Filosofía de Oriente Número 1

Sujeto, Objeto y situación estética

Los dos términos de esta relación concreta, singular, constituyen una totalidad o estructurapeculiar que llamaremos situación estética. Como en toda estructura, sus elementos, así como latotalidad de que forman parte, solo existen en su unidad y dependencia de que forman parte,solo existen en su unidad y dependencia mutuas.Para que un objeto exista estéticamente, espreciso que se relacione con un sujeto concreto, singular, que lo usa, consume o contempla deacuerdo con su naturaleza propia: estética. Por consiguiente, mientras no es consumido ocontemplado, solo es estético potencialmente. El sujeto, a su vez, solo se comporta estéticamentecuando entra en la relación adecuada con su objeto. El objeto necesita del sujeto para existir, dela misma manera que el sujeto necesita del objeto para encontrarse en un estado estético. Lasituación estética se halla condicionada por diversos factores. Podemos hablar de factoresobjetivos cuando han de darse necesariamente en el objeto para que el sujeto pueda entablar unarelación estética con él, y de factores subjetivos cuando constituyen condiciones necesarias paraque el sujeto pueda entrar en esa relación con el objeto correspondiente..

Lo sublime

Según el concepto original, que sería recuperado por filósofos y críticos de arte posteriores, losublime se caracteriza por una belleza extrema, que produce en el que la percibe una pérdida dela racionalidad, una identificación total con el proceso creativo del artista y un gran placerestético. En ciertos casos, lo sublime puede ser tan puramente bello que produce dolor en vez deplacer. Hay cinco caminos distintos para alcanzar lo sublime: “grandes pensamientos, emocionesfuertes, ciertas figuras de habla y de pensamiento, dicción noble y disposición digna de laspalabras”.

Esta obra va dirigida a todo público conocedor delmundo, el propósito de esta obra es a dar a conocerescritos y escritores de la rama de filosofía en el Colegiode Ciencias y Humanidades Plantel oriente, con elpropósito de dar a conocer sus trabajos, porque nunca essuficiente un solo punto de opinión. La temática de lapublicación es simple, publicar contenido previamenteanalizado en trabajos, tareas, explosiones, etc. Sepublicara gratuitamente en internet.

En esta ocasión veremos un grupo de tesis creadas yexpuestas en una mesa redonda en una de nuestrasclases; a cada alumno se le dio a escoger una palabradeterminada para su investigación, a lo que llevaría a unainvestigación y un trabajo tipo tesis.

Los trabajos e incluso la palabra mostrarían lascaracterísticas y puntos de vista de cada alumno encuestión, cada trabajo es único de cada alumno, es tiempode ver la obra concluida de los alumnos.

Introducción

Felicidad

Belleza

Amor

@utor: Olv_r[ V[ll_s Ri][r^o @rturo «P.5»

@utor: \r_n^[ gr[]i_l[ fu_nt_s [lv[r_z «P.11»

@utor: @guil[r Guzmán H_l_n J[tziri «P.19»

@utor:

Rox[n[ Riv[sP[rr[ «P.23»

@utor:

T[ni[ Lu]_roV[rg[s Lun[«P.31»

@utor:

Jos_ph @l_j[n^rom_l_n^_ztorr_\l[n][«P.32»

@utor:

Ort_g[ @rozqu_t[ Yoh[n[ M[llyn_li «P.33»

Felicidad

@utor:

Olv_r[ V[ll_sRi][r^o @rturo

¿Cuál es el propósito de vida?

Para empezar con esta pregunta siento como diría una autoraes impropia esta pregunta, yo creo que no existe tal cosa como“el propósito de vida” por qué la vida es un fin en sí misma, lavida es el objetivo de la vida y la naturaleza y una forma excelente de saber si estamos viviendo la vida o no:

“debes de disfrutar de tu vida y debes de ser feliz, es perseguirtu obligación moral de la más alta forma de felicidad posiblepara ti”.

Ayn Rand

En esta mini tesis tratare de explicar las definiciones yconceptos dados y que se tienen sobre la felicidad, y comoestos afectan a nuestro

La felicidad

La felicidad es generalizadamente como un estado de ánimoque se produce en la persona cuando cree haber alcanzado unameta deseada. Tal estado propicia paz interior, un enfoque delmedio positivo, al mismo tiempo que estimula al conquistarnuevas metas. Es definida como una condición interna de satisfacción y alegría. También se entiende en este contexto como un estado de ánimo positivo, la capacidad de abordar unatarea llevándola al término propuesto.

El resultado final complace a la persona que acomete dicha tarea. Como resultado de una actividad neural constante en unentorno con variables ya experimentadas y conocidas, los distintos aspectos de la actividad mental fluyen de forma armónica, siendo los factores internos y externos interactuantes conel sistema límbico. En dicho proceso se pueden experimentaremociones derivadas, que no tienen por qué ser placenteras,siendo consecuencia de un aprendizaje ante un medio variable.

Felicidad

Filosofía Felicidad

Otro pensamiento importante de felicidadfue el de Sócrates y platón en elpensamiento de Sócrates existen 2 puntosimportantes para lograr la felicidad:

1. Sócrates decía el fin último del serhumano es la propia felicidad, empezandopor uno mismo, llegar a ser mejor cada día,estar bien consigo mismo y con los demás,hacer el “bien” la cual nos lleva al siguientepunto.

2. Para Sócrates no existe felicidad sin lavirtud (del griego “Arete” que es la actividady modo que perfecciona cada cosa,haciéndola hacer aquello que debe ser) osease que la felicidad se logra a través de lasvirtudes que posee cada ser humanoentendiéndose a este como los valores éticos.

