Formas de Pensamiento US21

8/15/2019 Formas de Pensamiento US21

1/36

MÓDULO 1Será primero la Filosofía la que ofrezca respuesta y las registre de modoescrito, dejándonos un legado desde el cual se han construido diversidad deespeculaciones. En todas sus formas: por especulaci n !Filosofía", porrevelaci n divina !#eligi n" o por veri$caci n empírica !%iencia", la &'squedase dirige siempre a encontrar la mejor verdad.

(a en los $l sofos griegos se encuentran referencias al conocimiento a&ordadosdesde distintas construcciones especulativas. Serán temas del pensamientooccidental la relaci n del hom&re con la naturaleza y lo que lo distingue delresto de las especies, la construcci n de la realidad y el modo de conocer, losprocesos de conocimiento y los o&jetos cognosci&les, los modos de conocer,etc. )a Filosofía ofrecerá una &ase so&re la que se fue construyendo lossistemas te ricos contemporáneos, ya que de una manera más o menose*plícita, estos sistemas se asentaron so&re concepciones ya construidas, seapara fundamentarse, para diferenciarse o para superarse en una &'squeda depermanente conocimiento. Se pueden identi$car tres grandes momentos enla historia del pensamiento occidental . El pensamiento $los $co permitial hom&re ir dando otras e*plicaciones que se aleja&an cada vez más de lasconcepciones míticas. )os mitos narra&an la creaci n de los seres o las cosascon e*plicaciones que otorga&an a seres so&renaturales dicho origen. )allegada del Cristianismo y su doctrina impregnará el pensamiento por variossiglos centrándose la mayoría de los argumentos en la revelación y voluntaddivina .

El Renacimiento !siglos + y + -" será un movimiento cultural que dará lugara una nueva forma de conce&ir al hom&re, al mundo y su relaci n. Se puedeu&icar en este movimiento el paso del teocentrismo, propio del medioevo , alantropocentrismo . tro movimiento originado en el siglo + - in/uye en estenuevo lugar del hom&re en relaci n con el conocimiento, la ReformaProtestante. Estos cam&ios irán dejando mayor margen a la presencia delhom&re y su capacidad de raz n en la e*plicaci n del mundo natural y social.)a Filosofía va a tener un e*ponente franc0s llamado Descartes quien, en elsiglo + --, u&icará al sujeto en el centro de la escena. Su e*presi n másrepresentativa es 1 pienso, l ego e!isto 2. (a %op0rnico, unos a3os antes de lallegada de 4escartes, ha&ía postulado un sistema astron mico helioc0ntricopor oposici n al sistema tolemaico en el cual la tierra era el centro. 5alileoapoya las ideas de %op0rnico y prosigue sus investigaciones, perfecciona eltelescopio y con este instrumento estudia el cielo descu&riendo la naturalezade la ía )áctea. 6or 'ltimo, la presencia de la "l straci#n . Se constituy comoun movimiento cultural que se e*presa con mayor fuerza en Francia e-nglaterra hacia $nes del siglo + -- e*tendi0ndose hasta la #evoluci n Francesa!789 ". 4icho movimiento, mejor conocido como $iglo de las L ces, aporta&a

7


2/36

con a&soluta convicci n a la raz n humana. Es una 0poca de avance en elconocimiento y la técnica . )os hom&res de la -lustraci n a&oga&an por dirigirlos cam&ios políticos y sociales hacia una idea de progreso que li&erara alhom&re de las supersticiones, de las irracionalidades y de la tiranía. Estas ideasserán el alimento de la Revolución Francesa.

El hom&re vuelve a ocupar un lugar central siendo la ra%#n una de las víasmás con$a&les para el conocimiento del mundo. Se puede ha&lar al menos detres áreas de sa&er: la &losofía , la teología y la cientí&ca . )a primeraconstruida desde la especulación , la segunda cimentada en los dogmas de lafe y la 'ltima, construida en &ase a la objetivación y veri cación empírica .

4escartes pertenecía al racionalismo , que es una corriente $los $ca quea$rma que la raz n humana es el fundamento 'ltimo de todo nuestroconocimiento. ;na de sus principales preocupaciones fue encontrar un métodoseguro para llegar al conocimiento verdadero . ;na de las condiciones para esto

fue la de no tomar como verdadero nada que no fuera evidente, y sa&iendoque lo que ha&ía aprendido a trav0s de los sentidos a veces lo enga3a&a,decidi d dar de todo el conocimiento sensi'le . Sostenía que las verdadesmatemáticas son las 'nicas seguras y con$a&les, incluso aunque estemosso3ando. 4escartes tiene una actitud esc(ptica esta&leciendo lo que sedenomina la d da met#dica , que signi$ca dudar de todo para poderencontrar alguna verdad so&re la cual construir conocimiento verdadero< másadelante plantea la duda tam&i0n so&re aquellas proposiciones matemáticas ypiensa que podría e*istir un genio maligno que nos estuviera enga3ando.

=ás adelante, en el siglo + ---, sale al encuentro de este planteo cartesiano un$l sofo ingl0s llamado Da)id * me , quien perteneci a una corriente llamadaempirismo < 0ste respondi a la pregunta por el origen del conocimientodiciendo que el fundamento de la misma es la e!periencia . 6ara >ume elhom&re tiene e*periencia de dos tipos: las que son directas y llamamosimpresiones , y otras más d0&iles que dependen de las primeras a las quellamamos ideas . )as que provienen del exterior son las impresiones de lasensaci n< las que corresponden a los sentimientos y provienen de nuestromundo interno son las impresiones de la re/e*i n. En cuanto a las ideas , sonrepresentaciones mentales derivadas de las impresiones, lo que quiere decirque despu0s de ha&er tenido una e*periencia tendr0 na idea de aquello que

afect mis sentidos. %omo las ideas dependen de las impresiones tam&i0npueden dividirse en ideas de la sensaci#n e ideas de la re+e!i#n . ?diferencia del planteo de 4escartes, lo que tenemos en nuestra concienciaproviene de una u otra manera de la e*periencia. El pro&lema que se le plateaa esta posici n $los $ca es c mo podemos tener ideas de aquellas cosas delas cuales no tenemos e*periencia empírica. >ume responde que tanto lasimpresiones como las ideas pueden ser simples o comple as , dependiendo

@


3/36

de que puedan o no separarse en partes más complejas !la impresi n de unamanzana es compleja , es roja, dulce, etc."

)as dos grandes corrientes del pensamiento son el racionalismo y elempirismo . Siguiendo al $l sofo canadiense Morton , se puede decir que elempirismo es uno de los movimientos más in/uyes en la teoría delconocimiento y en la Filosofía. Ao s lo fue desarrollado por >ume, sino tam&i0npor -er ele/ / Loc e en los siglos + -- y + ---. Este movimiento considera a la0 P0R"02C"3 como criterio o norma de verdad en el conocimiento. 2o seopone a la ra%#n , sino que niega la posi&ilidad de esta&lecer verdadesnecesarias que valgan al punto de que se haga innecesaria su veri$caci n en larealidad. %aracteres fundamentales:

7. Si lo primero en el orden del conocimiento son las ideas , estas ha&ránde tener un origen distinto a la propia mente y su validez o&jetiva levendrá de las cosas mismas .

@. )a e*periencia es una fuente de conocimiento y 0ste se encuentraconstituida por la percepci n de los datos sensi&les.B. Codo conocimiento ha de ser adquirido, por lo tanto, la mente no posee

ideas innatas sino que de&e llenarse a partir de la e*periencia y elaprendizaje.

D. )a e*periencia, si &ien se presenta como fuente de conocimiento,tam&i0n es el límite.

. %ualquier idea compleja tiene que e*plicarse por la com&inaci n deideas simples.

. El m0todo ideal es el e!perimental e ind cti)o .

El racionalismo , por su parte, es una postura que se caracteriza por lacon anza en la razón humana , a que considera que es la 'nica facultad quepuede conducir al hom&re al conocimiento de la verdad. )a raz n para estacorriente, es a t#noma , capaz de sacar de sí misma las verdades primeras yfundamentales a partir de las cuales es posi&le deducir todas las demás. Estasprimeras ideas son innatas y la raz n las conoce de forma inmediata a trav0sde lo que se llama int ici#n intelect al . %aracteres fundamentales:

7. Codos nuestros conocimientos no proceden de los sentidos, sino de lara%#n.

@. El conocimiento se construye deductivamente no a partir de la

e*periencia sino, del entendimiento, es decir, que hay ideas innatas.B. )a deducci n y más especí$camente la int ici#n intelect al es elm0todo adecuado para este tipo de conocimiento.

D. )a raz n no tiene límites y puede alcanzar todo tipo de conocimiento.

)a 4noseología , que es la ciencia que se ocupa del pro&lema delconocimiento, no tiene una tarea fácil. Aos centramos en un pro&lema que atrav0s de los a3os se constituy como uno de los principales temas dediscusi n:

B


4/36

7. GHu0 podemos conocerI@. G%onocemos realmente las cosas como sonIB. G%uáles son los límites, si es que e*isten, de nuestro conocimientoI

%omo no podemos esta&lecer una sola respuesta a estos interrogantes, sepuede hacer referencia a algunas de las principales teorías. El 0$C0P5"C"$MO

es una de ellas. Esta posici n sostiene que hay que d dar de todos n estrosconocimientos , que no es posi&le conocer, es decir que no es posi&le para elsujeto salir fuera de sí para aprehender el o&jeto, o al menos que no sa&emossi es así. )a pala&ra escepticismo proviene del griego y signi$ca 1indagaci n,revisi n, duda2. tra de las posiciones es el R0L35"6"$MO , 0sta sostiene queno hay una verdad a&soluta, sino que siempre está en relaci n a un lugar y una0poca determinada, a las circunstancias y condiciones en la que se formula.%onsidera que la verdad está en relaci n a la historia social / c lt ral . )osso&stas fueron los primeros en defender puntos de vista relativistas. )atercera teoría es el DO4M35"$MO . puesto al escepticismo, es una escuela

$los $ca que considera que la raz n humana es capaz de conocer la verdad,pero siempre sujetada a m0todos y a la investigaci n, dando por supuesto alconocimiento, es decir, al contacto entre el sujeto y el o&jeto. ogma signi$cadoctrina, pensamiento $jado y que no necesita análisis. !)a oscuridad todas lasnoches no nos sorprende, ya que esa regularidad e*iste y podemos conocerla,y sa&emos que ma3ana amanecerá nuevamente". Si nos interesa dar cuentade los procesos psicológicos que permiten al hom&re el conocimiento acudimosa la Psicología . Si ponemos el acento en la idea de que el conocimiento deque el conocimiento es una construcción colectiva estamos reconociendo quehay condiciones o&jetivas que condicionan esa construcci n, por lo queapelamos a la $ociología . Si pensamos cuál es la validez de los conocimientosque poseemos, comenzaremos a tra&ajar so&re los distintos conocimientos ,qu0 validez tienen y como justi$camos dicha validez.

