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Compañía, 5. 37002 Salamanca - Tel. 923 277 150 - [email protected] PONTIFICIA DE SALAMANCA

Universidad de la Conferencia Episcopal Española

G u í a A c a d é m i c a

Teología2013-2014

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Teología

2012-2013

UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE SALAMANCAU n i v e r s i d a d d e l a C o n f e r e n c i a E p i s c o p a l E s p a ñ o l a

FACULTAD DE TEOLOGÍA


2 0 1 3 / 1 4

Edición> Secretaría GeneralCoordinación > Facultad de Teología

DISEÑO Y MAQUETACIÓN > Gabinete de Comunicación

Depósito legal >

Impresión > Kadmos

Salamanca, 2013

www.upsa.es

SEDE CENTRALBachillerato/Grado en Teología

Licenciatura/Máster en Teología Dogmática, Bíblica y Prácticac/ Compañía, 5. 37002 Salamanca

Tfno. 923 277 106 • [email protected]

INSTITUTO SUPERIOR DE PASTORALLicenciatura - Máster en Teología Pastoral

Pº de Juan XXIII, 3 28040 MadridTfno. 915 141 700 • [email protected]

SERVICIO DE INFORMACIÓN AL ESTUDIANTEc/ Compañía, 5. 37002 SalamancaTfno. 923 277 150 • [email protected]

Facultad de Teología

1. PRESENTACIÓN 07

2. OFERTA ACADÉMICA2.1. Titulaciones 10

2.1.1. Títulos Oficiales 102.1.2. Títulos Propios 102.2.3. Títulos oficiales en Centros agregados, afiliados y vinculados 10

2.2. Los estudios de Teología 112.3. Acceso a los estudios de la Facultad 122.4. Bachiller/Grado en Teología 12

2.4.1. Características generales del plan de estudios 122.4.2. Perfil de ingreso 132.4.3. Normas específicas de matrícula. 142.4.4. El examen de Bachiller/Grado en Teología 142.4.5. Plan de estudios del Bachiller/Grado en Teología 15

2.5. Licenciatura/Máster en Teología 162.5.1. Características generales del plan de estudios 162.5.2. Perfil de ingreso 162.5.3. Normas de acceso a la titulación 172.5.4. Normas específicas de matrícula 172.5.5. Examen de Licenciatura 182.5.6. Licenciatura/Máster en Teología Bíblica 192.5.7. Licenciatura/Máster en Teología Dogmática 202.5.8. Licenciatura/Máster en Teología Práctica 212.5.9. Licenciatura/Máster en Teología Pastoral 22

2.6. Doctorado en Teología 222.6.1. Normas de acceso 222.6.2. Normas específicas de matrícula 222.6.3. Curso de Doctorado 24

2.7. Bachillerato y Licenciatura en Ciencias Religiosas en los Institutos patrocinados 242.7.1. Normas de acceso 242.7.2. Bachiller/Grado en Ciencias Religiosas 252.7.3. Licenciatura/Máster en Ciencias Religiosas 26

2.8. Títulos propios de Posgrado 272.9. Instituto Español Bíblico y Arqueológico 312.10. Curso Universitario de Teología para sacerdotes (Formación permanente del clero) 312.11. Cátedras patrocinadas 32

3. ESTRUCTURA DE LA FACULTAD3.1. Autoridades de la Facultad de Teología 343.2. Coordinadores Académicos 343.3. Profesorado de Teología Dogmática, Bíblica y Práctica 343.4. Profesorado de Teología Pastoral 353.5. Directorio 35

3.5.1. Centros vinculados 363.5.2. Institutos Teológicos Afiliados 373.5.3. Institutos de Ciencias Religiosas Patrocinados 39

4. PROGRAMAS4.1. Bachiller/Grado en Teología 414.2. Licenciatura/Máster en Teología 71

Licenciatura/Máster en Teología Bíblica 71Licenciatura/Máster en Teología Dogmática 76Licenciatura/Máster en Teología Práctica 82

5

1 . P r e s e n t a c i ó n

7

La Facultad de Teología formó parte, junto a las de Derecho Canónico y Filo-sofía, del núcleo inicial de la Universidad Pontificia de Salamanca, fundadaen 1940. Tiene en su haber, por tanto, más de setenta años de experienciaacadémica en los cuales, en medio de un reconocido prestigio nacional e in-ternacional, ha ido desarrollando y enriqueciendo su oferta docente.

En la actualidad, en su sede salmantina, la Facultad ofrece el primer ciclode estudios teológicos, en cinco años, que concluye con el título deGrado/Bachiller en Teología, reconocido por el Estado Español como títulooficial de grado. En la misma sede central, en Salamanca, la Facultad des-arrolla el segundo ciclo de estudios teológicos (Licenciatura en Teología) entres especialidades: Teología Bíblica, Teología Dogmática y Teología Práctica.En estas áreas se ofrece igualmente el ciclo de Doctorado.

Por otra parte en su sede de Madrid se ofrece este segundo ciclo de Licen-ciatura en Teología Pastoral. A su vez en Santiago de Compostela se ofrecetambién el Grado-Bachiller en Teología además del ciclo de Licenciatura enTeología Fundamental. Además en las cuatro especialidades primeras existeel tercer ciclo de doctorado en el Instituto Teológico de Vida Religiosa deMadrid, agregado a la Facultad.

En Salamanca se desarrolla también anualmente el Curso universitario deTeología para sacerdotes (Formación Permanente del Clero) muy apreciadoentre todas las iniciativas eclesiales de actualización teológica, y tres máste-res: Lengua y Literatura Bíblica, Literatura y Arqueología Bíblica y Retos ac-tuales en la Práctica Pastoral,.

En la Facultad existen cinco Cátedras que con sus respectivos cursos anua-les enriquecen la oferta docente: S. Pedro Poveda, Cardenal E. Ruffini, SantaTeresa de Jesús, Cardenal H. Newman e “Iglesia, secularidad, consagración”.Cada año, y por encargo de la Conferencia Episcopal Española, se organi-zan unas Jornadas de Teología que han alcanzado ya su XLIV edición, y alfinal del curso un encuentro, llamado las ‘Conversaciones de Salamanca’,con profesores y directivos de los 28 centros de Teología y de Ciencias Reli-giosas de España agregados, afiliados o patrocinados por la Facultad, queen este curso alcanzará su XXVII edición.

La Facultad publica con periodicidad cuatrimestral la revista ‘Salmanticen-sis’, bien conocida en los medios teológicos de todo el mundo.

De todo ello se da cuenta detallada en esta Guía oficial desde cuya primerapágina damos la bienvenida a todos los interesados por nuestra Facultad.

Jacinto Núñez RegodónDecano

Facultad de Teología

Universidad Pontificia de Salamanca

2 . O f e r t a

a c a d é m i c a

2.1. Titulaciones de la Facultad de Teología

2.1.1. Títulos Oficiales

– Bachiller/Grado en Teología (Salamanca y Centros Afiliados)

– Posgrado Licenciatura/Máster

Teología Dogmática, Bíblica y Práctica (Salamanca)Teología Pastoral (Madrid)Teología de la Vida Religiosa (Madrid)Teología Fundamental (Santiago de Compostela)

– Posgrado Doctorado

Teología Dogmática, Bíblica y Práctica (Salamanca)Teología Pastoral (Madrid)Teología de la Vida Religiosa (Madrid)

2.1.2. Títulos propios

– Máster en Lengua y Literatura Bíblica (Salamanca)– Máster en Literatura y Arqueología Bíblica (Salamanca)– Máster en Retos Actuales de la Práctica Pastoral (Salamanca)– Máster en Doctrina Social de la Iglesia (Madrid)– Máster Internacional en Pastoral Penitenciaria (Madrid)– Máster en Pastoral de Migraciones (Madrid)– Máster en Acción Pastoral de la Iglesia (Madrid)– Máster en Estudios Jacobeos (Santiago de Compostela)

2.1.3. Títulos oficiales en Centros agregados, afiliados y vinculados

– Bachiller/Grado en Teología (Badajoz, Cáceres, Jerez de la Frontera, León,Lugo, Madrid, Murcia, Orense, Oviedo, Pamplona, Plasencia, Santander,Santiago de Compostela, Vigo, Zaragoza)

– Licenciatura/Máster en Teología Fundamental (Santiago de Compostela)– Licenciatura/Máster en Vida Religiosa (Madrid)– Bachiller/Grado en Ciencias Religiosas (Almería, Badajoz, Jerez de la

Frontera, Murcia, Santiago de Compostela, Zaragoza, Oviedo y Ávila)– Licenciatura/Máster en Ciencias Religiosas (Almería, Badajoz, Jerez de la

Frontera, Murcia, Oviedo, Santiago de Compostela y Zaragoza)

2.2. Los estudios de Teología

De acuerdo con la Constitución Apostólica Sapientia Christiana, los planesde estudios de la Facultad de Teología comprenden tres ciclos.

El “Quinquenio Institucional” es el primero de ellos, conocido comoBachiller/Grado en Teología. Está concebido como una unidad en todassus disciplinas para que coopere “armoniosamente a abrir cada vez máslas inteligencias de los alumnos al misterio de Cristo” (Optatam Totius, 14).

Los dos primeros cursos del Grado o Quinquenio Institucional constituyenel ‘bienio filosófico’ y se cursan junto con la Facultad de Filosofía; las asig-naturas de este bienio son de carácter eminentemente filosófico, aunquetambién incluyen materias específicas de Teología.

Los bienios en los que se imparten los estudios de Licenciatura/Máster enlas diferentes especialidades en Teología constituyen el segundo ciclo delos tres que comprenden los estudios de la Facultad. En él predomina lainvestigación sobre la transmisión de nuevos contenidos; por eso se cen-tra en una memoria de licenciatura (tesina) en la que el candidato, bajo ladirección de un profesor de la Facultad, da muestras de su capacidad parala investigación teológica.

Cada bienio ofrece en dos años una profundización en las cuestiones quese refieren a la Teología de la especialidad correspondiente, por medio decursos monográficos y seminarios.

– El bienio en Teología Bíblica ofrece un perfeccionamiento en las len-guas bíblicas, cursos monográficos sobre cuestiones introductorias ala Escritura y de historia de la interpretación bíblica, cursos de exége-sis y teología bíblica.

– El bienio en Teología Dogmática pretende profundizar en el pensa-miento especulativo y sistemático en torno a los grandes contenidosde la revelación: Dios trino, Jesucristo, Iglesia, sacramentos, salvación,junto a cuestiones como las relaciones fe-razón-cultura, metodologíateológica...

– El bienio en Teología Práctica profundiza en un el amplio abanico dematerias de teología espiritual, moral, pastoral y catequética, teología yarte, doctrina social de la Iglesia.

– El bienio en Teología Pastoral, impartido en Madrid, ofrece un estudioespecializado de las grandes dimensiones del quehacer pastoral de laIglesia: educación pastoral social, pastoral juvenil, homilética, catequesis...

Los cursos de Doctorado serán determinados, según la normativa existen-te, por el decano y, el director de la tesis. La Facultad ofrece cinco espe-cialidades: Bíblica, Dogmática, Práctica, Pastoral y Vida Religiosa.

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Guía académica • FACULTAD DE TEOLOGÍA

2.3. Acceso a los estudios de la Facultad

Para matricularse en el Bachiller/Grado en Teología es necesario teneraprobado COU o equivalente (el Bachillerato LOGSE no es equivalente sinSelectividad) o la prueba de acceso a la Universidad. En caso de provenirde un país extranjero será necesario estar en posesión de la titulación queen ese mismo país exijan para el acceso a su Universidad. En caso con-trario, sólo se podrán cursar estudios de Teología en régimen seminarísti-co, sin título eclesiástico a su conclusión.

Los estudiantes que posean el título de Bachiller o de Licenciado enCiencias Religiosas y quieran conseguir el Bachillerato en Teología, podránser admitidos por el Decano de la Facultad, “después de la atenta valora-ción de las disciplinas del curriculum studiorum por parte del Consejo dela misma Facultad. El mismo Consejo tendrá que establecer y aprobar paracada candidato un adecuado programa complementario de, al menos, dosaños de duración con sus correspondientes exámenes” (Instrucción sobrelos Institutos Superiores de CC. RR., 21)

Pueden matricularse en Licenciatura/Máster Teología (Dogmática, Bíblica,Práctica y Pastoral) los alumnos que estén en posesión del título deBachiller/Grado en Teología con una calificación media de notable en elexpediente. En casos dudosos decide el Rector, oído el Decano de laFacultad de Teología.

En la Guía de Grado UPSA se especifican las condiciones de matrícula deantiguos y nuevos alumnos, así como su régimen académico, administrati-vo y económico.

2.4. Bachiller/Grado en Teología

2.4.1. Características generales del plan de estudios

El Bachiller/Grado en Teología conserva todas las características propias que leasigna la Sapientia Christiana bajo el nombre de ‘Bachillerato en Teología’ (segúnlas directrices de la Congregación para la Educación Católica). A la vez, siguien-do las propuestas de Bolonia, se considera como ‘Grado en Teología’ ofrecien-do los créditos ECTS exigidos para este nivel. De esta manera, los planes deestudios de la Facultad de Teología se adaptan a los planes de Bolonia conser-vando la especificidad propia que le viene de desarrollarse bajo los auspicios dela Santa Sede con su propia normativa.

El desarrollo de la enseñanza se establece en función de los objetivos compe-tenciales de la titulación correspondiente y de los propios de las asignaturas delcurrículo. Utiliza los recursos didácticos según los criterios propuestos porBolonia tanto en la docencia presencial como en las actividades tutoriales ‘per-sonal’ y en los llamados ‘talleres de grupo’ con la valoración característica del

trabajo de los alumnos.

2.4.2. Perfil de ingreso

Los alumnos que ingresen en el Bachiller/Grado en Teología deben aspirar a unabuena formación teológica, generalmente con vistas al ejercicio de un servicio ala Iglesia y a la sociedad en el marco de las comunidades cristianas (parroquias,seminarios, asociaciones católicas), instituciones de formación religiosa, centrosde enseñanza media y obras asistenciales de la Iglesia, que demandan un buenconocimiento de la teología católica y de los medios de información religiosa. Así,pueden acceder a esta titulación los estudiantes que cumplan con los siguientesrequisitos del perfil idóneo para su mejor aprovechamiento:

– Acreditación de los estudios necesarios para el acceso a la Universidad.

– Competencia lingüística suficiente en la lengua española y conocimientosbásicos de otra lengua moderna.

– Actitud reflexiva y espíritu crítico.

– Capacidad para el diálogo y apertura a diferentes modos de pensar y vivir.

– Disposición para el estudio y trabajo intelectual, junto con el deseo de pro-fundizar en los contenidos del misterio cristiano.

2.4.3. Normas específicas de matrícula

– Los alumnos que provienen de otros Centros deberán incluir en su petición deincorporación a la Facultad una solicitud de reconocimiento de estudios junto alas certificaciones y programas correspondientes.

– El máximo de asignaturas por matrícula, incluidos seminarios, es de doce. Elmínimo es de seis. En ambos casos, el precio de matrícula será el mismo.

– Los alumnos que deseen matricularse de menos de seis asignaturas lo haránpor matrícula oficial de asignaturas sueltas, previa solicitud al Decano de laFacultad (Resolución del 1 octubre 1993 y del 25 septiembre 1997).

– A partir de 3º cada alumno realizará un seminario anual que elegirá de entre lostres que se ofrecen, de modo que al término del quinquenio haya cursado unode Teología Bíblica, otro de Dogmática y otro de Práctica.

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2.4.4. El examen de Bachiller/Grado en Teología

El examen de Bachiller/Grado en Teología se realiza en convocatoria ordinariadurante el mes de junio y en convocatoria extraordinaria en los de septiembre ofebrero, dentro las fechas establecidas a tal efecto en el calendario académico y fija-das y divulgadas previamente por el Decanato de la Facultad.

Podrán acceder al examen de Bachiller/Grado en Teología y obtener el título corres-pondiente quienes hayan aprobado todas las materias de la titulación. Para elloSecretaría General deberá tener en su poder el expediente completo de sus estu-dios eclesiásticos o su convalidación de los estudios eclesiásticos para aquellosalumnos que provengan del curso de Formación Permanente del Clero.

El desarrollo del examen se atiene a las siguientes normas:

– El examen se realizará en la modalidad de “40 tesis” o síntesis.

– El examen final para la obtención del Bachiller-Grado en Teología consta de unaprueba escrita (con una duración máxima de tres horas), superada la cual secompleta con otra oral de 45 minutos ante tres profesores de distintas áreasteológicas. En la prueba escrita el alumno podrá desarrollar una tesis de entredos sacadas al azar, y en la oral una de entre tres tesis obtenidas al azar.

Según normas aprobadas por el Consejo de Facultad de Teología el 1 de abril de1993, la evaluación de las calificaciones finales del Bachillerato/Grado se hará segúnlos siguientes porcentajes: examen global: total asignaturas Quinquenio (60%); exa-men escrito Bachillerato (20%); examen oral Bachillerato (20%).

Este nivel académico es reconocido por el Estado español como Grado a efectosciviles, realizados los pertinentes trámites administrativos (Real Decreto 1619/2011:BOE número 276 de 16/11/2011).

2.4.5. Plan de estudios del Bachiller/Grado en Teología

Curso 1º

Código Materia Semestre Créditos013P001 INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA 1º 4,5013P002 EPISTEMOLOGÍA Anual 6013P003 LÓGICA 1º 4’5013P004 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA 1º 4’5013P005 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIA 2º 4,5013P006 PSICOLOGÍA GENERAL 1º 4,5013P007 FENOMENOLOGÍA E Hª DE LAS RELIGIONES 2º 6013P008 INTR.GRAL. A LA SAGRADA ESCRITURA Anual 9013P009 LENGUA LATINA Anual 6

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013P010 LENGUA GRIEGA Anual 6013P011 METODOLOGÍA 2º 3013P012 FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA Anual 6013P013 ORÍGENES DEL CRISTIANISMO 2º 4,5

Curso 2º

Código Materia Semestre Créd.013P014 METAFÍSICA Anual 9013P015 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA 1º 4,5013P016 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA 2º 4,5013P017 ÉTICA Anual 9013P018 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Anual 9013P019 ANTIGUO TESTAMENTO: LIBROS HISTÓRICOS 2º 4,5013P020 TEOLOGÍA FUNDAMENTAL Anual 9013P021 TEODICEA Anual 9013P022 HEBREO 1º 4’5013P023 LENGUA LATINA II Anual 6013P024 LENGUA GRIEGA II Anual 6

Curso 3º

Código Materia Semestre Créd.0131023 TEODICEA 1º 4,50131024 ANTIGUO TESTAMENTO: LIBROS SAPIENCIALES 2º 30131054 EVANGELIOS SINÓPTICOS Y HECHOS Anual 90131027 PATROLOGÍA 1º 4,50131028 EL MISTERIO DE DIOS 2º 60131029 ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA I 2º 4,50131031 TEOLOGÍA MORAL FUNDAMENTAL 1º 60131032 HISTORIA DE LA IGLESIA: ANTIGUA Y MEDIA Anual 90131033 CRISTOLOGÍA Anual 9

Curso 4º

Código Materia Semestre Créd.0131034 NUEVO TESTAMENTO: CARTAS APOSTÓLICAS Anual 7,50131035 ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA II 1º 4,50131036 ECLESIOLOGÍA Anual 90131037 LITURGIA 1º 60131038 TEOLOGÍA SACRAMENTAL I 2º 60131039 TEOLOGÍA MORAL DE LA PERSONA Anual 7,50131040 TEOLOGÍA PASTORAL FUNDAMENTAL 1º 60131041 HISTORIA DE LA IGLESIA: MODERNA 1º 4,50131042 DERECHO CANÓNICO FUNDAMENTAL 1º 30131043 MARIOLOGÍA 1º 1,5

Curso 5º

Código Materia Semestre Créd.0131044 NUEVO TESTAMENTO: ESCRITOS DE SAN JUAN 1º 60131045 TEOLOGÍA SACRAMENTAL II Anual 90131046 TEOLOGÍA SACRAMENTAL III 2º 60131047 ESCATOLOGÍA 2º 30131048 TEOLOGÍA MORAL SOCIAL Anual 90131049 TEOLOGÍA PASTORAL ESPECIAL 1º 60131050 TEOLOGÍA E HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD 2º 4,50131051 HISTORIA DE LA IGLESIA: CONTEMPORÁNEA 1º 4,50131052 DERECHO CANÓNICO ESPECIAL 1º 6

Seminarios

Código Materia Semestre Créd.0131I89 TEOLOGÍA BÍBLICA:

La mujer en las tradiciones del Nuevo Testamento Anual 60131I90 TEOLOGÍA DOGMÁTICA:

Dos estrellas en el firmamento del Vaticano II: Juan XXIII y Pablo VI Anual 60131I91 TEOLOGÍA PRACTICA:

La representación del misterio de Cristo:

significación teológica y pastoral Anual 6

2.5. Licenciatura/Máster en Teología

2.5.1. Características generales del plan de estudios

Los bienios de Licenciatura/Máster constituyen el segundo ciclo de los tres quecomprenden los estudios de la Facultad. En él predomina la investigación sobre latransmisión de nuevos contenidos; por eso se centran en una memoria de licencia-tura (tesina) en la que el candidato, bajo la dirección de un profesor de la Facultad,debe mostrar su capacidad para la investigación teológica. Además, complemen-tando esta investigación, cada bienio ofrece en dos años una profundización en lascuestiones que se refieren a la correspondiente especialidad teológica por medio decursos monográficos y seminarios

2.5.2. Perfil de ingreso

Quienes deseen realizar este 2º ciclo deberán haber obtenido antes el Bachilleratoen Teología bajo las condiciones especificadas en la Sapientia Christiana y capaci-dad para leer una lengua moderna, de entre las que más se usan en la investiga-ción (inglés, alemán, francés o italiano). Además, para este ciclo en su especialidadde Teología Bíblica deberán poseer un conocimiento inicial de la lengua griega (gra-mática y vocabulario).

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2.5.3. Normas de acceso a la titulación

Pueden matricularse en Licenciatura/Máster quienes acrediten uno de estossupuestos:

– Alumnos que hayan cursado el Ciclo Institucional completo y estén en posesióndel título de Bachiller en Teología.

– Alumnos de Seminarios y Centros Teológicos que hayan finalizado los estudiosteológicos (según normas de la Comisión de Convalidaciones) y estén en pose-sión del título de Bachiller.

– Alumnos del Curso de Formación Permanente del Clero que hayan obtenido asu término el título de Bachiller en Teología tras el examen correspondiente.