Los verdaderos valores no son aquellos queestán ligados a las cosas exteriores como lariqueza o el poder o la fama, ni tampoco a aquellos que estén ligados al cuerpo como la vida, lafuerza física, la salud o la belleza, sino exclusivamente los valores del alma...

Esto quiere decir por ejemplo de nada va a servir que tengas un cuerpo escultural y todos tealaguen por tu físico sino tienes virtudes (conocidos como valores morales).

3. Para platón la felicidad, es esa sensación de plenitud, paz y serenidad que nos llena de alegríainterior, y nos permite disfrutar de la vida, parece ser una quimera inalcanzable para la mayoría de lagente. Solo puede se puede alcanzar cuando el hombre puede contemplar las esencias de las cosasque para este filosofo son las ideas de dios.Se refiere a ver con el intelecto, mas allá de la ilusión que nos ofrecen nuestros sentidos.

Religión

Pero qué hay del otro ámbito religioso pues también las religiones por su parte tienen su propiadefinición de felicidad en la vida entre ellos coinciden al abordar el tema de la felicidad; condiferentes nombres y presentaciones, pero en esencia lo mismo. Básicamente, para el hinduismo, elbudismo, el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, la felicidad consiste en hacer lo correcto, lojusto, en vivir haciendo el bien a los demás, a cultivar hábitos como el trabajo, la honestidad y lagenerosidad. Todas las religiones enseñan a sus fieles a desechar la mentira, el robo, los vicios,porque destruyen la vida y acarrean desgracias.

No hay que pensar mucho para darse cuenta que si hiciéramos el bien nos evitaríamos muchasaflicciones y problemas en nuestra sociedad. Para el hinduismo y el budismo esto significa conseguirbuen karma. Para el judaísmo la felicidad consiste en obedecer los 613 mandamientos dados por

Dios. Para el cristianismo es un asunto de serfiel a Cristo y para el islamismo, seguir lasenseñanzas del profeta Mahoma.

Así mismo, estas religiones, (a excepción delBudismo que carece de un diospersona);consideran que el bien máximo, la másgrande felicidad consiste en tener unidad y/ocomunión con el Ser Supremo conceptuadosegún la creencia como el dios Brahmán;Jehová (Yahveh), el Padre, o Alá. Lo querevela que el ser humano, independiente desu origen, cultura y época, sabe en su interior,conoce por su conciencia, que la desdichaproviene de alejarse de lo bueno, del Bien, delCreador.

La semejanza más notoria respecto a cómoser feliz, se da entre el judaísmo ycristianismo; obviamente porque tienen encomún la Torá (el Antiguo Testamento paralos cristianos). Ambas consideran que en estavida la felicidad se obtiene por medio de laobediencia a Dios, por un claro

convencimiento que su voluntad es lo mejor para nosotros. Sin embargo difieren en lo que respecta ala verdadera felicidad plena y eterna: En el judaísmo ésta se consigue por medio de las buenas obras.En el cristianismo, aunque en principio coincide en lo mismo, reconoce que en la práctica esimposible*: “No hay justo ni aún uno”, “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”, asíque la comunión con Dios se obtiene por un mediador: Jesucristo, quien siendo el único Justo y elúnico que ha resucitado, puede unirnos a Dios al confiar en él, para recibir la vida eterna, la supremafelicidad.

La felicidad de hoy

Anteriormente se vieron definiciones, conceptos y pensamientos de felicidad pero como es que lafelicidad de hoy en día a afectado tu o mi propósito de vida no el propósito generalizado del cual esel propósito de vida ya que es impropia que más propia. Pero ha avanzado la felicidad, que conceptosse tienen de ella y que es la vida según hoy en día.

“dinero”Porque hoy en día se dice que el dinero compra la felicidad, se dice y se justifica hoy en día compratodo, acaso el dinero es tu o mi propósito de vida, acaso el dinero es la felicidad misma.

Como vimos anteriormente las definiciones que se tienen y se dan en diferentes religiones ofilósofos, la felicidad es una sensación que siente la persona al saber que ha logrado o terminado unameta, a lo cual se denomina como el obscuro secreto del deseo.El cual nos explica y contradice ese significado de felicidad al alcanzar una meta, porque un estudiodemostró que la gente alcanzaba mayor felicidad cuando deseaba algo que cuando lo obtenida, esdecir que la gente alcanza la felicidad cuando pelea por ella y desea algo el por qué luchar y tener atenerlo.

Eso nos hace dudar que el dinero en realidadno lo compra todo a lo que me refiero es que eldinero no compra la felicidad como diría unpsicólogo que conozco “El rico esta mas jodidoque el mismo jodido”.

¿Por qué?

Simple los ricos aquellas personas que tienedinero y lo alcanzaron algún día todo creenhaber llegado a su propósito de vida pero enrealidad ellos son más jodidos mentalmente,por el gran temor de perder todo algún día yno saber qué hacer después de haber perdidotodo el dinero que algún día alcanzaron. Es poreso que el pobre es más feliz que el mismo ricopor ese obscuro deseo de alcanzar todo, detener personas que lo apoyen a un así sin tenercoches o dinero.

