



Luego de obtenida la leche dela vaca (aproximadamenteunos 30 l) se le coloca una co-pa pequeña de cuajo y se bate.Se deja reposar la leche porquince minutos y pasado estetiempo se empieza a apretar lamezcla hasta que bote todo elsuero. Cuajado el queso, se sa-ca y se coloca en una bandeja,se revuelve, se le agrega sal yse coloca en un cincho o pren-sa por un día.

La cochina mal paría


|DIRECCIÓN| Calle Concepción con calle Democracia

Esta leyenda es una de las más antiguas de Puerto Cuma-rebo. En ella se cuenta que hace años se veía, en la calleDemocracia, a una cochina con sus cachorros recién naci-dos, persiguiendo a una bola de fuego que nunca podía al-canzar. Ésta era llamada la cochina mal paría porque sushijos eran arrastrados por ella unidos por la placenta, razónpor la cual berreaban de dolor.


LA TRADICIÓN ORAL

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le echa la mantequilla y se amasa. Finalmente se lleva alhorno a 300 ºc por treinta minutos. Finalmente se corta entrozos para que funcione como acompañante de café conleche o refresco.

El caballo trotón


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Carretera Nacional

Morón-Coro

Se dice que en las cercanías dela quebrada del Muerto, apa-recía un caballo fantasmal que

salía de la calle Sagitario, cruzaba por la calle Zamora, en-traba en la casa del difunto Medardo Ramones y salía porel solar de su hijo Teodoro Arévalo en la calle Democracia.Tras este recorrido el espectro del caballo subía hasta lacalle Zavarce, cruzaba a la izquierda y se perdía calle aba-jo, todo esto arrastrando tras sí unas cadenas cuyo estruen-do aterraba a los vecinos.

Ponche crema casero de Elvia Zambrano



Bebida tradicional de las navi-dades venezolanas, el ponchecrema de Elvia Zambrano esuno de los más reconocidos ensu comunidad, tanto por su ca-lidad como por la cantidad detiempo que lleva preparándolo(más de treinta y cinco años).La receta de Elvia Zambranopara el ponche crema es la si-guiente: se debe cocinar en

una olla leche condensada, yemas de huevo y agua, sin de-jar de revolverlos con una paleta de madera. Cuando la

mezcla espese y antes de que hierva (si hierve se corta lapreparación) se retira del fuego y se le añade el ron. Semezcla bien y se envasa en botellas previamente lavadascon agua y ron. Antes de servirse, el ponche crema debe re-frigerarse hasta que esté bien frío.

Luz de Alcalá


|DIRECCIÓN| Sector El Calvario, prolongación La Concepción, casa nº 12

Luz de Alcalá, de sesenta y dos años de edad, conocida co-mo Ucha, elabora jarabes medicinales desde hace veintio-cho años. Para prepararlos usa las hierbas que ella mismacultiva en su jardín, se hierven y reza una oración al mo-mento del cocimiento. Obtiene siete bebidas diferentes pa-ra la cura de diversos males como cálculos renales, diabe-tes, cáncer, leucemia, hepatitis entre otras y hasta tiene unjarabe para la fertilidad. Ucha envasa la medicina en reci-pientes de 1 l que luego vende a quien requiera del trata-miento. Para curarse deben tomarse 3 l del medicamento.Luz de Alcalá también es sobadora y compone huesos gol-peados y torceduras. Aprendió a sanar con jarabes graciasa la ayuda de José Cayama, Francisco Colina y PeruchoSalgueiro, curanderos y sobadores de la región.

Elaboración del dulce de lechosa con piña


Puerto Cumarebo

El dulce de lechosa con piña esapreciado en todo el municipio.Elia Hoyer prepara un dulce delechosa con piña muy conocido por la comunidad del Mu-nicipio Zamora. Lo vende a turistas y nativos, pero es enépoca de Navidad cuando su destreza en el arte de la co-cina tiene más demanda. La receta de este típico dulce con-siste en rallar cierta cantidad de lechosa y piña y ponerlas afuego lento con azúcar y se revuelve a medida que seablanden las frutas y alcance la consistencia deseada.

75MUNICIPIO ZAMORA

LA TRADICIÓN ORAL

Elaboración de gofio


Para preparar este postre se debe conseguir maíz agüita, sesecan sus granos y se tuestan. Tras esto se muelen hasta for-mar una harina. Por otro lado, se disuelve una panela depapelón en agua hirviendo hasta hacer un almíbar. Una vezlisto se le agrega la harina y clavitos dulces. La mezcla sevierte sobre una bandeja y cuando está fría se corta en cuadros.

Palabras usadas en el pueblo de Bariquí


Hay palabras que han sido usadas por años y aún tienen vi-gencia como tradición oral de Bariquí. Algunas tienen raí-ces en las lenguas indígenas de las comunidades existentesen la zona. Ejemplos de estos vocablos son los siguientes:

Bariruque: Derivado de vacié, que significa no estarde acuerdo con algo. Bachure: Persona con defectos en las piernas.Cacuro: Avispa.Cache: Café.Cachube: Ombligo.Cadare: Polvo pegado en el cuerpo.Calembe: Trapo.Capuza: Bolsa de papel o de cuero.Conduerma: Pereza.Culeca: Referido a las gallinas, clueca.Culero: Panal.Chirito: Referido al maíz cuando está muy cocido yla masa sale muy blanda.Machire: Contrario a chirito, masa granuladaChuchembaca: Meterse en un chinchorro.Diase: Persona con mala suerte.Disei: Piedras para hacer un fogón.Embelequero: Persona curiosa.Y diai: Expresión para pedirle a una persona que siga con un cuento.Limpido: Trapo viejo para limpiar.Masiar: Apostar.Matejea: Casa del cacuro.

Ñinga: Excremento.Oroto: Aro de bejuco para guardar alimentos.Oscurana: Oscuridad.Pañote: Friso de barro que se le echa a las paredes.Pira: Nombre que se le da a cualquier tipo de grano.Puchungo: Hombre con modales afeminados.Sindare: Desdentado.Tronche: Lata.Carebe: Cuchara de tapara.

La Gruta del Poeta


|DIRECCIÓN| Cumarebito, entre vía Pueblo Cumarebo y Culebra Verde


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ángel Colina

Es una gruta de roca intervenida con fines religiosos. Su im-portancia patrimonial radica en que se trata de un sitio na-tural con significación cultural para la comunidad, porqueen ella se realizan rituales relacionados con la imagen deuna virgen que forma parte de las enormes rocas de la gruta.

Mondongo


Puerto Cumarebo

El mondongo es un plato muysolicitado en el Municipio Za-mora. Se prepara con la panzade la res, que se limpia bien conlimón y vinagre. Se pica en pequeños cuadros, se coloca enuna olla con suficiente agua y se lleva al fuego hasta ablan-dar. Aparte, se prepara un sofrito con ajo, cebolla, pimen-tón, ají dulce, cebolla de rama, cilantro, aliño y sal. Listo elsofrito se le echa al mondongo junto con papas en cuadri-tos, ocumo, auyama, zanahoria, yuca y apio. Se deja coci-nar por cuarenta y cinco minutos para que ablanden las ver-duras. El plato se suele acompañar con arepas peladas.


LA TRADICIÓN ORAL

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La tradicional arepa pelada


Todo el municipio

La tradicional arepa pelada esun acompañante de los platoscriollos en Falcón. Su elabora-ción sólo requiere de maíz, saly cal. Su preparación es la si-guiente: se lava el maíz, se lecoloca en una olla con sufi-ciente agua y cal y se dejahervir hasta que ablande, lue-

go se muele dos veces y se amasa. Ya con la masa listase le da forma de arepa y se lleva al fogón.

Bodega Tudare


|DIRECCIÓN| Calle Unión, n° 42


|PROPIETARIO| Carlos Tudare

Se trata de la bodega más antigua de la localidad, toda-vía en funcionamiento. Fundada en 1950 por Santos Tu-dare, es atendida en la actualidad por su hijo Carlos Tu-dare. Es valorada como un bien cultural porque es referen-cia de la historia reciente en la memoria de los pobladoresde la comunidad.

Chivo en Coco


Todo el municipio

Es un plato típico tradicional entodo el estado Falcón. Para suelaboración se requieren mu-chas y muy variadas especias, sal, cerveza, y el agua y lacarne del coco licuado.

Su preparación resulta sencilla porque consiste ensofreír primero la carne del chivo y luego ponerla a guisar,con todos los ingredientes mencionados. Para servir sueleacompañarse con arroz y ensalada.

El ánima sola



Se dice que los lunes a altas horas de la noche se oía un sil-bido lúgubre y largo, motivo por el cual muchas personasse asomaban por las ventanas. Dicen que observaban unalarga romería de gente vestida con mantos blancos, rezan-do, llorando y quejándose. Dentro de la multitud destacabauna figura de mujer que se acercaba a las ventanas dequienes estuvieran asomados. Cuando el ánima se acerca-ba le preguntaba al que estaba en la ventana si le podíaguardar "aquello" hasta el día siguiente, entregándole unpar de velas blancas. Se cuenta que al día siguiente, cuan-do las personas que habían recibido los velones los saca-ban de donde los habían guardado, se encontraban conunos huesos pertenecientes al ánima sola.


LA TRADICIÓN ORAL

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Pastelitos de Luisa de Medina


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Urbanización Playa Blanca,

primera calle

Desde hace veinticinco añosLuisa de Medina, conocida co-mo Licha, se dedica a la elabo-ración de pastelitos en su co-munidad. Los primeros con queesta cocinera incursionó en elmercado eran rellenos de carney puré de papas, con masa ela-borada con harina de trigo,azúcar y sal. La preparaciónconsiste en mezclar estos ingre-dientes y una vez obtenida la

masa, se pasa por una caminadora para estirarla. Con elpasar del tiempo Licha Medina (como es conocida en Puer-to Cumarebo) aprendió otras especialidades -pastelitos dejamón y queso- así como otro tipo de entremeses, tales co-mo tequeños y empanadas. Actualmente Luisa Medina si-gue elaborando toda clase de pastelitos, que vende en kios-cos y por encargo.

Leyenda del espanto del bebedero



Leyenda de los años setenta que hablaba de un espantoque salía por el sector Cruz del Padre donde quedaba unbebedero de animales, quienes se paralizaban al llegar lanoche. La creencia ha persistido en el tiempo pues muchospobladores y extraños aseguran haber visto espantos ymuertos en el mismo lugar.

Juegos de palos


Este juego exige agilidad ydestreza, tanto para el ataquecomo para la defensa de losembates del oponente. Susmovimientos y lances son simi-lares a los del tamunangue,pero el juego de palos, a dife-rencia de este baile larense, serealizaba sin acompañamientomusical alguno. El juego con-

siste en un duelo entre dos contrincantes, cada uno deellos armados con palos. Los jugadores deben atacarsecon estos instrumentos a la manera de la esgrima, dirigien-do los ataques hacia los codos, la espinilla, las rodillas y

el rostro. A pesar de la aparente peligrosidad de este jue-go, se desconoce la existencia de un acontecimiento la-mentable en el mismo. Uno de los jugadores más recono-cidos en este tipo de combates fue Sótero Hernández, des-tacado por su agilidad y destreza.

El mancarrón cumarebero


El mancarrón cumarebero es un postre tradicional de PuertoCumarebo. Su preparación consiste en mezclar coco ralladocon harina y melao de panela. Luego, esta mezcla se lleva alhorno y se deja cocinar por 35 minutos. Las personas lo co-men acompañado con refrescos, chocolate o café con leche.

Luis García, pescador y cazador


|DIRECCIÓN| Urbanización Ciro Caldera, callejón El Zavilar

Luis García, conocido popularmente como el pescador ycazador de Zamora, es originario de Coro. A los nueveaños se dedicó a la actividad de la pesca, en compañía desu padre. Cuando se mudó a Puerto Cumarebo siguió eloficio de la pesca, junto a otros pescadores nativos delpuerto. Entre sus especies más pescadas están el pargo, elmero, el carite, el rey y el jurel. Además de la pesca, en laszonas adyacentes al Municipio Zamora, practica el arte dela caza. Por lo general caza venados, conejos y váquiros.

