Frente Común Contra Neliberalismo

1st September 2014

(¿ocómodiscutimoselimpassedelopolíticoradicalenunfrentecomúncontrael

neoliberalismo?

porVerónicaGago,DiegoSztulwarkyDiegoPicotto

[http://3.bp.blogspot.com/-o6jtpW3o75Q/VASHP91pZHI/AAAAAAAAHio/azla1effeTg/s1600/cart%C3%B3grafo.jpg]

Enmomentos en los que el gobierno nacional choca contra los mecanismosmásreaccionarios de la governance global[1] [file:///C:/Documents%20and%

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El intelectual orgánico y el cartógrafo

Página 1 de 17El intelectual orgánico y el cartógrafo | Lobo Suelto!

19-03-2015http://anarquiacoronada.blogspot.com/2014/09/el-intelectual-organico-y-el-cartografo.html

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn1] y enEspañaseactivalaesperanzaentornoalasposibilidadespolíticasde“Podemos”,[2][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%

20documentos/Downloads/El%20intelectual%20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%

C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn2] el ejercicio de problematizar el esquema político-discursivoqueErnestoLaclaullamó“populista”,yquesustentaenalgunamedidaaambas experiencias, puede parecer inoportuno. Pero quizás sea al revés: en lamedidaenqueactúacomobaseconceptualdeunacomunicaciónentrelasituaciónde Sudamérica y el sur de Europa, estemodo de concebir lo político adquiere unnuevointerésyofrecemásaspectosaladiscusión.Sobretodo,porqueelcontrastenoes sólogeográfico. Juegaunpapelproductivo, también, eldestiempo: si de estelado del Atlántico ya tenemosmuchomaterial para el balance y discutir a Laclaupuede sonar a cierre, del otro, la irrupción de ese incipiente “monstruo”[3][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn3] queesPodemosnoscolocamásanteunapreguntaabierta.

La preocupación central respecto de las políticas autodenominadas “populistas” esque,nacidasdelainsatisfacciónydelarebelióncontraelneoliberalismo,yhabiendoensanchadoderechossociales,acabanorganizandolasexpectativaspolíticasentornoa la capacidad de recrear “soberanías novedosas”, perdiendo de vista el mapa deposiblesquecontienenlasluchassociales(enparticular,lasfigurasdeldesacatoydelainteligenciacolectivaqueaparecenenlascrisis,comoenel2001argentinoo15-Mespañol,etc.).Este“borramiento”essimultáneoconlainstauracióndeunpuñadodesignificantesdestinadosaocuparellugardelorigenolafundación.

Concretamente, tres son losproblemascentralesdeesas “soberaníasnovedosas”:elprimero,esque tienenunacomprensiónmuytradicionalysimplificadade la fuerzadelneoliberalismo:enlugardeapreciarlocomoundispositivogubernamentalcuyosmecanismos funcionananivelglobalyanivelmicropolítico–inclusocuandoquedadeslegitimado como ideología– se lo ve como mera cosmovisión favorable a losgruposdominantes.Elsegundo,esqueconsideraaltejidosocialdesdearriba,esdecir,subordinándolo a la lógicaestatal (en lugardeentenderlo apartirdeunadinámicacuya autonomía resulta fundamental para producir transformaciones). Y el terceroconsiste en que las instituciones, las de estas “nuevas soberanías, aunquevoluntariosas, operan necesariamente dentro de las estructuras de governance delmercadomundial. Estos problemas quedan completamente de lado en la secuenciapopulista fundamental: demanda-insatisfecha/articulación discursiva de esasdemandas y constitución de un conflicto de intereses/representación, siemprediscursiva,denuevotipo/políticasinnovadoras.



Con todo, este texto pide indulgencia de antemano. Lo que aquí se plantea sonpreguntas. El mencionado destiempo de los procesos políticos a considerar y ladiversidad de contextos fragilizan cualquier certeza de largo alcance. Se suma unadificultad extra: la complejidadde la argumentaciónque se despliega a lo largodelescrito en tres niveles: 1. Un balance más bien argentino sobre la disputas entre“populistas”y “autonomistas” (conel irónico reduccionismoque implican siempore,deporsí,estostérminos);2.Unciertoinvolucramientodeldiscursofilosóficoenlaspolémicas políticas (centradas en los argumentos de Ernesto Laclau y de GillesDeleuze)y3.Elintentodeparticiparenlaconversación–alaquenosinvitanamigxsde España- sobre las influencias e intercambios que vale la pena realizar entre lasexperiencias de disputa social e ideológica con el neoliberalismo entre el sur deEuropa–alquecasidesconocemos–ySudamérica.

1.Fugayhegemonía,unaalternativaqueserepite

La reflexión política crítica –que renace donde la resistencia a las políticasneoliberalesseagudizaenelcontextodelacrisis,esdecir,enunacoyunturaenlaqueya no es posible imponer dócilmente la dominación a las clases subalternas–encuentra en la obra de Laclau un ejemplo teórico inspirador. No son pocos losnúcleosmilitantesqueleensuobrayasumensusesquemas.Releídahoy,alaluzdelacoyuntura griega o española, la enseñanza de Laclau rejuvenece, beneficiada delprestigioquelasexperienciasdelosgobiernosllamadosprogresistasdeSudaméricaproyectan sobre el sur de Europa.[4] [file:///C:/Documents%20and%


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn4]

Dostesiscentralesparecenresumirlaleccióndelaspolíticasquesurgendelacrisisyque a su vez buscan expresarse en la filosofía. Uno: que la política debe sercomprendidacomoexpresióndeunconflictode“intereses”(acotando,así,eljuegodela representación de un modo que la teoría de Laclau –leída al detalle– noautorizaría).Dos:quelaacciónpolíticaconsisteeninstaurarunahegemonía,estoes,coaligardemandasconmirasaconstituirunaconvergenciapluraldefuerzascapacesde abrir un espacio nuevo en la cultura y en el control de estructuras estatales,opuesta a las políticas (“neoliberales”) que se limitan a transmitir designios delmercado

Lamediaciónentreluchadeinteresesyarticulaciónhegemónica–enestosísesigueestrictamenteaLaclau–quedaacargodelaproduccióndiscursiva(entendidaapartirde lasenseñanzasdelestructuralismo lingüístico). Seconcibe,así,queel sentidodelas luchas políticas en una coyuntura específica surge del funcionamiento de unalógicacombinatoria–“equivalencial”/”diferencial”–,enlaqueseconstituye,obiensebloquea,lapuestaenserie(laconstituciónpolítica)delasdemandasenjuego.Eseneste intento por establecer una comunicación de demandas equivalenciales con



relación a un ciertonombre (“significante flotante”)quedeterminados significantes(los políticamente relevantes en una determinada situación) se vacían/llenan, seuniversalizan/particularizan.

