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Laura Delgado-Feng Shui Tradicional

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FENG SHUINivel 1 LECCIN I

HISTORIA

Nacimiento y Desarrollo de la Metafsica China a Travs de los Siglos Aportacin de Filsofos, Emperadores y Maestros de la Antigedad

Historia de la Ciudad Prohibida Cultura China

Laura Delgado-Feng Shui Tradicional 2

La historia de China muestra ms signos de independencia que cualquier cultura asitica, el pueblo chino no ha sufrido los efectos de grandes invasiones y gran parte de su cultura, como el sistema de escritura y numerosas facetas de su arte, apenas han variado en ms de 3000 aos. Slo en fechas recientes se ha empezado a tener un conocimiento cientfico de la prehistoria China, a partir de las excavaciones arqueolgicas iniciadas en la dcada de los veinte. Los primeros habitantes de China de que se tiene noticia se establecieron en la cuenca del Ro Amarillo, esta zona, que solo es una pequea parte de la China actual, se halla separada del resto del mundo de forma similar a la que pervive en nuestros das. Es ms que probable que la mayora de los pueblos pastoriles de la prehistoria que aprendieron la tcnica del cultivo se vieran asilados unos de otros por barreras naturales como montaas y desiertos, con todo esto, el aislamiento chino no puede explicarse slo por estas razones. Durante millares de aos antes de que aparecieran las primeras dinastas de reyes, pueblos nmadas haban atravesado las llanuras y las murallas del hbitat chino, por ello es probable que algunos conocimientos y prcticas de la civilizacin llegaran a China procedentes de las sociedades medio-orientales. Geografa China, la segunda nacin ms grande del mundo, tiene una superficie de 11,418,174 km2 (incluida Mongolia). China es superada slo por Rusia en trminos de tamao y es ms grande que toda Europa y Oceana. Ocupa una cuarta parte de la extensin territorial de Asia y aproximadamente una doceava parte del rea de todo el mundo. Los lmites de la antigua China eran: Al norte el Desierto de Gobi y Mongolia; al sur el Mar de China y las Selvas de Indochina, al este el Mar Amarillo y el Mar de China y al oeste, las montaas del Tbet y el Turquestn.

Nacimiento y Desarrollo de la Metafsica China a Travs de los

Siglos


Los ros que cruzan a la China son: el Hoang-Ho (Ro Amarillo) y el Yang-Tse-Kiang (Ro Azul), estos dos ros nacen en las montaas del Tbet y desembocan en el Mar Amarillo. El Hoang-Ho, es de curso muy irregular y su extensin no puede compararse a la del Yang-Tse-Kiang, ya que ste tiene 5000km de longitud y cerca de su desembocadura tiene 500km de navegacin, con una anchura de casi 35km. Los ros de China han dividido a sta en diferentes regiones, pero la cultura se ha desarrollado junto a las mrgenes de estas vas fluviales, indispensables para la vida del pas. Por la extensin del pas los climas son muy variables y por tanto su agricultura, as como su fauna, fueron tambin de una gran diversidad, el arroz constituy, por la fertilidad de su suelo, el principal elemento de alimentacin. Tradicionalmente, el arroz ha sido el alimento relacionado con China. En este territorio, de suelo frtil, favorable a la agricultura (cultivos de arroz, moreras, caa de azcar, t, trigo, etc.) y a las labores mineras (yacimientos de cobre, oro, hierro y plomo), se estableci el pueblo chino, correspondiente a la raza monglica, de pmulos salientes, ojos oblicuos, cabello negro y lacio, y tez ms o menos amarilla. Como se sabe, fue justamente en China, donde se localizaron los restos del Hombre de Pekn o sinanthropus pekinensis, a los que se les calcula una edad de cerca de medio milln de aos, y se les considera contemporneos de las razas ms primitivas correspondientes al paleoltico inferior. Se sabe que el hombre de Pekn conoca el fuego, era cazador y haca de piedra sus cuchillos, sus martillos y sus raspadores. Las dinastas Segn la tradicin, el pueblo chino se origin en el valle del Ro Amarillo. Las leyendas hablan de un creador, P'an Ku, al que sucedieron una serie de soberanos celestiales, terrestres y humanos.


Las pruebas arqueolgicas son escasas, aunque fueron encontrados restos de Homo Erectus, cerca de Pekn, que datan de hace 460.000 aos. Hay pruebas fehacientes de la existencia de dos culturas con cermica, la cultura de Yangshao (3950 a 1700 a. C.) y la cultura de Longshan (2000 a 1850 a. C.). En el principio la organizacin de los chinos estuvo basada en la agricultura pero posteriormente fueron creadas las industrias. Entre ellas pueden mencionarse la de la metalurgia, especialmente el bronce, ya que el hierro fue utilizado para la armera en pocas muy cercanas a Cristo. Otras industrias importantes de esta cultura, fueron la porcelana y la seda, la originalidad de estos productos hizo que desde pocas muy remotas los chinos tuvieran un gran comercio, que lleg a prolongarse hasta el mundo mediterrneo. En cuanto a la organizacin social y poltica de China slo se conocen datos precisos desde la dinasta Chou, aunque la divisin territorial del pas era un tanto ficticia, pues la forma en que estaba dividido el territorio era basndose en el feudalismo o seoros de prncipes. Fueron los Tsing los que establecieron el absolutismo, pero este sistema de gobierno no dur mucho, ya que los Han volvieron al antiguo sistema feudal. Las clases sociales en China fueron integradas: la primera por una aristocracia que dominaba las funciones polticas y religiosas, la segunda, por los funcionarios del estado o burocracia que degener en una rutina mecnica; y la tercera estaba constituida por artesanos y campesinos. Es indiscutible que un pueblo como el de China, tan invadido por tribus brbaras, debi contar con una esclavitud muy pronunciada y, por lo tanto, esta organizacin no pudo conservarse indefinidamente a causa de las invasiones mencionadas. La libertad de religin es un derecho constitucional de cada ciudadano de la Repblica de China. Segn el Ministerio del Interior, hay ms de 11 millones de creyentes religiosos en el rea de Taiwan.

En conjunto, hay ms de 16.000 templos e iglesias dispersos en la regin, sirviendo las necesidades espirituales de los 21,4 millones de residentes.


Politesta y sincrtica, en la sociedad china domina el taosmo y el budismo, a pesar de que aparentemente cada religin postula una doctrina independiente, algunas de ellas no pueden diferenciarse estrictamente. Por ejemplo, Matsu, la Diosa del Mar, una deidad folklrica de Taiwan; y Kuanyin, la diosa budista de la Misericordia, se adoran a veces en el mismo templo. Esto revela el carcter especial de la perspectiva religiosa china, que puede acomodar simultneamente creencias aparentemente contradictorias. Como en casi todos los pueblos primitivos, la primera religin de la China fue la naturalista o sea, la adoracin hacia lo desconocido y la fuerza que sobre el hombre pueden tener los fenmenos naturales, pero los chinos relacionaban la conducta del individuo con los fenmenos del universo. En resumen, dependan de los actos humanos y de las fuerzas naturales; por ejemplo, el rayo que incendiaba una casa, era consecuencia de la conducta de sus moradores. La segunda religin en la China fue la de Lao-Tse que es la de la razn fundada en las doctrinas racionalistas del Tao. Los antiguos chinos observaron la naturaleza como ninguna otra civilizacin en el mundo. Analizaban el paisaje (ros, lagos, montaas, mesetas), el clima, las estaciones, el cielo. Con el paso del tiempo fueron descubriendo cmo los cambios en la naturaleza eran cclicos y comenzaron a registrar sus descubrimientos. Al principio utilizaron esta informacin para aplicarla a su labor principal, la agricultura. Despus, se dieron cuenta que todo en el universo giraba alrededor de ciertas leyes y que todos estamos regidos por estas leyes universales, que todo est relacionado, fue ah donde naci la Metafsica China. El Feng Shui es un conocimiento muy antiguo. Se han hecho descubrimientos en tumbas chinas que datan de al menos 6000 aos, en las que encontraron smbolos de dragones y tigres. Los chinos tienen una historia muy prolongada de observacin y registro astronmico escrito ya que se han encontrado anotaciones desde aproximadamente el ao 2852 a.C.