7ean Piaget llev adelante un programa de investigaci n que permiti darcuenta de los procesos psicológicos que e*plican la g0nesis de las estr ct rasintelect ales del hom&re adulto, investigando el desarrollo de dichasestructuras desde la ni!ez y la adolescencia . Este cientí$co pensa&a que ha&íaque estudiar el conocimiento desde c mo se pasa de un estado de menorconocimiento a n estado de ma/or conocimiento . El planteo so&re elconocimiento no lo inaugura 6iaget pero 0l propone una pregunta que sediferenciará de los tratamientos anteriores. )os conocimientos no sonconsideramos como hechos sino como procesos . Es esta manera particular deconce&ir al conocimiento que marcará el paso de una teoría que lo conci&e demodo est"tico !como venían haci0ndolo las Ceorías %lásicas" a entenderlo comoun proceso . 4e este modo el conocimiento está siempre en devenir en tantohay un proceso constructivo que consiste en pasar de un menor a un estadom"s complejo y e caz de conocimiento . En este devenir se conformanestructuras intelectuales en un proceso de g0nesis de esquemas de acci n que

D


5/36

en una primera etapa de la vida serán de tipo pr8ctico , luego serán int iti)osy $nalmente, esquemas operatorios .

El conocimiento de 6iaget tiene un carácter constr cti)ista , en tanto estudialos estadios más elementales hasta los modos de construcci n y creaci ncientí$ca. El papel del sujeto en el conocimiento implica una actividad quesupone transformaciones internas / e!ternas . El desarrollo mental del ni3oy el adolescente se da en un proceso que puede sintetizarse en una sucesi nde tres grandes construcciones.

7. )as constr cciones de los es9 emas sensomotores !desde elnacimiento hasta los @ a3os". En este período los ni3os se relacionan conla realidad vali0ndose de percepciones y movimientos.

@. 0tapa preoperatoria. !@ a a3os". >ay representaciones interiorizadasde los o&jetos o situaciones vividas por lo que los ni3os pueden evocarlas imágenes. En esta etapa se desarrolla en pensamiento int iti)o o

preconcept al , esto signi$ca que no pueden incluir en clases ysu&clases de modo sistemático. El pensamiento es transductivo !que vade lo particular a lo particular"< es decir, que gato no es un conceptopara el ni3o, sino que es una referencia a su gato.

B. Operaciones l#gicas concretas !8 a 7@ a3os". Se denominaoperatoria porque los esquemas se hacen reversi&les, l#gica porqueya hay conceptos e inclusi n en clases, y concretas porque dichasoperaciones re$eren a o&jetos concretos. En este período el ni3o puederealizar operaciones l gico aritm0ticas !sumar, restar< pero siemprerelativas a o&jetos concretos".

D. Operaciones l#gicas formales !7@ a 7 a3os". Se denominan

formales ya que implican desprenderse de lo concreto, es decir queahora se vale de proposiciones . 6uede operar con lenguaje sim& lico ypodrá entonces realizar operaciones como ecuaciones que nonecesariamente remitan a o&jetos concretos.

Esta e*plicaci n sint0tica so&re los procesos intelectuales no u&ican en el modoen que se han construido las estructuras cognoscentes que nos permitenentender c mo es que nuestro pensamiento pasa de ser int iti)o :d#!ico; aser l#gico !rig roso / sistem8tico; .

%reer, en un sentido restringido, quiere decir tener algo por verdadero sin estar

seguro de ello ni contar con prue&as su$cientes. Equivale a suponer, presumir,pero no a tener certeza. Se pueden distinguir tres maneras para responder a lapregunta de por qu0 creemos:

7. ;na de esas maneras es la que se da por antecedentes . >acereferencia principalmente a la g0nesis de la creencia, a aquellascircunstancias, hechos sociales, culturales o psicol gicos relativos a


6/36

nosotros. #emite a un pedazo de la &iografía, a un fragmento de lahistoria de cada sujeto.

@. )a segunda manera de contestar a esta pregunta, es considerando losmoti)os que llevan al sujeto a aceptar la creencia, e*plicando la funci nque tiene la aceptaci n de esa creencia en la realizaci n de los deseos,

intenciones y necesidad de 0l.B. El tercer punto, y el que nos llevará a e*plicar lo que es el conocimientoy el sa&er, es el que e*plica las ra%ones de la creencia. Este aspectose3ala las razones que tiene el sujeto para considerar que algo e*iste,se3alando la justi$caci n que el sujeto da a sus creencias ymencionando las relaciones entre la creencia de 0l y otras creencias uoperaciones cognoscitivas. #emite a lo que se denomina 5eoría delConocimiento.

Coda creencia tiene antecedentes , ya que fue adquirida, moti)os porqueforma parte de una estructura psíquica y ra%ones ya que consiste justamente

en tener por e*istente el o&jeto de la creencia. )as ra%ones son las relacionesque le aseguran al sujeto que su acci n se adecua y está determinada por larealidad. En este sentido, la ra%#n pr8ctica , es un tipo de raz n que estádirigida a conectar las creencias con nuestras acciones en el mundo. 6or logeneral este tipo de razones contiene dos elementos: un 9 erer , que es el $nque nos proponemos con la acci n, y una creencia de que la acci n contri&uyea lo que queremos. 6ara dar un paso más hay que sumarle al concepto deraz n que justi$ca la creencia de un sujeto, el concepto de sti&caci#n . Este'ltimo, hace referencia a las ra%ones te#ricas por las que consideramosverdadera una creencia. )a sti&caci#n es un proceso a trav0s del cual serealiza una operaci n mental por la que inferimos una proposici n de otra ydamos raz n de una creencia por la cual la consideramos verdadera. )a

justi$caci n intenta responder a la pregunta acerca del por9 ( de la creenciay es por ello que se puede entender de dos maneras: decimos que constituyeuna cone*i n causal, es decir aquella que se da entre hechos< o como unacone*i n l gica, y 0sta tiene lugar entre proposiciones.

)a justi$caci n es una e*presi n l gica o causal de que aquellas acciones quetenemos frente al mundo están fundadas en presupuestos te ricos queproporcionan razones coherentes, e*plicadas y sistematizadas acerca de lo quecreemos, convirtiendo la simple creencia en un sa&er. 6ara ilustrar la diferencia

entre sti&caci#n / ra%#n podemos pensar en el siguiente caso: yo puedotener la creencia de que hoy va a llover. Sin em&argo, no podría decir quetengo una justi cación de esa creencia< en cam&io, si el servicio meteorol gicotam&i0n a$rma que va a llover sí la posee, ya que ha fundamentado esacreencia en &ase a datos empíricos precisos y a pres p estos te#ricosque determinan relaciones causales.


7/36

$a'er implica creer, ya que no se puede sa&er sin tener al mismo tiempo algopor verdadero. Codo sa&er implica creencia, pero no toda creencia implicasa&er. 6ara decir que sa&emos algo son necesarias tres condiciones:

7. 6ara que el sujeto sepa que + es necesario que crea que +.@. Hue corresponda a la realidad, es decir, s lo las creencias que

consideramos verdaderas llamamos verdaderas.B. Cener razones su$cientes que justi$quen la creencia.

El sa'er entonces, en creencia )erdadera / sti&cada . 6ero lo que va adiferenciar el sa&er del conocimiento es que, para usos prácticos aplicamos1sa&er2 a ciertas creencias que podríamos llamar razona&les, porque están&asadas en razones s lidas que &astan para darnos la con$anza de que, desometerlas a e*amen minucioso, se con$rmarían como su$cientes. Es decir,que ha&itualmente usamos la pala&ra 1sa&er2 y no tanto conocer, pararelacionarlo con cuestiones prácticas, ya que 0ste es su matiz particular.

)a tercera noci n es la del conocimiento . %onocer es un proceso mental parael cual es necesaria la e*istencia de un sujeto cognoscente y un o&jetocognosci&le para lograr esta&lecer una relaci n entre am&os. Es un proceso atrav0s del cual el sujeto sale de sí, se dirige al o&jeto para aprehender susdeterminaciones, se centra en las cualidades que tiene el o&jeto y, $nalmente,vuelve a sí con el o&jeto de o&tener una imagen del o&jeto, una idea o unconcepto que reproduce esas determinaciones. El s eto es modi&cado porel o' eto mientras que el o' eto no padece modi&caci#n alg na . Sepuede hacer una distinci n entre cuatro tipos de conocimiento:

7. -ntuitivo@. =ediatoB. ? prioriD. ? posteriori

El conocimiento int iti)o es aquel conocimiento inmediato. )a inmediatezpara los empiristas está en la sensaci n, mientras que para los racionalistasestá en la inteligencia. Está de$nido como la aprehensión inmediata de lasexperiencias internas o externas . El conocimiento mediato , por su parte, serealiza por medio de una serie de razonamientos e inferencias, por ejemplo, elconocimiento l gico que se desarrolla a partir de ciertos principios. Elconocimiento a priori e*presi n que signi$ca 1antes de2, es el conocimientoso&re el que más ha ha&lado Jant, re$ri0ndose a aquel conocimiento que esindependiente de la experiencia . Se trata de formalidades provenientes delsujeto y están presentes en el acto intelectivo y act'an so&re una materiaempírica dada en la sensaci n. 6ara este tipo de conocimiento se utilizasolamente la raz n y su validez es de carácter universal y necesario. 6or'ltimo, el conocimiento a posteriori que signi$ca 1despu0s de2, es elconocimiento que, siguiendo a Jant, depende de la experiencia < depende la

8


8/36

o&servaci n y de la e*perimentaci n. ? diferencia del conocimiento a priori, suvalidez es limitada y pro&a&le.

El conocimiento está determinado por dos dimensiones: la sensi'le y laintelect al . 6ara poder responder a la pregunta de qu0 signi$ca que unconocimiento sea verdadero, previamente es necesario de$nir 9 ( signi&ca)erdad . Si decimos, por ejemplo, que un conocimiento se puede e*presar enproposiciones descripti)as , esto signi$ca que su descripci n de lo que diceque pasa, coincide con lo que realmente pasa. En este punto estamosre$ri0ndonos a un concepto de )erdad como coincidencia entre lo que sedice y el hecho al que se re$ere.

6or otra parte, hay que diferenciar este tipo de verdad con otro en el cualdecimos que la realidad de un sistema es coherente y una proposici n esverdadera si no se contradice con las demás que integran el sistema sino que,por el contrario, se sustenta en las demás proposiciones que lo componen y

contri&uye a volver más s lido el sistema< este concepto englo&a lo que sedenomina noci n de )erdad como coherencia . 6ara que esto sea verdaderoimplica que no haya contradicci n dentro del sistema. Finalmente, un tercerconcepto de verdad, es el de )erdad como tilidad o pragm8tico . %on estetercer concepto podemos pensar en aquellos casos en los que se acepta alg'ntipo de teoría como verdadera, sin necesidad de precisar más detalles acercade su funcionamiento pero el sostenimiento de la misma nos proporcionaríacierta utilidad para nuestro desenvolvimiento, es decir, que nos proporcionaefectos prácticos.

