FILOSOFIA 2014 caract -...

UNLPam | Facultad de Ciencias Humanas · Sede General Pico | AREA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA

Filosofía 1

FILOSOFÍA

Adjunta a cargo: Mario NARVAEZ

Auxiliares Docentes: Melina FARIAS

Sebastian MARTIN


Filosofía 2

Í N D I C E

Presentación del equipo de cátedra 3

Sentido y propósito general de la asignatura 4

Presentación de problemas / Unidades y sus relaciones internas 5

Esquema gráfico de la asignatura 6

Referencias al programa 7

Propuesta metodológica 14

Evaluación y sistema de promoción 15

Cronograma tentativo 16

Presentación de la Unidad 1 17

Actividades de Aprendizaje Unidad 1 17

Actividad de Integración – Unidad 1 22










Sugerencias para la presentación a examen final 46

Glosario 47

Grilla de autoevaluación 52


Filosofía 3

P R E S E N T A C I Ó N D E L E Q U I P O D E C Á T E D R A

NARVAEZ, Mario – Prof. y Lic. en Filosofía

FARÍAS, Melina

MARTIN, Sebastián

H O R A R I O S D E C O N S U L T A

� Por correo electrónico:

NARVAEZ, Mario: [email protected]


Filosofía 4

S E N T I D O Y P R O P Ó S I T O G E N E R A L D E L A A S I G N A T U R A

Esta asignatura es considerada como Introductoria, ya que sirve de base para fundamentar

saberes que luego serán retomados durante el cursado de distintas cátedras en la carrera, al

brindar un panorama de las ideas y líneas filosóficas de cada época histórica.

También les llevará a conocer los fundamentos filosóficos de teorías educativas,

posturas didácticas, teorías del aprendizaje, y las bases antropológicas de modelos

educativos, temas que serán desarrollados a lo largo de la carrera.

Por otra parte, algunos de los temas estudiados en esta asignatura, volverán a ser

retomados en las cátedras de Historia de la Educación y de Filosofía de la Educación.

Partiremos del concepto de Filosofía como alétheia, o sea, como el des-ocultar o

correr el velo de las apariencias para conocer la verdadera realidad; como alumbramiento de

las esencias de las cosas; como un despertar personal de conciencias al estilo socrático. En

este sentido consideramos la Filosofía como una actitud de asombro, duda e interrogación

radical, que lleva a intentar comprender las grandes cuestiones que los hombres plantean

sólo por el hecho de serlo, sobre sí mismos, sobre el mundo, la vida, el bien y el mal.

Se orientará a los/as alumnos/as al estudio y análisis de obras filosóficas (Fuentes

directas), al conocimiento de distintas corrientes filosóficas y su ubicación en el tiempo y el

espacio, y al descubrimiento del pensamiento de distintos filósofos, lo cual será la base para

el estudio de temas de otros campos del conocimiento.

Se intentará que la participación de los/as estudiantes en el tratamiento de los temas

de esta signatura los ayude a desarrollar:

- El ejercicio del pensamiento crítico, que los lleve a una reflexión personal y a la práctica de

la actitud propiamente filosófica de interrogación.

- La aptitud para formular preguntas y plantear problemas filosóficos, que los lleve a

asombrarse frente a la realidad.

- La capacidad de análisis y comprensión de corrientes de pensamiento e ideas de los

principales filósofos que todo futuro educador debe conocer.

Se considerará esencial la práctica de la interrogación filosófica acerca del mundo, y

de la autorreflexión a partir de la existencia concreta del/la estudiante, de su situación de

vida y de la futura tarea educativa como vivencia existencial.


Filosofía 5

PRESENTACIÓN PROBLEMAS, UNIDADES Y SUS RELACIONES INTERNAS

Se tratarán los siguientes problemas filosóficos: Antropología, Gnoseología, Ética y

Axiología, reflexionando sobre los temas que ellas plantean, formulando interrogantes;

estudiando y analizando en obras filosóficas las respuestas que distintos pensadores han

intentado dar a estos cuestionamientos a través del tiempo.

Se pretenderá lograr así una aproximación al concepto de Filosofía, a la actividad

filosófica, y a la actitud reflexiva del filósofo, a partir del planteo de problemas e

interrogantes.

Además, reconociendo que toda teoría educativa se fundamenta en una concepción

antropológica, gnoseológica, y ética, se reflexionará sobre las relaciones existentes entre

Filosofía y Educación.

La Unidad 1 tiene como objetivo lograr un primer acercamiento a la naturaleza de la

Filosofía y a la actitud del filósofo. Se abordarán los primeros interrogantes e intentos de

respuesta racional dadas en los comienzos de la filosofía griega –cuya preocupación central

era el mundo -. Se analizará el pensamiento de los filósofos griegos Sócrates, Platón y

Aristóteles.

La Unidad 2 hace referencia a la problemática que se refiere al hombre. Se abordará

la problemática de la Antropología filosófica y su pregunta acerca del ser del hombre, como

así también se analizarán distintas respuestas dadas a esta pregunta por corrientes

filosóficas y filósofos de diferentes épocas.

La Unidad 3 hace referencia a que, a partir de la Modernidad (desde el siglo XVII),

la filosofía comienza a interesarse por los temas relacionados con el conocimiento: ¿qué

puede conocer el hombre?; ¿cómo conoce el hombre?; ¿es posible conocer la verdad?;

¿cuándo un conocimiento es verdadero?. Estos interrogantes van a conformar el problema

filosófico acerca del conocimiento denominado Gnoseología o Teoría del Conocimiento.

Analizaremos distintas respuestas dadas a estas preguntas por corrientes filosóficas y

filósofos de diferentes épocas.

| En la Unidad 4 se tratarán temas relacionados con la Ética , que aborda los actos

humanos en cuanto conductas relacionadas con el bien y el mal. Esto nos llevará a

cuestionarnos cómo sabemos cuándo un acto es moralmente bueno, y a analizar distintas


Filosofía 6

corrientes éticas que han intentado dar respuesta a estos interrogantes. Además, se

reflexionará sobre los valores, tema propuesto por la Axiología .

E S Q U E M A G R Á F I C O D E L A A S I G N A T U R A

QUÉ ES LA FILOSOFÍA

REFLEXIÓN RADICAL - ALETHEIA

PROBLEMAS FILOSÓFICOS

PROBLEMA DEL SER: PROBLEMA DEL PROBLEMA DEL PROBLEMA

METAFÍSICA U HOMBRE: CONOCIMIENTO: MORAL:

ONTOLOGÍA ANTROPOLOGÍA GNOSEOLOGÍA ÉTICA Y

FILOSÓFICA AXIOLOGÍA

RELACIONES DE LA FILOSOFÍA CON LA EDUCACIÓN


Filosofía 7

R E F E R E N C I A S A L P R O G R A M A A Ñ O A C A D É M I C O 2 0 1 4 _ OBJETIVOS GENERALES

� Ejercitar el pensamiento crítico, el planteo de problemas y la formulación de

preguntas, propios de la reflexión filosófica.

� Acercarse al conocimiento de la reflexión filosófica a partir de la lectura de textos de

distintos filósofos; analizar y comprender distintas posturas.

� Ubicar corrientes filosóficas, filósofos y obras filosóficas en el espacio y el tiempo.

� Caracterizar las problemáticas planteadas por la Filosofía en: Antropología,

Gnoseología, Ética, Axiología.

� Aproximarse a una caracterización personal de la Filosofía, a partir de la

autorreflexión y el planteo de problemas e interrogantes.

_ OBJETIVOS ESPECÍFICOS

UNIDAD 1

� Aproximarse a una caracterización de la filosofía, como reflexión radical y como

alétheia.

� Formular interrogantes filosóficos.

� Acercarse al conocimiento de la reflexión filosófica a partir de la lectura de textos de

distintos filósofos.

� Reconocer el carácter propio de la actitud filosófica y aplicar su pensamiento reflexivo

a situaciones cotidianas.

UNIDAD 2

� Formular interrogantes filosóficos relacionados con el problema del hombre.

� Caracterizar la problemática que plantea la Antropología Filosófica.

� Diferenciar e identificar distintas ideas filosóficas acerca de qué es el hombre a partir

de la lectura de textos de distintos filósofos.

� Aplicar la reflexión filosófica a problemas relacionados con la existencia humana.

UNIDAD 3

� Formular interrogantes relacionados con el problema del conocimiento.

� Caracterizar la problemática planteada por la Gnoseología o Teoría del conocimiento.

� Reconocer distintas respuestas filosóficas dadas a los problemas del conocimiento a

partir de la lectura de textos de distintos filósofos.


Filosofía 8

� Aplicar el análisis filosófico a problemas relacionados con el conocimiento humano.

UNIDAD 4

� Formular interrogantes relacionados con problemas éticos y axiológicos.

� Reflexionar sobre las problemáticas que proponen la Ética y la Axiología.

� Reconocer distintas respuestas filosóficas dadas a los problemas éticos a partir de la

lectura de textos de distintos filósofos.

� Aplicar el análisis filosófico a problemas éticos concretos.

_ CONTENIDOS

UNIDAD 1

Los interrogantes filosóficos. La reflexión filosófica frente a los supuestos, los prejuicios y los

preconceptos. Aplicación a situaciones cotidianas.

La Filosofía como reflexión radical y como alétheia. Formulación de interrogantes y planteo

de problemas filosóficos.

Los pensadores presocráticos y los albores de la filosofía. La reflexión filosófica en los

pensadores griegos: Sócrates, Platón (Siglo V A.C.) y Aristóteles (Siglo IV A.C.).

UNIDAD 2

Interrogantes filosóficos relacionados con el tema de la existencia humana: ¿qué es el

hombre? Aplicación a la vida cotidiana actual.

El problema antropológico. La reflexión sobre el ser humano en el pensamiento de distintos

filósofos. Corrientes antropológicas griegas: Sócrates y Platón (Siglo V A. C.), el

pensamiento cristiano: San Agustín (Siglo V D.C.) El Existencialismo del siglo XX. El hombre

posmoderno: el hombre light.

UNIDAD 3

Problemas e interrogantes filosóficos que plantea el conocimiento humano. Aplicación a

temas concretos. Análisis de distintas corrientes filosóficas.

Posibilidad del conocimiento: Posturas dogmáticas y escépticas.

Origen del conocimiento: el Racionalismo : Platón (S V A.C.), Descartes(S XVII). El

Empirismo: Locke, Berkeley y Hume (Siglo XVIII D.C). El Criticismo de Kant (Siglo XVIII) .

Esencia del conocimiento: el Idealismo y el Realismo.


Filosofía 9

UNIDAD 4

Interrogantes filosóficos relacionados con problemas éticos y axiológicos. El hombre como

ser moral, criterios de moralidad. Aplicación a problemas morales concretos.

La reflexión acerca de la moral según el pensamiento de distintos filósofos: Aristóteles (Siglo

IV A.C.) y el Eudemonismo. El Hedonismo: posturas griegas antiguas: El pensamiento de

Epicuro (Siglo IV A.C.)

Moral, política y poder en el pensamiento de Maquiavelo (Siglo XV D.C.)

La Ética Formal de Kant (Siglo XVIII D.C.)

El Utilitarismo de Stuart Mill (Siglo XIX D.C.)

La Axiología. El problema de los valores. Relación con la educación.

Aplicación de la reflexión filosófica a problemas éticos y axiológicos concretos.

_ BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA UNIDAD 1

� FIGUEROA VELASCO, Adriana (1997) Conociendo a los grandes filósofos. (Selección).

Santiago de Chile. Ed. Universitaria.

� GARCIA MORENTE, Manuel (1972) Lecciones preliminares de Filosofía. (Selección) Bs.

As. Edit. Losada.

� ORTEGA Y GASSET, José (1967) Origen y epílogo de la Filosofía (Selección) . Madrid.

Revista de Occidente.

� ........................................... (1972) ¿Qué es Filosofía? (Selección). Madrid. Revista de

Occidente.

FUENTES DIRECTAS

ARISTOTELES, Metafísica. En:

www.webdianoia.com/aristoteles/textos/metafisica.htm

PLATON. (1976) República. (Libros VI y VII) (Selección) Bs. As. EUDEBA.

