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La manzana de la discordia, Enero - Junio, 2012 Vol. 7, No. 1: 7-21

Desvelando a la Gaitana*

Susana E. Matallana Pelez**

Universidad del Valle

*Este artculo recoge la investigacin realizada para la tesis doctoral 6SRWOLJKWRQWKH,QGLDQV:KDW

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8 Susana E. Matallana Pelez

(OQRPEUHGH/D*DLWDQDDSDUHFHSRUSULPHUDYH]HQODREUDGH&DVWHOODQRVElegas de VaronesIlustres de Indias XQSRHPDKLVWyULFRTXHnarra las hazaas de los principales conquistadoresHVSDxROHV(QpVWHHOFURQLVWDGHVFULEHDODFDFLFD

como la peor de todas las mujeres indgenas. Es asFRPROD*DLWDQDDSDUHFHFRPRXQDPXMHUVREHUELD\FUXHOTXHPDWDFRQVHYLFLDDO&DSLWiQ3HGURGH$xDVFR &DVWHOODQRV QRV FXHQWD DGHPiV TXH GHV-SXpVGHVDFULFDUDO&DSLWiQ$xDVFR/D*DLWDQDRU-JDQL]yXQDDPSOLDUHEHOLyQHQFRQWUDGHODVIXHU]DVHVSDxRODVODVFXDOHVOLGHUDGDVSRU6HEDVWLiQGH%H -ODOFi]DUKDEtDQSHQHWUDGRHQVXELHQGRGHVGH4XLWRHQORTXHHVKR\HOVXURFFLGHQWHFRORPELDQR

$XQTXHQRH[LVWHQLQJ~QRWURUHJLVWURHVFULWRQLdocumento histrico que la mencione, son muchas

las organizaciones que han adoptado a esta legen-GDULDPXMHULQGtJHQDFRPRVtPERORGH LGHQWLGDG\VREHUDQtDQDFLRQDO

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9Desvelando a la Gaitana

OHKDEUtDVDFDGRORVRMRV\SHUIRUDGRODJDUJDQWDLQ -WURGXFLpQGROHXQDVRJDKDODQGRGHODFXDOORKDEUtDSDVHDGRDJRQL]DQWHGHSXHEORHQSXHEOR&DVWHOOD-nos aade que luego de matar a Aasco, los indiosORKDEUtDQGHVFXDUWL]DGR\FDQLEDOL]DGR

&XDQGR HO &DSLWiQ -XDQ GHO 5tR IXH HQYLDGRGHVGH3RSD\iQSDUDDSODVWDUODLQVXUUHFFLyQOLGHUD -GDSRU/D*DLWDQDHQ7LPDQipVWDKDEUtDFRQYR-cado de nuevo a los indios para luchar contra losHXURSHRV3LJRDQ]DKDEUtDDWDFDGRODVIXHU]DVFR-PDQGDGDVSRUGHO5tR6LQHPEDUJRpVWHORKDEUtDGHUURWDGR$SHVDUGHHVWR/D*DLWDQDKDEUtDFRQ-tinuado arengando a los indios. Segn CastellanosODFDFLFDKDEUtDORJUDGRUHXQLUHQVXVODVQRVRODPHQWHDORV

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QXQFDVLQWLyODQHFHVLGDGGHGHGLFDUOHVXREUDDQLQ -JXQDSHUVRQDOLGDGLQX\HQWHGHODpSRFDORTXHJD -rantizara su imparcialidad frente a los hechos.

1RREVWDQWHDOH[DPLQDUFXLGDGRVDPHQWHHOUH-lato de Lpez, ste presenta varias inconsistencias.

Para empezar, Lpez asegura que la regin fue con-TXLVWDGDSRUHO&DSLWiQ-XDQ&DEUHUDFXDQGRODPD-\RUtDGHORVKLVWRULDGRUHVFRORPELDQRVLQFOX\HQGRDOPLVPR)ULHGHOHDWULEX\HQHVDFRQTXLVWDDO&DSLWiQ3HGURGH$xDVFR/ySH]WDPELpQDUPDTXHIXHHO&DSLWiQ-XDQ&DEUHUDTXLHQIXHUDWRUWX-rado y luego muerto por los indios. De nuevo aqu,ODPD\RUtD GH KLVWRULDGRUHV FRLQFLGHQ HQ DUPDUque fue Aasco al que los indios capturaron y lue-JRPDWDURQ(OPLVPR)ULHGHDUPDTXHHO&DSLWiQ&DEUHUDPXULyHQ ODEDWDOODGH$xDTXLWR DOQRUWH

GH4XLWRHQ)ULHGHVLQHPEDUJROHDWULEX\Hesta confusin a un lapso de memoria por parte de/ySH]TXLHQDOSDUHFHUHVFULELyVXFUyQLFDPXFKRGHVSXpVGHORVKHFKRV3HURWDOYH]ODREMHFLyQPiVimportante que se le puede hacer a Lpez es cuandoDUPDTXHODH[SHGLFLyQGHFDVWLJRTXHVHRUJDQL]yFRQWUD3LJRDQ]D\ORV

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3XHUWR5LFRHQD ODHGDGGHGLHFLVLHWHDxRV'XUDQWHORVGRVSULPHURVDxRVVHKDEUtDGHGLFDGRDcapturar indgenas y venderlos como esclavos. EnKDEUtDGHVHPEDUFDGRHQODLVODGH&XEDJXDKR\HQGtD,VOD0DUJDULWDGRQGHKDEUtDDFXPXOD -

GRXQDSHTXHxDIRUWXQDXWLOL]DQGREX]RVLQGtJHQDVHVFODYL]DGRVTXHHUDQREOLJDGRVDVXPHUJLUVHHQODVSURIXQGLGDGHVGHOPDUHQEXVFDGHSHUODVSUHFLRVDV6LQHPEDUJRODV1XHYDV/H\HVSURPXOJDGDVSRUOD&RURQDHQTXHSURKLEtDQODHVFODYLWXGGHORVLQGtJHQDVOHKDEUtDQSXHVWRSXQWRQDODHVWHOXFUD-WLYR QHJRFLR'H HVWD PDQHUD &DVWHOODQRVKDEUtDGHVHPEDUFDGRHQHO&DERGHOD9HODHQ'HVGHDTXtKDEUtD SDUWLFLSDGRHQ YDULDV GH ODV entradasRLQFXUVLRQHVTXHORVHVSDxROHVRUJDQL]DEDQUHJX-ODUPHQWHDOLQWHULRUGHOD1XHYD*UDQDGDHQEXVFD