)a f ndamentaci#n . El paso que sigue y que nos acercará más a la noci n deconocimiento )erdadero , es el relacionado con el tipo de fundamentaciónso&re el que se apoya el conocimiento, es decir, los criterios s lidos so&re loscuales diremos que algo se constituye como conocimiento válido. ? estosfundamentos se los puede dividir en cuatro. El primero es aquel proporcionadopor la e!periencia sensi'le < nuestros sentidos nos dan un conocimientoempírico directo, pero a veces no puede traducirse en una e*periencia general,ya que es personal e intransferi&le. El segundo es el ra%onamiento formal de'ase no empírica < es un tipo de fundamentaci n más rigurosa y no sefundamenta en la e*periencia sino que se e*presa mediante cálculos y esverdadero seg'n un sistema en el cual las verdades se prue&an por

procedimientos formales. El tercero es el criterio de la a toridad < estem0todo de fundamentaci n se &asa en apelar a un especialista y fundar laverdad de nuestro conocimiento en su pala&ra. 6or 'ltimo, el criterio de la fe ,el cual consiste en creer determinada a$rmaci n por la propia fuerza delespíritu. Esta 'ltima forma de fundamentaci n, junto con la que se &asa en laapelaci n a la autoridad, no es considerada válida para el conocimientocientí$co.

9


9/36

6EAS?=-EAC 4K+-% ( % A %-=-EAC %-EACLF-%

Plat#n y los demás $l sofos griegos distinguieron, seg'n su grado deprofundidad y su relaci n a la verdad, entre do!a / episteme . )a do!a opini#n , es un conocimiento super$cial, parcial y limitado, y está vinculado ala percepción sensorial . Se trata de un conocimiento fenom0nico, ya que trataso&re las apariencias y por ello es enga3oso y a veces, falso. 6or lo general, esun conocimiento asociado al sentido com#n , al sa&er vulgar, en contraposici ncon el conocimiento cientí$co. Es por ello que tiene un carácter acrítico /asistem8tico . )a episteme , en contraposici n con la do*a, se asocia alconocimiento cientí$co. Era, para los griegos, un sa&er especializado como elque se atri&uye hoy a la ciencia. ;na de las características es que se constituíacomo necesario . tra de las características es la o' eti)idad , es decir, quedepende de la naturaleza misma y no de nuestras construcciones su&jetivas.En tercer lugar, es sistem8tico , porque se organiza de acuerdo a parámetros

racionales y l gicos. ? diferencia de la do*a, este conocimiento es e!plicati)o,sistem8tico, met#dico / crítico . El sa&er vulgar está asociado a la creencia<es adquirido a trav0s de la e*periencia y no tiene o&jeto en particular al cualestudiar.

% A %-=-EAC FM%C-% ( % A %-=-EAC F #=?)

? lo largo de su historia, el hom&re ha intentado conocer el mundo yentenderlo. 6ara poder responder a algunas de las preguntas y &uscar e*plicarqu0 es aquello que constituye su mundo, cre lo que se llama ciencia , entre

otros sa&eres, que constituyen un cuerpo de ideas que se caracteriza por serracional , sistem8tico, e!acto / fali'le . ? trav0s de este conocimiento, elhom&re alcanz una reconstrucción conceptual del mundo . El conocimientocientí$co es un sistema de ideas esta&lecidas y una actividad productorasiempre de nuevas ideas. 4e$nida así, podemos hacer una distinci n entre elconocimiento f"ctico y el conocimiento formal . )a pala&ra 1fáctico2 proviene dela pala&ra factum$ue que signi$ca 1hecho2 y hace referencia a las ciencias delo real< en cam&io, la pala&ra formal viene de 1forma2, es decir, los n'meros,las $guras geom0tricas, las relaciones entre sím&olos, y que no se encuentranen la realidad.

)a ) gica y las =atemáticas son conocimientos formales, es decir, sonracionales, sistemáticos y veri$ca&les, pero no son o&jetivos ya que no nosproporcionan informaci n acerca de la realidad. Cratan so&re ideas que s loe*isten en la mente humana, ya que no tienen un o&jeto de estudio e*istenteen la realidad. )a distinci n entre ciencias formales / f8cticas tiene encuenta no s lo la diferencia respecto de su o&jeto, sino tam&i0n so&re losenunciados so&re los que se esta&lecen y el m0todo que utilizan. )os


10/36

en nciados formales se &asan en relaciones entre signos y los f8cticos sere$eren a sucesos y procesos. En relaci n al m0todo que utilizan, los formalesutilizan la ) gica para dar prue&a de la veracidad y de sus enunciados. )asf8cticas tienen que acercarse a los hechos y mirarlos, recurrir a la o&servaci no al e*perimento para ver en qu0 medida sus hip tesis se adecuan a la

realidad.El m0todo de las ciencias formales es la deducci n. )a verdad en =atemáticaconsiste en la coherencia del enunciado con el sistema esta&lecidopreviamente, por tanto, es relativa a ese sistema. En las ciencias f8cticas , losenunciados de&en poder veri$carse en la e*periencia. Se requieren datosempíricos para poder a$rmar que un enunciado en verdadero, con lo cual sehace necesario un m0todo inductivo, es decir, que parta de la e*periencia. %onrelaci n a las características que tiene el conocimiento f8ctico podemosdecir que, en primer lugar, parte de los hechos , intenta descri&irlos. Ensegundo lugar, selecciona los hechos que considera relevante la e*perienciacolectiva y la teoría< los e*plica por medio de hipótesis , y si es necesarioinventa conceptos. En tercer lugar, es analítico . Esto quiere decir que trata dedescomponer todo en elementos, en sus componentes y e*plicar susintercone*iones. En cuarto lugar, este tipo de conocimiento es especializadoy 0sta es una consecuencia del enfoque analítico. En quinto lugar, es claro y

preciso , a diferencia del conocimiento vulgar. 6ara lograr la precisi n de$ne lamayoría de sus conceptos, evita los errores creando lenguajes arti$ciales yprocura siempre medir y registrar los fen menos. En se*to lugar, escomunicable y expresable en p#blico , gracias a la precisi n, lo cual posi&ilitala veri$ca&ilidad de sus resultados.

F-) S FL? ( %-EA%-?

)as diferencias en los t0rminos 1Filosofía2 y 1%iencia2 ha traído controversias ydudas a lo largo de la historia. Si &ien am&os son discursos racionales , esdecir, que dejaron atrás el discurso mítico y po0tico que predomina&a en la0poca antigua, el conocimiento cientí$co se caracteriza por dar e*plicacionesso&re los hechos, por tener un o' eto de est dio delimitado seg'n elám&ito que trate. )a utilizaci n de un m0todo es propia de la ciencia, lo cual leproporciona rigor a sus estudios. Es un tipo de conocimiento que crea 5eorías3'stractas pero que la característica de la intersu&jetividad permite que sea

comunica&le y compro&a&le para cual sujeto. %aracteres esenciales:7. 6osee conceptos epist0micos@. El o&jetivo es dotar de sentido a nuestra acci n en el mundo.B. )os sujetos de conocimientos son los miem&ros de una comunidad de

conocimiento socialmente condicionada.

El tra&ajo de la Filosofía en tanto que disciplina racional, es el de laclari&caci#n, distinci#n / sistemati%aci#n de los t0rminos hasta llegar a un

7N


11/36

sistema ordenado de conceptos de$nidos con cierta precisi n. Ousca dar unae*plicaci n de la realidad en s totalidad . Ao parte de un conjunto deverdades ya esta&lecidas a partir de las cuales desarrollar sus teorías, sino quees una actividad crítica aplica&le a cualquier sa&er te rico o práctico. En estesentido, al a&arcar cualquiera de los demás discursos y poder analizarlos,

adquiere la categoría de metadisc rso . Ao han desarrollado m0todosrigurosos como sucede en el ám&ito cientí$co, pero sus intereses principalesestán puestos en que sus desarrollos sean e*puestos con &uenos argumentos ycapacidad e*plicativa. %aracteres esenciales:

7. %lari$ca los t0rminos lo cual conduce a una precisi n de los conceptos ya una determinaci n del o&jeto.

@. )a distinci n de los conceptos implica su delimitaci n respecto de otrosconceptos.

B. Ciene como tarea fundamentar la realidad.D. Es una disciplina totalizadora, en el sentido que tiende a la

universalizaci n de las teorías.. Se encuentra relacionada con la práctica, porque trata pro&lemaspolíticos, sociales, religiosos, etc.

)a $losofía no es una ciencia en el sentido de que no desc 'e n e)oshechos ni e!plica s comportamiento , sino que su pregunta es por laverdad y justi$caci n de las creencias.

MÓDULO < )K5-%? -AF #=?)

El leng a e puede de$nirse como un sistema de comunicaci n que los sereshumanos han desarrollado y especializado que les permite a&straer ycomunicar conceptos. El leng a e presenta diversas funciones o usos de loscuales los principales son: el so informati)o , el so e!presi)o y el sodirecti)o . %on el so informati)o se persigue comunicar informaci nmediante la formulaci n y la a$rmaci n !o negaci n" de proposici n. )acaracterística propia de las oraciones que se usan para esta funci n dellenguaje es que pueden ser verdaderas o falsas y tienen lo que se llamasigni&cado cogniti)o , es decir, aportan informaci n para el conocimiento delas cosas del mundo. El segundo de los usos mencionados es el so e!presi)oo tam&i0n llamado emoti)o . Su prop sito es comunicar, no conocimientocomo sí se le atri&uye al uso anterior, sino sentimientos y actitudes . 4e lasoraciones utilizadas para e*presar emociones es en vano que nos preguntamossi son verdaderas o falsas. El tercer uso es el so directi)o < es decir, cumpleesta funci n cuando se lo usa con el prop sito de originar o impedir una acci nmani$esta, cuando queremos causar un cam&io. %uando e*presamos unaorden o una petición son formas de usar de modo directivo el lenguaje. 4ichas

77


12/36


13/36

• 6or tanto, el cuadrado es un cuadrilátero.

Ra%onamiento ind cti)o.

El cuerpo ? cae en el vacío con la velocidad El cuerpo O cae en el vacío con la velocidad El cuerpo % cae en el vacío con la velocidad El cuerpo 4 cae en el vacío con la velocidad )uego, todos los cuerpos cae al vacío con la misma velocidad.

6ara poder desarrollar un razonamiento de manera correcta es imprescindi&leque podamos contar con la de&nici#n de cada no de los t(rminos queforman parte de las proposiciones. ;na de&nici#n es una e*plicaci ndeli&erada del signi$cado de los t0rminos o de los sím&olos que no s lo implicadar una caracterizaci n te rica adecuada del o&jeto, sino que tam&i0n implicala eliminaci#n de la )ag edad / de la am'ig=edad . El t(rmino a de$nir

se denomina de niendum y el sím&olo o con nto de sím'olos usados parae*plicar el signi$cado de 0ste, reci&e el nom&re de de niens . >ay diversostipos de de$niciones y se pueden agrupar en cuatro: de&nicionesestip lati)as, le!icogr8&cas, aclaratorias / te#ricas .