El Altruismo

Por qué meter en la felicidad de la vida de hoyen día, este concepto aparte del que estoy algoemocionado hablar sobre esto, siento hoy endía que esto se trata de practicar una de las másgrandes mentiras jamás creadas, el altruismo omás bien se trata de practicar, que es elaltruismo: bien del sentido de comunidad.Sentimos afinidad por nuestra especia, y enafán de preservarla o evitar sufrimiento ajeno,tendremos a ayudar el cual esto es granmentira porque simplemente no puedessacrificar tu felicidad, tu vida para la felicidadde algunos otros, el altruismo trata deconsiderarnos como animales de sacrificios, eso

quiere decir poner interés por encima delpropio, lo cual significa que ningún hombreposee derecho ni valor alguno, a ningunaexistencia de felicidad para sí mismo solo tienela obligación de servirle a los demás.

Es por eso que el altruismo no puedo existir,esto como definirlo obliga a no tener tu unpropósito en este vida, de servir pero de eso notrata tu propósito de vida, de servir para lafelicidad de otros si no, para que tú seas felizconsigas esa meta.

Conclusión

Mi conclusión sobre la felicidad es el perseguirla más ata forma de felicidad para mí, para ti,ya que la felicidad no es algo arbitrario por tuparte.Un ejemplo clave seria asesinar animales ogente y luego decir lo hice porque me hacíafeliz no tiene ningún derecho moral decometer tales acciones no puedes llegar a seralguien, pero al contrario si tus valores sonracionales y dedicas tu vida en eso tu felicidadprepara, y a ti te corresponde decidir lo que tehace feliz.Para acabar con esto siento que de los grandesfactores según yo es establecer objetivosracionales, objetivos a largo plazo es decir entremás racional, más largo el plazo y máscomplejo. Ya que el hombre vive a largo plazopor eso hay que planificar, entre más largo tuplazo mejor disfrutaras tu vida y la felicidad esdecir el gran obscuro deseo el disfrutar esedeseo de obtenerlo.

Visitanuestro

Felicidad

@utor:

\r_n^[ gr[]i_l[fu_nt_s [lv[r_z

¿DEPENDEMOS DE LA FELICIDAD?

Para comenzar tratare de responder esta pregunta, para mí laverdad dependemos mucho de la felicidad ya que sin ella nopodríamos vivir en paz con nosotros mismos y creo que elconcepto de felicidad va muy de la mano con un propósito devida.En esta tesis abordaremos teorías como las de Aristóteles yvarios filósofos para comprender dicho concepto.

ARISTÓTELES. ÉTICA A NICÓMACO, LIBROX

Abarca los cuatro últimos capítulos de esta obra, en los que elfilósofo presenta un resumen de su concepción de la felicidadcomo fin último del ser humano. La vida consiste en realizaralguna actividad virtuosa (capítulo 6), pero no conforme acualquier virtud, sino a la virtud más excelsa y perfecta, que serefiere a la actividad contemplativa del entendimiento (capítulo7). Para ello, es necesario que el hombre posea también bienesmateriales y otras virtudes, como la justicia (capítulo 8), o cualsería imposible sin la existencia de una organización política quehaga cumplir las leyes y facilite a los ciudadanos el ejercicio dela virtud (capítulo 9).

Felicidad

Capítulo 6. La Felicidad y su Contenido

La felicidad no es un modo de ser, pues de otra manera podría pertenecer también al hombre quepasara la vida durmiendo o viviera como una planta, al hombre que sufriera las mayoresdesgracias. Ya que esto no es satisfactorio, sino que la felicidad ha de ser considerada, más bien,una actividad, como hemos dicho antes, y si, de las actividades, unas son necesarias y se escogenpor causa de otras, mientras que otras se escogen por sí mismas, es evidente que la felicidad se hade colocar entre las cosas por sí mismas deseables y no por causa de otra cosa, porque la felicidadno necesita de nada, sino que se basta a sí misma, y las actividades que se escogen por sí mismasson aquellas de las cuales no se busca nada fuera de la misma actividad. Tales parecen ser lasacciones de acuerdo con la virtud. Pues el hacer lo que es noble y bueno es algo deseado por símismo. Asimismo, las diversiones que son agradables, ya que no se buscan por causa de otra cosa;pues los hombres son perjudicados más que beneficiados por ellas, al descuidar sus cuerpos y susbienes. Sin embargo, la mayor parte de los que son considerados felices recurren a talespasatiempos y ésta es la razón por la que los hombres ingeniosos son muy favorecidos por lostiranos, porque ofrecen los placeres los placeres que los tiranos desean y, por eso, tienennecesidad de ellos. Así estos pasatiempos parecen contribuir a la felicidad, porque es en ellosdonde los hombres de poder pasan sus ocios. Pero, quizá, la aparente felicidad de tales hombresno es señal de que sean realmente felices. En efecto, ni la virtud ni el entendimiento, de los queproceden las buenas actividades, radican en el poder; y el hecho de que tales, por no haberbuscado un placer puro y libre, recurran a las placeres del cuerpo no es razón para considerarlospreferibles, pues también los niños creen que lo que ellos estiman es lo mejor. Es lógico, pues,que, así como para los niños y los hombres son diferentes las cosas valiosas, así también para losmalos y para los buenos. Por consiguiente, como hemos dicho muchas veces, las cosas valiosas yagradables son aquellas que le aparecen como tales al hombre bueno. La actividad más preferiblepara cada hombre será, entonces, la que está de acuerdo con su propio modo de ser, y para elhombre bueno será la actividad de acuerdo con la virtud. Por tanto, la felicidad no está en ladiversión, pues sería absurdo que el fin del hombre fuera la diversión y que el hombre se afanaray padeciera toda la vida por causa de la diversión. Pus todas las cosas, por así decir, las elegimospor causa de otra, excepto la felicidad, ya que ella misma es el fin. Ocuparse y trabajar por causade la diversión parece necio y muy pueril; en cambio, divertirse para afanarse después parece,como dice Anacarsis, estar bien; porque la diversión es como un descanso, y como los hombresno pueden estar trabajando continuamente, necesitan descanso. El descanso, por tanto, no es unfin, porque tiene lugar por causa de la actividad. La vida feliz, por otra parte, se considera que esla vida conforme a la virtud, y esta vida tiene lugar en el esfuerzo, no en la diversión. Y decimosque son mejores las cosas serias que las que provocan risa y son divertidas, y más seria laactividad de la parte mejor del hombre y del mejor hombre, y la actividad del mejor es siempresuperior y hace a uno más feliz. Y cualquier hombre, el esclavo no menos que el mejor hombre,puede disfrutar de los placeres del cuerpo; pero nadie concedería felicidad al esclavo, a no ser quele atribuya también a él vida humana. Porque la felicidad no está en tales pasatiempos, sino enlas actividades conforme a la virtud, como se ha dicho antes.Si aceptamos que el placer debe estar mezclado con la felicidad, el más deleitoso de los actosconforme a la virtud es el ejercicio de la sabiduría. El sólo afán de saber, la filosofía, encierradeleites maravillosos por su pureza y por su firmeza, y por supuesto, el saber adquirido, produceun goce mayor que el de su mera indagación. Además, la sabiduría la contiene como propio unplacer que aumenta con la actividad.En conclusión, la felicidad consiste en la actividad de la inteligencia según la virtud que le espropia. Como Aristóteles es ante todo un hombre realista, presupone que para que un individuopueda dedicarse a la actividad contemplativa debe disponer de bienes exteriores que le permitansatisfacer sus propias necesidades, porque por ejemplo, un hombre que viva en la miseria jamáspodrá tenerse por feliz..