GHOPtWLFR (OGRUDGR (Q &DVWHOODQRV KDEUtDDFRPSDxDGRD3HGURGH8UV~DKDVWD%RJRWiSHURcuando Ursa decide seguir al sur hacia el Per,&DVWHOODQRVKDEUtDHPSUHQGLGRHOUHJUHVRD&DUWD-JHQD3RFRGHVSXpVKDEUtDUHVXHOWRGDUOHXQYXHOFRa su vida y hacerse cura. Tena para entonces treinta\GRVDxRVTXLQFHGHORVFXDOHVORVKDEtDSDVDGRVDTXHDQGR HO &DULEH 'H DFXHUGR FRQ 0DUFKHQD HVRVTXLQFH DxRVKDEtDYLYLGRGLH] HQORTXH KR\ HV&RORPELD SULQFLSDOPHQWHHQ ODFRVWDnorte del pas.

6LQGXGDHVWDVH[SHULHQFLDVOHSHUPLWLHURQFR-QRFHUDPXFKRVGHORVKRPEUHVTXHWRPDURQSDUWHen la conquista de la Nueva Granada, y muy segu-UDPHQWHDYDULRVGHORVTXHKDEtDQSHOHDGRHQFRQ-tra de los indios en el Alto Magdalena. De hecho,&DVWHOODQRVDUPDHQODVElegasTXHVXUHODWRHVWiEDVDGR HQ HO WHVWLPRQLRGH ORV ~QLFRV WUHV VREUH-YLYLHQWHV)ORUHQFLR6HUUDQR-XDQGH2UR]FR\$ULDV0DOGRQDGRGHODWDTXHHQHOFXDO3HGURGHAasco fue capturado por los indios.

De todos ellos uno solo vivo/Que milagrosamenteVHYDOtD

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GLEXQGRVJHQLWDOHV/RVFDEDOORV\GXHxRVGHVR-llados Unos y otros fueron cuarteados/Para gui-sarse la nefanda cena/Y de los cascos ya limpios\UDVRV3DUDEHEHUHQHOORVKDFHQYDVRV&DVWHO-

ODQRVS

2WURGHFODUDQWHTXHDSDUHFHHQODSUREDQ]DGH*XDFDFDOOR GH HV'LHJR/ySH] GH9DOGHUDVTXLHQWHVWLFyTXH$xDVFRWHQtDYHLQWH\GRVKRP -EUHV EDMR VX PDQGR FXDQGR IXH HPERVFDGR SRUORVLQGLRVHVS~EOLFR\QRWRULRTXHPDWDURQDOGLFKR FDSLWiQ 3HGUR GH$xDVFR FRQ YHLQWH \ GRVKRPEUHV)ULHGHS(VWHHVHOPLVPRQ~PHURGHKRPEUHVTXHVHJ~Q&DVWHOODQRVVDOLy GH7LPDQi FRQ$xDVFR $xDVFRVDOLy GH7LPDQi$FDEDOORFRQpOYHLQWH\XQKRPEUH&DVWHOODQRVS

Una cuidadosa comparacin entre los aconteci-PLHQWRVGHVFULWRVSRU&DVWHOODQRVHQWRUQRDODPXHUWHGH$xDVFR\ORVWHVWLPRQLRVGHORVVREUH-vivientes del ataque de los Yalcones al destacamen-to de Aasco demuestra que el relato de Castellanoscorresponde con las deposiciones que aparecen en laSUREDQ]DUHGDFWDGDHQ*XDFDFDOORHOGHQRYLHP-EUHGH3RUORWDQWRHVSUREDEOHTXH&DVWHOOD-QRVKD\DEDVDGRVXUHODWRFRPRELHQORDUPDHQHOWHVWLPRQLRGHDOJXQRVGHORVVREUHYLYLHQWHV3RURWUDSDUWHHODQWURSyORJRDOHPiQ+HUPDQQ7ULP-ERUQDVHJXUDTXHDGHPiVGHORV WHVWLJRVDORVTXHWXYRDFFHVR&DVWHOODQRVWDPELpQEDVySDUWHGHVXVGHVFULSFLRQHVHQDOJXQRVGHORVHVFULWRVGH6HEDV-WLiQGH%HODOFi]DU'HSDUHMDPDQHUDWXYRRFDVLyQWDPELpQ-XDQGH&DVWHOODQRVHOFXUDSRHWDGH7XQ -ja, de recoger relatos directos de testigos presencia-OHV7DPELpQGLVSXVRGHHVFULWRVGH6HEDVWLiQGH%HQDOFi]DU+HUPDQQS CastellanosVHUHYHODHQWRQFHVFRPRXQDIXHQWHPXFKRPiV-DEOHGHORTXHDGXFH)ULHGH&RPRSDGUHGHODHW -

QRKLVWRULDFRORPELDQDHVSRVLEOHTXH)ULHGHKD\DHVWDGRLQWHQWDGROLEUDUDORVLQGLRVGHODFRQ-suetudinaria acusacin de salvajismo al desestimarel relato del cronista espaol.

/DHYLGHQFLDGHDUFKLYRDSXQWDKDFLDODH[LVWHQ-cia de cacicazgos femeninos en el Alto Magdalenaa la llegada de los espaoles. Estos documentos de-muestran que al momento de la penetracin espao-

Estos escritos se han perdido aparentemente.