El primer tipo de de$nici n es la que se da de un t0rmino totalmente nuevo. Eneste sentido, cualquiera que introduzca un nuevo t0rmino tiene completali&ertad de estipular qu0 signi$cado le dará. En el ám&ito de la ciencia, escom'n que se de este tipo de de$niciones. Este tipo de de$niciones no puedeconsiderarse como una a$rmaci n, sino que lo tendrá para el que acepte lade$nici n pero esto es algo posterior y no un hecho a$rmado por ella

!de$nici n determinada por legislador a trav0s de una ley".)as de&niciones le!icogr8&cas son aquellas que tienen como prop sitoeliminar la am&igPedad o enriquecer el voca&ulario de la persona para la cualse la construye. Si el t0rmino de$nido no es nuevo sino que tiene ya un usoesta&lecido, la de$nici n es le*icográ$ca. Es una de$nici n &ásicamentedescriptiva , con lo cual podemos decir que una de$nici n de este tipo puedeser verdadera o falsa y 0sta es una diferencia fundamental respecto a lasde$niciones estipulativas, ya que el de niendum de una de$nici n estipulativano tiene ning'n signi$cado aparte del que se le da al momento de de$nirla conlo cual esta no puede ser ni verdadera ni falsa.

En tercer lugar, las de&niciones aclaratorias , son aquellas que van más alládel uso ordinario que se le da a la pala&ra, es decir, es una de$nici n que sude niendum no es un nuevo t0rmino, sino que tiene un uso esta&lecido perovago. 6ara superar la vaguedad, de&e ir más allá del uso esta&lecido, llenar laslagunas y resolver los con/ictos que hay en el uso esta&lecido. 6ara este tipode de$niciones, la verdad o falsedad, s lo se aplican parcialmente< de&emosha&lar más &ien de conveniencia o inconveniencia.

7B


14/36

)as de&niciones te#ricas son las que formulan una caracterizaci n te ricaadecuada de los o&jetos a los cuales se aplica. 4a el signi$cado de una pala&raen los t0rminos de las teorías de una determinada disciplina, y en tanto queproponer una de$nici n te rica equivale a proponer la aceptaci n de unateoría, y las teorías son discuti&les, las de$niciones de este tipo pueden ser

reemplazadas por otras a medida que aumenta nuestro conocimiento y nuestracomprensi n te rica. Este tipo de de$niciones son frecuentes en conte*toscientí$cos.

)as de$niciones se caracterizan por tener ciertas t0cnicas para lograr dar elsigni$cado a un sím&olo o t0rminos. Se pueden dividir en dos grandes grupos&ajo el nom&re de de&niciones por intensi#n , por un lado, y de&nicionespor e!tensi#n . )as de$niciones por intensi n lo que intentan es hacer unae*posici n de las características que constituyen a ese t0rmino, es decir, susigni$cado o connotaci n. )as de$niciones e*tensionales se utilizan cuando lalista de o&jetos que caen &ajo la denominaci n de cierto t0rmino proveeinformaci n más 'til que otro tipo de de$nici n< la de$nici n e*tensional delt0rmino planeta estaría constituida por enus, =arte, Q'piter, etc. Sin em&argo,a veces este tipo de de$niciones presenta limitaciones como por ejemplocuando la enumeraci n resulta difícil o imposi&le, con lo cual resulte intentaruna de$nici n intencional.

)K5-%?

%asi todos los li&ros de$nen a la l#gica como la ciencia del pensamiento . Sinem&argo, la l gica no puede ser la ciencia de las leyes del pensamiento: lapsicología es una ciencia que trata de esas leyes !entre otras" y la l gica no esuna rama de la psicología, sino que es un campo de estudio separado ycompletamente distinto. Campoco sería sensato pensaren la certeza de que lal gica sirva para ense3ar a adquirir el há&ito de pensar con claridad. 6or otrolado, hay que hacer la distinci n entre l#gica formal e informal .

;na parte tradicional del estudio dela l gica consiste en el e*amen y el análisisde los m(todos incorrectos de ra%onamiento, o sea de las falacias . 6orlo que respecta a la l#gica informal es preciso decir que trata de lae*plicitaci n y el análisis detallado de ciertos criterios para razonar queimplícitamente adoptamos en nuestro trato cotidiano. 4iscute las falacias comoun tipo de razonamiento enga3oso, que parece correcto pero no lo es. Secentra en los análisis de los razonamientos y su clasi$caci n como correctos ofalaces. Cam&i0n llamada 1l gica de las &uenas razones2, tiene en cuenta a lahora de su análisis, los aspectos no formales como el conte*to y el contenidode lo a$rmado.

Es importante enunciar lo que es un arg mento , ya que es allí donde see*presan ha&itualmente los pro&lemas del lenguaje y de los razonamientos

7D


15/36

que utilizamos corrientemente, y es so&re el cual recae la tarea de la l#gicainformal . ;n argumento consiste en esgrimir una serie concatenada derazonamientos convenientemente e*puestos para persuadir al destinatarioso&re la veracidad o validez de una tesis que, por lo general, o estádemostrada fehacientemente. %rgumentar es una manera de dar cuenta y

raz n de algo a alguien o ante alguien, no es una actividad privada, sino quesupone la adopci n p'&lica de un papel discursivo como el de defensor ode&elador de una posici n acerca del o&jeto de de&ate.

)os arg mentos presentan algunos pro&lemas que se denominan falacias , yque constituyen una manio&ra ver&al destinada a conseguir que alguien acepteuna a$rmaci n u o&edezca una orden por motivos que no son &uenas razones.)a pala&ra falacia en sí misma es un poco vaga. 6odemos decir que hacereferencia a cualquier idea equivocada, sin em&argo, los l gicos la utilizan en elt0rmino más estrecho y t0cnico y signi$ca un error en el razonamiento o laargumentaci n. )as falacias se dividen en dos grupos. 6or un lado, lasfalacias formales y por otro, las no formales . )as falacias no formales sonlos errores de razonamiento en los cuales se puede caer por inadvertencia,falta de atenci n o por alguna am&igPedad del lenguaje. ? estas falacias laspodemos dividir, a su vez, en falacias de atingencia y falacias deam'ig=edad .

• Falacias de atingencia . Son aquellas que carecen de cone*i nl gica con respecto a la verdad o falsedad de las conclusiones quepretenden esta&lecer. Se comete cuando a un razonamiento que sesupone dirigido a esta&lecer una conclusi n particular, es usado para

pro&ar una conclusi n diferente. ? su vez, se dividen en:7. Falacias de concl si#n inatingente. Rstas consisten en pro&ar otracosa diferente de lo que se cuestiona. Se la conoce tam&i0n como1elusi n del asunto2. Se comete cuando se demuestra la conclusi ndistinta del tema que está en discusi n con la $nalidad de desviar laatenci n del oponente y conseguir su apro&aci n. Ejemplo. En unadiscusi n de ley so&re vivienda, un legislador que está a favor de la leyargumenta diciendo 1todos de&en tener viviendas decentes2.

@. 3rg mento ad hominen. Esta falacia es una de las más poderosas enlo que respecta al poder persuasivo. 1?d hominen2 signi$ca contra elhombre y lleva este nom&re porque se comete cuando se intenta

desacreditar una a$rmaci n haciendo referencia a ciertas característicasde quien la enuncia, en vez de refutar la verdad de su argumentaci n.6ueden ser:

a" fensivas. >acen referencia a que la a$rmaci n es falsa so&re la &ase deque, quien la emite tiene ciertas características critica&les.

&" %ircunstancial. %onsiste en sostener que una oraci n es falsa porque noes coherente con otras oraciones que de&ería aceptar quien la a$rmade&ido a ciertas circunstancias especiales en que se encuentra. Ejemplo:

7


16/36

un cazador que, enfrentado a un argumento contra la caza deportiva,dijese Gacaso usted no come carneI

B. 3rg mento ad "gnorantiam. Se da cuando se sostiene que unaproposici n es verdadera simplemente porque no se ha demostrado sufalsedad. )as estructuras de dichos argumentos pueden ser:

•

Ao se puede demostrar ?. por lo tanto ? es falso.• Ao se puede refutar ?, por lo tanto ? es verdadero.D. 3rg mento 3d misericordiam. Cam&ien denominado 1apelaci n a la

piedad2, es aquel que consiste en apelar a la piedad para logra elasentimiento cuando se carece de argumentos, es decir, forzar aladversario jugando con su compasi n no para complementar las razonesde una opini n sino para sustituirlas.

. 3rg mento 3d Pop l m. Signi$ca 1llamado al pue&lo2, se cometeeste tipo de falacias cuando se apela a un llamado emocional al pue&lopara ganar su asentimiento en un argumento que no se asienta enrazones valederas. )a estructura es: ? a$rma O, la mayoría de las

personas a$rman O, por tanto O es verdadero.. 3rg mento 3d )erec ndiam o falacia de apelaci#n a laa toridad. Se comete cuando se apela a la autoridad que no está &ienvisto discutir para intimidar al adversario. -mplica la apelaci n alsentimiento de respeto que siente la gente por las personas famosas,para ganar asentimiento a una conclusi n. )a estructura es: ? de$endela idea O como verdadero porque % loa $rma, y % es un e*perto en lamateria.

8. Por ca sa falsa. Se produce cuando se toma, por causa de un efecto,algo que no es su causa real, o cuando se esta&lece que unacontecimiento es causa simplemente por ser cronol gicamenteanterior. Ejemplo: El día anterior a que cayeras enfermo comiste quedo yeso seguro te hizo mal.

9. De preg nta comple a. %uando se realiza una sola pregunta que noadmite un simple sí o no como respuesta, porque no es unainterrogaci n 'nica, sino una pregunta en la cual se encuentranentrelazadas muchas preguntas. Ejemplo: G>a dejado usted de golpear asu esposaI

. 3rg mento ad 'ac l m. Este tipo de falacias es tam&i0n denominada1de apelaci n a la fuerza2, y se comete cuando como su nom&re loe*presa, se apela a la fuerza o a la amenaza de fuerza para provocar la

aceptaci n de una conclusi n, para esta&lecer una verdad o inducir unaconducta. )a estructura es: Si ? no acepta que O es verdadero, entoncesocurre % !siendo % una amenaza".

7N.Falacia del accidente. Este tipo de falacias se comete por tomar unapropiedad accidental como esencial, lo que conduce a errores algeneralizar y al de$nir, por ejemplo, un triángulo como un polígonoverde. Es decir, atri&uimos como esencial a todos los individuos de una

7


17/36

especie una cualidad que solo conviene accidentalmente a algunos deellos.