79MUNICIPIO ZAMORA

LA TRADICIÓN ORAL

El mojito de cazón


|DIRECCIÓN| Calle Marina cerca del muelle

El mojito de cazón es un plato tí-pico de Zamora, que se consiguefácilmente en el muelle. Para queel mojito quede delicioso, se de-be escoger bien el cazón en laventa de pescados y mariscos delmuelle. Una vez con el cazón,

preferiblemente pequeño, se lava y se pone a hervir. Ya san-cochado se desmenuza, mientras se prepara aparte un so-frito con ajo, ají, pimentón, cebolla de cabeza y de rama,aliño y sal al gusto. Luego, al sofrito se le agrega el cazóndesmenuzado y se mezcla con una paleta hasta que se do-re. El mojito se acompaña con arroz, plátano y arepa pelada.

Quebrada de San Pedro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Pedro

|DIRECCIÓN| Vía Bariquí


La quebrada de San Pedro es un manantial modificado desu estado natural para estructurar un surtidor de agua.Efectivamente, hoy en día esta fuente surte de agua a la co-munidad de San Pedro, además de ser un espacio en elque los habitantes realizan actividades culturales, religiosasy de esparcimiento.

La pira atún de Zamora


|DIRECCIÓN| Sector Alta Vista

La pira atún es un grano que sesiembra en Zamora. Se preparade la siguiente forma: una vezlavado el grano, se coloca enuna olla con suficiente agua y sedeja hervir hasta que ablande.Luego se le prepara un sofritocon ajo, cebolla, pimentón, ají

dulce, cebolla de rama, cilantro, un poco de aliño y sal algusto. También aparte se le hace un hervido con huesosahumados y auyama que se le echa al sofrito. Al final todose mezcla. Ya listo se puede acompañar con arepa pelada.

Ojo de agua

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Cuchilla

Se desconoce la antigüedad exacta de esta fuente, aunqueestá documentado su uso humano alrededor del año 1920.

Este ojo de agua se encuentra cubierto por rocas de gran-des dimensiones. En el fondo de su pozo -cuya profundidadno ha sido determinada- se forman remolinos de tal forta-leza que quien caiga en ellos tiene que ser sacado con laayuda de varias personas. Se dice también que el ojo deagua está encantado, pues una vez en el año 1948 una ni-ña que estaba cerca de él desapareció sin dejar rastro.

Torta de auyama



Para preparar esta tradicionaltorta se requiere auyama, hari-na, leche, mantequilla, huevos,azúcar, leche condensada, vai-nilla y bicarbonato de sodio.Se coloca la auyama a cocinary cuando esté bien cocida se li-cúa con la leche. Aparte se mezclan los huevos, el azúcary la mantequilla. Luego de estar bien amasada se agregala auyama con la leche, la leche condensada y la vainilla.Esta mezcla se vierte en un molde previamente enmante-quillado y enharinado. Se lleva al horno por cuarenta y cin-co minutos. Pasado este tiempo se retira del horno y se sir-ve caliente o fría.

Arepas jojotas


|DIRECCIÓN| Entrada de Quebrada de Hutten

La arepa jojota se hace con maíz de mazorca. Para prepa-rarla hay que elegir bien la mazorca; si está dura se des-grana y si está tierna se corta con un cuchillo, luego se la-va y se muele para conseguir la masa. A medida que estosucede, el maíz va botando leche, que se le echa a la ma-sa con un poco de sal y azúcar. Finalmente se le da formade arepa y se lleva al fogón. La arepa jojota se suele acom-pañar con queso.


LA TRADICIÓN ORAL

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Dulce de lechosa


Todo el municipio

El dulce de lechosa de la locali-dad de El Guanábano es una desus expresiones culinarias másconocidas. Se prepara con le-chosas verdes, que se pican enfinas tiras y luego se lavan. Paraobtener el dulce se cocinan lastiras con azúcar a fuego lentohasta que se ablanden y el me-

lao se espese. Este dulce típico es frecuentemente degustadopor los habitantes de la zona.

Veneración a la imagen de las Tres Divinas Personas




|PROPIETARIO| Mariano Castillo

La familia Castillo posee, desde 1918, unas imágenes in-crustadas en taparas de madera, de unos 30 cm de altura,las cuales forman un conjunto que representa a las Tres Di-vinas Personas. En torno a estas piezas se ha generado unculto, pues esta familia que la custodia se ha encargado deorganizar misas en su honor. Los feligreses asisten a la ca-sa de la familia Castillo para encenderles velas a las TresDivinas Personas y ofrecerles presentes de oro y plata paraagradecer favores concedidos.

Dulce de pepermín

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sector Santa Elena

Tradicional dulce que se elabo-ra en el municipio. Sus ingre-dientes son 1 k de azúcar, 5 go-tas de menta y colores artificia-les. Su preparación es lasiguiente: se introduce en unrecipiente el azúcar con 5 cu-

charadas de agua y se pone a fuego lento hasta lograr el

caramelo, luego se le echa las cinco gotas de menta y sebate la mezcla. Posteriormente, se deja reposar hasta queenfríe y se le echan los colores artificiales. Uno de los dul-ces de pepermín más famosos es el que, desde hace cua-renta y tres años, elabora María Manaure de Galicia.

Cuevas de Cocorote

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Pedro



La comunidad de San Pedro afirma que estas cuevas fuerondescubiertas hace ciento ochenta y tres años. Son una for-mación natural de grandes piedras de origen sedimentario.Estas cuevas tienen formaciones rocosas como estalagmitasy estalactitas. Es un sitio de gran atracción, tanto para loca-les como para turistas.

Pan casero de leche


Sector Santa Elena

El pan casero de leche es un pro-ducto muy solicitado en las reu-niones de la localidad. Lleva es-tos ingredientes: 2 l de agua, 4 kde harina de trigo, 1/2 k de le-che en polvo, uno de azúcar, 5huevos, levadura, 1 cucharadade vainilla, anís dulce en granitoy 400 gr de mantequilla. Su pre-paración es la siguiente: al aguase le agrega la leche, el azúcar,la vainilla, la levadura, los hue-vos, el anís y la harina y en un re-cipiente grande se baten por me-dia hora. Pasado el tiempo se le agrega la mantequilla y seamasa hasta que esté al punto para hacer el pan.

81MUNICIPIO ZAMORA

LA TRADICIÓN ORAL

Cachapas de budare


En Zamora como en muchas par-tes del país resultan muy popula-res las cachapas de budare. Setrata de unas cachapas prepara-das con maíz, la leche del jojoto,azúcar y sal. Suelen servirse connatilla, mantequilla, jamón, que-so de mano o con chicharrón de

pollo. Una de las más conocidas son las del Bohío Don Tito.

Petra Mujica de Zambrano



Lleva ya más de cuarenta añoselaborando remedios caseroscon sustancias naturales. Esta ac-tividad la desarrolla de maneraaltruista, sin intención de percibirlucro por ella. Para aliviar diver-sas dolencias emplea distintos in-gredientes, por ejemplo, para eldolor de estómago emplea lashierbas de Guacamaya y llantén;para los riñones, oreganó y gra-

ma; para la tos emplea zábila, miel y vino. El modo de pre-paración consiste en seleccionar las hierbas adecuadas,acorde con la dolencia que se va a tratar, lavarlas bien y co-locarlas a hervir en 4 l de agua. Después de hervidas, se es-pera treinta minutos antes de envasar el líquido. La personaque ha de ingerir el medicamento debe conservar el mismorefrigerado e ingerirlo bien frío.

Historia de los antiguos trapiches de Bariquí


Hasta 1958 funcionaron en Bariquí tres trapiches que perte-necieron a, Alejo Petil, Eugenio Corona y Marcos Jiménez. Aellos se atribuye la cantidad de sembradíos de caña que exis-tió en esta zona, además de la producción de panela. Estaactividad requería de abundante mano de obra, en épocade zafra. Narra Vidal Hernández, testigo de aquellos tiem-pos, que las grandes vigas de corazón de vera y curarí quese emplearon en la construcción de estos trapiches, fuerontraídas desde la sierra de Coro y Turaguapo, arrastradas poryuntas de bueyes. Los grandes silos de acero, en los que secocía el guarapo, eran importados por casas especializadasasentadas en Coro, desde países como Alemania e Inglate-rra. La construcción del horno del trapiche era una adapta-ción de ingeniería local: conformada por un sótano revesti-do por paredes de adobe y ladrillo, en el que se introducíala leña y el bagazo seco de la caña, como combustible pa-

ra la cocción del guarapo de caña. Éste era vertido luego enpailas ubicadas en la parte superior del horno. Al hervir elguarapo en la primera paila, pasaba a la segunda y de és-ta a la tercera.

Cuando fraguaba lo suficiente se vertía en los pane-leros. Los trapiches eran movidos por tracción animal, em-pleando bueyes. Éstos estaban unidos por una yunta y gira-ban en torno a las pesadas masas que trituraban la caña,vertiendo el guarapo en las hirvientes pailas. Arrieros, paile-ros, fogoneros y recogedores de bagazo eran los responsa-bles de la calidad del producto final: la panela. Los antiguostrapiches viven en el recuerdo de los pobladores. De las es-tructuras físicas sólo quedan ruinas con vigas y pailas aban-donadas y para llegar a estos restos, debe cruzarse un terre-no muy accidentado y difícil.

Historia de la calle Real


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Esta céntrica calle que hoy reci-be el nombre de calle Bolívar,hasta hace apenas sesentaaños se llamaba calle Real. Es-te nombre se debía a que lamayor parte de las familiasopulentas de la comunidad te-nían sus residencias en ella.Eran construcciones de la épo-ca colonial de las que ya no quedan vestigios. Ahora en susmárgenes se erigen edificios y locales comerciales. La calleBolívar es hoy el centro de la actividad comercial de la loca-lidad, como fue en sus orígenes la calle central de dondesurgió el trazado de Puerto Cumarebo. Esta vía tiene un im-portante valor patrimonial porque los habitantes la estimancomo una referencia histórica.

Empanadas


En el Municipio Zamora, como en muchas partes del paísson muy apreciadas las tradicionales empanadas, cuya ma-sa se prepara con harina de maíz y sal y con variedad de re-llenos. Entre las más conocidas están las elaboradas porNardo Jesús Sánchez Chucho, quien las elabora y las vendetodos los días desde hace vein-tidós años, con un guiso de car-ne que contiene ají, ajo, carne yarroz. Otras famosas empana-das son las de La gustosa, ela-boradas con jamón y queso,pollo o carne. Su masa es su-mamente suave y suelen acom-pañarlas con ricas salsas.


LA TRADICIÓN ORAL

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Elaboración de la mazamorra



Este es un alimento que aportagran vitalidad. Su origen se re-monta a la época de la Colo-nia. La base fundamental deeste plato es el maíz pilado, alque después de ser molido sele agrega leche y se lleva alfuego. Mientras se cocina seagita suavemente con una pa-

leta. Terminada la cocción se le agrega sal y azúcar al gus-to y se sirve caliente.

Jarabe depurativo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Pueblo Cumarebo

|DIRECCIÓN| San Vicente

El jarabe depurativo es un medicamento que limpia el or-ganismo y mantiene en buen funcionamiento su sistema.Es requerido principalmente por mujeres que tienen pro-blemas para quedar en estado. Sus elementos de compo-sición son los siguientes: escorsonera, artemisa, canela ymiel. En la preparación de estos jarabes depurativos des-taca Ángel Colina, que continúa con el oficio de prepararjarabes que aprendió de su padre, el curandero FranciscoColina. Estos jarabes medicinales se consiguen por la coc-ción de ingredientes naturales como zábila, miel y limón,en un caldero durante varios minutos, se dejan reposar yluego se embotellan y se venden, avalados por un permi-so sanitario e indicaciones.

La Laguna de la Cienága


|DIRECCIÓN| Vía principal, El Alto

La Laguna de la Ciénaga se encuentra rodeada por una di-versidad de manifestaciones naturales definidas por el MarCaribe, una serie de colinas y por la llanura. Es una lagunade agua dulce ubicada en el valle de La Ciénaga, a manoderecha de la vía principal.

Tiene una extensión aproximada de 15 m de an-cho. Se tiene referencias de su existencia desde 1749. Esuna especie de punto central, a la vista de todo el pueblo yen el que convergen variados paisajes de Falcón. Por mu-chos años, su naturaleza permaneció virgen, sirviendo úni-camente como área de cultivo.Esta laguna es un símbolo deidentidad comunitaria para to-dos los pobladores de PuertoCumarebo. Las personas quehabitan en los alrededores de lalaguna (cienagueros) son llama-dos Los sapos de la ciénaga.