ODHQHVWDUHJLyQH[LVWtDQPXMHUHVTXHELHQSRGUtDQKDEHUGDGROXJDUDODOH\HQGDGH/D*DLWDQD(QWUHlos historiadores que han estudiado las culturas pre-KLVSiQLFDVGHO$OWR0DJGDOHQDVROR5DPyQ*yPH]&XELGHV\%HUQDUGR7RYDU=DPEUDQR

KDQSODQWHDGRODH[LVWHQFLDGHFDFLFD]JRVIHPHQL-QRVHQHVDUHJLyQ$PERVDUJXPHQWDQTXHHQXQDGLVSXWDHQWRUQRDXQDHQFRPLHQGDHQ7LPDQiHQ-tre dos encomenderos, Pedro de Molina y Alvaro%RWHOOR TXH HVWDOOy HQ \ VHSURORQJyKDVWDDSDUHFHQYDULRVGRFXPHQWRVTXHPHQFLRQDQDXQD VHxRUD*XDWLSiQ GHOD SURYLQFLD GH2WRQ-JR*yPH]FI7RYDU(OKHFKRGHTXHHVWRVGRFXPHQWRVVHUHHUDQD*XDWLSiQFRPRVHxRUDLQGLFDTXHSRVLEOHPHQWHH[LVWLHURQFDFLFD-zgos femeninos en la zona, pues en el espaol de

ODpSRFDODSDODEUDVHxRUDGHQRWDEDDXQDPXMHUGHFRQGLFLyQQREOHTXHSRVHtDDOJ~QWLSRGHSURSLH-dad, territorio o seoro. Por lo tanto, que una mujerOODPDGD*XDWLSiQIXHVHGHVFULWDHQXQGRFXPHQWRRFLDOFRPRXQDVHxRUD\QRFRPRXQDLQGLDque era el trmino con el cual tanto notarios comocronistas se referan comnmente a las mujeres in-GtJHQDVHVVLJQLFDWLYR3RU RWUDSDUWH*yPH]\7RYDUDxDGHQTXHHOQRPEUHGH*XDWLSiQHUDHQUHDOLGDGVHJ~QODWUDGLFLyQSRSXODUKXLOHQVHHOQRPEUHLQGtJHQDGH/D*DLWDQD

8QH[DPHQGHWDOODGRGHORVYHLQWLGyVIROLRVTXHintegran el pleito entre los encomenderos Pedro deMolina y Alvaro Botello, encomendero Pedro de0ROLQD YHFLQR GH7LPDQi HQ SOHLWR FRQ$OYDUR%RWHOORSRUODHQFRPLHQGDGHORVLQGLRVGH&DOXDQD0ROLQDIROVUYUHYHODTXHORVGRFXPHQWRVPHQFLRQDQDODVHxRUD*XDWLSiQHQdos ocasiones en relacin con su gente, los Oton-JRV/DSDODEUDSUHVHQWDWUHVHQWUDGDVGLVWLQWDVGH -QRWDQGRWDQWRXQWLJUHFRPRXQKRPEUHIXHUWHFRPRXQFRUUHGRUYHOR]TXHFRUUHFRPRXQWLJUH

*RQ]iOH]S6HJ~QH[SHUWRV*yPH]HVSUREDEOHTXHORVJXHUUHURV2WRQJRVYLVWL -HUDQSLHOHVGHMDJXDUFXDQGRLEDQDODJXHUUD Enel documento, que recoge la investidura de Pedro

/DSDODEUDotongo (otorongo, otoroncoTXHVHXWLOL]DHQODHV-FULWXUDSDUDGHVLJQDUDODJHQWHGHODVHxRUD*XDWHSiQDSDUHFHHQHOSULPHUGLFFLRQDULRGH TXHFKXDHVSDxROSXEOLFDGRHQ SRUHOSD-GUH'LHJR*RQ]iOH]+ROJXtQ/DVHVWDWXDVDQWURSRPyUFDVGHMDJXDUHVDEXQGDQHQHOiUHDGH6DQ$JXVWtQ\ORVH[SHUWRVDVHJXUDQTXHH[LVWtDXQFXOWRH[WHQGLGRDOMDJXDUHQODUHJLyQ

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de Molina como encomendero de mil cuatrocientosindgenas de la provincia de Otongo, stos aparecenOLGHUDGRVSRUYDULRVMHIHVRSULQFLSDOHV HQWUHHO-ORVXQDVHxRUDTXHVHGLFH*XDWHSiQ

(O DGHODQWDGR GRQ 6HEDVWLDQ GH EHODUFD]DU JR-EHUQDGRU H FDSLWiQ JHQHUDO HQ HVWDV SURYLQFLDVH JREHUQDFLRQ GH 3RSD\DQ SRU VX PDJHVWDGencomiendo en vos el dicho pedro de molina enlos trminos y lmites de la dicha villa los yndiosFDFLTXHVHVHxRUHVVLJXLHQWHVHOSXHEOROODPDGRcencenoca con un principal que se dize costancay en las provincias de otongo mil y quatro cientosyndios de visitacin con el seor principal de lasdichas provincias que es el seor principal maqui-la o como quiera que se llamare HFRQXQDVHxRUDTXHVH GL]HJXDWHSDQ e con un principal que sedize tamaypan y otro que se dize caluana e otro

que se dize gualoca e otro que se dize gualura eotro principal que se dize chanquira. (Molina,IROVUY

/RVGRFXPHQWRVWDPELpQLQFOX\HQXQDWUDQVFULS -cin de la ceremonia de posesin que tuvo lugar enODYLOODGH*XDFDFDOORHOGHPDU]RGH 6 LaGHVFULSFLyQGHODFHUHPRQLDPHQFLRQDDXQDJX -UDLQGtJHQDFHQWUDOXQKRPEUHOODPDGR

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muy de mala gana,/Para lo cual no fue pequeaparte/Una india llamada la Gaitana/O fuese nom-EUHSURSLRPDQLHVWR2TXHSRUHVSDxROHV IXHVHpuesto/En aquella cercana serrana/Era seora delas mas potentes/Y por toda la tierra se tenda.&DVWHOODQRVS

(QHOPLVPRGLFFLRQDULR*RQ]iOH]GDFXHQWDGHRWUDSDODEUDGHODPLVPDIDPLOLDhuac-taniTXHVLJQLFDPDWDUDJROSHV(VWDSDODEUDHVVLPLODUD ODSDODEUDTXHFKXDZDTWDQDTXHVLJQLFDSRUUDRPD]R$KRUDELHQHQODVElegas,&DVWHOODQRVDUPDTXHHODUPDSULQFLSDOGHORVLQGLRVHUDXQDPDFDQD\ODGHVFULEHFRPRXQmazo, Los de Pigoanza fueron los primeros/MasGHVHLVPLOFXUVDGRVFRPEDWLHQWHV6HUtDQYDOLGtVL-PRVJXHUUHURV>@4XHPHQHDEDQSURFHORVDVRQ -