– En todos los casos deben acreditar una nota media de Notable en su expe-diente de Bachillerato, decidiendo su admisión en casos dudosos el Decano dela Facultad de Teología.


Cada alumno deberá cursar 120 ECTS durante el Bienio, de los cuales 60 corres-ponden a cursos y seminarios, y los otros 60 a la tesina y el examen final de licen-ciatura. En cada curso se permite la matrícula de un mínimo de 15 y un máximo de30 correspondientes a cursos y seminarios; al margen de los créditos matriculados,habrá que abonar el curso completo.

– Los alumnos que deseen matricularse de 1 a 14 créditos deberán hacerlomediante matrícula oficial de créditos sueltos, previa solicitud al Decano.

– Quienes estén en posesión del título de Bachiller en Teología y hayan superadoel Curso de Formación Permanente del Clero en la UPSA, presentando los tra-bajos exigidos para este fin podrán convalidar hasta un máximo de 15 créditosy matricularse de los otros créditos restantes en un solo curso. Para conseguirestos 15 créditos los criterios de valoración de los trabajos realizados serán lossiguientes: en Teología Dogmática, 6,0 créditos; en Teología Bíblica, 4’5 crédi-tos; y en Teología Práctica, 4’5 créditos.

– Para cursar los 120 créditos del Bienio los alumnos deben elegir, según lo indi-cado para cada Bienio, entre la siguiente oferta académica:

a) Cursos específicos del Bienio de cada especialidad, con la posibilidad derealizar en el 2º año un trabajo de investigación bajo la supervisión del direc-tor de la tesina y con el Vº Bº del Decano.

b) Cursos opcionales, incluidos los ofertados por el Instituto Español BíblicoArqueológico de Jerusalén, así como los Cursos impartidos en el CentroSanjuanista de Ávila (con validez hasta un máximo del 50% del bienio,según acuerdo del Consejo de Facultad del 17-03-99), en el título de

Experto en Comunicación Social (antes Máster de Comunicación Cristiana)y cursos ofertados de otros Bienios.

c) El seminario que anualmente programa la Facultad para todos los alumnosdel ciclo de Licenciatura.

– Quienes en los dos años de Bienio no consigan aprobar los 120 créditos debe-rán matricularse de nuevo un tercer año, haciéndolo en el régimen de matrícu-la oficial de créditos sueltos (entre 1 y 14 créditos). En este caso se abonaránlos derechos de matrícula más el precio que resulte de multiplicar el número decréditos en que se matricula por el precio de un crédito suelto.

– A la hora de matricularse deben tenerse en cuenta las incompatibilidades hora-rias. El mínimo de alumnos para que un curso propio de Bienio se imparta esde 6 alumnos y el máximo de 30, incluidos los alumnos de otros Bienios y deDoctorado.

2.5.5. El examen de Licenciatura

– Para presentarse al examen de Licenciatura, los alumnos de Bienio deberánhaber cursado y aprobado un total de 60 créditos a lo largo de dos años, delos cuáles sólo 3 pueden ser de trabajos de investigación, realizados en elsegundo año.

– Es necesaria la presentación del proyecto de Memoria de Licenciatura antes delúltimo día de febrero (último día de mayo en el bienio bíblico) del primer cursode bienio. Asimismo, ha de presentarse la Memoria de Licenciatura antes del 1de mayo del 2º año para acceder al examen final en convocatoria ordinaria.Para la convocatoria extraordinaria, la Memoria deberá presentarse antes del 1de septiembre. Deben entregarse 4 ejemplares en la Secretaría General.

– El examen consistirá en una exposición y defensa pública del trabajo de inves-tigación (Tesina) ante un tribunal compuesto por tres profesores (presidente,director y censor) y, en ese mismo acto, la defensa de un programa de 10 temasseleccionados por el alumno y su director relacionados con el argumento de sutrabajo.

– Desde el curso 2007-2008, según normas aprobadas por el Consejo deFacultad de Teología del 23 de enero de 2008, la evaluación de las calificacio-nes finales se hará como sigue: los cursos y seminarios del bienio (60 créditos)constituyen el 30% de la nota; la tesina el 50%; la defensa de la tesina más losdiez temas el 20%.

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2.5.6. Licenciatura/Máster en Teología Bíblica

Código Materia Créd. Sem.013R001 METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN I 3 1º013R002 TRABAJO DE INVESTIGACIÓN 3013R003 PROYECTO TESINA 21013R004 ELABORACIÓN TESINA 36013R005 LENGUA HEBREA 9 Anual013R006 LENGUA GRIEGA 9 Anual

CURSOS PROPIOS

Código Materia Créd. Sem.013R024 JESÚS EN EL EVANGELIO DE MARCOS 3 1º013R025 LA TEOLOGÍA POLITICA DE PABLO 3 2º013R026 EL ANTIGUO TESTAMENTO INTERPRETADO POR LOS PADRES 3 2º013R027 HISTORIAS DEL AT Y SU REPERCUSIÓN EN LA CULTURA OCCIDENTAL 3 1º

Cursos Opcionales TEOLOGÍA DOGMÁTICA

Código Materia Créd. Sem.013R028 LA SOTERIOLOGÍA CRISTIANA: UNA PROPUESTA

NARRATIVA DE ORGANIZACIÓN 3º 2º013R029 FE, IGLESIA, SECULARIDAD. PRESENCIA DE LO CRISTIANO EN UN

HORIZONTE DE LAICIDAD 3 2º013R030 EL MISTERIO ORDENADO: PERSPECTIVA CATÓLICA

Y DISCUSIÓN ECUMÉNICA 3 1º013R031 MONOTEISMOS Y POLITEISMOS: NUEVOS DEBATES CULTURALES, DIÁLOGO

INTERRELIGIOSO Y COMPRENSIÓN TRINITARIA DE DIOS 3 2º013R032 TEOLOGÍA COMPARADA. UN MODELO DE TEOLOGÍA CRISTIANA DE LAS

RELIGIONES 3 1º013R033 FELICIDAD Y SALVACIÓN 3 1º

Cursos Opcionales TEOLOGÍA PRÁCTICA

Código Materia Créd. Sem.013R034 LA NUEVA EVANGELIZACIÓN: UNA PROPUESTA PASTORAL ECLESIAL 3 2º013R035 LA LIBERTAD CRISTIANA. CARÁCTER TEOLÓGICO

E IMPLICACIONES ÉTICAS 3 1º013R036 CORRIENTES ESPIRITUALES ESPAÑOLAS EN EL SIGLO XVI 3 2º013R037 DE LA ORTODOXIA A LA ORTOPRAXIS: LA TEOLOGÍA POLÍTICA 3 2º013R038 LA TEOLOGÍA DE LA LITURGIA SEGÚN JOSEPH RATZINGER 3 1º013R039 CRITERIOS DE LA DSI PARA UNA SOCIEDAD RECONCILIADA 3 1º

Primer Curso

Lengua Hebrea 9 ECTSLengua Griega 9 ECTSCursos propios (4) 12 ECTSSeminario común 6 ECTSMetodología I 3 ECTSProyecto tesina 21 ECTS

Segundo Curso

Cursos propios (4) * 12 ECTSCursos opcionales (4) 12 ECTSElaboración de tesina 36 ECTS

En 2º existe la posibilidad de realizar 3 ECTS de cursos propios mediante un trabajo de investigación

con el Director de la tesina

Seminario

013R023 LA IGLESIA MISTERIO DE COMUNIÓN (primer curso) 6 Anual

2.5.7. Licenciatura/Máster en Teología Dogmática

Código Materia Créd. Sem.013Q001 METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN I 3 1º013Q002 TRABAJO DE INVESTIGACIÓN 3013Q003 PROYECTO TESINA 27

013Q004 ELABORACIÓN TESINA 30

Cursos PROPIOS

Código Materia Créd. Sem.013Q022 LA SOTERIOLOGÍA CRISTIANA: UNA PROPUESTA

NARRATIVA DE ORGANIZACIÓN 3 2º013Q023 FE, IGLESIA, SECULARIDAD. PRESENCIA DE LO CRISTIANO EN UN

HORIZONTE DE LAICIDAD 3 2º013Q024 EL MISTERIO ORDENADO: PERSPECTIVA CATÓLICA

Y DISCUSIÓN ECUMÉNICA 3 1º013Q025 MONOTEISMOS Y POLITEISMOS: NUEVOS DEBATES CULTURALES, DIÁLOGO

INTERRELIGIOSO Y COMPRENSIÓN TRINITARIA DE DIOS 3 2º013Q026 TEOLOGÍA COMPARADA. UN MODELO DE TEOLOGÍA CRISTIANA DE LAS

RELIGIONES 3 1º013Q027 FELICIDAD Y SALVACIÓN 3 1º

Cursos Opcionales TEOLOGÍA BÍBLICA

Código Materia Créd. Sem.013Q028 JESÚS EN EL EVANGELIO DE MARCOS 3 1º013Q029 LA TEOLOGÍA POLITICA DE PABLO 3 2º013Q030 EL ANTIGUO TESTAMENTO INTERPRETADO POR LOS PADRES 3 2º013Q031 HISTORIAS DEL AT Y SU REPERCUSIÓN EN LA CULTURA OCCIDENTAL 3 1º

Cursos Opcionales TEOLOGÍA PRÁCTICA

Código Materia Créd. Sem.013Q032 LA NUEVA EVANGELIZACIÓN: UNA PROPUESTA PASTORAL ECLESIAL 3 2º013Q033 LA LIBERTAD CRISTIANA. CARÁCTER TEOLÓGICO

E IMPLICACIONES ÉTICAS 3 1º013Q034 CORRIENTES ESPIRITUALES ESPAÑOLAS EN EL SIGLO XVI 3 2º013Q035 DE LA ORTODOXIA A LA ORTOPRAXIS: LA TEOLOGÍA POLÍTICA 3 2º013Q036 LA TEOLOGÍA DE LA LITURGIA SEGÚN JOSEPH RATZINGER 3 1º013Q037 CRITERIOS DE LA DSI PARA UNA SOCIEDAD RECONCILIADA 3 1º

Primer Curso

Cursos propios (5) 15 ECTSCursos opcionales (3) 9 ECTSSeminario común 6 ECTSMetodología I 3 ECTSProyecto tesina 27 ECTS

Segundo Curso


En 2º existe la posibilidad de realizar 3 ECTS de cursos propios mediante un trabajo de investigación

con el Director de la tesina

21


Seminario

013Q021 LA IGLESIA MISTERIO DE COMUNIÓN (primer curso) 6 Anual

2.5.8. Licenciatura/Máster en Teología Práctica

013S001 METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN I 3 1º013S002 TRABAJO DE INVESTIGACIÓN 3013S003 PROYECTO TESINA 27013S004 ELABORACIÓN TESINA 30

Cursos PROPIOS

Código Materia Créd. Sem.013S022 LA NUEVA EVANGELIZACIÓN: UNA PROPUESTA PASTORAL ECLESIAL 3 2º013S023 LA LIBERTAD CRISTIANA. CARÁCTER TEOLÓGICO

E IMPLICACIONES ÉTICAS 3 1º013S024 CORRIENTES ESPIRITUALES ESPAÑOLAS EN EL SIGLO XVI 3 2º013S025 DE LA ORTODOXIA A LA ORTOPRAXIS: LA TEOLOGÍA POLÍTICA 3 2º013S026 LA TEOLOGÍA DE LA LITURGIA SEGÚN JOSEPH RATZINGER 3 1º013S027 CRITERIOS DE LA DSI PARA UNA SOCIEDAD RECONCILIADA 3 1º

Cursos Opcionales TEOLOGÍA DOGMÁTICA

Código Materia Créd. Sem.013S028 LA SOTERIOLOGÍA CRISTIANA: UNA PROPUESTA

NARRATIVA DE ORGANIZACIÓN 3 2º013S029 FE, IGLESIA, SECULARIDAD. PRESENCIA DE LO CRISTIANO EN UN

HORIZONTE DE LAICIDAD 3 2º013S030 EL MISTERIO ORDENADO: PERSPECTIVA CATÓLICA

Y DISCUSIÓN ECUMÉNICA 3 1º013S031 MONOTEISMOS Y POLITEISMOS: NUEVOS DEBATES CULTURALES, DIÁLOGO

INTERRELIGIOSO Y COMPRENSIÓN TRINITARIA DE DIOS 3 2º013S032 TEOLOGÍA COMPARADA. UN MODELO DE TEOLOGÍA CRISTIANA DE LAS

RELIGIONES 3 1º013S033 FELICIDAD Y SALVACIÓN 3 1º

Cursos Opcionales TEOLOGÍA BÍBLICA

Código Materia Créd. Sem.013S034 JESÚS EN EL EVANGELIO DE MARCOS 3 1º013S035 LA TEOLOGÍA POLITICA DE PABLO 3 2º013S036 EL ANTIGUO TESTAMENTO INTERPRETADO POR LOS PADRES 3 2º013S037 HISTORIAS DEL AT Y SU REPERCUSIÓN EN LA CULTURA OCCIDENTAL 3 1º

Primer Curso


Segundo Curso


En 2º existe la posibilidad de realizar 3 ECTS de cursos propios mediante un trabajo de investiga-

ción con el Director de la tesina

Seminario

013S021 LA IGLESIA MISTERIO DE COMUNIÓN (primer curso) 6 Anual

2.5.9. Licenciatura/Máster en Teología Pastoral

Materia Profesor Sem.Metodología cientifica D. Lorenzo Santos 1ºAnálisis de la realidad sociopolítica D. José Luis Segovia 1ºEvangelización e increencia D. Antonio Ávila 1ºJesús de Nazaret. Acercamiento histórico y pastoral

D. Juan Pablo G. Maestro 1ºTeología Pastoral D. Jesús Sastre 1ºLa fraternidad de Jesús en el NT D. Lorenzo de Santos 2ºPastoral de los Sacramentos D. José C.R. García Paredes 2ºLenguajes, lenguaje religioso y anuncio de la fe D. Antonio Ávila 2ºRetos del pluralismo religioso en pastoral D. Juan Pablo G. Maestro 2º

Seminarios

Materia ProfesorEspiritualidad, pastoral y Sagrada Escritura D. Lorenzo de SantosCuestiones de bioética D. Jesús Sastre

2.6. Doctorado en Teología

2.6.1. Normas de acceso

Podrán matricularse en el ciclo de Doctorado de la Facultad únicamente quienesestén en posesión del título de Licenciado en Teología con una calificación no infe-rior a 8/10 o equivalente.


– Escolaridad: la escolaridad obligatoria durará como mínimo un semestre aca-démico y su carga lectiva será de 9 ECTS elegidos de entre los cursos que ofre-ce la Facultad en el área en el que se desarrollará la investigación del docto-rando (Teología Bíblica, Dogmática o Práctica).

Primer Curso


Segundo Curso


En 2º existe la posibilidad de realizar 3 ECTS de cursos propios mediante un trabajo de investiga-

ción con el Director de la tesina

23


– Proyecto y dirección de la tesis: durante el semestre académico de escolaridadel doctorando deberá elaborar el proyecto de tesis doctoral con la ayuda delDirector y co-director si existiese, quienes deberán dar su aprobación al mismo.Podrá ser director cualquier profesor de la Facultad que sea catedrático, titularo encargado de cátedra. El tema de la tesis ha de ser aprobado por elRectorado y se conserva en exclusiva en la Secretaría General de la UPSA porun periodo de cinco años. A partir de entonces deberá ser renovada la inscrip-ción de la tesis doctoral.

– Depósito de la tesis: La tesis doctoral no podrá ser depositada antes de dosaños a partir de la fecha de inscripción, y su defensa pública no tendrá lugarantes de dos meses después de su depósito.

Aceptación de la tesis: entregada en la Secretaría General, la tesis estará dis-ponible durante dos semanas en la Biblioteca de la Universidad para ser exa-minada por los profesores de la Facultad que lo deseen, los cuales podránhacer las observaciones que juzguen oportunas al Decano de la Facultad.Mientras tanto el Decano nombrará a un Censor, que recibirá las observacionesde los profesores que hayan examinado la tesis y, tras valorarlas personalmen-te, emitirá un informe en el que apruebe o no la defensa pública de la tesis. Encaso de que el informe fuera negativo, el Decano nombrará a un segundoCensor, quien, con las posibles observaciones de los profesores y su juicio per-sonal, emitirá un segundo informe. Si este fuera igualmente negativo, la tesis nopasará a defensa pública y será desestimada.

– Tribunal de la lectura de la tesis: recibida la aprobación del Censor, la tesis serádefendida en sesión pública ante un tribunal formado por el Decano de laFacultad cuya composición enviará al presidente de la Comisión de Doctorado,quien lo tramitará ante la Secretaría General y el Rector. El tribunal estará for-mado por cinco miembros de los cuales uno puede ser el Director de la tesis.Tanto el Director como el codirector, si lo hubiere, y el Censor formularánantes de la lectura o defensa pública su calificación por escrito.

– Defensa de la tesis: La defensa pública de la tesis se celebrará siempre en lasede de la Facultad de Teología de Salamanca. El autor hará una presentaciónde su tesis que en ningún caso excederá de los 30 minutos. El Censor, quedeberá actuar como tal, y el Director si formase parte del tribunal, calificarán,junto a los demás miembros del tribunal la defensa de la tesis.

– Calificación global del Doctorado: la nota final del Doctorado en Teología se

obtendrá así: 50% tesis; 30% defensa de la tesis; 20% licenciatura.

2.6.3. Cursos de Doctorado

TEOLOGÍA BÍBLICA

Código Materia CarácterCréd.0121G91 JESÚS EN EL EVANGELIO DE MARCOS 3 1º0121G92 LA TEOLOGÍA POLITICA DE PABLO 3 2º0121G93 EL ANTIGUO TESTAMENTO INTERPRETADO POR LOS PADRES 3 2º0121G94 HISTORIAS DEL AT Y SU REPERCUSIÓN EN LA CULTURA OCCIDENTAL 3 1º

TEOLOGÍA DOGMÁTICA

Código Materia Créd. Sem.0101H11 LA SOTERIOLOGÍA CRISTIANA: UNA PROPUESTA

NARRATIVA DE ORGANIZACIÓN 3 2º0101H12 FE, IGLESIA, SECULARIDAD. PRESENCIA DE LO CRISTIANO EN UN

HORIZONTE DE LAICIDAD 3 2º0101H13 EL MISTERIO ORDENADO: PERSPECTIVA CATÓLICA

Y DISCUSIÓN ECUMÉNICA 3 1º0101H14 MONOTEISMOS Y POLITEISMOS: NUEVOS DEBATES CULTURALES, DIÁLOGO

INTERRELIGIOSO Y COMPRENSIÓN TRINITARIA DE DIOS 3 2º0101H15 TEOLOGÍA COMPARADA. UN MODELO DE TEOLOGÍA CRISTIANA DE LAS

RELIGIONES 3 1º0101H16 FELICIDAD Y SALVACIÓN 3 1º

TEOLOGÍA PRACTICA

Código Materia Créd. Sem.0123H05 LA NUEVA EVANGELIZACIÓN: UNA PROPUESTA PASTORAL ECLESIAL 3 2º0123H06 LA LIBERTAD CRISTIANA. CARÁCTER TEOLÓGICO E IMPLICACIONES ÉTICAS3 1º0123H07 CORRIENTES ESPIRITUALES ESPAÑOLAS EN EL SIGLO XVI 3 2º0123H08 DE LA ORTODOXIA A LA ORTOPRAXIS: LA TEOLOGÍA POLÍTICA 3 2º0123H09 LA TEOLOGÍA DE LA LITURGIA SEGÚN JOSEPH RATZINGER 3 1º0123H10 CRITERIOS DE LA DSI PARA UNA SOCIEDAD RECONCILIADA 3 1º

2.7. Bachillerato y Licenciatura en Ciencias Religiosas en losInstitutos patrocinados

2.7.1. Normas de acceso

Para matricularse en el Bachiller/Grado en Ciencias Religiosas es necesario teneraprobado COU o equivalente (el Bachillerato LOGSE no es equivalente sinSelectividad) o la prueba de acceso a la Universidad. En caso de provenir de unpaís extranjero será necesario estar en posesión de la titulación que en ese mismopaís exijan para el acceso a su Universidad. En caso contrario, sólo se podrán cur-sar estudios de Teología sin obtener el título eclesiástico a su conclusión.

Pueden matricularse en Licenciatura/Máster en Ciencias Religiosas los alum-nos que estén en posesión del título Bachiller en Ciencias Religiosas.

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2.7.2. Bachillerato/Grado en Ciencias Religiosas

Según la normativa canónica, el título de Bachiller en Ciencias Religiosas se otor-ga a aquellos alumnos que hayan cursado y aprobado todas las materias de uncurrículo correspondiente a no menos de 180 ECTS, posean la capacitaciónnecesaria para leer textos en una de las lenguas modernas además de la propia,hayan presentado y defendido públicamente un trabajo escrito y superen un exa-men oral de síntesis según el temario aprobado por el Consejo de Facultad.

– El trabajo de investigación teológica deberá tener las siguientes característi-cas: plantear un argumento, desarrollo y establecer unas conclusiones usan-do la bibliografía básica mostrando una capacidad de analisis, relación yvaloración. Su extensión será de entre 30 y 50 páginas (Times New Roman,14 puntos, interlineado sencillo, márgenes de 3 cm. En todos los lados). Sudirección estará a cargo de un profesor estable del Instituto. Este trabajoserá defendido públicamente ante un tribunal aprobado por el Decano de laFacultad y compuesto por el director, un censor y el presidente del acto aca-démico de la defensa.

– El examen oral de síntesis contará con dos convocatorias: ordinaria yextraordinaria, en las fechas que la UPSA establezca en el calendario acadé-mico. El lugar propio de la realización del examen es cualquiera de las Sedesde la Facultad de Teología. También podrá tener lugar en el Centro en el queel alumno ha cursado sus estudios, previa solicitud por sus autoridades y deacuerdo con el Decano de la Facultad. Los gastos correrán a cargo delCentro.

En el examen el alumno elegirá uno entre los tres temas sacados a suerte.Expondrá el tema durante unos 15 minutos y a continuación el tribunal podráhacerle las preguntas que estime oportunas sobre el tema.

El tribunal se compone de tres miembros. El presidente será nombrado porel Decano de la Facultad entre los profesores de la misma. Los otros dosmiembros del tribunal serán designados por el Decano a propuesta delDirector del Instituto pudiendo ser de dicho Centro.