• Falacias de am'ig=edad. ?parecen en razonamiento cuyaformulaci n contiene pala&ras o frases am&iguas, cuyos signi$cadoscam&ian de manera más o menos sutil en el curso del razonamiento y lo

hacen falaz.7. 0l e9 í)oco. Es el tipo más simple de falacias de am&igPedad. Secomete cuando al menos un t0rmino es usado más de una vez en unrazonamiento con signi$cados distintos y este cam&io de signi$cadohace que el razonamiento sea critica&le en alg'n sentido. Ejemplo: 1El$n de una cosa es su perfecci n< por lo tanto, la muerte es la perfecci nde la vida2. Se confunden dos sentidos de la pala&ra 1$n2, ya que 0stapuede signi$car 1o&jetivo2 o 1ultimo acontecimiento2.

@. 0l (nfasis. Se comete cuando a lo largo del razonamiento se resalta unao más pala&ras que alteran el signi$cado o sentido de toda la e*presi n.Ejemplo: 1Ao de&emos faltar el respeto a las personas mayores2. Sepone el 0nfasis en las pala&ras 1personas mayores2, de lo que se in$ereque podríamos faltar el respecto a quienes no son mayores.

B. 3n&'ología. Se produce cuando se construyen razonamientos a partirde premisas equívocas y am&iguas, no por el signi$cado de sus pala&rassino porque su construcci n gramatical es tal que hace am&iguo elsigni$cado del sentido de la proposici n. Ejemplo 1Quan ha&l solo diezminutos2, puede ser interpretado en dos sentidos: o Quan ha&l estandosolo o ha&l s lo durante 7N minutos.

D. Falacia de composici#n. Se produce cuando atri&uimos a un conjuntode cosas que solamente son ciertas en las partes como cuando decimos:

como todos los componentes son &uenos, el conjunto es &ueno. Ejemplo:%omo el violinista es muy &ueno, toda la orquesta es &uena.. Falacia de di)isi#n. Es cuando se le atri&uye una propiedad a cada una

de las partes de un todo so&re la &ase de que el todo tiene esapropiedad. Ejemplo: (a que una empresa es importante y Quan esfuncionario de esa empresa, Quan es muy importante.

)K5-%? F #=?)

)a l gica fue una de las ramas tradicionales de la Filosofía. )a historia de la) gica se remonta a la 5recia ?ntigua, se le atri&uy a ?rist teles, quien fue suprimer sistematizado. Sus o&ras fueron agrupadas en un conjunto que sedenomin Organon . )a L#gica 3ristot(lica parte del supuesto de que lasformas de pensamiento reproducen la realidad< se ocupa de los conceptos y delas categorías del pensamiento completándose con el análisis de los juicios yde las formas de razonamiento, centrándose en las formas de demostraci nadecuadas al conocimiento cientí$co. ?rist teles e*pone cuatro tipos deproposiciones a partir de las cuales formula sus propuestas de argumentaci nválida. Estos enunciados son: el ni)ersal a&rmati)o :3; por ejemplo 1todos

78


18/36

los hom&res son mortales2< el ni)ersal negati)o :0; , por ejemplo 1ning'nhom&re es mortal2< el partic lar a&rmati)o :"; , por ejemplo 1algunoshom&res son mortales2 y el partic lar negati)o :O; , por ejemplo 1algunoshom&res no son mortales2. )as relaciones l#gicas que se dan entre estosenunciados son: contrarias entre ? y E< su&contrarias entre - y < su&alternas

entre los particulares ? e - y E y . )os contrarios pueden ser am&os falsos,pero no am&os verdaderos< los su&contrarios por su parte, pueden ser am&osverdaderos pero no am&os falsos< los su&alternos, si uno es verdadero, el otroes falso y así a la inversa.

?rist teles a$rma que los silogismos consisten en una inferencia que seproduce a partir de dos premisas de las que se deriva necesariamente laconclusi n< es una estructura de pensamiento en que tres juicios estánrelacionados entre ellos de manera tal que uno deriva de los otros dos. ;nsilogismo se compone de una premisa menor, na premisa ma/or / naconcl si#n.

• 6remisa menor: todo O es %• 6remisa mayor: todo % es 4• %onclusi n: todo O es 4

? lo largo de la historia, tanto $l sofos clásicos como modernos ycontemporáneos, pusieron de relieve la necesidad de la ) gica como el estudiode las estructuras formales, que era por medio de las proposiciones como sepodían evaluar los argumentos y determinar los casos de consecuenciasl gicas correctas. En el siglo +-+ se hizo un esfuerzo por desarrollar una &ase$rme so&re la cual fundamentar las =atemáticas, con de$niciones precisas.?lgunos de los principales e*ponentes de esta 0poca que han intentadodesarrollar la ) gica en sus pensamientos son Descartes, Lei'ni% / Frege .4escartes a$rm que era posi&le la construcci n de un lenguaje como la?ritm0tica teniendo como punto de partida nuestras ideas claras y simples. Sum0todo fue la duda metódica . )ei&niz plante aplicar la deducci n matemáticaal conte*to de los razonamientos $los $cos< por 'ltimo, Frege fue quienconsigui la ela&oraci n de un cálculo l gico perfecto. tro de los aspectosso&re los que Frege hace hincapi0 es que encuentra que su lenguaje sim& licopuede facilitar, para los prop sitos cientí$cos, el análisis, y el conocimiento denuevas verdades para el avance de la ciencia.

)EA5;?QE A?C;#?) ( ?#C-F-%-?)

Suele llamarse leng a e nat ral al que utilizamos los seremos humanos paracomunicarnos y e*presarnos y que ha ido formándose paulatinamente con elpaso de los siglos. El adjetivo 1natural2 se contrapone al de 1arti$cial2indicando que este tipo de lenguaje se ha conformado sin el dise3o ni laprescripci n de ninguna disciplina. )os razonamientos formulados en castellano

79


19/36

o en cualquier otra lengua natural son a menudo difíciles de evaluar de&ido a lanaturaleza vaga y equívoca de las pala&ras usadas. El leng a e arti&cial , encam&io, es un lenguaje creado deli&eradamente con la intenci n de quecumpla alguna funci n, alg'n o&jetivo especí$co. Es un lenguaje dise3ado yaplicado adrede a diferentes fen menos o aspectos de la realidad con el

prop sito de lograr mayor precisión y rigurosidad . El lenguaje arti$cial puededividirse en dos su&tipos de lenguaje: el leng a e t(cnico / el sim'#lico . Elprimero de ellos consiste en todas las 1jergas2 que se utilizan en las diferentesprofesiones y o$cios. Ao o&stante, aun este tipo de lenguaje, aunque ganeprecisi n sigue utilizando las formas y los t0rminos del lenguaje natural. Elleng a e formal o sim'#lico , en cam&io, consiste en la utilizaci n desím&olos que guardan cierta autonomía con las e*presiones del lenguajenatural. Esto posee una ventaja que no posee ni el lenguaje natural, ni ellenguaje t0cnico: no hay vaguedades ni am&igPedades ya que se constituye anivel sintáctico. )a rama de la ) gica que opera con sím&olos vacíos decontenido se denomina, L#gica $im'#lica . Cam&i0n se le denomina ) gicaFormal, porque nos interesa la forma del enunciado y no del contenido.

)EA5;?QE F #=?) ( S-=OK)-%

)as ventajas del lenguaje formal no solamente se reducen a la capacidad deeliminar am&igPedades y vaguedades del lenguaje ordinario o natural, sino quetam&i0n nos permiten operar con mayor precisi n con los razonamientos yproposiciones que la pesadez del lenguaje natural o&staculizaría. 5ran parte delos enunciados del lenguaje natural pueden ser e*presados con &astantesimilitud a partir de cinco sím&olos &ásicos que nos permitirán hacerrazonamientos simples:

7. 0n nciados 3t#micos. )os enunciados at micos serían esos elementossimples, que consistiría en alg'n nom&re !no necesariamente nom&repropio", por ejemplo 1miedo2, 1margarita2, 1Oelgrano2, etc. %onectado aun predicado con el que caracterizamos a los o&jetos designados conesos nom&res, por ejemplo 1tener2, 1/or2, 1pr cer2. En la l gica formalgeneralmente se utilizan las letras 6H#S, etc. 6ara sim&olizar este tipode enunciados at micos del castellano.

@. Conecti)as. 4os enunciado at micos conectados dan origen a lo quellamaríamos un en nciado comple o < conectados por una conecti)a .

)as conecti)as son sím&olos l gicos que reemplazan a t0rminos dellenguaje natural con los que formamos enunciados compuestos a partirde enunciados simples. En principio, los t0rminos reemplazados son 1y2,1o2 y 1no2. El lenguaje formal es un lenguaje )eritati)o> f ncional , estosigni$ca que la verdad o falsedad de los enunciados compuestosdependen de la verdad o falsedad de los enunciados at micos.

a. Con nci#n. Esta conectiva es la conjunci n ! " que es equivalente a1y2 en el lenguaje natural.

7


20/36


21/36

verdadero, sino solamente que su consecuente es verdadero si elantecedente lo es. En t0rminos de ) gica Formal, un enunciadocondicional s lo es falso si el antecedente es verdadero y el consecuentees falso. En cualquier otra circunstancia es verdadero.

• $i P es )erdadero / ? es )erdadero, PE? es )erdadero. !Si es

verdad que tengo frío y es verdad que tengo miedo< es verdad que 1sitengo frío, entonces tengo miedo2". $i P es )erdadero / ? es falso, PE? es falso. !Si es verdad que

tengo frío pero es falso que tengo miedo< es falso que 1si tengo fríoentonces miedo2".

$i P es falso / ? es )erdadero, PE? es )erdadero . !Si es falso quetengo frío pero es verdadero que tengo miedo< es verdadero que 1sitengo frío entonces tengo miedo2"

• $i P es falso / ? es falso, PE? es )erdadero !Si es falso que tengofrío y es falso que tengo miedo< es verdadero que 1si tengo frío entoncestengo miedo2."

e" Oicondicional.$i P es )erdadero / ? es falso, P ? es )erdadero. !Si es verdadque tengo frío y es verdad que tengo miedo< es verdad que 1si y s lo sitengo frío, entonces tengo miedo".

$i P es )erdadero / ? es falso, P ? es falso. !Si es verdad quetengo frío pero es falso que tengo miedo< es falso que 1si y s lo si tengofrío tengo miedo".

$i P es falso / ? es )erdadero, P ? es falso. : Si es falso quetengo frío pero es verdadero que tengo miedo< es falso que 1si y s lotengo frío entonces tengo miedo2.

$i P es falso / ? es falso , P ? es )erdadero. !Si es falso que tengofrío y es falso que tengo miedo< es verdadero que 1si tengo frío entoncestengo miedo2.

)a f rmula para calcular la cantidad de com&inaciones posi&les entre losvalores de verdad es la siguiente: @U !d nde U es la cantidad de enunciadosat micos que conformen el enunciado complejo". Ejemplo: 6 H # !Cengo frío,miedo y ham&re". 4ado que los enunciados que componen el enunciadocomplejo son tres, se o&tendría el siguiente resultado:


22/36

la historia, *egel , para luego transformarse en un m0todo adecuado deinterpretaci n de la realidad, so&re todo social, con Mar!.