El la China Imperial, el Feng Shui era realmente un asunto de estado y slo las construcciones imperiales y las de algunos nobles tenan acceso a este conocimiento. En esos tiempos, era muy popular el Feng Shui Yin, o Feng Shui para los muertos, para las tumbas. La razn por la que los grandes emperadores utilizaban el Feng Shui Yin, era porque si el cuerpo estaba enterrado correctamente, los descendientes se beneficiaran de las buenas energas transmitidas desde la tierra hacia el cuerpo del fallecido. Se puede comprobar la efectividad de esta prctica visitando las tumbas de los grandes emperadores y comparndolas con la duracin de su dinasta. Las mismas teoras se aplicaron entonces a las casas de los vivos, o Feng Shui Yang. Los principios eran casi los mismos y la efectividad fue comprobada con el tiempo y la observacin. El Feng Shui Neoltico es ms antiguo, precede del Datismo, e incluso del Yi Jing (o I Ching). Qu tan antiguo puede ser el Feng Shui, 2000, 4000, 6000 aos? En el ao de 1988 fue encontrada en la provincia de Henan una lapida y revel que los antiguos chinos eran practicantes del Feng Shui primitivo hace unos 6000 aos. La cabeza de esta lpida es redonda y apunta hacia el Sur, la tumba es cuadrada a los pies del cuerpo, viendo al Norte. Esta colocacin conformaba a los chinos la vista del cosmos. Simblicamente el cielo es representado como un circulo o domo y la tierra como cuadrada y plana en cada lado de los restos y delineado con conchas, est una representacin de constelaciones chinas, el Dragn Azul y el Tigre Blanco. Los chinos elegan meticulosamente el lugar dnde establecer un pueblo, una ciudad, o una capital. Un lugar bien elegido poda brindar prosperidad, mientras que en un lugar mal elegido traera haba hambre y guerra. La labor de seleccionar un lugar era responsabilidad de un experto. Las experiencias que pasaron de generacin en generacin han establecido lo que llamamos hoy "Feng Shui" o mas correctamente " Kan Yu".


Los Antiguos Maestros Chinos de Feng Shui eran excesivamente egostas. No enseaban a sus discpulos todo lo que saban. Muchos Maestros guardaban los secretos hasta que estaban gravemente enfermos y en edad avanzada. Debido a esto, se ha perdido una gran proporcin de conocimiento invalorable. Durante la Dinasta Tang, haban ms de 120 escuelas de Feng Shui pero ninguna de ellas posea el verdadero secreto del Feng Shui. Durante la Dinasta Qing, un discpulo redescubri con xito los secretos del Feng Shui y revel esas grandes ideas en su famoso libro Manual de Feng Shui Tiempo y Espacio del Maestro Shen . Ese libro fue atacado con gran virulencia debido a los celos que provocaba. Hablar de la historia del Feng Shui, nos lleva directamente a la invencin de la brjula magntica, la cual se supone que fue inventada por el Emperador Amarillo (alrededor del 2700 a.C.). Segn las leyendas chinas, el Emperador Amarillo, quien rega el rea del Ro Amarillo, donde se origin la civilizacin china, estaba en guerra con otras tribus aledaas. En una batalla, su enemigo era un hechicero, quien cre una niebla espesa que oscureci el cielo, atrapando al Emperador Amarillo y a su ejrcito. El Emperador Amarillo busc el consejo de su maestra, La Diosa del Noveno Cielo, quien lo ense a fabricar una brjula magntica. El Emperador Amarillo pudo encontrar su direccin escapando de la niebla y derrotando a su enemigo. En la China medieval, el Feng Shui era un secreto guardado celosamente. Los maestros estaban restringidos a las clases regentes de emperadores, aristcratas y la lite privilegiada.

Los plebeyos estaban excluidos del conocimiento del Feng Shui, asegurando as sus posiciones elevadas. Los maestros eran muy bien recompensados por su pericia, pero tambin severamente castigados o incluso muertos si se saba que ayudaban a las masas.


Para el tiempo de los Estados Guerreros (cerca del 500 a.C.) la Teora de los Cinco Elementos era muy popular entre los caudillos y los nobles, quienes aplicaban sus Ciclos para su beneficio. El Primer Emperador de la Dinasta Qin (cerca del 220 a.C.) era un creyente de los Cinco Elementos. Se dice que adopt el color negro (Elemento Agua) para su bandera nacional porque l consideraba que su Dinasta era Elemento Agua, que naci del Elemento Metal, que era la previa Dinasta Chou, quienes usaban el color blanco (Elemento Metal). La primera literatura importante en la prctica del Feng Shui formal es considerada El Libro del Entierro escrita por Kwok Po quien vivi aproximadamente en el 250 de nuestra era. En este libro, describi el tipo de paisaje que deca que era el mejor para enterrar a los ancestros para adquirir prosperidad a largo plazo para las generaciones futuras. La frase ms famosa de este libro es La energa del dragn ser dispersada por el viento y se detendr en el lmite del agua. Se cree que el trmino Feng Shui, literalmente significa Viento y Agua, se origin de esta frase. Desde la Dinasta Han (206 a.c. 220 d.c.) hacia delante, el Feng Shui fue una materia muy popular y la mayora de los nobles chinos lo aplicaban para sus edificios (Casa Yang) y tumbas (Casa Yin). La segunda fase del desarrollo importante lleg con la Dinasta Tang (618 907 d.c.). Durante este perodo, el Gran Maestro de Feng Shui Master Yang Yun Sung (834 900 d.c.) naci.

Master Yang Yun Sung es considerado generalmente como el Gran Maestro de Feng Shui y su contribucin principal incluye los famosos anillos en el Lo Pan Las 24 Montaas y los 72 Dragones. Se dice que adquiri su conocimiento de Feng Shui de otro gran maestro llamado Master Yao Yan Han.