Y en: www.webdianoia.com/pages/textos.htm

Versión completa en:

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/republica/indice.html

UNIDAD 2

� FATONE, Vicente (1973) Introducción al existencialismo. Bs.As. Edit. Columba


Filosofía 10

� FIGUEROA VELASCO, Adriana (1997). Conociendo a los grandes filósofos. Santiago de

Chile. Ed. Universitaria.

FUENTES DIRECTAS

PLATON (1980) Fedón o de la inmortalidad del alma. Madrid. Aguilar.


PLATON (1980) Apología de Sócrates. Madrid. Aguilar.

Y en: www.e-torredebabel.com/Biblioteca/Platon/Apologia.htm

Y en:

www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/24650518878143720976613/p0000001.htm#I_

0_

ROJAS, Enrique (1995) El hombre light. (Selección). Madrid. Ediciones Temas de hoy.

SAN AGUSTIN (1972) Confesiones. Madrid. Espasa-Calpe (Fragmentos)

Y en: www.webdianoia.com/medieval/agustin/agustin_text.htm

Y en:

www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12367298610149384876213/index.htm

UNIDAD 3

� FIGUEROA VELASCO, A. (1997) Conociendo a los grandes filósofos. Santiago de Chile.

Ed. Universitaria. (Cap. 3)

� GARCIA MORENTE, Manuel (1972) op.cit. (Seleción)

� HESSEN, J. ( 1976) Teoría del conocimiento. (Selección). Bs.As. Losada.

FUENTES DIRECTAS

DESCARTES, René (1985) Discurso del método.(Fragmentos)

En:

http://www.webdianoia.com/moderna/descartes/textos/desc_discur_1.htm


www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/descartes/indice.html

DESCARTES, René, Meditaciones metafísicas. (Fragmentos)

En:

http://www.webdianoia.com/moderna/descartes/textos/desc_medi_1.htm


Filosofía 11

HUME, David , Investigación sobre el entendimiento humano. (Fragmentos) En:

www.webdianoia.com/moderna/hume/hume_text.htm

KANT, Crítica de la razón pura. (Fragmentos) . En:

www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_text.htm

LOCKE, John, Tratado sobre el entendimiento humano. (Fragmentos) En:

www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_text.htm

UNIDAD 4

� FRONDIZI, Risieri (1985) ¿Qué son los valores? (Cap. 1 y 2). México. F.C.E. Madrid.

Espasa-Calpe.

� RUIZ, Daniel (1994). Ética y deontología docente. (Selección) Bs.As. Braga.

� SANTIAGO, Gustavo (2004). El desafío de los valores. Edic. Novedades Educativas.

FUENTES DIRECTAS

ARISTÓTELES (1985) Etica a Nicómaco. (Fragmentos). México. Edit. Porrúa.

Y en: www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_text.htm


http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/nicomaquea/indice.html

KANT, Emanuel (1973) Fundamentación de la metafísica de las costumbres. (Fragmentos) .

Y en:


MAQUIAVELO, Nicolás (1986) El príncipe. (Fragmentos) Madrid. Espasa-Calpe.

Y en:


Y en:

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/principe/caratula.html

MILL, John Stuart (1980) El Utilitarismo. (Fragmentos) Madrid. Aguilar.

Y en:

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/utilitarismo/caratula.html


Filosofía 12

TEXTOS LITERARIOS: TEXTO TEATRAL

IBSEN, Henrik (2007) Un enemigo del pueblo. Bs. As. Losada.

_ BIBLIOGRAFÍA GENERAL � ABBAGNANO, Nicola (1972). Historia de la Filosofía. Barcelona. Montaner y Simon.

� FERRATER MORA, José (1969). Diccionario de Filosofía. Bs. As. Edit. Sudamericana.

� GAARDER, Jostein (1994) El mundo de Sofía. Madrid. Ediciones Siruela.

Y en:

www.paginasobrefilosofia.com/html/sofiacon.html

� GARCIA MORENTE, Manuel (1972) Lecciones preliminares de Filosofía. Bs. As. Edit.

Losada.

� MARIAS, Julián (1970) Historia de la Filosofía. Madrid. Revista de Occidente.

ENCICLOPEDIAS VIRTUALES Enciclopedia Microsoft Encarta

www.wikipedia.org

www.filosofia.net (textos filosóficos, diccionario de filosofía, enciclopedia)

www.e-torredebabel.com (portal de Filosofía)

PÁGINAS WEB Bibliotecas virtuales www.biblioteca.org.ar

www.universia.com.ar/contenidos/bibliotecas

www.antorcha.net link: biblioteca (Biblioteca Virtual Antorcha)

www.cervantesvirtual.com/indez.jsp

Buscador de libros www.books.google.com Cronologías www.webdianoia.com/his_fil/crono_c.htm


Filosofía 13

Diccionario de Filosofía www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm Filosofía Antigua www.webdianoia.com/his_fil/antigua.htm Filosofía Medieval www.webdianoia.com/his_fil/medieval.htm Filosofía Moderna www.webdianoia.com/his_fil/moderna.htm Filosofía Contemporánea www.webdianoia.com/his_fil/contempo.htm Glosario de términos filosóficos www.webdianoia.com/glosario/index.htm Historia de la Filosofía www.e-torredebabel.com/Balmes-Historia-Filosofia/Indice.htm

Textos filosóficos

www.philosophia.cl/biblioteca.htm

www.webdianoia.com/pages/textos.htm

P R O P U E S T A M E T O D O L Ó G I C A Se incentivará en los/as estudiantes una actitud no dogmática que formule cuestiones y

plantee problemas filosóficos a partir de la reflexión y la discusión.


Filosofía 14

Se intentará desarrollar la reflexión y el pensamiento crítico propio de la actitud

filosófica, aplicándolos a problemáticas acerca del mundo, del hombre, de la ética, de la

educación y de la práctica del rol docente.

El estudio del pensamiento de los distintos filósofos no se centrará en la

memorización de datos, teorías o pensadores, sino en el análisis y comprensión de las

diversas posturas.

El análisis de los distintos temas se realizará med iante el abordaje de los siguientes

tipos de:

FUENTES DE CONSULTA

--BIBLIOGRAFIA GENERAL: brinda orientación general sobre el contexto histórico y filosófico

acerca de todos los temas del programa.

--BIBLIOGRAFÍA ESPECÍFICA: ofrece información específica acerca de distintos filósofos y

corrientes filosóficas.

--FUENTES DIRECTAS: posibilita conocer las posturas de distintos filósofos a través de la

lectura de sus obras.

--TEXTOS LITERARIOS Y TEATRALES: propone el abordaje de temas tratados en la cátedra, a

través del lenguaje literario y teatral.

--FILMS: invita a acercarse a temas estudiados, a través del lenguaje cinematográfico.

--PÁGINAS WEB Y ENCICLOPEDIAS VIRTUALES: brindan información general y/o específica sobre

distintos temas.

ACTIVIDADES

A través del presente Módulo se tendrá acceso a distintas ACTIVIDADES , a través de las

cuales se desarrollarán los distintos temas a estudiar, y serán realizadas por Ud. en forma

domiciliaria :

1) ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN, DE LECTURA Y ANÁLISIS DE TEXTOS, Y DE

PRODUCCIÓN ESCRITA: consisten en la formulación de interrogantes filosóficos,

elaboración de guías de lectura de textos filosóficos, y en la producción por escrito de

síntesis reflexivas acerca de lo estudiado. Para comentar en clase. No son de entrega

obligatoria.


Filosofía 15

2) PARA COMENTAR EN LA INSTANCIA DE EXAMEN FINAL :

Análisis de un film : Actividad de Integración - Unidad 1

Actividad de Integración: – Unidad 2

Análisis de un texto teatral: Actividad de Integración – Unidad 4

3) ACTIVIDAD CON VALOR DE PARCIAL : consiste en la elaboración y presentación de

un breve informe en forma individual o grupal (no más de 4 personas) de la ACTIVIDAD DE

INTEGRACION 1 – de la Unidad 1. Es de entrega obli gatoria.

E V A L U A C I Ó N Y S I S T E M A D E P R O M O C I Ó N

LOS/AS ESTUDIANTES SERÁN EVALUADOS POR MEDIO DE :

LA PRESENTACION DE DOS PARCIALES INCLUIDOS EN LA ACTIVIDAD DE

INTEGRACIÓN 1 , DE LA UNIDAD 1.

Se podrán realizar en forma individual o grupal (no más de 4 personas). Se aprobarán con 4

(cuatro) puntos y podrán recuperarse una vez. Se entregarán en el 2º encuentro.

ASISTENCIA : El mínimo de asistencia es del 75 % a los encuentros presenciales programados.

Los/as estudiantes que no regularicen el cursado (por haber desaprobado el Parcial

Domiciliario o por inasistencia), podrán dar un examen final como alumnos libres.

El examen libre consiste en una primera parte escrita, en la que el tribunal examinador

propone un tema para desarrollar. Si se aprueba esta parte, se pasa a un examen oral en el

cual se pueden tratar puntos relacionados con el examen escrito u otros temas del

programa.


Filosofía 16

C R O N O G R A M A T E N T A T I V O

Primer Encuentro:

15/marzo/2014

Presentación de la materia. Metodología de

Trabajo. Presentación de la Unidades 1 y 2

Orientación para realizar el Parcial Domiciliario

Segundo Encuentro:

12/abril/2014

Corrección de Actividades. Resolución de dudas.

Presentación Unidad 3. ENTREGA DE PARCIAL

DOMICILIARIO. El recuperatorio se entregará en el

3° encuentro

Tercer Encuentro:

07/junio/2014

Presentación de Unidad 4

ENTREGA DE RECUPERATORIO DE PARCIAL

DOMICILIARIO


Filosofía 17

UNIDAD 1

P R E S E N T A C I Ó N D E L A U N I D A D 1

La Unidad 1 tiene como objetivo lograr un primer acercamiento a la naturaleza de la

Filosofía, como actitud radical y como aletheia, como así también a la actitud del filósofo, y

su relación con la actividad educadora.

Se analizará el pensamiento de los grandes filósofos griegos Sócrates, Platón y

Aristóteles.

Estos temas serán retomados por Ud. durante el cursado de Historia General de la

Educación y Filosofía de la Educación.

_CONTENIDOS

Los interrogantes filosóficos. La reflexión filosófica frente a los supuestos, los prejuicios y los

preconceptos. Aplicación a situaciones cotidianas.

La Filosofía como reflexión radical y como alétheia. Formulación de interrogantes y planteo

de problemas filosóficos.

Los pensadores presocráticos y los albores de la filosofía.La reflexión filosófica en los

pensadores griegos: Sócrates, Platón (Siglo V A.C.) y Aristóteles (Siglo IV A.C.).

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE UNIDAD 1

HACIA EL EJERCICIO DE LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA

�ACTIVIDAD 1

HACIA LA COMPRENSIÓN DE LA ACTITUD FILOSÓFICA

1) Luego de la lectura del texto de José Ortega y Gasset, ¿Qué es filosofía? , señale

las características principales de la actitud filosófica , y explíquelas:

• es un saber sin supuestos: no acepta suposiciones, prejuicios, preconceptos.

• es conocimiento del Universo, de todo lo que hay.


Filosofía 18

• no es un saber exacto como el científico.

• para el ser humano es inevitable.

• es “inútil”.

• utiliza la duda como instrumento de pensamiento.

• es teórica.

• es reflexión sobre la vida.

2) Según el texto de José Ortega y Gasset, Origen y epílogo de la filosofía , el

primer nombre que tuvo la filosofía fue alétheia . Defina y caracterice este

concepto.

3) Refiérase a los comienzos de la filosofía en Grecia , analizando el pensamiento de

los distintos filósofos presocráticos (Siglo VI AC) y realizando una síntesis de sus

ideas –como primeros intentos de reflexión filosófica acerca del mundo- : Tales de

Mileto, Anaxímenes, Anaximandro, Pitágoras, Heráclito, Parménides, entre otros.

Estos autores buscaban el arjé o principio del cual estaban hechas todas las cosas.

Algunos lo hallaban en elementos de la naturaleza, y otros en conceptos abstractos.

Puede consultar los textos : Conociendo a los grandes filósofos, de Figueroa

Velasco, o El mundo de Sofía, de Jostein Gaarder.

Reflexione ahora y exponga brevemente por escrito acerca del siguiente tema:

• de qué manera la actitud filosófica –según las características señaladas

anteriormente- puede ayudarnos en la vida cotidiana. Dé ejemplos y fundamente su

respuesta.