Capítulo 7. En qué consiste la Felicidad Perfecta

Si la felicidad es una actividad de acuerdo con la virtud, es razonable (que sea una actividad) deacuerdo con la virtud más excelsa, y ésta será una actividad de la parte mejor del hombre. Ya sea, pues,el intelecto ya otra cosa lo que, por naturaleza, parece mandar y dirigir y poseer el conocimiento de losobjetos nobles y divinos, siendo esto mismo divino o la parte más divina que hay en nosotros, suactividad de acuerdo con la virtud propia será la felicidad perfecta. Y esta actividad es contemplativa,como ya hemos dicho.Esto parece estar de acuerdo con lo que hemos dicho y con la verdad. En efecto, esta actividad es lamás excelente (pues el intelecto es lo mejor de lo que hay en nosotros y está en relación con lo mejorde los objetos cognoscibles); también es la más continua, pues somos más capaces de contemplarcontinuamente que de realizar cualquier otra actividad. Y pensamos que el placer debe estar mezcladocon la felicidad, y todo el mundo está de acuerdo en que la más agradable de nuestras actividadesvirtuosas es la actividad en concordancia con la sabiduría. Ciertamente, se considera que la filosofíaposee placeres admirables en pureza y en firmeza, y es razonable que los hombres que saben, pasen sutiempo más agradablemente que los que investigan. Además, la dicha autarquía se aplicará, sobre todo,a la actividad contemplativa, aunque el sabio y el justo necesiten, como los demás, de las cosasnecesarias para la vida; pero, a pesar de estar suficientemente provistos de ellas, el justo necesita deotras personas hacia las cuales y con las cuales practicar la justicia, y lo mismo el hombre moderado, elvaliente y todos los demás; en cambio, el sabio, aun estando sólo, puede teorizar, y cuanto más sabio,más; quizá sea mejor para él tener colegas, pero con todo, es el que más se basta a sí mismo.Esta actividad es la única que parece ser amada por sí misma, pus nada se saca de ella excepto lacontemplación, mientras que de las actividades prácticas obtenemos, más o menos, otras cosas, ademásde la acción misma. Se cree, también, que la felicidad radica en el ocio, pus trabajamos para tener ocioy hacemos la guerra para tener paz. Ahora bien, la actividad de las virtudes prácticas se ejercita en lapolítica o en las acciones militares, y las acciones relativas a estas materias se consideran penosas; lasguerras, en absoluto ( pues nadie elige el guerrear por el guerrear mismo, ni se prepara sin más para laguerra; pues un hombre que hiciera enemigos de sus amigos para que hubiera batallas y matanzas,sería considerado un completo asesino); también es penosa la actividad de político, y, aparte de lapropia actividad, aspira a algo más, o sea, a poderes y honores, o en todo caso, a su propia felicidad o ala de los ciudadanos, que es distinta de la actividad política y que es claramente buscada como unaactividad distinta. Sí, pues, entre las acciones virtuosas sobresalen las políticas y guerreras por su gloriay grandeza, y, siendo penosas, aspiran a algún fin y no se eligen por si mismas, mientras que laactividad de la mente, que es contemplativa, parece ser superior en seriedad, y no aspira a otro fin quea sí misma y a tener su propio placer ( que aumenta la actividad), entonces la autarquía, el ocio y laausencia de fatiga, humanamente posibles, y todas las demás cosas que se atribuyen al hombre dichoso,parecen existir, evidentemente, en esta actividad.Ésta, entonces, será la perfecta felicidad del hombre, si ocupa todo el espacio de su vida, porqueninguno de los atributos de la felicidad es incompleto.Tal vida, sin embargo, sería superior a la de un hombre, pues el hombre viviría de esta manera no encuanto hombre, sino en cuanto que hay algo divino en él; y la actividad de esta parte divina del alma estan superior al compuesto humano como lo es su actividad respecto de la actividad de las otrasvirtudes. Sí, pues, la mente es divina respecto del hombre, también la vida según ella será divinarespecto de la vida humana. Pero no hemos de seguir los consejos de algunos que dicen que, siendohombres, debemos pensar sólo humanamente y, siendo mortales, ocuparnos sólo de las cosas mortales,sino que debemos, en la medida de lo posible, inmortalizarnos y hacer todo esfuerzo para vivir deacuerdo con lo más excelente que hay en nosotros; pues, aun cuando esta parte sea pequeña envolumen, sobrepasa a todas las otras en poder y dignidad. Y parecía también, que todo hombre es estaparte, si, en verdad, ésta es la parte dominante y la mejor; por consiguiente, sería absurdo que unhombre no eligiera su propia vida sino la de otro. Y lo que dijimos antes es apropiado también ahora: loque es propio de cada uno por naturaleza es lo mejor y lo más agradable para cada uno. Así, para elhombre, lo será la vida conforme a la mente, si, en verdad, un hombre es primariamente su mente. Yesta vida será también la más feliz.