Segn las leyendas, Master Yao encontr a un anciano en una cueva cuando andaba de cacera y este anciano le dio un libro que contena la frmula secreta del Feng Shui. As, Master Yao se volvi un famoso practicante de Feng Shui y construy muchas tumbas favorables. Luego un da, el Emperador Tang estaba descansando en su jardn, cuando alz la vista al cielo, qued perplejo por un fenmeno. Descubri que siempre hay una nube prpura en cierta esquina del cielo. Preguntndose qu haba bajo la nube, envi a sus soldados a investigar. Los soldados descubrieron que la nube prpura siempre est por encima de la tumba construida por Master Yao. Ya que era una tumba favorable, siempre est protegida por una nube sobre ella. El Emperador Tang, alarmado por la habilidad del Feng Shui de Master Yao, comenz a preocuparse de que su posicin fuera amenazada, si el Feng Shui de Master Yao puede crear el hombre ms poderoso entre la gente comn. Luego lo cit en el palacio y confisc su libro la frmula secreta del Feng Shui. Todava sintindose inseguro, el Emperador tambin orden a un monje a escribir un libro falso de Feng Shui anunciando informacin errnea sobre la materia. Llam a este libro Matando a los Brbaros. El Emperador afirmaba que el propsito de tal libro era prevenir a las Brbaros, refirindose a los mongoles, japoneses y coreanos, del aprendizaje del verdadero conocimiento del Feng Shui, as que ellos no seran tan fuertes para amenazar la seguridad de China. Sin embargo, desafortunadamente, la informacin en este libro tambin fue ampliamente difundida entre los chinos y cre mucha confusin en el estudio del Feng Shui. Este libro Matando a los Brbaros no existe ya. Sin embargo, hay una controversia con respecto a este libro y en la Escuela de Estrellas Volantes Feng Shui clsico escrito por Master Sam Chuk Yin (1848-1906 d.c.) l afirmaba que Matando a los Brbaros realmente es el sistema de Feng Shui que nosotros llamamos Escuela de las Ocho Mansiones hoy. Algunos dicen que, lo que luego sucedi a Master Yao, es que fue asesinado por el Emperador, pero otros libros dicen que fue rescatado por Master Yang Yun Sung quien era un oficial en la Dinasta Tang. Una versin de la historia es que Master Yang Yun Sung estaba trabajando en la biblioteca del palacio.


DIFERENTES ESCUELAS DE FENG Shui (Falso Feng Shui) En los aos 70s, un chino expulsado de su pas, Thomas Lin Yun (fallecido el 11 de Agosto de 2010), invent una nueva Escuela de Feng Shui que es muy fcil de comprender. Cualquier casa o lugar de trabajo est dividido en ocho sectores llamados estaciones de la vida. En principio, esas estaciones de la vida coinciden con los ocho sectores del Ba Gua. Esta escuela de Feng Shui prescinde totalmente del uso de la brjula. Dicen que la entrada de un edificio es siempre el Sector de la Carrera Profesional, lo que facilita mucho la prctica del Feng Shui y desde los aos setenta, ha sido muy popular en los Estados Unidos y ms tarde en otros pases de Amrica y Europa. Muchas personas en el mundo estn tan necesitadas de formulas fciles para resolver sus problemas econmicos, que esto ha sido el incentivo para que el falso Feng Shui se haya convertido en una poderosa fuente de ingresos de empresas dedicadas a la comercializacin de objetos chinos. El falso Feng Shui se ha popularizado por sus recetas para la prosperidad. Los practicantes del falso Feng Shui generalmente recomiendan colocar fuentes, acuarios, mviles de metal, espejos bagua, colgar bolas de cristal facetadas, poner ranas de tres patas, dragones, etc., para supuestamente activar la prosperidad de las casas. Su filosofa est basada en la colocacin de objetos, usualmente chinos, relacionados con cada una de las reas del Bagua: conocimientos, trabajo, riqueza, amor, etc. Para que el Feng Shui aplicado te de resultados, debes creer ciegamente en lo que ests haciendo, creer que el objeto va a solucionar tu problema, recitar un mantra y hacer un mudra (los tres secretos del Feng Shui del Sombrero Negro) y entonces dar resultado tu afirmacin. Lo nico que se le puede agradecer a esta escuela es que, a su manera, haya trado el Feng Shui a occidente y ahora podamos disfrutar de sus beneficios. El Feng Shui Intuitivo: Esta escuela se basa nicamente en el sentir. Algunos maestros de Feng Shui ensean a sanadores de casas llevar un beb a lo largo de ella. Si el beb llora entonces la casa tiene mal Feng Shui. Si el beb est contento, entonces la casa tiene buen Feng Shui. Pero no se puede decir que esta sea realmente una Escuela de Feng Shui, ya que carece completamente de todos los principios bsicos.


La Escuela de las Ocho Aspiraciones de la Vida: Esta escuela se origin en Hong Kong. Para hacer el Feng Shui fcil de comprender por la mayora de los consumidores, esta escuela divide una casa en ocho ubicaciones relacionadas con un aspecto de la vida: N (Reconocimiento Social), NE (Intelecto), E (Familia), SE (Riqueza), S (Fama), SW (Romance), W (Hijos), NW (Personas Nobles). Tampoco se puede tomar en serio esta escuela, porque no hay bases para relacionar las orientaciones con cada aspecto de la vida. Una de las promotoras ms conocida de este sistema, es Lillian Too, de Kuala Lumpur, Malasia, conocida a nivel mundial. Para ella, el Feng Shui se ha convertido en un negocio millonario, ya que, adems de vender miles de libros, vende los productos en sus tiendas en todo el mundo. La Escuela de las Ocho Mansiones: Esta es una de las escuelas ms populares de Feng Shui. Se basa en la orientacin de la parte de atrs de la casa para encontrar la ubicacin de las Estrellas Errantes que estn presentes en cada una de las ocho orientaciones de la vivienda. Este conocimiento es muy til, sobre todo cuando no se conoce la fecha de construccin de la casa. Un sistema muy completo consiste en combinar la Escuela de las Ocho Mansiones con el Xuan Kong Fei Xing o Estrellas Volantes Feng Shui. DIFERENTES ESCUELAS DE FENG SHUI (Parte del Feng Shui Tradicional) La Escuela San He (Tres Armonas): San He, tiene que ver con las formas del terreno o sea la apariencia del entorno, fisonoma y caractersticas que pueden tener influencia en su vida. Tiene relacin con todas las formas en el terreno, sean estas naturales o hechas por el hombre como calles (direccin, localizacin y diseo), edificios (distancia, direccin, forma y diseo), montaas (entrantes o salientes, formas, distancia, tamao, crecimiento de vegetacin, elemento y forma) ros o corrientes de agua (direccin, distancia, forma, tipos de corriente, entrada, salida y forma) y estructuras y contornos del terreno. San He es un sistema donde las formulas son principalmente basadas en el entorno.


La Escuela San Yuan (Tres Perodos): El sistema San Yuan por otro lado, enfoca mas los aspectos de tiempo y como afecta el Feng Shui. La idea es de que la suerte de una propiedad cambia con el tiempo. Este enfoque dinmico del Feng shui dice que el medio ambiente de una persona transcurre en ciclos de 20 aos, luego de los cuales, las energas de suerte expiran a menos que las energas de dicho entorno sean renovadas. La mayor parte de las formulas de este sistema se centran en el hecho de que la calidad del chi en una propiedad cambia en ciclos. Este sistema es muy usado como un Feng Shui de prediccin donde los maestros pueden predecir eventos y sus consecuencias en la vida de los residentes a travs de formulas matemticas lgicamente deducibles. Actualmente, la mayora de los practicantes combinan las escuelas para brindar un servicio ms especializado. Incluso, existen brjulas Luo Pan con las dos principales escuelas en combinacin. Tambin se combina el uso de los sistemas de Estrellas Volantes y Ocho Mansiones para dar un diagnstico y soluciones ms precisas.