– La nota final del Bachillerato estará formada por el 60% de la medida del totalde las asignaturas obtenidas durante los tres cursos, el 20% del examen oraly el 20% del trabajo escrito.

– Para que este título pueda ser convalidado como Grado en CienciasReligiosas por el Estado español (Real Decreto 1619/2011: BOE número 276de 16/11/2011) el alumno deberá haber cursado 240 ECTS y realizar los tra-mites administrativos oficiales pertinentes.

2.7.3. Licenciatura/Máster en Ciencias Religiosas

Para obtener esta titulación el alumno debe haber aprobado el curriculumcorrespondiente a este nivel académico de no menos de 120 ECTS, deberáposeer la capacitación necesaria para leer textos en dos lenguas modernasademás de la propia y presentar y defender públicamente un trabajo de inves-tigación teológica que demuestre la competencia en el campo escogido y quedeberá defender públicamente.

– Habrá dos convocatorias: ordinaria y extraordinaria, en las fechas que laUniversidad establezca en el calendario académico. El lugar propio de ladefensa del trabajo de Licenciatura es cualquiera de las Sedes de laFacultad de Teología. También podrá tener lugar en el Centro en el que elalumno ha cursado sus estudios, previa solicitud por sus autoridades y deacuerdo con el Decano de la Facultad. Los gastos correrán a cargo delCentro.

– El trabajo de investigación teológica deberá mostrar que el alumno poseecapacidad de análisis y síntesis, así como elaboración personal, metodolo-gía adecuada y dominio de la bibliografía relevante sobre el tema elegidodel ámbito específico de la licenciatura realizada. Su extensión será deentre 50 y 70 páginas (Times New Roman, 14 puntos, interlineado sencillo,márgenes de 3 cm. En todos los lados). La dirección del mismo correrá acargo de uno de los profesores estables del Instituto en la especialidad quese cursa.

– En la defensa pública de este trabajo el alumno contará con 25 minutospara exponer la organización, método y contenido del trabajo presentadoy a continuación el tribunal podrá hacerle las preguntas que crea conve-nientes sobre el tema.

– El tribunal se compone de tres miembros presididos siempre por un profe-sor de la Facultad designado por el Decano.

– La nota final será la formada en un 60% por la medida del total de las asig-naturas del curriculum, un 20% de la valoración del trabajo escrito hacien-do media entre el juicio del director y del censor y un 20% de la valoraciónde la defensa pública.

– Este título podrá ser convalidado como Licenciatura en Ciencias Religiosaspor el Estado español (Real Decreto 1619/2011: BOE número 276 de16/11/2011) realizados los tramites administrativos pertinentes.

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2.8. Títulos propios de posgrado

La Facultad de Teología ofrece otras posibilidades académicas relacionada conlos ámbitos teológicos, bíblicos y pastorales en formatos anuales con diferen-tes regímenes académicos.

Se trata de un curso anual de actualización y formación en Teología Prácticaque ofrece una profundización en el análisis y la criteriología para el trabajo enel ámbito pastoral y ayudar así a responder a los grandes retos que la socie-dad dirige a la Iglesia actual en los ámbitos de la acción pastoral, de la vidaespiritual y de la reflexión moral: bioética, espiritualidad y vida interior, familia,enseñanza, vida social. El Máster consta de 60 ECTS que se realizarán en régi-men de enseñanza presencial a lo largo del año académico (de octubre a junio)estando las clases a cargo de los profesores de la Facultad con la colabora-ción de algún profesor invitado.

Sus destinatarios son titulados de áreas afines, sacerdotes, diáconos perma-nentes, agentes de pastoral, religiosos, profesores de religión, catequistas,profesionales del mundo de la salud y del campo laboral, licenciados y estu-diantes de último curso de carrera.

CONTENIDOSBloque 1º: Área de Moral 12 ECTSBloque 2º: Área de Pastoral y Espiritualidad 15 ECTSBloque 3º: Seminario 6 ECTSBloque 4º: Metodología 3 ECTSBloque 5º: Memoria 24 ECTS

De duración anual, el curso pretende proporcionar un acceso crítico y riguro-so a la Biblia a través de un dominio instrumental de sus lenguas, la prácticade la exégesis de sus textos y el conocimiento del contexto en que éstosnacieron. Se da un especial énfasis al manejo de las lenguas bíblicas y al cono-cimiento de la literatura bíblica.

El Máster consta de 60 ECTS que se realizarán en régimen de enseñanza presen-cial durante un año académico (de septiembre a junio) estando las clases a cargode los profesores de la Facultad con la colaboración de algún profesor invitado. Susdestinatarios son Bachilleres y Licenciados en Teología y en Ciencias Religiosas, yLicenciados en áreas afines (Historia, Filosofía, Lingüística, etc

CONTENIDOSBloque 1º: Lenguas Bíblicas 18 ECTSBloque 2º: Exégesis de los textos 12 ECTSBloque 3º: Metodología y Seminario 9 ECTS

Bloque 4º: Memoria 21 ECTS

De duración anual, el curso pretende proporcionar un acceso crítico y riguro-so a la Biblia a través de un dominio instrumental de sus lenguas, la prácticade la exégesis de sus textos y el conocimiento del contexto en que nacieron.Pone especial énfasis en el conocimiento del contexto, sobre todo desde elpunto de vista de la arqueología. El Máster consta de 60 ECTS en régimen deenseñanza presencial durante un año académico (octubre a junio), y se realizaen colaboración con el Studium Biblicum Franciscanum. El primer semestre secursa en Salamanca, y el segundo en Jerusalén (con clases impartidas allí enitaliano). Sus destinatarios son Bachilleres y Licenciados en Teología y en CC.RR. y Licenciados en áreas afines (Historia, Filosofía, Lingüística, etc).

El curso comienza el 15 de octubre y termina el 1 de junio. Las clases se des-arrollan de lunes a viernes, de 10 a 13 h. Los seminarios se imparten sema-nalmente durante una hora y media. El coste de la matrícula es el de la matri-cula ordinaria de los alumnos de la Facultad. Para matricularse se necesita per-miso del Ordinario y cuatro fotografías.

De duración anual y con modalidades semi-presencial y online. Es gestiona-do por la Fundación Pablo VI bajo el patrocinio de la Facultad. Tiene comoobjetivos formar y actualizar a profesores y expertos en DSI, ofrecer un espa-cio de formación y profundización para personas de instituciones que traba-jan en la promoción humana y en el cambio de estructuras sociales y pro-mover la acción social de la Iglesia, dirigir grupos, asociaciones y movimien-tos eclesiales.

El Máster está dirigido a profesores expertos en pastoral social y obrera, pas-toral familiar, y pastoral de la marginación; a responsables de grupos, asocia-ciones y movimientos laicales; a voluntariado o profesionales que quieran apli-car la DSI en su compromiso público y social.

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CONTENIDOSBloque 1º: Hisoria y contenidos de los documentos de la DSI 6 ECTSBloque 2º: Fundamentos teológicos y principios de la DSI 4 ECTSBloque 3º: Fundamentos Bíblicos y patrísticos de la DSI 4 ECTSBloque 4º: Política y DSI 4 ECTSBloque 5º: Economía y DSI 4 ECTS

2.8.5. Máster en Pastoral Penitenciaria

Organizado con profesores universitarios vinculados a la Pastoral Penitenciariacatólica, concebi-do con vocación internacional para los países de habla hispana enformato on line y mediante aula virtual, su objetivo es dotar a los alumnos de cono-cimientos sólidos sobre la realidad penitenciaria, procurando preparar agentes depastoral especializados que puedan intervenir, con solvencia y desde la interdispli-nariedad, en la prevención de la criminalidad y en la reinserción social de los infrac-tores desde los postulados de la justicia restaurativa. Para ello se les dotará de unacapacita-ción teórica y teológico-pastoral específica. Cuenta con 60 ECTS, unaduración estimada de seis meses, y permite, en función de los estudios previos,acceder al título propio de la UPSA como Máster (requiere Trabajo de Fin de Máster)o Experto universitario (requiere Trabajo de Síntesis).

Está orientado a Delegados diocesanos, capellanes y agentes de pastoral peniten-ciaria (laicos, religiosas, religiosos y sacerdotes) y personas interesadas en adquirirconocimientos en este ámbi-to carcelario. Igualmente incumbe al voluntariadosocial con sensibilidad interdisciplinar y ecu-ménica y a titulados medios y superio-res y alumnos universitarios con ámbitos competenciales próximos a los reclusorios(abogados, trabajadoras sociales, psicólogos, educadores sociales…).

CONTENIDOS: Área socio-criminológica 12 ECTSÁrea Bíblico-Teológica 21 ECTSÁrea pastoral 12 ECTS Área de Herramientas de aplicación 15 ECTS

2.8.6. Máster en Pastoral de Migraciones

en este ámbito), así como a líderes de movimientos asociativos étnicos y proinmi-grantes, voluntarios y a titulados medios y superiores y alumnos universitarios conámbitos competenciales próximos al hecho migratorio (abogados, trabajadorassociales, psicólogos, políticos…).

CONTENIDOS:Sociología de las migraciones 10 ECTS Teología de las Migraciones 6 ECTS Pastoral de las Migraciones 8 ECTS

2.8.7. Máster en Acción Pastoral de la Iglesia

Concebido de modo ordinariamente presencial desde el Instituto Superior dePastoral de la Facultad de Teología en Madrid como forma de actualización teológi-co-pastoral y formación permanente, busca dotar a los agentes de pastoral de laIglesia de unos conocimientos teológico-pastorales que les permitan hacer frente alos desafíos evangelizadores que una sociedad secularizada, religiosamente indife-rente, laica y plural presentan. Con un creditaje de 60 ECTS y una duración anualpermite, en función de la previa titulación universitaria (civil o eclesiástica) alcanzarel título propio de Máster (reqiere Trabajo de Fin de Máster) /Experto (requiereTrabajo de Síntesis).

Está orientado a Agentes de pastoral (laicos, religiosas, religiosos y sacerdotes) ypersonas interesadas en adquirir conocimientos teológico-pastorales.

CONTENIDOSÁrea social: 12 ECTSÁrea Teológica y pastoral: 30Área bíblica 9 ECTS

Área aplicada 9 ECTS

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2.9. Instituto Español Bíblico-Arqueológico

La Casa de Santiago de Jerusalén, único centro español de rango universitarioen Jerusalén, desde hace más de 30 años lleva ofreciendo su hospitalidad yacogida a los profesores y posgraduados españoles que desean ampliar susestudios bíblicos, orientales y arqueológicos. Desde 1974 está vinculada a laUniversidad Pontificia. La residencia en ella está especialmente abierta a pro-fesores y alumnos de la Universidad. Además de facilitar la estancia de estudioen Jerusalén, organiza cada año varios cursos bíblicos en Tierra Santa dirigi-dos por profesores de la Facultad.

2.10. Curso Universitario de Teología para Sacerdotes (FormaciónPermanente del Clero)

La Facultad de Teología lleva organizando desde hace 25 años un CursoUniversitario de Teología para sacerdotes, que pretende una visión orgánica yunitaria del corpus teológico, en la que no se descuiden el carácter sapiencial,el tono espiritual y la proyección pastoral. La organización del Curso se ajustaal formato natural de un año académico, en horario de mañana y con unamedia de tres horas diarias.

Dentro de esta estructura, el Curso se configurará con la enseñanza ofrecidapor la Facultad en el correspondiente año académico, tratando de lograr unconjunto coherente a partir de las asignaturas del Ciclo institucional (Bachilleren Teología) y de cursos de las licenciaturas en teología bíblica, dogmática ypráctica. Teniendo en cuenta el criterio de equilibrio y coherencia temáticos,cada alumno elaborará un plan personalizado de estudio a partir de esa ofertadocente y en virtud de sus intereses propios.

Para ayudarle en la configuración de su plan de estudio, el alumno contará conla ayuda de un profesor tutor, que será el Director del Curso de FormaciónPermanente.Por el sistema de tutorías se impartirá, además, a lo largo del año,un curso-taller que trata de articular una “espiritualidad apostólica” que brotede la “misión” y se desarrolle en el ejercicio mismo del ministerio.

Por otra parte, a lo largo del curso, el alumno elaborará una Memoria bajo ladirección de un profesor elegido por él y de acuerdo con el tutor. El punto departida de esta Memoria será alguno de los cursos que el alumno está siguien-do, abordando un aspecto particular de forma monográfica y desarrollando explí-citamente el fundamento teológico de la cuestión que se estudia, su dimensiónespiritual específica y las correspondientes perspectivas pastorales.Los parti-cipantes en el Curso tienen un lugar idóneo de residencia en el Colegio Mayor

Santa María, de la propia Universidad Pontificia, dedicado al alojamiento desacerdotes que estudien en sus distintas Facultades y titulaciones.

Los participantes en este Curso que tengan realizado el ciclo completo de estudiossacerdotales pueden optar al título de Grado-Bachiller en Teología, que se obtendrápor la realización del examen correspondiente. Los Bachilleres en Teología queopten a la Licenciatura en Teología tendrán reconocidos 15 créditos con los estu-

dios de este Curso según las condiciones que se describen en 2.5.4.

2.11. Cátedras patrocinadas

La Facultad de Teología posee el patrocinio de diferentes Cátedras dedicadasa la investigación, docencia y difusión de temáticas particulares. Desde ellas seorganizan encuentros de investigación, se subvencionan cursos académicos,se apoya la publicación de estudios y la adquisición de fondos bibliográficos,y se apoya la formación complementaria de profesores o alumnos en sus ámbi-tos respectivos.

– Cátedra ‘Cardenal Ernesto Ruffini’. Patrocinada por la Sociedad deServicio Social Misionero (Asistentes Sociales Misioneras) y coordinada porel Sr. Decano. Dedicada a la promoción de estudios bíblicos y de laDoctrina y la Práctica Social de la Iglesia que ocuparon el pensamiento y laacción de este Cardenal.

– Cátedra ‘John Henry Newman’. Patrocinada por el Real Colegio deIngleses de Valladolid y el Real Colegio de Escoceses de Salamanca ycoordinada por D. Fernando Rodríguez Garrapucho. Dedicada a la investi-gación y divulgación de su pensamiento y de los temas teológicos a losque él dedicó su atención.

– Cátedra ‘Santa Teresa de Jesús’. Patrocinada por la Orden de PadresCarmelitas Descalzos de España y coordinada por D. Jesús García Rojo.Dedicada al estudio, difusión e investigación en el campo del pensamientoteresiano y carmelitano.

– Cátedra ‘San Pedro Poveda’. Patrocinada por la Institución Teresiana ycoordinada por D. Miguel Anxo Pena González. Dedicada a temáticas rela-cionadas con el ministerio sacerdotal en la Iglesia y el diálogo entre la fe yla cultura contemporánea que ocuparon su preocupación y reflexión.

– Cátedra ‘Iglesia, secularidad, consagración’. Patrocinada por CEDIS (Confede-ración Española de Institutos Seculares) y coordinada por D. Gonzalo TejerinaArias. Dedicada a temas relacionados con la secularidad de la Iglesia y las dis-tintas formas de consagación secular en la misma.

3 . E s t r u c t u r a d e

l a F a c u l t a d

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3.1. Autoridades de la Facultad de Teología

DECANO Dr. D. Jacinto Núñez Regodón

VICEDECANO Dr. D. Francisco García Martínez

DIRECTOR DEL INSTITUTO SUPERIOR

DE PASTORAL (MADRID) Dr. D. José Luis Segovia Bernabé

3.2. Coordinadores Académicos

DELEGADO DEL CURSO DE FORMACIÓN

PERMANENTE DEL CLERO Dr. D. Gaspar Hernández Peludo

DELEGADO DE CENTROS TEOLÓGICOS

SECRETARÍA Dª Ana Matas Sánchez

3.3. Profesorado de Teología Dogmática, Bíblica y Práctica

NOMBRE CATEGORÍA MAIL

Dr. BARRADO BARQUILLA, José E. de Cátedra [email protected]

Dr. CURA ELENA, Santiago del Invitado [email protected]

Dr. FERNÁNDEZ BENITO, Alfonso Invitado [email protected]

Dr. GALINDO GARCÍA, Ángel Catedrático [email protected]

Dr. GARCÍA MAESTRO, Juan Pablo E. de Cátedra [email protected]

Dr. GARCÍA MARTÍNEZ, Francisco E. de Cátedra [email protected]

Dr. GARCÍA ROJO, Jesús E. de Cátedra [email protected]

Dr. GUIJARRO OPORTO, Santiago Catedrático [email protected]

Dr. HERNÁNDEZ PELUDO, Gaspar E. de Cátedra [email protected]

Dr. MATITO FERNANDEZ, José Ramón Adjunto [email protected]

Dr. MIGUEL GONZÁLEZ, José Mª de Titular [email protected]

Dr. NÚÑEZ REGODÓN, Jacinto Titular [email protected]

Dr. PENA GONZÁLEZ, Miguel Anxo Titular [email protected]

Dr. RODRÍGUEZ GARRAPUCHO, Fernando Titular [email protected]

Dr. TEJERINA ARIAS, Gonzalo Catedrático [email protected]

Dra. YEBRA ROVIRA, Carmen Invitada

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3.4. Profesorado de Teología Pastoral

NOMBRE CATEGORÍA MAIL

Dr. ÁVILA BLANCO, Antonio E. de Cátedra [email protected]

Dr. GARCÍA MAESTRO, Juan Pablo E. de Cátedra juanpablo_garcia

[email protected]

Dr. SANTOS MARTÍN, Lorenzo de E. de Cátedra [email protected]

Dr. SEGOVIA BERNABÉ, José Luis E. de Cátedra [email protected]

3.5. Directorio

FACULTAD DE TEOLOGÍA

c/ Compañía 5. 37002 Salamanca

Tfno. 923 277 106 - Fax. 923 277 101

E-mail: [email protected]

http://www.teologia.upsa.es/

INSTITUTO SUPERIOR DE PASTORAL

Pº Juan XXIII, 3. Edificio León XIII.

28040 Madrid

Tfno: 91 514 17 00 - Fax: 91 534 09 83


http://instpast.upsa.es

Centros vinculados

INSTITUTO TEOLÓGICO

COMPOSTELANO

Pza. Inmaculada, 5. 15704

Santiago de Compostela (La Coruña)

Tfno. 981 586 277 - Fax: 981 589 913

Director: D. José Fernández Lago

E- mail: [email protected]

Secretario: D. Alfonso Novo Cid-

Fuentes



DE VIDA RELIGIOSA

c/ Juan Álvarez Mendizábal, 65 dpd 1º

28008 Madrid

Tfno. 915 401 273 - Fax: 915 401 228

Director: D. Bonifacio Fernández García

Secretario: D. Severiano Blanco Pacheco


INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS

RELIGIOSAS Y CATEQUÉTICAS

“SAN PIO X”

Centro Superior Universitario “La Salle”

c/ La Salle, 10. 28023 Madrid

Tfno. 917 401 980

Web: www.eulasalle.com

Director: D. José Mª Pérez Navarro


Secretario: D. Esteban de Vega Alonso

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Institutos Teológicos Afiliados


‘DIVINO MAESTRO’ DE ORENSE

Vistahermosa, 89. 32002 Ourense

Tfno. 988 222 750

Director: D. José Antonio Gil Sousa


Secretario: D. Jorge Juan Pérez

INSTITUTO TEOLÓGICO DE OVIEDO

Seminario Metropolitano. Apdo. 157

33080 Oviedo

Tfno. 985 220 897 - Fax. 985 223 542

Director: D. Jaime Díaz Pieiga

E- mail: [email protected]

Secretario: D. José Sánchez Cabezas

CENTRO SUPERIOR DE ESTUDIOS

TEOLÓGICOS DE LEÓN

Pza. de la Regla, 8. 24003 León

Tfno. 987 219 688

Director: D. Antonio Trobajo Díaz


Secretario:

D. Juan Carlos Fernández Menes

E-mail:[email protected]


‘MONTE CORBÁN’

Corbán, 1A, 39012 San Román de la

Llanilla. Santander

Tfno. 942 332 600 - Fax. 942 347 372

Director: D. Juan José Valero Álvarez

E-mail:

[email protected]

CENTRO REGIONAL DE ESTUDIOS

TEOLÓGICOS DE ARAGÓN

Ronda Hispanidad 10. 50009 Zaragoza

Tfno. 976 467 378 Fax: 976 467 382

Director: D. Ernesto Brotons Tena


Secretario: D. Luis Mª Torra Cuixart


INSTITUTO TEOLÓGICO “SAN PEDRO

DE ALCÁNTARA” DE CORIA-CÁCERES

Avda. de la Universidad, 3.

10004 Cáceres

Tfno. 927 245 400

Fax. 927 245 440

Director: D. Miguel Ángel Morán

Manzano

E-mail:

[email protected]

Secretario: D. José Félix Álvarez Alonso

CENTRO DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS

‘SAN AGUSTÍN’

C/ Santa Emilia, 16

28409 Los Negrales (Madrid)

Tfno. 918 501 119 - Fax. 918 516 290

Director: Miguel Ángel Álvarez Sánchez


Secretario: P. Roberto Noriega

Fernández


INSTITUTO TEOLÓGICO DE

PLASENCIA

Pza. Catedral s/n

10600 Plasencia (Cáceres)

Tfno. 927 410 735 - Fax. 927 410 735

Director: D. Demetrio Sánchez Ramiro

Tfo. 628 536 376

E-mail:

[email protected]

Secretario: D. José Pérez



TEOLÓGICOS ‘S. MIGUEL ARCÁNGEL’

Avda. Baja Navarra 64. 31004

Pamplona

Tfno. 948 291 100 - Fax. 948 291 103

Director: D. Juan Antonio Aznárez Cobo

Secretario: D. Iñaki Ilundain Goñi


INSTITUTO TEOLÓGICO LUCENSE

Avda. Ángel Pérez López, s/n.

27002 Lugo

Tfno. 982 220 100 - Fax. 982 220 150

Director: D. David Gil Mato

Secretario: D. David Varela Vázquez



TEOLÓGICOS DE BADAJOZ

Casa de la Iglesia

C/ Manuel Saavedra Martínez, 2

06006 Badajoz

Tfno. 924 272 701

Director: D. Juan Román Macías


Secretario: D. Francisco González Lozano



‘SAN JOSÉ’ DE VIGO

Seminario Mayor San José

Apdo. 3073 36200 Vigo (Pontevedra)

Tfno. 986 414 323 - Fax. 986 471 666

Director: D. Guillermo Juan Morado

Secretario: D. José Vidal Nova.