Jugo de caña de azúcar


El jugo de caña de azúcar es un jugo criollo muy popular envarias partes de Venezuela, y especialmente solicitado portodos los habitantes de Puerto Cumarebo. Su preparaciónconsiste en moler la caña de azúcar en un trapiche, luego seenfría y está listo para ser bebido.

83MUNICIPIO ZAMORA

LA TRADICIÓN ORAL

ó cuatro veces para que pierdan un poco lo ácido. Poste-riormente se les coloca el azúcar y se mantienen en el fue-go hasta que espesen un poco.

Apodos comunes cumareberos


La jovialidad del habitante de Puerto Cumarebo se pone demanifiesto por los apodos utilizados, tanto para referirse aotra persona como para consigo mismo. En este sentido sepueden conseguir los apodos más sencillos y comunes co-mo los más inverosímiles y complicados de entender. Pata'eLoro, Radio Prendío, El Pavo, Dubi Dubi, Pata'e Cumbia, en-tre muchos otros, son ejemplos de los sobrenombres queutilizan los cumareberos para dirigirse a sus conocidos. Lacomunidad asume esta actitud como una característica másde sus habitantes.

Natilla zamorana de la calle La Paz


|DIRECCIÓN| Prolongación calle La Paz diagonal al depósito Polar


La natilla zamorana es uno de losacompañantes de comida másrenombrado del municipio. Parasu elaboración sólo se necesitauna máquina descremadora y salal gusto. Es un producto de ex-portación que ha sido vendido amuchos países entre ellos Holan-da, España, Estados Unidos y Cu-razao. En ningún hogar del pue-blo zamorano falta la natilla paracomer con arepa pelada caliente.

Propiedades curativas del frutoy jarabe del noni


|DIRECCIÓN| Sector Viento Suave II, vía principal, casa nº 03


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Josefina de Medina

El fruto del noni es originario de China y se extrae de la plan-ta conocida como Morinda Citrifolia, que hoy en día se cul-

tiva en varios estados del país.Tanto la planta como el jarabeque se prepara con ella, tienenreconocidas propiedades medi-cinales entre ellas como antia-lérgico, analgésico, adelgazan-te, descongestionante, para ali-viar diversas dolencias comoulceras y artritis y hasta paraprevenir enfermedades como elcáncer. El jarabe se prepara dela siguiente manera: el frutomaduro del noni se pica en pe-queños pedacitos, se pone ahervir en una olla grande conabundante agua con hojas ver-des, que se licuan junto con elfruto y uvas de mesa, luego sellenan envases de 1 l , se leagregan clavitos dulces, y se re-frigera. Este jarabe debe tomar-se todos los días en la mañanay en la noche por un mes, sedeja de tomar por quince días yse continua por otro mes, y asísucesivamente hasta mejorar ocurarse del todo.

Historia de la población de Zazárida

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Zazárida

Esta comunidad nació hace apenas cuarenta años. Comomuchas, emergió con casas sencillas, que luego dieron pa-so a las de techos de tejas y de zinc. Las actividades centra-les giraban en torno a la agricultura y la ganadería, básica-mente de subsistencia y a pequeña escala. Se comenta queentre su alimentación estaba el casabe, elaborado por ellosmismos y también el dulce de yuca o buñuelos. En sus ini-cios, el trayecto a Cumarebo se cubría a lomo de burro o apie, requiriendo más de seis horas para llegar. Los habitan-tes no tenían asistencia médica, ni tampoco existía un localadecuado para recibir educación, la misma se impartía ba-jo algún árbol o en el solar de una casa. De esa época, lacomunidad recuerda de manera especial a sus dos primerosdocentes, Nicolás Saavedra y Luis Alcalá.

Historia de la población La Cuchilla


|DIRECCIÓN| La Cuchilla

No se tiene con exactitud la fecha de origen de este pobla-do, pero se indica que ya para 1912 existía con el nombrede San Juan de Las Lomas. De sus primeros habitantes se sa-be que realizaban altares a la Virgen del Carmen. Vivían encasas de paja rodeadas de plantas de cambur y yuca; sem-braban conucos, obteniendo yuca para hacer almidón y ca-


LA TRADICIÓN ORAL

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El tradicional queso de cabra


|DIRECCIÓN| Carretera Morón-Coro, sector Puente de La Cañada

Es muy buscado en la comuni-dad por ser el queso tradicionalde la región, apreciado por susabor característico, muy distintoal queso de res, y además conmenos calorías que otros que-sos. El queso de cabra viene ha-ciéndose en Zamora desde haceaproximadamente 210 años, secree que desde que se asenta-ron en la región las comunida-des indígenas que comenzaroncon la cría del ganado caprino.Actualmente la venta de quesose hace en diferentes áreas dis-persas del Municipio Zamora,principalmente en el sector

Puente de la Cañada y en el sector Santa Juana. El tradicio-nal queso de cabra es el acompañante usual de las comidaszamoranas como arepas peladas, cachapas, pastas, carao-tas, plátanos y también puede disfrutarse solo.

Curación de las picadas de culebras



Cuando a una persona le pica una serpiente, lo primero quese hace es aplicarle un torniquete en la zona afectada, bus-car una mata llamada arrarina, triturarla bien y aplicársela ala víctima en la herida. Ésta debe ser abierta cortando la pielpara extraer la sangre que estuvo en contacto con el vene-no, ello se hace succionando con la boca. Al enfermo se lepone un garrote al lado para protegerse de la influencia de

personas que puedan ser mala-sangre. Se mantiene en cuaren-tena para observación. Se colo-ca una prenda de vestir sudadaen el lugar del ataque y a losocho días la culebra regresa.Esto se hace para saber a cuálespecie pertenece la culebraque atacó y matarla.

Majarete de Tacho


|DIRECCIÓN| Calle La Paz

Este dulce tradicional preparado por Tacho tiene más de se-senta años de tradición. Para prepararlo usa harina de ma-íz, leche de coco, azúcar y canela. La harina de maíz se ba-te por varios minutos y se le agrega el azúcar, luego se le

echa el agua de coco y se pone al fuego en una olla, mien-tras se calienta se bate, luego de estar compactado se echaen bandejas. Posteriormente se le agrega canela en polvopor arriba y están listos para la venta.

Juana, oradora de sanación


|DIRECCIÓN| Sector Los Zambrano

La señora Juana lleva sesentaaños aliviando el dolor y la enfer-medad a través de la oración.

Perteneció a la Legión deMaría, renovación carismáticacatólica y se ha desempeñadocomo delegado de la palabra yministro extraordinario de la sa-grada comunión. Cuando hay algún enfermo en la locali-dad, ella involucra a toda su familia y a la comunidad en elproceso de sanación. Para sanar sólo emplea su fe, la biblia,el rosario, una bata blanca, una vela y agua bendita.

Dulces típicos de El Guanábano

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Guanábano

En la comunidad de El Guaná-bano son muy apreciados losdulces tradicionales, que suelenser preparados por señoras quehan aprendido las recetas a trá-ves de la tradición oral, de gene-ración en generación. Entre esosdulces destaca el de cerezos yotros como conserva de coco ydulce de leche.

Uno de los dulces de cerezos más conocidos es elde Lázara de Pereira, de ochenta y tres años, quien elabo-ra este típico dulce desde que tenía veinte. Aprendió el ofi-cio por iniciativa propia y desde joven lo vende en la región.

Para elaborarlos selecciona los mejores cerezos,luego los lleva a fuego lento y les va cambiando el agua tres

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LA TRADICIÓN ORAL

quistadas. De esta situación, surgieron asentamientos ypueblos en zonas de fácil acceso al agua dulce. En esetiempo, se asentó un grupo de negros y españoles, forman-do una comunidad en la localidad de Quiragua, rodeadade bellos manantiales. Con el transcurrir del tiempo fueronsurgiendo poblados de negros en la comunidad de La Trini-dad y Culebra Verde entre otras, heredando los apellidosMatheos-Ruiz, Freites, Flores, Carreño y López. En la actua-lidad se observa la mezcla cultural entre los negros y losblancos en estos caseríos y en los lugares aledaños.

Población de Bariquí


Este centro poblado se encuentra al centro-norte del Munici-pio Zamora. Bariquí debe su nombre a un árbol abundanteen la zona. Fue fundado alrededor del año 1876 sobre unterreno que se caracteriza por presentar rocas metamórficasy sedimentarias, en especial piedras calizas, reconocidas in-ternacionalmente por su calidad para el uso escultórico.

Bariquí se encuentra rodeado de valles de suelo ar-cilloso, ríos, manantiales y abundante vegetación semiári-da. Actualmente Bariquí posee una población de unos1.500 habitantes, quienes en su mayoría viven de la pro-ducción ganadera y agrícola.

El tradicional buñuelo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Cienága

|DIRECCIÓN| Sector Viento Suave, vía principal

Los buñuelos, dulces tradicio-nales, son preparados por loshabitantes de la comunidad deZamora, de manera artesanal,desde hace mucho tiempoatrás. Se preparan especial-mente en Semana Santa, con laintención de compartirlos conlos visitantes y en reuniones fa-miliares. La elaboración del bu-ñuelo tiene como base la yucacocida y después triturada omolida. Luego se amasa, se leda forma de arepitas y se fríen.El proceso termina con la pre-paración de un melao de pa-pelón y clavitos dulces, que es vertido sobre los buñuelos.Se dejan enfriar y luego se envasan para su conservación.Para el zamorano la elaboración del buñuelo constituye unatradición muy preciada, que asumen como algo propio desu identidad cultural.

La sayona cumarebera


Cuenta la leyenda que el anciano Sangronis le hizo unapromesa a La Sayona para que le quitara el vicio del juegoa su hijo. Según la tradición Sangronis, nativo de Cumare-bo, se presentó en el cementerio un martes 13 de febrero amedia noche e implorando a la imagen de la Sayona, le di-jo: "Aquí tienes una palangana de chicharrón de rabo decochino cojúo, una cazueleta de frito de chivo oreganeao"entre otros banquetes para que alimentara a su hijo. Leofreció más cosas con la condición de que su hijo se olvi-dara del juego y de la bebida. Cuentan que una noche ve-nía el jugador de regreso, luego de haber perdido el dine-ro fruto de su trabajo, cuando en una esquina se le presen-tó una esbelta mujer, invitándolo a jugar una partida sobreuna lápida del cementerio. Con las doce campanadas demedianoche de fondo, el joven derrotó a la mujer y comopremio la mujer se le ofreció. Aquel aceptó, cuando ésta,completamente desnuda, fue tomada por el joven se con-virtió en una horrible osamenta apestosa. Entonces ella di-jo: "Esta es la ganancia de los apostadores que dilapidanlos recursos de sus familias en el juego". Este susto bastópara que el joven abandonara sus vicios y se convirtiera enuna persona responsable. Por otro lado el padre cumpliócon su promesa. Esta tradición aún se conserva en los pue-blos aledaños, siendo la sayona cumarebera la más nota-ble por su efectividad al cumplir las invocaciones.


LA TRADICIÓN ORAL

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sabe. También tenían plantaciones de caña, producto queprocesaban en trapiches. De estos productos se conoce queeran intercambiados por otros, traídos por habitantes de laPenínsula de Paraguaná.

Hoy en día, la comunidad está tratando de rescatarestas tradicionales actividades haciendo huertos familiares yescolares, labor que incentiva la realización de la feria de lashortalizas, en la que los habitantes de esta localidad expo-nen sus mejores productos artesanales y agrícolas.

Bodega de Tacho




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Juan Anastasio Ruíz

Es una de las bodegas más antiguas del pueblo, su fechade apertura se remonta al 8 de enero de 1949. Regentadapor Anastasio Ruíz. Desde su creación debe su nombre a es-te personaje y es muy apreciada por la comunidad, debidoa que en ella se consiguen productos típicos de la zona, al-gunos de los cuales son muestra característica de sus tradi-ciones, tales como el queso de cabra, la natilla, el kerosén,el dulce de leche, los pepermines, la conserva de coco, eldulce de batalla y el café recién molido.