Lapreguntaclavequeestasteoríasintentanresponderpareceserlasiguiente:¿cómose pasa de las luchas que protagonizan los movimientos a la producción dehegemonía? La experiencia de resistencia frente a las políticas de austeridad enEuropa actualizan, sobre todo en los casos de Cyriza y Podemos, discusiones muysimilares(dentrodeloquecabe)alasquerecorrieronhacemásdeunadécadaalosmovimientospopulareseindígenasdeSudamérica.

Entoncescomoahora,aquícomoallá,lacomprensiónhegemónica/discursivistadelopolíticotiendearesolverseenbeneficiodeunacategoríasociológicaespecífica:ladelos intelectuales –y su capacidad de articulación comunicativa.[5][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn5] Este desplazamiento de un proceso múltiple de ladiscusión política a un centro comunicativo privilegiado, cuando ocurre, reduce lacomplejidaddelprocesodevaluandoelmomentodecreacióndesentidospracticadoporlassociedadesenmovimiento.Losrequerimientosdelamáquinamediáticaylosprocesos electorales (para no entrar a evaluar los cerrojos institucionales)constituyenundesafíoevidente:sinellossehacemuydifícilimaginarquelaspropiasfuerzaspuedantomarlasposicionesestratégicasquelespermitanfrenareldespojo.Pero, por otro, son estos mismos requerimientos mediático-electorales los quedemasiado a menudo licuan estas fuerzas y boicotean estos propósitos.[6][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn6]

2.Destituyenteseinstituyentes:¿cómosesuperaelneoliberalismo?

Otrasimágenesconceptualesinspiranpolíticaslibertariasenlosmomentosdecrisis.Nos detenemos en algunas ideas presentes en la obra de Gilles Deleuze,[7][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn7] unodelospensadoresquehainspiradoamuchosdequienesapostamos(aquíyallá,entoncesyahora)porunapolíticaquepiensedeotromodo.Este“otromodo”nosereducesóloaunadiferenciadetácticas(talvezinclusoen cuestión de tácticas, en la lucha contra el despojo por todos los medios, lasdiferencias puedan no ser grandes),[8] [file:///C:/Documents%20and%


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn8] sino de



imágenes mentales y sensibles.[9] [file:///C:/Documents%20and%


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn9] Ensustextosno encontramos la idea de la política como conflicto de intereses y hegemonía: esprecisamente esta ausencia lo que conduce a que sus detractores a negar que estafilosofíaseocupedelapolíticaymuchomenosquepuedainspirarpolíticaalguna.

Contrariamente,alpartirdeunradicalrechazodelconsenso,lafilosofíadeDeleuzedaunarespuestadiferentealcampodelosproblemasllamados“políticos”.Supuntodevistanoeseldelos“conflictos”,engeneral,sinoeldeaquellosconflictosenlosqueseemprende una fuga.[10] [file:///C:/Documents%20and%


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn10] De ahí queenlugardelasecuencia“conflicto/lingüística-estructural/hegemoníapos-neoliberal”encontramosenDeleuzealgomásparecidoa“fuga/mapadenuevosafectos/creaciónde agenciamientos”.[11] [file:///C:/Documents%20and%



Sivolvemosaquíaconfrontarambasposicionesapartirde laexperienciarecorridaestos años,no espara reeditar antiguas antinomiasentrepopulistas (queno logranromper efectivamente con el neoliberalismo) y autonomistas (que devienen,devenimos, incapaces de estructurar procesos políticos en el tiempo).[12][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn12] Ambas imágenes resultan caricaturales[13][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn13] y hasta cierto punto anacrónicas.[14][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn14] Y si registran algo de su verdad lo hacen sólonegativamente (el autonomismo “destituye”, pero no “instituye”; el populismo“instituye”, pero no “constituye”). El paso del tiempo debería ayudarnos a superarestas imágenes como modo de relanzar el debate político en torno a los procesosconstituyentes(dedemocraciaradicaloabsoluta)frentealneoliberalismo.

La crítica más evidente que puede plantearse a la imagen política inspirada en elpensamientodeLaclauessureduccionismo,almenosenunadobleexpresión:

(1)lareduccióndelasprácticassocialesameras“demandas”y



(2) la reducciónde la pluralidadde procesos políticos a una lógica unificada yformalista de la hegemonía extraída de las reglas lógicas (articulación víaequivalencia o diferencia de valores entre los términos) de la lingüísticaestructural.

No se trata, obviamente, de señalar un defecto teórico, sino que es el intento poridentificar aquello que, en el punto de vista de esta filosofía, obtura o inhibe unbalance más crudo de los límites de las políticas populistas en desarrollo enSudamérica.

Elproblemapolíticoqueseplanteapasapordescubrirelmododereconocer loquehay de avance táctico en ciertas iniciativas de los gobiernos “progresistas” (o“populistas), evitando el compromiso con un modo de gubernamentalidad“neodesarrollista” que devalúa –explícita o implícitamente– las tentativas porreplantearsuspropioslímites.

3.Lamediaciónprogresista

Paradiscutir la filosofíadeDeleuzenovamosaacudirasus textos.Nonos interesaahora laprácticade la filosofíacomoesclarecimientodecategorías,sinoelconjuntode preocupaciones e intuiciones que hacen que, en una coyuntura determinada,ciertasideasadoptenunvalorpolítico.Nosetrata,tampoco,dereseñarcómosedioen la Argentina la gubernamentalidad llamada progresista, sea en la versión oficialquesubraya laparticipacióndemovimientossocialescomoconductosdedemandaspara ser procesadas por el estado a cambio de legítimas mejoras materiales ysimbólicas;[15] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn15] sea la interpretación de la crítica, ciertamenteamarga, de quienes denuncian el proceso en curso como un mero “simulacromanipulador”).Valelapena,encambio,preguntarseporelvínculoexistenteentreloslímites del proceso político actual (tomado por el binarismoneodesarrollismo/liberalismo) y la necesidad de superar la neutralización deperspectivasque,porintentarpensardeotromodo,podríanaportarunnuevovigoralasluchasdemocráticas.