GDV'HPDFDQDVGHHFKDVODQ]DVKRQGDV>@&DVWHOODQRVS/DSDODEUDhuactana seSDUHFHH[WUDxDPHQWHD ODSDODEUD JDLWDQD/XHJRHVSRVLEOHTXHGHSHQGLHQGRGHFyPRORVKDEODQWHVXR\HQWHVGHOTXHFKXDSURQXQFLDEDQRHQWHQGtDQVXQRPEUHDTXHOODTXH se tenda sobre toda la tierraWDPELpQla cubra RODUHFRUUtD azuzando a los in-dios mientras HPSXxDEDXQDPDFDQD SDUDPDWDUel enemigo a golpes'HVHUDVtORVGRVQRPEUHVcon los cuales se recuerda a la legendaria cacicaVHGHVSUHQGHUtDQGHGRVYRFDEORVTXHFKXDVGLVWLQ-

WRVSHURtQWLPDPHQWHUHODFLRQDGRVHOQRPEUHTXHla tradicin popular huilense le otorga a la cacica *XDWHSiQ SURYHQGUtD GH OD SDODEUD TXHFKXDZDTWDTSD\TXHTXLHUHGHFLULQVWLJDURDJLWDUPLHQ-WUDV TXH OD SDODEUD *DLWDQD VHUtD XQD DGDSWDFLyQHVSDxRODGHOYRFDEORTXHFKXD ZDTWDQD, que era elarma predilecta de los indios y tal vez aquella quela legendaria cacica empuara para instigar a los in-dios a pelear contra los invasores mientras recorrasus dominios.

1R VDEHPRVFRQFHUWH]D TXp LGLRPDXWLOL]DURQlos espaoles para comunicarse con los indios du-rante la ceremonia de posesin en la cual el hijo deODVHxRUDGH*XDWHSiQ@)ULHGHSPor lo tanto, podramos decir que mientras que latradicin espaola recuerda a La Gaitana por medioGHXQQRPEUHZDTWDQDTXHODYLQFXODGLUHFWD -PHQWHFRQHODUPDTXHSXGRKDEHUHPSXxDGRFRQWUDORVLEpULFRVODWUDGLFLyQLQGtJHQDSDUHFHSULYLOHJLDUODPHPRULDTXH ODLQPRUWDOL]D FRPRJXDUGLDQDZDTWDTSD\R*XDWHSiQRULJLQDOGHOWHUULWRULR

'HKHFKRFRPRORSODQWHDQ$FRVWD\$U-UR\RODWUDGLFLyQRUDOLQGtJHQDFRQVHUYDXQDimagen sustancialmente diferente de La Gaitana de

aquella que la versin nacionalista ha promovido.(VWD~OWLPDTXHHPSH]yDH[DOWDUSRUSULPHUDYH]a La Gaitana en el siglo diecinueve, poco despusde la guerra de independencia, presenta a la cacica

7(QHOLPSHULRLQFDORV\DQDFRQDVFRQIRUPDEDQXQDFDVWDTXHVHU-YtDDODQREOH]DLQFDLFD$ODOOHJDGDGHORVHVSDxROHVVHFRQYHUWLUtDQHQVHUYLGRUHVGHpVWRV~OWLPRVDFRPSDxiQGRORVHQWRGDVVXVFRQTXLVWDVDORODUJR\DQFKRGH6XUDPpULFD6LQHPEDUJRFRQHOSDVRGHOWLHPSRODSDODEUDyanaconaHPSH]DUtDDFRELMDUQRVRODPHQWHDDTXHOORVSOHEH\RVTXHVHUYtDQDORVHXURSHRVVLQRWDPELpQDORVQREOHVXorejones que sealiaron con ellos y los acompaaron en muchas de sus conquistas.

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como una joven y hermosa mujer, que a pesar deKDEHUSHUGLGRD VX~QLFR KLMRYDUyQ FRQVLJXHUH-XQLUHOVXFLHQWHYDORUSDUDJXLDUDORVLQGLRVHQODE~VTXHGDGHODOLEHUWDG/RVKLVWRULDGRUHVRUDOHVLQ-GtJHQDVSRUVXSDUWHWLHQHQRWURUHFXHUGRELHQGLV-

tinto de la legendaria cacica. En efecto, entre 1971\OD)XQGDFLyQ&RORPELD1XHVWUDUHDOL]yXQDserie de entrevistas con el historiador oral Nasa, don-XOLR1LTXLQiVHQODVFXDOHVpVWHQDUUyVXYHUVLyQde la gesta de La Gaitana.8 A diferencia del retratoQDFLRQDOLVWDGHODFDFLFDGRQ-XOLRODGHVFULEHFRPRXQDYLHMD$UPDTXHpVWDVHHQIXUHFLyDOHQWHU-arse de la muerte de su hijo a manos de los espa-oles y que luego, cuando Aasco fue capturado, seempe en prolongar su agona. Don Julio terminasu relacin de los hechos diciendo que La Gaitana

SDVHRDOPRULEXQGRFDSLWiQGHSXHEORHQSXHEOR\TXHDOQDOFXDQGRHOHVSDxROPXULyPLOHVGHLQ-dios alcanzaron a comer un pedacito de carne.

/D>KLVWRULDGH OD@ FDFLFD >*DLWDQD@ HVPiVYLH-ja. Eso fue porque como tena la vieja un hijo,el prncipe Giponga. Ese Giponga tena muchotesoro. Entonces Pedro asco mand una co-misin a llamar a la vieja y al prncipe, que fueronDOOi/OHJyDOOiHOSUtQFLSH*LSRQJD(QWRQFHVoye este hijo: Tens que decirme dnde tienesguardado el tesoro. Este trigal, con eso te salvas la

vida. As le dijo el seor asco. Entonces el indioFRQWHVWyTXHpOHUDSREUHTXHLEDDSDJDUTXHLEDa entregar. Alistaron un poco de lea, holocaustoFDUDMR/RTXHPDURQYLYR,EDDUGLpQGRVHSRUDFi,QGLRFyPRVHQWtV"/RPiVELHQ&yPROHSDUHFH"(VFRPRRU$OQIXHDUGLpQGRVH

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Y dise vocalmente la sentencia/Que muera he-FKREUDVDV\FHQL]DV6XYLGDFRQVXPLyODYLYDOODPD