�ACTIVIDAD 2

UN EJEMPLO DE REFLEXIÓN FILOSÓFICA. EL PENSAMIENTO DE PLATÓN

--Vamos a intentar ahora acercarnos a distintos modos de reflexión filosófic a, en este

caso siguiendo el pensamiento del filósofo griego Platón (Siglo V A.C.), a través de la

lectura del Libro VI de La República , en el marco de una lectura previa de la obra completa,

de la cual le ofrecemos más abajo una guía de lectura. (Obra escrita en forma de diálogo, en

la cual intervienen distintos personajes que discuten diversos temas con un filósofo. En este

caso el tema central es la justicia y el gobierno de la ciudad). Preste atención al modo de

argumentar , razonar y conducir la discusión del filósofo; que en este texto está

representado por el personaje Sócrates (quien en la vida real fue maestro de Platón).


Filosofía 19

En el Libro VI Platón expone su famosa Teoría de la s Ideas, o de los dos Mundos. En

esta Actividad analizaremos especialmente el Libro VI.

GUÍA DE LECTURA DE LA OBRA COMPLETA : LA REPÚBLICA, DE PLATÓN

En la República, Platón expone su ideal político y su doctrina del buen gobierno y la justicia;

sus ideas sobre educación; su Teoría de las Ideas o de los dos Mundos; su pensamiento

acerca de la organización social de un estado ideal ; y sus reflexiones acerca de las

cualidades del filósofo y su función en la sociedad.

--Este texto será retomado por Ud. durante el cursado de la asignatura Historia General de

la Educación.

Libro I

1) Introducción. Personajes principales.

2) Se muestra un ejemplo del método socrático: la ironía y la mayéutica: el arte del

filósofo.

Libro II

1) Exponga acerca de cómo piensa Platón que debe estar organizada una sociedad

ideal: distintos oficios según la disposición natural de los hombres. El filósofo como

guardián de la ciudad.

2) Platón habla de la educación ideal del filósofo: la gimnaia y la música. Crítica a los

poetas.

Libro III

1) Nuevamente se refiere Platón a su crítica a los poetas.

2) Señale las virtudes que deben tener los gobernantes perfectos.

Libro IV

1) Platón establece las pautas para la organización perfecta del estado. Su fundamento

está en una buena educación.

2) Compare al buen y el mal político, según el autor.

3) Platón relaciona la virtud de la ciudad con las virtudes de sus ciudadanos. Explique

esta idea: un conjunto de hombres justos forman una ciudad justa.

Libro V

1) Señale de qué manera se organizará el estado ideal en cuanto a:

--Rol de la mujer y del hombre en el estado.

--Planificación de la familia y procreación.

--Comunidad de mujeres e hijos. Educación.

2) ¿Cuál es el rol de los filósofos en este estado ideal?


Filosofía 20

3) Platón hace una distinción entre conocimiento e ignorancia, colocando a la opinión

(doxa) como un punto medio entre ambos. ¿Cómo caracteriza al conocimiento y

cómo a la opinión?

4) También habla de dos tipos de hombres, según busquen la verdad o la opinión: los

filósofos y los filodoxos. Caracterice a cada uno de ellos.

Libro VI

1) Señale las principales virtudes del filósofo, según Platón.

2) Según el autor, el gobernante del estado ideal debe ser el filósofo. ¿Por qué?

Explique la “Alegoría de la nave”.

3) ¿Qué piensa Platón del rol que debe cumplir el filósofo en la ciudad?

4) Platón divide la realidad en dos mundos: sensible e inteligible. Explique la Teoría de

las Ideas: qué son las Ideas, qué relación tienen con las cosas. Idea del Bien. Tipos

de conocimiento .

Libro VII

1) Narre la “Alegoría de la Caverna” y explique el sentido principal de la misma.

¿Qué simboliza cada uno de los elementos citados en ella? (la caverna, el fuego, las

sombras sobre la pared de la caverna, los prisioneros, el exterior de la caverna, el

sol, los objetos que existen fuera de la caverna, el camino escarpado, el prisionero

que logra liberarse)

2) ¿Según se deriva de la narración, ¿qué tipo de conocimiento obtenemos del mundo

sensible y qué tipo nos brinda el mundo inteligible?

3) ¿Cómo puede pasar el hombre del conocimiento del mundo sensible al conocimiento

del mundo inteligible?

4) ¿Cuál es, entonces, la misión del filósofo?

ANÁLISIS DEL LIBRO VI DE LA REPÚBLICA

--Luego de haber realizado una primera lectura del Libro VI de La República –en el marco

de la obra completa- intente comprender los razonamientos del filósofo que llevan a formular

su teoría de las Ideas o de los dos Mundos. (realice una breve exposición por escrito) :

1) Señale las principales virtudes del filósofo, según Platón.

2) Según el autor, el gobernante del estado ideal debe ser el filósofo. ¿Por qué?

Explique la “Alegoría de la nave” (la nave simboliza el Estado; el capitán, al buen

gobernante o filósofo; los marineros que se amotinan, la masa inculta que desea

tomar el poder sin tener los saberes necesarios para gobernar).

3) ¿Qué piensa Platón del rol que debe cumplir el filósofo en la ciudad?


Filosofía 21

4) Para explicar la realidad, Platón la divide en dos Mundos: Sensible e Inteligible.

Explique esta teoría teniendo en cuenta lo siguiente:

--De qué se compone cada uno. (Mundo sensible: cosas, imágenes –

Mundo Inteligible: Ideas, Idea del Bien).

--De qué manera se conoce cada Mundo ( ya sea por la razón o por los

sentidos).

--Qué tipo de conocimiento se obtiene de cada uno (Doxa u opinión –

Episteme o ciencia) .

--Caracterice a las Ideas del Mundo Inteligible.

--Señale la relación que existe entre las Ideas del Mundo Inteligible y las

cosas del Mundo Sensible).

FUENTE DIRECTA

PLATON, República. Libro VI

En: www.webdianoia.com/pages/textos.htm

Versión completa de la República en:

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/republica/indice.html

�ACTIVIDAD 3

UN EJEMPLO DE REFLEXIÓN FILOSÓFICA. EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES

--Ahora intentaremos acercarnos al pensamiento de A ristóteles (filósofo griego que fue

discípulo de Platón, y cuyas teorías se opusieron a las de su maestro).

Caracterice la concepción del mundo según Aristótel es –que, como verá, es opuesta a

la teoría platónica de los dos Mundos-. Para ello debe partir de la bibliografía que se cita al

final de esta actividad y seguir estas preguntas-guía, exponiéndolo por escrito :

Para Aristóteles , ¿la realidad está dividida en dos mundos o es una sola?; ¿De qué se

compone la realidad para este pensador?

• Señale las características de los entes según Aristóteles. Caracterice cada uno de los

siguientes pares de conceptos:

a)materia – forma; b) sustancia – accidente – cate gorías; c) esencia –

existencia .

� Aristóteles, a diferencia de Platón, explica el cambio y el movimiento de los seres

mediante las teorías de acto y potencia y de las Cuatro Causas . Explíquelas.

� Exponga la teoría del Primer Motor Inmóvil con la que Aristóteles explica la idea de

Dios.


Filosofía 22

_ BIBLIOGRAFÍA

�� FIGUEROA VELASCO, A. Conociendo a los grandes filósofos. (Cap. 1 y 2)

� GAARDER, Jostein. El mundo de Sofía. (pp. 115-147 y 181-228)

FUENTE DIRECTA

ARISTOTELES, Metafísica. En:

www.webdianoia.com/aristoteles/textos/metafisica.htm

ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN I - PARCIAL DOMICILIARIO

El parcial domiciliario consistirá en la lectura y análisis de un texto, y en la elaboración de un

breve Informe, en forma de texto argumentativo. Constará de dos partes, y las pautas para

su presentación y elaboración se exponen a continuación.

El parcial se deberá entregar en el Segundo Encuentro. Se podrá realizar en forma individual

o grupal (no más de 4 personas). Se aprobará con 4 (cuatro) puntos.

PARTE I

LECTURA DEL TEXTO A ANALIZAR

Lea el siguiente artículo: “Urgencia y presencia de la filosofía” del filósofo español

Fernando Savater, publicado en el diario La Nación en 1995.

URGENCIA Y PRESENCIA DE LA FILOSOFÍA

“Dice el pensador y ensayista español que ninguna educación puede soslayar a la filosofía, pues esta disciplina concierne a la actividad central de los seres humanos y busca dar

respuesta a interrogantes trascendentales”.

Por Fernando Savater Para LA NACIÓN – Madrid, 1995

“Desde hace varios meses, con motivo de amenazadoras reformas en los planes de estudio de bachillerato, se habla en España de filosofía. Es un poco triste que la filosofía sólo logre ser noticia como asignatura, pero buena será esta ocasión para plantearnos unas cuantas cosas acerca de esta vieja destreza intelectual. La cuestión de cómo ha de enseñarse la filosofía no creo que pueda separarse de algo previo: qué es para nosotros la


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filosofía y por qué consideramos que debe figurar de algún modo en los planes de estudio de todos los adolescentes, tanto los que van a estudiar letras como los que se preparan para abordar carreras científicas.

Porque es evidente que hay por lo menos dos modos de acercarnos a una disciplina que tiene una larga tradición y que también se sigue practicando en nuestros días. Tomemos por ejemplo el caso del arte. Si queremos que se inicie a los bachilleres en este tema, podremos incluir una asignatura de historia del arte entre sus asignaturas, en la que se estudien los grandes maestros del pasado, sus obras más notables y la sucesión de los estilos hasta el presente. Pero también podríamos optar por darles una formación elemental aunque sustantiva en alguna de las artes (pintura, música, cine…) que les permitiera comenzar a desarrollar su talento artístico. Por lo general se prefiere la primera de estas soluciones, dejando el segundo tipo de formación como algo optativo y complementario, entendiendo que toda persona culta debe conocer la tradición artística, pero no todo el mundo ha nacido para pintor o para músico.

Pues bien, en el terreno filosófico también se nos presentan estas dos opciones. Con la importante diferencia de que uno puede comprender la historia de la pintura o de la arquitectura sin practicarlas, pero no se puede entender el sentido de la tradición filosófica sin practicar al mismo tiempo un poco la tarea de filosofar. Y otra diferencia: como el tema de la filosofía es el arte de pensar y es el pensamiento racional lo que los humanos tenemos en común, nadie puede declararse radicalmente exento de vocación filosófica. Las artes plásticas son manifestaciones insoslayables de la creatividad humana, pero cabe disfrutarlas como simple espectador.

La filosofía se refiere a la actividad central de los humanos en cuanto tales y por tanto ninguna educación puede soslayarla, ni siquiera enseñarla como una tarea emprendida por otros y que puede ser admirada sin participación activa del educando. La historia de la filosofía es ya filosofía, actividad filosófica, o resulta incomprensible; pero la filosofía no puede provenir de la mera historia sino que tiene que convertirse en biografía de quien se acerca a ella, so pena de reducirse a pedantería ociosa y artificiosa, es decir, repertorio de venerables tecnicismos. Es por cierto tal pedantería la culpable en buena medida del relevamiento actual de la asignatura filosófica en los planes de estudio. Intentemos ahora con toda ingenuidad esbozar las urgencias biográficas que hacen imprescindible la presencia histórica de la filosofía en la enseñanza.

