FUNDACIÓN UNIVERSITARIA LUÍS AMIGÓ

FACULTAD DE PSICOLOGÍA

ESPECIALIZACIÓN EN INTERVENCIONES PSICOSOCIALES

MODULO

EPISTEMOLOGÍA DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL

Preparado por:

HIADER JAIME LÓPEZ PARRA

Psicólogo UdeA Especialista Educación Ambiental UPB

Magíster en Psicología USB

Docente Facultad de Psicología

Medellín, Noviembre de 2008

[Extracción del Módulo presentado arriba]

UNIDAD 2. PENSAMIENTO PSICOSOCIAL.

1. INTRODUCCIÓN.

En esta unidad, el estudiante podrá encontrar una serie de consideraciones

generales sobre los antecedentes del pensamiento psicosocial, muy

especialmente, los referidos a contexto geográficos tales como, el movimiento

académico francés, los desarrollos científicos alemanes, británicos y

norteamericanos.

2. OBJETIVOS.

El estudiante al finalizar esta unidad será capaz de establecer

diferencias en las tradiciones francesas, alemanas, británicas y

norteamericanas, en relación con la génesis del pensamiento

psicosocial.

3. ESQUEMA.

1. Pensamiento Psicosocial.

1.1 Consideraciones generales sobre una perspectiva histórica,

epistemológica, teórica y metodológica.

1.2 Obras Innaugurales del pensamiento psicosocial.

1.3 Desarrollo de las ciencias sociales en Francia.

1.3.1 Positivismo.

1.3.2 La Sociología como ciencia.

1.3.3 Gabriel Tarde y el estudio de la Imitación.

1.3.4 Gustave Le Bon y la psicología de las masas.

1.4 Desarrollo de las ciencias sociales en Alemania.

1.4.1 La consolidación de la psicología experimental alemana.

1.5 Desarrollo de las ciencias sociales en Gran Bretaña.

1.5.1 La teoría evolucionista.

1.6 Desarrollo de las ciencias sociales en Estados Unidos.

1.6.1 Pragmátismo.

4. DESARROLLO.

1. PENSAMIENTO PSICOSOCIAL.

1.1 Consideraciones generales sobre una perspectiva histórica, epistemológica, teórica y metodológica.

La evolución de la psicología social, y de las ciencias sociales en general, se

ha visto condicionada por los cambios que han ido teniendo lugar en el ámbito

de la filosofía y la sociología de la ciencia, lo que podemos nombrar como una

perspectiva de contexto histórico, ideológico, educativo, económico y político

entre otros.

De esta forma, las reflexiones sobre las relaciones entre individuo y la

sociedad, son anteriores al siglo XIX, pero es en este momento cuando estas

reflexiones adquieren pretensiones de cientificidad. Es el espíritu de la época lo

que demanda e instiga a ese tipo de pretensión cientificista.

Las ideas derivadas del positivismo, con A. Comte y S. Mill, en Francia e

Inglaterra, respectivamente en los inicios del siglo XIX, fueron las que

inspiraron el desarrollo inicial de las ciencias sociales propiamente dichas.

Los primeros criterios de diferenciación y origen, se centran sobre contextos de

orden geográfico, es decir, los debates de la época tenían referente territorial

específico, por lo tanto, hablamos del la tradición francesa, alemana, británica y

norteamericana, como puntas de lanza de las discusiones en relación con el

estatuto de cientificidad de los diferentes saberes existentes para ese

entonces. (ALVARO & GARRIDO, 2003)

1.2 Obras innaugurales del pensamiento psicosocial.

Como obras innaugurales del pensamiento psicosocial exclusivamente, están

los dos primeros manuales de psicología social, publicados en el año 1908.