El seretón


Esta conocida leyenda ha pasado de generación en gene-ración. Habla de los seretones, personas que dejan su espí-ritu para convertirse en animal. Estos espectros salen de no-che y se aprovechan de las personas inocentes, las ultrajan,asaltan o se burlan de ellas. Muchas personas del estadoFalcón creen en los seretones y aseguran que se ha llegadoa comprobar su existencia echándole sal al animal, amena-zándolos o hiriéndoles con armas en forma de cruz. Dicenen la comunidad que aún existen personas en el lugar quese convierten en seretones, para ello se guían con libros he-redados de sus abuelos y padres.

Manifestación de la Rosa Mística



Cuentan en Bariquí que en el año 2002 la población se vioconmocionada por una manifestación de la Rosa Místicaque tuvo como testigo a Leonor de Chiquito, devota de es-ta Virgen. Aseguran que un día de cuaresma se sintió unolor a flores y posteriormente comenzó a caer de un árbolde acacia amarilla -sin flores porque para ese entonces eratemporada de verano- una lluvia de agua, que posterior-mente comenzó a gotear escarcha amarilla. Mientras duróla manifestación, el árbol fue muy visitado por locales y vi-sitantes de otros lugares. Dicen que la gente venía desdePuerto Cabello. Al lado del árbol se construyó una capillaen honor a la Virgen de la Rosa Mística. También en su ho-nor los devotos suelen realizar rosarios, oraciones, ofrendasy llevar flores y velas, especialmente en el día de la fiesta dela Rosa Mística.

Asientos de negros


|DIRECCIÓN| Vía Culebra Verde

En el período de la colonización, los españoles trajeron mi-les de esclavos de su África natal a las nuevas tierras con-

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LA TRADICIÓN ORAL

Antiguo faro de Puerto Cumarebo


Una de las cosas que recuerda con añoranza la comunidadde Puerto Cumarebo es el faro, que desde 1886, alumbrabaa los marineros de las grandes embaracaciones que anterior-mente llegaban hasta allí. Aseguran que fue diseñado por elitaliano Giuseppe Leire. Lamentablemente las condiciones cli-máticas, en especial unas fuertes lluvias que azotaron al puer-to en alguna ocasión, fueron acabando con su estructurahasta que no auedó nada más que su signficativa historiamantenida por la tradición oral del cumarebero.

Rezo para el pasto que agarra gusano


Esta antigua tradición es muy valorada por las personas quecrían ganado para asegurar sus pastos y con ello la alimen-tación de sus animales. Los habitantes de La Trinidad ase-guran que si la oración de hace a tiempo y con devoción,los gusanos se acaban y el pasto comienza a crecer de nue-vo. La oración debe mantenerse en secreto para lograr losefectos deseados y alejar el gusano del pasto. Se dice queesta oración se hace en silencio, y sólo puede ser realizadapor aquellas personas que posean espíritu o facultades conenergías positivas.

Oración para matar el gusano a los animales


En la comunidad Cipriano Jiménez es la persona a quientodos los lugareños buscan para sanar de gusanos la pielde los animales. Ello lo logra con el rezo de esta oración:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santoyo te juro y te conjuro junto con Juan Cirineo,vaya muriendo en tu propia sangre yo creo, yo te juro y te conjuro animal perjuro, vaya muriendo de uno en uno, Amén.

Esta oración se compra y se regala para que pue-da curar y cada frase se dice haciendo la cruz con tierra se-ca o polvo. Si se hace con tierra húmeda el gusano se es-conde y el animal se enferma más.

La Cruz del Padre


|DIRECCIÓN| Vía al Pueblo de Cumarebo


Este sector obtuvo su nombre a causa de un padre que ase-sinaron en esa zona, cerca de la entrada de Cumarebito.Allí colocaron una cruz, según aseguran, hace más de 100años. Desde ese momento se ha repetido la historia del pa-dre, conocido como El muerto de la quebraíta, que no hapodido descansar en santa paz. Aseguran que deambulapor las noches, apareciendo a todo el que pase por ahí, co-mo un hombre vestido de blanco con un libro. También di-cen que al pasar por allí los animales se niegan a avanzar.La única forma de pasar es rezando y marcando cruces. Es-ta historia se ha guardado como una leyenda, un misterioque, después de este hecho, ha provocado acontecimientosextraños, asesinatos, aparición de espantos y más.

Carmen Fachita Ortiz


|DIRECCIÓN| Sector Barrialito

Carmen Fachita Ortiz tiene cuarenta y ocho años de edady desde hace veinte se dedicaa "echar agua", oficio queaprendió de Macaria Jiménez.Esta costumbre consiste en ro-ciar agua a los niños reciénnacidos con el fin de preservar-los del insomnio, los malossueños y enfermedades comolas paperas.


LA TRADICIÓN ORAL

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Paso del Libertador por Puerto Cumarebo


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con Urdaneta y Zavarce



En la ruta del Libertador por el Estado Falcón en el año1826, arribó a Puerto Cumarebo el 24 de diciembre por latarde. Esa Nochebuena fue celebrada por los pobladoresde Puerto Cumarebo de dos formas: por un lado estabanlas celebraciones del nacimiento del Dios de los Cristianosy por el otro la significación de recibir la llegada del Liber-tador de América. Para esa fecha Puerto Cumarebo sólocontaba con unas tres casas de barro, una de las cuales erausada para celebrar misas. A esta última vivienda llegó elLibertador. Actualmente no quedan restos del inmueble.

Desde este sitio el Libertador escribió al general Ur-daneta, para impartirle órdenes y anunciarle sus propósi-tos. En la actualidad, el terreno está limpio y sólo existe una

placa conmemorativa levanta-da, en el lugar donde estaba lacasa, por el Concejo Municipalen el año 1983. Este sitio re-cuerda la trascendencia del lu-gar donde Bolívar escuchó mi-sa y pasó la noche.

Para los habitantes dePuerto Cumarebo los sitiosdonde estuvo el padre de laPatria y donde se guarda laplaca revisten un gran valor yson símbolos de respeto. Pues-to que aún hoy en día los habi-tantes celebran y recuerdan elabrazo que se dieron sus abue-los con Bolívar y, aún más, losienten como propio.

Historias alrededor del cementerio El Curubal


|DIRECCIÓN| Sector El Curubal


Ubicado a la entrada de Bariquí,el cementerio El Curubal fueconstruido en el año de 1964,con el aporte y la colaboraciónde las personas de la comuni-dad. En él destacan las tumbasen mármol y granito. Bariquí pa-rece estar rodeado de una extra-ña e inexplicable tradición delongevidad que hace que sus ha-bitantes y vecinos aseguren quela gente de allí no muere, razónpor la cual aseguran que el ce-menterio, a pesar de ser mantenido en buenas condicionespor los vecinos, pasa largos períodos de tiempo sin uso.

"No son muertos los que descansan en la tumba fría,muertos son los que tienen el alma muerta y viven todavía." Este texto escrito por Juan Hernández se lee a la entrada deeste cementerio y parece ilustrar la tradicional longevidad delos habitantes de Bariquí, quienes con su ánimo mantienenlargos tiempo de vida.

Historia de la población de San Pedro de los Mameyes



La comunidad de San Pedro es elterruño para el encuentro con laimaginación, la experiencia, elrecuerdo y el disfrute de su poe-sía. Es un lugar donde se acudea adquirir sus frescos y exquisitosfrutos, destacando los aguaca-tes, los ñames de palo, mameyesy topanas. El nombre se lo debea que en la zona se producen exquisitos duraznos, produc-ción que se da gracias a las favorables condiciones climá-ticas de la zona.

Aún perduran las familias con amplio abolengo enel pueblo, tales como los Ramones, Romeros, Martínez, Ro-dríguez, Bracho, entre otras. San Pedro de los Mameyes esun municipio muy apreciado porel disfrute que brinda a sus habi-tantes y a los visitantes; sus arre-os de burros, la siembra de ár-boles, el agua de manantial, soncaracterísticas que no pasandesapercibidas por ninguna per-sona que lo transite y es motivode orgullo para los suyos.

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de la República Bolivariana de Venezuela y del artículo 43,

de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural,

la autoridad municipal, conjuntamente con la Zona

Educativa del Ministerio de Educación que le corresponda

y las organizaciones culturales del municipio, deberán

establecer las medidas necesarias para la protección

y permanencia de los bienes aquí contenidos, notificando

al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

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LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.

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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

casi todas las parroquias del Municipo Zamora. Cada pa-rroquia presenta su Judas y su testamento un día antes dela quema ante un jurado calificador en la Plaza Bolívar deCumarebo. Al final se entregan premios por el personaje,mejor testamento y mejor rima en prosa y verso. De acuer-do a la tradición la persona que elabora el Judas debe se-guir haciéndolo, según la tradición por siete o catorce años,porque sino le cae la pava o mala suerte.

Procesión del Nazareno


|DIRECCIÓN| La Soledad abajo


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Iglesia Corazón de Jesús

Manifestación cultural religiosa que conmemora el episodiobíblico en el que Cristo sufre la aflicción de ser llevado has-ta el sitio donde será crucificado. Se realiza el Viernes San-to desde la gruta mariana hasta la Iglesia Corazón de Jesúsen Pueblo Cumarebo, abarcando una trayectoria aproxima-da de 4 km. A esta conmemoración acuden personas de to-das las comunidades aledañas, por lo que se ha convertidoen un importante espacio cultural de encuentro.

Fiestas tradicionales de la Cuchilla



|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Comunidad de la Cuchilla

Es una fiesta tradicional anual, degran significado cultural para lacomunidad de La Cuchilla, por-que en ella se exponen las horta-lizas de mayor tamaño cosecha-das por sus habitantes, sus bienesy las manifestaciones culturales

de la región. Dura dos días consecutivos, empezando conuna misa de acción de gracias ante la figura de la Virgen delCarmen. Se hizo por primera vez en octubre del año 2001.

Entonación de salves



En la comunidad de Bariquí, como en muchas de las po-blaciones del estado Falcón, es tradicional entonar salvesa los santos en ocasión de sus festividades, para solicitarlefavores o como pago de promesas. Una de las salves quela comunidad entona fue compuesta por Vidal Hernándezy ha sido transmitida de generación en generación, se tra-ta de la Salve a las Tres Divinas Personas, que sirve de re-ferencia cuando las personas de la comunidad le quierenrezar a las Tres Divinas Personas. Consta de un coro y cin-co estrofas que dicen:

De las Tres Divinas Personasdistintas hasta en su serpero es un solo poderuno en forma de paloma.

IEste es lo que el Padre tomala forma que representa.¡Oh, Tres Divinas Personas!Defiéndenos en las cuentas

IIAquel trisagio coronamodelo de celestial.¡Oh, Tres Divinas Personas! Líbranos de todo mal



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Elaboración de botes de velas


|DIRECCIÓN| Sector El Cerro, callejón Paché Vargas

Los pescadores del sector del muelle de Cumarebo se han de-dicado por muchos años a la elaboración de sus propios bo-tes de velas. Se trata de unos pequeñas embarcaciones quefabrican con madera de la zona. Por más de cincuenta añosel lugar ha sido puerto de los botes de vela de los pescadoresartesanales, quienes han transmitido de generación en gene-ración las técnicas de la elaboración de sus embarcaciones.

La zaranda


Todo el municipio

La zaranda es un juego tradicio-nal del Municipio Zamora quese lleva a cabo con un instru-

mento, elaborado a mano con una cabuya y una chapa derefresco aplastada y afilada en las orillas. En el juego parti-cipan dos personas, que se colocan una frente a la otra. Ladiversión consiste en estirar y encoger las respectivas cabu-yas y así la chapa insertada en ellas empieza a dar vueltasen cortos períodos en los cuales avanza y se regresa, hastaalcanzar altas revoluciones. De esta manera, los jugadoresse acercan entre sí e intentan cortar la cabuya de su adver-sario. El que se deje cortar la cabuya es el perdedor.

Trompo


Todo el municipio

El trompo es un viejo juego tra-dicional de los poblados vene-zolanos, que aún se mantiene.Generalmente se juega en los

meses de mayo y junio. El trompo es usualmente fabricadocon madera de cedro, sin embargo, hoy en día lo elaborancon plástico. Tiene forma de pera invertida y en el extremoque lo sostiene sobre la superficie, lleva un segmento demetal que permite que al girar se mantenga en constanteequilibrio. A estos giros se les llama bailes. En ocasiones,los niños cambian la punta original del trompo por un clavo,pues con éste puede bailar mejor.