Unbreverecorridoayudaaresituarhistóricamenteladisyunciónentreestospuntosdevista(“populistas”y“autonomistas”),quenosedioduranteelperiodointensodelasluchascontraelneoliberalismo–quevade1996al2002–,niapartirdelgobiernodeDuhaldeylamasacredelPuentePueyrredónquelepusolímite,sinoapartirdelallegadadelperonismoalgobierno,bastantedespuésdelaseleccionesdel2003.

Paralasdiferentesizquierdasquesefueronsumandoalgobierno(procedentesonodelperonismo),sobretodoapartirdelconflictoconlosexportadoresdegranos(allá



por los años 2008-2009), se trataba principalmente de formular los términos de lainvencióndeunpueblonuevo,constituidoapartirdelosfragmentosydespojosdelacrisis.Dosfuertesprocesosdeinterpelaciónsepusieronenmarchaatalesfines:unaestabilización económica sustentada en la ampliación del consumo (y un modo deinclusión a través del esta dinámica) y una fuerte interpelación simbólica en lacuestióndelosderechos.Laviabilidaddeestaarticulaciónnacional-popularintensa,en un momento de innovación política en buena parte de Sudamérica, tuvo comocondición de posibilidad (y como límite estructural) una inserción en el mercadomundial fundada en la exportación de commodities y en el neoextractivismo.[16][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%



Esta articulación se da también como una refutación de las izquierdas críticasconsideradascomo“economicistas”.Elacento“culturalista”(o“politicista”,comoenel caso de Laclau) enfatiza la interpelación imaginaria/simbólica en detrimento demarxismo leído –y desdeñado– como mero objetivismo. La crítica de la economíapolítica–latransformacióndelosmodosdehacersociedadapartirdelaproducciónsocialdelvalor–resultadesplazada/sublimada.Y,ensulugar,seasumeunadialécticaque consta de un polo significante (politicismo/culturalismo) y un polo significado(gestión neokeynesiana de la economía).[17] [file:///C:/Documents%20and%



4.Dialéctica,resistenciayfuga

CuandosedicequeDeleuzerechazaelconflicto,aclaremosahoraquenolohacecomoforma de recobrar lo consensual, sino más bien para rechazar dos imágenespredominantes:ladelarupturadelconsensoyladelcambiosocial.Segúnlaprimera,las sociedades cambian cuando se contradicen (dialéctica hegeliana). Según lasegunda,lassociedadessetransformancuandoingresanenprocesosestratégicosdepoder-resistencia(Foucault).ParaDeleuze–ytambiénparaGuattari–lassociedades,sobretodo,huyen.Yprecisamenteloquehemosperdidodevistaduranteestaúltimadécadalargaesestapotenciaactivadelahuida.

La huida, tal y como la entienden estos autores y la practican en las luchas, es loopuesto al retraimiento neoliberal en un mundo privado. Remite, más bien, a lasubstracciónpracticadafrentealasestructurasqueasignanvaloresyjerarquíasalavida.Pensarunapolíticaenelrastrodelasdiversashuidassupone,entonces,unartearticulatorio mayor, capaz de aprender la riqueza del momento destituyente de lahegemoníaneoliberalydeproyectarrasgosinstitucionalesafavordenuevasformasdeexistencia.



Loque la filosofía política (populismo) y lamediaciónprogresista se resisten a ver,(porque no cabe en sus esquemas) es el valor estratégico del exceso subjetivoproducido por las luchas en los proceso de invención de políticas.[18][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn18] Yestaceguera,queseevidenciaenelesfuerzoporreduciresteexcesoameropliegodedemandas,noesgratuita.Loreprimidovuelveylohacenegativizado,comoresistenciaoscurayboicotalosesquemasdeinclusiónydemocratización.

Esteretornodeloselementossubjetivosymaterialesexcluidosynegativizados,actúafrecuentemente como rechazo reaccionario sobre la mediación política(oportunismosdemercado,desenfadoracista,ejerciciopornográficodejerarquías)ypresiona sobre los puntos de restricción que constituyen la arquitectura ultra-precariadelanuevagubernamentalidad.

5. Un Nuevo Conflicto Social [19] [file:///C:/Documents%20and%



Paracomprenderesteproceso,valelapenaretomaraquellosaspectos–líneasdefuga– contenidos o neutralizados (satisfacción/desactivación) por la mediaciónprogresista. No para imaginar lo que pudo haber sucedido y no sucedió, ni parapretender que las cosas pudieran volver a comenzar donde fueron interrumpidas,sino para, en el plano de las percepciones políticas, volver a situar fuerzas yproblemas quepodrían ayudarnos a superar el impasse de las luchasdemocráticas.[20] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%



Y esta cuestión de percepción no es nada menor. Si lo propio de la mediaciónprogresistaesfijarunespaciodepercepciónpolíticadiáfana, loespecíficodelnuevoconflicto social es opacar una realidad que se tiñe de dinámicas ambivalentes: setornaverdaderamenteimposiblepercibirsustramas.

Loquealgunosmovimientospiqueteros,einclusolosescrachesdeHIJOS,poníanenjuegoalláporlosaños96-2002teníaunadimensiónirreductibleamerasdemandas(yotraquesípodíaserparcialmentesatisfechasmediantelacreacióndepuestosdetrabajo, políticas sociales y la activación de los juicios contra la impunidad). Larealización/reducción de una sola de sus dimensiones delimitó su potencial,interrumpiendo el desarrollo de un/os posible/s que las fugas preparaban.[21][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%





Los escraches y los piquetes, entre otras formas de lucha, son o fueron formas dehuida.Pero¿huidadequé?Vistadesdehoy,larespuestaesaúnmásinteresantedeloquepudimos comprenderla entonces: huir quería decir, pues, fuga deuna sociedaddeltrabajoydelajusticiaqueyaresultabaimposibleenlostérminosconocidos.Estaimposibilidad (de sostener la sociedad del trabajo en el actual ciclo del capital)conducía –de seguir la línea de fuga– a la necesidad de inventar nuevosmodos decomprenderlapraxiscolectiva.