Publicaciones que abrirían el gran debate ontológico, epistemológico y

metodológico en el cual ha estado moviéndose la psicología social durante el

siglo XX, muy particularmente, y que no será ajeno al siglo XIX en este

momento. Estas obras son:

1. Introducción a la psicología social del psicólogo William McDougall.

2. Psicología social, del sociólogo Edward Ross.

Estas obras dejarían sobre el tapete, los referentes fundacionales y definitorios

de las dos tradiciones, es decir, la de mayor implicación individualista y la de

mayor implicación colectivista, que muy rápidamente generan una proliferación

inusual de obras sobre el tema. (ALVARO & GARRIDO, 2003)

MITOS FUNDACIONALES METAFORAS DEFINICIONES

ETAPA INDEPENDIENTE1908

PSICOLOGIA SOCIAL

PSICOLOGICA

PSICOLOGIA SOCIAL

SOCIOLOGICA

W. Mc DOUGALL E. A. ROSS

Momento de florecimiento, cuatrocientoslibros sobre el tema

Al hablar de psicología social nos estamos refiriendo a una perspectiva, a una

forma de comprender procesos sociales que son encarnados por personas,

procesos que son producto de la acción e interacción de los individuos pero

cuyos fines tienen consecuencias que van más allá de dichas acciones y de los

mismos individuos que las producen. El sistema social, a través de sus

instituciones condicionan las actividades de las personas, delimitando los tipos

de interacción posibles, pero éste es, a su vez, un producto de las acciones e

interacciones de las personas.

En definitiva, las diferentes reflexiones llevan a considerar que la psicología

social no viene definida por su objeto de estudio, que es el mismo de otras

ciencias sociales, sino por el enfoque desde el que dicho objeto es analizado,

debiendo ser entendida, por tanto, como un punto de vista o una perspectiva

desde la que estudiar la realidad social, y es ese precisamente, el enfoque en

la manera de adentrarse en las particularidades de la práctica de la psicología

social, es decir, se constituye como un paradigma de abordaje y estudio de lo

que nombramos como lo psicosocial. (ESTRADA, 2004)

1.3 Desarrollo de las ciencias sociales en Francia.

Francia desempeñó un papel importante en la reflexión filosófica en el contexto

del siglo XIX, lo que dio como resultado los siguientes aportes al devenir

filosófico y científico:

El positivismo y la tesis de la unidad de la ciencia.

Émile Durkheim y la sociología como ciencia.

Gabriel Tarde y el estudio de la imitación.

Gustave Le Bon y la psicología de las masas.

1.3.1 Positivismo.

Auguste Comte (1798-1857), se puede considerar sin lugar alguno como el

padre del Positivismo. Para este entonces, la forma en que las ciencias

sociales se fueron consolidando como disciplinas independientes de la filosofía

se vio fuertemente condicionada por las concepciones epistemológicas

derivadas del positivismo comtiano, lo que implicó la adopción de un monismo

metodológico y la aceptación de la tesis de la unidad de la ciencia. (COMTE,

1987)

Comte, llegó a la conclusión de que todas las ciencias habían evolucionado a lo

largo de tres estadios:

1. Teológico: En el que se intenta explicar la realidad acudiendo a agentes

sobrenaturales.

2. Metafísico: Los agentes sobrenaturales son sustituidos por fuerzas

abstractas (Naturaleza).

3. Positivo: Se renuncia a buscar las causas últimas de los fenómenos y la

ciencia se limita a determinar, partiendo de la experiencia observable, las leyes

de la naturaleza.

Comte (1987), fue el primer pensador que utilizó el término sociología para

referirse al estudio científico de la sociedad, con la convicción de que el mundo

social se regía, al igual que el mundo físico, por una serie de leyes invariantes,

llevó a este autor a definir la sociología como una ciencia positiva, cuyo objetivo

debía ser la búsqueda de las leyes que explican el mundo social. Para ello,

recomendó para la sociología los métodos de la observación, la

experimentación y la comparación, destacando dentro de este último, el

análisis histórico comparado.

Comte, pensó que las ciencias estaban ordenadas jerárquicamente y que cada

ciencia debía encontrarse fundamentada en la ciencia de nivel inmediatamente

anterior: matemáticas, astrología, física, química, fisiología y sociología.

Comte, no será el único que realice aportes con relación al paradigma

positivista de la ciencia, también lo serán entre otros los siguientes teóricos:

Ernst Mach (1836-1916), quien desarrollo el modelo positivista de la

ciencia conocido como Fenomenalismo.

Jules H. Poincaré (1854-1912), a partir de sus trabajos se consolida

el modelo positivista conocido como Convencionalismo.