El t0rmino 1dial0ctica2, y más propiamente la e*presi n 1arte dial0ctico2,estuvo en estrecha relaci n con el voca&lo 1diálogo2. 6uede de$nirseprimariamente entonces como el arte del di8logo . ?sí como en el diálogohay !por lo menos" dos pensamientos que se contraponen entre sí, en la4ial0ctica hay dos 1razones2 o 1posiciones2 entre las cuales se esta&leceprecisamente un diálogo, es decir, una confrontación en la cual se esta&lece unacuerdo en el desacuerdo. Ao o&stante, la 4ial0ctica implica sucesivos cam&iosde posiciones inducidos por cada una de las posiciones 1contrarias2. Sinem&argo, no todo diálogo es o&ligatoriamente dial0ctico. (a en los primerosdiálogos de Plat#n , la 4ial0ctica aparece como el arte o esfuerzo de hallarde$niciones y no solamente como el arte de dialogar. ?l parecer, la dial0cticaera un método para lograr alg#n tipo de saber o de conocimiento .

)a importancia que tiene el arte de la 4ial0ctica en Plat#n es que 0ste estuvofuertemente in/uenciado por su maestro, $#crates , quien solía resolver lasinquietudes $los $cas más generales a trav0s de un m0todo de preguntas yrespuestas conocido como ma/( tica . 6ara Plat#n , la 4ial0ctica era laFilosofía misma, es decir, es la mejor forma de pensamiento a la que podemosaspirar. 4e este modo, la 4ial0ctica sería la forma por la que podríamosascender de la opini#n :do!a; al conocimiento :episteme; . Cenemos en6lat n dos formas de dial0ctica. Se ha o&servado que mientras en ciertosdiálogos caracteriza a la 4ial0ctica como un método de ascenso de lo sensiblea lo inteligible , en algunos de los llamados 1diálogos 'ltimos2 la presenta comoun m0todo de deducci n racional de las formas. 6ara 6lat n, el conocimientoque proviene de los sentidos es enga3oso y poco nos dice de la realidad. 6lat nsostiene que haríamos mal en &asarnos en nuestros sentidos. )o que a$rma esque podemos sa&er que es 1algo2 a pesar de las apariencias contradictoriasporque accedimos a la idea de ese 1algo2. Es 0se el verdadero conocimiento:el conocimiento de las ideas . Rstas no se conocen con los sentidos sino conel intelecto. Aunca los sentidos no ayudarían a conocer qu0 es un, ejemplo,1perro2 porque la multiplicidad es enorme. En cam&io, nuestro intelecto nospermite acceder a una idea de perro en la que podemos englo'ar a toda esamultiplicidad.

? esta concepci n del conocimiento se la conoce como 5eoría de las "deas ysupone que la realidad no está en lo que perci&imos con los sentidos ! m ndopercepti'le; sino en lo que captamos con el intelecto ! m ndo cognosci'le om ndo de las ideas; . El m0todo con el cual podemos pasar del enga3osomundo de los sentidos al de las ideas es la 4ial0ctica.

6ara e*plicar c mo la 4ial0ctica es el m0todo de ascenso de lo sensi&le a lainteligi&le, 6lat n utiliza un recurso esquemático conocido como el símil de la

@@


23/36

1línea dividida2. En el ám&ito visi&le, que constituye la secci n inferior de lalínea, se u&ica un primer segmento, el de las im8genes. )a capacidadhumana que le permite al hom&re conocerlas es la imaginación . )as imágenes,para 6lat n, no son las imágenes de las cosas a'n, sino que son las som&rasque las cosas proyectan o sus $guras !la som&ra de un perro" que re/ejan en el

agua, por ejemplo, es decir, ni siquiera son las cosas del mundo visi&le. Elsiguiente segmento, siempre dentro del ám&ito visi&le, u&ica a la cosa de locual lo anterior es la imagen !el perro que proyecta su som&ra". Este segmentoa&arca la multiplicidad del mundo que perci&imos por los sentidos: losanimales, plantas, cosas fa&ricadas, etc. 6or otro lado, en el segmento de locognosci&le o de los inteligibles se encuentran las ideas que son, los entesreales a las que de&emos aspirar si queremos tener un conocimiento verdaderodel mundo. >ay allí dos procedimiento de los cuales se vale el alma para poderacceder a ellas. 6or un lado, las matem8ticas y por otro, la dial(ctica .

6lat n llama Dial(ctica a la capacidad que tiene aquel que es e*perto en elestudio de las ideas . Se trata de un pensamiento que no se ocupa de lo quecam&ia con el tiempo sino de aquello que es siempre id0ntico a sí mismo. Eneste sentido, 6lat n sugiere que el dial0ctico no es otro que el $l sofo, queprocura acceder al conocimiento !episteme" a trav0s del 'nico m0todo que logarantiza: la dial(ctica . Rsta se encuentra por encima de cualquier disciplinaempírica< incluso por encima de las matemáticas.

6ara ser un &uen dial0ctico hay que valerse de operaciones tales como la1divisi n2 y la 1composici n2. )a dial0ctica permite entonces, pasar de lam ltiplicidad !diferentes perros" a la nidad !la idea de perro" y mostrar a0sta como fundamento de aquella. 6or otro lado, como m0todo de deducci nracional, la 4ial0ctica permite discriminar las ideas entre sí y no confundirlas.Siempre se está en riesgo de caer en el in$nito: la idea de perro negro, la ideade perro negro peque3o, etc. El dial0ctico, es quien maneja el arte de com&inarlas formas encontrando lo semejante. 6ero, por otro lado, si todas las ideas seredujeran a una sola idea Va la idea del ser o de lo unoW no se podría decirnada de las cosas. ;n perro pertenecería a la idea de ser, tam&i0n una mesa,una /or, etc.

?#C-SCKCE)ES ( )? 4-?)R%C-%?

6ara ?rist teles, discípulo de 6lat n, la pala&ra 1dial0ctica2 tenía que vermenos con la &'squeda del conocimiento que con el arte de construir razonamientos para vencer la posición contraria en una discusión . ?rist telespensa&a que la dial(ctica era un m0todo, no para conocer las -deas o larealidad, sino para debatir con otras personas y convencerlas de nuestro

punto de vista . -dealmente, es un proceso comunicativo que &usca persuadirde aquello que es verdad. Sin em&argo, a menudo, nuestras a$rmaciones nopueden proponerse como verdaderas o ciertas sino s lo como plausi&les o

@B


24/36

razona&les. El razonamiento que se &asa en la clase de premisas plausi&les loque ?rist teles llama dial(ctica . 4e este modo, aunque el o&jetivo de la4ial0ctica no es el conocimiento sino la pers asi#n , ?rist teles asume quedecir la verdad es in'til si carecemos de modos efectivos de persuadir a losdemás de ella.

Sin em&argo, hay una diferencia con 6lat n. 6ara 0ste, los argumentos &asadosen la opini n tienen una connotaci n negativa, no de&en ser tomados encuenta. 6ara ?rist teles, en cam&io, las opiniones son la &ase de la 4ial0cticaprecisamente porque 0sta es el estudio del discurso en tanto mecanismopersuasivo.

4e todas formas hay que marcar la diferencia que e*iste entre unrazonamiento demostrativo y un razonamiento dialéctico , lo que implica ladiferencia entre verdad y verosimilitud o plausi&ilidad. Codo razonamientoconsta de una serie de premisas y una conclusi n que se deriva de ellos. 6ara

?rist teles estas premisas pueden ser o &ien verdaderas o &ien verosímiles. ;nrazonamiento demostrativo parece difícil que no sea verdad< entoncesmediante el m0todo l gico de razonamiento se desprende la conclusi n.

Sin em&argo, en caso de una premisa verosímil !1el mercado de&e ser reguladopor el poder político2", 0sta está sujeta a opini n, nadie podría decir que eso esuna verdad a&soluto. 6ara 6lat n, en relaci n a dicho ejemplo, diría quepodemos a trav0s de la dial0ctica acceder a la verdadera idea de Estado yo&tener el conocimiento que necesitamos para sa&er si este razonamiento escorrecto. 6ara ?rist teles en cam&io, no. >ay temas en los cuales no se puedeobtener un conocimiento cierto& por lo tanto no podemos partir de premisas

verdaderas sino siempre de premisas razonables . )a diferencia entre ladial(ctica / la l#gica , es que esta 'ltima estudia los razonamientosdemostrativos, es decir que parten de premisas verdaderas. )a primera, encam&io, estudia los razonamientos en los cuales no podemos partir de talespremisas sino de premisas verosímiles. )a idea de )erosimilit d esimportante porque si &ien no podemos partir de enunciados verdaderos no porello vamos a aceptar cualquier premisa. 4e&emos aceptar las premisas máspro&a&les o razona&les. )a pala&ra que utiliza ?rist teles para denotar a estetipo de premisas es endo!a . 6ara ?rist teles son endo!a !razona&les" lasopiniones sostenidas por todos los hom&res, por la mayoría o por los sa&ios, y

entre estos 'ltimos, sea por todos, por la mayoría o por los más nota&les eilustres. En consecuencia, el dial(ctico podrá ocuparte de toda cuesti npartiendo de lo culturalmente admitido , del sentido com'n de un pue&lo.

)a dial(ctica es un arte universal que 1no solo es capaz de criticar aladversario2 sino que sa&e responder y defender su tesis por medio deargumentos dados en la comprensi n cotidiana y en tanto más com'nmenteadmitidos, dice ?rist teles. Rste diferencia al dial0ctico del so$sta, quien usa la

@D


25/36

dial0ctica como mero arte de refutación , es decir, para convencer sinpreocuparte por la verosimilitud de las premisas. 6or su parte, la dial(cticatendría por o&jeto determinar la acepta&ilidad de los principios y evidencias delos que partimos a la hora de ela&orar tales juicios.

?rist teles a$rma que tenemos la capacidad para preservar la racionalidadincluso en ám&itos donde la demostraci n no es posi&le. ? menudo,conocimiento y verdad quedan fuera de nuestro alcance, pero a'n podemosaspirar a formaros creencias correctas conduciendo nuestras opiniones demanera adecuada. 6or otro lado, en ?rist teles encontramos tam&i0n la ideade que justi$car es hacer evidente a los otros la verdad de lo que a$rmamos y,para lograr ese o&jetivo, la dimensi n ret rica de la argumentaci n ha&ría deaportar elementos normativos que de&emos tener en cuenta. En otraspala&ras, justi$car una conclusi n, implica mostrar a las demás personas queesa conclusi n es verdadera por más que sea inalcanza&le la certeza. Sinem&argo, no de'emos sar c al9 ier rec rso para convencer a los demásde la verdad de nuestra a$rmaci n, sino que de&emos hacerlo con ciertarig rosidad l#gica y partiendo de premisas 9 e sean )erdaderas para laspersonas que queremos convencer. )a disciplina que se ocupa de ello es laDial(ctica .