Ese caminono seha exploradodel todo.Entendida comomero reclamodeempleo,esa “demanda” redunda en la precariedad de los planes y del trabajo en negro. Noseguir la huida, no armar los mapas, no imaginar posibles, no invertir másimaginaciónpolítica ennuevo elementos institucionales: he ahí una defecciónde lapolítica.Unadefecciónque tieneporepicentro la estatización (enel sentidodeunaarticulaciónentrederechoyeconomía) yque consisteenmejorar, vía consumo, lascondicionesdevida,bloqueandootrosmodosposiblesdeexistencia.

Yconlosescrachesotrotanto.Productodelmurode imposibilidadque laspolíticasde impunidad imponían, estas modalidades de producción democrática de justiciafueron reconducidasen lamediación estatal aunosactos judicialesyde reparaciónsimbólicaabsolutamentenecesariosyreivindicables,peroquenosecombinaronconunaampliaciónyunaintensificacióndelasprácticasllamadasdederechoshumanoshacia las nuevas resistencias (cosa que sí sucedía, y de modo muy notorio, en sumomento).

Piquetes y escraches han desarrollado, para el caso argentino, los rasgos de unasecuenciadecreacióndeunapotencia(política)frenteaeste“murodeimposibilidad”delquenoshablaDeleuze;rasgosinauguradosentrenosotros,seguramente,por lasMadresdePlazadeMayoduranteladictadura,alconvertirellugardelavíctimaenelsitiodeconstitucióndeunanuevapotenciapública:fugaycreación.

Si las políticas de la fuga deben validarse por su capacidad de cumplir/compartirciertos objetivos[22] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn22] ,lasfilosofíaspolíticaspopulistasdebenasumirquemuchas veces lamediaciónprogresista que proponen imponeunmarco –la agendadel desarrollo- que entrampa las fugas, justo al interior del marco que puede sersubvertidoporellas.

Las políticas de la fuga vienen a señalar tres aporías de las gubernamentalidadprogresista.Enprimer lugar, lapresenciadefuertes lógicasneoliberales ligadasa la



extensión de los mecanismos financieros de diversas escalas que compiten con (eincluso explotan a) la mediación social. Segundo, la articulación de la agendaneodesarrollista/neoestractivistaconunasestructurasneoliberalesquepermanecenintocadas.Y,finalmente,elhechodequeestaslógicasfinancieras–quesubordinanlariquezasociala laexplotaciónferozyquecreantendencialmentezonassoberanasyde violencia para estatal– operan en las partes oscuras de la sociedad y delmismoestadoquequerríaregularlas,perolos impulsos legalistasydemocráticosdelpoderpúblico no entran, ni a regular, ni a comprender.[23] [file:///C:/Documents%20and%



La máquina hegemónica de construcción de equivalencias sorteó uno de susprincipales desafíos: la posibilidad de que renazca, en lo inmediato, un modoalternativo de estimar, de valorar la vida y lo social. La neutralización de la fugaconvierteeningenuosyenrománticosaquienesdeseancontinuarelmovimientodelafugarespectodelasrestriccionesneoliberalesyneodesarrollistasdelpresente.[24][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%


C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn24] Y la eficacia de esta impugnación/subordinaciónpuederesultartantomásterminantecuantomásloscomponentesdeunasensibilidadautónomavaloranciertosavancestácticosenlasconfrontacionesquedaelgobierno.

Lapolíticaencurso logróactivar,hastaciertopunto, laproduccióndeequivalenciasentre realidades de mercado y realidades de derecho. La economía política y lareparaciónestatalocuparonel lenguaje totalde lapolítica.Peroel ciclovirtuosodeestapolíticaparecemuyerosionado.Letocaahorasortearelsegundodesafío:evitarque los efectos oscuros y adversos de los aun estrechos marcos de lagubernamentalidadnoderriben loqueaúnquedadeexpectativas de cambiopor laderecha.¿Cómocomprenderycombatirese“populismooscuro”quetodoloinvade?;¿hemosdeconvertirnos,enlafasedefensivaydeclinantedelciclo,aundefensismodetipoliberal(antisecuritista)?,¿estalelhorizontedeestemododepensarlopolítico?

6.Núcleoautoritariodelllamadoneodesarrollismo

Hemoshabladodelosgobiernosprogresistascomoavancestácticos.Estoseve,sobretodo, en la apertura de espacios de participación (de modo paradigmático, lamovilizaciónentornoacuestionescomolosderechoshumanosolaleydemedios),enlarevalidacióndediscursoshistóricosdelasmilitancias,enlaampliación(ciertoqueprecaria)delaspolíticasdecaptaciónderentaparafinanciarpolíticassocialesyenelpapel desarrollado por estos gobiernos en la constitución de espacios decuestionamientoalconsensoneoliberalglobal.



El problema es que cuando se trata de defender a estos gobiernos, no suele haberespacioparasalirsedeunbinarismobastanteinfantil.Enelcasoargentino,hayvariascuestiones que son muy difíciles de discutir. A saber: el patrón de acumulación yadquisición de divisas (el sistema financiero, los agro-negocios, la megaminería, laconcentraciónyextranjerizaciónde laeconomía,etc.);elapañamientoa lospoderesterritoriales y sindicales reaccionarios del propio peronismo y la cultura políticavertical que subordina los debates políticos a la conducción política.[25][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%



En ese sentido, junto con la fenomenología del nuevo conflicto social, los rasgoscentralesdelaacumulacióneconómicaypolítica,nuncadebatidosdemocráticamente,constituyen determinantes que inciden negativamente a la hora de radicalizar lospropios componentes democráticos del proceso.[26] [file:///C:/Documents%20and%



7.¿Quépodemos?

Lacoyunturapresente,enlamedidaenqueaparecedefinidaapartirdeunaalianzaentre todos aquellosque desde el sur realizamos críticas al consenso neoliberal, esauspiciosaycreaunespaciodenecesariadiscusión.