”RELIGIÓN” LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD EN DIOS

Respecto a este punto puedo decir que mucha gente basa su felicidad en un ser divino (DIOS), yaque muchas de las religiones hacen creer que es la mejor opción para ser feliz y tratan deenvolverte en su Fe y convencerte de que un ser te puede dar la felicidad que tu buscas y deseas.

CONCLUSIÓN

El ser humano depende mucho de la felicidad para llevar una vida plena, ya que sin ellallevaríamos una vida a medias y como dice Aristóteles “Siempre estamos en una continuabúsqueda de la felicidad perfecta”Yo puedo concluir con esta frase, ya que me llamo mucha la atención por lo que dice y sientoque es verdadero.

“La felicidad humana generalmenteno se logra con grandes golpes desuerte, que pueden ocurrir pocas

veces, sino con pequeñas cosas queocurren todos los días.”

Por:Benjamin Franklin (1706-1790).

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Felicidad

@utor:

@guil[r Guzmán

H_l_n J[tziri

¿Qué es la felicidad según L. Ronald Hubbard?Una condición o estado de bienestar, satisfacción, placer, exigenciaalegre, placentera, un problema; la reacción al que le sucede a unocosas agradables.

¿Qué es la felicidad según yo?Es la tranquilidad de tu espíritu al seguir el motivo que teapasiona y que de ello haya un fruto.

I. Cuida de ti mismo.

El autor expone que la salud es un factor importante para lafelicidad como: la higiene, el descanso, comer sanamente.

Pienso que efectivamente es un factor importante para poderdisfrutar de tu felicidad.

II. Se moderado

El autor menciona el no consumo de drogas y con exceso; asícomo el sexo, o sea el no ser promiscuo y se le infiera tucompañero (a).

Pienso que el consumo de drogas y en alcohol, el consumidor nodebe engañarse y saber si es dependiente o puede dejarlocualquier día no cambiaría nada en su vida, no es correcto decirno consumas drogas y no bebas alcohol, la frase correcta para mí:"No seas dependiente de las drogas y el alcohol".Y respecto a la promiscuidad y serle fiel a su compañero (a), si notienes pareja queda cada quien si lo practican pero sin afectar aterceros.

III. Da un buen ejemplo.

El autor explica que es mucha la gente que uno influye y éstainfluencia puede ser buena o mala, si das un mal ejemplo dentrodel sentido común las consecuencias o productos de este acto oejemplo pueden llegar a tus personas cercanas.

Estoy de acuerdo con dar un buen ejemplo porque es como tuherencia con las demás personas con las que convivas. Porque sidas un buen ejemplo no hay porque actuar mal contigo..

Felicidad

IV. Vivir con laverdad.

El autor cita "Los datos falsos pueden hacer queuno cometa errores estúpidos. Incluso puedenimpedir que uno asimile datos verdaderos." "Juzgalas cosas por ti mismo, acepta lo que es verdadpara ti y descarta lo demás".Estoy de acuerdo con el autor respecto a laverdad, y eliminar lo que realmente no nos sirva,pienso que esos falsos datos esparcidos por lasociedad deben de pasar tres preguntas parapoder afectar a mi vida: ¿Es bueno?, ¿Es verdad? y¿Me sirve? y no vivir con los caos de los demás.V. Proteger y mejorar su medio ambiente.

El autor habla de que es bueno mantener unabuena apariencia, no desalinearse, sin hacerlouna obsesión.Cuidar tu área, mantener en orden tus posesionesy espacios y ayudar a cuidar el planeta que lo quesucede en el otro lado del mundo, aunque sea tanlejos, puede ser la causa de lo que sucede en supropio hogar. Pero mucha gente dice: "Aunqueeso fuera verdad, ¿qué podría hacer yo alrespecto?, con el simple hecho de mostrarnos endesacuerdo cuando la gente hace algo que dañeel planeta es mejor que no hacer nada.

Pienso que el medio ambiente y su cuidado esuna de las cosas que no se nos han inculcado atodos los seres humanos, pues el simple hecho demantener limpio el lugar en donde estás y notirar en cualquier lugar la basura hacia la grandiferencia si das un buen ejemplo.Son pequeñas acciones que hacen un cambio almundo, que probablemente es la herencia másrelevante en la cual el resto de las herenciaspueden ser disfrutadas.