Hace tiempo, en el coloquio tras la charla que acababa de pronunciar una muy inteligente antropóloga argentina amiga mía, un oyente juvenil exclamó estrepitosamente: “¡Pero no me negará usted que esta vida es un asco!” Y mi amiga repuso sin inmutarse: “¿Comparada con qué?” Esa pregunta, utilizada como respuesta, me parece un estupendo ejemplo de manifestación filosófica. Para empezar, tiene un benéfico efecto curativo: sirve para librarnos de un tópico fantasmal, de un falso dogma acongojante, de un brindis a la sombra depresivo y quizá mañana represivo. Pero, además plantea una inquietud muy legítima, un problema que no parece tener ninguna utilidad inmediata, pero que, sin embargo, está lleno de sentido, un interrogante que no se resuelve con una simple contestación sino que nos remite a otras muchas cuestiones: ¿podemos juzgar si la vida vale o no la pena? ¿Tiene la vida tuya y mía un valor determinado o todos los valores los determina la vida? ¿Hay formas de vivir mejores y peores? ¿Por qué? ¿Nos preocupa lo que la vida es, lo que podría ser o lo que debería ser? ¿Qué podría ser la vida y aún no es o ya no es? ¿Qué significa decir que la vida no es lo que debería ser? Etcétera, etcétera…

Al conjunto de preguntas como éstas o, aún mejor, al afán de preguntar cosas así es a lo que llamamos filosofía. Son preguntas enormes, radicales, absolutas, como las que plantean los niños antes de que los domestiquen en el colegio o las de los borrachos a las cuatro de la madrugada. Son preguntas imposibles, como las que se hace uno en el entierro de un ser querido o las que susurran los enamorados, mirándose a los ojos: “¿me quieres?” Las grandes preguntas de la vida y de la muerte, los interrogantes de la violencia y del amor. A lo largo de los siglos los filósofos han vuelto a plantearlas una y otra vez, ofreciendo cada uno sus respuestas peculiares y contradiciéndose unos a otros. Ante el desbarajuste de


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tanta diversidad, algunos pueden pensar que la filosofía es un galimatías del que no hay forma de sacar nada en limpio.

¿Se saca algo en limpio de la filosofía? Pues sí, al menos algo muy importante: las preguntas mismas. Los filósofos se contradicen en las respuestas, pero se confirman unos a otros en las preguntas. En filosofía las respuestas varían y se enredan unas con otras, pero las preguntas vuelven una y otra vez, quizá planteadas en un modo algo más rico o sutil. Son las preguntas de nuestra vida, el catálogo esencial de nuestros “¿por qué?” En el centro, las que las condensa todas, las que nadie humano –es decir, consciente y racional- puede dejar de hacerse: “¿qué significa todo esto (la vida, la muerte, lo que nos pasa, lo que no nos pasa, los demás, las cosas, el tiempo, el miedo, el gozo, la pena…)?”

Nadie se dedica full time a estos interrogantes radicales porque nadie filosofa día y noche. Pero todo el mundo, antes o después, empujado por albricias o desgracias, filosofa alguna vez en su vida, es decir, se hace a su modo las grandes preguntas. Y es que vivir resulta una tarea fundamentalmente intrigante. A las cosas de la vida nunca se acostumbra uno del todo: para bien o para mal, siempre nos resulta lo que nos pasa, lo que nos ocurre o lo que se nos ocurre, un poco raro. Por eso Aristóteles indicó que el comienzo de la actividad filosófica –es decir, de la manía interrogativa- consiste en asombrarse.

Lo que vemos a nuestro alrededor, lo que sentimos en nuestro interior, lo que oímos que los demás aseguran muy serios, todo puede suscitar asombro cuando uno lo considera ingenuamente, es decir, con libertad y sin prejuicios.

Pero, ¿para qué sirve hacerse unas preguntas a las que nadie por lo visto logra dar respuesta definitiva? A esta pregunta que por cierto también es filosófica, se le pueden dar como réplica nuevas preguntas: ¿por qué todo debe servir para algo? ¿Tenemos que servir para algo cada uno de nosotros, es decir, es obligatorio que seamos siervos o criados de algo o de alguien? ¿Acaso somos empleados de nosotros mismos? A lo mejor hacerse las grandes preguntas sirve precisamente para eso: para demostrar que no siempre estamos de servicio, que también alguna vez podemos pensar como si fuésemos amos y señores.

Supongo que algo así es lo que quería señalar Sócrates cuando dijo que “una vida sin indagación no merece la pena de ser vivida”. Al repetir las grandes preguntas intentamos hacernos dueños de nuestra vida, tan incierta y fugitiva: preguntarse es dejar de trajinar como animales, automáticamente programados por los instintos, y erguirse, secándose el sudor, para decir: “Aquí estamos nosotros, los humanos. ¿Qué hay de lo nuestro?”

Aunque lo verdaderamente irrenunciable sean las preguntas, tampoco las respuestas que proponen los filósofos (o cualquiera de nosotros, cuando hacemos de filósofos) resultan desdeñables. Esas contestaciones filosóficas se distinguen porque nunca tapan del todo la pregunta que las suscita y siempre dejan algún hueco por el que se cuelan los nuevos interrogantes, para que el juego –el humano juego de la vida- siga abierto.

Las respuestas filosóficas suelen ser un cóctel racional con dos ingredientes básicos: escepticismo e imaginación. Lo primero, escepticismo, porque quien se lo cree todo nunca piensa nada.

Para empezar a pensar hay que perder la fe: la fe en las apariencias, en las rutinas, en los dogmas, en los hábitos de la tribu, en la “normalidad” indiscutible de lo que nos rodea. Pensar no es verlo todo clarísimo, sino comenzar a no ver nada claro lo que antes teníamos por evidente. El escepticismo acompaña siempre a la filosofía, la flexibiliza, le da sensatez, sólo los tontos no dudan nunca de lo que oyen y sólo los chalados no dudan nunca de lo que creen. Pero además la filosofía está también hecha de imaginación. ¡Ojo, no de fantasías o delirios! No hay nadie menos imaginativo que los que ven fantasmas, brujerías, adivinanzas, extraterrestres y milagros por todas partes.

Quien carece de imaginación siempre está dispuesto a dar crédito a realidades nuevas y desconocidas, mientras que quien tiene imaginación busca lo nuevo a partir de la realidad tal como la conocemos.

Con escepticismo e imaginación van tramando los filósofos sus respuestas a las grandes preguntas: conviene recordarlas, desde aquellas primeras e inolvidables de los griegos, hasta las de Unamuno o Albert Camus. En conjunto forman el curriculum vitae de la razón occidental.


Filosofía 25

Más preguntas, pero, ¿de veras que nos hace falta la filosofía? ¿No es mejor confiar en la ciencia, que es la hija moderna y eficaz de la filosofía, con un sentido práctico mucho mayor que el de mamá? Por supuesto, entre la ciencia y la filosofía no hay que elegir una sola, rechazando la otra: lo mejor es quedarnos con las dos.

Pero son distintas, porque a la ciencia le interesa ante todo la eficiencia de las respuestas que propone y a la filosofía lo radical de las preguntas que plantea.

La ciencia pretende captar cómo funciona lo que hay, sean los átomos, los planetas, el aparato digestivo o las sociedades humanas; la filosofía se preocupa más bien por lo que significa para cada hombre, para usted o para mí, existir entre átomos y planetas, tener sistema digestivo o vivir en sociedad. Un personaje de Salvador de Madariaga tenía como lema: “¿y tó pa qué?”, que es un buen ejemplo de inquietud filosófica aunque todavía sin pulir…

Los saberes científicos fragmentan la realidad para estudiar mejor cada uno de sus aspectos y resolver problemas concretos, mientras que la filosofía pretende una y otra vez no perder de vista lo que relaciona a las partes del conjunto, la vida humana con realidad inquietante global. Cada una de las ciencias, antes o después, acaba por plantearse en su campo alguno de esos interrogantes absolutos que rompen las costuras de cualquier bata de laboratorio: del mismo modo que los adultos más atareados y pragmáticos, en el arrullo del sueño nocturno, paladeamos otra vez el sabor de la leche materna que nos hizo empezar a crecer.

En el mundo siempre están pasando cosas, modas, catástrofes, hallazgos revolucionarios y pérdidas irreparables: cada semana tienen lugar dos o tres acontecimientos “históricos” y no hay mes en el que no se celebre la boda “del siglo”, por no hablar de las rebajas de los grandes almacenes, que siempre son “colosales”. Está más que visto que todos los días tiene que ocurrir lo nunca visto. Lo dicen las televisiones, las radios, las revistas y periódicos… de modo que bien está.

Entre tantos que se ocupan de las cosas que pasan, ¿no habrá alguien que se ocupe un poco de las que no pasan? Entre tantas voces que proclaman novedades, ¿nadie se acordará de vez en cuando de lo de siempre? Si no me equivoco, tal podría ser una de las tareas de la filosofía, es decir, de ustedes y mía cuando nos da por repetir las grandes preguntas, por intentar con escepticismo e imaginación darles nuestras pequeñas respuestas. Actitud por cierto bien diferente de esa otra fórmula pedantesca de filosofía que cada trimestre proclama “el tema de nuestro tiempo”: un año será la posmodernidad, luego el neobarroco, después la muerte del sujeto y seis meses más tarde la recuperación del sujeto, despreciando en todo caso la pregunta que nace libre (es decir, ingenua en el sentido etimológico de la palabra) porque no se somete a los manierismos culteranos del momento.

No, lo que filosóficamente cuenta es lo de siempre, lo que nunca pasa de moda: la conciencia humana de saberse vivo y mortal, aquí y ahora. Es curioso: lo que nunca pasa es precisamente el momento presente. “Para mí cada instante es una eternidad”, decía Heine, que fue poeta y filósofo. La vida es siempre el presente y una de las peores supersticiones consiste en denigrar el instante eterno que habitamos como el imposibilitador de la vida.

Según los supersticiosos, la vida verdaderamente humana fue posible ayer, quizá vuelva a serlo mañana o al otro día, pero desde luego no lo es hoy: algún acontecimiento fatal (Auswichtz, el Gulag, la Guerra del Golfo, la invención de la telebasura, lo que sea…) separa irrevocablemente nuestro “ahora” de cuanto valió la pena o valdrá la pena. Y, sin embargo, es ahora mismo cuando hay que vivir, es ahora cuando está vigente todo lo bueno y lo malo, como siempre ha sucedido.

La plenitud del presente no admite requisitos: el momento de las preguntas y del desconcierto, de la lucha y del gozo, el momento de la humanidad es a la vez incesantemente pasajero y eterno. La filosofía ayuda a vivir humanamente porque no predica la buena nueva ni el apocalipsis, sino que defiende con escepticismo e imaginación el presente –lo de siempre, lo que nunca pasa- contra modas y supersticiones”.

PARTE II


Filosofía 26

ANÁLISIS DEL TEXTO

Luego de la lectura del artículo, y teniendo en cue nta los temas tratados en la Unidad

1, reflexione sobre los siguientes interrogantes y elabore un texto argumentativo, de

no más de 3 páginas.

1) ¿Por qué la Filosofía sería importante para la formación de la persona, y más

específicamente, para la formación del educador?

2) ¿Cuáles son las características de las preguntas filosóficas y qué rol cree Ud. que

cumplen en la vida humana?

3) ¿Cuál sería la importancia –tanto para la vida como para la educación- del asombro y

de la duda que son propios de la filosofía?

4) ¿Cómo puede relacionar las ideas de Savater con el relato de la “Alegoría de la

caverna” que Platón expone en su obra República?

5) ¿Cuáles son las diferencias entre Filosofía y Ciencia? ¿Por qué sería necesaria la

enseñanza de la Filosofía?

TENGA EN CUENTA LAS SIGUIENTES PAUTAS FORMALES PARA LA

PRESENTACIÓN DEL TRABAJO

--Extensión: hasta 3 páginas.

--Letra Arial 12.

--Márgenes justificados.

--Debe existir claridad en la exposición.

--Las páginas deberán estar numeradas.

--Deberá presentarse sin errores de ortografía, sintaxis ni tipeo.

PARTES DEL INFORME

1. Carátula :

--En la primera página aparecerá el nombre de la Institución, apellido y nombre del /

los/as estudiantes , e-mail del / los/as estudiantes , nombre de la cátedra, título del

trabajo, fecha (día, mes, año) en que se entrega el trabajo.

2. Contenido : deben exponerse el análisis solicitado en esta Actividad.


Filosofía 27

3. Bibliografía : datos completos del texto indicado más arriba, que Ud. ha tenido que leer para realizar este trabajo.

UNIDAD 1 – ACTIVIDAD PARA COMENTAR EN EL EXAMEN FINAL

ANÁLISIS DE FILM RELACIONADO CON EL TEMA DE LA ACT ITUD FILOSÓFICA COMO ALÉTHEIA

FILM: MATRIX

DIRECTORES: Andy y Larry Wachowski (EE.UU., 1999) --Con este film que le sugiere la cátedra, le proponemos abordar -a través del lenguaje

cinematográfico- una recreación de la “Alegoría de la caverna” de Platón.