Fu Hsi 2852-2737 (a.C.) Invent los 8 Trigramas. Descubri el He Tu y la Secuencia de Trigramas del Cielo Anterior. Huang Tu (el Emperador Amarillo) 2697-2597 Segn se dice invent la brjula y un calendario primitivo basado en los ciclos de 60 aos de los Troncos y las Ramas que comenz en el ao 2637. Yao 2356-2255 Coloc observatorios astronmicos para ayudar a regular el calendario. Yu 2205-2197 Descubri el Luo Shu y la Secuencia Posterior de los trigramas y tuvo xito en la regulacin de los ros. Hsia (Xia) 2150-1557 Hsia concibi el calendario solar. Shang 1557-1027 Se concibi el ciclo de 60 das de los 10 Troncos Celestes y las 12 Ramas Terrenales. Chou (Zhou) 1027-221 El Rey Wen descubri los 64 Hexagramas y escribi el Chou I, parte del I Ching. Perodo Primavera y Otoo 770-476 Confucio edit el I Ching. Lao Tzu escribi el Tao Te Ching. Se form el Feng Shui combinando la Brjula + I Ching + el calendario.

Aportacin de Filsofos, Emperadores y Maestros de la

Antigedad


Perodo de los Guerreros 476-221 Chou Yen (350-270) menciona los 5 Elementos. Chin (Qin) 221-206 Quema de los libros por el Emperador Chin Shih Huang Ti. Han 206 A.C.-220 D.C. Kan-Yu (un nombre antiguo para el Feng Shui) se vuelve una profesin. Se conocen muchos libros de Feng Shui, Los Tesoros Dorados de Kan-Yu. Ching Wu, Maestro Blue Raven. Tres Reinos 220-265 Kuan Lo (209-256) escribe texto (Wei, Shu, Wu) clsico de Feng Shui. Chu-kuo Liang o Chu Kok Liu (el estratega militar) inventa el estilo Qi Men Tun Jia de Feng Shui. Chin (Jin) 265-420 Kuo Po (276-324) padre del Feng Shui escribe el Clsico del Entierro. Dinastas Norte y Sur 420-589 Wang Wei (415-443) Sui 589-618 Tang 618-906 Florece el Feng Shui. Yang Sung (849- 888) concentra la Escuela de la Forma. 5 Dinastas & 10 Reinos 906-960 Sun (del Norte) 960-1127 Wang Shih funda la Escuela Fukien de la Brjula basada en trigramas, Troncos y Ramas. Estableci el Lo Pan con 17 Anillos. Es comn el calendario de Estrellas Volantes. Kin del Norte & 1127-1279 Chen Hsi-I fund Zi Wei Dou Shu Sung del Sur Astrologa/Feng Shui.


Yuan (Mongol) 1260-1368 Chao Fang escribe acerca de la brjula o lo ching. Ming 1368-1644 El primer Emperador Ming (Chu Yuan Chuan 1368-1398) mata a muchos Maestros Taostas de Feng Shui y publica libros de falso Feng Shui. Establece el San Yuan Feng Shui. El Lo Pan se expande a 36 anillos. Chiang Ta Hung escribe textos importantes de Hsuan Kung. Ching (Qing) (Manch) 1644-1911 Se utiliza el horscopo de 4 Pilares integrado al Feng Shui. El Maestro Shen Zhu Reng (1850-1906) escribe el clsico Hsuan Kung Estrellas Volantes. Repblica de China 1912-1949 El Feng Shui es suprimido en China Continental (1927). Repblica Popular China 1949 Se cierra ms el Feng Shui en China. Se publica el primer libro de Feng Shui en China desde su opresin. Primera Revista publicada a todo color en ingls y en chino: Feng Shui para la Vida Moderna (1998-2000).


La Ciudad Prohibida se comenz a construir en 1406 durante la Dinasta Ming, y tom 14 aos completarla. Se alza exactamente en el medio de la antigua Pekn, y fue el centro nervioso poltico de China hasta el final de la era dinstica. Su nombre real es Ciudad Prpura Prohibida, nombre derivado directamente de la Estrella Polar, ms precisamente con la Constelacin Luminosa Prpura, donde la estrella se ubica justo en el centro, al igual que el propio emperador, situado en el centro del Imperio, lgicamente luego de trasladar la capital del imperio a Beijing. Esta obra de 720 mil metros cuadrados de extensin, fue la residencia oficial de 24 emperadores de la dinasta Ming (1368-1644) y Qing (1644-1911), cuya construccin demor 15 aos en concluir, movilizando ms de un milln de campesinos y 100 mil hbiles artesanos. En el corazn de Beijing (antes Pekn) se encuentra la Ciudad Prohibida, quiz el mayor conjunto de palacios del mundo y un smbolo impresionante del pasado imperial chino. Fue la residencia de los emperadores desde principios del siglo XV hasta 1911, cuando lleg la revolucin china, fin de la era imperial. En la tradicin antigua, cada emperador gobernaba por mandato del cielo. En China, la trada csmica estaba formada por el Cielo, la Tierra y el Hombre. El hombre-emperador era hijo del cielo y el enlace para traer orden y armona. El estado ideal necesario era lograr total equilibrio y armona: la ciudad prohibida con su simetra, orden, jerarqua y esplendor era el smbolo y reflejo de aquel estado.

Historia de la Ciudad Prohibida


Los ltimos vestigios del Imperio fueron representados por la emperatriz viuda, Tsu-hzi que rein desde 1834 a 1908 y entonces nombr emperador a Pu Yi cuando el nio tena 3 aos. La Ciudad Prohibida, donde ahora est el Museo del Palacio Imperial, presenta la majestuosidad de la capital imperial, de unos 800 aos de antigedad, con un encanto irresistible. Encierra, al mismo tiempo, la flor y nata de la civilizacin china, de unos 5.000 aos de historia. No slo es un prodigio mundial y un tesoro nacional, sino tambin el alma inmortal de esta ciudad perenne. El Palacio Imperial, con una superficie total de 720.000 metros cuadrados, posee ms de 9.000 salones, salas y habitaciones. Est dividido en dos partes principales, y su distribucin es simtrica, con un eje central en sentido Norte-Sur. En la "Corte Exterior" de la Ciudad Prohibida, los emperadores expedan edictos y decretos y concedan audiencia a los ministros, adems de celebrarse ceremonias y grandes fiestas. La "Corte Interior" era la residencia del emperador, con su esposa y concubinas. En la "Corte Exterior", las principales construcciones son tres pabellones: Taihe (Armona Suprema), Zhonghe (Armona Central) y Baohe (Armona Preservada). El pabelln Taihe, de 60 metros de ancho, 33 metros de largo, y 35 metros de alto, es la construccin ms alta en este complejo arquitectnico, y fue el lugar donde se celebraba la entronizacin del emperador, y los monarcas daban audiencias a los ministros y presidan las ceremonias importantes. Los edificios del medio albergaban a la aristocracia china. El amarillo -color real- dominaba los techos. En cada esquina del techo haba pequeas estatuillas, y el nmero representaba el estatus social del propietario. La residencia del emperador tena nueve estatuillas, ya que diez simbolizaban el cielo, y eran usadas slo en los edificios ms sagrados de toda la ciudad. Cuentan que el piso de las edificaciones en la Ciudad Prohibida estuvo todo embaldosado en oro. Pero lo cierto es que para tal fin se usaron unas losas cuadradas elaboradas con una tcnica especial llamada losas de oro. En el suelo del Pabelln de la Armona Suprema, podemos ver las losas producidas y colocadas cientos de aos atrs.