Pierre Duhem (1861-1916), aporta los elementos necesarios para el

desarrollo del modelo positivista del Instrumentalismo.

Según Kolakowski (1972), citado por Alvaro & Garrido (2003), el positivismo

tendría los siguientes principios rectores:

1. Fenomenalismo: Sólo aquello que es directamente accesible a través de la

experiencia sensorial puede ser objeto de conocimiento científico;

2. Nominalismo: El lenguaje científico debe hacer referencia a objetos externos,

individuales y particulares, y no a entidades abstractas y universales;

3. Unidad de la ciencia: Existe un único método de conocimiento científico y

todas las ciencias, sin excepción, deben seguirlo.

1.3.2 La Sociología como ciencia.

É. Durkheim (1858-1917), realiza aportes significativos a la sociología como

disciplina científica, a su consolidación y reconocimiento, a partir de la

publicación de su texto “la división del trabajo social” en 1893, donde aborda el

tema de la evolución social, como concepto esencial.

Para lograr su cometido institucionalizante, Durkheim (1987), concibió la

sociedad como una entidad supraorgánica, y describió la evolución social como

un proceso en el que, a partir de un estado de homogeneidad inicial, se iban

produciendo una heterogeneidad y diferenciación creciente. El objetivo central

de la obra fue la distinción entre “solidaridad mecánica” y “solidaridad

orgánica”.

En el texto “Las reglas del método sociológico” (1895), establece que el objeto

debe ser los hechos sociales. (“Tratar los hechos sociales como cosas”). Es

decir, como datos…Subraya como tarea fundamental del método científico la

búsqueda de la objetividad.

Durkheim, para explicar las relaciones entre la sociedad y los individuos sin

recurrir a causas psicológicas, introduce el concepto de “conciencia colectiva”.

La conciencia colectiva es, en definitiva, la que determina la conciencia

individual. Las relaciones entre la sociedad y el individuo se explican mediante

el mecanismo de la coerción. Los hechos sociales ejercen un poder coactivo

sobre las personas, el cual será su aporte esencial a la consolidación de la

sociología como ciencia y a la reflexión epistemológica que dará píe al

desarrollo de la misma a lo largo del siglo XIX y XX.

1.3.3 Gabriel Tarde y el estudio de la Imitación.

Gabriel Tarde (1843-1904) citado por Alvaro & Garrido (2003), se enfrentó al

biologicismo de la sociología de Spencer, pero también a la existencia de una

conciencia colectiva independiente de los individuos.

Su sistema psicológico se conoce como: “Interpsicología”, cuyo proceso básico

es la “imitación” y, ocasionalmente, la “invención” como motor del cambio

social. Para Tarde, la sociología debe estar fundamentada en la psicología.

Tarde se consolidará como un estudioso de la imitación, situación que le

permite afirmar que la realidad social era el producto de estados psicológicos,

que se dan como resultado de la asociación de los individuos. Sólo existe un

nivel de realidad: los individuos asociados y sus efectos sobre la conciencia.

El mecanismo explicativo de la conducta social no era la coerción, como había

pretendido Durkheim, sino la imitación.

Tarde, citado por Alvaro & Garrido (2003), establece lo que conocemos como

las leyes generales de la imitación:

1. Ley del descenso. Las tendencias en el comportamiento son iniciadas

por las personas de estatus superior e imitadas por las de las ideas de

menos estatus.

2. Ley de la progresión geométrica. La difusión de las ideas de una

población suele comenzar lentamente para, después, crecer con

rapidez.

3. Ley de lo propio antes que lo extraño. La cultura propia es imitada

antes que las extranjeras.

Para Tarde, el comportamiento social no es el resultado de la influencia

unidireccional de la colectividad sobre el individuo sino de un proceso de

influencia recíproca entre las conciencias que surgía en el contexto de

interacciones espontáneas. Esto hace de Tarde precursor del concepto actual

de interacción. (Principalmente, en la Escuela de Chicago)

1.3.4 Gustave Le Bon y la psicología de las masas.

La idea central sobre la que descansa el pensamiento de Le Bon (1841-1931)

es el reconocimiento de la masa como una entidad psicológica independiente

de la de sus miembros.