Juego el escondido

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el muncipio

Es uno de los juegos más antiguos que se ha transmitido degeneración en generación. En este juego los niños formanun grupo grande, un niño seleccionado contará hasta unnúmero determinado con la cara tapada y pegada a la pa-red. Al terminar va en busca de los otros niños, que estánescondidos. A medida que encuentra a cada uno debe in-tentar tocarlo para quemarlo, y llegar a la guarimba y decirlibrado. Así sucesivamente hasta completar el grupo. El úl-timo jugador en ser quemado pierde y le toca contar paracomenzar nuevamente el juego.

Quema de Judas


La Quema de Judas es una tra-dición de la localidad que tienemás de treinta años. Se ha con-vertido en una celebración en laque el pueblo hace fluir sus crí-ticas hacia la sociedad que ge-neralmente se enfoca al acontecer político. Antes de laquema realizan caravanas bailes y grandes fiestas. LaQuema de Judas comienza con la elaboración de un mu-ñeco de trapo parecido al Judas traidor o algún persona-je alusivo para el momento. Toda la población aporta di-nero para la fabricación del muñeco. Este es quemado elDomingo de Resurrección en el centro del pueblo, mien-tras una persona reza un testamento en forma de verso yrima. Cada año se organiza un evento en el que participan

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Concurso del pesebre navideño




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Quinta Merliz

Fiesta colectiva iniciada en elaño 1946, durante la cual seconstruyen pesebres para simularcon ellos el nacimiento del NiñoJesús. En sus inicios, los pesebreseran elaborados con figuras pe-queñas y muñecos tradicionales.Luego, con el paso del tiempo, lacomunidad empezó a trabajarcon figuras de cerámica, de yeso,

de madera y papel, entre otros materiales. El paisaje como tal es creado en los garajes de los

hogares. El espacio del nacimiento es decorado con casas,luces, molinos, pastores, animales, riachuelos, piedras,montes y flores. Las figuras principales de la obra son: el Ni-ño Jesús, la Virgen, San José, los Reyes Magos y los anima-les. Todas las navidades la comunidad de Puerto Cumare-bo participa en esta fiesta, que se inicia el 1 de Diciembrey culmina el 28 de Febrero.

Elaboración de volantines


Cada año, cuando se aproxima el mes de abril, las familiaszamoranas se reúnen para realizar volantines preparándosepara participar en el festival de volantines. Participa toda lacomunidad, y de manera especial los niños. Leonardo Revi-lla se encarga de darles las herramientas para tal elabora-ción: palos de bambú, ramas de coco o cualquier palo livia-no que sirva para tal fin. También se utiliza nailon o pabilopara amarrar y darle forma al volantín, bien sea en forma deestrella o normal. Utilizan además papeles de diferentes tex-turas y colores, bolsas plásticas y pintura para decorar, ge-neralmente se dibujan sobre ellos imágenes alusivas a sitiosturísticos o patrimoniales del Municipio Zamora, pues cadaniño representa en su volantín un lugar o sitio.



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Ángel Salcedo, ganadero de la zona. La imagen está acom-pañada de un perro y un hacha.

Salve a La Santísima Dolorosa


Esta salve es cantada todos los 3de mayo, día de la Cruz. Cons-ta de ocho estrofas que son lassiguientes:

ILos dolores de Maríame tienen tan lastimaoporque ella cree que yo he sidoquien su hijo ha maltratao.

IIMaltratao y doloridoal pie de una cruz estaba,pidiendo favor al puebloy tiernamente se quejaba.

IIISalve Virgen de Dolores,haces que cuando expiremosa las manos del señornuestras almas entreguemos.

IVEscucha mis tristes cantosy también mis tristes llorosque en el tribunal de tu hijoallá nos veremos todos.

VSalve Virgen de Doloresemperatriz de la Iglesia,reza los cinco misterios inmaculada princesa.

VI Por la sensible lanzadaque después de Cristo muertopor salvarnos del pecadodejó su costado abierto.

VIIPor esa lanza sangrientaque tienes a tu costado,pedile a nuestro Señorque muramos sin pecado.

VIIIAquí se acaba la salveDe la Virgen de Dolores, échanos tu bendicióny ruega por los pecadores.

IIIAunque tu Rey lo destronaTu poder es sempiterno.¡Oh, Tres Divinas Personas!Nos salve de los infiernos

IVDel cielo madre por reinadel mundo esperanza sos.A tan clemente llena Las Tres Divinas Personas.

VDel cielo madre por reinala Trinidad y su corona.¡Oh, Tres Divinas Personas!Échanos la bendición.

Preparación de los gallos de pelea


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional vía Morón-Coro

Las peleas de gallo son unamanifestación cultural muy ex-tendida por todo el territoriovenezolano. Se trata de una ri-ña de dos ejemplares debida-mente preparados por sus due-ños o por otras personas versa-das en esta tradición, a las quese les llama preparadores. Pa-

ra identificar si un gallo va a ser un buen ejemplar para elcombate, se le hace pelear inicialmente y en igualdad decondiciones con otro ejemplar con las espuelas tapadas,con ello se sabrá de su resistencia y si pelea bien. Se le ta-pa y pela. En cuarto menguante se le cortan las plumascon una tijera y luego de esta pelada se vuelve a tapar, pa-ra ver si mejora en su estilo de pelea. Viene un período deaislamiento riguroso y se repite el procedimiento dos o tresveces más. Por último el ejemplar se pone en cuerda, paraque tenga ligereza, logre pegar mejor, obtenga fuerza enlos muslos y desarrolle equilibrio.

Devoción a San Isidro


|DADSCRIPCIÓN| Pública

Es una celebración ritual en ho-nor a San Isidro Labrador, santoprotector de los agricultores, losganaderos, la siembra y los ani-males; se realiza a menudo pe-ro el día específico para ella es

el 15 de mayo. En tiempos de sequía se encomiendan a es-te santo los cultivos y crías para que sobrevivan. Se cantansalves a la virgen y al santo, se matan toros y se hacen co-midas para compartir y agradecer al santo por los favoresrecibidos. Este santo tiene su capilla en el potrero del señor

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Salves a la Cruz de mayo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Corozalito

|DIRECCIÓN| Parroquia Zazárida

Fiesta religiosa de Corozalitoque nació como producto de al-gunas costumbres de la locali-dad, tal como la elaboración deuna cruz tallada en madera que,posteriormente, se convirtió enpatrona de la ciudad.

De esta costumbre nacióla idea de celebrar festividadesen honor a la Cruz de Mayo.Fueron Dimas Ovalles, EnriqueRomero e Isidro Arias quienes seencargaron de hacer los prepa-rativos de la fiesta. Ellos se fue-ron a otros poblados devotos dela Cruz para aprender la entona-ción de las salves, canto con elcual rendirían honores a la Cruzen Corozalito. Durante la cele-

bración se realizan varios eventos religiosos, tales comobautizos, misas y procesiones.

Fiesta de Cristo


|DIRECCIÓN| El Soropo

La comunidad del pueblo espera con mucho entusiasmo es-tas festividades, porque allí se realizan bautizos, comunio-nes, confirmaciones y se realiza el encuentro de familias queviven en otras ciudades como también demuestran en otrasciudades la fe que le tienen al Santo Patrono.

La fiesta del Santo Cristo se ha venido celebrandode generación en generación el 6 de agosto de cada año.Ese día se realizan procesiones, bailes, juegos y retretas portodas las calles en el pueblo. Lamentablemente el mal esta-do de las vías de comunicación ha mermado el número depersonas que visitan estas fiestas.

Fiestas Patronales del Corazón de Jesús


|DIRECCIÓN| Urbanización Ciro Caldera, Parque Las Madres


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Iglesia de Puerto

Cumarebo

Estas fiestas patronales son valo-radas debido a su alto poder deconvocatoria ya que la iglesiacatólica involucra a gran partede la comunidad y a las perso-nas que viven en los diferentes

sectores aledaños. Las fiestas patronales en honor al Sagra-do Corazon de Jesús, se realizan en el mes de junio de ca-da año, desde el 12 al 20 de junio. En estas fiestas partici-pan todas las iglesias dependientes de la parroquia y se lerinde culto con actos culturales, misas, procesiones y activi-dades especiales tales como: confirmaciones, bautizos yprimeras comuniones.

Fiestas patronales de la Virgen del Carmen en Zamora


La Virgen del Carmen es la patrona de los marineros y pes-cadores; por eso las fiestas patronales en su honor se reali-zan en el muelle de Puerto Cumarebo, en donde le hacenun hermoso paseo en una lancha adornada con flores, jun-to a pescadores y personas de la comunidad. La ceremoniase realiza año tras año en el mes de julio.

Feria del Volatín


|DIRECCIÓN| Estadio de Cumarebo


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Alcaldía del Municipio

Zamora

En época de Semana Santa se realiza en el estadio de Cu-marebo la Feria del Volatín. En ésta se hacen concursos del



La Paradura del Niño




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Quinta Merliz

La celebración se inició el 2 deFebrero de 1978, a partir deuna promesa. Consiste en queel niño es bajado y entregadoa sus cuatro padrinos, quienesle ofrendan trajes y mantas pa-ra adornarlo y proceder a pa-searlo por los alrededores delpueblo. La imagen se acompa-ña de dos niños vestidos depastores, junto a todos los de-

votos que con antorchas van a agradecerle y a pagar suspromesas. A los niños de la procesión, por su parte, se lesregalan cotillones. Los fieles brindan con chocolate y vino,cantan con grupos musicales, hacen peticiones y rezanhasta el amanecer.

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Matheus buscan la enea por re-presas y pozos y después de cor-tarla, la colocan a secar, la des-hojan y con ella tejen sillas, me-cedoras, sofás, mesas y hastasillas de extensión.Es una activi-dad que ha pasado de genera-ción en generación convirtién-dose en parte de las costumbresde la localidad.

Elaboración del carbón

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Costas del

Municipio Zamora

La materia prima para la elabo-ración del carbón es la cáscarade coco. Esta se recoge en lacosta falconiana. El proceso deproducción es un calentamientocontrolado de la materia primalo que conlleva a eliminaciónde las impurezas contenidas enla misma, quedando sólo la es-tructura carbonera. Luego se lehace una activación de genesinertes para procesos industriales. Por último sale de los hor-nos y es molido en diferentes tamaños para su distribución.

Fiestas patronales de la Inmaculada Concepción


|DIRECCIÓN| Vía San Pedro, urbanización Santa Elena

Estas fiestas logran, debido a su alto poder de convocato-ria involucrar a gran parte de la comunidad y a personasque viven en sectores aledaños. Se realizan desde el prime-ro hasta el ocho de diciembre, celebrando misas por secto-res, se saca la imagen en procesión acompañada de dife-rentes bandas de instituciones educativas y personas de lacomunidad y de otros sectores. En este período de tiempose realizan diversas actividades religiosas como bautizos,primeras comuniones y confirmaciones. En las fiestas se in-volucran todas las personas asitentes. Participa la Coral Si-món Bolívar de Puerto Cumarebo.

Chinchorros de La Cuchilla


La tradición de tejer chinchorros de cocuiza data en la co-munidad de La Cuchilla del año 1926. Para obtener la fibrapara los chinchorros, se mete un cuchillo en la penca de co-cuiza raspando con él hacia abajo. De ello se obtienen jiro-



volatín más grande, con mejor mensaje, con más identidad,el que se eleve más alto y el que haga más piruetas en elaire. La feria es esperada todos los años con entusiasmopor los niños de la comunidad.

Festival Regional de volantines Cumarebo,Perla de Falcón


|DIRECCIÓN| Calle Municipal sede de Galería de Arte Virgilio Trompiz


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Conac, Instituto Nacional

de Cultura y Alcaldía del Municipio Zamora

Este festival es promovido por la Asociación Venezolana deArtistas del Estado Falcón. Esta institución tiene siete añosfuncionando y surgió con el objetivo de rescatar y difundiruno de los juegos tradicionales más importantes de Vene-zuela. La AVAP se encarga cada año de facilitar talleres y depreparar el festival. Las actividades se inician con un desfileque consiste en un espectáculo infantil de gran colorido.

Elaboración de tejido de sillas de mimbre


Las sillas tienen una armadurade cabilla metálica que luegoson tejidas en mimbre plástico ynylon. Estos materiales se ad-quieren en Puerto Cumarebo yen puerto de La Vela.