En la actualidad, el piso sigue manteniendo su finura y brillo de antao; no es resbaladizo ni spero y su textura favorece el frescor que durante todo el ao beneficia el lugar. A su alrededor, se ubica una muralla de 10 m de alto y 3 Km. de longitud, lo suficientemente gruesa como para resistir los ataques de caones, as como un foso artificial lleno de agua de 52 m de ancho. Con sus pabellones impresionantes y vasto espacio, la obra se destaca por revelar la majestuosidad del pasado imperio, a la par que oculta muchos misterios de la historia. La Ciudad Prohibida (o Gugong) se dise de acuerdo a los principios del Feng Shui. Planificada simtricamente, est totalmente equilibrada en relacin al Yin y Yang, su orientacin con respecto al sol, la direccin del viento y el sentido de sus entradas y salidas de agua. Con una orientacin Sur-Norte, se divide en cuadrantes que representan los puntos cardinales. El objetivo de separar los cuadrantes, era para destinarlos al emperador regente dependiendo del elemento del ao en el que haban nacido. Por ejemplo, un emperador nacido en un ao Madera, ocupaba el cuadrante Este, relacionado con la Madera. Tambin, para la emperatriz y las concubinas, estaba reservado el cuadrante Oeste, orientacin relacionada a las mujeres jvenes y a las concubinas. La clasificacin de las reas fue definida por los principios del Yin y el Yang. Los edificios pblicos eran Yang, en nmeros impares y materiales y colores Yang.

Las reas privadas eran Yin, en nmeros pares y materiales y colores Yin. Las paredes de los jardines estaban pintadas segn la orientacin, verde en el lado Este, rojo al Sur, blanco al Oeste y amarillo el Centro. La construccin est decorada con animales simblicos, dragones, peces, elefantes, aves fnix, caballos, leones, etc., todos ellos colocados en ubicaciones relacionadas con su simbolismo.


Desde el Pabelln en la Colina Jinshan, es fcil ver que no hay Lneas Muertas ni Vacas en la Ciudad Prohibida, aunque se orienta al Sur. La naturaleza ondulante de los patios entre la reja de entrada principal y los edificios imperiales clave, es un punto extra, ya que son los numerosos Ming Tang o Vestbulos Brillantes. La Ciudad Prohibida recibe la vena del dragn desde las montaas Estrella de la Castidad que surgen desde el Noroeste. Este dragn, cuando es verificado con la posicin del agua utilizando la frmula del Long Men Da Ju, califica como un buen dragn entrante.

Tras la Revolucin Republicana de 1911, el gobierno provisional de Nanjing alcanz un acuerdo con los manchs, que garantizaron que despus de que el ltimo emperador de la dinasta Qing, Aisin Giorro Pu Yi, abdicara del trono, l y la familia real podan continuar viviendo en la Ciudad Prohibida con un subsidio de 4 millones de dlares USA anuales. Pu Yi vivi en el palacio hasta 1924, ao en que el caudillo militar lo expuls y le forz a escapar a la vecina ciudad de Tianjin. Al ao siguiente, la Ciudad Prohibida se convirti en un museo cultural e histrico abierto al

pblico. En la actualidad, el Palacio Imperial es una famosa atraccin turstica de China. Los visitantes pueden pasear con libertad por el Jardn Imperial y entrar en muchas de las construcciones, como el Saln de la Armona Suprema en la Corte Exterior y el Saln de la Pureza Celestial en la Corte Interior. La Ciudad Prohibida est bajo proteccin estatal desde 1961 y se incluy en el Patrimonio Cultural de la Humanidad de la UNESCO en 1987. El gobierno municipal de Beijing inici en 2002 un proyecto de restauracin a gran escala en el Palacio Imperial, que finaliz antes de los Juegos Olmpicos de Beijing en 2008.


Confucio Del ao 770 al 221 antes de nuestra era, poca de la dinasta Zhou del Este que incluye el perodo de Primavera y Otoo, as como al de los Reinos Combatientes, el monopolio que tena la nobleza sobre la cultura se quebr gradualmente debido a la prolongada conmocin social. Esta situacin se inici desde dicha dinasta. Pero, se desarroll la prctica de la enseanza individual. En los ltimos aos del perodo de Primavera y Otoo, Confucio, pensador, poltico y pedagogo de su poca, destac a la enseanza con particular inters. Ms tarde, en

el perodo de los Reinos Combatientes, con la aparicin de numerosas otras escuelas ideolgicas, surgi una poca de competencia entre ellas. A mediados de este ltimo perodo se conoci un nuevo estilo literario llamado " Elegas de Chu " y que reflejaban la poca. Confucio fue un sabio de fama nacional en la historia china. Sin embargo, su nombre, su doctrina y su influencia quiz no sean del todo desconocidos para el mundo. Confucio se llamaba Kong Qiu, conocido tambin como Kong Zhongni. Naci en 551 antes de nuestra era y muri en 479 antes de nuestra era. Su tierra natal es el actual distrito de Qufu, provincia de Shandong. Sus antepasados eran grandes nobles esclavistas del Reino Song. Su bisabuelo, por el fracaso poltico, escap al Reino Lu. En tiempo de su padre, la familia ya haba decado. Por esta razn, Confucio, de joven, trabajaba como almacenero y pastor. Ms tarde, vivi durante largo tiempo de la enseanza privada. Se dice que tena tres mil discpulos, de los cuales 72 eran sobresalientes. En su senectud, comenz a dedicarse a recopilar libros en el mismo reino. Redact el libro Anales de Primavera y Otoo y revis Li y Le, obras clsicas de China. Hay otros cinco trabajos que son estimados como cnones por la escuela confuciana. La obra Anales de Primavera y Otoo es la ms antigua crnica que se mantiene bien conservada hasta la fecha, y ejerci enorme influencia sobre las obras histricas posteriores del pas.

Cultura China


Despus de la muerte de Confucio, sus discpulos recopilaron sus sentencias en el libro Analectas, en el cual se registran las actividades de Confucio, en particular, sus palabras y sus puntos de vista sobre la filosofa y la poltica. Las actividades de Confucio en la enseanza y sus viajes por diversos reinos reflejaron en cierto grado el deseo de aquellos que no tenan ttulos de nobleza y queran intervenir en la poltica. Estas personas constituan una fuerza social naciente en medio de las conmociones de la poca. Confucio dijo: "Quien estudia bien, llegar a ser funcionario". Esto demuestra que el objeto de su enseanza era hacer de sus discpulos hombres en condiciones de intervenir en la poltica. Cabe sealar que la enseanza de Confucio era contraria a la oficial de los nobles de su poca. Al comentar sobre la naturaleza humana, Confucio afirm que " todos los hombres tienen la misma naturaleza ", lo que era una objecin a la concepcin esclavista segn la cual la jerarqua era congnita. Confucio dio prioridad a la benevolencia, tomndola como la norma ideal de la virtud, pero consideraba que su benevolencia era un amor determinado por las relaciones cercanas y distintas, las jerarquas, la riqueza o la pobreza. Para Confucio, slo los seores estaban en condiciones de ser benvolos, mientras que los humildes no podan ser ms que el blanco de la aplicacin de esta benevolencia. En el problema sobre los ritos y la benevolencia, Confucio no insista en el nuevo contenido para negar la forma caduca, sino que se obstinaba en corregir el viejo contenido con la forma caduca. A pesar de que las actividades de Confucio reflejaban cierta tendencia progresista, a fin de cuentas, servan para defender los intereses de la nobleza esclavista y no podan librarse del yugo del viejo sistema. Pero, en lo poltico, Confucio fue un conservador y march en contra de la corriente histrica de su poca. El mismo saba incluso que sus ideas no podan realizarse, pero no quera abandonarlas. No obstante, durante las posteriores dinastas feudales en China, las clases dominantes aprovecharon algunos puntos de vista de Confucio.