A diferencia de Tarde, Le Bon (1986), afirma que cuando los individuos entran

a formar parte de una multitud emergen ciertos procesos psicológicos que no

están presentes en el individuo aislado. Es decir, existen entidades

psicológicas supraindividuales que surgen como consecuencia de la unión de

individuos.

Introduce el concepto de “alma colectiva o mente colectiva”.

1.4 Desarrollo de las ciencias sociales en Alemania.

La consolidación de la psicología experimental.

La psicología de los pueblos.

Debate sobre la naturaleza científica de la psicología.

Ideas psicosociales en el pensamiento de Karl Marx.

El contexto alemán donde tienen lugar las discusiones de la ciencia es la

filosofía idealista, la cual sostenía que todo individuo mantiene una simbiosis

con la cultura a la que pertenece, y que las formas y contenidos de cada cultura

están históricamente determinados.

Es un claro ejemplo de esta época el trabajo de J.G. Von Herder (1744-1803),

citado por Alvaro & Garrido (2003), quien sostenía que la sociedad era un

supraorganismo en el que el individuo y los grupos desempeñaban funciones

parecidas a las células y los órganos. La diversidad cultural era concebida

como una característica natural de la existencia social humana; de la misma

forma, rechazó la aplicación de la metodología de las ciencias naturales al

estudio de los fenómenos sociales.

1.4.1 La consolidación de la psicología experimental alemana.

La consolidación de la psicología como disciplina científica, independiente de la

filosofía, estuvo acompañada de la fisiología y la psicofísica de mediados del

siglo XIX, dando cabida a la psicología experimental como paradigma de

ciencia de la época. Como aportes para este cometido se referencian los

siguientes (ALVARO & GARRIDO, 2003):

Herbart (1776-1841) fue uno de los primeros en defender el carácter

científico de la psicología.

La reforma universitaria favoreció el desarrollo de las ciencias

experimentales a partir de 1829.

Weber (1834) y Fechner (1850-1860), expresan matemáticamente la

relación entre el estímulo y la sensación. Abriendo la posibilidad de

medición de los contenidos mentales y las ciencias experimentales en

psicología.

Muy especialmente, está el trabajo de Wilhem Wundt (1832-1920), quien sin

lugar a dudas se ha ganado el reconocimiento de padre de la psicología,

debido a sus aportes en relación con la concepción ontológica, epistemológica

y metodológica de la psicología como ciencia.

Para tal efecto, identifica los procesos mentales básicos susceptibles de ser

abordados a través de la experimentación, estos son:

Percepción, Tiempos de reacción.

A su vez, identifica otros procesos mentales que él llamó, procesos mentales

complejos, estos son:

Memoria, pensamiento.

Wundt, citado por Alvaro & Garrido (2003), aclaró que para los procesos

mentales básicos, la metodología a utilizar debía ser la introspección

experimental, mientras que para los procesos mentales superiores, es decir la

Völkerpsychologie, sería la psicología cultural o de los pueblos.

En este orden de ideas, Wundt creía que el desarrollo individual depende del

entorno cultural: creencias, lenguaje, costumbres. Es decir, es fundamental la

relación mente individual - contexto cultural. Este planteamiento ontológico de

la naturaleza de la realidad piscosocial, le permite nombrar el campo de estudio

como “Psicología cultural”, la cual está separada de la psicología individual, y

por lo tanto, tendrán diferente objeto y método.

Para Wundt, la comunidad crea valores psíquicos independientes en los

procesos mentales de los individuos, lo que demanda un método diferente de

abordaje al recién establecido método experimental para estudiar la estructura

de la conciencia. Metodológicamente, Wundt, fundamentaba la validez

científica de sus métodos, en tanto estos debían adaptarse a la naturaleza de

los fenómenos investigados.