El espacio de esta discusión aparece definido por experiencias que se desarrollansegúnundobleeje.Unovertical,quesedefinedentrodecadapaíscomoelpasajedela lucha social a la síntesis electoral, y otro con eje horizontal, transnacional, dediálogoeinfluenciassur-sur.Sobreelprimereje,IñigoErrejón,dePodemos,enunciaasí el caso de España: “Podemos no hubiese sido posible sin el aprendizajelatinoamericano y tampoco sin el 15-M, eso no significa que represente al 15-Mporqueésteespolíticamenteirrepresentable,porserunmovimientomuydiverso.Elque reclame eso para sí, o no ha entendido nada del 15-M, o está mintiendo. Sinembargo, es verdad que el 15-M y su ciclo de protestas modificaron elementosfundamentales de nuestra cultura política, abrieron grietas en los consensos,modificaron la agenda y pusieron a las élites en la defensiva. No modificaron losequilibrios de poder en el Estado, pero por debajo, en la sociedad civil, se estánempezando a producir cambios culturales muy importantes”.[27][file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%





En torno al segundo eje, Errejón percibe la coyuntura sudamericana como “unapolíticadelaexpansión,unapolíticadeloimposible,siquieres,ynounafánutópico,porquehemosvistoquetodoloqueeraimposible,segúnlosquesebeneficiabandeque todo se haga siempre de la misma forma, cuando empujas el horizonte haciaadelante, se consigue hacer. Insisto en la renegociación de los contratos, acá, dehidrocarburos,deladeudaenelEcuador,delaredistribución,queeraimposible.Loposibleeselresultadodeunequilibriodefuerzasenpolíticas.Enlamedidadequeloposible estaba determinado por los que mandaban, generaba resignación. Elhorizontedeloposiblesepuedeempujar,nosotroshemosnacidohaciéndolo.Hicimosunacampañasindinerodelosbancos,sinocondinerodelapoblación:con110.000euros,cuando3millonesdeeurosfueelgastodelsiguientepartido,delPSOE,ydelPPniquédecir”.

Comopartedeladiscusiónsobrecómoseconstituye,enlaactualsituacióndecrisiscapitalistaenEuropa,unahegemoníapos-neoliberal,convieneretenerlaadvertenciade Christian Laval y Pierre Dardot[28] [file:///C:/Documents%20and%


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn28] sobre elhechoqueelneoliberalismonosereduceaunconjuntodepolíticaseconómicasniauna ideología de las élites. En efecto, discutir al neoliberalismo como razóngubernamental(Foucault),nosllevaanoconfundirlacrisisdelarazónneoliberalconsusuperación.

Loqueestáendiscusión,entonces,noeselvalorolaesperanzaquerepresentaestaposición de Podemos (o la de los gobiernos progresistas en Sudamérica), sino losriesgosdesimplificaciónenlosquesepudieraincurriralidentificarlaluchacontraelneoliberalismo al plano de los discursos (tan necesarios como insuficientes) de loestatal-nacional. Las “política de lo imposible” (las que promueven la creación denuevos posibles) en nombre de las cuales –¡por suerte!- actúaPodemos, no puedenquedarpresadelresultadode“unequilibriodefuerzasposibles”.

PerotampocopodemospedirletodoaPodemos.Quizásesteseaelpuntoenelcualladiscusión debe abrirse aun con más fuerza: la buena nueva de Podemos es laorganización política multinivel. Se trata de evitar que en nombre de esta buenanueva se repita un aplanamiento de estos niveles a partir del efecto de centroestratégico que posee la apuesta al estado.[29] [file:///C:/Documents%20and%


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftn29] En todocaso,unapolíticamultinivelpuedepartirdeunaconstatación:delhechodequeenelestado se gestiona según la relación de fuerzas y sus conflictos (también enSudamérica),mientrasque la tareadeatravesar lo imposible conciernea las luchasquenodejandefugar.



[1] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref1] Ver al respecto la informada entrevista de Maura Brighenti al economista Pablo Míguez http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/argentina-en-default-tecnico-entrevista.html [http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/argentina-en-default-tecnico-

entrevista.html] .[2] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref2] En el sitio Lobo Suelto! (www.anarquiacoronada.blogspot.com [http://www.anarquiacoronada.blogspot.com/] ) se han publicado varias intervenciones en torno a Podemos. La contraposición entre el texto de Raúl Sánchez Cedillo (http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/06/el-posse-de-podemos-notas-tras.html[http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/06/el-posse-de-podemos-notas-tras.html] ) y el firmado por Nacho Murgui, Jacobo Rivero y Ángel Luis Lara (http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/07/ganar-la-democracia-cambiar-nuestras.html [http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/07/ganar-la-democracia-cambiar-

nuestras.html] ) permite apreciar cómo, sobre un fondo similar de experiencias y lenguajes, resaltan énfasis y hasta tácticas diferenciadas.[3] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref3] “Monstruo” fue la palabra elegida por Ángel Luis Lara para referirse a los potenciales de Podemos. Abierto, hábil, capaz de combinar un programa extraído del 15-M con imágenes provenientes de América del sur. En una conversación radial sostenida en Clinämen, en FM La Tribu , el “Ruso” Lara expresaba el entusiasmo por el “momento” Podemos, con una seria preocupación por el desplazamiento de la política de la intensidad del 15-m a la política del significante, expresada tanto en la adhesión a los textos de Laclau, como en la restricción de las prácticas políticas del tejido a social al marco electoral. (Se puede escuchar esta conversación en: http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/clinamen-podemos-un-progresismo-la.html [http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/clinamen-podemos-un-progresismo-la.html]