)? 4-?)R%C-%? EA )? = 4E#A-4?4

4urante siglos, la dial(ctica tuvo la importancia que ?rist teles le dio en la5recia clásica cinco siglos antes de %risto. )os estoicos , en la misma 0poca,hicieron una identi$caci n de la ) gica con la 4ial0ctica, idea que tam&i0nllegará a la Edad =edia. 6osteriormente la 4ial0ctica adquiri de nuevo unsentido peyorativo, se la comenz a comparar con la $ofística , pero ya en elsiglo +--- se tendi a esta&lecer una distinci n entre ellas. En el #enacimiento,en cam&io, fue frecuente el rechazo de la dial0ctica. (a en los siglos --- y +- elnom&re ) gica fue usado de nuevo con frecuencia para designarapro*imadamente el mismo contenido de la anterior 1dial0ctica2 !la de?rist teles", pero en el siglo + -, volvi a predominar el t0rmino 1dial0ctica2para ello. arios $l sofos del siglo + -- criticaron los m0todos dial0cticos. Elsentido peyorativo de la 4ial0ctica fue com'n tam&i0n en el siglo + ---. ?sí Jant la consider como una 1 lógica de apariencia' . )a crítica antianaconstituye la segunda parte de la l gica trascendental, es decir, la dial0ctica

trascendental. =ucho más central es, desde luego, el papel desempe3ado porla 4ial0ctica en el sentido de *egel .

>E5E) ( )? 4-?)R%C-%? % = F #=? 4E #?X A?=-EAC

)a vida de >egel transcurre durante la 0poca de la #evoluci n Francesa yAapole n, su o&ra es considerada como la cum&re del idealismo losó co . ?>egel le preocupa&a comprender lo real, comprender lo que hay en el mundo,

@


26/36

y piensa que no hay cosas aisladas sino que todo tiene $ue ver con todo . Si sequiere sa&er qui0n es uno, independientemente de las relaciones, se encuentraun vacío. ?sí, lo que para el sentido com'n es algo concreto, para >egel esalgo a&stracto. En cam&io, para >egel lo concreto es, justamente, esasrelaciones que hace que las cosas sean lo que son. 6or otro lado, lo que >egel

aporta es la idea de que la realidad no es est8tica sino 9 e est8 enmo)imiento permanente . )o real es un devenir constante y la forma en quese produce ese devenir es precisamente dial(ctica .

En la versi n de >egel, la 4ial0ctica supone siempre el contraste de doselementos opuestos o contradictorios, que pone en evidencia el caráctercambiante y progresivo de la realidad. >egel descri&e al movimiento dial0cticocomo un proceso de negación y mediación que sigue a un primer momento desimple a$rmaci n de una cosa o concepto. )as fases de este movimiento, omomentos de la 4ial0ctica, han reci&ido corrientemente los nom&res de tesis,antítesis / síntesis. )a tesis es una posici n o simple a$rmaci n de algo quepor necesidad se presenta, al poco de e*aminarlo, como simple apariencia. ?su vez, la negaci#n o antítesis es generada y supone un contraste y uncon/icto con la tesis. Esto, que podríamos llamar el empuje dial0ctico, lleva aun tercer momento de mediaci n o intento de soluci n de la contradicci n yque se resuelve en una nueva posici n de la cosa o del concepto: la síntesis ,que contiene y a la vez supera el punto de partida inicial. Ejemplo: r0gimenmonárquico antes de la #ev. Francesa !tesis"< #evoluci n Francesa !antítesis"<período napole nico !síntesis". ;na vez que esta etapa se ha alcanzado puedeiniciarse nuevamente el proceso dial0ctico.

6or otra parte, para >egel, la ra%#n misma es esencialmente contradictoria !aligual que la realidad" ya que solo puede captar parcelas del mundo y enperíodos sucesivos. )a realidad no e*iste toda al mismo tiempo ni es conocidatoda por entero en un solo momento sino que, sea mundo o conciencia, vasiendo a lo largo del tiempo. )a fuerza que impulsa este movimiento hacia unsa&er a&soluto, una autoconciencia total o un Espíritu ?&soluto no es otra quela Dial(ctica . )a síntesis conserva y supera a la tesis y la antítesis. Sinem&argo, es el promedio de am&as. )a síntesis posi&ilita el progreso deldevenir hist rico, el cual no es un proceso lineal sino que es que&radizo, conavances y retrocesos.

4e este modo, la 4ial0ctica es principalmente el modo en que se desenvuelvela realidad, a la vez que es la forma en que evoluciona la conciencia. El pensamiento dialéctico es el pensamiento que piensa proceso y totalidades enlugar de pensar el mundo como una colecci n de cosas aisladas y estáticas.Este pensamiento se diferencia de la ) gica Formal para la cual las cosas son ono son, mientras que para el pensamiento dial0ctico las cosas son y no sonporque devienen. Se van modi$cando en la historia seg'n sus relaciones. Elpensamiento dial(ctico sostiene que tanto el pensar como el ser son

@


27/36

movimiento hacia un punto $nal: el a'sol to . El proceso no es, sin em&argo,in$nito, porque ha de aca&ar con la comprensi n total de la realidad y delpensamiento como un sa&er completo, o a&soluto. >egel no se declara1partidario2 de la 4ial0ctica porque sienta una tendencia a ver la realidaddesde el punto de vista del movimiento, sino que aspira a ver la realidad desde

el punto de vista del movimiento porque s lo 0ste le permitirá a la realidadrealizarse verdaderamente. 6or lo tanto, es la realidad reali%ada lo que leinteresa a >egel y no s lo el movimiento dial0ctico que la realiza.

=?#+ ( E) =?CE#-?)-S= 4-?)R%C-%

=ar*, que era un adolescente cuando >egel muri , adopta el método dialécticohegeliano de comprensi n de la realidad< pero, cam&ia el concepto de realidadideal por el de realidad material socioecon#mica y el de fases sucesivas delEspíritu por el de fases de la historia real de la humanidad. El motor de la

dial0ctica, que en >egel es la contradicci n en la conciencia y en la realidad,son en =ar* las contradicciones de la sociedad, de&ida al con/icto entre las1relaciones de producci n2 y las 1fuerzas de producci n2. Esta dial0ctica no sepresenta ya como una sucesi n de momentos especulativos, sino como elresultado de una descripci n 1empírica2 de lo real. 6or lo tanto, la Dial(cticamar!ista no se re$ere al proceso del 1espíritu2, sino a la propia realidad. )a$losofía de =ar* es el materialismo y se opone al idealismo del que erarepresentante >egel. 6ara =ar* la materia tiene un movimiento dial0ctico ytam&i0n hist rico. Esto lo toma de >egel< sin em&argo se distancia fuertementede 0l porque no se trata del desarrollo de una -dea, una #az n o un Espíritu,sino de fuerzas materiales que se e*presan en luchas de clases sociales. Ent0rminos dial0cticos de =ar*, la &urguesía !duela de los medios de producci n"es la tesis , que genera en su seno a su antítesis , los proletariados ytra&ajadores. Es inevita&le una revoluci n social llevada adelante por elproletariado generando una síntesis : una nueva sociedad que no est0 dividaentre due3os de medios de producci n y proletariados que venden su fuerza detra&ajo.

MÓDULO K. Pensamiento sist(micoEl pensamiento sist0mico es aquel que considera que los fen menos reales

pueden ser e*plicados y comprendidos como 1sistemas2. Esto implicaría quedichos fen menos se comportaran de determinada manera / sig iendociertos principios . El t0rmino 1sistema2 tiene su origen en los inicios de laFilosofía y la %iencia. )a utilizaci n de este t0rmino puede ser rastreada ya enel siglo a.% en $l sofos presocráticos como ?na*ágoras y posteriormente, en?rist teles y los Estoicos. Se puede nom&rar, entre otros, a 4escartes, >egel,etc. #eci0n en el siglo ++ la idea de sistema se constituirá como una idearevolucionaria en el campo del conocimiento. Sin em&argo, fue reci0n a

@8


28/36

mediados del siglo ++ cuando el &i logo y epistem logo austriaco, L d ing6on -ertalan / , formul lo que se conoci como la 5eoría 4eneral de$istemas . El concepto ha invadido todos los campos de la ciencia y penetradoen el pensamiento y el ha&la populares y en los medios de comunicaci n demasas. %omo OertalanYy proviene de la Oiología, sus ideas surgen a partir de

la carencia de conceptos y elementos que le permitieran, en esa 0pocaestudiar los sistemas vivos !posteriormente, sistemas sociales tam&i0n", entanto sistemas complejos con propiedades particulares y diferentes a las de lossistemas mecánicos.

)a 5eoría 4eneral de $istemas no &usca solucionar pro&lemas ni proponersoluciones prácticas pero si producir teorías y formulaciones conceptuales quepuedan crear condiciones de aplicaci n en la realidad empírica. Sin em&argo,-ertalan / consider la posi&ilidad de que el o&jeto de estudio de todas lasciencias llegara a ser los sistemas. Esto implicaría una tendencia hacia laintegraci n de diferentes tipos de ciencias. Esta idea va en contramano de lacreciente especializaci n del conocimiento que se ha&ía dado hasta eseentonces y que seguía en aumento. Oásicamente la (eoría de )istemas poseetres principios fundamentales:

7. Los sistemas e!isten dentro de sistemas . 6or ejemplo, podríamosdecir que e*iste un sistema de mol0culas que se relacionan entre sí,pero e*isten dentro de las c0lulas< a su vez a nivel celular encontramosotro sistema conforme que se relacionan las c0lulas entre sí.

@. Los sistemas son a'iertos . %ada sistema que se e*amine, e*cepto elmenor o el mayor reci&e y descarga algo en los otros sistemas. Estossistemas tienen como prioridad el constante intercam&io in$nito con suam&iente constituido por los demás sistemas.

B. Las f nciones de n sistema dependen de s estr ct ra, lascaracterísticas de s s elementos / la manera en 9 e (stos serelacionen de&nen al sistema / determinan c#mo f ncionar8 /c 8l ser8 s prod cto /No &nalidad . ?demás necesitará un impulsopara funcionar y para que su estructura cumpla su funci n.

• $istema. Seg'n la de$nici n que da Rolando 4arcía , 1el t0rminosistema designa a todo conjunto organizado que tiene propiedades,como totalidad, que no resulten aditivamente de las propiedades de los

elementos constituyentes. )a organizaci n del sistema es el conjunto delas relaciones entre sus elementos, incluyendo las relaciones entrerelaciones2. ;n sistema por de$nici n está compuesto por partes oelementos interrelacionados . Codos los sistemas de&en tener m8s dedos elementos / (stos a s )e% estar interconectados .