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GHQRUPDVFXOWXUDO\VRFLDOPHQWHHVWDEOHFLGDV(QHIHFWRFRPRFDFLFD\DQFLDQDPXMHUTXHHUDSUR-EDEOHPHQWHYLQFXODGDSRUPHGLRGHOD]RVGHVDQJUHHQFDOLGDGGHDEXHODPDGUHKHUPDQDRWtDDYDULRVGHORVFDFLTXHVGHODUHJLyQ ODFRQGXFWDGH/D

Gaitana seguramente responda a una serie de es-WiQGDUHVFXOWXUDOHVGHQWURGHORVFXDOHVVXVDFWRVFXPSOtDQXQDIXQFLyQULWXDO\SROtWLFDTXHUHEDVDEDla dimensin estrictamente individual de una madreenloquecida por el dolor de la muerte de su hijo ase-sinado. Entre los Muzos y Colimas de los actualesGHSDUWDPHQWRVGH&XQGLQDPDUFD\%R\DFiODREOL-gacin de vengar la muerte de una persona recaaVREUHODIDPLOLDPDWHUQDGHODYtFWLPD

@&HVSHGHVLD

De cumplirse esta regla entre los Yalcones delAlto Magdalena, La Gaitana estara siguiendo laFRVWXPEUHHVWDEOHFLGDDOFRQYRFDUDWRGRVVXVGHX -

GRV\SDULHQWHV\HQWUHHOORVD3LJRDQ]DTXLHQSRVLEOHPHQWHHUD VXKHUPDQR'HKHFKR&DVWHOOD-nos nos dice que La Gaitana y Pigoanza eran parien-tes y luego aade que el hijo de La Gaitana era tam-ELpQ SDULHQWH GH 3LJRDQ]D SRUTXH pO >3LJRDQ]D@HVWDED\DPDOLQGLJQDGR'HVGHTXHVXSRFXiQDWUR-FHPHQWH0DWDURQDOPDQFHERGHVGLFKDGR$TXLHQUHFRQRFtDSRUSDULHQWH@&DVWHOODQRVS/XHJRVL3LJRDQ]DHUDKHUPDQRGH/D*DLWD-QDHOKRPEUHTXH$xDVFRKDEUtDRUGHQDGRTXHPDUYLYRHQODSOD]DGH7LPDQiHUDVREULQRGH3LJRDQ]D

XQGHWDOOHFRPRYHUHPRVGHFUXFLDOLPSRUWDQFLDque Aasco pas fatalmente por alto. RecordemosTXH$xDVFRTXLHQWHQtDDOKLMRGH3LJRDQ]DGRQ5RGULJRFRPRUHKpQVHVHQWtDPX\VHJXURFUH-\HQGRTXHDOWHQHUFDXWLYRDOKLMRGHOKRPEUHPiVSRGHURVRGHWRGDODUHJLyQHUDSUiFWLFDPHQWHLQWR-FDEOH3DUHFLpQGROHVHUHOPR]RSUHQGD3DUDVHJX-ULGDGGHVXYLYLHQGD&DVWHOODQRVS6LQ HPEDUJR FRPR ORFRPSUREDUtDGHVSXpV HVWD

presuncin se convertira en un error fatal, ya que enesta regin, al igual que en muchos otros lugares deOD$PpULFDSUHKLVSiQLFDHOSRGHUSROtWLFRVHKHUH-GDEDGHWtRVDVREULQRV\ODUHODFLyQPiVLPSRUWDQWHTXHXQKRPEUHSRGtDWHQHUHUDQRFRQVXVSURSLRV

hijos, sino con los hijos varones de sus hermanas,no heredan los hijos que ellos tienen los seoros\HVWDGRVVLQRORVKHUPDQRVRKLMRVGHKHUPDQDV5HODFLyQGH3RSD\iQ\GHO1XHYR5HLQR>@&HVSHGHVLD/XHJRHVSRVLEOHTXH3LJRDQ]DVLJXLHQGRODVFRVWXPEUHVGHVXFXOWXUDKD\DRSWDGRSRUFXPSOLUSRUHQFLPDGHOOD]ROLDOTXHORXQtDDVXKLMRGRQ5RGULJRFRQODREOLJDFLyQGHYHQJDUODPXHUWHGHVXVREULQRXQKHFKRTXH$xDVFRMDPiVKDEUtDSRGLGRDQWLFLSDU(QFXDQWRDLa Gaitana, como cacica y madre de un guerrero

FDtGRVXREOLJDFLyQSUREDEOHPHQWHHUDODGHOOHYDUDFDERHOODPLVPDHOVDFULFLRULWXDOGHODVHVLQRGHsu hijo. Desde esta perspectiva, por mucho que susactos nos parezcan atroces, muy seguramente tenanQRVRORXQVLJQLFDGRLQGLYLGXDO\SHUVRQDOVLQRWDPELpQFROHFWLYR\SROtWLFR

8QHVWXGLRGHWDOODGRGHODVFUHHQFLDVVREUHODVFXDOHV VH DUWLFXODQ ODV SUiFWLFDV FDQtEDOHV SXHGHDUURMDUD~QPiVOX]VREUHODFRQGXFWDTXHOHDWUL-EX\H&DVWHOODQRVDOD*DLWDQD$XQTXHORVLQIRUPHVHVSDxROHVTXHUHSRUWDQDFWRVGHFDQLEDOLVPRHQWUH

los nativos de la Nueva Granada en el siglo diecisishan sido desde siempre una fuente de controversiapara historiadores, arquelogos y antroplogos co-ORPELDQRVQRGHMDGHOODPDUODDWHQFLyQHODEXQGDQ-WHQ~PHURGHWHVWLPRQLRVHVSDxROHVTXHH[LVWHQDOUHVSHFWR(QJHQHUDOORVKLVWRULDGRUHVFRORPELDQRVKDQHYLWDGRHOWHPDDWULEX\pQGROHHVWRVLQIRUPHVDXQDHVWUDWHJLDHVSDxRODTXHLQWHQWDEDMXVWLFDUODconquista. Por su parte, los arquelogos y antrop-ORJRVHQVXPD\RUtDKDQRSWDGRSRUDUPDUTXHODHYLGHQFLDTXHH[LVWHQRHVFRQFOX\HQWH6LQHPEDU-