Wilhelm Dilthey (1894), en medio de la polémica por la naturaleza científica de

la psicología estableció una división entre, Ciencias del espíritu, la que Incluía

la psicología y a las disciplinas histórico-sociales y, las ciencias de la

naturaleza. División que le permitió estar en el centro del desarrollo

epistemológico del siglo XIX. (DILTHEY, 1980)

WUNDT

LA PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS

SON “AQUELLOS PRODUCTOS

MENTALES CREADOS POR UNA

COMUNIDAD HUMANA QUE NO SE

PUEDE REDUCIR A LA CONCIENCIA

INDIVIDUAL, SINO QUE PRESUPONE

LA ACCIÓN RECÍPROCA DE

MUCHOS INDIVIDUOS”

Karl Marx, citado por Alvaro & Garrido (2003), es otro de los pensadores que

realiza aportes significativos a la época, para ello trabaja sobre las siguientes

tesis:

La conciencia es un producto de la praxis social. La actividad humana, el

ser social, determina la conciencia.

Influye en la psicología social soviética.

Asume un punto de vista “realista”, según el cual las ideas son producto

del cerebro humano en relación.

1.5 Desarrollo de las ciencias sociales en Gran Bretaña.

El principio de la selección natural.

La teoría evolucionista de Herbert Spencer.

No se evidencia un aporte teórico específico que asumiera una teoría

psicosociológica propiamente dicha, pero lo que sí es claro es que, las teorías

evolucionistas británicas tuvieron una gran repercusión en el desarrollo

posterior de todas las ciencias sociales, a partir del planteamiento de los

principios esenciales de la selección natural:

Jan-Baptiste Lamarck (1744-1829). Principio de la heredabilidad de

los caracteres adquiridos –ley del uso y del desuso-.

Planteamiento teleologista. Creía que los organismos tenían una

tendencia o impulso básico al crecimiento.

El comportamiento humano no podía ser producto de fuerzas

instintivas innatas, sino del aprendizaje.

El aprendizaje producto de la interacción con el medio, se hereda.

(idea retomada por Herbert Spencer y luego por McDougall).

Charles Darwin (1809-1882), será el autor más representativo de este

movimiento evolucionista, partiendo de los siguientes tres puntos

fundamentales, (DARWIN, 1989):

1. Las variaciones o diferencias individuales, la cuales constituían el punto de

partida para la formación de una nueva especie.

2. La selección natural de las variaciones con más probabilidad de sobrevivir en

la lucha por la supervivencia.

3. La herencia o transmisión hereditaria de las modificaciones adaptativas a los

miembros de las siguientes generaciones.

1.5.1 La teoría evolucionista.

Herbert Spencer (1820-1903), citado por Alvaro & Garrido (2003), retoma a

Lamarck, y a partir de sus trabajos, afirma que no hay diferencias cualitativas

entre los animales y la especie humana. Y va hacer precisamente en el marco

de esta continuidad donde se puede explicar el progreso. De tal manera que se

puede esperar que los organismos más evolucionados serán mejores que los

que los anteceden.

Afirmaba que si se dejara operar libremente a la evolución, todos los

organismos, incluidos los humanos, se aproximarían a la perfección; de tal

suerte que, da luces a su idea de una mente como instrumento, al servicio del

ajuste medioambiental, propuesta que impactó profundamente la “cosmovisión”

que acompañó el inicio de la psicología pragmática norteamericana.

1.6 Desarrollo de las ciencias sociales en Estados Unidos.

Inicios de la sociología norteamericana.

Los inicios del pragmatismo.

La consolidación de la psicología norteamericana.

El interés que atrajo la atención académica e investigativa en Norteamérica, no

fue estrictamente la mente adulta en general, como lo fue para el contexto

académico e investigativo Alemán, por lo tanto, no fue Wundt quien sirvió como

parámetro inspirador sino Darwin, con su teoría de la selección natural, y

Spencer, con la psicología de la Adaptación, quienes ofrezcan posibilidades de

trabajo explicativo a las necesidades socioculturales de la época. Es así como,

será el indicio concreto de lucha por la supervivencia en un medio agreste y

difícil el centro de atención de los científicos norteamericanos.

El pueblo norteamericano va tener como contexto religioso un protestantismo,

que reivindica el individualismo, y está atento a las realidades materiales que

se alcanzan a través del trabajo y comparte un claro ideal democrático como

expresión de las conquistas colectivas. A demás, se vivía un espíritu liberado

de la lógica política europea, caracterizada por las diferencias de clase, y se

habían logrado identificar con el valor del trabajo personal y las propias

acciones como parámetro para asignar el valor personal, es por ello, que la

educación se convertiría en la vía propicia para la autorrealización personal.