Taosmo y Confucionismo Lao-Tse cuyo nombre quiere decir el viejo sabio, naci, segn la tradicin, en la parte sur de su pas el ao de 694 a. C., en un ambiente campesino. Aplicado a los estudios, fue archivero de un prncipe Chou. Producto de sus reflexiones result el sistema filosfico-religioso que se conoce con el nombre de Taosmo, contenido en su libro Tao-te-king, en el que sostiene que la fuerza creadora y eterna de todas las cosas es Tao la cual ordenaba al mismo tiempo todas las cosas de la naturaleza. Los hombres deben sentirse parte de esa misma fuerza, en la que deben pensar para obtener la santidad eterna. Lao-Tse ense tambin que para alcanzar la felicidad se deben dominar los deseos y las pasiones, y que se deben practicar determinadas virtudes, como las de evitar la hipocresa, la mentira y la guerra; debiendo practicarse la honestidad, la justicia y la piedad. Segn una leyenda siendo ya muy anciano, sali de China montado en un bfalo y no volvi nunca a su pas. En los aos posteriores, algunos de sus discpulos lo llegaron a divinizar y aun se formaron monasterios taostas. Tiempo ms tarde, cuando la decadencia poltica y social era mayor en el pas, surge la figura de Confucio. Estudi las ideas de Lao-Tse y trat de formar una doctrina moral, que basada en ella, se adaptara a la manera de ser del pueblo chino. El Confucionismo procur exaltar los sentimientos de respeto a las tradiciones y a los ancianos, culto a los muertos, mantenimiento de los afectos dentro de la familia y ejercicio de la caridad. Pens que los gobernantes deban ser justos y sabios, y sus sbditos deban obedecerles y respetarles, a fin de que pudiera mantenerse la paz, el bienestar y la seguridad en la sociedad. Todo sus sistema de moral qued en sus cuatro libros o king, formados por las preguntas y respuestas del maestro y de sus discpulos.


El arte de la caligrafa china La caligrafa china es una rara y extica flor en la historia de la civilizacin y una joya sin igual en la cultura oriental. En su aspecto grfico, se la puede comparar con la pintura por su capacidad para despertar emociones mediante la rica variedad de sus formas y rasgos. Como arte abstracto, se manifiestan en toda su pureza el ritmo y la armona musicales. Todo ello sumado a una parte prctica: es una forma de escritura. La escritura constituye la representacin palpable de la lengua hablada. Dentro de los caracteres chinos podemos establecer seis mtodos de escritura o Liu Chu: Hsiang hsing, representacin grfica directa Chih shih, expresin simblica de ideas abstractas Hui yi, combinacin de elementos grficos concretos y expresin simblica

de abstracciones Hsing sheng, combinacin de elementos fonticos y pictricos Chia chieh, carcter empleado nicamente a causa de su valor fontico para

representar un homfono o casi homfono con el que no guarda relacin Chuan chu, carcter que ha adquirido un nuevo significado, lo que ha hecho

necesario asignar al significado primitivo una nueva grafa o modificar la que ya tena.

El estilo chino de caligrafa cambi a medida que se desarrollaron nuevas tcnicas. Hasta alrededor del siglo II a. de N.E., la escritura china se tallaba sobre superficies duras. Despus las inscripciones se hacan sobre bronce y ms adelante se usaron caracteres tallados en tiras estrechas de madera o bamb sujetas con correas. Cuando lleg la era de Han (206 a. de N.E. a 220 d. de N.E.) comenz a utilizarse el pincel y los caracteres se escriban con tinta negra sobre rollos de seda. Para el siglo II de N.E., una vez inventado el papel, los rollos de papel se convirtieron en libros. Hasta el siglo IX comenzaron a plegarse los manuscritos en forma de acorden.


Estilo del Sello El ms antiguo de los estilos, corresponde a una adaptacin de los caracteres tal como eran grabados, que no pintados, sobre bronce o piedra. Las lneas son finas y puntiagudas en los extremos, la curvatura no est excluida, la forma de los caracteres es relativamente libre: este tipo de trazo no sigue las pautas de las que se habla en los dems estilos y que son esencialmente debidas al pincel. Los caracteres an estn bastante cerca del pictograma: su forma no siempre puede ser deducida de la forma moderna, ya que son formas antiguas que han sufrido varias alteraciones hasta llegar a su forma actual. Por lo tanto, hay que aprender el trazo de los caracteres individualmente y su lectura no es posible para el profano que no conoce ms que los caracteres modernos. En el estilo propio de los sellos, los trazos, tanto horizontales como verticales, son delgados, uniformes, enrgicos y tienden a terminar en punta. El momento de mximo desarrollo de este estilo coincidi con la dinasta Ch'in (221-207 a. de C.), poca en la que se dieron dos variedades principales: Ta Chuan (estilo mayor) y Hsiao Chuan (Estilo menor). El estilo menor se caracteriza por sus formas sinuosas, estilizadas, cuidadas y enrgicas, en contraste con el estilo mayor, menos refinado. Li Szu, destacado ministro de la dinasta Ch'in, leg a la posteridad la inscripcin de la piedra de Tai Shan que constituye un modelo inigualado del estilo menor de escritura de sellos. La escritura normal, K'ai Shu, se desarroll durante la dinasta Han (206 a. C. a 220 d. C.), tomando como modelo la escritura administrativa. Su nombre actual es "escritura normalizada" (cheng k'ai) Al ser ms cmoda que la escritura administrativa, se convirti en la escritura habitual para las necesidades cotidianas. Su momento culminante lleg en poca de la dinasta T'ang (618 a 907). Hubo destacados calgrafos, como Yen Chen-ch'ing (705 a 785), que crearon sus propias escuelas de escritura normalizada con trazos enrgicos y definidos y que dejaron una huella duradera en la historia de la caligrafa china.


La escritura rpida ocupa una posicin intermedia entre la escritura normalizada y la cursiva. No es tan angulosa como la grafa administrativa ni tan redondeada como la escritura de sellos. Quizs la mejor forma de describirla sera como variante de la escritura regularizada. Toma su nombre de la rapidez de su ejecucin. Su desarrollo suele atribuirse a Liu Teh-sheng de la dinasta Han oriental. Existen mltiples variedades de la escritura cursiva o "de hierba", algunas de las cuales son combinaciones con otros estilos, como por ejemplo la cursiva de sellos y la escritura administrativa. Existe tambin una "cursiva informal" (k'uang ts'ao). Los rasgos comunes a las diversas variedades son: estructura simplificada, trazos unidos, lneas realizadas apresuradamente y con soltura, y escasa legibilidad. Existe un proverbio chino que es el que mejor expresa la belleza de este tipo de letra: La escritura se detiene pero el significado contina. Se abandona el pincel, pero su poder es inagotable". De los cinco estilos de escritura china, la cursiva es la que ms se aproxima al arte abstracto. Entre los calgrafos que ms han destacado en el terreno de la cursiva a lo largo de la historia, que lograron ordenar el caos aparente de esta forma de escritura, y que fundaron sus propias escuelas, figuran Wang Hsien-chih de la dinasta Chin oriental y Huai Su (725-785) de la dinasta T'ang. Entre los contemporneos, Yu Yu-jen (1879-1964). La caligrafa china no es tan slo un instrumento prctico de la vida cotidiana sino que est integrada, junto con la pintura, en una de las tendencias ms significativas de la historia del arte chino. Literatura e Imprenta La vasta y variada literatura china se ha desarrollado desde muy antiguo hasta la Edad Moderna en una lnea de continuidad que une los versos primitivos, escritos probablemente haca el siglo XI a. C., la escritura ms antigua se hace sobre tablillas de madera o de bamb con un punzn elaborado con ste ltimo material aguzado en un extremo, que se mojaba en un lquido coloreado. Posteriormente se empezaron a emplear de pelo y a escribir sobre seda o papel, conocido este ltimo por los chinos en el siglo II d. C., desde entonces los artistas del pas utilizan los mismos materiales.