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref4] Esta comunión ha llegado en la Argentina al rango de política oficial. Pensadores de renombre como Jorge Aleman y Ricardo Forster, ambos funcionarios del gobierno nacional, incluyen dentro de sus respectivas agendas encuentros frecuentes con el núcleo dirigente de Podemos.[5] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref5] En la Argentina, la expresión más interesante de politización de los intelectuales fue la reunión de Carta Abierta. Se trata de una experiencia que reúne, hace ya un lustro, a cientos de militantes e intelectuales que funcionan en asambleas públicas y que han apoyado varias políticas del gobierno. Los citados Forster y Aleman han participado de ese espacio desde el comienzo. Sus posiciones habituales son de defensa cerrada y teorización de lo actuado por el poder ejecutivo. El caso de Horacio González, director de la Biblioteca Nacional y fundador de Carta Abierta, es algo diferente, dada su insistencia, que es también una impronta en su modo de gestión institucional, en dialogar con los componentes más libertarios de la cultura política argentina. Su autonomía política se manifestó en varias ocasiones: en el caso de la violencia a los Qom, ante el ascenso del general Milani a Jefe del Ejército –acusado de participar de la represión de la dictadura- o en relación al alineamiento oficial con el Papa Francisco. [6] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref6] En el caso de Argentina, las fuerzas políticas en el gobierno abrieron un fenomenal proceso de movilización en torno a la Ley de Medios, en conflicto con el principal grupo mediático del país (Clarín). Si se evalúa la traducción de esa disputa en la producción de contenidos mediáticos y culturales en la prensa y la televisión, el resultado no es nada impresionante. Aunque hay experiencias sumamente interesantes, lo general es que esta disputa divide la enunciación mediática en un binarismo muy sencillo: “a favor” o “en contra” de las políticas oficiales. [7] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref7] La referencia a Deleuze no se debe a que su obra de lugar a una política en específico, ni porque sea la más visitada por quienes desean radicalizar o cuestionar la insuficiencia de la crítica populista al neoliberalismo, sino porque de ella extraemos tres nociones que están en el centro de la discusión que aquí proponemos: la de “fuga”, la de “cartografía” y la de “muro de imposibilidad”. [8] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref8] Es lo que surge de la impresionante lista de apoyos internacionales de prácticamente todas las corrientes de la izquierda intelectual (http://apoyointernacionalapodemos.wordpress.com [http://apoyointernacionalapodemos.wordpress.com/] ).




20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref9] Entre los lectores más recientes de Deleuze, Jon Beasley Murray (Posthegemonía, teoría política y América Latina, Paidós, Bs. As., 2010) ha sido uno de quienes ha intentado promover esta diferencia de imágenes a partir de una confrontación con la obra de Laclau. Mientras la teoría de la hegemonía confía en los discursos y las coherencias ideológicas a la hora de establecer consensos o bien rupturas, la post-hegemonía se identifica con un mundo “cínico”, en donde lo que determina la práctica política –las revoluciones y las estabilizaciones- son los afectos y los hábitos. Beasley Murray asume que las política neoliberales, tanto como las populistas, constituyen mediaciones alternativas para la común expropiación del poder constituyente de la multitud por parte del poder constituido. En la primera parte de su libro afronta el desafío de refutar a Laclau en el terreno de la comprensión del peronismo como modelo último del populismo.[10] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref10] Entendemos la “fuga” de un modo más amplio y plural que el “éxodo”. La imagen del éxodo ha sido muy discutida durante la década pasada, sobre todo a partir de autores como Michel Hardt, Toni Negri y Paolo Virno. Entendidas como tácticas específicas de vaciamiento de la legitimidad y la legalidad, las políticas de éxodo deben enfrentar la cuestión de un “afuera”, no siempre percibido por las luchas. La “fuga” en cambio no precisa afuera alguno y no es patrimonio de actores políticos reconocidos como tales. La fuga no es negativa. Interesa la fuga por lo que abre. La fuga, tal y como la entendemos, rompe un imposible, abre un posible, crea una potencia (ver: Perros Sapienz, Redondos a quien le importa, biografía política de Patricio Rey, Tinta Limón Ediciones, Bs. As., 2013).[11] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref11] Para referencias del caso argentino, sobre el modo en que estas dinámicas de fuga y creación de agenciamientos (cultura de la feria, de la inmigración, de las economías anómalas) se dan como apropiación desde abajo de las condiciones del mundo neoliberal, puede verse el libro de próxima aparición “La razón neoliberal. Economías barrocas y pragmática popular” publicado este año por Tinta Limón Ediciones.


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref12] Llamamos “autonomistas”, en el

contexto argentino, no a quienes adhieren a una doctrina, sino a aquellos que forjaron su sensibilidad a partir de ciertos

rasgos del ciclo de luchas de que va desde mediados de los ’90 hasta principios del ’00 encuentra su epicentro en 2001.


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref13] Caricaturas como éstas no dejan de reconocer los avances concretos que puedan haber en experiencias agrupadas bajo el nombre de “populismo” (nombre inadecuado, ya que incluso en la obra de Laclau no deja de evocar un cierto congelamiento histórico respecto de experiencias de la década del ‘50 y de remitir a una constitución del pueblo desde arriba), ni permite valorar experiencias que, como el zapatismo, no se caracterizan por su fugacidad. También puede resultar inadecuado el nombre “autonomismo” si recae en una cierta figura de la lucha obrera de los años sesentas y no se enriquece con las experiencias de las últimas décadas. [14] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref14] El anacronismo viene dado por el hecho de que durante estos años se han producido todo tipo de matices y fusiones entre autonomistas y populistas. Si bien es cierto que entre los cuadros del kirchnerismo la idea de conducción política vertical restringió el intercambio con la tradición activista provenientes de las luchas del 2001, es muy visible en la base de las propias movilizaciones kirchneristas la pervivencia de autonomistas sensibles al kirchnerismo y kirhcneristas con vocación autónoma.[15] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref15] Aunque en la mayor parte de su obra Laclau prácticamente se desentiende de la noción de estado, no pocos intelectuales argentinos que trabajan al interior de la constelación populista prefieren hablar de estado antes que de la foucaultiana gubernamentalidad. Como señala Pablo Esteban Rodríguez: “Quisiera comenzar con una cita extraída de la “nueva época” de la clásica revista El Ojo Mocho, uno de los grandes faros intelectuales argentinos en los ’90. Se trata de una entrevista a Eduardo Rinesi, actual rector de la Universidad Nacional de General Sarmiento, publicada a fines de 2011. Refiriéndose a Michel Foucault (p.19), ubicándolo dentro de un pensamiento, digamos, antiestatalista, afirma lo siguiente: “Las cosas que estamos pensando en la Argentina no van tanto en la dirección de pensar en formas no estatales o extraestatales o antiestatales de funcionamiento de la vida social. Me parece que hemos dejado de pensar que la libertad está del otro lado del Estado, digamos así, para pasar a pensar (y me parece que allí estamos en el corazón de la gran tradición republicana clásica) que uno es libre no contra el Estado, sino en el Estado o gracias al Estado, no fuera de la ley o contra la ley, sino dentro