VI. Sé digno de confianza.

El autor cita que la confianza mutua es el material más firme para edificar las relaciones humanas.Sin ella toda la estructura se viene abajo.

Me parece una de las cosas más importantes para poder interactuar con otras personas, al poseeresa cualidad se les considera “personas valiosas”; de lo contrario pueden llegar a pensar que novales nada. La confianza se forja con muchos actos y se destruye con uno pero siempre hay unasegunda oportunidad.

En conclusión:

Busca tu felicidad y confort de tu alma con sumo interés, no lo hagas por los demás hazlo por ti, tumente y corazón; la felicidad no solo depende de un trabajo estable, una familia y un automóvil; esmucho más allá de esas fronteras generales, mucho más allá del universo es sentir tu estrofulgurante en tu pecho y no saber pronunciar un “no puedo”.No mueras en la lucha, lucha por ellos hasta que mueras.

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Belleza

@utor:

Rox[n[ Riv[sP[rr[

La belleza ¿Banalidad o sublime?

1°Para comenzar empezaremos definiendo que es belleza,banalidad y sublime.Podría decir que para mí la belleza se ha transformado demasiadoconforme pasan los años, creo que antes la belleza no era algo tansuperficial como ahora lo es y esto se debe a que le damos muchaimportancia a lo que hacemos, lo que hace la gente en fin todo esetipo de cosas y eh llegado a pensar que ya no le damos la mismaimportancia que se le daba antes y solo pensamos que la belleza eslo que vemos, no lo que oímos, tocamos, sentimos, etc. Esto merecuerda una frase de una escritora francesa que dice:

LA BELLEZAEl concepto de belleza, ha llegado a nosotros tras un largo procesode evolución. Pero hoy la belleza está asociada a la hermosura. Setrata de una apreciación subjetiva: lo que es bello para unapersona, puede no serlo para otra, a grandes rasgos la belleza tienecaracterísticas específicas en la sociedad como son: Deseable Bonito Atractivo

Hay varias teorías acerca de la belleza pero principalmente son 3.1. Designaba a la belleza en el sentido más amplio. Esteconcepto incluía la belleza moral, la ética y la estética. Éste fue elcaso de Platón que en obras como “El banquete” hacía referencia ala belleza como lo bueno, la belleza audible y la visible; o tambiénlos griegos o los pensadores medievales que designaban a labelleza como lo bello en cuerpo, esencia y espíritu.2. Ésta hacía referencia a la belleza en sentido puramenteestético; comprendía productos mentales, colores y sonidos. Aquíencontramos a los sofistas, que consideraron la belleza como todolo que resultaba agradable a la vista o al oído.

Belleza “La belleza exterior no es más que el encanto de uninstante. La apariencia del cuerpo no siempre es el

reflejo del alma."”

George Sand (18041876)

LA BELLEZA Y SU FILOSOFÍA

En este punto nos remontaremos a los años donde Platón y Aristóteles nos explican un pocosobre este concepto y hacen varias tesis donde refutan sus ideas.Empezaremos diciendo que Platón y Aristóteles establecen que la belleza es objetiva ya que loselementos son bellos en sí mismos y no porque apelen al espectador.Un ejemplo muy claro sería:

No juzgar a las personas por su físico, si no aprender a conocerlas y de ahí ver su belleza interior,que sería una belleza ética y de pensamiento.Volviendo a lo que Platón y Aristóteles nos establecían, ellos también Complementaron a la GranTeoría, añadiendo que la belleza es un gran beneficio. Todas las épocas estuvieron de acuerdo conesto. Aunque hubo a la que no convencieron del todo es ahí donde Sócrates, afirmó que puedeque la belleza consistiera en que el elemento cumpliera su objetivo, entonces habría belleza. Esteplanteamiento llevó al relativismo. También existía la idea de que había dos clases de belleza:

La belleza de la proporción La belleza de lo adecuado

También fue Sócrates quien hizo esta distinción y fue el comienzo del fin de la Gran Teoría

Difundida por Basilio el Grande, que afirmó que “la belleza no era la relación entre las partes delobjeto; sino la relación entre el objeto y la visión humana”. Los escolásticos del s. XIII adoptaronesta postura.A lo que se refería Basilio el Grande con esta frase sería:(La belleza no nada más tiene que ver con la apariencia si no con una conexión entre el espíritude alguien y claro está la apariencia.)

Los escolásticos introducían la sutileza en el ámbito de la belleza. Unos pensaban que era unaforma de la belleza (manieristas), otros la oponían a la belleza (Cardano). Pero más tarde, lasutileza suplantó a la belleza: sólo la sutileza era verdaderamente bella.Dudaban que la belleza pudiese definirse. Valoraban la belleza de un modo irracional, caso dePetrarca entre otros.

La unión de todos estos cambios, tuvo como consecuencia, entender la belleza como algosubjetivo. Aquí encontramos a Descartes o Hobbes.A mediados de siglo, cada vez era más acentuado el radicalismo considerando entonces la bellezacomo algo subjetivo, relativo y una cuestión de convención.

De este modo, tras la crisis, comenzaron a surgir nuevas teorías durante el s. XVIII. Peroante, hay que destacar el proceso, que durante el s. XVIII tuvo lugar, de fragmentación delconcepto de belleza. Pero tan sólo destacaré dos que fueron los realmente importantes:1. Hutcheson, distinguió entre belleza esencial y relativa.

