FINES DEL MATRIMONIO
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FINES DEL MATRIMONIO
Concepción clásica:
Jerarquía de fines
(Santo Tomás; Pío XI, Casti connubii; Pío XII)
Fin primario
reproducción
Fin secundario amistad
NB. No confundir con:
1) Funciones y significados
de la sexualidad
2) Dimensión biológica y humana de la sexualidad
Concepción actual
(Gaudium et spes 50; HV 8 y CIC 1055 )
Dimensión procreadora
“sin menoscabo de otros fines” (dimensión unitiva) GS 50
En GS 50:
Exclusión deliberada de la jerarquía de fines
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DOCTRINA HUMANAE VITAE (I)
Criterio de licitud del fin
Paternidad responsable
(n.10)
“deliberación ponderada y generosa”
Criterio de licitud de los medios
Inseparabilidad del significado unitivo y procreador (n.12)
cualquier (quilibet) acto conyugal debe quedar abierto a la transmisión de la vida (n.11)
Regulación de los nacimientos
Criterios morales
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DOCTRINA HUMANAE VITAE (II)
exclusión de los métodos artificiales
el hombre, árbitro de las fuentes de la vida humana (n.13)
«queda ... excluida toda acción que, o en previsión del acto conyugal, o en su realización, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga como fin o como medio, hacer imposible la procreación». n.14
licitud los métodos terapéuticos (n .15)
licitud del recurso a los períodos infecundos
el hombre, administrador de su capacidad de dar vida (cfr. n.13).
Acto intrínsecamente malo (n.14)
Exclusión principio del mal menor
Promoción valores familiares (n.17.18.21)
incentivo a la fidelidad, respeto a la mujer, protección frente a ingerencia de la autoridad pública, dominio de sí, enriquecimiento interior, salvaguarda valores familiares, pureza, amor conyugal
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ANTICONCEPCIÓN Y CASTIDAD
Modo de control
Castidad Estructura del acto conyugal
Fecundidad Conducta sexual
Anti-concepción
Control no virtuoso
alteración del sentido del acto conyugal
impedir la fecundidad: Ausencia de responsabili-dad en el acto
No modificación de conducta sexual
Continencia periódica
Control virtuoso
Respeto del sentido del acto conyugal
Evitar la fecundidad: Responsabili-dad en el acto
Modificación de conducta sexual
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LEY DE LA GRADUALIDAD – Familiaris consortio
n. 34:
Itinerario moral de los esposos
El hombre como “ser histórico
•Se construye día a día con sus opciones numerosas y libres
•Conoce, ama y realiza el bien moral según diversas etapas de crecimiento
Llamado a un camino continuo: ley de la gradualidad
Gradualidad de la ley: “como si hubiera varios grados o formas de precepto en la ley divina para los diversos hombres y situaciones”
Esposos:
•Que reconozcan ante todo claramente la doctrina de la HV como normativa para el ejercicio de su sexualidad
•Que se comprometan sinceramente a poner las condiciones necesarias para observar tal norma
Pastores:
•Ayudar a los esposos en su itinerario humano y espiritual, con paciencia, simpatía y tiempo.
•Buscar y asegurar la unidad de juicios morales y pastorales
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RECEPCIÓN DE LA HUMANAE VITAE
Conferencia episcopal de Alemania, USA, etc.
Posibilidad de disenso:
•Presunción a favor del Magisterio
•Decisión seria y responsable
•Mantener adhesión a Cristo y a la Iglesia
•Respeto del principio de autoridad
Conferencia episcopal de Francia
Conflicto de deberes:
“La contracepción no puede ser nunca un bien. Siempre es un desorden, pero este desorden no es siempre culpable”
Contradicción con HV 14 (inaplicabilidad principio del mal menor)
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DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO
Intrínseca
Extrínseca
por consentimiento mutuo
Por disposición de la autoridad competente
Disolubilidad
contraria al derecho natural
conforme al derecho natural
Privilegio paulino:
Dos no bautizados; uno se convierte; él otro no quiere seguir cohabitando pacíficamente
Cf. 1 Cor 7,12-16
Privilegio petrino:
Matrimonios no sacramentales o no consumados
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INDISOLUBILIDAD MATRIMONIAL
El matrimonio sacramental, rato y consumado es absolutamente indisoluble (CIC 1141; CEC 2382).
•«rato»: medió la manifestación de consentimiento
•«consumado»: los cónyuges han realizado de modo humano el acto conyugal apto de por sí para engendrar la prole (CIC 1061)
Fundamento
Ético: las consecuencias sociales del divorcio
Bíblico: Enseñanza de Jesús en el Evangelio, cf.Lc 16,18.
Dificultad: cláusula sobre la “porneia” (Mt 5,32; 9,19)
Sólo contra permisivismo
Magisterial: Trento, canon 7 Sólo indisolubilidad intrínseca
Teológico: matrimonio – unión Cristo-Iglesia
Tradicional: a partir del s. XII
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INDISOLUBIDAD ABSOLUTA – Soluciones propuestas
Nulidades: extensión de las causales o de su interpretación
En contra: discursos de Juan Pablo II a la Rota romana: criterios estrictos
Reinterpretación de la sacramentalidad: distinción sacramento y contrato
CIC 1055: entre bautizados, siempre sacramento
FC 68: basta recta intención (acatar la intención de la Iglesia en la celebración del matrimonio)
Reinterpretación de la consumación: un tiempo de vida efectivamente conyugal
CIC 1061: basta el acto conyugal realizado de modo humano
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SITUACIONES IRREGULARES – Divorciados vueltos a casar (I)
Familiaris consortio n.84
Diferenciar situaciones
«En efecto, hay diferencia entre los que sinceramente se han esforzado por salvar el primer matrimonio y han sido abandonados del todo injustamente, y los que por culpa grave han destruido un matrimonio canónicamente válido. Finalmente están los que han contraído una segunda unión en vista a la educación de los hijos, y a veces están subjetivamente seguros en conciencia de que el precedente matrimonio, irreparablemente destruido, no había sido nunca válido»
Prohibición acceso a la comunión sacramental
Situación en contradicción objetiva con la unión de amor de Cristo con la Iglesia, significada y actualizada en la Eucaristía
Punto de vista pastoral: la admisión de estas personas a la Eucaristía podría inducir a muchos fieles a la confusión o al error acerca de la doctrina de la indisolubilidad del matrimonio.
Excepción: “vivir como hermanos”
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SITUACIONES IRREGULARES – Divorciados vueltos a casar (II)
FC 84
Situación eclesial
Ayudarlos para que “no se consideren separados de la Iglesia, pudiendo y aun debiendo, en cuanto bautizados, participar en su vida ... Para implorar de este modo, día a día, la gracia de Dios”
CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la recepción de la comunión eucarística por parte de los fieles divorciados y vueltos a casar, 14-9-94.
1. Situación objetiva: contradicción objetiva con la ley de Dios. Imposibilidad de acceder a la comunión sacramental. No castigo (n.4)
2. El discernimiento de situaciones no puede fundar una admisión a la Eucaristía en ningún caso (n.5)
3. Inadmisibilidad del recurso a la conciencia. Matrimonio como realidad pública. Necesaria mediación eclesial (n.8)
4. Ante convicción subjetiva de nulidad de matrimonio anterior: necesidad de recurso a tribunales eclesiásticos (n.9)