• 0lemento. 6odríamos de$nir a un elemento como la parte integrante deuna cosa o porción de un todo . 4esde el enfoque dela Ceoría deSistemas, los elementos tienen propiedades particulares que afectan o

@9


29/36

se ven afectadas por las características del sistema total. 6ero tam&i0nesto ocurre al rev0s, las características de los sistemas incluyen oafectan en las características de los elementos. Esta particularidad se daporque el elemento está relacionado con otros formando un todoorgani%ado . ;n punto siempre complicado consiste en determinar en

qu0 consiste un elemento del sistema. Comando como ejemplo el casodel uso de lentes en nuestro sistema visual, podríamos tomarlo o nocomo uno de los elementos que componen dicho sistema. Si alguienanalizara el sistema visual pensándolo como la interacci n de los

rganos con los que nacimos, no contaría a los lentes como un elementodel sistema. Si en cam&io alguien analizara el sistema visual pensandoen todo lo que produce un determinado efecto visual, sin dudaincorporaría a los elementos como un elemento dentro del sistemavisual. Esto sucede porque, en la 5eoría de $istemas , siempre dependedel analista del sistema determinar con qu0 detalle y qu0 elementosconsiderar cuando eval'a un sistema.

• $ 'sistema. ;n elemento puede considerarse como un sistema. Eneste caso, se lo denomina s 'sistema . 6or ejemplo, el organismohumano puede considerarse como un sistema y el aparato circulatorio esuno de los elementos que lo conforman. 6ero a la vez, el aparatocirculatorio es un sistema en sí mismo por lo que se puede considerar unsu&sistema dentro del sistema que es el organismo humano. ? su vez, elorganismo humano puede ser un su&sistema de otro sistema mayorcomo puede ser su familia, que es un su&sistema de un comunidad, quea su vez es un su&sistema de una ciudad, que tam&i0n es un su&sistemade un país, de un continente, etc.

• 0ntorno o conte!to. El entorno es el medio $ue rodea externamente alsistema , es una fuente de recursos y de amenazas. Se conoce tam&i0ncon el nom&re de am&iente. El sistema y el entorno mantienen unainteracci n constante, está interrelacionados y son interdependientes. )ain/uencia que el sistema ejerce so&re el entorno regresa a 0l a trav0s dela retroalimentaci#n . )a supervivencia de un sistema depende de sucapacidad para adaptarse, cam&iar y responder a las e*igencias ydemandas del am&iente e*terno. 4e&ido a que el am&iente estácam&iando continuamente, el proceso de adaptaci n del sistema essensi&le y dinámico. Es importante destacar que el am&iente tam&i0n

puede ser analizado como un sistema, en ese caso se denominas persistema. 6ara determinar si algo es parte del am&iente se de&eesta&lecer que el sistema no tiene control so&re ese elemento, es decirque no puede modi$car sus características y conducta, aunque sí puedeser afectado por el mismo. )a frontera o límite es la línea que separa alsistema de su entorno !o supersistema" y que de$ne lo que pertenece ylo que queda fuera de 0l. )a línea puede ser visi&le o imaginaria ydetermina hasta d nde puede llegar el sistema. El esta&lecimiento de

@


30/36

las fronteras de un sistema puede ser un pro&lema difícil de resolver. Aosiempre e*iste una frontera física, o 0sta no está tan clara. )a de$nici nde la frontera delimita los conceptos de su&sistemas y supersistema.?sí se puede de$nir el sistema en relaci n con su medio inmediato y consus principales componentes.

%)?S-F-%?%-KA 4E ) S S-SCE=?S

1. $eg n s relaci#n con el medio am'iente.a; $istemas a'iertos. Sistema que intercam&ia materia, energía o

informaci n con el am&iente. %ualquier organismo o ser vivo es unejemplo de este tipo de sistemas, ya que toma elementos del am&ientey agrega elementos en el am&iente permanentemente. 6odemos pensaren una c0lula que intercam&ia elementos con el organismo que lacontiene. 6or otro lado, pensando en sistemas sociales una familia es unsistema que intercam&ia elementos con la comunidad !entorno"< si luego

tomamos la comunidad como un sistema, 0ste tam&i0n es a&ierto.'; $istemas cerrados son los sistemas que no intercam&ian materia,energía o informaci n con el am&iente. ;n reloj, por ejemplo, funcionasiempre de la misma manera independientemente del entorno en quefuncione.


31/36

a; $istemas simples. Son sistemas con pocos elementos y relacionesentre ellos y fáciles de aislar. 6or ejemplo, un reloj puede ser desarmadoy armado nuevamente y seguirá siendo el mismo sistema. Esto signi$caque el funcionamiento de un sistema es lineal , ya que conocemos comofuncionan sus partes aisladamente y en conjunto.

'; $istemas comple os. Seg'n #olando 5arcía un sistema complejo es1...un sistema en el cual los procesos que determinan su funcionamientoson el resultado de la con/uencia de m'ltiples factores que interact'ande tal manera que el sistema no es descomponi&le2. 6or ejemplo, elfuncionamiento del cere&ro no puede ser descripto por la suma de suspartes. Si pensamos en sistemas sociales complejos, tampoco podemoshacerlo. )a universidad, por ejemplo, puede ser considerada como lasuma de docentes, alumnos, aulas, te*tos. Sin em&argo, no podríamospredecir c mo será dicha universidad a partir de esos elementos, ya quesu funcionamiento está determinado por la con*uencia de todos ellos yno por la simple sumatoria de los mismos.

6# 6-E4?4ES 4E ) S S-SCE=?S

1. Propiedades emergentes. Si un sistema funciona como un todo,entonces tiene propiedades distintas a las de las partes que locomponen y que 1emergen2 en 0l cuando está en acci n. Estaspropiedades no se encuentran si el sistema se divide en suscomponentes y se analiza cada uno de ellos por separado. ;n autocuenta con elementos como un car&urador y una serie de pistones, perosi podemos estos elementos so&re la ruta no se moverán, así elmovimiento es una propiedad 9 e emerge c ando se organi%antodos estos elementos en n sistema . El concepto de propiedademergente está relacionado con la idea de niveles de complejidad en lossistemas< las propiedades emergentes son el resultado de la aplicaci nde restricciones los elementos de un nivel inferior, de manera que seesta&lezca la cone*i n con el nivel siguiente de complejidad del sistema.


32/36

0stos tienen la capacidad de com&atirla a partir de la importaci n ye*portaci n de /ujos desde y hacia el am&iente, con este procesogeneran neg entropía :entropía negati)a; .

K. *omeostasis . )a homeostasis es el ensam&le de regulacionesorgánicas que act'an para mantener los estados esta&les de los

organismos. En otros t0rminos, es la capacidad de los sistemas demantener sus varia&les dentro de ciertos límites frente a los estímuloscam&iantes e*ternos que ejerce so&re ellos el medio am&iente, y que losfuerzan a adoptar valores fuera de los límites de la normalidad.

)? #5?A-X?%--KA S %-?) % = S-SCE=?

6ara muchos la organi%aci#n de&e ser considerada como un sistema abierto ,es decir, un sistema que intercam&ia materia, energía yZo informaci n con elentorno. Este sistema posee o&jetivos o funciones m'ltiples. ? su vez, laorganizaci n de&e ser visualizada como una entidad constituida de muchos

su&sistemas que están en interacci n dinámica unos con otros. 6or otra parte,tam&i0n se puede conce&ir a la organizaci n como un sistema que e*iste en unam&iente dinámico que comprende otros sistemas. ?demás, está u&icada enuna ciudad determinada, que constituye un sistema y se relaciona con otrasorganizaciones que tam&i0n son sistemas.

4os autores llamados Qat% / Qahn desarrollaron un modelo de organizaci nmás amplio y complejo a trav0s de la aplicaci n de la Ceoría de Sistemas y la

Ceoría de las rganizaciones. Estos autores sostienen que las organi%acionescon na clase de sistemas sociales y, por lo tanto, son sistemas a'iertos .)os sistemas sociales, consisten en actividades estandarizadas de una cantidad

de individuos. Ellas son repetitivas, relativamente duraderas y ligadas en elespacio y el tiempo. )a esta&ilidad o recurrencia de actividades e*iste enrelaci n con la entrada de energía en el sistema, en relaci n con latransformación de energías dentro del sistema y en relaci n con el productoresultante o salida de energía. =antener dicha actividad, requiere reno)aci#nconstante de energía , conocido como entropía negativa.

)os sistemas sociales tienen su nat rale%a planeada , esto es, son sistemasesencialmente inventados, creados por el hom&re e imperfectos. )asf nciones, normas / )alores son los principales componentes del sistemasocial. )as f nciones descri&en formas especí$cas de comportamientoasociado a determinadas tareas. )as normas son e*pectativas con carácter dee*igencia. )os )alores son las justi$caciones y aspiraciones ideol gicas másgeneralizadas. En una organizaci n cualquiera cada uno de los individuos quela compone tiene una funci n, pero es la funci n la que es un componente delsistema , no el individuo. ? su vez, hay una nueva que dice que e*pectativade&e cumplir el individuo que cumpla esa funci n y $nalmente un grupo de

B@


33/36

valores que justi can porqu0 es &ueno que esa funci n sea realizada y searealizada de esa manera.

6# 6-E4?4ES 4E ;A? #5?A-X?%-KA

Seg'n este modelo, la organizaci n de&e pensarse como un sistema a'iertoy como tal tiene las siguientes propiedades:

7. "mportaci#n :entrada;. )a organizaci n reci&e insumos del am&iente ynecesita provisiones energ0ticas de otras instituciones, personas o delmedio. Ainguna estructura social es autosu$ciente.

@. 5ransformaci#n :procesamiento;. )os sistemas a&iertos transformanla energía disponi&le en productos aca&ados, mano de o&ra, servicios,etc.

B. 0!portaci#n :salidas;. )os sistemas a&iertos e*portan ciertosproductos hacia el medio am&iente.

?sí, una organizaci n puede ser vista como un sistema cíclico . )a importaci ny e*portaci n son transacciones que envuelven al sistema en ciertos sectoresde su entorno inmediato, la transformaci n o procesamiento es un procesocontenido dentro del mismo sistema.

D. 0ntropía negati)a. )os sistemas tienden a consumirse odesorganizarse< en el caso de los sistemas a&iertos, para que esto nosuceda es necesario incorporar elementos del entorno

permanentemente . ? dicho proceso se le llama entropía negativa porqueva en contra del proceso de entropía de$nido. )a homeostasis es lapropiedad de un sistema que de$ne su nivel de respuesta y deadaptaci n al conte*to. )os sistemas altamente homeostáticos sufrentransformaciones estructurales en igual medida que el conte*to sufretransformaciones. )a entropía de un sistema es el desgaste que elsistema presenta por el transcurso del tiempo o por el funcionamientodel mismo. )os sistemas altamente entr picos tienden a desaparecer porel desgaste generado por su proceso sist0mico. En un sistema cerrado laentropía siempre de&e ser positi)an. Sin em&argo, en los sistemasa&iertos &iol gicos o sociales, la entropía puede ser reducida o mejora'n transformarse en entropía negativa, es decir, un proceso de

organizaci n más completo y de capacidad para transformar losrecursos.. Retroalimentaci#n. )a entrada de informaci n permite al sistema

corregir sus desvíos de la línea correcta. Cam&i0n las organizacionesreci&en informaci n del entorno que le permite mejorar su actividad

Formas de Pensamiento US21

Documents

Transcript of Formas de Pensamiento US21