2. Kant, diferenció entre belleza adherente (presupone algún concepto de lo que debería ser elobjeto) y belleza libre.

Pronto comenzaron a rivalizar con la belleza, dos conceptos: lo pintoresco y lo sublime. Unos losconsideraban independientes de la belleza, mientras que otras características de ésta. Por otraparte, los artistas seguían defendiendo la Gran Teoría, mientras que filósofos y hombres de letras,estaban contra ella. Entre las nuevas teorías, encontramos:

1º) La noción de belleza como perfección, que se mantuvo hasta finales de siglo pero que ya en els. XIX era una idea anticuada.

2º) Con el romanticismo, la expresión “teoría de la belleza” adquirió fuerza y comenzó aatribuirse la belleza de colores, sonidos y palabras poéticas a la expresión de los sentimientos. Lapoesía ocupaba el primer lugar entre las artes.

3º) Manifestaban que la belleza se plasmaba totalmente en el arte y parcialmente en lanaturaleza. Su principal portavoz fue Winckelmann.En el s. XX, por fin tuvieran unas conclusiones que al parecer todos aceptaban y ahora sedefendía que la belleza era tan imperfecta, que no podía formar la base de ninguna teoría. Por loque para ellos, no era la belleza el objetivo del arte, sino que la obra nos provocara un fuertechoque. Durante este siglo, se ha criticado el concepto de belleza; pero a su vez, se ha intentadomejorar, por lo que ahora se planteaba subdividir el concepto, para así redistribuir su enormecarga semántica. Por tanto rara vez, veremos, un escrito de dicho siglo en el que se trate labelleza, su lugar lo ha ocupado la estética, aunque para el habla coloquial se use el término debelleza. En conclusión diremos que la belleza viene desde nosotros de muchos años atrás y nopodemos definirla del todo, por eso decimos que es un concepto subjetivo, esto quiere decir quecada quien ve a la belleza como la quiere ver.

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Banalidad

El término banal es un adjetivo calificativo que sirve para designar a cierto tipo de actitud, o afenómenos o situaciones consideradas normalmente como poco importantes, superficiales y pococomprometidas. Lo banal puede ser una forma de ser de una persona, pero también puede ser unfenómeno, como por ejemplo cuando se habla de la vida privada de un famoso. En este sentido, sibien la idea de banal es subjetiva a cada persona y a cada tipo de situación, normalmente seconsidera que cuestiones relacionadas con la apariencia, el mundo del espectáculo, los chismes,la vida material son todos ejemplos de cosas banales frente a otros fenómenos mucho máscomplejos y dolorosos para la humanidad como lo son la miseria, la pobreza, el hambre ydiferentes tipos de crímenes.

La idea de que lo que para una persona es banal puede no serlo para otra persona es correcta. Sinembargo, a nivel social está normalmente aceptado que las cosas relacionadas con la apariencia,la vida material, el lujo y la idea de ser famoso son siempre banales porque se habla de formas deentretener la mente y el cuerpo que no suponen la verdadera felicidad si no que sonsimplemente una fantasía de lo que es realmente la vida y de lo que el hombre puede hacer paramejorar el mundo en el que se vive.

La complejidad del concepto de banal o de banalidad reside en el hecho de que muchas de lascosas que son así consideradas son altamente criticadas o mal vistas por una parte importante dela sociedad. Sin embargo, atraen al mismo tiempo a gran parte de la población y esto es asíporque muchas veces las cosas banales son justamente las que hacen olvidar de todos losproblemas y complicaciones de la vida cotidiana en las que cualquier ser humano se ve insertado.

En conclusión yo entiendo como banalidad que quiere decir que algo no tiene importancia, conesto me refiero a que en los días de hoy no le damos mucha importancia a la belleza, ya que no laapreciamos como antes lo hacían y creemos que la belleza ya nada más se ve en lo físico(superficial).

Lo sublime

Según el concepto original, que sería recuperado por filósofos y críticos de arte posteriores, losublime se caracteriza por una belleza extrema, que produce en el que la percibe una pérdida dela racionalidad, una identificación total con el proceso creativo del artista y un gran placerestético. En ciertos casos, lo sublime puede ser tan puramente bello que produce dolor en vez deplacer. Hay cinco caminos distintos para alcanzar lo sublime: “grandes pensamientos, emocionesfuertes, ciertas figuras de habla y de pensamiento, dicción noble y disposición digna de laspalabras”.

Creo que antes este concepto se utilizaba más, ya que creían que pocos podían llegar a sersublimes y entonces le daban este concepto a obras de artes de varios artistas de la época).

.Conclusión

Bajo mi punto de vista, la belleza es todo aquello agradable y espectacular a la vista. Estotalmente subjetiva, aunque es cierto, que la sociedad actual, tiene unos cánones marcados quecoaccionan a las personas a pensar que esa es la belleza (con respecto a las personas, no a lascosas): chicas altas, delgadas... y chicos altos, con una musculatura pronunciada...Terminaría concluyendo todo esto en una frase:

“Al cabo de los años he observado que la belleza, como lafelicidad, es frecuente. No pasa un día en que no estemos, un

instante, en el paraíso.”