Se hacen además de si-llas, mesas, escaparates, peina-doras, rinconeras, cestas de be-bé y de cocina, en diferentes ta-maños y modelos.

Estos muebles son ela-borados por varias personas co-mo Francisco Arias e Hijos. Esuna actividad muy estimada enla comunidad y se ha convertidoen una referencia para las comunidades aledañas.

La coronación de la Virgen María


|DIRECCIÓN| La Soledad arriba


|ORGANIZADOR O SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Arquidiócesis de Coro

Esta fiesta religiosa reúne a granparte de los habitantes de la lo-calidad en torno a la Iglesia deLa Soledad el día 31 de mayo. Aeste templo religioso acuden losdevotos de la Virgen María a ce-lebrar su coronación. Esta cere-monia se celebra desde la déca-da de 1960.

Conservación de las mazorcas de maíz


Una vez que se cosecha el maíz, se seleccionan las mazor-cas más grandes para emplear sus granos en la próximasiembra y el resto se cuelga para que sequen, luego se des-granan y se guardan en un porrón o envase tapado. De es-tos granos se toma lo necesario para el consumo cotidia-no. Con este procedimiento el maíz dura más tiempo y noes atacado por el gorgojo.

Colgar la mazorca para que se seque también sir-ve para alejar el grano de los animales domésticos. Paraque sea eficaz este método de conservación se debe evi-tar evitar que el grano se moje. Es un procedimiento muyempleado en nuestros días en caseríos y varias comunida-des de este municipio.

Elaboración de sillas de enea


La planta llamada enea, también conocida como anea, es untipo de enredadera que crece en terrenos pantanosos; poseetallos cilíndricos y sin nudos y llega a medir hasta poco másde 2 m de largo. En la Trinidad, artesanos como Benjamín

99MUNICIPIO ZAMORA


Tejido de hamacas



El tejido de hamacas es un tipode manufactura tradicional. Lahamaca es tejida a mano conpaletas de madera. Previamentedebe armarse un telar con cuatropalos de 2 m aproximadamente.El proceso de tejido dura de cin-co a ocho días. Mercedes MaríaJiménez López es una de las más

famosas tejedoras de hamaca de Puerto Cumarebo, quiendesde los trece años se desempeña en labores manuales.También destaca como manufacturera de hamacas Colom-ba Grimán, quien las elabora desde hace cuarenta y ochoaños y cuenta con dos telares, en el solar de su casa, en lacalle Sucre de Cumarebo.

El gato y el ratón


Es uno de los juegos tradicionales más practicados en Ve-nezuela. Consiste en formar un círculo de personas en me-dio del cual debe permanecer un jugador y en la parte deafuera otro. El del medio lucha por salir del círculo paraatrapar al que se encuentra afuera mientras que los que for-man la barrera se lo impiden. La diversión está en que elque se encuentra en el medio logre atrapar al que estáafuera girando y esperando que el gato lo atrape.

Peleas de gallos


|DIRECCIÓN| Carretera Nacional vía Morón-Coro

Esta tradición comenzó en Cumarebo hace más de un si-glo. Se trata de un juego preferido por buena parte de lapoblación masculina, quienes suelen pasar horas dedica-dos al entrenamiento de sus ejemplares y a las peleas. Los

lugares más recordados en lahistoria gallística de Cumareboson tres: el primero es un bar enla calle Concepción existentedesde hace treinta y nueve años,que tenía una gallera hecha conpalos de cují y curarí; otra de lasgalleras famosas quedaba en elbar Centro de Amigos, que esta-ba al frente de la plaza, existen-te pero actualmente inactiva, tie-ne más de cincuenta años defundada. Actualmente destaca lagallera La Cordoba, en la carre-tera Morón-Coro.

Entre los jugadores y criadores de este tradicionaljuego destacan Luis Alfredo y Carlos Navas de la décadadel cuarenta al setenta.

En la gallera el tiempo de la pelea llega a un máxi-mo de veinte a treinta y cinco minutos, si los gallos siguenpeleando y suena el reloj sacan el careador y se lo ponenrespectivamente a cada gallo. Si cada uno pelea, se cantala pelea como en tabla o sea empate, si uno de los gallosno pica o corre las tres veces que el careador pique, se le dala pelea al otro gallo que estaba arriba. Esta tradición se hatransmitido desde hace mucho tiempo, de padres a hijos.

Brinca mi río o arroyo


Es un juego tradicional muy extendido en todo el municipio,en él participan tanto niños como niñas. Para jugarlo se di-bujan tres líneas en el piso o se emplean tres palos o vigas,separados entre sí, que representan los bordes del río oarroyo; hay que saltarlas de un borde a otro sin caer en elmedio. Las líneas se deben ir separando cada vez más pa-ra aumentar la dificultad en el salto.

Coronación de la Reina de la tercera edad


|DIRECCIÓN| Sector El Cerro

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Comunidad del Sector

El Cerro, Wilfredo Arias

Todos los carnavales en el Sec-tor El Cerro de Puerto Cumare-bo se realiza la coronación dela Reina de la tercera edad. És-ta es una tradición que se vie-ne realizando desde hace mu-chos años. En cada fiesta deCarnaval coronan a la Reinasiguiendo el siguiente progra-ma: primero se hace una elec-ción de la Reina entre variascandidatas de la tercera edad,una vez escogida, la Reina espaseada en una caravana,acompañada por su príncipe.Esa noche se hace la corona-ción y posteriormente la Reinaes llevada a un pozo de lodo.Cada año la fiesta de la elec-ción se acompaña con la pre-sentación de actividades culturales y grupos musicales. Es-ta actividad es actualmente coordinada por Wilfredo Arias.



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nes de cocuiza que se lavan enbateas, se secan al sol y poste-riormente se doblan para obte-ner las hebras para el tejido.Actualmente este tradicionalmaterial se sustituye con nailon,que se adquiere ya elaborado.Con él se tejen los chinchorrosen telares especiales. Se hacen

para el uso cotidiano de los habitantes y también para laventa. Esta actividad tradicional se ha convertido paulatina-mente en una fuente de empleo y desarrollo para la pobla-ción de La Cuchilla.

La gallina ciega


Este es un juego tradicionalmuy extendido en todo el muni-cipio. Los participantes se distri-buyen en hilera agarrados porla cintura; se escogen a su vezdos personajes: uno que harálas veces de gallina ciega, conlos ojos vendados y una ramita;

y otro que será el zapatico verde y que se esconderá de lagallina. Una vez distribuidos, la gallina se acerca a la hile-ra y quien la encabeza pregunta: ¿qué se te ha perdido? Yella responde: Un zapatico verde que me han escondido.Los niños de la fila responderán: Nosotros no hemos escon-dido nada. A lo que la gallina responde: ¡sí me lo escondie-ron!. Y la fila responde: ¡Búscalo por allá atrás! Cuando lagallina se dirige hacia la parte de atrás de la fila, los niñosle contradicen diciéndole que lo busque adelante porque enla cola no está. Los niños de la hilera se sueltan dispersán-dose por todo el espacio disponible, mientras el zapatico sequeda inmóvil en un mismo lugar. Los niños, dispersos, ledan indicaciones a la gallinita para que se mueva en direccio-nes diferentes, cuando ésta tropieza con el zapatico lo aga-rra y finaliza el juego.

Tejido de chinchorros de pabilo


|DIRECCIÓN| Carretera Morón-Coro, sector Las Delicias

Se trata de una técnica de teji-do tradicional que por sus ca-racterísticas manuales se haconvertido prácticamente en unarte. Los materiales empleadosson pabilo, aguja y un telar. Eltiempo de producción varía deacuerdo al tamaño de la piezaa ser elaborada; un chinchorropor ejemplo puede tardar entretres y seis semanas. Entre las

personas que destacan en este oficio está Dilia Partida,quien lleva cincuenta y cinco años tejiendo sombreros y ha-macas, oficio que aprendió a los diez años de edad. Haceaños los sombreros costaban uno o dos bolívares y las ha-macas a cuarenta bolívares.

Festival de volantines delfaro de Puerto Cumarebo


Puerto Cumarebo

|DIRECCIÓN| Calle Guzmán con

vista al mar


El Festival de volantines del faroes una vieja tradición de la ciu-dad que se rescató en 1996. Lainiciativa fue de Sotera de Gusti-llos, una vecina de la comuni-dad, que ese año organizó a ungrupo de niños de la comunidadpara reiniciar las actividades pa-ra el evento. Este se celebra enépoca de Semana Santa. El nom-bre del festival es en homenaje alantiguo faro que se encontrabaen Puerto Cumarebo. En la ac-tualidad participar no es una cos-tumbre exclusiva de los habitan-tes del puerto sino de todo el Mu-nicipio Zamora. Las actividadesse inician con un desfile que pa-sea por las principales calles dela ciudad hasta llegar al lugardonde se encontraba el faro.Una banda musical acompaña a cada comunidad duranteel desfile mientras estas van exhibiendo sus volantines. Sepremia el volantín con mejor diseño, el que vuele más alto,el más grande, el más pequeño y aquel que mejor represen-te los valores patrios.

Elaboración de alpargatas


Las alpargatas son una creaciónartística desarrollada en muchasregiones venezolanas. Entre ellas,destaca la localidad del Guaná-bano. El procedimiento a seguirpara la elaboración de alparga-tas es el siguiente: sobre un trián-gulo de metal se coloca hilo depabilo o de nailon. El tejido selleva a cabo con la ayuda de unaaguja. Una vez listo éste se cose en una suela previamenterecortada de la goma de cauchos viejos.

MUNICIPIO ZAMORA


aguantador: “vengo a comprar un cuartillo de cebolla”. Alo que el aguantador pregunta: “¿Las que le vendí ano-che?”; responde el comprador: “Juanita se las llevó”. “Elaguantador replica”: -Agárrelas atrás o adelante si puede.

Todos los niños se agarran fuertemente entre sí y delaguantador mientras que el comprador hala al que hace derabo para separarlo o romper la hilera de niños; la perso-na por donde se rompa la cadena de niños pasará a ser elcomprador en el inicio del próximo juego.

Elaboración de bateas de madera

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Guanábano

Las bateas de madera son instrumentos tradicionales en elestado Falcón. Su elaboración es de la siguiente manera: pri-mero se corta un trozo de madera de 1,20 m de largo, lue-go se labra poco a poco hasta bajar la madera utilizandouna hacha pequeña (hachuela), hasta lograr la forma de labatea. Luego de elaborada se le echa agua para suavizar lamadera para que no se seque demasiado y se pueda aquie-tar. En la elaboración de bateas de madera destaca en ElGuanábano José Ramón Chirinos de setenta y ocho años deedad, quien realiza este oficio desde los veinte años de edad.

Misa del Niño del 28 de Diciembre


|DIRECCIÓN| Iglesia San José


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Familia Rodríguez Caldera

Esta celebración que se realiza cada 28 de diciembre, des-de hace aproximadamente treinta y ocho años, es impor-tante para la comunidad porque marca el encuentro fami-liar para todos los cieneguences que visitan a sus seres que-ridos, en especial para los niños, porque la misa se celebracon el objeto de integrar a los pequeños a la unión familiar,siendo ellos el centro de atención de ese día. Las activida-des comienzan a las 5:00 de la mañana de cada 28 de di-ciembre, cuando niños comparten el famoso chocolate ca-sero y galletas de avena y los adultos toman copitas de ronCocuy Pecayero. La fiesta sigue todo el día con regalos, jue-gos tradicionales y actos musicales, y culmina a las 5:00 de

la tarde, con una gran caravana que recorre todo el pue-blo. Esta tradición comenzó por iniciativa de la familia Ro-dríguez Caldera, quienes han ido transmitiéndola de hijos anietos. Cada vez se integran más personas a estos actos,donde impera la fe y la devoción de los que participan.

Veneración a la Virgen María


Pueblo Cumarebo

|DIRECCIÓN| Calle principal del pueblo,

El Soropo


Se trata de una escultura den-tro de una caja de vidrio querepresenta la imagen de la vir-gen; está ubicada en la calleprincipal en el sitio conocidocomo Soropo. La figura fue colocada ahí en el año 2001.Es una imagen venerada por la comunidad y en torno a ellase realizan rituales.