de la ley y gracias a la ley”. Uno de los entrevistadores, Alejandro Boverio, acababa de señalarle que “en los ’90 no había Estado y, mientras tanto, se leía a Foucault”, y Rinesi retruca: “lo que en algún sentido pedía el progresismo era todo lo que Foucault criticaba: una estatalidad fuerte”. No es el único lugar en el que Rinesi, y otros con él, se refieren a Foucault en estos términos”. En contraposición, Rodríguez retoma una lectura foucualtiana del papel actual del estado en la Argentina: “El Estado que vuelve no es el que intenta dirigir todos los ámbitos de la existencia garantizando un tipo de seguridad, sobre todo, la subjetiva, sino el que garantiza a los individuos que estará allí cuando quiera llevar adelante sus iniciativas, en forma cuidada para las clases medias y, obviamente, en forma precaria para las clases populares. Esto se puede ver en la cantidad de leyes sobre la salud que se han sancionado en los últimos años tomando como base la demanda de los supuestos afectados (antitabaco, fertilización asistida, menúes light en los restaurantes, programas de fomento a la actividad física, etc.), pero también en el momento en que los representantes de la feria de La Salada viajan con la comitiva presidencial al exterior (el tan mencionado viaje a Angola), o en el hecho de que el Estado multiplica y superpone programas de asistencia que deben tanto al diseño de macropolíticas públicas como a la contingencia y la precariedad de aplicación. Es en esa contingencia y precariedad donde interviene una racionalidad neoliberal, como dice Gago, “desde abajo”. Su ponencia, sobre la vigencia de Foucault a 30 años de su muerte concluye: “Para finalizar, entonces, creo que la “vuelta del Estado” se emparenta íntimamente con la “vuelta de Foucault” para analizar lo que ocurre en América Latina y para imaginar nuevas formas políticas y sociales. Déjenme ser obvio: como el eterno retorno de Nietzsche, no retorna lo mismo. El Foucault que retorna, el de la genealogía del neoliberalismo, permite comprender al Estado que retorna. Es para festejar que el neoliberalismo macroestructural haya perdido predicamento, y para estar en guardia frente a los intentos que habrá, desde ya, en reimponerlo ni bien se acentúen los problemas que hoy estamos viendo aparecer. Pero, también, y esto es lo que quiero plantear, es para comenzar a ver la lógica neoliberal desde otro ángulo, mucho más inquietante, que no se manifiesta en declaraciones de principio ideológicas sino en prácticas concretas de existencia de una miríada de sujetos provenientes de diferentes grupos sociales. Las luchas políticas que vendrán tendrían que jugarse, también, en este terreno”. (http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/el-neoliberalismo-el-mito-del-estado-y.html [http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/el-neoliberalismo-el-mito-

del-estado-y.html] ).[16] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref16] Aunque habitual, la crítica ambientalista al llamado modelo neoextractivista nos resulta insuficiente. Con fuerte riesgo moralista, se desentiende del momento urbano-plebeyo que, por ejemplo en la Argentina, fue fundamental como lucha (piquetera) en la crisis. La necesaria crítica al “neoextractivismo” debería tomar dos recaudos. El primero es evitar pensar este proceso de modo reducido: extractiva no es sólo la actividad que tiene por objeto los bienes llamados “naturales”, sino también la captura de valor social a partir de diversos dispositivos propios del capital financiero. El segundo, evitar subordinar la dimensión democrática implicada en las resistencias populares a la dimensión precaria de la gubernamentalidad, hecha mayormente de políticas sociales. Este segundo aspecto implica tener en cuenta el valor de la mediación estatal, de captura y redistribución de renta en la constitución de la gubernamentalidad progresista. Posiblemente no contemos con un “modelo” alternativo al neodesarrollista en curso, incluso porque éste no llega tampoco a ser un “modelo” coherente. Podemos enfrentar, en cambio, los aspectos notoriamente antidemocráticos de esta gubernamentalidad, como los mecanismos fundamentales que surgen de la subsunción capitalista de la sociedad y la naturaleza. Siguiendo y desplegando los elementos que surgen de las luchas/fugas, se abren procesos de comprensión/desplazamiento (se puede llamar a esto “mapeo”), momentos de constitución de fuerzas antagonistas con estos elementos neodesarrollistas/neoliberales. Esta es, seguramente, la tarea de la investigación militante. [17] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref17] Esta dialéctica “culturalista” contiene un carácter fetichista: en apariencia es la reconfiguración nacional y popular (polo significante) la que se impone y define las posibilidades de la “economía política” (polo significado). [18] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref18] La cuarta tesis de Walter Benjamin del célebre texto “Sobre el concepto de historia” recuerda que las cosas “espirituales y refinadas” están presentes en la lucha de clases “de otra manera que como idea de un botín que corresponde al vencedor”, tal y como sucede con las clases dominantes. Ellas “están vivas en esta lucha como confianza, como coraje, como humor, como astucia, como tenacidad, y tienen efecto retroactivo en la lejanía del tiempo. Vuelven a cuestionar una vez y otra cualquier victoria otorgada a los dominadores. Lo mismo que las flores se vuelven mirando hacia el sol, así también lo pasado, gracias a alguna misteriosa forma de heliotropismo”.[19] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref19] En Buenos Aires, el Instituto de



Investigación y Experimentación Política (IIEP) (www.iiep.com.ar [http://www.iiep.com.ar/] ) emplea esta expresión para abrir un nuevo espacio de politización entre organizaciones territoriales e investigadores. Para un desarrollo de la noción de un nuevo conflicto social en la genealogía de la gubernamentalidad en la Argentina se puede consultar: http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-54/del-2001-al-nuevo-conflicto-social-una-genealogia-de-la-gubernamentalidad-a [http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-54/del-2001-al-nuevo-conflicto-social-

una-genealogia-de-la-gubernamentalidad-a]