[email protected]

E-mail:

[email protected]

INSTITUTO TEOLÓGICO ‘SAN

FULGENCIO’

c/ La Gloria 22. 03003 Murcia

Apdo. 6309, 30080 Murcia

Tfno. 968 264 724 - Fax. 968 264 724

Director: D. Cristóbal Sevilla Jiménez


Secretario: D. José A. García López


INSTITUTO ASIDONENSE

‘SAN JUAN DE ÁVILA’

Plaza del Arroyo 50 11403 Jerez de la

Frontera (Cádiz)

Tf. 956 334 449 - Fax 956 338561

Director: D. Ignacio Gaztelu Pastor


Secretario: D. Lorenzo Morant Pons


39


ISCCRR “SAN MELCHOR DE QUIRÓS”

Prado Picón s/n. Apdo. 157.

33008 Oviedo

Tfno. 985 220 897 - Fax. 985 223 542

Director: D. Jaime Díaz Pieiga


Secretario: D. José Sánchez Cabezas

ISCCRR ‘SAN FULGENCIO’

c/ La Gloria 22. 03003 Murcia

Apdo. 6309.

30080 Murcia

Tfno. 968 264 724 - Fax. 968 264 724

Director: D. Juan Carlos García Domene

Secretario: Dº José Ramón Martínez-

Carbonell Molina


INSTITUTO COMPOSTELANO

DE CC. RR.

Pza. de la Inmaculada, 5

15704 Santiago de Compostela

Director: D. José Andrés Fernández Farto


ISCCRR “STA. Mª GUADALUPE”

Casa de la Iglesia. c/Manuel Saavedra

Martínez,2

06006 Badajoz

Tf. 924 286 475

Director: D. Luis Manuel Romero

Sánchez


ISCCRR DE ÁVILA

Pza/Teniente Arévalo, 5, 05001 Ávila

Tfno. 920 35 39 00. Ext. 27 (Secretaría).

Ext. 41 (Director)

Director: D. Jorge Zazo


ISCCRR DE ALMERÍA

Obispado de Almería. Pza. de la

Catedral 1. 04001 Almería

Tfno. 950 220 800 - Fax 950 245 555

Director: D. Francisco Sáez Rozas

Secretario: D. Ignacio López Román

E-mail:

secretario.cienciasreligiosas@diocesisal

meria.es

ISCCRR “NUESTRA SEÑORA DEL

PILAR”

Condes de Aragón, 32, 50009 Zaragoza

Tfno. 976751134

Director: D. Luis Mª Torra Cuixart


ISCCRR “ASIDONENSE”

Pza. del Arroyo, 50 11403 Jerez de la

Frontera (Cádiz)

Tfno. 956335750

Director: D. José Manuel Sánchez Romero


Institutos patrocinados de Ciencias Religiosas

4 . P r o g r a m a s

1º Bachiller/Grado en Teología. 4,5 créditos. Primer semestre.

Dr. D. Luis Andrés Marcos ([email protected])

El objetivo es una comprensión general e introductoria tanto de la historia comode los problemas y métodos de la Filosofía, desarrollando las competencias per-tinentes como capacidad para enfrentarse críticamente al mundo de las ideas,habilidad para utilizar terminología filosófica y para relacionar dicho conoci-miento con otras áreas especialmente con los estudios teológicos.

Clases teóricas; seminarios destinados al estudio y discusión de textos; traba-jos prácticos guiados; tutorías individuales y en grupos (tanto presencialescomo en red).

Toda forma de docencia señalada anteriormente va a tener su correspondienteevaluación, para lo cual se recurrirá a pruebas escritas, comentarios de texto,entrevistas sobre trabajos individuales y en grupos (evaluaciones realizadas enla red cuando el trabajo se haya llevado a cabo dentro de la misma).

PRÓLOGO

I. FILOSOFÍA Y SU HISTORIA:1. La Filosofía en mundo griego y romano. 2. Lafilosofía en el Medievo y Renacimiento. 3. La filosofía en la Modernidad. 4. LaFilosofía en la actualidad. 5. La transformación de la filosofía.

II. PROBLEMAS Y MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA. Los problemas: 1. El proble-ma de la realidad. 2. El problema del conocimiento. 3. El problema del lenguaje.4. El problema del hombre. 5. El problema de Dios. 6. El problema del Bien. Losmétodos: 1. La mayéutica. 2. La dialéctica. 3. El método escolástico. 4. El méto-do transcendental. 5. El método fenomenológico. 6. El método estructuralista.7. La hermenéutica. 8. Unidad de la experiencia y comunicación.

EPÍLOGO: Lectores de Filosofía.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

4.1. ASIGNATURAS DE BACHILLER/GRADO EN TEOLOGÍA

Bachiller en Teología

41

1º Bachiller/Grado en Teología. 6 créditos. Anual.

1. Capacidad para enfrentarse críticamente a las ideas científicas de nuestros días.

2. Ordenamiento lógico de evidencias relevantes externas a la filosofía.

3. Capacidad para tomar en cuenta ideas y modos de pensar poco familiares.

4. Nivel alto de lectura de obras original

Las horas de trabajo que conllevan los seis créditos de la materia se distribuirán dela manera siguiente: 40 % lecciones magistrales, 12 % tutorías personales, 04 %tutorías grupales, 04 % revisión de exámenes, 40 % trabajo personal del alumno

1. Pruebas escritas periódicas. 2. Participación en tutorías grupales. 3. Trabajosescritos asignados individualmente. 4. Lecturas tutorizadas

1. Naturaleza y justificación de la pregunta filosófica sobre la naturaleza.

2. Movimiento, espacio, tiempo y relatividad.

3. Leyes de la naturaleza y determinismo.

4. De la idea de cosmos a la de cosmogénesis.

5. Origen y evolución del universo: Cosmología y modelos cosmológicos.

6. Los componentes elementales de la materia: Partículas, fuerzas de la natu-raleza, mecánica cuántica.

7. El lugar de la vida en el universo.

8. La biogénesis terráquea.

9. Conjeturas filosóficas sobre la naturaleza de la vida.

10. Filogénesis: La diferenciación de la biosfera terráquea.

11. Principales conjeturas filosóficas para explicar la cosmogénesis.

12. Un mundo a conservar: Responsabilidad humana ante la naturaleza

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

FILOSOFÍA DE LA NATURALEZABachiller en Teología

43



Dra. Dª Ana Andaluz Romanillos ([email protected])

Dominar en una perspectiva histórica y sistemática las concepciones funda-mentales de la Teoría del conocimiento. Examinar problemas filosóficos delconocimiento. Formular y expresar los temas gnoseológicos con precisión.Utilizar y criticar terminología gnoseológica especializada. Reflexionar sobre lasrepercusiones de la visión positivista del conocimiento en la cultura actual.

Clases magistrales sobre los contenidos de la materia. Seminarios sobre pro-blemas y textos de especial relevancia en Teoría del conocimiento.Orientaciones sobre lecturas obligatorias. Tutorías para el seguimiento delaprendizaje del alumno.

Además de la asistencia a las clases y la participación activa en los seminarios,el alumno tendrá que hacer un examen fina, que se compone de una parte teó-rica (preguntas sobre lo expuesto en las clases) y de una parte práctica (comen-tario de problemas o textos tratados en los seminarios y control de lecturas obli-gatorias).

1. Perfil general de la Teoría del conocimiento y precisiones terminológicas.2. Noción de Teoría del conocimiento. Problemas filosóficos del conocimiento.3. Actitud natural y actitud crítica.4. Desarrollo histórico de la reflexión filosófica sobre el conocimiento.5. Conocimiento, realidad y objeto. Intencionalidad y a priori.6. Ampliaciones del a priori clásico.7. El problema de la verdad. Teoría clásica de la verdad y teorías no clásicas.8. La Teoría del conocimiento como teoría de la sociedad. Conocimiento e inte-

rés.9. Seminarios sobre textos relativos a los problemas tratados

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

EPISTEMOLOGÍA

1º Bachiller/Grado en Teología. 4,5 créditos. Primer Semestre

Adquirir una información y formación sólidas en lógica mediante el conocimien-to de sus temas, problemas y métodos básicos. Identificar en textos clásicos yactuales los avances que se han producido en el campo de la lógica.

Lecciones magistrales y ejercicios prácticos.

La evaluación del alumno se realiza a lo largo de todo el proceso de aprendiza-je teórico y práctico. El examen final sigue siendo importante, pero su funciónes complementaria

1. Introducción: ¿De qué trata la lógica?

2. Lógica natural o informal.

3. Lógica formal sin lenguajes formales

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

LÓGICABachiller en Teología



Dra. Dª Rosa María Herrera García ([email protected])

Que el alumno conozca los textos de los principales autores latinos y adquierauna visión general de la lengua latina y la cultura clásica: el pensamiento, la lite-ratura y vida social, política y religiosa de Roma, su relación con el mundo helé-nico y su pervivencia en la actualidad. Se concederá atención prioritaria a lostextos latinos.

Traducción diaria y constante de los textos latinos elegidos para cada tema.Repaso teórico y práctico de la gramática latina que va saliendo a lo largo delcurso para una mejor fijación de los conceptos. Aprendizaje del vocabulario quecon ma-yor frecuencia aparece en dichos textos. Realización de pruebas escri-tas y orales periódicas y de una prueba final que englobe toda la evaluación.

Además del trabajo diario (ya que una lengua ha de ser evaluación continua), seharán pruebas a lo largo del curso, una al trimestre, y el examen final en junio,que consistirá en el análisis morfológico, sintáctico y traducción de un texto deuno de los autores estudiados en clase.

1. Revisión de estructuras gramaticales básicas: morfología y sintaxis, median-te la traducción de pasajes seleccionados de Cicerón, Tito Livio, Virgilio.

2. Panorama de la cultura clásica: Instituciones y clases sociales. Arte. Religión.3. Literatura latina: características y autores: Cicerón: De republica. Horacio:Odas. Virgilio: Eneida. Ovidio: Metamorfosis. Plauto: Anfitrión. Séneca: Cartasa Lucilio.

4. Literatura patrística. Tertuliano: De anima. San Ambrosio: Himnos. SanAgustín: Confesiones. San Jerónimo: Vulgata.

5. Latín medieval. Anselmo de Cantorbery: Pros-logion. Tomás de Aquino:Summa Theologiae.

6. El humanismo.7. La pervivencia del latín y el griego en el vocabulario actual.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

LENGUA LATINA I



Dra. Dª Carmen Yebra Rovira

Conocer el mundo de la Biblia: Geografía, Historia y Arqueología. Estudiar lascuestiones bíblicas relativas al texto, canon, inspiración, verdad y hermenéutica.

Lecciones magistrales, acompañadas de lecturas, complementarias de losalumnos. Ejercicios prácticos sobre el texto de la Biblia. Conocimiento de losinstrumentos básicos.

Examen parcial optativo al final del primer semestre. Examen final oral o escrito.

1. El marco histórico de la Biblia.

2. Arqueología y geografía bíblicas.

3. El texto.

4. El canon.

5. la inspiración bíblica.

6. Hermenéutica.

7. La Biblia en la vida de la Iglesia.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

INTRODUCCIÓN GENERAL A LA SAGRADA ESCRITURABachiller en Teología

451º Bachiller/Grado en Teología. 4,5 créditos. Segundo Semestre.

Dr. D. Jesús M. Conderana Cerrillo ([email protected])

Estudiar pensamiento filosófico durante la Edad Media en su contexto histórico,religioso, cultural, social y político. Comprender en su contexto original los nue-vos problemas filosóficos y teológicos que estudia la filosofía medieval y que soncapitales para la filosofía occidental. Situar históricamente y en sus mutuas rela-ciones las diferentes corrientes filosóficas y teológicas de la filosofía medieval.Familiarizarse con el vocabulario técnico y conceptual de la filosofía medieval ycon los planteamientos teóricos de los autores estudiados. Reconocer en el estu-dio de la filosofía medieval fuentes para la renovación de la teología (cf. ComisiónTeológica Internacional, La teología hoy, BAC, Madrid 2012, n.1).

Clases teóricas sobre los contenidos conceptuales. Seminarios destinados alestudio y discusión de textos y problemas relacionados con los contenidos.Trabajos prácticos guiados por el profesor (comentarios de textos filosóficos).

Las competencias adquiridas por el alumno habrán de demostrarse en un exa-men escrito y en la presentación de un trabajo práctico.

1. La revolución espiritual del mensaje bíblico. 2. Patrística latina. 3. Patrística griega. 4. De la patrística a la escolástica. Boecio. Casiodoro. Isidoro de Sevilla. 5. Primeras síntesis entre razón y fe. Juan Escoto Eriúgena. Anselmo de Aosta.

Pedro Abelardo. Pedro Lombardo. 6. Las relaciones entre razón y fe durante el siglo XIII. El conocimiento de las

obras de Aristóteles. Alberto Magno. Tomás de Aquino. Buenaventura. JuanDuns Escoto.

7. Las relaciones entre razón y fe en el siglo XIV. Guillermo de Ockham. Marsiliode Padua. Maestro Eckhart.

8: La filosofía judía y árabe durante la Edad Media.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

1º Bachiller/Grado en Teología. 4,5 créditos. Primer Semestre.

Dr. D. Jesús M. Conderana Cerrillo ([email protected])

Entender la Filosofía Antigua como el esfuerzo radical por comprender racional-mente la totalidad de las cosas reales a partir de sus causas más profundas.Examinar críticamente los distintos filósofos y corrientes filosóficas de la antigüe-dad clásica. Comprender en su contexto original problemas filosóficos capitalespara la filosofía occidental. Situar históricamente y en sus mutuas relaciones lasdiferentes corrientes filosóficas de la Filosofía Antigua.

Clases teóricas sobre los contenidos conceptuales. Estudio y discusión de textosy problemas relacionados con los contenidos. Trabajos prácticos guiados por elprofesor (comentarios de textos filosóficos).

Las competencias adquiridas por el alumno habrán de demostrarse en un exa-men escrito y en la presentación de un trabajo práctico.

I INTRODUCCIÓN. 1. ¿Qué es “Filosofía”? 2. Origen griego del pensamientooccidental. Presocráticos. 3. Fuentes para el estudio de la filosofía presocráti-ca. 4 Mito y Logos. 5 La Physis en los presocráticos. 6 Filósofos jonios. Tales,Anaximandro, Anaxímenes y Heráclito. 7. Pitagóricos. 8. Jenófanes. 9. Los elé-atas. Parménides, Zenón y Meliso. 10. Los pluralistas. Empédocles, Anaxágo-ras, Leucipo y Demócrito.

II PERÍODO CLÁSICO. 11. La sofística. Protágoras. Górgias. 12. Sócrates. 13. Pla-tón. 14. Aristóteles.

III PERÍODO HELENÍSTICO. 15. El paso de la edad clásica a la edad helenística. 16.Cinismo. 17. Epicureísmo. 18. Estoicismo. 19. Escepticismo. 20. Eclecticismo.

IV PERÍODO IMPERIAL. 21. Las escuelas filosóficas en los primeros siglos de laera cristiana. 22. Plotino. 23. El neoplatonismo.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA Bachiller en Teología



Dra. Dª Mª Inmaculada Delgado Jara ([email protected])

Que los alumnos sean capaces de entender un texto del Nuevo Testamento en len-gua griega. Que los alumnos adquieran los conocimientos morfo-sintácticos bási-cos para analizar un texto y comprenderlo.

Traducción diaria y constante de los textos griegos (versículos) elegidos para cadatema; explicación teórica y práctica de la gramática griega; selección del vocabu-lario más frecuente para una más rápida comprensión de los textos.

Se valorará el trabajo diario del alumno y se harán pruebas a lo largo del curso, unaal trimestre y un examen final en junio, que consistirá en el análisis morfológico ysintáctico y en la traducción de un texto de 10 líneas del Evangelio de Lucas.

1. El alfabeto griego: escritura y pronunciación. 2. Generalidades de la declinacióngriega: género, número y casos. 3. Segunda declinación o declinación temática. Elartículo. 4. Primera declinación. 5. Adjetivos de primera clase. 6. Nombres con-tractos de la 1ª y 2ª declinación. 7. Generalidades de la flexión verbal. Modo indi-cativo de los verbos puros no contractos. 8. Pronombres personales, posesivos ydemostrativos. 9. Tercera declinación o declinación atemática. 10. Adjetivos desegunda y tercera clase. Adjetivos irregulares. 11. Pronombres relativos, interroga-tivos e indefinidos. 12. Grados del adjetivo: comparativo y superlativo. 13. Vozmedio-pasiva. 14. Modo infinitivo y participio de los verbos puros no contractos.15. Modo subjuntivo, imperativo y optativo de los verbos puros no contractos. 16.Palabras invariables: adverbio, preposición, conjunción, interjección y partículas.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

LENGUA GRIEGA IBachiller en Teología

1º Bachiller/Grado en Teología. 4,5 créditos. Primer semestre.

Dra. Dª Mª Cruz Pérez Lancho ([email protected])

Acercar al alumno a los temas principales de psicología general. Adquisición deconocimientos básicos en relación a las principales áreas de conocimiento dela Psicología.

Se proporcionará con anterioridad un esquema de los temas teóricos. Paracada tema se estructurarán del siguiente modo: contenido teórico + aplicacio-nes.

Prueba objetiva del temario teórico + lecturas ( 1 obligatoria + 1 optativa).

1. Naturaleza y objeto de la psicología. 2. Paradigma cognitivo. 3. Psicologíabásica. 4. Aprendizaje. 5. Motivación. 6. Atribución. 7. Emoción. 8. Estrés,afrontamiento y salud.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Temario

PSICOLOGÍA GENERAL


Evaluación

47


1º Bachiller/Grado en Teología. 3 créditos. Segundo semestre.

Dr. D. Miguel Anxo Pena González ([email protected])

Conocer las pautas metodológicas básicas del trabajo de investigación y losaspectos de una biblioteca. Manejar los instrumentos bibliográficos principales.

Exposiciones teóricas por parte del profesor. Visitas periódicas a la bibliotecapara su conocimiento. Manejo de instrumentos bibliográficos.

Seguimiento de las clases teóricas y prácticas. Elaboración a lo largo del cursode una monografía, en la que se aplique la metodología expuesta.

1. Noción de investigación científica. Fuentes. Ediciones. Métodos.2. Tipos de investigaciones científicas. 3. Los momentos fundamentales de la elaboración de una monografía.4. El acceso a la información. Bibliotecas. Instrumentos bibliográficos.5. Otros trabajos académicos.6. Aspectos éticos y jurídicos de la investigación científica.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

METODOLOGÍABachiller en Teología

1º Bachiller/Grado en Teología. 6 créditos. Segundo semestre.

Dr. D. José Ramón Matito Fernández ([email protected])

Introducir al alumno en el campo del estudio científico de la religión. Dotar alalumno de una base sólida de conocimientos sobre la estructura significativadel hecho religioso, desde su complejidad y su especificidad. Abordar los diver-sos campos de acceso al estudio del hecho religioso desde la perspectiva uni-taria y sistemática de la fenomenología de la religión.

Clases magistrales acompañadas de prácticas, presentaciones y trabajos per-sonales y en grupos.

Se seguirá una evaluación continua y un examen final.

1. El estudio de la religión. 2. La fenomenología de la religión. 3. Lo sagrado Losagrado y lo profano. 4. El misterio. 5. La experiencia religiosa. 6. Las religionesde las sociedades preagrícolas. 7. Las religiones de las grandes civilizacionesantiguas. 8. Hinduismo. 9. Budismo. 10. Judaísmo. 11. Cristianismo. 12. Islam.13. Las sectas, los nuevos movimientos religiosos y las pseudo-religiones o lasfalsas religiones. 14. El fundamentalismo y los conflictos religiosos. 15. El diá-logo interreligioso.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

FENOMENOLOGÍA E HISTORIA DE LAS RELIGIONESBachiller en Teología

1º Bachiller/Grado en Teología. 4,5 créditos. Segundo semestre.

Dr. D. Jacinto Núñez Regodón ([email protected])

Conocer, a través de las fuentes literarias, el judaísmo palestinense y helenista.Explicitar los elementos judíos subyacentes en las tradiciones cristianas primiti-vas. Mostrar los factores de expansión del judaísmo y del cristianismo.

Clases magistrales del profesor, con algunas lecturas paralelas por parte de losalumnos.

Examen final de toda la materia, oral o escrito.

1. La reforma postexílica y las señas de identidad del judaísmo.2. La centralidad de la torah oral y escrita; sus interpretaciones.3. La helenización del judaísmo. De Alejandro Magno a Antíoco IV Epífanes.4. La revuelta de los Macabeos.5. El desarrollo de la apocalíptica: origen, teología y género literario.6. El pluralismo judío: fariseos, saduceos, esenios, zelotas, herodianos, naza-

renos.7. El judaísmo rabínico y la emancipación del cristianismo.8. El universalismo intensivo de Jesús.9. Elementos judíos y helenistas de la confesión cristológica primitiva10. De la propagación del judaísmo a la expansión del cristianismo entre gentiles.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

ORÍGENES DEL CRISTIANISMOBachiller en Teología


Dra. Dª Ana Andaluz Romanillos ([email protected])

Dominar en una perspectiva histórica y sistemática las concepciones funda-mentales de la Metafísica. Comprender las diferentes conceptualizacionesmetafísicas de lo real. Formular y expresar los temas metafísicos con precisión.Utilizar y criticar terminología metafísica especializada.

Clases magistrales. Seminarios sobre problemas y textos de especial relevan-cia en Metafísica. Orientaciones sobre lecturas obligatorias. Tutorías individua-les o en grupo para resolver dudas y para el seguimiento del aprendizaje delalumno.

Además de la asistencia a las clases y la participación activa en los seminarios,el alumno tendrá que hacer un examen fina, que se compone de una parte teó-rica (preguntas sobre lo expuesto en las clases) y de una parte práctica (comen-tario de problemas o textos tratados en los seminarios y control de lecturasobligatorias).

1. Nivel específico de la Metafísica y precisiones terminológicas. 2. Metafísica ytranscendentalidad. 3. Diversos enfoques de la Metafísica. 4. Desarrollo históri-co de la Metafísica. 5. El ser. Categorizaciones clásicas de lo real. 6. Ser y sen-tido. 7. Metafísica y realidad. 8. Pragmática transcendental.- Seminarios sobre textos relativos a los problemas tratados.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

METAFÍSICA


49


Dr. D. Francisco Javier Herrero Hernández ([email protected])

Aproximación a la reflexión teórico-filosófica sobre el ser humano. Elaborar un jui-cio crítico de las diversas interpretaciones antropológicas. Configurar criterios parala comprensión humanista del hombre.Estudiar las concepciones sobre el serhumano desde una perspectiva histórico-sistemática. Comprender las principalesinterpretaciones antropológicas.