JRH[LVWHQHQHOSDtVGRVHVWXGLRVTXHUHYHODQTXHDOPHQRVFLHUWDVIRUPDVGHFDQLEDOLVPRULWXDOHUDQpracticadas en dos regiones muy diferentes y apar-WDGDVGHOD&RORPELDSUHKLVSiQLFD&RUUHDOUHYHOD FRPR HQ VXV H[FDYDFLRQHV UHDOL]DGDV HQ$JXD]XTXH6RDFKDODVWXPEDVFRQWHQtDQKXH -VRVKXPDQRVFDOFLQDGRV\FUiQHRVDLVODGRV>TXH@VX -JLHUHQODSUiFWLFDGHOFDQLEDOLVPR&RUUHDOS0iVUHFLHQWHPHQWH5RGUtJXH]%ODQFR

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&ODYLMR HQ0DODJDQD 3DOPLUD HYLGHQFLDQWUHV WXPEDV XQD GH HOODV SHUWHQHFLHQWH D XQDFKDPDQDTXHHVWDEDHQWHUUDGDERFDDEDMR>FX\R@DMXDUFRQVLVWtDHQKXHVRVGHRWURKXPDQRODEUDGRV\XWLOL]DGRVFRPRLQVWUXPHQWRV 5RGUtJXH]%ODQ-

FR&ODYLMRS .11

En este sentido,%HUQDOKDVXJHULGRTXHHVSUREDEOHTXHORTXHRWURUDIXHUDQSUiFWLFDVULWXDOHV\UHOLJLRVDVFXL-dadosamente reguladas se hayan convertido en unaarma de guerra y terror contra los invasores euro-peos y sus aliados indgenas.

(QWUHODH[WHQVDELEOLRJUDItDTXHH[LVWHVREUHFD-QLEDOLVPRGRVHWQRJUDItDVUHFLHQWHVLQWHQWDQDSUH-hender los fundamentos epistemolgicos y ontol-JLFRVTXHVXE\DFHQHQODEDVHGHOFDQLEDOLVPRFRPRVLVWHPDGHFUHHQFLDVHOWUDEDMRGHODDQWURSyORJD

FXOWXUDO$QQD 0HLJV VREUH FDQLEDOLVPR HQWUH ORV+XDGH1XHYD*XLQHD\HOWDPELpQWUDEDMRVREUHORV+XD*LPL\%LPLQ.XVNXPLQGH1XHYD*XLQHDGHla antroploga Peggy Reeves Sanday. Segn MeigsSDUDORV+XDWRGDVXVWDQFLDRXLGRFRUSR -UDOXLGRVVH[XDOHVKHFHVRULQDDOLHQWRVXGRUFDEHOORVXxDVVDQJUHSLHOFRQIRUPDQORTXHHO -los denominan nu que no es otra cosa que el origenmismo de la vida, la vitalidad y la fertilidad. El nuSXHGHREWHQHUVHGH FXDOTXLHUFRVDR VHUYLYRTXHpueda comerse. Cuando alguien come algo se cree

TXHHVDSHUVRQDHVWiDEVRUELHQGRHOnu de lo que seaque est comiendo junto con todas sus propiedades.6DQGD\SRUVXSDUWHH[SOLFDTXHHQWUHORVHua todos los aspectos del ciclo vital desde elnacimiento hasta la muerte se entienden en trminosde ganancias o prdidas graduales de nu y de cam-ELRVHQWUHHVWRVHVWDGRV6DQGD\SLa autora seala que esta concepcin de la vida y eldesarrollo conlleva implcitamente la idea de que elnuQRHVXQUHFXUVRUHQRYDEOHTXHSXHGHREWHQHUVHinherentemente a travs de un esfuerzo individual

RFROHFWLYRVLQRTXHVHREWLHQHGHRWUDVSHUVRQDVRVHUHVTXHDVXYH]ORKDQUHFLELGRGHRWUDVIXHQWHV'HQWURGHVHPHMDQWHFRQWH[WRODYLGDHVYLVWDHQ-tonces como un sistema cerrado de transferenciasde nuHQHOFXDOODVREUHYLYHQFLDGHXQDFRPXQLGDGVHORJUDPHGLDQWHHOFRQVXPRR LQWHUFDPELRGHnu

116HJ~QHVWRVDQWURSyORJRVHQORVRWURVGRVFDVRVKDEtDHVTXHOHWRVGLVSHUVRVDORVFXDOHVOHVKDFtDIDOWDDOJXQDVSDUWHV\ORVFUiQHRVWHQtDQHYLGHQFLDVGHKDEHUVLGRUDVSDGRVSDUDVHUFRQVXPLGRV

entre unos y otros. As, entre los Hua, se tiene porEHQHFLRVRFRPHU D ORVSDGUHVVLHPSUH\FXDQGRVHFRQVXPDHOSURJHQLWRUGHOPLVPRVH[RSXHVVHcree que esto permite que las nuevas generacionesKHUHGHQODIRUWDOH]DH[SHULHQFLD\VDELGXUtDGHODV

JHQHUDFLRQHV DQWHULRUHV 6LQ HPEDUJR HVWiHVWULF-WDPHQWHSURKLELGRTXHORVSDGUHVFRQVXPDQDVXVhijos, ya que se piensa que esto agotara las reservasde nu de la comunidad. As, a travs de las transfer-encias de nu entre una generacin y otra, este tipoGHFDQLEDOLVPRFRQRFLGRFRPRFDQLEDOLVPRPRU-WXRULRJDUDQWL]DQRVRORODWUDQVIHUHQFLDGHWRGRVlos activos sociales y culturales de una comunidad,FRPRVRQODH[SHULHQFLD\VDELGXUtDDFXPXODGDVDORODUJRGHYDULRVVLJORVVLQRWDPELpQODFRKHVLyQy continuidad entre generaciones. Es por esto que

0HLJV\6DQGD\FRLQFLGHQHQDUPDUTXHSDUDHVWDVFRVPRYLVLRQHVHOFDQLEDOLVPRQRHVVRORXQDUHDOL-GDGVLQRXQDJUDQPHWiIRUDTXHH[SOLFD\UHJXODWR-GRVORVLQWHUFDPELRVVRFLDOHV