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref20] Según el Colectivo Situaciones, el impasse de la radicalización democrática constituye la otra cara de la hegemonía neodesarrollista. Ver: Colectivo Situaciones, Conversaciones en el impasse, dilemas políticos del presente, Tinta Limón ediciones, Bs.As., 2009. La relevancia del impasse es resaltada en el libro a partir de entrevistas con diversos autores como Antonio Negri, León Rozitchner, Raquel Gutiérrez Aguilar o Santiago López Petit, entre otros (véase: http://tintalimon.com.ar/libro/CONVERSACIONES-EN-EL-IMPASSE[http://tintalimon.com.ar/libro/CONVERSACIONES-EN-EL-IMPASSE] ) [21] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref21] Durante los últimos años, prácticas como el escrache fueron llevados muchas veces adelante por contingentes sociales que, como los llamado “caceroleros”, se apropiaron del repertorio expresivo de las manifestaciones del 2001, invirtiendo su sentido. Si en aquellos años la presencia popular y piquetera impuso a las clases medias indignadas un espacio de convergencia común, opuesta a las premisas del neoliberalismo, los recientes “caceroleros” asumen una serie de demandas propias y recortadas del común popular, estructuradas en torno a la sacrosanta alianza entre familia, seguridad y propiedad. En este contexto, lejos de disputar el valor y el contenido de estas prácticas, resulta absolutamente habitual escuchar en los discursos oficiales una referencia completamente condenatoria al escrache como práctica. Algo similar ocurre con los cortes de rutas y piquetes (véase “Cacerolas Bastardas”: http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2012/09/cacerolas-bastardas_21.html?q=cacerolas+bastardas)[22] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref22] Los trabajos de Raquel Gutiérrez Aguilar, justamente, muestran la importancia concreta de las políticas del común, que superan las categorías de público-estatal y privado-mercado con que se atenaza las luchas contra el neoliberalismo/patriarcalismo/neodesarrollismo en el continente (http://www.anarquiacoronada.blogspot.com.ar/#!http://anarquiacoronada.blogspot.com/2014/08/leo-la-historia-reciente-de-america.html [http://www.anarquiacoronada.blogspot.com.ar/#!

http://anarquiacoronada.blogspot.com/2014/08/leo-la-historia-reciente-de-america.html] ).[23] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref23] Rita Segato desarrolla esta lógica de la excepción para la actualidad de América Latina bajo el nombre de “segunda realidad”. Esta lógica de la excepción es el lugar desde el cual Segato critica la articulación estatal que se substrae a la voluntad democrática (y eventualmente progresista). Ver Rita Laura Segato, La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez, Tinta Limón Ediciones, Buenos Aires, 2013.[24] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref24] El ensayista Christian Ferrer es quien mejor ha notado la continuidad de imagen de felicidad, de modelo de consumo, de producción de conocimiento y de patologías entre el periodo “neodesarrollista” y el supuestamente dejado atrás modelo “neoliberal”: http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/07/entrevista-christian-ferrer-la.html?q=christian+Ferrer[http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/07/entrevista-christian-ferrer-la.html?q=christian+Ferrer] y http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2013/05/clinamen-todo-es-politico.html?q=christian+Ferrer[http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2013/05/clinamen-todo-es-politico.html?q=christian+Ferrer] .[25] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref25] En el fondo la discusión sigue siendo entre política y gestión. ¿Es la política lo que ocurre y se subsume en la gestión o hay una diferencia de naturaleza entre ambas, a partir de la cual es pensable una dialéctica virtuosa, en que la política abre mundos y la gestión se ocupa de tramitar democráticamente la innovación política? Si las teorías que se autodefinen como populistas acaban por afirmar muy tradicionalmente la primera opción, la comprensión alternativa, que ha sido sostenida por muchas luchas de Europa y de América Latina, insiste en abrir una nueva vía de articulación entre gestión y política desde el ángulo de la invención autónoma de la política (Ver: Miguel Benasayag y Diego Sztulwark; Política y situación, de la potencia al contrapoder; Ediciones De mano en mano, Bs.As., 2000).




20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref26] Una de las críticas que se dirigen con sensatez a la experiencia de varios gobiernos progresistas es que aun alterando situaciones profundamente injustas no logran transformar las estructuras neoliberales. Su performatividad no alcanza (aunque hay que aprender de ella, cuando actúa como componente activo y democratizador) en muchos casos, a producir cambios profundos. En el caso argentino de la lucha por los derechos humanos se ha avanzado de modo fundamental en muchos aspectos, pero no se ha logrado una redefinición de los dispositivos de las fuerzas de seguridad. En el plano de los derechos, no se ha logrado implicar de un modo sustancial a la población en la constitución de instituciones capaces de desarrollar derechos desde abajo en relación a la tierra y la vivienda. La lucha contra el poder financiero de extracción de renta está aún en pañales. El conjunto de estas limitaciones devienen impotencia política (del gobierno y de los movimientos) capitalizable por derechas reaccionarias, en menor medida por progresismos banales y aun en menor medida por una izquierda militante que no logra romper con esquemas de radicalización abstracta.[27] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref27] Véase la entrevista “Latinoamérica enseñó a Podemos una política de lo imposible” a Íñigo Errejón: http://anarquiacoronada.blogspot.com.ar/2014/08/latinoamerica-enseno-podemos-una.html?q=errej%C3%B3n[28] [file:///C:/Documents%20and%20Settings/dpicotto.USUARIOS/Mis%20documentos/Downloads/El%20intelectual%

20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref28] Christian Laval y Pierre Dardot, La nueva razón del mundo, ensayo sobre la sociedad neoliberal. Ed. Gedisa, Barcelona, 2013.


20orga%CC%81nico%20y%20el%20cart%C3%B3grafo%20(final).doc#_ftnref29] Para ampliar esta cuestión, es

interesante el diálogo entre Álvaro García Linera y María Galindo, así como la lectura que Rosa Lugano y Raquel

Guitérrez Aguilar hace de la relación entre gobierno y voz autónoma.

Publicado 1st September 2014 por Lobo suelto

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