Jorge Luis Borges (18991986

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Lo sublime en

portada y

contraportada

Belleza

@utor:

T[ni[ Lu]_roV[rg[s Lun[

La belleza, según su concepto más propio, significa el resultadode la unidad, verdad y bondad de los seres.Nada ha habido más difícil de definir, a pesar de ser tantas y tandiversas las definiciones que de la belleza han emitido losfilósofos y preceptistas de literatura.Platón la definió como el Esplendor de lo verdadero.Aristóteles entendió por bello lo que siendo bueno, es suaveporque es bueno.San Agustín dijo que la unidad es la forma de la belleza.Santo Tomás definió lo bello diciendo que es todo objeto que,visto ó contemplado, causa deleite.Kleuntgen dijo ser la belleza la misma perfección de las cosas,en cuanto deleita el ánimo del que las contempla.Milá y Fontanals calificó a la belleza de armonía viviente.Hay que reconocer, pues, que los objetos no son bellos porquecausen en nosotros cierta complacencia, sino porque nos lacausan porque son bellos, independientemente de nuestraconsideración.

Belleza Belleza

@utor:

Jos_ph@l_j[n^rom_l_n^_ztorr_\l[n][

Introducción

Introducción en esta tesis se trata de mostrar el concepto filosóficode belleza para dejar ver lo que se ha albergado en ella y lo que seplantea a partir de esta pregunta ¿Qué es la belleza?, ladeterminación de lo bello, belleza esencial, belleza perfecta y bellezasubjetiva aspectos en particular un poco diferente pero son embargose dice bello

¿Qué es la belleza?Determinar qué es bello y que no lo es, es quizá uno de los másinteresantes desafíos intelectuales. Para muchos, a causa de lasubjetividad, se trate simplemente de una quimera.

Belleza esencial, belleza perfecta

Es así que será Platón quien elaborará las concepciones de bellezaque más impacto tendrán en occidente. En primer lugar, tomará dePitágoras la noción de belleza como armonía y proporción. Y luego,el concepto original de esplendor, según el cual la belleza reside enuna suerte de luz ininteligible de la cual el mundo sensible es unamera aproximación: “de la justicia, pues, y de la sensatez y de cuanto hayvalioso en las almas no queda resplandor alguno en las imitación de aquí abajo, y solocon esfuerzo y a través de órganos poco claros, les es dado a unos pocos, apoyándose en lasimágenes, intuir el género de lo representado.” (Platón, Fedro)

Esta belleza idealizada, se potenciará luego con la vertiente pitagórica: la belleza de las formasgeométricas, siendo una belleza de naturaleza “abstracta” e ideal se basaba exclusivamente enla proporción y, previsiblemente, en una concepción matemática del universo.

Belleza subjetiva

Esta belleza ideal, pero objetiva, en tanto su existencia depende de la esencia misma de lobello, se contrapone con la noción de belleza subjetiva en tanto que ésta es relativa a laapreciación del observador. Así pues, con el transcurso del tiempo, el debate filosóficocomienza a abandonar la discusión sobre las reglas que permiten construir qué es lo bello (oreconocerlo) y se desplaza hacia los efectos que la apreciación de la belleza produce.

Pero este cambio en la concepción de la definición de belleza, era nada más que la punta deliceberg. El debate, recién comenzaba.Personalmente yo creía que la belleza era algo físico pero ahora entrando en concientización ydebate propio mental aun también existiendo la belleza del individuo, me refiero con esto aque cada individuo tiene una percepción de la belleza propia

Amor

@utor:

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“Eros es amor de lo que carece, es decir, se ama lo que no seposee, y se desea mantener lo que no se tiene; según mirazonamiento “La paradoja del amor es, ser uno mismo, sindejar de ser dos”. Sí el amor no es bueno ni bello no implicaque sea malo y feo por eso es un término medio, es el equilibrio,un lazo de comunicación entre todas las virtudes extremas.El amor, deseo profundísimo del ser humano, anhelo,motivación, ansia, emoción capaz de impulsar la conducta, lossentimientos y los pensamientos de los hombres, del que creensaber los amantes y al que quieren conocer los filósofos y lospoetas, los unos con la razón y los otros con la intuición. Es unaexpresión de la necesidad de relación del ser humano,diferenciando las formas inmaduras del amor productivo, elúnico que en propiedad merece ser llamado amor.Todas personas tienen la capacidad de amar y la necesidad deser amados; pero no todo llega tan fácil, en un mundo donde elinterés de ser felices es consumiendo materiales y perdiendo elsentido del amor, sin embargo solo aquellos con sentimientosnobles de amor, tendrán devuelto un afecto de amor, siendoeste, el impulso más poderoso del ser humano, que ni el dinero,ni lo material lo puede sustituir, para lo cual el hombre buscasatisfacerse con actividades.“Pues como Fromm menciona el amor se debe dar sin esperar aser devuelto, pues quien lo da con verdadera razón no necesitaexigirlo”. Hay un dicho que Fromm menciona: “sin amor, lahumanidad no podría existir”. Por lo cual Fromm engloba alamor como lo necesario para que el hombre exista y sedesarrolle, pues como señalaron Platón y Aristóteles que el serhumano no puede vivir sin sociedad. Y es muy cierto porque losseres humanos nos desarrollamos y nos descubrimos comoseres estando en sociedad, con otros, así nos satisfacemos.Viéndolo desde el punto de vista de Schopenhauer establece unvínculo entre la voluntad y el sentimiento que lleva a loshombres al amarse entre sí, esboza relaciones correlaciónalesentre variables, en el amor se trata de una ascensión desde lascosas hasta la Idea suprema (Belleza o Bien) sin que se hable deun tránsito a través de las Ideas intermedias.Por lo tanto el amor debe de ser vivido por dos, cada uno debeentregarse peros in dejar de ser la persona que era, siempre serauténticos ya que si la persona en verdad te ama te aceptara contus defectos y virtudes ya que ellos son lo que nos hacen únicosy diferentes de todas y cada una de las personas.

Filosofía de Oriente Número 1

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