Clases magistrales alternadas con lecturas críticas de los principales textos deautores que han cultivado la antropología filosófica a modo de seminario y conalgunas intervenciones expositivas por parte del alumno En las tutorías se aseso-rará a los alumnos en el proceso de elaboración de los trabajos prácticos y seresolverán sus dudas.

El 60% a partir del resultado conseguido por el alumno en una prueba presencialescrita. El otro 40% se obtendrá de la evaluación de las exposiciones y activida-des prácticas guiadas por el profesor (30%) y del seguimiento del aprendizaje rea-lizado por el alumno en las tutorías individuales y en grupos (10%) .

1. La pregunta filosófica por el Hombre.2. Sentido y definición de la Antropología Filosófica.3. Dimensiones fundamentales del ser humano.4. El Hombre y Dios.5. La idea de hombre hasta el renacimiento.6. La imagen de hombre en la edad moderna.7. La antropología filosófica en el siglo XX.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICABachiller en Teología


Dr. D. Gonzalo Tejerina Arias ([email protected])

Conocimiento preciso de la naturaleza de la teología como ulterior desarrollocrítico y reflexivo de la racionalidad de la fe y conocimiento de la TeologíaFundamental en su doble especificidad teológica y apologética. Asimilaciónprofunda del fenómeno de la revelación bíblica como autocomunicación de Diosen sus estructuras formales, en su desarrollo, transmisión y credibilidad.Comprensión de la fe como respuesta del hombre a la comunicación de Dios ensu carácter complexivo y dinámico y en su plausibilidad humana.

Lecciones magistrales del profesor. Lectura por parte de los alumnos de la biblio-grafía señalada por el profesor. Comentario de textos entregados por el profesor.Talleres o sesiones de todo el grupo para exposición y comentario de los trabajosde cada alumno o para el debate abierto sobre un tema propuesto por el profesor.

I. Naturaleza de la Teología. La Teología fundamental. Definición inicial de lateología y su ramificación. La epistemología teológica en la TeologíaFundamental. A. Naturaleza de la Teología. B. La Teología Fundamental.

II. La revelación cristiana. La manifestación de Dios. Revelación creacional yrevelación histórica. 1. La revelación creacional. 2. La revelación histórica. 3.Para un concepto teológico de revelación. 4. Credibilidad de la revelaciónbíblica. 5. La transmisión eclesial de la revelación. Eclesiología fundamental.

III. Teología de la fe. 1. La fe cristiana en nuestro contexto cultural y espiritual. 2.La fe como experiencia originaria del existente humano. 3. Elementos bíbli-cos de una teología de la fe. 4. Panorama histórico de la teología de la fe. 5.Teología sistemática de la fe.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Temario

TEOLOGÍA FUNDAMENTALBachiller en Teología


Dr. D. José Luis Caballero Bono ([email protected])

Alcanzar un conocimiento suficiente de las corrientes filosóficas que han confi-gurado el pensamiento sobre el hombre, sobre el mundo y sobre Dios en elmundo moderno. Conocer los contenidos que son clave en los autores másimportantes y tomar contacto con algunos textos.

Clases magistrales con la indicación de completar algunas partes de la asigna-tura en el trabajo personal del alumno. Lectura de un texto.

Prueba escrita al finalizar la impartición de la materia y evaluación del trabajopresentado.

1. Pluralismo filosófico del humanismo renacentista. 2. El racionalismo y sus grandes creadores. 3. El empirismo y sus principales representantes. 4. La filosofía de Kant.5. El idealismo alemán y Hegel.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MODERNA Bachiller en Teología


Dr. D. Carlos Pose ([email protected])

Se trata de estudiar los principales conceptos y problemas de la ética filosófi-ca, así como las más importantes teorías que se han propuesto a la largo de lahistoria de esta disciplina. Se prestará especial atención a las teorías de la obli-gación y a las concepciones de la vida feliz.

Las sesiones teóricas se desarrollarán como clases magistrales; las sesionesprácticas se desarrollarán como seminarios dedicados a la lectura compartidade grandes textos de la tradición filosófica.

Para superar la asignatura es preciso realizar un examen escrito, participar acti-vamente en las sesiones prácticas y realizar un trabajo de fin de curso.

1. Presupuestos de la ética.2. Teorías de la obligación moral.3. Concepciones de la vida buena.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodología

docente

Evaluación

Temario

ÉTICABachiller en Teología

51


2º Bachiller/Grado en Teología. 4,5 créditos. Segundo semestre.

Dr. D. José Luis Guzón Nestar ([email protected])

Se busca que el alumno tome conciencia de los profundos cambios que hansucedido en el modo de enfrentarse al mundo y a la existencia, de tal modo quesalgan a la luz los problemas básicos y las respuestas fundamentales. Dado eltiempo disponible, se utilizará una selección de algunos autores y corrientesque se toman como referencias básicas.

Por el carácter de la materia dentro de la titulación, las clases son básicamen-te expositivas.

Una prueba final que busca reflejar el progreso del alumno en la asimilación delos temas durante el curso

1. Los problemas de la “filosofía contemporánea”2. La desintegración de la escuela hegeliana. 3. Marx. 4. Nietzsche.5. El siglo XX y la filosofía. 6. Heidegger. 7. El existencialismo.8. Wittgenstein.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEABachiller en Teología

2º Bachiller/Grado en Teología. 6 créditos. Segundo Semestre.

Dra. Dª Carmen Yebra Rovira

Introducir a la lectura del Pentateuco y los libros históricos del Antiguo Testamento.

Clases magistrales con prácticas de análisis de textos bíblicos.

Examen final.

1. Características del Pentateuco.2. La interpretación del Pentateuco.3. El libro del Génesis.4. El libro del Éxodo.5. El libro del Levítico.6. El libro de Números.7. El libro del Deuteronomio.8. Composición del Pentateuco.9. El Pentateuco y la Biblia.10. Los libros de Josué-Reyes.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

ANTIGUO TESTAMENTO: LIBROS HISTÓRICOS



Dra. Dª Rosa María Herrera García ([email protected])

Conocer los textos de los principales autores latinos y adquiera una visión gene-ral de la lengua latina y la cultura clásica: el pensamiento, la literatura y vidasocial, política y religiosa de Roma, su relación con el mundo helénico y su per-vivencia en la actualidad. Se concederá atención prioritaria a los textos latinos.

Traducción diaria y constante de los textos latinos elegidos para cada tema.Repaso teórico y práctico de la gramática latina que va saliendo a lo largo delcurso para una mejor fijación de los conceptos. Realización de pruebas escritasy orales periódicas y de una prueba final que englobe toda la evaluación.

Se valorará el trabajo diario del alumno. En la traducción se valorará la com-prensión global del texto, la precisión léxica y la comprensión de las estructurasmorfosintácticas. Al final del primer semestre se entregará una traduccióncomentada de uno de los autores propuestos. El examen final en junio consis-tirá en la traducción y comentario, con diccionario, de un artículo de la Summade Santo Tomás y de un texto de latín cristiano.

1. Aproximación al concepto de Latín cristiano. 2. Estudio del Vocabulario.3. Estudio de la Morfología.4. Sintaxis.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

LENGUA LATINA IIBachiller en Teología


Dr. D. Santiago García-Jalón de la Lama ([email protected])

Capacitar para la correcta traducción de textos elementales del Hebreo bíblicode época clásica, sirviéndose de instrumentos lingüísticos: gramática y diccionario.

Clases de exposición teórica con las dedicadas a la corrección de los ejerciciosprácticos realizados personalmente por el alumno. En las tres primeras unida-des, las exposiciones teóricas son sdescriptivas, dirigidas a informar de los ele-mentos diacríticos necesarios para la identificación y análisis de las formashebreas.

De forma continuada, mediante la corrección diaria de ejercicios prácticos; alfinalizar cada unidad, mediante exámenes que proponen análisis de formas otextos tomados del texto bíblico; al final del curso, mediante un examen escri-to en que se debe analizar y traducir un texto tomado de los libros históricos delA. T.

1. Introducción a la Lengua Hebrea.2. Las formaciones nominales. 3. Las formaciones verbales regulares. 4. Variantes de las formaciones verbales.5. Estructura de las formaciones nominales.6. Morfología y sintaxis histórica.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

LENGUA HEBREA


53



Introducir a la lectura de los libros proféticos del Antiguo Testamento.

Clases magistrales con prácticas de análisis de los profetas clásicos.

Examen final.

1. Características del profetismo2. La interpretación de los profetas3. La profecía preclásica: Elías y Eliseo.4. La profecía clásica. I Período: Amós.5. El Libro de Oseas6. El profeta Isaías y su obra7. El libro de Miqueas8. II Período: Jeremías, Nahún, Sofonías y Habacuc.9. III Período: Ezequiel e Isaías II.10. IV Período: Isaías III, Zacarías y Daniel.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

ANTIGUO TESTAMENTO: LIBROS PROFÉTICOSBachiller en Teología


Dra. Dª Inmaculada Delgado Jara ([email protected])

Profundización en el estilo de cada uno de los autores más significativos delN.T.: Lucas, Pablo y Juan. Asimismo, estudiarán más el sistema verbal griego.

Traducción diaria y constante de los textos griegos elegidos para cada autor;repaso teórico y práctico de la gramática griega; análisis de formas verbales;selección del vocabulario de mayor frecuencia para una más rápida compren-sión de los textos; comentario detallado de cada construcción en los nivelesmorfológico, sintáctico, estilístico y contextual de cada texto y autor.

Se valorarán el trabajo y las actividades diarias del alumno durante el curso yademás se harán pruebas dedicadas a un autor de los estudiados, y un examenfinal en junio, que consistirá en un texto de una carta de Pablo. También habrá unaprueba basada en el análisis de formas verbales griegas. Las pruebas periódicasy la final incluirán un análisis morfológico y sintáctico del texto, y su traducción.

1. Gramática: Verbos contractos, consonánticos, atemáticos e irregulares.Palabras invariables: adverbio, preposición, conjunción, partículas e interjección.

2. Sintaxis: con especial atención a las particularidades del griego del N.T.3. Transformaciones del ático a la koiné: evidencias en el Nuevo Testamento.4. Vocabulario más frecuente en el Nuevo Testamento.5. Análisis morfosintáctico y traducción: Evangelio de Lucas o Hechos de los

Apóstoles, de una carta de Pablo, y del Evangelio de Juan o Apocalipsis.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

LENGUA GRIEGA IIBachiller en Teología


Dr. D. Francisco García Martínez ([email protected])

Ofrecer una reflexión teológica sobre el acontecimiento Jesucristo que permitaacceder al misterio de su ser y su función salvífica en la vida de los hombres, tal ycomo la comprende la fe cristiana.

La enseñanza tendrá un carácter magistral que se complementará con la lectura deun manual, el diálogo sobre algunos textos y la realización de un trabajo escrito.

Asistencia y la participación en las clases presenciales, el trabajo escrito realizadoy el conjunto de los exámenes realizados (elemento principal de evaluación).

I. Cristología Bíblica. 1. Distinción y unidad entre el Jesús de la historia y el Cristode la fe en su relevancia para la cristología sistemática. 2. El anuncio del Reinode Dios en la predicación de Jesús. 3. El anuncio del Reino de Dios en las accio-nes de Jesús. 4. La muerte de Jesús: historia y significación teológica. 5. Laresurrección de Jesús: fuentes, lenguajes y contenido.

II. Cristología Histórica. 1. Primeros desarrollos cristológicos: Del N.T. al s. II. 2.Concilios cristológicos: De Nicea (325) a III Costantinopla (680-1): contextos dereflexión de la fe cristológica y afirmaciones conciliares. 3. Desarrollos de la refle-xión cristológica posterior: De San Anselmo y Santo Tomás a las cristologías filo-sóficas de la época moderna. 4. Tendencias actuales de la reflexión cristológica.

III. Cristología Sistemática. 1. Filiación divina de Jesucristo. 2. Pre-existencia y en-carnación. 3. Dimensión pneumática de la vida de Jesucristo. 4. La psicologíahumana de Jesucristo: a) la autoconciencia y el conocimiento humano de Cristo.b) la voluntad y la libertad humana de Cristo. 5. La mediación salvífica universalde Jesucristo: categorías tradicionales y nuevos contextos de pensamiento.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

CRISTOLOGÍABachiller en Teología



Estimular el conocimiento de la evolución de la Iglesia en sus primeros 15 siglos.Ver sus vicisitudes, la aparición de sus instituciones y sus condicionamientospara ser recibida como una herencia valiosa, digna de ser transmitida y renovada.

La mayor parte del tiempo lo ocuparán exposiciones del profesor, con la cola-boración voluntaria de los alumnos. Se estimulará que los alumnos elaboren tra-bajos que les permitan ampliar las exposiciones en clase.

Habrá tres exámenes opcionales, parciales y eliminatorios. El último coincidirá conel final de junio, y en él se podrá eliminar la materia pendiente. Se estimará la par-ticipación en clase. Los trabajos presentados recibirán una calificación que conta-rá como la de un examen parcial más en caso de que pueda mejorar la nota media.

1. Introducción. 2. Origen y primera expansión de la Iglesia. 3. Durante el Imperiopagano. 4. En el Imperio cristiano. 5. Formulación doctrinal. 6. Liturgia y vida cris-tiana. El monacato. 7. Después del Imperio Occidental. 8. La Iglesia bizantina. 9.Iglesia y formación de la Europa medieval. 10. Resurgimiento eclesial a partir delsiglo XI. 11. La Iglesia en el siglo XIII. 12. El pontificado de Avignon. 13. El grancisma de occidente y su solución. 14. El concilio de Basilea-Ferrara-Florencia.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

HISTORIA DE LA IGLESIA: ANTIGUA Y MEDIA


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Dr. D. Santiago Guijarro Oporto ([email protected])

Conocer el proceso de composición de los evangelios. Aprender a leer crítica-mente los evangelios como documentos literarios y como testimonios de fe.Adquirir las destrezas básicas para aplicar los principales métodos exegéticosa la lectura de los evangelios.

El 70% de las clases serán magisteriales. El 30% de las estarán dedicadas adiversas actividades protagonizadas por los alumnos a partir de lecturas o ejer-cicios de análisis de texto que se indicarán en cada caso.

Se realizará a partir de cuatro elementos: a) participación en clase; b) comenta-rio a un evangelio; c) examen final oral sobre la primera parte del curso; y d) exa-men escrito sobre la segunda parte del curso.

1. La selección de los cuatro evangelios.2. El proceso de formación de los evangelios.3. El Evangelio según Marcos.4. El Evangelio según Mateo.5. El Evangelio según Lucas.6. Los Hechos de los Apóstoles.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

EVANGELIOS SINÓPTICOS Y HECHOSBachiller en Teología


Dr. D. Santiago del Cura Elena ([email protected])

Con la explicación y el estudio del tratado se pretende llevar a cabo un comenta-rio teológico sobre los elementos nucleares de la fe cristiana en Dios Padre, Hijo yEspíritu Santo; ofrecer las claves del discurso cristiano que ayude a interpretar enperspectiva trinitaria el conjunto de las afirmaciones de la fe y de la teología.

Explicaciones del profesor (70%) y se exposición, diálogo y debate sobre cues-tiones de especial importancia (30%). Obras de lectura y de estudio obligatorio:uno de los manuales indicados en la bibliografía, la obra De Trinitate de S.Agustín, las cuestiones correspondientes de la Summa Theologiae de Sto.Tomás y la colaboración de Rahner en Mysterium Salutis III, 360-446.

Se presupone la asistencia presencial a clases y su participación en ellas. A lolargo del semestre cada alumno deberá realizar un trabajo escrito, cuyo tema yextensión se acordarán con el profesor. La prueba principal será un examenescrito sobre el conjunto de la materia.

0. Introducción: Evolución del tratado y reelaboraciones actuales.1. La cuestión de Dios hoy. 2. Dios Padre Hesucristo.3. Jesucristo Hijo de Dios. 4. Espíritu de Dios, Espíritu de Cristo. 5. El Misterio Trinitario de Dios.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

EL MISTERIO DE DIOSBachiller en Teología


Dr. D. Gaspar Hernández Peludo ([email protected])

Presentar a los Padres de la Iglesia más relevantes, desde el punto de vista dela biografía, las obras y la teología de cada uno de ellos a partir de sus textos.

Principalmente se impartirán clases magisteriales completándolas con la lectura ycomentario de algunas obras patrísticas que se indicarán al comienzo del curso

Examen oral o escrito y entrevista personal con el profesor para el comentariode las obras patrísticas elegidas por el alumno para analizar.

I. Introducción. 1. Los SS. Padres, exégetas autorizados de la S.E. y testigosprivilegiados de la Tradición.

II. Padres prenicenos. 2. La primera literatura cristiana. Los Padres apostólicos.3. La tensión con el mundo. Literatura martirial y apologética. 4. La tensiónen el seno de la Iglesia. Heterodoxos y eclesiásticos de los primeros siglos.5. La primera teología romana. 6. La teología africana. 7. La escuela alejan-drina.

III. Padres postnicenos. 8. La tensión entre la ciudad y el desierto. Crisis arria-na y monaquismo primitivo. 9. Los Padres capadocios. 10. Escuela antio-quena-Escuela alejandrina. Rasgos y representantes principales. 11. Losgrandes Pa-dres latinos. 12. El fin de la era patrística. Algunos Padres his-panos.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

PATROLOGÍABachiller en Teología

3º Bachiller/Grado en Teología. 6 créditos. Primer Semestre.

Dr. D. Ángel Galindo García ([email protected])

Analizar los fundamentos de la moralidad cristiana y de su estudio sistemático.Presentar las categorías básicas del juicio moral a la luz de la revelación, de laTradición cristiana y de la antropología. Adquirir criterio moral bien formado paravalorar desde la ética cristiana las cuestiones morales actuales y venideras.

Clases magistrales y comentario de textos, diálogo y respuesta a cuestionesprácticas. Cuando el tema lo requiera se usarán otros métodos didácticos.

Estudio de documentos científicos, teológicos y magisteriales, recensiones deobras, evaluación continua y seguimiento personal a través de tutorías. Examenoral o escrito.

I. Sensibilidad ante la Teología moral: crisis y renovación de la moral.II. Fundamentos originantes de la Teología moral: 1. Estatuto y problemas meto-

dológicos. 2. Historia de la Teología moral. 3. Orientaciones conciliares. 4.Orien-taciones bíblicas. 5. Fe y compromiso moral.

III.Fundamentos categoriales: 1. Antropología moral: la persona, imagen deDios. 2. Comportamiento humano responsable. 3. Actos y actitudes. 4.Decisiones y opción fundamental. 5. La norma moral. 6. Valores morales. 7.La ley en la moral. 8. La conciencia moral. 9. Pecado y conversión. 10.Virtudes teologales y morales. 11. Dones del Espíritu Santo.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

TEOLOGÍA MORAL FUNDAMENTALBachiller en Teología

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Introducir a la lectura de los Libros Sapienciales bíblicos.

Clases magistrales con prácticas de análisis de textos sapienciales.

Examen final.

1. Características de la literatura sapiencial2. La interpretación de los libros sapienciales.3. El libro de los Proverbios.4. El libro de Job.5. El libro del Eclesiastés.6. El libro del Eclesiástico.7. El libro de la Sabiduría.8. El libro de los Salmos.9. El Pentateuco y la Biblia.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

ANTIGUO TESTAMENTO: LIBROS SAPIENCIALESBachiller en Teología

2º/3º Bachiller/Grado en Teología. 6 créditos. Primer semestre

Dr. D. Francisco Javier Herrero ([email protected])

Aproximación a la reflexión filosófica sobre la divinidad y al problemas del maldesde una perspectiva histórico-sistemática

Clases magistrales alternadas con lecturas críticas de los principales textos filo-sóficos sobre la divinidad a modo de seminario y con algunas intervencionesexpositivas por parte del alumno En las tutorías se asesorará a los alumnos enel proceso de elaboración de los trabajos prácticos y se resolverán sus dudas.

El 60% de calificación se obtendrá a partir del resultado conseguido por elalumno en una prueba presencial escrita. El otro 40% se obtendrá de la eva-luación de las exposiciones y actividades prácticas guiadas por el profesor(30%) y del seguimiento del aprendizaje realizado por el alumno en las tutoríasindividuales y en grupos (10%)

1. La pregunta filosófica por Dios 2. Dios en el pensamiento griego 3. Pruebas sobre la existencia de Dios 4. Dios en el pensamiento contemporáneo 5. Dios y el problema del mal

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

TEODICEABachiller en Teología


Dr. D. Jesús García Rojo ([email protected])

Estudiar la creación desde una perspectiva cristiana (desde la Biblia y la reflexiónteológica). Desarrollar aspectos fundamentales de la visión cristiana del hombre.

Fundamentalmente serán clases magistrales, en las que se favorecerá la parti-cipación de los alumnos. Con el fin de favorecer dicha participación se reserva-rán algunas clases para comentar textos.

Presupuesta la asistencia a clase, la prueba principal consistirá en un examenfinal sobre el conjunto de la materia. Antes el alumno deberá realizar un peque-ño trabajo escrito sobre alguna o algunas de las obras que se indiquen.

I. Doctrina de la creación. 1. Teología bíblica. El A.T.: contexto bíblico de la fe enla creación. El relato bíblico de la creación (Gn 1). Otros textos veterotestamen-tarios sobre la creación (salmos, literatura sapiencial). El N.T.: la creación en lossinópticos, en Pablo y en Juan. 2. Desarrollo histórico de la doctrina de la crea-ción. La Patrística: los símbolos de la fe y la lucha contra el gnosticismo. Del Me-dioevo a la E. Moderna: la escolástica pretomista, Sto. Tomás, el Renacimiento.Ante el reto del panteísmo: el CV I y el CVII. 3. Teología sistemática. El hecho dela creación y sus propiedades. Noción de creación y de providencia.

II. Antropología Teológica fundamental. 1. Teología bíblica. El A.T.: terminologíaantropológica hebrea. Relatos de la creación del hombre. Antropología dellibro de la Sabiduría. El N.T.: terminología antropológica de los sinópticos y dePablo. Versión paulina del hombre, imagen de Dios. 2. Teología sistemática.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA IBachiller en Teología

4º Bachiller/Grado en Teología. 7,5 créditos. Anual.