La candelita


En este juego el número de participantes debe ser impar.Colocados en círculo uno de ellos será la candelita y esta-rá en el centro. Éste se dirige a los niños que forman la cir-cunferencia diciéndoles: Una candelita; a lo que uno de losque integran la rueda dice: Por allá humea. En este momen-to los niños del otro extremo se pasan hacia el extremo con-trario, teniendo la precaución de que quien hace de cande-lita no ocupe el puesto libre. Si lo hace el perdedor se con-vierte en la nueva candelita.

Fiestas patronales de San José


|DIRECCIÓN| Calle principal,

sector La Plaza

La tradición de celebrar las fies-tas patronales de San José cada19 de marzo comenzó en LaCiénaga en 1968, año en elque se realizó el primer encuen-tro de reinas. Sus primeros or-ganizadores fueron: IsmaelHernández y Esteban Zambra-no, desde entonces, la organi-zación del evento ha pasado degeneración en generación, en



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La pájara pinta


Este es otro juego tradicional muy difundido en Venezuela.Los participantes se colocan en círculo mientras dos de ellospermanecen en el centro enganchados del brazo. Alternaneste cruce de brazos mientras bailan y acompañan este can-to que dicen el resto de los integrantes:

Estaba la pájara pintasentada en su mata limóncon el pico picaba la hojacon la hoja picaba la flor¡Ay! ¡Ay! ¡Ay amor!

Los jugadores que están al centro se separan ydentro del círculo realizan las acciones que va describien-do la canción:

Doy la media vueltadoy un paso atrásy hago la reverencia,pero no, pero no, pero no,porque me da vergüenzapero sí, pero sí, pero sí,porque te quiero a ti.

Contimunicierra


En este juego los participantes siguen y tratan de cumplirlas órdenes que da un director de juego. Empieza cuandoquien dirige dice: “¡Contimunicierra!”. Los participantesresponden: “Que manda en la guerra”, y el director pideun objeto que los participantes le deben traer lo más pron-to posible o dicta una orden, que deben cumplir en el ac-to. Una vez cumplida la acción, el director vuelve a decir:“¡Contimunicierra!”; a lo que los participantes responden:“Que manda en la guerra”, y el director vuelve a dar otraorden. Quien sea más hábil en la acción de cumplir losdeseos del director, pasará a ser el director del juego o sele dará una recompensa.

El bolón



Juego que consistía en hacer bolas de cují o de vera, lanzar-las a unos pines en forma de muñecos y quien tumbase másse consideraba el ganador. Se considera una versión criolladel boliche, del cual se asumieron los principios básicos.Hoy en día el bolón ha sido sustituido en buena parte por elboliche que se practica en canchas adecuadas para ello .

Fogón de leña


|DIRECCIÓN| Todo el municipio

En todo el municipio existen aúnmuchos de estos fogones tradi-cionales, como el que construyóWilmer Cordova hace más deveinte años. Usualmente seconstruye con ladrillos de adobe,bloque y cemento. Su parte infe-rior está dispuesta para albergarleña y en su parte superior hayuna parrilla de hierro forjado,sobre la que se colocan los ali-mentos. Es utilizado diariamentepara cocinar comidas típicas ve-nezolanas, como arepas de ma-íz pelado, arepas de jojoto, her-vidos de gallina y carnes asadas.

El fusilado


Esta actividad lúdica consiste en abrir una cantidad de hue-cos en la tierra equivalentes al número de participantes. Acada hueco se le asigna el nombre de un jugador. Entoncesse procede a lanzar una pelota hacia los huecos. El jugadoren cuyo hueco haya caído la pelota debe correr a buscarlamientras el resto de los participantes corren hacia la líneade escape y, a alguno de estos, debe pegarle la pelota an-tes de que se escape.

La cebolla


En este tradicional juego, los niños se colocan en fila aga-rrados por la cintura uno detrás de otro; el niño que enca-beza la hilera es el aguantador y debe sujetarse muy fuertea un poste. El último de la cadena es el rabo. Un niño queno está en la cola que es llamado el comprador le dice al

La hacienda del Soropo


|DIRECCIÓN| Calle principal


Importante espacio de esparci-miento y recreación ubicado enel centro de Puerto Cumarebo.Es muy visitado por la belleza desu paisaje y en especial por lascorrientes que manan de un le-jano ojo de agua. Su paisajeestá constituido por un chorronatural de agua que emana delas montañas, alrededor delcual se construyó una especiede plaza, que consta de ban-cos, una imagen religiosa y unaestatua de Rafael Urdaneta, co-mo representación de los añosque este personaje vivió en este pueblo. El sitio está en-marcado por abundantes árboles que aportan un climafresco y agradable. Se ha establecido como un lugar dereunión, recreación y encuentro para la colectividad.

En esta hacienda se celebra anualmente la fiestadel Cristo, importante celebración religiosa local.

Devoción a la Virgen del Valle

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Corozalito

|DIRECCIÓN| Parroquia Zazárida


La imagen de la Virgen del Valle que reposa en la iglesia deCorozalito fue traída desde Margarita por Marcelina Yarit, de-vota de la virgen. En una ocasión en que ella fue a la isla deMargarita a cumplir una promesa, compró una imagen de lavirgen y la donó a la iglesia. Desde entonces, se inició el cul-to a la Virgen del Valle en la comunidad de Corozalito.

103MUNICIPIO ZAMORA


Doña Ana


Es un juego de entretenimiento tradicionalmente femenino.Para jugarlo se hace una circunferencia de niñas, agarradasde las manos y en el centro de la misma se colocará una deellas quien será Doña Ana. La rueda girará hacia un ladomientras canta:

Vamos a la huerta del tontoronjil a ver a Doña Anacortar perejil.

Al final de la estrofa la rueda se detiene y una delas niñas pregunta a la que está en el centro: ¿Dónde estáDoña Ana? Y ella responde:

Doña Ana no está aquí ella está en su vergel abriendo la rosa y cerrando el clavel.

El círculo gira de nuevo mientras canta:

Vamos a la huerta del tontoronjil a ver a Doña Anacortar perejil.

Al detenerse pregunta: “¿Cómo está Doña Ana?” Yla interrogada responde: “¡Doña Ana se escapó!”. Las niñasrompen el círculo y todas se desplazan por el espacio co-rriendo. La niña que hace las veces de Doña Ana las persi-gue tratando de agarrar a alguna quien pasará a ser DoñaAna en la próxima ronda del juego.

Carrera de sacos


Es una competencia muy común, no sólo en el municipio si-no en toda Venezuela. Se juega metiendo a cada niño o ni-ña en un saco grande, sostenido en sus extremos libres porcada participante. Se fija una línea de salida y una de lle-gada. Los participantes salen a la voz de partida saltandohasta la meta, quien llegue primero gana. Es un evento tí-

pico en las festividades patronales, de Semana Santa, car-navales y como actividad escolar.

Pesca tradicional


Costas del municipio

Desde hace muchos años unade las actividades tradicionalesde producción en el municipioZamora ha sido la pesca. Entrelos tipos de pesca que se prac-tican están: la tiburonera, lacaritera, la rallera, el palangrepara el pozo, la pesca ligera yel chinchorro camaronero quese realiza cuando la marea es-tá baja y serenita. Muchos hansido los personajes que handestacado en esta labor y quese recuerdan en la región entreellos: Chucho Arias (t), Juan-cho Paz; Héctor Urbina; ChicheDeroy (t); Cloromiro Martínez(t); Tomás Estredo (que aún alos noventa y dos años sigue pescando); Toto Lísil (t); ChuaGarcía y Clororamón Deroy (t). El producto de la pesca, en-tre los que destacan el tiburón, el bonito, la sardina y el par-go, se vende desde hace muchos años en conocidos pues-tos, como el famoso carrito de la esquina de la calle Bolí-var y la pescadería David Deroy.

Fiestas Patronales del día de Cumarebo


|DIRECCIÓN| Carretera Morón-Coro, sector Tucúpido


El inicio de las fiestas patronales de Cumarebo coincide conla fecha de inauguración de la manga de coleo 17 de Ma-yo en 1985, lo que corresponde a la fecha en que el can-tón de Cumarebo pasó a llamarse Puerto Cumarebo. Lasfiestas comienzan con el desfile de las diferentes institucio-nes de la zona y el de las candidatas a reina, el de los co-leadores y demás grupos de personas que participan en elevento por las principales calles de Zamora, desde la PlazaBolívar hasta llegar al Parque Final, donde continúan las ce-lebraciones con grupos musicales y cantantes reconocidos.Estas celebraciones tienen un gran valor para las comuni-dades de Zamora, y constituyen un atractivo turístico tantopara los zamoranos que han emigrado como para los ha-bitantes de poblados cercanos. Es necesario que los habi-tantes de la zona recuerden que estas celebraciones autóc-tonas son su patrimonio y no deben descuidarlas, sino másbien reforzar la cultura de los zamoranos.



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ella participan inclusive personas de otros municipios y esta-dos. Además, los zamoranos residentes en otros estados sue-len regresar a La Ciénaga en esas fechas para participar enlas fiestas. Actualmente la organización del evento empiezaa hacerse desde el mes de diciembre, cuando se comienzala recolecta de fondos. Como parte de las actividades espe-ciales, que se preparan para ese día se presentan las Damasantañonas cienaguenses o Damas del ayer. Se trata de ungrupo de señoras que se organizaron en el año 2003, paraofrendar bailes tradicionales al Santo Patrono. Los prepara-tivos de estos bailes comienzan desde el mes de enero.

La señorita, el señorito


Se juega en círculo y uno de los participantes se coloca alcentro para bailar y cantar lo que los demás niños y niñascantan así: La señorita, o el señorito, y dicen el nombre dela o del participante que está en el centro,

bailando en el baileque la baile que la bailey sino la bailale doy cuartillo maloque la baile que la baile.

Quien está en el centro invita a bailar a alguien másdel círculo mientras todos corean:

Salga usted que la quierover bailar, bailar, bailarbaile la mozadéjela solasola, solita.

Quien empezó en el centro pasa a la rueda dejan-do a su invitado o invitada para que saque a su vez a al-guien más y el juego continúa hasta que todos hayan pasa-do al centro.


MUNICIPIO ZAMORA

ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arq. Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arq. José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 23

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 43

4 LA TRADICIÓN ORAL 67

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 89

INSTRUCTIVO 105

1 LOS OBJETOS

Budare 16Cántaro o porrón de leche 10Carabe o remillón 16Cincho o cinturón de cuero con cartera 14Cinchos para la elaboración de queso 19Colección de Ángel Colina Cedeño 13Colección de Antonio Rodríguez 18Colección de Domingo Rodríguez 11Colección de la iglesia Nuestra Señora de la Candelaria 8Colección de Luis García 16Colección de María Romero 10Colección de Marino Colina 14Colección de Marisela Cuauro 15Colección de objetos antiguos 11Colección de Raycer Thompson 13Colección de la fábrica de sombreros Falcón 14Cristo viajero, imagen, el 15Cruz de Curumiana 21Cruz de Mayo de El Calvario 20Cruz de Mayo San Pedro 21Hierros para marcar ganado 19Indumentaria de los Santos Reyes Locos de Cumarebo 17Inmaculada Concepción, imagen 13Lámpara de gasolina 15Molino tradicional 10Oroto 20Piedra de amasar 16Piedra de amolar cuchillos y machetes 19Piedra de Las Delicias 21Piedra de moler 10Pieza con signos 16Pieza de arcilla 10Pilón 20Pluviómetro 12Poliantea, libro 14Reloj de la iglesia de La Candelaria 12San José, imagen 13San José Obrero, imagen 11Silla baúl 20Tapara o camura de suero 19Tinaja 11Tinajero para filtrar agua 15Trajes típicos de Danzas Cumarebo 12Trapiche de caña de azúcar 21Trapiche para la elaboración del jugo de caña 10