Las primeras tentativas de impresin pudieron estar inspiradas por calcos tomados de las inscripciones sobre piedra que datan del siglo IX d. C. As surgi la idea de imprimir sobre papel con bloques de madera, y a fines del siglo X se utilizaba ampliamente ese mtodo en la produccin de libros. Se cree que Pi Sheng invent los tipos mviles de arcilla cocida hacia el ao 1043, pero es posible que no se hicieran de bloques de madera hasta el siglo XIV. Debido a la naturaleza de la lengua China, representada en miles de pictogramas, los tipos mviles no se popularizaron como sucedi en Europa. La Pintura tradicional china Los orgenes de la pintura tradicional china se remontan a las ms tempranas pocas de la historia de este pas. En general, podemos decir que las obras anteriores a la dinasta T'ang (618-907) son dibujo de lneas producidos por personas que se dedican a otras actividades. Esta fue la edad de oro de los dibujos de figuras humanas. Durante la primera mitad de la dinasta T'ang, el paisaje y las pinturas que representaban flores y pjaros comenzaron a ganar importancia. Los cuadros con montaas, bosques, campos y jardines nos permiten evadirnos de los sinsabores de este mundo y penetrar en el reino de la paz y la tranquilidad. Este ha sido el motivo de que el paisaje haya sido siempre una forma pictrica muy apreciada por los literatos y burcratas chinos. Tambin son muy admirados los rboles, piedras, praderas, flores pjaros y otros animales que aparecen en las pinturas de flores y pjaros, dotadas de gran viveza y energa. Las tres categoras principales de la pintura tradicional china son el paisaje, flores y pjaros y las figuras humanas de la primera poca. Las clases dirigentes y las elites de las dinastas T'ang y Sung (920-1279) fueron grandes mecenas de la pintura. El objetivo que se persegua con las obras de este perodo no era puramente artstico sino que tena una vertiente poltica y educativa. El estilo tenda a ser elaborado y vistoso. La corte de la dinasta Sung fund una academia de pintura con un plan de estudios sistemtico. Hui Tsung, emperador de la dinasta Sung destacado por su amor a las artes en general y a la pintura en particular aport fondos para la formacin de los artistas prometedores. Esta fue la poca de mximo esplendor de la academia.


El grado de realismo de la pintura china ha sido fuente de frecuentes debates. Algunos pueden pensar que no es en absoluto realista, pero eso slo es parcialmente cierto. El realismo en la pintura china culmin durante las dinastas T'ang y Sung. Sin embargo, no se trata de un realismo que trate de reflejar objetivamente el objeto como tal y como ste es captado por los sentidos, sino que ms bien trata de expresar de forma subjetiva lo que se esconde tras la apariencia de las cosas. El elemento principal de la pintura china es la lnea, rasgo que comparte con la caligrafa, lo que ha sido motivo de que ambos artes hayan estado estrechamente ligadas desde su origen. Durante la poca de xito de los pintores literatos en tiempos de la dinasta Yuan, los hombres de letras que se dedicaban a la pintura trataban de reafirmar ms an los lazos entre la caligrafa y a pintura, por lo que se volcaron en una tendencia que aunaba ambas disciplinas. Asimismo, la intensa relacin entre poesa y pintura surgi por la influencia de la literatura sobre la pintura. El arte del mueble tradicional chino El mueble tradicional chino evolucion de la simplicidad a la complejidad y estuvo estrechamente ligado al estilo de vida y a los cambios econmicos y culturales de China a lo largo de su historia. Con anterioridad a la dinasta T'ang, lo ms frecuente era que los chinos se sentasen en el suelo sobre esterillas de paja. Tras el perodo de los Reinos combatientes (475-221 a. de C.), comenz a generalizarse el uso de camas y sofs como asientos. En tiempos de la dinasta Wei-Chin (220-420) y de las dinastas del norte y del sur (420-589), comenzaron a penetrar en China las sillas de estilo occidental, las sillas de tijera y otros tipos de asientos. A partir de este momento, los asuntos cotidianos de los chinos pasaron a decidirse desde sillas en lugar de desde el suelo, con las piernas cruzadas. Las esteras de paja se empezaron a usar para cubrir las camas y sofs.


Los muebles Ming destacaron por su lnea sencilla, uniforme, sin rupturas y por su decoracin parca y elegante, todo lo cual tiende a realzar sus magnficas caractersticas de construccin. Durante la dinasta Ch'ing, debido a la influencia del floreciente comercio exterior chino y al avance de las tcnicas artesanales, se pas a una decoracin rica y compleja que inclua tallados. A causa del gran desarrollo del mueble chino con las dinastas Ming y Ch'ing, la mayor parte del diseo actual de muebles chinos permanece dentro de esta lnea. Hay dos tipos principales de muebles: los lacados y los de madera dura. El lacado se empleaba a menudo en el mobiliario de palacios y templos y en el de las casas de familias acaudaladas. Entre sus variedades tenemos el estilo t'i-hung, de laca labrada; t'ien-ch'i, en el que la laca se emplea para rellenar una figura tallada en la madera, y se alisa despus; miao-ch'i, o bosquejo en laca; y luo-tien, o incrustaciones de ncar. Entre las maderas utilizadas se cuentan la de sndalo rojo, peral, padauk, bano y nanmu. La de sndalo rojo es la ms apreciada en la fabricacin de muebles por su densidad, dureza y resistencia al paso del tiempo. Medicina china La preparacin de una receta de un mdico chino es un proceso digno de ser contemplado. El farmacutico escoge unos cuantos de los cientos de ingredientes que guarda en sus anaqueles. El paciente los lleva a casa, los cuece hasta transformarlos en una especie de sopa y se los bebe. Ante una pocin humeante como sta, alguien podra preguntarse cul es el fundamento de este antiguo arte medicinal. Las bases tericas de la medicina china se sentaron hace ms de dos milenios. Una gran parte de los conocimientos mdicos ancestrales se han preservado en el Canon Secreto (Nei Ching), un extenso documento que recoge las teoras mdicas chinas de la poca pre-Chin (221-207 a. de C.). La dinasta Han (206 a. de C. -220 d. de C.) produjo una gua prctica para el tratamiento de las enfermedades que resulta fiable y valiosa incluso hoy en da: el Tratado Sobre las Enfermedades Causadas por Factores Relacionados con el Fro (Shang Han Lun) de Chang Chung-ching.