ANÁLISIS : Compare el argumento de este film (personajes, situaciones, acciones) con la

historia que se expone en el relato platónico. Halle semejanzas entre ambos.


Filosofía 28

UNIDAD 2

P R E S E N T A C I Ó N D E L A U N I D A D 2 Se abordará la problemática de la Antropología filosófica y su pregunta acerca del ser del

hombre, como así también se analizarán distintas respuestas dadas a esta pregunta por

filósofos de diferentes épocas.

Estos temas serán retomados por Ud. durante el cursado de las cátedras Historia General de la

Educación y Filosofía de la Educación.

_ CONTENIDOS Interrogantes filosóficos relacionados con el tema de la existencia humana: ¿qué es el

hombre? Aplicación a la vida cotidiana actual.

El problema antropológico. La reflexión sobre el ser humano en el pensamiento de distintos

filósofos. Corrientes antropológicas griegas: Sócrates y Platón (Siglo V A. C.), el

pensamiento cristiano: San Agustín (Siglo V D.C.) El Existencialismo del siglo XX. El hombre

posmoderno: el hombre light.


�ACTIVIDAD 1 INTERROGANTES FILOSÓFICOS RELACIONADOS CON EL PROBL EMA DEL HOMBRE

- PLANTEO DEL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO

1) La Antropología filosófica es una rama de la filosofía que se cuestiona acerca de la

pregunta “¿qué es el hombre?” , buscando sus características esenciales, y sus

diferencias con otros seres.

Formule interrogantes filosóficos a partir de reflexionar sobre los siguientes

conceptos:

� Diferencias entre el hombre y el animal.

� Cuerpo y alma.

� Origen del hombre. La vida y la muerte. Destino del hombre.

� El hombre y Dios.

� El hombre y los otros hombres.


Filosofía 29

� El hombre y el mundo.

2) Intente argumentaciones racionales como respuesta a los interrogantes formulados.

Exponga sus reflexiones por escrito.

�ACTIVIDAD 2 IDEAS DE HOMBRE GRIEGA Y CRISTIANA --Continuando con nuestro acercamiento a la reflexión filosófica y la formulación de teorías,

le proponemos que en esta actividad Ud. pueda analizar la idea griega de hombre, a través

del pensamiento de Sócrates y Platón (Siglo V A.C.) , y reflexionar acerca de cómo el

Cristianismo (Siglo I D.C.) rompe con esta concepción antropológica y se opone a ella; para

comprender así la diferencia esencial que existe entre ambas.

--Podrá nuevamente acercarse al modo de argumentar y razonar de Platón a través de la

lectura de dos de sus diálogos : Defensa de Sócrates, y Fedón.

Además, también podrá conocer el modo de argumentación filosófica de un pensador

cristiano : San Agustín , y sus razonamientos en defensa de la fe.

1 – LA IDEA GRIEGA DE HOMBRE

Lea y analice las obras de Platón según las siguientes guías de lectura, a fin de conocer qué

pensaba este filósofo acerca de la existencia del hombre.

GUÍA DE LECTURA DE : Platón, Apología de Sócrates

1) Contextualización del relato en tiempo y espacio. Personajes principales. Verdad o

falsedad de las acusaciones hechas a Sócrates. Su misión.

2) Significado de la verdadera sabiduría para Sócrates. Explicar su idea: “Una vida sin

examen no merece ser vivida”. Importancia del autoconocimiento.

3) Ejemplo moral de Sócrates ante sus jueces y ante la sociedad ateniense. Su actitud

ante la muerte.

GUÍA DE LECTURA DE : Platón, Fedón o de la inmortalidad del alma

1) Contextualización del relato en tiempo y espacio. Personajes principales.

2) Idea de la muerte. El cuerpo como obstáculo para el alma.

3) La filosofía como preparación para la muerte. Idea del alma como inmortal, invisible,

eterna.

2 – LA IDEA CRISTIANA DE HOMBRE


Filosofía 30

Analice los fragmentos de las Confesiones de San Agustín (Siglo V D.C.), que fundamentan

la idea cristiana del hombre.

GUÍA DE LECTURA DE: San Agustín, Confesiones

1) ¿Cómo caracteriza San Agustín al hombre? ¿Cómo caracteriza a Dios?

2) ¿Cuáles son las dos partes de que se compone el hombre? ¿Cuál es la más

importante?

3) ¿Qué ocurre al hombre apartado de Dios? ¿Cuál es el hombre verdaderamente feliz?

Idea de la gracia divina.

--REALICE UNA COMPARACIÓN ENTRE ESTAS DOS CONCEPCIO NES DEL HOMBRE

Y HALLE LAS DIFERENCIAS PRINCIPALES ENTRE AMBAS. EX PONGÁLO

BREVEMENTE POR ESCRITO.

--Puede realizar el siguiente cuadro comparativo:

IDEA GRIEGA IDEA CRISTIANA

� ¿Qué es el hombre?

� Origen del hombre

� Idea de pecado

� ¿puede el hombre mejorar

moralmente por sí mismo?

� ¿cuál es el medio para

que el hombre pueda ser

mejor moralmente?

� Idea de la gracia divina

� ¿Puede el hombre confiar

en la razón como guía

para alcanzar la verdad

y el bien? ¿por qué?

� ¿puede el hombre ser

feliz solo? ¿por qué?


Filosofía 31

FUENTES DIRECTAS:

PLATÓN, Fedón o de la inmortalidad del alma.


PLATÓN, Apología de Sócrates

Y en: www.e-torredebabel.com/Biblioteca/Platon/Apologia.htm

Y en:

www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/24650518878143720976613/p0000001.htm#I_

0_

SAN AGUSTÍN, Confesiones.

Y en: www.webdianoia.com/medieval/agustin/agustin_text.htm

Y en:


�ACTIVIDAD 3 EL SIGLO XX - EL HOMBRE SEGÚN LA FILOSOFIA EXISTENC IALISTA --Ahora podrá acercarse a la manera existencialista de argumentar filosóficamente

acerca del problema del hombre. Esta manera de argumentar será distinta a las de los

filósofos que Ud. ha conocido anteriormente.

El Existencialismo es una corriente filosófica del siglo XX, que surge entre las dos Guerras

Mundiales, y expone una mirada pesimista acerca del hombre y el mundo que le tocaba vivir

en ese entonces. Le preocupa razonar y reflexionar acerca la existencia concreta del

hombre, el “hombre de carne y hueso”- un hombre que sufre, ama, vive, sabe que ha de

morir, piensa en el sentido de su vida- y no acerca de una “idea abstracta”. Es una filosofía

que reflexiona sobre la existencia concreta del hom bre.

--Luego de la lectura y análisis del texto de Faton e, V: Introducción al existencialismo ,

señale y exponga por escrito:

� Las características de la existencia humana según la filosofía existencialista .

� Las diferencias entre el enfoque existencialista y el de las corrientes filosóficas

anteriores a él, con respecto a la manera de explicar qué es el hombre.

_ BIBLIOGRAFÍA


Filosofía 32

FATONE, Vicente, Introducción al Existencialismo

ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN - UNIDAD 2

PARA COMENTAR EN EL EXAMEN FINAL

EL HOMBRE EN LA POSMODERNIDAD

� Describa las características principales del hombre posmoderno , señaladas por

Enrique Rojas en su obra El hombre light .

� Ahora –aplicando a ejemplos concretos el marco teórico - identifique estas

características en ejemplos de la vida cotidiana actual. Exponga sus reflexiones

por escrito.


Filosofía 33

UNIDAD 3


La Unidad 4 hace referencia a que, a partir de la Modernidad (desde el siglo XVII), la filosofía

comienza a interesarse por los temas relacionados con el conocimiento: -¿qué puede

conocer el hombre?; -¿cómo conoce el hombre?; - ¿es posible conocer la verdad?; -

¿cuándo un conocimiento es verdadero?

Estos interrogantes van a conformar la disciplina filosófica acerca del conocimiento,

denominado Gnoseología , a partir de las primeras formulaciones sobre este tema

realizadas por el francés Descartes (siglo XVII), luego por los filósofos empiristas ingleses:

Locke, Berkeley y Hume (siglo XVII), y por el filósofo alemán E. Kant (siglo XVIII).

Estos temas servirán de base para comprender distintas teorías del Aprendizaje, y

para desarrollar temas de Psicología, Historia de la Educación y Filosofía de la Educación.

_ CONTENIDOS Problemas e interrogantes filosóficos que plantea el conocimiento humano. Aplicación a

temas concretos. Análisis de distintas corrientes filosóficas.

Posibilidad del conocimiento: Posturas dogmáticas y escépticas.

Origen del conocimiento: el Racionalismo: Platón (S V A.C.), Descartes (S XVII). Teoría de

las ideas innatas. El Empirismo: Locke, Berkeley y Hume (Siglo XVIII D.C). Teoría de la

mente como “papel en blanco”. El Criticismo de Kant (Siglo XVIII) .

Esencia del conocimiento: el Idealismo y el Realismo.


�ACTIVIDAD 1

INTERROGANTES FILOSÓFICOS RELACIONADOS CON EL PROBL EMA DEL

CONOCIMIENTO

1) La Teoría del Conocimiento es una de las ramas de la filosofía que reflexiona

acerca de las capacidades del hombre para conocer , sus posibilidades y límites.


Filosofía 34

Formule interrogantes filosóficos a partir de reflexionar sobre los siguientes

conceptos:

� Capacidad humana para conocer. La mente humana. Ideas. Pensamientos.

Sensaciones.

� Posibilidad del cocimiento humano. Límites del conocimiento humano.

� Tipos de realidades a las que puede tener acceso el hombre.



3) Según lo que señala Hessen , en su obra Teoría del conocimiento, exponga

acerca de lo siguiente:

1. Según la Descripción Fenomenológica del Conocimiento expuesta por

Hessen, señale los principales elementos que participan en todo acto de

conocimiento, y sus características.

2. Señale los problemas que plantea la Gnoseología: Posibilidad, Origen, y

Esencia del conocimiento.

3. Indique las preguntas que formula cada uno de estos problemas.

4. Caracterice las distintas posturas filosóficas que responden a estos

problemas:

• Posibilidad del conocimiento: Dogmatismo – Escepticismo

• Origen del conocimiento: Racionalismo – Empirismo

• Esencia del conocimiento: Realismo - Idealismo

�ACTIVIDAD 2

EL RACIONALISMO – EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO PARA DESCARTES

(SIGLO XVII)

El pensamiento de Descartes ha de ser ubicado en la corriente denominada Racionalismo ,

que duda del conocimiento que proviene de los sentidos y pone el acento en la fiabilidad del

conocimiento que proviene de la razón. Participa de la teoría de las Ideas innatas, ya

propuesta por el racionalismo de Platón, y cree en la seguridad de un método racional para

asegurar cuándo un conocimiento es verdadero: según lo señala en su obra El discurso del

método .

La presente actividad tiene como objetivo analizar y comprender las ideas centrales de la

filosofía de Descartes , y seguir el proceso de sus razonamientos y argumentaciones .


Filosofía 35

Lea, para realizar esta actividad, El Discurso del método. Puede también consultar sus

Meditaciones metafísicas .

1) La duda.

--Descartes comienza a dudar de todo, y no dejará de hacerlo hasta que halle una primera

verdad que sea “clara y distinta”, o sea, evidente. Propone la duda como método para

hallar certeza en los conocimientos.

--Para organizar su proceso de duda, establece cuatro reglas del método que lo llevarán a

distinguir lo verdadero de lo falso. Enumere estas reglas.

--Exponga aquellas cosas de las que duda.

--Como él observa que el hombre se equivoca y no le es fácil hallar un conocimiento

verdadero, propone una hipótesis en la cual considera que Dios es un “genio maligno” que

se ocupa en hacerlo equivocar. Explique esta idea.

2) La primera verdad.

--El dudar de todo lo llevará a afirmar una primera verdad “clara y distinta”, evidente, de la

cual no puede dudar: su existencia como ser pensante (sustancia pensante). Explique su

frase : “pienso, luego existo” .

3) Las pruebas de la existencia de Dios.

--A partir de reconocer su propia existencia como evidente, decide destruir su hipótesis del

“genio maligno”. La evidencia de su propia existencia es una prueba de la existencia de Dios

(sustancia infinita).

--¿Cómo explica que Dios, de quien al principio dudaba, existe? Dios es garantía de realidad

del mundo (sustancia extensa).