Situar las cartas apostólicas en el marco del cristianismo primitivo; conocer sucontenido teológico; explicitar las condiciones y estructuras sociales de lascomunidades apostólicas y su inculturación en la sociedad grecorromana;detectar las grandes líneas de evolución del pensamiento paulino: proto, déu-tero y tritopaulinismo.

Dado el carácter institucional de la asignatura, el método será preferentemen-te magistral. Los alumnos, por su parte, ampliarán las explicaciones del profe-sor con lecturas paralelas (artículos o capítulos de obras significativas), seña-ladas ad hoc para cada una de las partes.

Exámenes parciales por bloques. Examen final complexivo de la asignatura,estableciendo una “antología” de los temas más importantes. Control y valora-ción de las lecturas personales de los alumnos.

1. Introducción: Las cartas apostólicas en el marco del cristianismo primitivo.2. La persona del Apóstol Pablo.3. Los escritos paulinos.4. Otras cartas apostólicas.5. Algunos puntos centrales del pensamiento paulino.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

NUEVO TESTAMENTO: CARTAS APOSTÓLICAS


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Dr. D. Fernando Rodríguez Garrapucho ([email protected])

Posibilitar una iniciación a la eclesiología católica y ecuménica. Estudio de laIglesia en las fuentes bíblicas. Estudio de la fundamentación de la Iglesia enCristo. Recorrido por la historia de la autocomprensión de la Iglesia. Introduc-ción a la eclesiología sistemática teniendo como base el Concilio Vaticano II.Conocer la identidad de las personas, carismas, estructuras y misión de la Iglesia.

Clases magistrales. Se usará un manual para la parte de eclesiología sistemáti-ca. La asignatura se apoyará en las lecturas personales para las que orienta elprofesor. Se favorece el diálogo y las preguntas en clase.

Examen escrito en febrero con la mitad de la materia. Entrevista personal concada alumno después del examen escrito para verlo con el profesor y compro-bar como va la asignatura y las lecturas personales. Examen oral final.

1. Cuestiones introductorias.2. Elesiología bíblica.3. Eclesiología histórica.4. Eclesiología sistemática.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodolgoíadocente

Evaluación

Temario

ECLESIOLOGÍABachiller en Teología

4º Bachiller/Grado en Teología. 7,5 créditos. Anual.

Dr. D. Alfonso Fernández Benito ([email protected])

Analizar la importancia de la persona y su dignidad en la fundamentación de lamoral cristiana. Exponer los contenidos de la ética cristiana del amor y de lasexualidad. Presentar las cuestiones relativas a la Bioética a la luz de la fe y dela tradición cristiana.

El curso compaginará la parte expositiva, el diálogo socrático con los alumnos y eltrabajo de investigación y reflexión. Para ello se promoverá la lectura y exposiciónpor parte del alumnado de algunos documentos clave para el análisis de los temas.

Se realizará atendiendo a tres apartados: Lectura y recensión de obras de estu-dio. Estudio y exposición de puntos determinados en las encíclicas HumanaeVitae, de Pablo VI y Evangelium Vitae de Juan Pablo II. Examen oral o escrito.

I. Introducción general.II. Teología del amor y la sexualidad. 1. Fenomenología del amor: enamora-

miento y tipos de amor. 2. Antropología de la sexualidad. 3. Breve historiacultural de la sexualidad en el entorno cristiano. 4. Criterios para una éticade la sexualidad. 5. Comprensión bíblica de la sexualidad. 6. Responsabili-dad ante el cuerpo y el placer. 7. Responsabilidad del amor y de la vida.

III. Teología moral de la vida humana. 1. La defensa de la vida humana. 2. Esta-tuto de la bioética. 3. Definiciones y principios de la bioética. 4. Manipulaciónde la vida humana. 5. Ética de la generación. 6. Ética de la salud y la enfer-medad. 7. Cuestiones éticas ante la muerte. 8. Eutanasia y muerte digna. 9.Ecología, ecoética y ecoteología. 10. Nuevos retos y debates bioéticos. Éticade la ingeniería genética. 11. Biopolítica, bioderecho, bioética y medios decomunicación social.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

TEOLOGÍA MORAL DE LA PERSONABachiller en Teología



Estudiar la relación entre naturaleza y gracia. Examinar el alcance y sentido delpecado original. Destacar el significado e importancia de la gracia.

Clases magistrales en las que se favorecerá la participación del alumno. Con elfin de favorecerla, se reservarán algunas clases para comentar textos.

Presupuesta la asistencia a clase, la prueba principal consistirá en un examenfinal sobre el conjunto de la materia. Antes el alumno deberá realizar un peque-ño trabajo escrito sobre alguna o algunas de las obras que se indiquen

Introducción: 1. El problema del sobrenatural.I. El pecado original. 2. Teología bíblica. El AT: universalidad del pecado. El rela-

to de la caída (Gn 2-3) y su alcance teológico. El NT: el mundo, reino del peca-do (evangelios); la doctrina paulina sobre el primer pecado. 3. Historia de ladoctrina del pecado original. La crisis pelagiana: S. Agustín y los concilios pro-vinciales. La Reforma y Trento. 4. Teología sistemática. La justicia original.

II. Teología de la gracia. 5. Teología bíblica. El AT: elección y alianza.Terminología de la acción salvadora de Dios. El NT: el anuncio del Reino(sinópticos). La gracia en Pablo: teología de la justificación. La gracia enJuan: la salvación como comunión de vida. 6. Historia de la doctrina de lagracia. La perspectiva griega: la gracia como divinización. El giro antropoló-gico en la Iglesia latina: Pelagio y san Agustín; la Reforma y Trento; elVaticano II y la Declaración conjunta de luteranos y católicos. 7. Teología sis-temática. Índole dialógico-personal de la gracia.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA IIBachiller en Teología


Dr. D. José Mª de Miguel González ([email protected])

La liturgia es sobre todo celebración, algo que la Iglesia hace, unida a Cristo ybajo el impulso del Espíritu Santo, para gloria del Padre y salvación de los hom-bres. Accedemos a la comprensión y vivencia de la liturgia a través de la cele-bración, desde dentro de ella. La lex orandi guía hacia el contenido, lex creden-di, que ha de verificarse en la vida, lex agendi. La historia de la liturgia es impor-tante para situarnos en el hoy de la celebración renovada por el Concilio Vaticano II.

De las cuatro clases semanales de la asignatura, tres son dedicadas a la explica-ción del programa; la cuarta es participativa: los alumnos deben leer y dar cuentade un texto que se propone como acompañamiento y complemento de la materia.

Se tiene en consideración la asistencia a clase, y la participación activa, sobretodo en la lectura de textos que se proponen. El examen final es la prueba máxi-ma, consistente en una serie de preguntas que abarcan el contenido de la materia.

1. La formación litúrgica. 2. La liturgia como celebración. 3. ¿Quién celebra? Laasamblea. 4. ¿Qué celebramos? El Misterio Pascual. 5. ¿Cómo celebrar?Símbolo, palabra, música. 6. ¿Cuándo celebrar? El año litúrgico. 7. El culto dela Virgen María y de los santos. 8. La Liturgia de las Horas. 9. ¿Dónde celebrar?El espacio y lugares litúrgicos. 10. Historia de la Liturgia.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

LITURGIABachiller en Teología

61



Dr. D. Gaspar Hernández Peludo ([email protected])

Conducir al conocimiento fundamentado de lo que es un sacramento, y de susaspectos fundamentales, desde un punto de vista histórico, dogmático, litúrgi-co. Asimismo conocer lo que significa la iniciación cristiana, con sus elementossacramentales (bautismo, confirmación, primera eucaristía) y extrasacramenta-les (comunidad, educación familiar...).

Exposición magisterial, unida al diálogo, la lectura personal de fuentes princi-pales, de texto y artículos... Se añade cuestionario o encuesta, presentación dealgún material audiovisual y, en su caso, participación y revisión de una celebración.

Se hará sobre la asistencia y participación en clase y en las actividades propues-tas, así como sobre el trabajo realizado, junto con el examen final escrito u oral.

1. Especificidad del tratado de Sacramentos.2. El sacramento desde la historia de la salvación, la antropología, el dato bíbli-

co, el magisterio de la Iglesia en su dimensión cristológico-trinitaria, eclesial,litúrgica y pastoral.

3. La iniciación cristiana como verificación de la ‘verdad sacramental’ en elbautismo, la confirmación y la primera eucaristía, contemplados desde laperspectiva bíblica-histórica, teológico-dogmática, litúrgico-pastoral.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

TEOLOGÍA SACRAMENTAL IBachiller en Teología


Dr. D. Juan Pablo García Maestro ([email protected])

Estudiar la identidad de la Teología Pastoral en su vinculación con laEclesiología. Conocer su fundamento bíblico, su historia y el momento presen-te de la acción pastoral de la Iglesia. Aprender elementos de criteriología y pro-gramación pastoral, así como la participación de los distintos agentes en laacción pastoral eclesial.

Las clases tendrán un carácter magisterial, fomentando en momentos determi-nados la participación y el diálogo crítico sobre los criterios y elementos de pro-gramación pastoral. Se ofrecerá un texto de referencia desde el que poder estu-diar el contenido, así como una amplia bibliografía para ampliar conocimientos.

Valoración de la asistencia a clase y de la participación en los temas de diálo-go propuestos. Habrá un examen final de evaluación para valorar la asimilaciónpersonal de los contenidos de la asignatura.

1. Identidad de la teología pastoral.2. Fundamentos bíblicos.3. Historia de la teología pastoral.4. La teología pastoral en el Concilio Vaticano II.5. Criterios de acción pastoral.6. Modelos de acción pastoral.7. La programación pastoral.8. Agentes de la acción pastoral: laicado; vida religiosa; ministerio ordenado.9. La iglesia en el mundo.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

TEOLOGÍA PASTORAL FUNDAMENTALBachiller en Teología


Dr. D. José Barrado Barquilla ([email protected])

Lograr que los estudiantes conozcan, comprendan, valoren y sepan discernirlos acontecimientos más importantes de esta época de la vida de la Iglesia.

Clases magistrales; diálogo en clase; exposición de algunos temas de parte delos alumnos. Exámenes parcial y final. Elaboración optativa de trabajos escritos.

Procedimiento tripartito: actitud en clase (preguntas, diálogo, participación), tra-bajo escrito sobre cualquier argumento de la materia y examen final (oral oescrito).

0. Introducción general.1. Humanismo y Renacimiento.2. La Hora de España. Descubrimiento y primera evangelización de América.3. El siglo XVI: siglo de las reformas. La reforma general “pretridentina”.4. La reforma luterana o protestante. Martín Lutero: vida y doctrina. Otros refor-

madores.5. La reforma católica y el concilio de Trento.6. La Contrarreforma y la recatolización.7. Doctrinas político-eclesiásticas de los siglos XVII-XVIII.8. La Iglesia católica fuera de Europa. En el Nuevo Mundo. En otros continentes.9. Iglesia-Mundo a mediados del siglo XVIII.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

HISTORIA DE LA IGLESIA: MODERNA



Dra. Dª Myriam Cortés Diéguez ([email protected])

Conocer el porqué de la existencia del Derecho en la Iglesia y obtener unosconocimientos básicos sobre la codificación y las normas generales vigentes.

Clase magistral participada dirigida a iniciar al alumno en el manejo del Códigode Derecho Canónico, introducirlo al uso del lenguaje jurídico-canónico y alconocimiento de las normas generales del CIC.

Examen final escrito.

1 Cuestiones generales: Noción de derecho canónico. Fundamentación.Naturaleza jurídica del derecho canónico. Características propias y diferen-ciación de ciencias afines. Introducción al CIC.

2. Las normas canónicas generales. Introducción: la potestad de régimen. Laley: concepto, autor, clases, obligatoriedad, interpretación y cesación. Lacostumbre. Decretos generales e instrucciones.

3. Las normas singulares. Normas comunes. Decretos. Preceptos. Rescriptos:privilegios y dispensas.

4. Las personas físicas y jurídicas en la Iglesia. Nociones básicas.5. Los oficios eclesiásticos.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

DERECHO CANÓNICO FUNDAMENTAL


63




Presentar la figura de la Virgen María, siguiendo el magisterio conciliar y pos-conciliar, en el misterio de Cristo y de la Iglesia; lo que implica el estudio bíbli-co de los datos marianos y los dogmas marianos, así como la relación de losfieles con la Madre del Señor, o sea, el culto mariano.

Prevalecerá la exposición de los temas con la participación activa de los alum-nos.

La evaluación final consistirá en un examen escrito sobre los temas del progra-ma.

1. La presencia de María dentro y fuera de la Iglesia.2. María en el Antiguo Testamento3. María en el Nuevo Testamento 4. La virginidad perpetua de María 5. La maternidad divina6. La Inmaculada Concepción de María7. La Asunción de María8. La mariología del Vaticano II: LG VIII9. Mariología y ecumenismo.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

MARIOLOGÍABachiller en Teología



Conducir a un conocimiento teológico fundamentado de los sacramentos de laPenitencia, la Unción de enfermos y el Matrimonio, de manera que se puedaintegrar de modo conveniente en la estructura teológica del que realiza estosestudios.

Magisterial, práctico, dialogal, en permanente colaboración interdisciplinar ycon aplicación del método mistagógico.

Se tiene en cuenta la asistencia, la participación y el diálogo, las lecturas per-sonales, y sobre todo la prueba final, oral o escrita, sobre el contenido de laasignatura.

Estudio de cada uno de los tres sacramentos: Penitencia, Unción, Matrimonio,desde las perspectivas bíblico histórica, teológico dogmática, litúrgico pastoral,y antropológica real, en cuanto a la situación, experiencia histórica de la Iglesiae identidad teológica eclesial al respecto desde el Vaticano II.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

TEOLOGÍA SACRAMENTAL II



Dr. D. Ángel Galindo García ([email protected])

Hacer una lectura ética de las realidades sociales que expresen la relación delos hombres entre sí y con la naturaleza. Esta lectura científico-práctica se lle-vará a cabo con el auxilio de los objetivos del cristianismo y con las ideas y exi-gencias éticas “elaborándola a la altura de la ciencia analítica, del pensamientoteórico contemporáneo y de la situación histórica de la propia Iglesia” (SCh).

Docencia magistral y diálogo para que los alumnos puedan expresar sus dudase interrogantes. Cuando el tema lo requiere se usaran métodos didácticos queayudarán a presentar la materia asequible y adaptada al nivel real del alumnado.

Además de la evaluación continua, se establecerá el sistema de exámenes oralesy escritos. Se dará opción a los alumnos a elaborar un sistema de trabajos en losque afronten la tarea inicial de la investigación. Existirá un seguimiento personalestablecido a través de un servicio tutorial durante el horario de “permanencias”.

I. Moral Social Fundamental. 1. Significado teológico de la moral social. 2. Apro-ximación bíblica a la moral social. 3. Fundamentación histórica de la moralsocial. 4. Estructuras e ideologías. 5. Fundamentación categorial: Caridad social,Justicia y Bien Común. 6. Doctrina Social de la Iglesia. 7. Posibilidad de unapalabra ética sobre economía y política. 8. Perfil cristiano de la moral política.

II. Análisis del algunas cuestiones sociales. 1. Propiedad y destino universal delos bienes. 2. Ética de empresa. 3. Ética del trabajo. 4. Respuestas éticas soli-darias y participación social. 5. Moral social y globalización. 6. La moral antelos sistemas económicos. 7. Moral política y Bien Común. 8. Iglesia, políticay democracia. 9. La paz frente a la violencia.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

TEOLOGÍA MORAL SOCIALBachiller en Teología


Dr. D. Santiago Guijarro Oporto ([email protected])

Que el alumno se familiarice con los textos de la tradición joánica. Que adquie-ra las claves para leerlos como documentos literarios y como testimonios sobreJesús y sus primeros discípulos. Que aprenda a hacer una lectura teológica ypastoral.

Clases magisteriales. Análisis de textos que serán preparados por los alumnosy presentados en el aula. Comentario sobre lecturas previamente realizadas.

Se realizará a partir de tres elementos: a) participación en los ejercicios en elaula); b) comentario escrito sobre una parte del Evangelio de Juan; c) examenescrito.

1. La formación del evangelio y de las cartas de Juan.2. Lectura cursiva del Evangelio de Juan.3. El contexto vital del evangelio y de las cartas de Juan.4. El libro del Apocalipsis.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

M. docente

Evaluación

Temario

NUEVO TESTAMENTO: ESCRITOS DE SAN JUAN


65


Dr. D. Juan Pablo García Maestro ([email protected])

Estudiar la acción evangelizadora de la Iglesia. Analizar las etapas de esa acciónevangelizadora (misionera, catecumenal y pastoral). Conocer las dimensionesen que se organiza la acción pastoral (koinonia, diakonia, didaskalia y leitourgia).

Las clases tendrán un carácter magisterial, fomentando en momentos determi-nados la participación y el diálogo crítico sobre los criterios y presupuestosmetodológicos de la praxis eclesial. Se ofrecerá un texto de referencia desde elque estudiar el contenido, así como una amplia bibliografía para ampliar cono-cimientos.

Valoración de la asistencia a clase y de la participación en los temas de diálogoque surjan, así como el planteamiento de nuevas cuestiones que puedan enri-quecer al resto. Habrá una prueba final específica para valorar la asimilaciónpersonal de los contenidos de la asignatura.

1. La acción evangelizadora de la iglesia.2. La acción misionera.3. La acción catecumenal.4. La acción pastoral.5. La comunión en la iglesia y las estructuras pastorales (koinonia).6. La pastoral del servicio (diakonia).7. La pastoral de la palabra (didaskalia).8. La pastoral litúrgica (leitourgia).

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

TEOLOGÍA PASTORAL ESPECIALBachiller en Teología


Dr. D. José Barrado Barquilla ([email protected])

Conseguir una visión, al menos general, de los grandes acontecimientos quevertebran la vida de la Iglesia en especial, sin olvidarnos del mundo en el quevive, preferentemente del área conocida como mundo occidental-cristiano.

Clases magistrales (el profesor expone, dicta, habla). Lecturas particulares (elalumno las elige ad libitum y da cuenta al profesor). Exposiciones en clase (elalumno elige un tema a desarrollar y lo expone en clase).

Trabajos escritos; exámenes parcial y final.

1. El Siglo de las Luces. La Ilustración.2. La Iglesia durante la Revolución Francesa y el período napoleónico.3. El Congreso de Viena y la Restauración.4. El Liberalismo y la Iglesia.5. La época de Pío IX.6. La Iglesia y el mundo del trabajo. La Cuestión Social (CS).7. La Iglesia misionera durante los siglos XVIII-XX.8. La Iglesia en España e Hispanoamérica en el siglo XIX.9. La vida de la Iglesia desde Pío X hasta Pío XII.10. El concilio de Juan y Pablo. El Vaticano II.11. Nuestros días.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

HISTORIA DE LA IGLESIA CONTEMPORÁNEABachiller en Teología


Dr. D. José San José Prisco ([email protected])

Descubrir el valor de la normativa canónica como instrumento pastoral para la bús-queda del bien común. Entender el ordenamiento canónico como protección delos derechos y obligaciones de cada uno de los miembros en la Iglesia. Descubrirla importancia de los sacramentos como medio privilegiado de santificación en laIglesia y conocer las condiciones para la licitud y validez de su administración.

Lectura exegética de los cánones para conocer el lenguaje jurídico de la Iglesia.Método participativo a través de la lectura anticipada de algunos cánones quepermiten el planteamiento y discusión de problemas en el aula. Entrega de losesquemas de todos los temas para el estudio personal de los alumnos.

Trabajo de profundización sobre el sacramento del matrimonio (Prof. Aznar)(20%). Su presentación es necesaria para presentarse al examen. Ejercicio finalescrito sin Código de preguntas test (30 minutos) y con Código, en el que sepide al alumno el desarrollo de un tema de forma personal y original (30 minu-tos) (70 %). De igual manera será evaluada la participación e interés de los alum-nos en las clases (10%).

1. La vocación y misión de los laicos. 2. Los clérigos: su formación. 3. Los clé-rigos: su incardinación. 4. Los clérigos: obligaciones y derechos. 5. Las Prelatu-ras personales 6. Los Institutos de Vida Consagrada. 7. Las asociaciones de fie-les. 8. El Romano Pontífice. 9. Los Obispos. 10. Las Iglesias particulares y agru-paciones. 11. La Curia diocesana. 12. La parroquia. 13. Los sacramentos: nocio-nes preliminares. 14. El sacramento del bautismo. 15. El sacramento de la con-firmación. 16. El sacramento de la eucaristía. 17. El sacramento de la penitencia.18. El sacramento de la unción de enfermos. 19. El sacramento del orden.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

DERECHO CANÓNICO ESPECIALBachiller en Teología



Se estudian dos sacramentos íntimamente relacionados entre sí: la Eucaristía yel Orden. La Eucaristía edifica la Iglesia, pero, a la vez, la Iglesia hace laEucaristía, según el mandato de Jesús, por el ministerio sacerdotal. Estudiamoslos dos sacramentos, Eucaristía y Orden, desde su fundamentación bíblica, sudesarrollo histórico, la reflexión teológico-sistemática y, finalmente, la celebra-ción, que es lugar donde la Biblia, la historia y la teología confluyen.

De las cuatro clases de la asignatura, tres son de tipo magistral; la cuarta esparticipativa: los alumnos deben leer y dar cuenta de un texto que se proponecomo acompañamiento y complemento de la asignatura.

Se tiene en consideración la asistencia a clase, y la participación activa en lalectura de textos. El examen final es la prueba máxima, consistente en una seriede preguntas que quieren ser abarcadoras del contenido de la materia.

1. Eucaristía.2. Celebración de la Eucaristía.3. Sacramento del Orden.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

TEOLOGÍA SACRAMENTAL IIIBachiller en Teología

67




Con la exposición del tratado se pretenden ofrecer los contenidos de la espe-ranza cristiana de una plenitud definitiva y también los fundamentos del sentidode la existencia personal, de la historia comunitaria y del conjunto de la crea-ción entera.

La mayor parte de las horas lectivas tendrán un carácter expositivo-magistralpor parte del profesor. Se dedicarán algunas horas a la puesta en común (pre-sentación, diálogo, debate) por parte de los alumnos y del profesor de temasque tengan algún relieve especial en el momento actual.

Se tendrá en cuenta la participación del alumno en clase. También se tendrá encuenta la realización de un trabajo (sobre un tema u obra concreta que se indi-cará) y el examen final sobre el conjunto de la materia.

I. Escatología y esperanza. 1. Evolución histórica: del 'de novissimis' al actualtratado de 'escatología'. 2. Principales aportaciones renovadoras de laescatología. 3. Escatología y configuraciones actuales de la esperanza.