Una de las obras de medicina china ms famosas es Materia Mdica (Pen Ts'ao Kang Mu), recopilada en poca de la dinasta Ming (1368-1644) por Li Shih-chen. Este trabajo enciclopdico inaugur una nueva era en la historia mundial de la farmacologa. Incluye la descripcin de 1.892 tipos diferentes de medicamentos. Todos estos textos han sido traducidos a diversas lenguas extranjeras y bastante han influido en los pases europeos y del sudeste asitico. Los chinos poseen un sistema propio de clasificacin de las enfermedades que difiere ampliamente del occidental. La doctrina filosfica que respalda la medicina china es que el hombre vive entre el cielo y la tierra, y constituye en s mismo un universo en miniatura. La materia de la que estn formados los seres vivos se considera perteneciente al "yin", el aspecto femenino, pasivo y recesivo de la naturaleza. Por otra parte, las funciones vitales de estos seres se consideran pertenecientes al "yang", aspecto masculino, activo y dominante. La sucesin de las estaciones y los cambios del tiempo pueden influir sobre el cuerpo humano. Los elementos que mayor efecto producen son el viento (feng), el fro (han), el calor (shu), la humedad (shih), la sequedad (tsao) y el calor interno (huo, "fuego"). Las alteraciones excesivas o fuera de lo habitual del tiempo atmosfrico perjudican al organismo y se conocen como los "seis factores externos de origen de la enfermedad" (liu yin). Por otra parte, si se producen alteraciones extremas del estado de nimo del individuo como alegra (hsi), clera (nu), preocupacin (yu), tristeza (szu), afliccin (pei), temor (k'ung) y sorpresa (ching), la salud puede tambin resentirse. Estos sentimientos son denominados "las siete emociones" (c'i ch'ing). En la medicina china, los seis factores externos de origen de la enfermedad, junto con las siete emociones, constituyen la base terica de la patologa de las enfermedades. Estos modelos tericos, unidos a la teora de los fenmenos latentes, se emplean en el anlisis de la constitucin del paciente y de sus enfermedades, as como para diagnosticar la naturaleza exacta de su prdida de equilibrio fsico y psquico.


Adems de las medicinas, otra forma de tratamiento empleada con frecuencia en la medicina china es la acupuntura. Su historia se remonta a pocas anteriores a la aparicin de la escritura china, pero no alcanz su pleno desarrollo hasta despus de la dinasta Han. Su fundamento terico consiste en la regulacin del c'hi, o flujo de energa vital. El c'hi fluye por el cuerpo a travs del sistema de canales principales y secundarios (ching luo). En ciertos puntos de estos canales, se pueden situar agujas de acupuntura o quemar artemisa china (ai ts'ao) mediante moxibustin, con el fin de resolver los desequilibrios en el flujo de c'hi y concentrar la capacidad autocurativa del organismo en los lugares adecuados. En 1980, la Organizacin Mundial de la Salud hizo pblica una lista de 43 tipos de patologas sobre las que resultaba efectivo un tratamiento de acupuntura. El Arte de la Arquitectura China La arquitectura china se caracteriza por distribuir el espacio en unidades rectangulares que se unen para formar un todo. La forma rectangular tambin fue empleada en los templos griegos, pero el efecto era de austeridad. El estilo chino, por el contrario, combina rectngulos de diferentes tamaos y en diferentes posiciones de acuerdo con la importancia de la organizacin del conjunto. Se distinguen claramente los distintos niveles y elementos. El resultado es un aspecto exterior impresionante, pero al mismo tiempo dinmico y misterioso. En la arquitectura tradicional china, la distribucin de las unidades espaciales se rige por los principios de equilibrio y simetra. El eje constituye la estructura principal. Las estructuras secundarias se sitan a ambos lados del eje formando el patio central y las habitaciones principales. Tanto las viviendas como los edificios oficiales, templos y palacios se ajustan a este principio fundamental. En la distribucin del espacio interior se reflejan los valores ticos y sociales de los chinos.


En las viviendas tradicionales, las habitaciones se asignan segn la posicin de cada persona en la jerarqua familiar. La cabeza de familia ocupa el cuarto principal, los miembros de mayor edad de la familia de ste viven en la parte de atrs y los ms jvenes, en las alas izquierda y derecha; los ms mayores en la izquierda y los ms jvenes en la derecha. La arquitectura china se caracteriza tambin por el uso de una estructura de vigas y pilares de madera y un muro de adobe que rodea tres de los costados del edificio. La puerta y las ventanas principales se sitan en el frente. Los chinos llevan usando la madera como uno de sus principales materiales de construccin desde hace miles de aos. La madera representa la vida y sta es la principal idea que la cultura china, en sus mltiples manifestaciones, trata de comunicar. Esta caracterstica ha llegado hasta nuestros das. Estas edificaciones tradicionales de forma rectangular se dividen en habitaciones conforme a la estructura de las vigas y pilares de madera. Para poder rematar la construccin con un amplio tejado voladizo, los chinos inventaron un tipo especial de soporte denominado tou-kung, que se eleva nivel por nivel desde cada uno de los pilares. Dichos soportes tienen la funcin tanto constructiva como ornamental, con una forma atractiva y muy caracterstica. Este estilo arquitectnico pas posteriormente a Japn y Corea. El uso de la madera dio lugar a ciertos rasgos arquitectnicos caractersticos. En primer lugar, la anchura y profundidad del espacio interior vienen determinadas por la estructura de madera. En segundo lugar, se desarrollaron tcnicas de lacado con el fin de conservarla. Estos lacados de colores vivos y brillantes se convirtieron en uno de los rasgos propios de la arquitectura tradicional china. Por ltimo, existe la tcnica de elevar la estructura sobre una plataforma a fin de evitar daos provocados por la humedad. La altura de la plataforma depende de la importancia del edificio. Una plataforma elevada aade fuerza, sofisticacin y elegancia a los grandes edificios.


Los murales policromados que aparecen en los edificios tradicionales, con su amplia variedad de motivos y temas, tienen un valor a la vez decorativo y simblico. En ellos encontramos representados dragones, aves fnix, mitos, paisajes, motivos florales, pjaros,etc. Es de destacar el desarrollo que adquiere la talla en madera en la China meridional, especialmente en Taiwan. Estas esculturas, junto con los murales, constituyen una elegante y agradable decoracin. Los tejados suelen ser a dos aguas en las casas tradicionales del sur de China, incluido Taiwan, su divisoria se adorna con cermica, rompiendo as la continuidad de lneas de los edificios. La tpica curva de los tejados chinos, tan admirada por muchos visitantes, simboliza el espritu de la cultura china. Mientras que el resto del edificio es relativamente sencillo, el tejado introduce un elemento de sorpresa por medio de sus aleros levantados y divisoria curvada. Este rasgo se corresponde con el paralelismo entre las lneas de la arquitectura tradicional china y los trazos de su caligrafa. Desde la dinasta Han (206 a. de C.-220 d. de C.), la pintura y la decoracin chinas han tendido al empleo de formas curvas, dinmicas, sueltas. Uno de los principios mximos del arte chino consiste en comunicar el "ritmo vital" (ch'i yn) a la obra de arte. En los templos chinos encontramos una amplia gama de estilos arquitectnicos. Las religiones a las que se hallan consagrados estos templos son, fundamentalmente, budismo, taosmo y religiones ancestrales y tradicionales; pero todos ellos comparten una misma estructura. Debido a la rica tradicin religiosa popular de Taiwan, encontramos multitud de templos en la isla. Este es uno de sus rasgos culturales ms destacados. Un clculo moderado del nmero de templos podra darnos una cifra de 5.000, muchos de ellos con valor arquitectnico. Entre las muestras ms famosas y llamativas de la arquitectura religiosa tradicional tenemos los templos de Lungshan y Tienhou en Lukang, el templo de Lungshan en Taipei y el de Chaotien en Peikang. El templo de Lungshan de la ciudad de Lukang destaca por su larga historia y su elevado valor artstico.


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Laura D. de Villaseor Lic. Laura Delgado Gonzlez Instructora de Feng Shui Tradicional

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