--Señale las pruebas que expone acerca de la existencia de Dios.

4) Cómo conoce el hombre – La teoría de las ideas i nnatas.

--Explique la teoría de las ideas innatas.

--Caracterice el Racionalismo

_ BIBLIOGRAFÍA FIGUEROA VELASCO, A. Conociendo a los grandes fiósofos. (Cap. 3)

GAARDER, Jostein. El mundo de Sofía.(pp.283-309)


Filosofía 36

FUENTES DIRECTAS DESCARTES, R. Discurso del método (Selección)

En:

http://www.webdianoia.com/moderna/descartes/textos/desc_discur_1.htm


www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/descartes/indice.html

DESCARTES, R. Meditaciones metafísicas.

En:

http://www.webdianoia.com/moderna/descartes/textos/desc_medi_1.htm

�ACTIVIDAD 3

EL EMPIRISMO – EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO PARA LO CKE, BERKELEY Y

HUME (INGLATERRA, SIGLO XVIII)

--Ahora conoceremos el pensamiento de los filósofos empiristas , quienes argumentarán

discutiendo y oponiéndose al pensamiento de Descart es a fin de fundamentar sus

propias teorías.

Descartes , luego de dudar de todo, llega a la conclusión de que sólo la razón puede darnos

un conocimiento verdadero, por eso su postura es denominada Racionalismo .

Pensadores ingleses como Locke, Berkeley y Hume , consideran que el conocimiento

verdadero se alcanza sólo por la experiencia o empiria, por eso se lo llama Empirismo . La

mente es considerada como un “papel en blanco” que se escribe a partir de la experiencia

que brindan los sentidos.

La presente actividad se basa en el análisis de las ideas de estos tres pensadores

empiristas. Cada uno de estos pensadores realizará una crítica cada vez más profunda a la

teoría racionalista de Descartes.

Elabore una breve síntesis escrita.

1) John Locke

Locke inicia su labor filosófica preguntándose: “¿cuál es el origen y alcance del

conocimiento humano?”.

Locke va a discutir un punto de la filosofía cartes iana : la existencia de las Ideas Innatas.

♦ Explique el concepto de Locke de que el alma es un papel en blanco. Según esta idea:

¿contiene el alma ideas previas a la experiencia sensible?


Filosofía 37

♦ Explique, según este autor, las dos fuentes de donde provienen nuestras ideas: la

sensación y la reflexión.

♦ Caracterice los dos tipos de ideas que se forman en nuestra mente a partir de la

sensación y la reflexión: las ideas simples y las ideas compuestas .

2) George Berkeley

Locke acepta las tres sustancias de las que hablaba Descartes.

Berkeley modifica el pensamiento de Descartes al no aceptar la existencia de la

sustancia extensa o material (el mundo) que queda reducida a vivencias subjetivas;

aceptando las otras dos: la sustancia pensante o espiritual (el yo) y la infinita (Dios).

♦ Explique qué significa su frase: “ser es ser percibido ”. Señale por qué niega la

existencia de la sustancia extensa o material y acepta la existencia de la sustancia

pensante o espiritual y de la sustancia infinita.

♦ Su actitud es un Idealismo empirista . Explique esta postura filosófica.

3) David Hume

Hume negará la existencia de las tres sustancias que hab ía supuesto Descartes : la

sustancia extensa o material (el mundo), la sustancia pensante o espiritual (el yo) y la

sustancia infinita (Dios), que pasan a ser puras vivencias subjetivas.

♦ El hombre conoce, según Hume, a través de impresiones e ideas . Explique cada uno

de estos conceptos, y cómo se produce el conocimiento.

♦ ¿Cuándo es verdadera, para Hume, una idea? y ¿cuándo es falsa?

♦ Explique por qué Hume niega la existencia de las tres sustancias: extensa o material,

pensante o espiritual e infinita.

_ BIBLIOGRAFÍA

FIGUEROA VELASCO, A. Conociendo a los grandes fiósofos. (Cap. 3)

GAARDER, Jostein. El mundo de Sofía. (pp.310-387)

FUENTES DIRECTAS HUME, David , Investigación sobre el entendimiento humano. (Fragmentos) En:

www.webdianoia.com/moderna/hume/hume_text.htm

LOCKE, John, Tratado sobre el entendimiento humano. (Fragmentos) En:

www.webdianoia.com/moderna/locke/locke_text.htm


Filosofía 38

�ACTIVIDAD 4

EL CRITICISMO – EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO PARA K ANT (ALEMANIA,

SIGLO XVIII)

La postura kantiana acerca del conocimiento se denomina Criticismo, porque él

consideraba que para empezar a filosofar debía hacer primero una crítica , o sea un análisis

del conocimiento humano. De ahí el nombre de sus principales obras: Crítica de la razón

pura (tema: el conocimiento); Crítica de la razón práctica (tema: ética) y Crítica del juicio

(tema: estética).

--Ahora Ud. podrá acercarse al pensamiento kantiano, quien formula y fundamenta su

postura filosófica partiendo tanto del pensamiento racionalista de Descartes como de las

ideas del empirismo inglés. O sea, que considera que el hombre para conocer, necesita

tanto de la razón como de los sentidos. Elabore una breve síntesis escrita.

- Para Kant el hombre necesita, para conocer, de la participación de los sentidos y de

la razón . Intervienen en el conocimiento las formas puras de la sensibilidad y las

categorías del entendimiento . Explique cómo conoce el hombre.

- Caracterice los siguientes conceptos kantianos: fenómeno y noúmeno. ¿Es posible

para el hombre conocer el noúmeno o “cosa en sí”? Kant señala que la metafísica no

es una ciencia, porque sus temas son noúmenos (Dios, Alma, Mundo) que no pueden

ser analizados a partir de la experiencia. Sin embargo, estas temáticas pueden ser

tratadas por la Razón Práctica, en el ámbito de la Ética.

_ BIBLIOGRAFÍA FIGUEROA VELASCO, A. Conociendo a los grandes filósofos. (Cap. 3)

GAARDER, Jostein. El mundo de Sofía. (pp. 388-413)

FUENTES DIRECTAS KANT, Crítica de la razón pura. (Fragmentos) . En:

www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_text.htm


Filosofía 39

ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN UNIDAD 3

- Puede realizar los siguientes cuadros comparativos entre las corrientes

filosóficas que tratan el tema del Conocimiento, según distintos problemas. Para

realizarlo, debe basarse en el texto de J. Hessen, Teoría del conocimiento.

1- POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

DOGMATISMO ESCEPTICISMO

Características: Características:

Tipos: Tipos:

Autores:

2 - ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

RACIONALISMO EMPIRISMO CRITICISMO

Características: Características: Característic as:

Autores: Autores: Autores:

3 - ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

REALISMO IDEALISMO

Características: Características:


Filosofía 40

UNIDAD 4


En esta unidad se hará referencia a los temas abordados por la disciplina filosófica llamada

Ética, que se refiere a los actos humanos en cuanto a conductas relacionadas con el bien y

el mal. Esto nos llevará a cuestionarnos cómo sabemos cuándo un acto es moralmente

bueno, y a analizar distintas corrientes éticas que han intentado dar respuesta a estos

interrogantes.

Además, reflexionaremos acerca del tema de los valores, propuesto por la

Axiología, y a la formulación de escalas de valores; sobre todo en relación con la tarea

educadora.

CONTENIDOS

Interrogantes filosóficos relacionados con problemas éticos y axiológicos. El hombre como

ser moral, criterios de moralidad. Aplicación a problemas morales concretos.

La reflexión acerca de la moral según el pensamiento de distintos filósofos: Aristóteles (Siglo

IV A.C.) y el Eudemonismo. El Hedonismo: posturas griegas antiguas: El pensamiento de

Epicuro (Siglo IV A.C.)

Moral, política y poder en el pensamiento de Maquiavelo (Siglo XV D.C.)

La Ética Formal de Kant (Siglo XVIII D.C.)

El Utilitarismo de Stuart Mill (Siglo XIX D.C.)

La Axiología. El problema de los valores. Relación con la educación.

Aplicación de la reflexión filosófica a problemas éticos y axiológicos concretos.


�ACTIVIDAD 1 INTERROGANTES FILOSÓFICOS RELACIONADOS CON PROBLEMA S ÉTICOS -

PLANTEO DEL PROBLEMA ÉTICO

1) La Ética es una disciplina filosófica que estudia el deber ser , los actos morales de los

hombres, y los criterios de moralidad (a fin de saber cuándo un acto es moralmente bueno).


Filosofía 41

Formule interrogantes filosóficos a partir de reflexionar sobre los siguientes conceptos

relacionados con problemas éticos:

� Libertad. Conciencia moral. Voluntad.

� Bien. Mal. Moralidad. Inmoralidad. Amoralidad.

� Virtud y Vicio. Deber. Ley moral.



�ACTIVIDAD 2 1) CORRIENTES ÉTICAS - GRECIA ( SIGLO IV A.C) - EL EUDEMONISMO –

ARISTÓTELES

--La presente actividad tiene como fin que Ud. se acerque a la comprensión del

pensamiento ético de Aristóteles , en su corriente filosófica llamada Eudemonismo ,

enmarcada en la Filosofía griega clásica y acorde con el pensamiento general del mundo

griego, el cual aconseja y exalta una vida moralmente recta mediante el ejercicio constante

del areté o virtud en todas las manifestaciones de la existencia humana.

--Lo motivamos a comprender esta postura a partir de la lectura y análisis de la obra

aristotélica: Etica a Nicómaco , en base a la siguiente guía de lectura:

♦ ¿Qué es el Bien para Aristóteles?. Hay distintas clases de Bienes: ¿a cuál de ellos

aspiran los hombres?.

♦ El concepto de Felicidad para Aristóteles no tiene el mismo sentido que para el común

de los hombres, tanto en aquélla época como hoy. Nuestra traducción española del

término griego Eudemonía no refleja fielmente la significación que tenía para él.

Caracterice, entonces, la Felicidad en el sentido aristotélico.

♦ La Felicidad se relaciona con la Virtud. ¿Qué es la Virtud para Aristóteles?.

Dé un ejemplo. ¿Qué tipos de virtud existen y cuáles son las más elevadas?.

♦ ¿Cuándo un acto es moralmente bueno para él?

Exponga una síntesis por escrito.

FUENTE DIRECTA:

ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco. En: www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_text.htm


Filosofía 42

Y en:

http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/nicomaquea/indice.html

2- EL HEDONISMO – EPICURO

• Ubique el Hedonismo de Epicuro en el tiempo y el espacio, y caracterice

brevemente este pensamiento. Advierta que el término Hedonismo deriva de

hedoné : placer.

• Señale qué es el Bien para los epicureos .Su objetivo es lograr el placer: ¿qué tipo de

placer? Explique el pensamiento de Epicuro.

BIBLIOGRAFÍA

FIGUEROA VELASCO, Conociendo a los grandes filósofos (cap. 1)

GAARDER, Jostein. El Mundo de Sofía. (pag.161-164)

�ACTIVIDAD 3 ÉTICA, PODER Y POLÍTICA EN NICOLÁS MAQUIAVELO (FLOR ENCIA, SIGLO XV) El pensamiento de Maquiavelo debe ser comprendido en el contexto histórico del

Renacimiento y en el modelo ideológico del Humanismo , para el cual el hombre es el

centro de las problemáticas de la época, intentándose un alejamiento de las cuestiones

religiosas y un acercamiento a los asuntos terrenales. Uno de estos últimos es el tema

político, el cual es central en la Florencia del siglo XV. Maquiavelo escribirá su Príncipe a

instancias de hombres poderosos de su tiempo, a fin de exponer las normas de gobierno que

un príncipe debe tener en cuenta a la hora de acceder y mantenerse en el poder.

A fin de conocer las argumentaciones del pensamiento de Maqu iavelo , le proponemos la

lectura de los fragmentos de su obra: El príncipe .

- Indique cómo caracteriza Maquiavelo al hombre.

- Señale los principales consejos que da al Príncipe para mantener el gobierno y el

poder.

- Explique la idea de Maquiavelo acerca de que “el fin justifica los medios”.