0HLJV VRVWLHQH DGHPiV TXH HO FDQLEDO-ismo se articula alrededor de un sistema de creen-FLDVUHOLJLRVDVTXHVHEDVDQHQHOFXHUSR3DUDODVFXOWXUDVFDQtEDOHVQRVGLFHHOFXHUSRHVXQWHP-plo sagrado donde reposan todos los poderes []a l se accede directamente, sus contenidos son es-crutados y monitoreados, y tanto su ingesta como

VXV VHFUHFLRQHV VRQ FXLGDGRVDPHQWH UHJXODGDV0HLJVS6HJ~QHVWHDXWRUHOFXHUSROHEULQGDDHVWDVFXOWXUDVXQPDUFRFRJQLWLYRD WUDYpVdel cual interpretan tanto el ser como el mundo. As,ODLQGLYLGXDOLGDGWDQWRDQLYHOVLROyJLFRFRPRVLFROyJLFRVHFRQFLEHFRPRXQDVXPDGHyUJDQRVy sustancias, cada una de los cuales se constituyeDVXYH]HQHODVLHQWRHVSHFtFRGHGHWHUPLQDGDVSURSLHGDGHVRIXHU]DVTXHVRQVXVFHSWLEOHVWRGDVGHVHUDSURSLDGDVFRPSDUWLGDVHLQWHUFDPELDGDVSRUODFRPXQLGDG'HDKtQRVH[SOLFD6DQGD\TXH

en estas culturas, el ser social de un individuo sepredique fundamentalmente a nivel fsico. Lo cual,DVXYH]H[SOLFDSRUTXHODWRUWXUDHOVDFULFLR\ODingesta de un enemigo adquiere tanta importancia:/DWRUWXUDHOVDFULFLR\HOGHVPHPEUDPLHQWRGHODvctima permiten descomponerla, para as reducirlaDORVHOHPHQWRVFXOWXUDOPHQWHGHQLGRVFRPREiVL-FRV0HLJVS$VtHQHVWDVFXOWXUDVODWRUWXUDULWXDOHOVDFULFLRHOGHVPHPEUDPLHQWR\

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el consumo de un enemigo permiten desintegrar yQHXWUDOL]DUHOPDOTXHODYtFWLPDUHSUHVHQWDPLHQ-tras que se cree que la ingesta de ciertos rganos oSDUWHVGHODYtFWLPDTXHHVWiQDVRFLDGRVFRQDVSHF-WRVSRVLWLYRVFRQWULEX\HDUHDO]DUODYLWDOLGDG\HO

ELHQHVWDUGHDTXHOORVTXHODFRQVXPHQ1RVDEHPRVTXpWLSRRWLSRVGH FDQLEDOLVPRVH

SUDFWLFDEDQHQHOVLJORGLHFLVpLVHQ OD1XHYD*UD-nada. Los testimonios espaoles son demasiadoVHQVDFLRQDOLVWDV\HVWiQGHPDVLDGRSROLWL]DGRVSDUDLQIHULUDOJRPiVIXHUDGHOKHFKRGHTXHHOFDQLED -OLVPRVHSUDFWLFDEDHQODUHJLyQ6LQHPEDUJRORVSULQFLSLRVIXQGDPHQWDOHVTXHVXVWHQWDQHOFDQLEDOLV-mo ritual como cosmovisin y sistema de creenciaspueden ayudarnos a comprender mejor los hechosreferidos por los cronistas. Una interpretacin de la

FRQGXFWDGH/D*DLWDQDDODOX]GHOWUDEDMRGH0HLJVy Sanday en torno a los fundamentos ontolgicos yHSLVWHPROyJLFRVGHOFDQLEDOLVPRSHUPLWHFRPSUHQ-GHUHOVLJQLFDGRSROtWLFR\UHOLJLRVRGHVXVDFWRV:as, al sacarle los ojos y cegarlo, La Gaitana podraKDEHUHVWDGRDVHJXUiQGRVHGHTXHVXDOPDTXHGDUDSHUPDQHQWHPHQWHLQFDSDFLWDGDSDUDYHQJDUVHDOH[-KLELUORSUHVR\PXWLODGRGHDOGHDHQDOGHDPX\SUR -EDEOHPHQWHHVWDED LQWHQWDQGRPRVWUDUOHDVXJHQWHTXHHOHTXLOLEULR\ODMXVWLFLDVHKDEtDQUHVWDEOHFLGRDOWRUWXUDUOR\GHVFXDUWL]DUORVHJXUDPHQWHLQWHQWDED

GHVLQWHJUDU\WUDQVXEVWDQFLDUHOPDOTXHpVWHUHSUH -VHQWDEDDOGLVWULEXLUHQWUHORVLQGLRVVXFDUQHWRUWX-UDGD\SRUORWDQWRSXULFDGDHVWDUtDSHUPLWLpQGROHDVXSXHEOREHQHFLDUVHGHODIXHU]D\HOSRGHUtRGHXQWHPLEOHHQHPLJRQDOPHQWHDODUURMDUVXVFHQL-zas al ro, se estara asegurando de que el espaolencontrara el camino hacia el otro mundo para nun-FDUHJUHVDU'HHVWDPDQHUDKDEUtDLQWHQWDGRWUDQV-IRUPDUHIHFWLYDPHQWHHOPDOTXHHVWDEDDTXHMDQGRDVXFRPXQLGDG$OPLVPRWLHPSRKDEUtDLQWHQWDGRasegurar, de acuerdo con las creencias de su cultura

en torno al crecimiento y desarrollo, la transicinH[LWRVDGHODPXHUWHKDFLDODYLGD

'HVGHHVWDSHUVSHFWLYDHVIiFLOYHUFRPR/D*DL -WDQDLQWHQWDEDFXPSOLUFRQXQDPLVLyQTXHLEDPiVDOOiGHORHVWULFWDPHQWHSHUVRQDORIDPLOLDU\TXHWH-QtDXQVLJQLFDGRPiVDPSOLRGHFDUiFWHUWDQWRSR-ltico como religioso. Actuando como lder poltica,LQWHQWDEDGHVDFWLYDU\FRQWURODUODDPHQD]DTXHSH-VDEDVREUHVXSXHEORFRQYRFiQGRORVDOUHGHGRUGH

XQDFDXVDFRP~QPLHQWUDVTXHFRPROtGHUUHOLJLRVDLQWHQWDEDWUDQVIRUPDUHOPDOHQELHQDOFRQYHUWLUXQDamenaza en fuente de empoderamiento y revitaliza-cin para su gente. Los escritos de fray Pedro SimnVXJLHUHQTXHHQHIHFWR/D*DLWDQDGHV-