II. La venida de Cristo como juez salvador. 4. La Parusía del Señor. 5. Los sig-nos del fin y su significado. 6. Apocalíptica y milenarismos. 7. El juicio de Dios.

III. La esperanza en la resurrección de los muertos. 8. La muerte y su compren-sión cristiana. 9. La resurrección de los muertos. 10. Resurrección, inmorta-lidad y estado intermedio.

IV. La esperanza en la vida eterna. 11. La muerte eterna como posibilidad real.12. Purificación y purgatorio. 13. La vida eterna como plenitud final.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

ESCATOLOGÍABachiller en Teología



Tomar contacto con la riqueza de la tradición espiritual de la Iglesia a través de losgrandes autores espirituales y místicos, ofreciendo un complemento a los conoci-mientos teológicos: la dimensión “espiritual” de los dogmas cristianos. Esa ricatradición se ofrece bajo la forma sintética de un “Tratado” de Teología Espiritual.

Exposición de los temas propuestos, diálogo abierto para aclaraciones, exposi-ción de puntos de vista personales, presentación de libros importantes de lamateria, lectura de textos de los grandes espirituales de todos los tiempos.

Evaluación final escrita y oral; se tendrán en cuenta las lecturas marcadas.

I. Nociones básicas.II. Teología Espiritual y Espiritualidad cristiana.III. La experiencia cristiana de Dios. IV. El hombre, sujeto de santidad, y sus circunstancias. V. El camino espiritual como proceso: concepciones de ayer y hoy.VI. Panorama de historia de la espiritualidad. VII. Realizaciones de la vida espiritual.

Titulación

Profesor/a

Objetivos

Metodologíadocente

Evaluación

Temario

TEOLOGÍA E HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDADBachiller en Teología

Bachiller en TeologíaSEMINARIO: Área Bíblica

La mujer en las tradiciones del Nuevo Testamento

Jacinto Núñez Regodón ([email protected])

Bachiller/Grado en Teología

6,0

Está muy vivo el debate sobre el papel de la mujer en la sociedad y en la igle-sia. En los últimos treinta años este debate ha producido una literatura muyabundante en el campo de la teología y de la exégesis bíblica, a veces de tonoapasionado. Por lo que se refiere a la exégesis, el acercamiento feminista ha uti-lizado “una hermenéutica de la sospecha”, en expresión del documento “Lainterpretación de la Biblia en la Iglesia” (1993) de la Pontificia Comisión Bíblica.Así las cosas, se hace necesario y urgente volver, con rigor y sentido crítico, alos textos del Nuevo Testamento en los que aparecen mujeres y se habla de supresencia en las comunidades cristianas.

Dada la naturaleza propia de un “seminario”, serán los alumnos quienes apor-ten, en cada una de las partes, los elementos fundamentales del estudio, que elprofesor, por su parte, se encargará de introducir, ordenar, aclarar y sintetizar.

Control y valoración de las lecturas realizadas por los alumnos. Valoración de suaportación en las sesiones. Valoración de la memoria-síntesis del seminario rea-lizada por cada uno de los participantes.

– Status quaestionis: ¿una hermenéutica feminista para la reconstrucción delos orígenes cristianos?

– La mujer en el movimiento de Jesús– La tradición paulina– La interpretación de las tradiciones evangélicas en la segunda generación

cristiana– Conclusiones

E. Schüssler Fiorenza, En memoria de ella. Una reconstrucción teológico-femi-nista de los orígenes del cristianismo, Bilbao 1989.

L. M. Russell (ed.), Interpretación feminista de la Biblia, Bilbao 1995.

Asignatura

Profesor

Titulación

Créditos

Objetivos

Docencia

Evaluación

Temario

Bibliografía

69

Bachiller en TeologíaSEMINARIO: Área Dogmática

SEMINARIO: Dos estrellas en el firmamento del Vaticano II: Juan XXIII y Pablo VI

Fernando Rodríguez Garrapucho ([email protected])


6,0

El seminario trata de dar a conocer la figura, obra y trascendencia eclesial delos dos papas que llevaron a cabo el Concilio Vaticano II: el beato Juan XXIII yel siervo de Dios Pablo VI. Es claro que el Concilio fue una inmensa obra decolaboración de obispos y teólogos, pero sería inexplicable sin el papa JuanXXIII que lo hizo posible el papa Pablo VI que lo llevó a término después de tresaños de intensos trabajos.

El seminario comenzará con una iniciación general del profesor. Después losalumnos elegirán un tema de estudio sobre lo que el seminario se propone. Serátrabajado de forma individual y expuesto en clase. Al final, el trabajo realizadopor el alumno será entregado al profesor.

Se valora la participación en los diálogos en el Seminario, el trabajo individual,la exposición ante el grupo y la presentación de ese trabajo con una metodolo-gía correcta. El profesor se encontrará con los alumnos para revisar el trabajopresentado desde le punto de vista de contenidos y de metodología.

1. Vida y personalidad de Angelo Roncalli2. El papado de Juan XXIII3. La idea del Concilio, los preparativos y la primera etapa del mismo4. Vida y personalidad de Giovanni Battista Montini5. El papado montiniano y el desarrollo del Concilio: tres etapas

– Acta et documenta Concilio Oecumenico Vaticano II apparando, Typis poli-glottis Vaticanis, 51 vol., Roma 1960-1980.

– MARTÍN DESCALZO, J. L., El concilio de Juan y Pablo. Documentos ponti-ficios sobre la preparación, desarrollo e interpretación del Vaticano II, BAC.Madrid 1967.

– CONGAR, Y. M., Diario del Concilio, Estela, Barcelona 1964-1967 (4 Vol.).– ALBERIGO, G., (Dir.), Historia del Concilio Vaticano II, Sígueme, Salamanca

1998 (vol. I), 2002 (vol. II), 2006 (vol. III), 2007 (vol. IV), 2008 (vol. V).– GHERARDINI, B., Vaticano II: Una explicación pendiente, Gaudete, Larraya

(Navarra) 2011.

Asignatura

Profesor

Titulación

Créditos

Objetivos

Docencia

Evaluación

Temario

Bibliografía

Bachiller en TeologíaSEMINARIO: Área Práctica

La representación del misterio de Cristo: significación teológica y pastoral.

Francisco García Martínez ([email protected])


6,0

El cristianismo desde muy temprano ha utilizado las distintas artes para expre-sar la relación del hombre con Dios y su comprensión del mundo. En la situa-ción pastoral actual la Iglesia ha renovado su invitación a utilizar todos los recur-sos culturales que la fe ha suscitado o en los que puede expresarse. En estecontexto el Seminario se adentrará en la representación de Cristo en el arte ana-lizando las distintas expresiones y significados que ha tenido y que podría teneren la actualidad.

Por tratarse de un seminario, la metodología empleada será fundamentalmentela de la investigación por parte de los alumnos participantes de los distintosaspectos de este campo que serán acotados por una exposición previa del pro-fesor. Además en el itinerario de la investigación y de la presentación de los dis-tintos estudios el profesor se encargará de ayudar a que cada trabajo delimitebien sus objetivos, utilice una bibliografía adecuada y exponga ordenadamentelos resultados, al igual que a situarlos en un marco global.

Control y valoración de las lecturas realizadas por los alumnos. Valoración de suaportación en las sesiones. Valoración de la memoria-síntesis del seminario rea-lizada por cada uno de los participantes.

1. Revelación, comunicación, imagen.2. La controversia: La ambigüedad del arte sacro.3. La Iglesia como cuerpo/templo de Cristo: Cristo y la arquitectura. 4. La representación escultórica y la orfebrería.5. Las formas pictóricas de representación de Cristo y su significado:

a) La evolución histórica de la imagen de Cristo; b) las técnicas y los formatos.

6. La representación teatral, el cine y las performances contemporáneas.7. Hacia una mistagogía de la fe a través de la imagen.

Pontificio Consejo de la Cultura, Via pulchritudinis. Camino de evangelización ydiálogo, Madrid 2006; L. Melis Reverte, La Iglesia y el arte contemporáneodesde el Vaticano II. Reflexiones para una renovación de la alianza Iglesia-Arte, Valencia 2013.

J. Plazaola, La Iglesia y el arte, Madrid 2001; Historia del arte cristiano, Madrid2001; Arte sacro actual, 2006; Estética y vida cristiana, México 1988.

H. Belting, Imagen y culto. Una historia de la imagen anterior a la era del arte,Madrid 2009.

M. Jover, Cristo en el arte, Barcelona 1995; VV.AA., Le Christ dans l’art. Descatacombes au XXe siècle, Paris 2000.

Asignatura

Profesor

Titulación

Créditos

Objetivos

Docencia

Evaluación

Temario

Bibliografía

71


Teología Bíblica

4.2. CURSOS DE LICENCIATURA/MÁSTER EN TEOLOGÍA

Historias del Antiguo Testamento y su repercusión en la cultura occidental

Carmen Yebra Rovira

Licenciatura/Máster en Teología.

3 ECTS

Estudiar y analizar el significado bíblico de algunos de los pasajes más conocidosdel AT. Profundizar en la repercusión que han tenido a lo largo de la historia y vercuál es su influencia en la actualidad a través de la literatura, el arte, la publicidad,la música o el cine. Descubrir otros pasajes poco conocidos hoy en día que, sinembargo, han sido importantísimos en otros momentos de la historia. Analizar ycomprender los motivos del éxito, silenciamiento o desaparición de las distintasnarraciones y apreciar cómo los cambios de sensibilidad, las disposiciones doctri-nales, las transformaciones sociales o los cambios políticos condicionan la lecturay enseñanza de la Biblia.

La docencia articula exposiciones de la profesora (contenidos y marco teórico-interpretativo) y trabajo activo y exposiciones de los alumnos. En las clases se uti-lizará como punto de partida y referencia los textos bíblicos y sus paralelos. Éstosse releerán a través de distintas formas y géneros literarios y visuales, de modoespecial la pintura, el grabado, el cine y el comic.

En la evaluación se tendrá en cuenta la participación activa en las clases, la pre-paración previa de las distintas sesiones y la exposición breve de un trabajo sobreuna de las historias o protagonistas que forman parte del programa.

I. La transmisión del Antiguo Testamento: historia y fuentes. Lectura, visiona-do y audición como formas privilegiadas de conocimiento.

II. Las relecturas, versiones y nuevas creaciones textuales o visuales.Presupuestos hermenéuticos y criterios de análisis.

III. Historias del Antiguo Testamento.1. El arca de Noé y la torre de Babel. Sentido y pervivencia en la cultura

popular.2. El sacrificio de Isaac y la pregunta sobre la existencia de un Dios cruel. 3. El juicio de Salomón. La idealización de un monarca y la perversión de

relato4. Las historias de: José y la mujer de Putifar, David y Betsabé, Susana y

Daniel. La reflexión sobre las víctimas y la confusión de identidades.5. La historia de Judit y las transformaciones del personaje. De heroína a

mujer fatal.6. Dalila y Sansón. La tradición como factor condicionante en la lectura

del texto bíblico. 7. Historias olvidadas del Antiguo Testamento.

A.M. Artola – J.M. Sánchez Caro, Biblia y Palabra de Dios, IEB 2, Estella(Navarra),1995.

J. Barton, La interpretación bíblica hoy, Santander 2001.J. Ch. Exum – E. Nutu, Between the Text and Canvas. The Bible and Art in

Dialogue, Sheffield 2009.M. O´Kane, Painting the text. The artist as Biblical Interpreter, Sheffield 2009.

Asignatura

Profesora

Titulación

Créditos

Objetivos

Docencia

Evaluación

Temario

Bibliografía

Teología Bíblica

La Teología política de Pablo

Jacinto Núñez Regodón ([email protected])


3 ECTS

Identificar los textos en los que el apóstol Pablo se ocupa de la presencia de loscristianos en la “polis”. Conocer las condiciones sociales y culturales de lasprincipales ciudades del imperio. Señalar los modos de presencia de los cris-tianos en la sociedad. Delinear en la tradición paulina una posible evolución alrespecto.

El profesor introducirá la problemática, comentará los textos principales y sis-tematizará, al final, las distintas perspectivas. Los alumnos, por su parte, haránel estudio de cuestiones y textos particulares

Además de las lecturas personales y de un breve trabajo escrito, que habrá deser presentado en el aula, los alumnos habrán de realizar una prueba escritasobre los contenidos principales del curso

1. Presentación del tema y de la bibliografía 2. Principios de convivencia ciudadana: Tesalónica3. Vivir como ciudadanos: el caso de Filipos4. Ser cristianos sin salir del mundo: Corinto5. Colaborar con las autoridades en la construcción de la ciudad: Roma6. Evolución de la tradición paulina7. Síntesis

D. Alvarez Cineira, Pablo y el imperio romano, Salamanca 2009

J.D. Crossan – J.L. Reed, En busca de Pablo. El imperio de Roma y el Reino deDios frente a frente, Estella 2004

R. Horsley, Paul and Politics, Harrisburg 2000

J. Taubes, La teología política de Pablo, Córdoba 2007

Asignatura

Profesor

Titulación

Créditos

Objetivos

Docencia

Evaluación

Temario

Bibliografía

73


Teología Bíblica

Jesús en el Evangelio de Marcos

Santiago Guijarro Oporto ([email protected])

Licenciatura/Máster en Teología Bíblica

3 ECTS

Que los alumnos-as descubran la unidad narrativa y teológica del EvMc Que se introduzcan en la problemática de la cristología marquianaQue adquieran las habilidades y destrezas necesarias para analizar el Evmccomo relato teológico.

En las primeras sesiones del curso el profesor realizará una presentación gene-ral de la problemática del curso. En las siguientes, los alumnos presentarán sen-dos ejercicios que serán discutidos en el aula.

La evaluación del curso se hará a partir de dos criterios: a) la participación enlas discusiones de clase y la preparación de las mismas; b) un trabajo escritoque recoja su presentación en clase y la discusión de la misma.

1. El EvMc como relato teológico2. La presentación de Jesús como Mesías3. La presentación de Jesús como Hijo de Dios4. La cristología de Marcos en el contexto de las cristologías más antiguas.

E. K. Broadhead, Naming Jesus: Titular Christology in the Gospel of Mark,Sheffield 1999.

J. D. Kingsbury, The Christology of Mark’s Gospel, Philadelphia 1983 E. S. Malbon, Mark´s Jesus. Characterization as Narrative Christology, Waco

2009.M. Vironda, Gesù nel Vangelo di Marco. Narratologia e cristologia. Bologna 2003.

Asignatura

Profesor

Titulación

Créditos

Objetivos

Docencia

Evaluación

Temario

Bibliografía

Teología Bíblica

El Antiguo Testamento interpretado por los Padres

Dr. Gaspar Hernández Peludo ([email protected])


3 ECTS

Estudiar la valoración y uso diversos de los libros del Antiguo Testamento porlos autores de la etapa patrística y su aportación a la fijación del canon cristia-no de los mismos. Presentar las principales líneas de interpretación del AT enlos Padres analizando las influencias, presupuestos y métodos de su exégesis,a partir del estudio de sus obras más significativas. Discernir si, a pesar de lasdistintas escuelas y tradiciones, es posible hablar de algunos principios comu-nes de la hermenéutica patrística del AT. Analizar la influencia y relevancia deesta interpretación patrística para la exégesis y teología actuales así como parael diálogo con el judaísmo.

Combinará las sesiones teóricas, con exposición de tipo magistral por parte delprofesor de los contenidos fundamentales del curso, con la ayuda de esque-mas, análisis de textos e indicaciones bibliográficas complementarias para elseguimiento de las clases, y las sesiones más prácticas, con la presentación porparte del alumno de una investigación personal sobre algún punto del temariodel curso concertado previamente con el profesor y su discusión en el aula.Todo ello completado por el seguimiento personal del alumno por parte del pro-fesor en algunas tutorías.

Seguirá la metodología docente: a) asistencia y participación en las clases teó-ricas junto con un examen al final del curso sobre los contenidos fundamenta-les del mismo (50%); b) presentación y discusión en el aula por cada alumno deun tema en relación con el contenido del curso (20%) recogido después en untrabajo escrito para entregar y comentar con el profesor (30%).

1. Introducción. Los Padres, primeros exégetas de la Escritura2. “Las Escrituras” en el Nuevo Testamento y en la literatura intertestamentaria3. Valoración y usos del Antiguo Testamento en los Padres de los primeros

siglos4. Marción y los gnósticos ante el Antiguo Testamento. La respuesta eclesiástica5. Principales líneas y representantes de la exégesis patrística del AT. La

escuela alejandrina. La escuela antioquena. Algunos Padres latinos6. El AT al final de la era patrística: de los Comentarios a las Catenae7. Conclusión. Principios comunes de la interpretación patrística del AT.

Exégesis patrística y exégesis científico-crítica. La interpretación patrísticadel AT en el diálogo judaísmo-cristianismo actual.

Ph. Henne, La Bible et les Pères. Parcours historique de l’utilisation des Écritu-res dans les premiers siècles de l’Église, Paris 2010Ch. Kannengiesser, Handbook of Patristic Exegesis, 2 vol., Leiden-Boston 2004B. de Margerie, Introduction à l’historie de l’exégèse, 4 vol, Paris 1980-1990H. de Lubac, Exégèse médiévale. Les quatre sens de l’Écriture, Paris 1959M. Simonetti, Lettera e/o allegoria. Un contributo alla storia della esegesi patrís-tica, Roma 1985 R. Trevijano, La Biblia en el cristianismo antiguo. Prenicenos, gnósticos, apócri-fos, Estella 2001

Asignatura

Profesor

Titulación

Créditos

Objetivos

Docencia

Evaluación

Temario

Bibliografía

75


Teología Bíblica

Metodología exegética

Santiago Guijarro Oporto ([email protected])

Licenciatura/Máster en Teología

3 ECTS

Que los alumnos se inicien en la práctica de la exégesis de los textos bíblicosQue aprendan a utilizar los principales recursos para el trabajo de investigaciónQue aprendan a plantear y realizar un ensayo de investigación

En el aula, el profesor irá introduciendo y acompañando el trabajo de los alum-nos sobre los distintos puntos del temario.

El curso será evaluado a partir de dos elementos: a) participación en los ejerci-cios realizados en el aula; b) realización de un breve trabajo de investigación enel que se ponga en práctica todo lo aprendido durante el curso.

1. El análisis de las fuentes2. El uso de la literatura secundaria3. La exposición de los resultados

S. Bazilinski, Guía para la investigación bíblica, Estella 2006G. Flor Serrano, Diccionario de la Ciencia Bíblica, Estella 2005H. Simian-Yofre (ed.), Metodología del Antiguo Testamento, Salamanca, 2001G. Strecker - U. Schnelle, Introducción a la exégesis del Nuevo Testamento,

Salamanca 1997

Asignatura

Profesor

Titulación

Créditos

Objetivos

Docencia

Evaluación

Temario

Bibliografía

76

Teología Dogmática

El ministerio ordenado: teología y discusión ecuménica

Fernando Rodríguez Garrapucho ([email protected])

Licenciatura en Teología. Facultad de Teología

3 ECTS

Realizar una visión panorámica de la teología del ministerio ordenado y su ren-ovación a raíz de la doctrina del Vaticano II. Se hará una visión de la teologíacatólica posconciliar para dedicar un tiempo extenso a la discusión y diálogoque hoy tienen las Iglesias cristianas sobre este importante tema de su consti-tución. Serán analizados los documentos del diálogo ecuménico.

Habrá una introducción general por parte del profesor y los alumnos deberánelegir el análisis de autores y documentos que estudiarán, expondrán en clasey entregarán al profesor en forma de trabajo presentado con método científico.Se realizarán encuentros tutoriales para comprobar la marcha del curso y la rea-lización de los trabajos a realizar.

Será evaluada la participación del alumno en los diálogos, su trabajo en el estu-dio de un documento, la exposición en clase y la presentación de su trabajo conla correspondiente metodología.

1. Luces y sombras en la situación actual2. Recorrido histórico y revisión crítica de una evolución3. Teología del ministerio ordenado4. El ministerio en el diálogo ecuménico5. Cuestiones en debate hoy: celibato obligatorio, sacerdocio femenino, etc.G. Greshake, Ser sacerdote hoy. Teología, praxis pastoral y espiritualidad,

Sígueme, Salamanca 2003.S. Guijarro Oporto, Servidores de Dios y esclavos vuestros. La primera reflexióncristiana sobre el ministerio, Sígueme, Salamanca 2011.

G. Martelet, Deux mille ans d’Église en question, Cerf, París 1984(I) 1990(II-III).J. Fontbona i Missé, Ministerio de comunión, CPL, Barcelona 1999.

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77

77Guía académica • FACULTAD DE TEOLOGÍA


Monoteísmos y politeísmos: Los nuevos debates culturales y su recepción en lareflexión cristiana sobre el Dios Trinitario

Santiago del Cura Elena ([email protected])


3 ECTS

En el curso se pretende, 1) presentar el statu quo de los nuevos debates sobremonoteísmos y politeísmos en el contexto del pluralismo (post)moderno, 2)repensar la afirmación del “Dios único” teniendo en cuenta la crítica actual, elproceso de articulación del monoteísmo trinitario y el diálogo entre las diversastradiciones religiosas (cristiana, judía y musulmana).

Las exposiciones de tipo magisterial, por parte del profesor, incluyen una espe-cial atención al análisis de los textos más representativos y al estudio de lascuestiones planteadas; por parte de los alumos se presupone la lectura críticade los materiales seleccionados y la participación directa en las sesiones dedi-cadas al análisis y estudio de los temas específicos.

Para la evaluación conjunta y la calificación final se tendrá en cuenta la asisten-cia a las clases previstas, así como la realización de una prueba específica rela-cionada con el tema del curso, que se acordará entre el profesor y los alumnos;estos habrán de demostrar uso de metodología adecuada, asimilación de con-tenidos y capacidad de tratamiento crítico de la cuestión respectiva.

1. Planteamiento: 1.1. El discurso sobre el “Dios único” en la situación actual,1.2. Sobre los términos monoteísmo, politeísmo, trinidad, 2. Constantes y varia-ciones en la crítica del monoteísmo: 2.1. La herencia nietzscheana, 2.2. El nuevopoliteísmo como alternativa hermeneútica y propositiva, 2.3. ”Poli-mitia” versus“mono-mitia” (pluralismo postmoderno), 2.4. La “distinción mosaica” (verdade-ro – falso) como fuente de violencia e intolerancia, 3. Repensar cristianamenteel “Dios único”: 3.1. La herencia de la tradición bíblica (continuidad-discontinui-dad), 3.2. Potencialidad violenta y pacificadora, 3.3. Verdad, libertad y nuevospoliteísmos, 3.4. La peculiaridad del monoteísmo trinitario, 3.5. El monoteísmocomo problema político, 3.6. En diálogo con el monoteísmo judío, 3.7. En diálo-go con el monoteísmo musulmán.