FUENTE DIRECTA:

MAQUIAVELO, Nicolás (1986) El príncipe. (Fragmentos)

En:


Y en:


Filosofía 43

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/principe/caratula.html

�ACTIVIDAD 4 LA ÉTICA FORMAL DE KANT – ( ALEMANIA - SIGLO XVIII) A fin de comprender el pensamiento ético de Kant, hay que pensarlo como un hombre de

la Ilustración , corriente del siglo XVIII que considera a la razón como fuente del saber, de

organización y transformación social, y de fundamentación de la moralidad humana. La ética

kantiana es una ética racional , fundada en la razón práctica ( o sea, la razón aplicada a la

moral); una ética autónoma , porque considera la posibilidad de formar hombres que actúen

moralmente por deber y no por temor al castigo o por el deseo de una recompensa; es una

ética formal , porque más que el contenido de nuestros actos morales (o sea, lo que

hacemos), importa la forma ( cómo lo hacemos: si por deber y buena voluntad, o por

inclinación o interés).

--La siguiente guía le conducirá hacia el análisis y comprensión del pensamiento ético y

el modo de reflexionar filosóficamente de Kant , a partir de la lectura de su obra:

Fundamentación de la metafísica de las costumbres.

--Elabore una síntesis escrita.

♦ Caracterice el concepto kantiano de Buena Voluntad. Ésta está relacionada con el obrar

por deber, sin inclinación o interés.

♦ ¿Cuándo un acto es moralmente bueno para Kant ? Los actos moralmente buenos se

relacionan con el obrar con buena voluntad, es decir, por deber.

♦ ¿En qué consiste, para él, el obrar por deber ? El obrar por deber se relaciona con

actuar sólo por respeto a la ley.

♦ Señale la diferencia que hay, para él, entre acto moral y acto legal . Dé un ejemplo de

cada caso. (Acto moral: cuando se cumple con la ley moral y se realiza sólo por deber;

Acto legal: cuando se cumple con la ley moral , pero se realiza con intención o interés).

♦ Según Kant hay dos clases de imperativos morales: imperativos categóricos (Ej: “No

matar”. No incluyen condiciones) ; e hipotéticos (Ej: “Si no quieres ir preso, no mates”.

Incluyen una condición). Dé otros ejemplos de cada uno. ¿Qué diferencia hay entre

ambos?; ¿cuál de ellos expresa la ley moral y por qué?

FUENTE DIRECTA:

KANT, Emanuel (1973) Fundamentación de la metafísica de las costumbres. En:



Filosofía 44

�ACTIVIDAD 5 EL UTILITARISMO - JOHN STUART MILL – (INGLATERRA, SIGLO XIX)

Con el fin de que pueda comprender esta corriente filosófica y los argumentos éticos de

John Stuart Mill , lo guiamos en la lectura y análisis de los fragmentos de su texto El

Utilitarismo . Ubique al autor en una Inglaterra que ha vivido las consecuencia negativas de

la Revolución Industrial , siendo el pensamiento que expresa en esta obra, una reflexión

acerca de este contexto. De allí su preocupación por una ética que promueva el bienestar

general de la sociedad de su época.

• Señale las críticas que el autor realiza a la sociedad de su época, en cuanto a

educación, salud, situación social, etc.

• Relacione esta situación con sus propuestas de reformas sociales.

• ¿Cuándo un acto es moralmente bueno para el Utilitarismo?

• ¿Qué significa para Mill el bienestar general ?

FUENTE DIRECTA:

MILL, John Stuart (1980) El Utilitarismo. (Fragmentos)

En:

www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/utilitarismo/caratula.html

�ACTIVIDAD 6 AXIOLOGÍA O TEORÍA DE LOS VALORES El autor Risieri Frondizi , en su texto ¿Qué son los valores? , realiza un comentario acerca

de las problemáticas que plantea la Axiología , y señala que ésta es una disciplina filosófica

que estudia los valores. Dice que éstos, a través de la historia han sido confundidos con

cosas, con emociones, con ideas. Indica que para la Axiología, los valores deben

caracterizarse independientemente de estos conceptos. El autor realiza luego una

caracterización de los valores, y se refiere a posturas opuestas que intentan explicar este

tema.

Luego de la lectura de este texto explique las siguientes características de los val ores:

--los valores no son cosas, sino cualidades de ellas.

--los valores no son, sino que “valen”.


Filosofía 45

--tienen polaridad (a cada valor se le opone un contra-valor)

--tienen jerarquía (puede realizarse una escala de valores)

--los valores pueden clasificarse en: éticos, estéticos, religiosos, intelectuales,

utilitarios, vitales.

Refiérase luego, a las posiciones opuestas de dos corrientes axiológicas: Objetivismo y

Subjetivismo de los valores.

--El Subjetivismo considera que los valores dependen del sujeto que valora.

--El Objetivismo considera que los valores son independientes del sujeto.

EL PROBLEMA DE LOS VALORES EN EDUCACIÓN

Gustavo Santiago , en su texto El desafío de los valores , realiza una reflexión acerca de la

importancia de la enseñanza de los valores , como así también acerca de las problemáticas

que se plantean sobre la enseñanza de valores en las instituciones escolares.

Explique las siguientes problemáticas que plantea e l autor :

--Situación de los niños y jóvenes actuales en un mundo posmoderno y light.

--Exigencias sociales hacia la escuela para que enseñe valores.

--Diferencia entre ‘valores de hecho’ y ‘valores de derecho’. Su posición en la sociedad

actual.

--El “discurso escolarmente correcto” acerca de la enseñanza de valores.

--La “espectacularización” en la enseñanza de valores en la escuela.

--Cómo enseñar valores en la escuela. Ejercicio del pensamiento crítico y enseñanza de

valores.


Filosofía 46

ACTIVIDAD DE INTEGRACIÓN UNIDAD 4

PARA COMENTAR EN EL EXAMEN FINAL

ANÁLISIS DE TEXTO TEATRAL RELACIONADO CON EL PROBL EMA ÉTICO

--Con la lectura de este texto le proponemos abordar -a través del lenguaje teatral- una historia que expone un problema ético.

TEXTO TEATRAL: Un enemigo del pueblo AUTOR: IBSEN, Henrik

ANÁLISIS:

1) Contextualice al autor de la obra teatral.

2) Ubique el relato en su contexto espacio-temporal. Señale los personajes principales.

Resuma la trama de la obra.

3) Señale el problema ético que se presenta. Identifique acciones morales, inmorales o

amorales, de los distintos personajes de esta historia.

4) Analice la situación expuesta en esta obra, desde las distintas posturas éticas

estudiadas

A modo de cierre… S U G E R E N C I A S P A R A L A P R E S E N T A C I Ó N A E X A M E N F I N A L

El MÓDULO DE ACTIVIDADES que le presentamos a Ud. le permitirá el estudio y

desarrollo de los distintos temas del programa en un orden cronológico.

A través de las ACTIVIDADES que realizará consultando la Bibliografía señalada, Ud.

podrá: analizar textos, acceder al estudio de fuentes directas, establecer relaciones entre

temas, reflexionar y formular conclusiones.

Por lo tanto le sugerimos realizar estas ACTIVIDADES durante el cursado o antes de

presentarse a rendir el examen final, ya que le serán de ayuda para la preparación del

mismo.

La BIBLIOGRAFÍA indicada en las Actividades es de LECTURA OBLIGATORIA.


Filosofía 47

G L O S A R I O ACTITUD FILOSÓFICA: actitud del hombre que constantemente busca la verdad, que cuestiona, duda, pregunta, plantea problemas. ALEGORÍA: mito, explicación mítica; o representación en la cual una cosa –en forma simbólica- representa algo diferente. ALÉTHEIA: del griego, a: “sin”, letheo: “olvido”. Significa recordar, desocultar la realidad, correr el velo de las apariencias para hallar la verdadera realidad. Es uno de los términos usados para hacer referencia a la Filosofía. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: del griego: antropos: “hombre”, logía: “estudio de”. Disciplina filosófica que estudia el tema del hombre. Intenta responder a la pregunta “¿qué es el hombre?” ARJÉ: término griego usado por los filósofos presocráticos (Siglo VI A.C.) para referirse al “principio del que están hechas todas las cosas”. AXIOLOGÍA: del griego: axios: “valor”, logía: “estudio de”. Es la disciplina filosófica que estudia los valores. Se cuestiona, entre otros temas, acerca de qué son los valores, cómo se establece una escala de valores, cuándo un valor es más alto que otro, cómo se perciben los valores. CONCIENCIA MORAL: capacidad humana de distinguir entre el bien y el mal. CORRIENTE FILOSÓFICA: cada una de las distintas posturas filosóficas: respuestas dadas por la filosofía -y por distintos filósofos- a un problema filosófico determinado, enmarcado dentro de una disciplina filosófica. Por ej: en el marco de la disciplina filosófica llamada Antropología, se presenta el problema de ¿qué es el hombre?; ante dicho problema, distintas corrientes antropológicas dan diferentes respuestas (ej: corriente antropológica cristiana, griega, existencialista). En el marco de la disciplina filosófica llamada Ética, se presenta el problema de ¿cuándo un acto es moralmente bueno?; ante dicho problema, distintas corrientes éticas dan diferentes respuestas (ej: corriente ética kantiana, eudemonista, utilitarista). En el marco de la disciplina filosófica llamada Gnoseología, se presenta el problema acerca del Origen del conocimiento; ante dicho problema, distintas corrientes gnoseológicas dan diferentes respuestas (ej: empirismo, racionalismo, criticismo). CRITICISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada Gnoseología- postulada por Emmanuel Kant, quien sostiene que para que se produzca el conocimiento humano es necesaria la participación de los sentidos y de la razón. El alma –o mente- no contiene ideas innatas (como señalan los racionalistas) ni es un “papel en blanco” (como señalan los empiristas); sino que los sentidos brindan información que luego será ordenada por los esquemas mentales presentes en la mente. DEONTOLOGÍA: ética aplicada a la profesión. Son las normas y principios éticos que deben respetarse en toda profesión. DESCRIPCIÓN FENOMENOLÓGICA DEL CONOCIMIENTO: La Fenomenología es una corriente filosófica del siglo XX que describe las estructuras de los fenómenos tal como aparecen a la conciencia. Una descripción fenomenológica del conocimiento presenta los distintos elementos, aspectos y procesos que se dan en todo fenómeno de conocimiento.


Filosofía 48

DISCIPLINA FILOSÓFICA: Cada una de las partes de la filosofía, que estudia un tema determinado. (Ejs: Antropología filosófica: disciplina filosófica que estudia el tema del hombre; Ética: estudia el problema moral; Gnoseología: estudia el problema del conocimiento; Ontología o Metafísica: estudia el problema del ser) DOGMA: doctrina fijada que no se cuestiona ni se pone en duda. DOGMATISMO: actitud que no pone en duda los saberes establecidos. Postura opuesta al Escepticismo. DOXA: término griego para designar a la opinión. EMPIRISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada Gnoseología- que considera que el verdadero conocimiento sólo se da a través de los sentidos. Consideran que el alma del hombre –o sea, la mente- es un “papel en blanco”, o una “tábula rasa” que no contiene ningún conocimiento previo a la experiencia que se obtiene por los sentidos. Filósofos empiristas: John Locke, George Berkeley, David Hume. EPISTEME: término griego para designar a la Ciencia. ESCOLÁSTICA: Corriente filosófica de la Edad Media (Siglos IX al XIII D.C.), que representaba el pensamiento filosófico de la Iglesia Católica. Su figura máxima fue Santo Tomás de Aquino (Siglo XIII D.C.), quien se basó en la filosofía de Aristóteles (Siglo IV A.C.). ESCEPTICISMO: actitud que pone en duda todos los saberes establecidos. Corriente filosófica opuesta al Dogmatismo. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Problema filosófico planteado por la disciplina filosófica llamada Gnoseología, que se pregunta acerca de quién determina a quién –en una relación de conocimiento-: el sujeto al objeto o viceversa. Las distintas corrientes filosóficas que intentan responder a estas preguntas son: el Realismo y el Idealismo. ÉTICA: del griego ethos, significa costumbres. Se refiere a las costumbres y hábitos de los hombres. Los términos “ética” y “moral” son usados a veces en forma indistinta. La Ética, además, es el nombre que se le da a la disciplina filosófica que se cuestiona acerca de la moral. Intenta responder a preguntas como las siguientes: ¿cuándo un acto es moralmente bueno?, ¿qué es la virtud?, ¿qué es el vicio?, ¿qué es el bien?, ¿qué es el deber? ÉTICA FORMAL DE KANT: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada Ética- sostenida por el filósofo alemán Emmanuel Kant (Siglo XVIII), quien considera que un acto es moralmente bueno sólo cuando se hace por deber, sin ninguna inclinación o interés. EUDEMONISMO: del griego: eudemonía: “obrar y vivir bien”. Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada Ética- sostenida por el filósofo griego Aristóteles (Siglo IV A.C.), que considera que un acto es moralmente bueno cuando a través de él se alcanza la eudemonía, o felicidad (no entendida ésta como goce, dinero, honor, fama, gloria; sino como “obrar y vivir bien”). EXISTENCIALISMO: Corriente filosófica del siglo XX para la cual el problema filosófico de la existencia del hombre es más importante que el problema del conocimiento del mundo. El hombre no es considerado como una idea abstracta, sino como un “ser de carne y hueso”, que sufre, vive, elige, es libre, tiene conciencia de sus posibilidades y de su muerte; y es un ser “en el mundo” y “con otros”. El pensador danés Sören Kierkegaard –siglo XIX- es el antecesor del Existencialismo del siglo XX porque plantea por primera vez la problemática de