HPSHxDED IXQFLRQHV WDQWR SROtWLFDV FRPR UHOLJLR-VDV 6LPyQ TXLHQ HVFULELyPXFKRV DxRV GHVSXpVGHODJHVWDGH/D*DLWDQDGXUDQWHODFDPSDxDQDOGH-XDQGH%RUMDFRQWUDORV3LMDRVUH-ODFLRQyVLQHPEDUJRHVWRVDFRQWHFLPLHQWRVFRQHOlevantamiento de los Yalcones sesenta y cinco aosDQWHV$OGHVFULELUORVKHFKRVDUPDEDTXHODOH -JHQGDULDFDFLFDKDEtDVLGRWDQWRXQDDJLWDGRUDFRPRXQDKHFKLFHUD

$XQTXHTXHGyTXHEUDQWDGRFRQHVWRVVXFHVRVHOgran cacique Pioanza, no le qued en los deseos

de su venganza la hechicera vieja Gaitana, puesle pareca ser todos estos sucesos pocos para to-marla cumplida, hasta ver totalmente destruidos alos nuestros. Y as, acudiendo a su santuario conVXVSUHVWLJLRVVDFULFLRV\FHUHPRQLDVDFRQVXOWDUDOGHPRQLRTXHPX\GHRUGLQDULROHKDEODEDGHlo que sucedera si otra vez volvan a la empresade la guerra contra cristianos, le respondi conSDODEUDVHTXtYRFDVFRPRpOVXHOH\GHGREODGRVsentidos, diciendo que vencera si volviesen otraYH]DODVPDQRVFRQORVFDVWHOODQRVORVTXHPiVverdad y justicia tuviesen. Con lo cual contenta la

YLHMD\DWULEX\pQGRVHDVtDPEDVHVWDVGRVFRVDVvolvi a dar vuelta por las provincias convecinasXQD\PXFKDVYHFHV\PDQLIHVWiQGROHVHORUiFXORles volvi a irritar para de nuevo tomar las armas\YHQLUFRQWUDORVQXHVWURV6LPyQS

La descripcin de Simn sugiere que en efec-WR/D*DLWDQDSXGRKDEHUVLGRXQDGHODVSULPHUDVmoanerasFKDPDQHVPXMHUHVTXHHQFDEH]DUDQOH -YDQWDPLHQWRV\UHEHOLRQHVFRQWUDORVHVSDxROHVHQODNueva Granada.

$KRUDELHQTXHGDSRUGHWHUPLQDUVL/D*DLWDQD

era efectivamente la misma mujer que aparece enlos documentos de la disputa entre Pedro Molina y$OYDUR%RWHOOR(VSRVLEOHTXHQXQFDORJUHPRVHV -WDEOHFHUDFLHQFLDFLHUWDVLODVHxRUDGH*XDWHSiQque se cita en estos documentos es la misma mujerTXHGLROXJDUDHVWDOHJHQGDULDJXUD6LQHPEDUJRHOQRPEUHGH*XDWHSiQQRWLHQHTXHVHUHOQRPEUHGHXQD~QLFDPXMHUSRGUtDPX\ELHQVHUHOWtWXORGHun cargo o funcin que las mujeres, y en especial,

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las mujeres mayores solan ocupar en estas cultu-UDV/DSDODEUDTXHFKXDGHQRWDEDDDOJXLHQTXHLEDGHSXHEORHQSXHEORFRQYRFDQGR\DUHQJDQGRDODgente. La escena descrita por Castellanos en la cualUHWUDWDD/D*DLWDQD\HQGRGHXQSREODGRDRWUR

acompaada por un grupo de mujeres igualmenteancianas, instigando a los caciques a tomar las ar-mas contra los europeos, sugiere una sociedad en laFXDOODVPXMHUHVPD\RUHVDWUDYpVWDOYH]GHOD -]RVGHVDQJUHTXHODVYLQFXODEDQDOSRGHUHMHFXWLYRPDVFXOLQRHMHUFtDQXQSRGHUFRQVLGHUDEOHTXHOHVSHUPLWtDLQXHQFLDUDORVFDFLTXHV\VXVGHFLVLRQHV(QFDVRGHVHUDVtVLODSDODEUDTXHFKXD*XDWHSiQRVXHTXLYDOHQWHHVSDxRO*DLWDQDGHQRWDEDQQRD

una mujer en particular, sino un cargo o una fun-cin poltica, religiosa o poltica-religiosa que eraGHVHPSHxDGDSRUPXMHUHVPD\RUHVHVSRVLEOHTXHKD\DQH[LVWLGRQRXQDVLQRPXFKDV*XDWHSDQHVR*DLWDQDV7DOYH]QRVHDSRVLEOHHVWDEOHFHUGHQLWL-

YDPHQWHVL/D*DLWDQDH[LVWLyRQRSHURGHVFDUWDUODFRPRDWDQWDVRWUDVJXUDVVLPLODUHVDSUHVXUDGD-PHQWHFRPRXQSURGXFWRPiVGHODLPDJLQDFLyQSR-pular sin siquiera considerar la evidencia constituyeXQ HMHUFLFLR GH FRORQLDOLVPR KLVWRULRJUiFR TXHDGHPiVDQXODWRGDSRVLELOLGDGGHKDFHUKLVWRULD\GHUHFRQVWUXLUXQSDVDGRVLJQLFDWLYRSDUDODVFXOWXUDVindgenas.

BIBLIOGRAFA

$&267$-Historia de la Nueva Granada.Me-GHOOtQ%HGRXW

$552

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GHWLHUUDUPHHQODV,QGLDV2FFLGHQWDOHV9RO Bo-JRWi%LEOLRWHFD%DQFR3RSXODU

729$5%/DJXHUUDGHOD*DLWDQDKLVWRULDOH-yenda y mito. 6HxDOHV$ELHUWDV

729$5%$Pp]TXLWD&&RQTXLVWDHVSD-xROD\UHVLVWHQFLDLQGtJHQDODVSURYLQFLDVGH7LPDQiNeiva y la plata durante el siglo XVI. En Historiageneral del Huila. Neiva: Instituto Cultural Huilense.

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