J. Dore (ed.), Christianisme, judaïsme et islam. Fidelitè et ouverture, Paris 1999;G. Emery – P. Gisel (eds.), Le christianisme est-il un monothéisme?, Genève2001; B. Becking(ed.), Only one God?, London 2001; Th. Söding (ed.), Ist derGlaube Feind der Freiheit?, Freiburg 2003; J. Potin – V. Zuber (dir.), Dizionario deimonoteismi, Bologna 2005; P. Walter (ed.), Das Gewaltpotential desMonotheismus und der dreieine Gott, Freiburg 2005; J. Assmann, La distinciónmosaica o el precio del monoteísmo, Madrid 2006; S. Del Cura Elena, Un soloDios. Violencia exclusivista, pretensión de verdad y fe trinitaria en los recientesdebates sobre el monoteísmo, Madrid 2010; J. Choza e.a. (eds.), Dios en las tresculturas, Sevilla 2012.

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78


Felicidad y Salvación

Jesús García Rojo ([email protected])


3 ECTS

– Estudiar el significado de las nociones de felicidad y salvación en algunosautores y momentos de la historia del pensamiento.

– Relacionar la búsqueda de felicidad por parte del hombre con la oferta desalvación por parte de Dios.

– Ver en qué medida el cristianismo ha sido y es considerado un camino defelicidad, haciendo hincapié en algunas aportaciones recientes de la teolo-gía sobre el tema.

El desarrollo del curso se compondrá de clases de tipo magisterial (por parte delprofesor) y de clases dedicadas al diálogo y comentario entre todos los asis-tentes de algún tema relacionado con el curso, expuesto previamente por algu-no de los alumnos.

Presupuesta la asistencia a clase, la evaluación se hará teniendo en cuenta laparticipación activa en el curso y el trabajo escrito que cada alumno, de acuer-do con el profesor, deberá elaborar y presentar. Habrá, además, un examen oralfinal en el que el alumno deberá dar cuenta tanto de los contenidos del cursocomo del trabajo escrito realizado.

1. Noción de felicidad y de salvación2. La felicidad, aspiración humana universal3. La felicidad en la Antigüedad clásica4. La felicidad en la Biblia5. El cristianismo, ¿un camino de felicidad?6. Felicidad terrena y bienaventuranza eterna7. El sufrimiento, ¿un obstáculo para la felicidad?8. Propuestas modernas de felicidad9. La felicidad, una cuestión teológica

Castillo, J. M., Dios y nuestra felicidad, Bilbao 2001D’Ansembourg, T., Ser feliz no necesariamente es cómodo, Santander 2005.Díaz, C., La felicidad que hay en la fragilidad, Madrid 2006.Elzo, J., Los jóvenes y la felicidad, Madrid 2006.Flecha Andrés, J. R., Las bienaventuranzas, camino de felicidad, Madrid 2011.Poupard, P. (dir.), Felicidad y fe cristiana, Barcelona 1992.Rojas, E., Una teoría de la felicidad, Madrid 2005, 36 ed.

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79



La Soteriología cristiana. Una propuesta narrativa de organización

Francisco García Martínez ([email protected])


3 ECTS

Reconocer el texto bíblico como lugar de revelación (palabra salvífica) donde seexplicita en un movimiento progresivo la realidad del hombre en sus dimensio-nes básicas: frustradas, reconstruidas e impulsadas hacia su plenitud. Reconocer igualmente esta narración como contexto preformativo de realiza-ción de la verdadera humanidad.

Explicaciones magistrales que desarrollen argumentalmente la lectura soterioló-gica propuesta de forma global, junto con alguna sesión donde se analice par-ticipadamente algún texto bíblico en la perspectiva adoptada.

El alumno deberá saber detallar en forma expositiva la argumentación global delcurso utilizando el texto bíblico y las referencias a la fenomenología de lo huma-no expuesta en el curso.

1. Presentación de la forma teológica empleada.2. Perspectiva básica: la antropología de R. Girard.3. El hombre en situación de frustración existencial4. La apertura del tiempo salvífico: la historia y el texto bíblico.5. Cristo, humanidad redimida y redentora.

F. García Martínez, La humanidad reencontrada en Cristo, Salamanca, 2008.B. Sesboüé, Jesucristo el único mediador II, Salamanca, 1993.R. Girard, Veo caer a Satán como el relámpago, Barcelona, 2002.P. Beauchamp, Le récit, la lettre et le corps, Paris, 1992.A. Wénin, No sólo de Pan... El deseo en la Biblia: de la violencia a la alianza,

Salamanca, 2009.

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80


La Teología comparada como método de la Teología cristiana de las religiones.

José Ramón Matito Fernández ([email protected])


3 ECTS

Comprender y valorar críticamente la aportación de la teología comparada delas religiones a la teología cristiana de las religiones, al diálogo interreligioso y ala reelaboración sistemática de temas fundamentales de la reflexión teológicaen las tradiciones religiosas universalistas. Sistematizar el análisis interreligiosode temas clásicos y problemas actuales desde la perspectiva de la teologíacomparada.

Exposición magistral de la historia del desarrollo de la teología comparada, asícomo sus fundamentos, programa, objetivos y primeros resultados. Exposiciónpor parte de los alumnos de su particular análisis crítico de algún texto de estacorriente de la teología de las religiones.

Elaboración de un dossier que comprenda: 1) las líneas fundamentales de cadauno de los temas del curso y los exponga orgánicamente, 2) un resumen de laslecturas trabajadas durante el curso y 3) una valoración crítica de la propuestageneral de la teología comparada, tanto en el ámbito epistemológico como ensus contenidos.

1. La teología interreligiosa comparada como tema de la teología cristiana.2. Desarrollo histórico de la disciplina.3. Fundamento epistemológico de la teología comparada.4. Perspectivas y objetivos de la teología comparada.5. Teología y antropología desde la perspectiva comparada: análisis de temas

concretos (revelación, Dios, hombre, mal, salvación…) desde las perspec-tivas cristiano- hindú/judía/budista/musulmana.

Karl J. Becker – Ilaria Morali, Catholic engagement with world religions. A com-prehensive study, New Yord, 2010.

K. Ward, Religion and revelation, Oxford, 1994.R. Bernhardt – K. von Stosch (Hg.), Komparative Theologie. Interreligiöse

Vergleiche als Weg der Religionstheologie, Zürich 2009.R. Bernhardt – P. Schmidt-Leukel (Hg.), Multiple religiöse Identität. Aus vers-

chiedenen religiösen Traditionen schöpfen, Zürich, 2008.R. Cummings Neville, On the scope and truth of theology: theology as symbolic

engagement, New York, 2006.

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81



Fe, Iglesia, secularidad. Presencia de lo cristiano en un horizonte de laicidad

Gonzalo Tejerina Arias,


3 ECTS

Analizados los conceptos básicos de secularidad y laicidad promovidas por larevelación bíblica, se pretende lograr un buen conocimiento del actual debatesocio-político y teológico sobre la presencia pública de la fe en cuanto capaz deentrar en diálogo crítico con otras concepciones del hombre, el mundo o la his-toria y de contribuir en un discurso y un actuación pública a la construcción delindividuo y la sociedad.

Se combinarán las exposiciones magistrales del profesor, la lectura personal delos alumnos de textos relevantes sobre la problemática estudiada y la discusiónabierta en el aula de las cuestiones que se vayan abordando.

Además de la asistencia a clase y la participación en las discusiones sobre latemática tratada, el alumno deberá hacer alguna lectura sobre los temas estu-diados y si lo desea, con otras lecturas, realizar un trabajo final o bien realizarun examen sobre las explicaciones dadas en las clases.

I. Marco teológico y social de la presencia pública de lo cristiano1. La secularidad y la laicidad de la revelación judeo-cristiana2. La privatización de lo religioso en la Modernidad secular

II. Para la presencia pública de la fe cristiana1. La posibilidad histórica de una presencia pública2. El nuevo espacio público para el cristianismo entrevisto por el pensa-

miento laico3. Elementos esenciales para la relevancia histórica de la fe y la Iglesia en

su encarnación en las sociedades occidentales.IIII. Conclusiones

González Carvajal, L., Los cristianos en un estado laico, Madrid 2008.Mardones, J. Mª, Análisis de la sociedad y fe cristiana, Madrid 1995.Metz, J. B., La fe en la sociedad y en la historia, Madrid 1979.Ratzinger, J. – Habermas, J., Dialéctica de la secularización. Sobre la razón y la

religión, Madrid 2006.Tejerina Arias, G., “Sociedad, Estado e Iglesia en el horizonte de laicidad”, en

Aconfesionalidad del Estado, laicidad e identidad cristiana, ConferenciaEpiscopal Española, Madrid 2006, 225-255.

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Bibliografía

82

Teología Práctica

La nueva Evangelización: una propuesta pastoral eclesial

Francisco José Andrades Ledo ([email protected])


3 ECTS

1. Estudiar las claves pastorales de la propuesta eclesial de NuevaEvangelización

2. Desarrollar los elementos necesarios para llevar a cabo hoy una propuestapastoral de nueva evangelización

En clase se presentarán los contenidos teológicos-pastorales de la nueva evan-gelización por parte del profesor. En las exposiciones en el aula se favorecerá laparticipación y el diálogo sobre la praxis evangelizadora eclesial. De maneracomplementaria se desarrollará una atención tutorial personalizada orientada ala asimilación de los contenidos del curso y a la elaboración de un trabajo deprofundización en algunos de los aspectos tratados.

Se valorará tanto la asistencia presencial en el aula como la participación en lostemas de diálogo surgidos dentro de ella. Se evaluará la adquisición de conoci-mientos mediante una prueba final individual (bien oral o bien escrita).Igualmente se exigirá la realización de un trabajo personal de análisis, estudio ypacón en algún aspecto de la nueva evangelización.

1. La primera evangelización2. Algunos modelos evangelizadores en la historia de la Iglesia3. Aspectos significativos de la propuesta pastoral de NE: momentos y acon-

tecimientos importantes, sentido, etc.4. Claves teológicas de la NE5. Propuestas pastorales de NE

G. Augustín (Ed.), El desafío de la nueva evangelización. Impulsos para la revita-lización de la fe, Santander 2012.R. Fisichella, La nueva evangelización, Santander 2012.J. Núñez– F.J. Andrades (Coords.), Nueva evangelización. Retos y posibilidades,Salamanca 2012.S. Guijarro, La primera evangelización, Salamanca 2013.R. Berzosa – G. Galetto, Hablemos de nueva evangelización. Para que sea nuevay evangelizadora, Bilbao 2012.

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Bibliografía

83


Teología Práctica

La libertad cristiana. Carácter teológico e implicaciones éticas.

Gonzalo Varela Alvariño ([email protected])


3 ECTS

Descubrir el carácter teológico de la libertad como configuradora de la morali-dad personal.Estudiar el teorema de la opción fundamental como la adquisición más decisi-va de la teología moral postconciliar.

Clases de carácter magistral en orden a formular un discurso teológico cohe-rente sobre la teología de la libertad.Comentario de textos específicos, tanto de los teólogos más significativoscomo de las diversas precisiones que subraya el Magisterio de la Iglesia.

Cada alumno deberá profundizar en algún aspecto concreto del teorema de laopción fundamental, que deberá confrontar con la doctrina del Magisterio de laIglesia.El alumno deberá conocer aquellas formas conceptuales más significativas queconfiguran el discurso teológico acerca de la libertad.

1. El carácter teológico de la libertad en el discurso de K. Rahner.2. La renovación de la teología moral en la obra de J. Fuchs.3. El teorema de la opción fundamental de K. Demmer.4. Las aportaciones del Magisterio de la Iglesia a la teología de la libertad.5. La perspectiva interdisciplinar del teorema de la opción fundamental.

K. Rahner, Escritos de teología, vols. I-VI, Madrid 2000-2007.K. Rahner, Curso fundamental sobre la fe, Barcelona 2012, 2 ed.F. Compagnoni - G. Piana - S. Privitera - M. Vidal (dirs.), Nuevo diccionario de

teología moral, Madrid 2001, 2 ed.H. Rotter - G. Wirt (dirs.), Nuevo diccionario de moral cristiana, Barcelona 1993.Juan Pablo II, Carta encíclica «Veritatis splendor», acerca de algunas cuestiones

fundamentales de la doctrina moral de la Iglesia (6.8.1993).Pontificia Comisión Bíblica, Biblia y moral. Raíces bíblicas del comportamiento

cristiano, Madrid 2009.

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Bibliografía

84

Teología Práctica

La Teología de la Liturgia según Joseph Ratzinger

José María de Miguel González ([email protected])


3 ECTS

Dentro de la amplia producción teológica de Joseph Ratzinger, ocupa un lugarimportante su reflexión teológica sobre la liturgia planteada como “una ayudapara la comprensión de la fe y para la correcta realización de su forma de expre-sión central [de la fe] en la liturgia”. Penetrar en esta forma original de acercar-se y entender la liturgia es el objetivo de este curso.

Consistirá en las clases magistrales del profesor y la investigación personal delalumno cuyos resultados expondrá en el aula.

Se tiene en cuenta la asistencia a clase y la participación. El alumno realizará untrabajo personal en relación con la temática del curso. La evaluación final cons-ta de una prueba oral que versará sobre alguno de los contenidos expuestos enel curso, y del trabajo personal.

A modo de introducción presentaremos la visión de Ratzinger sobre la constitu-ción Sacrosanctum concilium a los cuarenta años de su promulgación.Abordaremos luego lo que nuestro autor entiende por “liturgia”, o sea, la esen-cia de la liturgia a la luz de la revelación; entraremos a continuación en aspec-tos concretos como el tiempo y el espacio en la liturgia; la relación entre arte yliturgia; los signos en la liturgia o cómo se expresa la liturgia corporal y simbóli-camente; para terminar con una visión sistemática sobre su teología litúrgica.

J. Ratzinger, Obras Completas XI: Teología de la liturgia, Madrid 2012Mi vida. Recuerdos (1927-1977), Madrid 1997El espíritu de la liturgia, Madrid 2009Un canto nuevo para el Señor, Salamanca 1999La fiesta de la fe. Ensayo de teología litúrgica, Bilbao 1999Romano Guardini, Sobre el espíritu de la liturgia, Barcelona Cuadernos Phase,

n. 100V.M. Lang, Volverse hacia el Señor. Orientación en la plegaria litúrgica, Madrid

2007Klaus Gamber, La reforma de la liturgia romana, Madrid 1996

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Bibliografía

85

85

Teología Práctica

Corrientes espirituales españolas en el siglo XVI

Miguel Anxo Pena González ([email protected])


3 ECTS

El curso pretende dar una visión sobre los espirituales españoles del siglo XVI,tanto en la Península Ibérica como en América, mostrando la unidad a amboslados del Mar Océano, al tiempo que se toma conciencia de la diversidad delíneas espirituales que conviven en ese momento, así como la influencia deotros contextos culturales provenientes del marco europeo.

Los métodos utilizados en el presente curso serán fundamentalmente las clasesmagistrales y el acercamiento directo a las diversas obras de los autores, de talmanera que se vaya teniendo una visión personal y crítica de la reflexión y apor-tes de los distintos místicos aquende y allende los mares, a lo largo del siglo XVI.

Se invitará a los alumnos a abordar el tema de estudio, desde alguno de losposibles puntos de vista y en relación con el tema de su tesina o sus núcleosde interés. Para ello se propondrá la elaboración de un trabajo, que deberá serpresentado al profesor en su configuración y confrontado en una entrevista alfinal del semestre, en la que se deberá relacionar el trabajo elaborado con lamateria de la asignatura. Para la evaluación se tendrá en cuenta la participaciónen clase, especialmente la lectura de las fuentes.

1. Problema historiográfico de la espiritualidad cristiana.2. El contexto histórico: entre humanismo y barroco.3. Corrientes espirituales en el “Siglo de Oro” español.4. La heterodoxia espiritual.5. El trasplante al Nuevo Mundo.6. Las escuelas: dominicana, franciscana, carmelitana, agustiniana y jesuítica.

M. Andrés Martín, Historia de la mística de la Edad de Oro en España y América,Madrid, 1994.

—, Los místicos de la Edad de Oro en España y América. Antología, Madrid,1996.

M. Bataillon, El Hispanismo y los problemas de la Historia de la espiritualidadespañola, Madrid, 1977.

D. de Pablo Maroto, Historia de la espiritualidad cristiana, Madrid, 1990.—, Espiritualidad española del siglo XVI. I. Los Reyes Católicos, Madrid, 2013.E. Pacho, El apogeo de la Mística Cristiana. Historia de la Espiritualidad Clásica

Española, 1450-1650, Burgos, 2008.A. Rubial García, Profetisas y solitarios. Espacios y mensajes de una religión diri-

gida por ermitaños y beatas laicos en las ciudades de la Nueva España,México, 2006.

J.I. Tellechea Idígoras, Corrientes espirituales en la España del siglo XVI,Barcelona, 1963.

M. Velasco, Mística y Humanismo, Madrid, 2007.

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Bibliografía

86

Teología Práctica

De la ortodoxia a la ortopraxis: la teología política

Pilar Pena Bú ([email protected])


3 ECTS

El curso plantea el estudio del cambio de perspectiva teológica a partir del año1965. A una teología centrada en la interpretación puramente contemplativa delhombre y del mundo le ha sucedido una teología básicamente referida a la pra-xis transformadora de la sociedad. A la cuestión de relacionar palabra de Diosy existencia ha sucedido la de relacionar fe y praxis; la teología se define comoreflexión crítica en y sobre la praxis histórica.

Junto con la clase magisterial, se alternarán espacios para el diálogo y elcomentario de los alumnos, teniendo en cuenta las lecturas que el alumno haráde acuerdo con las indicaciones del profesor.

Presupuesta la asistencia a clase, la evaluación se hará teniendo en cuenta laparticipación activa en el curso y las diversas lecturas realizadas por el alumno.Habrá, además, un examen oral final en el que el alumno deberá dar cuentatanto de los contenidos del curso como de las lecturas realizadas.

- La situación: del antropocentrismo a la política- Ética teológica política- Praxis política y representaciones teológicas- Escatología y teología de futuro

Alves, R.A., Cristianismo ¿opio o liberación?, Salamanca 1973.Gutiérrez, G., Teología de la liberación. Perspectivas, Salamanca,1990.Metz, J.B., La fe en la historia y la sociedad, Madrid, 1979.Metz, J.B., Nueva teología política, Madrid, 2002.Moltmann, J., Teología política ética política, Salamanca, 1987.Moltmann, J., La justicia crea futuro. Política de paz y ética de la creación en un

mundo amenazado, Santander, 1989.

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Bibliografía

87


Teología Práctica

Criterios de la DSI para una sociedad reconciliada

Mª Teresa Compte Grau ([email protected])


3 ECTS

1. Conocer la naturaleza de la DSI, su dimensión histórica y permanente.2. Reconocer el engarce de la DSI en la tradición eclesial.3. Descubrir la dimensión pedagógica de la DSI para la mejor comprensión de

la fe cristiana.4. Comprender la DSI como propuesta de diálogo Iglesia-mundo

Las clases se impartirán siguiendo el modo clásico de exposición magistral,aunque buscando la participación de los alumnos. El profesor entregará a losalumnos, al comienzo del curso, el material de lectura necesario en forma deapuntes. En clase se irá indicando la lectura de los textos claves de DSI:

Al final del curso el alumno deberá conocer los principios permanentes de la DSIen su evolución histórica, así como los criterios de juicio con los que la DSI haintentado responder a las exigencias de justicia que reclama la dignidad huma-na. La evaluación y calificación del aprendizaje se hará a través de una pruebael día asignado para el examen.

1. Naturaleza de la Doctrina Social de la Iglesia.2. Persona y Sociedad3. La organización de la vida social, una exigencia de la naturaleza humana4. La justicia, condición de libertad 5. La vía cristiana de la caridad

− Mª Teresa Compte Grau, Apuntes de DSI.− Pontificio Consejo Justicia y Pax, Compendio de DSI.− www.vatican.va (Documentos de DSI)

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Temario

Bibliografía

88

Licenciatura en Teología dogmática, bíblica y práctica. 1º curso. 6 créditos. Anual

Dr. D. Gonzalo Tejerina Arias (coordinador Teología Dogmática), Dr. D. SantiagoGuijarro Oporto (Porfesor Teología Bíblica), y Dr. D. José María de MiguelGonzález (Profesor Teología Práctica).

Se pretende un estudio interdisciplinar desde los campos de la Teología Bíblica,la Teología Dogmática y la Teología Práctica de la eclesiología de comunión queconstituye una visión fundamental del ser eclesial en nuestro tiempo, en buenamedida bajo la enseñanza del Concilio Vaticano II de la cual se hará la oportu-na memoria al comienzo del estudio.

En una primera fase se ofrecerá una introducción general al tema y una aproxi-mación a la eclesiología de la comunión desde la triple perspectiva bíblica, dog-mática y práctica, a cargo de los tres profesores. En la segunda fase tendrálugar la exposición de los alumnos de cuestiones concretas en el campo de surespectiva especialidad bajo la dirección del profesor correspondiente, seguidade la discusión abierta entre todos los participantes en el seminario.

Además de la asistencia a todas las sesiones del seminario y la participaciónactiva en la discusión abierta que tenga lugar, se valorará la exposición delalumno de su estudio en el momento correspondiente, del cual más tarde debe-rá entregar al profesor correspondiente una memoria escrita de mayor amplitud.

1. Introducción general: La Iglesia, misterio y sacramento de comunión en laenseñanza del Vaticano II.

2. Doctrina bíblica sobre la Iglesia como Koinonía.3. Desarrollo teológico sobre la Iglesia como misterio de comunión4. Desarollos pastorales de una eclesiología de comunión.

Titulación

Profesores

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Metodologíadocente

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SEMINARIO: LA IGLESIA MISTERIO DE COMUNIÓN.

Teología Dogmática, Bíblica y Práctica

www.upsa.eswww.upsa.es

Compañía, 5. 37002 Salamanca - Tel. 923 277 150 - [email protected] PONTIFICIA DE SALAMANCA

Universidad de la Conferencia Episcopal Española


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