1.6.1 Pragmatismo.

El pragmatismo será la suma expresión del pensamiento norteamericano, a tal

punto que, bien se puede afirmar que es la filosofía por excelencia

norteamericana, los autores más representativos de esta nueva posibilidad del

conocimiento son (ALVARO & GARRIDO):

Charles Sanders Peirce (1839-1914). Quien desarrolla las nociones

básicas de duda, creencia y hábito. Afirma que todo conocimiento

tiene un fin práctico.

William James (1842-1919). Padre de la psicología norteamericana.

Para él la verdad no es una propiedad estática de las cosas, sino el

resultado de un proceso dinámico de adaptación al entorno. Retoma

los trabajos de la psicología de la adaptación spenceriana.

El pragmatismo, se vuelve Funcionalismo a partir del trabajo de John Dewey

(1859-1952).

Para esta nueva esencia del conocimiento, que hunde sus raíces en lo más

profundo de la propuesta pragmática, las diferencias individuales y la selección

natural, el conocimiento es una forma de acción ante una situación que es

percibida como problemática. El pensamiento surge cuando la persona intenta

resolver los problemas a los que cotidianamente debe enfrentarse. De esta

manera, el objetivo de la ciencia, será la reforma social y la resolución de los

problemas sociales.

5. RESUMEN.

Pensamiento Psicosocial, se entiende mejor a la luz de la multiplicidad de

miradas que las perspectivas históricas, epistemológicas, teóricas y

metodológicas puedan ofrecer en razón de su relación espacio temporal. Es así

como se puede afirmar que hay obras innaugurales de este pensamiento

vinculadas a personajes como Ross y McDougall, quienes tienen el

reconocimiento histórico de haber hecho público un debate que tendría

diversos abordajes según sean las tradiciones francesas, alemanas, británicas

y norteamericanas.

6. BIBLIOGRAFÍA.

ALVARO & GARRIDO. (2003). Psicología social: perspectivas psicológicas y

sociológicas. Madrid: Mc Graw-Hill

COMTE, A. (1987). Curso de filosofía positiva. Fuenlabrada: Magisterio

Español.

DARWIN, C. (1989). El origen de las especies. Torrejón de Ardoz: Akal.

DILTHEY, W. (1980). Introducción a las ciencias del espíritu. Madrid: Alianza.

DURKHEIM, É. (1987). La división del trabajo social. Torrejón de Ardoz: Akal.

ESTRADA, A. M. (2004). La psicología social en el concierto de la

transdisciplinariedad. Retos latinoamericanos. Revista de Estudios Sociales,

18, p. 51-58.

LE BON, G. (1986). Psicología de las masas. (2° ed.). Madrid: Morata.

7. AUTOEVALUACIÓN.

El estudiante a partir del trabajo de esta unidad, debe realizar un mapa

conceptual, donde parta del concepto origen del pensamiento psicosocial y

desarrolle de forma significativa el mismo, teniendo en cuenta los aspectos

temporales, espaciales y teóricos básicos del mismo.

8. GLOSARIO

Psicosocial. Área de la psicología que pone su atención en el estudio de

las relaciones complejas que se establecen entre el ser humano y su

medio familiar, grupal, social y natural, entre otros.

Introspección Experimental. La introspección o percepción interna tiene

como fundamento la capacidad reflexiva que la mente posee de referirse

o ser consciente de forma inmediata de sus propios estados

Pragmatismo. Se caracteriza por la insistencia en consecuencias,

utilidad y practicidad como componentes esenciales de la verdad.

9. MATERIAL COMPLEMENTARIO.

El estudiante podrá ampliar la presentación de la unidad a partir del siguiente

material que puede obtener en Internet:

CRUZ, Julio Eduardo. Apuntes sobre una historia del paradigma dominante de

la psicología social. http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2349278

FERNANDEZ C., Pablo. Los dos lenguajes de las dos psicologías de lo social.

http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/view/237/

237