Filosofía 49

la existencia humana, sobre todo el tema de la angustia, la posibilidad y la libertad. Kierkegaard critica la filosofía anterior a él porque consideraba al hombre como una idea y se olvidaba de su existencia. En cambio, según él, al Existencialismo le está prohibido olvidarse de que el hombre existe; es una filosofía “en primera persona concreta”. Pensadores existencialistas del siglo XX: Jean Paul Sartre, Martin Heidegger, Gabriel Marcel, Ignace Lepp. EXPLICACIÓN MÍTICA: explicación no racional acerca de un fenómeno o tema. FILOSOFÍA: del griego, philo(filo): “amor”, sophia (sofía): “sabiduría”. Amor a la sabiduría, actitud de búsqueda de la verdad, de búsqueda de respuestas a interrogantes radicales. FILÓSOFO: del griego, philo (filo): “amante”, sophós (sofós): “saber”. El filósofo es el que busca constantemente el saber, la sabiduría, la verdad. Opuesto al sophós (sofós): sabio: quien posee el saber; y al filodoxo: amante de la opinión. FILODOXO: Término griego, usado por Platón para designar al hombre amante de la opinión. Philo (filo): “amante”, doxa “opinión”. El filodoxo es quien se conforma con meras opiniones, y no desea buscar la verdad. Opuesto al filósofo. GNOSEOLOGÍA: del griego: gnosis: “conocimiento”, logía: “estudio de”. Disciplina filosófica que estudia el tema del conocimiento humano. Intenta responder, entre otras, a las preguntas: ¿es posible conocer?, ¿cómo conoce el hombre?, ¿cuándo un conocimiento es verdadero? HEDONISMO: del griego, hedoné: “placer”. Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada Ética- postulada en la Antigua Grecia por Epicuro (Siglo IV A.C.) que considera que un acto es moralmente bueno cuando a través de él se obtiene el placer (un placer superior, no vulgar). IDEALISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada Gnoseología- que considera que la realidad existe, siempre y cuando haya un sujeto que la perciba o conozca. LETHEO: término griego que significa “olvido”. Según señala Platón en sus escritos –siguiendo el mito griego- el Letheo era el “Río del Olvido”, en el cual se bañaban las almas –antes de reencarnarse en los cuerpos- y allí olvidaban todos los saberes que habían conocido en el otro mundo. LIBERTAD: capacidad humana de elegir. MAYÉUTICA: del griego, mayebo: relacionado con el arte de dar a luz, de parir. Según los escritos de Platón, es el término usado por Sócrates para referirse a su método filosófico. Éste consistía en ayudar a los hombres a reconocer su ignorancia (primera parte del método: la “ironía”), salir de ella y “dar a luz” la verdad, a través de preguntas realizadas por el filósofo (segunda parte del método: la mayéutica). METAFÍSICA: Esta palabra fue usada por primera vez en el siglo I por Andrónico de Rodas, quien clasificó y ordenó los libros de Aristóteles (Siglo IV A.C). Como los libros que tratan de Filosofía Primera u Ontología, fueron colocados en la edición de la obras de Aristóteles detrás de los libros de Física, se los llamó Metafísica: ta metá ta fisicá: que significa “los que están detrás de la Física”. Con el tiempo, el término se fue usando como sinónimo de Ontología o Filosofía Primera (disciplina filosófica que estudia el problema del ser). MITO: fábula, leyenda, alegoría, explicación no racional de un tema.


Filosofía 50

MORAL: del latín, mos: “costumbres”. Lo relativo a las costumbres y conducta de los hombres. Se usa como sinónimo de ética. ONTOLOGÍA: o Filosofía Primera (según Aristóteles). Del griego, onto: “ser”, logía: “estudio de”. Disciplina filosófica que estudia el problema del ser. Intenta responder a la pregunta ¿qué es el ser? OPINIÓN: en griego: doxa. Para Platón, es la postura intermedia entre la verdad y la ignorancia. Es un conocimiento basado en el parecer subjetivo y relativo acerca de un tema, o en la sabiduría popular, sin tener fundamentos en saberes basados en la demostración y comprobación. ORÁCULO DE DELFOS: lugar religioso, en la ciudad de Delfos (Antigua Grecia), presidido por una sacerdotisa o pitonisa que adivinaba el futuro – a partir de un estado de trance- a quienes la consultaban. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO: Problema filosófico planteado por la disciplina filosófica llamada Gnoseología, que se pregunta acerca de cuál es la fuente del conocimiento humano: ¿la razón o los sentidos? ¿o ambos?. Las distintas corrientes filosóficas que intentan responder a estas preguntas son: el Racionalismo, el Empirismo y el Criticismo. PATRÍSTICA: Corriente filosófica de la época del Cristianismo Primitivo (Siglos I al V D.C.), que representaba el pensamiento de la Iglesia Cristiana de los primeros siglos. Su figura máxima fue San Agustín (Siglo V D.C.) quien se basó en la filosofía de Platón (Siglo V A.C.) POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO: Problema filosófico planteado por la disciplina filosófica llamada Gnoseología, que se pregunta acerca de si es posible o no al hombre conocer, y cuáles son los límites del conocimiento humano. Las distintas corrientes filosóficas que intentan responder a estas preguntas son: el Dogmatismo y el Escepticismo. PRESOCRÁTICOS: filósofos griegos del siglo VI A.C., que vivieron antes que Sócrates (Siglo V A.C.);y quienes –preocupados por el problema del ser- intentaron hallar el arjé o principio de todas las cosas. Entre ellos: Tales de Mileto, Anaxímenes, Anaximandro, Pitágoras, Empédocles, Heráclito, Parménides. PROBLEMA FILOSÓFICO: cada uno de los temas de la filosofía, de los cuales se ocupan especialmente cada una de las disciplinas filosóficas. (Ej: Problema del hombre: estudiado por la disciplina filosófica llamada Antropología filosófica; Problema moral: estudiado por la Ética; Problema del conocimiento: estudiado por la Gnoseología; Problema del ser: estudiado por la Ontología o Metafísica). RACIONALISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada Gnoseología- que considera que el conocimiento válido se da a través de la razón-a partir de la existencia de ideas innatas en el alma, o mente-, y que los sentidos brindan un conocimiento engañoso. Filósofos racionalistas: Platón, Descartes. REALISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada Gnoseología- que considera que la realidad existe independientemente de los sujetos que la perciben. SABER: en general, consiste en una práctica mental discursiva, pudiendo también ser intuitiva. Se dan modalidades de saber: saber científico, saber filosófico, saber cotidiano.


Filosofía 51

SABER COTIDIANO O VULGAR: es asistemático, ametódico, se basa en la sabiduría popular, en opiniones, y no en conocimientos comprobados y verificados. Ej: mitos, leyendas, tradiciones, saberes populares. SABER FILOSÓFICO: saber sistemático, metódico, sin supuestos (conocimientos establecidos), cuestiona todos los principios establecidos por los otros tipos de saberes (cotidiano o científico).Hace preguntas radicales (va a la raíz de los temas), sus preguntas son más importantes que sus respuestas. SABER CIENTÍFICO: saber crítico, metódico, sistemático, parte de supuestos (conocimientos comprobados, verificados y establecidos por la investigación científica). SER: En filosofía, se refiere a todo lo que es. SOPHÓS (SOFÓS): término griego que se usa para designar al hombre sabio, el que posee el saber. Es opuesto al término filósophos (filósofos), quien no cree poseer saber alguno, sino que está constantemente buscándolo. SOFISTAS: personajes griegos contemporáneos de Sócrates y Platón (Siglo V A:C:) –y criticados por éstos por ser, decían, amantes de la opinión y no de la verdad-, cuyo oficio consistía en enseñar la retórica (el arte de convencer), y –según Platón- hacer aparecer argumentos falsos por verdaderos, usando sofismas (razonamientos falsos que aparentan ser verdaderos). Serían un ejemplo de lo que Platón llama filodoxos. Los más famosos sofistas fueron Gorgias y Protágoras. SOFISMA: razonamiento falso que aparenta ser verdadero. También denominado con el nombre de falacia. SUPUESTO: preconcepto; prejuicio; concepto considerado y aceptado como verdadero, sin ser sometido a discusión o duda. La filosofía es un saber sin supuestos, ya que pone en discusión los saberes establecidos como verdaderos. UTILITARISMO: Corriente filosófica –en el marco de la disciplina filosófica llamada Ética- postulada en el siglo XIX por John Stuart Mill, en Inglaterra, quien considera que una acto es moralmente bueno cuando a través de él se obtiene el bienestar general, o de la mayoría de la población. VALORES: Objeto de estudio de la disciplina filosófica llamada Axiología. Los valores no son cosas, sino cualidades de las cosas. No son, sino que valen. Son entes parasitarios que necesitan apoyarse en objetos para ser percibidos. No pertenecen al ámbito del ser sino del valer. Los valores tienen polaridad: a cada valor se opone un contravalor. Podemos hablar –entre otros- de valores vitales (salud-enfermedad), del conocimiento (sabiduría-ignorancia), religiosos (lo santo-lo profano), éticos (bondad-maldad), estéticos (belleza-fealdad). VICIO: hábito moral malo. VIRTUD: hábito moral bueno. VOLUNTAD: capacidad humana de querer hacer algo.

G R I L L A D E A U T O E V A L U A C I Ó N


Filosofía 52

Finalmente, le solicitamos que responda a la presente grilla de Evaluación de la cátedra y

luego la entregue a la Profesora, ya que su opinión acerca del desenvolvimiento y dictado de

la materia nos será de gran ayuda para mejorar la calidad de la enseñanza.

1. ¿Cree que fue clara la formulación de los objetivos?.

2. En cuanto a la bibliografía: ¿es clara y accesible? ¿es escasa o excesiva?; ¿tuvo

dificultades de comprensión? ¿Cree que son necesarias más fuentes directas?

3. ¿Cree que le ha sido útil esta reflexión sobre la realidad?; ¿en qué sentido?;¿le

ayudó la reflexión filosófica a esclarecer ideas, conceptos; a superar preconceptos,

prejuicios?, ¿por qué?

4. ¿Halló relación entre lo estudiado en esta asignatura y los temas de otras materias?;

¿le ha servido o no para aclarar temas de otras áreas del conocimiento?

5. Evalúe las clases teóricas (didáctica, claridad en la exposición, comprensión de los

temas de su parte). Señale lo que cree que debería cambiarse.

6. ¿Fueron útiles las actividades realizadas?; ¿por qué? ¿Cree que fue positiva la

realización de la Actividad de Integración con valor de parcial?; ¿en qué sentido?

¿Qué cambiaría?

7. ¿Cree que la propuesta de la cátedra, el análisis de los temas, el manejo y desarrollo

de los problemas tratados, coincide con una actitud filosófica reflexiva?; ¿por qué?;

¿qué cambiaría?

8 . Opine acerca del Módulo de Actividades (claridad, presentación, orden, aspectos

didácticos, cantidad y calidad de las actividades, etc); ¿qué cambiaría?

FILOSOFIA 2014 caract -...

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