2 LO CONSTRUIDO

Antiguo cementerio de La Ciénaga 26Bulevar del muelle de Puerto Cumarebo 27Calle Industria 30Capilla de San Pedro 25Casa centenaria del monseñor Riera 27Casa de Bruno Corona 37Casa de Custodio Mujica 38Casa de Dolores Piña 25Casa de la cultura de Puerto Cumarebo 41Casa de la familia Barbera 26Casa de Leonor de Martínez 34Casa de Lino Petit 39Casa de Lucas de Costero 37Casa de Pedro José Lugo 39Casa de Plácido Zambrano 36Casa de Quiterio Salcedo 24Casa Flor del Hondo 39Casa La Encantada 40Casa natal del maestro Manuel Vicente Cuervo 35Casa Patrimonial de la calle Industria 39Casa sede de la Unidad Educativa Concepción Palacios 34Cementerio indígena 30Cementerio viejo de la urbanización Ciro Caldera 40Cerro la montaña de los indios 37Cerro Mara Cuica 35Cruz de la Santa Misión, la 32Escuela Alberto Ravell 34Estadio Hipólito González 33Falza, sitio arqueológico 41Hacienda Turupía 39Hornos para la elaboración del carbón 40Hospital Francisco Bustamante 36Iglesia de Bariquí 31Iglesia de Bariquí 31Iglesia de la Candelaria 31Iglesia de La Soledad 41Iglesia de Quiragua 41Iglesia San Gabriel Arcángel 32Iglesia San José de La Ciénaga 24Iglesia San José Obrero 24La Soledad Abajo, sitio arqueológico 36Manga de coleo 17 de mayo 35Manga de coleo 17 de mayo (día de Cumarebo) 35Muelle de Puerto Cumarebo 27Oratorio de Turupia 28Oratorio de Turupia 28Parque Las Madres 26Piedra de Zazárida, la 33Plaza Bolívar de Puerto Cumarebo 28Plaza Bolívar del Pueblo Cumarebo 38Plaza de Bariquí 25Plaza El Tanque 31Plaza en homenaje al maestro

Manuel Vicente Chento Cuervo 36Plaza Los Masones 33

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Agrupación gaitera Cumarebo 79 49Alfredo Jiménez Marín, poeta y escritor 58Altar mayor 61Ángel Colina 44Antoni Rodríguez 49Armando José Blanchar González, artista plástico 62Armando Salcedo, escultor y tallista 62Asociación Civil Teatro de Títeres Totuma 61

113

ÍNDICE

Pastelitos de Luisa de Medina 76Petra Mujica de Zambrano 81Pira atún de Zamora, la 79Población de Bariquí 85Ponche crema casero de Elvia Zambrano 72Propiedades curativas del fruto y jarabe del noni 83Quebrada de San Pedro 79Quesillo casero 69Rezo para el pasto que agarra gusano 87Sayona cumarebera, la 85Seretón, el 84Sombreros 68Torta de auyama 79Tradicional arepa pelada, la 74Tradicional buñuelo, el 85Tradicional queso de cabra, el 82Veneración a la imagen de las Tres Divinas Personas 78

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Bolón, el 100Brinca mi río o arroyo 99Candelita, la 101Carrera de sacos 103Cebolla, la 100Chinchorros de La Cuchilla 97Concurso del pesebre navideño 93Conservación de las mazorcas de maíz 97Contimunicierra 100Coronación de la Reina de la tercera edad 99Coronación de la Virgen María, la 97Devoción a la Virgen del Valle 102Devoción a San Isidro 92Doña Ana 103Elaboración de alpargatas 98Elaboración de bateas de madera 101Elaboración de botes de velas 90Elaboración de sillas de enea 97Elaboración de tejido de sillas de mimbre 96Elaboración de volantines 93Elaboración del carbón 97Entonación de salves 91Feria del Volatín 95Festival de volantines del faro de Puerto Cumarebo 98Festival Regional de volantines Cumarebo,

Perla de Falcón 96Fiesta de Cristo 95Fiestas patronales de la Inmaculada Concepción 97Fiestas patronales de la Virgen del Carmen en Zamora 95Fiestas patronales de San José 101Fiestas Patronales del Corazón de Jesús 95Fiestas Patronales del día de Cumarebo 103Fiestas tradicionales de la Cuchilla 91Fogón de leña 100Fusilado, el 100Gallina ciega, la 98Gato y el ratón, el 99Hacienda del Soropo, la 102Juego el escondido 90Misa del Niño del 28 de Diciembre 101Pájara pinta, la 100Paradura del Niño, la 94Peleas de gallos 99Pesca tradicional 103Preparación de los gallos de pelea 92Procesión del Nazareno 91Quema de Judas 90Salve a La Santísima Dolorosa 92Salves a la Cruz de mayo 95

Señorita, el señorito, la 102Tejido de chinchorros de pabilo 98Tejido de hamacas 99Trompo 90Veneración a la Virgen María 101Zaranda, la 90


ÍNDICE

112

Asociación cultural Cuenta Cuentos Chaco Colina 56Asociación Venezolana de Artistas Plásticos de Falcón,

Seccional Zamora 57Aura Rosa Arias, hacedora de sombreros de palma 57Biblioteca Infantil Mayú Cuervo 51Carmelia Colina 50Casa de la Cultura 47Casa hogar Dios es Amor 45Celestino Lugo Jiménez, historiador 57Celis Rovero, cantautor y escritor 49Colección de Juan ventura 51Colección de la Asociación

de Artistas Plásticos de Zamora 48Colección de obras de Wilfredo Mujica 53Conjunto musical Gran Cerpa 47Cumarebo en 50 crónicas, libro 51Décimas de Lino Petit 63Eladia Hernández, artista 48Escuela Básica Padre Román 65Escuela de danzas Cumarebo 47Estaturaria pública de Puerto Cumarebo 52Fábrica de sombreros Falcón 55Fulvia Morales de Ortiz, maestra 54Galería de arte Virgilio Trompiz 56Gladys Puerta, maestra y promotra cultural 60Gloria Reyes de Sangronis, cantautora 63Grupo de Villancicos de iglesia San José Obrero 53Hermanas Medina, tejedoras 46Himnos de instituciones educativas de Zamora 62Iris Maldonado, artista plástico 59Jesús Antonio Noguera, músico 57José Neptali Lares Gómez, artista plástico 50Juan González Pérez, cronista 53Juan Pedro Rodríguez, músico 45Juan Ramón Petit, cantautor 58Juan Tortutga, pintor de Zamora 58Las Estrellas del Ayer 60Leonardo Revilla, promotor cultural 51Los Locos de Cumarebo 54Luis María Chirino Jiménez, decimista y curandero 54Manuel Vicente Chento Cuervo 52Margelys Medina 65Natilla de Fay Lalguillo 49Nerina Antonia Cuervo de Colina 46Niños cantores de Zamora 45Nuestra Señora de La Candelaria, imagen 50Obras de Marino Colina 61Orquesta Juvenil Juan José Landaeta 47Oswaldo El guaro Cayama, compositor 46Paché Vargas, orgullo cumarebero 60Parranda Cumarebera 45Plaché Vargas, escultura 48Qué lindo es viajar a Cumarebo, canción 55Quinta de Taya, antigua sede

de la Escuela Federal Nº 61, la 64Quinterio Salcedo, historiador de Bariquí 61Radio Falcón 44Román Elías Caldera Navarro, músico y compositor 52Sagrado Corazón de Jesús, imagen 63Sagrario, el 50Salves de Bejamín Matheus 64San Joseíto, escultura 48Simón Bolívar, estatua 56Sociedad Cuvil Tambores de Cumarebo 49Sótero Jiménez, violinista 54Teófilo Ramón Hernández Rodríguez, cronista 46Teresa Dávila, costurera 56Tino Rodríguez, cantautor 55Veros y décimas de Francisco Jiménez 65Vidal Hernández, poeta y decimista 59Virgen de la Candelaria, imagen 52Virgen de la Soledad, imagen 65

4 LA TRADICIÓN ORAL

Aguas Vivientes 73Algodón de azúcar de Marculino, el 68Aliño de la urbanización Ciro Caldera, el 69Ánima sola, el 74Antiguo faro de Puerto Cumarebo 87Apodos comunes cumareberos 83Arepas jojotas 79Arroz con leche de Zamora 70Asientos de negros 84Bodega de Tacho 84Bodega Tudare 74Caballo trotón, el 72Cachapas de budare 81Carmen Fachita Ortiz 87Carmen Medina, curandera 71Chivo en Coco 74Cochina mal paría, la 73Cruz del Padre, la 87Cuevas de Cocorote 78Cura del mal de ojo 68Curación de las picadas de Culebras 82Curación para sanar la culebrilla 71Dabudeque, el 71Dulce de leche con panela 69Dulce de leche zamorano 71Dulce de lechosa 78Dulce de pepermín 78Dulces típicos de El Guanábano 82El ranchito pescador 70Elaboración de gofio 75Elaboración de la mazamorra 80Elaboración del dulce de lechosa con piña 72Elaboración del queso de leche de vaca 73Empanadas 81Escabeche zamorano, el 70Gruta del Poeta, la 75Gruta, la 69Historia de la calle Real 81Historia de la población de San Pedro de los Mameyes 86Historia de la población de Zazárida 83Historia de la población La Cuchilla 83Historia de los antiguos trapiches de Bariquí 81Historias alrededor del cementerio El Curubal 86Jarabe depurativo 80Juana, oradora de sanación 82Juegos de palos 76Jugo de caña de azúcar 80Laguna de la Cienága, la 80Leyenda del espanto del bebedero 76Luis García, pescador y cazador 76Luz de Alcalá 72Majarete de Tacho 82Mancarrón cumarebero, el 76Manifestación de la Rosa Mística 84Manjar zamorano, el 73Mojito de cazón, el 79Mondongo 75Natilla zamorana de la calle La Paz 83Nieves Hernández, curandero 69Ojo de agua 79Oración para matar el gusano a los animales 87Pabellón criollo 71Pachimanú 68Palabras usadas en el pueblo de Bariquí 75Pan casero de leche 78Pan de horno 73Paso del Libertador por Puerto Cumarebo 86

MUNICIPIO ZAMORA

114 115

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA EJECUTIVAIsiris Madrid

GERENCIA ADMINISTRATIVAKelvin Malavé

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNARamón Mavárez

PLANIFICACIÓN Y PRESUPUESTOHéctor Fonseca

ASUNTOS PÚBLICOSMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE CONOCIMIENTOHéctor Torres

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL George Amaiz

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNYully MartínezLizeth RondónAngélica RiveroKaren MezaMaría de los Ángeles Martín

COORDINADOR DE LA REGIÓNCENTRO-OCCIDENTEFernando Berroterán

COORDINADOR DEL ESTADO FALCÓNHéctor Velásquez

EMPADRONADORESIraima MedinaAury RomeroDariflor Mendez

INVESTIGADORESNeiza GuzmánMaría MoraHéctor Calderón

SOPORTE TÉCNICOAlberto AscanioWladimir PérezPablo BoscarinoDavid LoboSaid Abache

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSValentín FinaMiguel AlfonsoOscar Milano

CORRECCIÓN TÉCNICAGeorge AmaizAlesia MartínezMaría Gabriela MartínezMarién SánchezRona VillalbaMaría Victoria Herrera

REDACCIÓNMaría Carolina De Los RíosAna BriceñoBeatriz Chavarri

EQUIPO AUDIOVISUALAnita EspidelIgnacio OjangurenJuan Cristóbal DomínguezLuis Manuel AlonsoDavid TorresJesús Tellería

EQUIPO DE DISEÑONaylar OchoaDarwin GarciaMarie UrbinaAlfred ParodiDarinska OtamendyCarlos Briceño

114

PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2005Municipio Zamora

COORDINACIÓN EDITORIALDegnis Merlo

CORRECCIÓNCarmen Cecilia Mendoza

DIAGRAMACIÓNAlfred Parodi

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural VenezolanoComunidad de Zamora

IMPRESIÓNIntenso Offset

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf61920053001965ISBN980-6448-31-6ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2005

Se prohibe la reproducción total o parcialde la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2005

AGRADECIMIENTO ESPECIAL


Comunidad de Zamora

Juan Gonzáles Pérez

Teodora Medina

Tiófilo Hernández

Douglas Semejan

Guillermo Arias

Siro Salcedo

A todos aquellos que hicieron posible la realización de este proyecto.

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 242In7efa-mzat.25

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Zamora: estado Falcón. - Caracas: Instituto del Patrimonio Cultural, 2005.- Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Centro-Occidental: FA-025.

TOTAL p. 115: fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-31-6

1. Zamora (Falcón - Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentosnacionales - Zamora (Falcón - Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Zamo-ra (Falcón - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Zamora (Falcón - Estado :Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - Zamora (Falcón - Estado : Venezuela). 6.Manifestaciones culturales - Zamora (Falcón - Estado : Venezuela). 7. Patrimoniocultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

MUNICIPIO ZAMORA

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected]

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