Grupos con Vida - PARA VIVIR MEJOR - … con Vida - PAR… · por Pastor Caleb Fernández P. 1....

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Abram, que tiempo después, recibiría el nombre de Abraham, es considerado el padre de la fe para la cristiandad. Él fue elegido por Dios para recibir la promesa de la bendición a las naciones. Fue con él que Dios estableció el pacto que siglos después se haría evidente en el sacrificio de Cristo. Pero, el comienzo de la historia en la relación de Dios con Abram, fue llena de matices y desafíos. Cada etapa representaba un nuevo un desafío para la fe de este hombre que fue aprendiendo a lidiar con Dios. Abram era oriundo de Ur de los Caldeos, pero en el momento del dialogo con Dios, en Génesis 12, estaba viviendo en una tierra llamada Harán. Y Dios lo invita a hacer una ruptura que sin duda sería dolorosa para él. Dios le pide que salga de la tierra donde vivía y que corte con la estructura y el sistema de vida del que formaba parte. Esta orden divina estaba enmarcada dentro de los propósitos que Dios tenía para Su pueblo, el Señor iba a comenzar un nuevo proceso en su vida y por medio de él para la posteridad. El libro de Josué 24:2 nos dice que la casa del padre de Abram, es decir, la parentela, servían a dioses extraños, y por lo mismo, Dios quería que Abram conociese al Dios único y verdadero. Nosotros estamos en una jornada. Nuestra vida no es estática, sino dinámica. Vivimos con las consecuencias de nuestras decisiones, sean buenas o malas. Constantemente, se nos presentan desafíos que requieren sabiduría y destreza. Y en el ámbito espiritual, que en definitiva afecta las demás áreas de nuestra vida. Dios nos llama a nuevos desafíos que implican voluntades, decisiones y actitudes.

Dios nos llama a nuevos desafíosGénesis 12:1-2por Pastor Caleb Fernández P.

1. A una ruptura dolorosa (v.1a)1. ¿La voz de Jehová corresponde a una

sugerencia o a una orden? 2. ¿Qué implicaba para Abram dejar su

tierra y parentela? 3. ¿Qué es necesario para dejar atrás

nuestros espacios de seguridad para hacer lo que nos pide Dios?

4. ¿Es posible que podamos incorporar a Cristo en nuestra vida, sin restar el pecado en nosotros?

5. ¿Podremos avanzar en el proyecto de Dios sin abandonar los propios?

6. ¿A qué estamos dispuestos a renunciar?

2. A una aventuradesconocida (v.1b)7. ¿Abram fue llamado para una

aventura conocida o incierta? ¿Qué dice Hebreos 11:8?

8. Si a Dios le correspondía mostrarle la tierra, ¿qué papel le correspondía a Abram en esta historia?

9. ¿Le dio Dios alguna garantía para su salida?

10. ¿Es posible saber lo que va a pasar con nosotros dentro de 5 años? ¿Qué nos ofrece Dios, v.1b?

11. ¿Qué significa confiar en el carácter de Dios a la hora de emprender un camino desconocido?

12. ¿Estamos dispuestos a las aventuras desconocidas guiadas por el Señor?

3. A una misión ineludible (v.2)13. ¿Cuáles son las 4 promesas que Dios

le entrega a Abram? 14. ¿Estas promesas envuelven algún

tipo de responsabilidad o misión en la vida?

15. ¿Qué implicancias tiene la expresión “nación grande” con la Iglesia de Cristo?

16. ¿Qué significa para esta aventura que emprendía que Dios lo iba a bendecir?

17. ¿Cuál es el contraste que observamos entre Génesis 11:4 y 12:2? ¿Cuál es la diferencia entre recibir una bendición y ser una bendición?

Para nuestra espiritualidad...Lo que aprendimos hoy…

Para que nazcan nuevas etapas en la vida, es preciso que cortemos lo que nos impide de alcanzarlos. Y este dilema no sólo se reduce al ámbito religioso, pues, como vemos cotidianamente, queremos llegar a la vida adulta, sin querer despedirnos de la infancia; queremos casarnos, sin dejar de ser solteros; queremos ser generosos, sin dejar el egoísmo; queremos ser amigos de Dios, sin dejar la amistad que nos aleja de Él; queremos ser santos, sin abandonar el pecado. Por eso, cuando Abram comienza una nueva etapa con Dios, la primera orden que Dios le da es: “Vete…”. No conseguiremos avanzar en un proyecto con Dios, sin abandonar los propios, como no podremos rehacer nuestro futuro sin desvincularnos de nuestro pasado. Sin embargo, Abram no solamente fue llamado para una ruptura, sino para una aventura incierta y desconocida. Una aventura que sólo sería revelada a medida que caminara en obediencia a Dios – su parte era confiar y obedecer. En otras palabras, Dios le pide a Abram que vaya con Él, sin ninguna garantía, sin ninguna certeza de cómo estaría en los próximos años. Pero, siendo honestos, en la vida nadie tiene garantías de cómo vamos a estar dentro de cinco años, por eso Dios nos ofrece una alternativa: Él nos dice que caminemos con Él, no por las garantías que nos puede dar sino por su compañía, y por la confianza en su carácter. Dios llamó a Abram para que asumiera una nueva misión en la vida. Dios le estaba diciendo que lo iba a prosperar, y a fructificar dándole dominio sobre sus desafíos, pero no se trataba sólo de recibir una bendición, sino de ser una bendición para todas las familias de la tierra.

Grupos con Vida Iglesia Presbiteriana de Valparaiso

Condell 1502www.valparaisoipch.cl

Culto de AdoraciónDomingos 11:30 hrs.1

Una de las mayores y más difíciles tareas en la vida es la capacidad de relacionarse, pues toda relación carga en si mismo, un potencial de tensión. Los seres humanos son distintos entre sí y para que el engranaje entre dos personas funcione, es indispensable una cuota de sabiduría, amor y paciencia. Si relacionarnos con personas que vemos es difícil, es más complicado aún, relacionarnos con un Dios que no vemos. Si queremos aprender a relacionarnos con Dios debemos aprender de Abraham (en ese momento con el nombre de Abram) que es el ícono o referente en el Antiguo Testamento de este tipo de relación, no por nada él fue llamado de “amigo” por Dios mismo. Aquí estamos frente a un dilema cultural de la época. La descendencia era símbolo de bendición y prosperidad para la familia, y Abram no tenía posibilidades de tener un hijo. En aquella época, cuando el cabeza de familia no podía tener hijos, era posible que un siervo fuera adoptado como tal, lógicamente este sería el último recurso, dado que significaba la transferencia de la propiedad y bienes a una persona, así como su descendencia. Dios sabía la importancia de la descendencia para asegurar la continuidad del Pacto que Él había hecho con Su pueblo. En la conversación de Dios con Abram, veremos algunos principios que nos mostrarán la forma en que seres humanos, criaturas y finitas pueden relacionarse con un Dios Santo, Sabio, Creador de todo lo que existe.

Aprendiendo a relacionarse con DiosGénesis 15:1-6por Pastor Caleb Fernández P.

1. Circunstancias incomprensibles no deben alterar nuestra percepción acerca de Él (v.1, 2)1. ¿Qué fue lo que le dijo Dios a Abram

según el v.1? ¿Cuál fue su promesa? 2. ¿Cuál fue la reacción y respuesta de

Abram, según el v.2? 3. ¿Estamos delante de cláusulas

contradictorias, antagónicas, paradójicas?

4. ¿Circunstancias incomprensibles pueden anular o alterar mi percepción acerca de Dios?

5. ¿Con cuál expresión me quedo yo, con la voz de Dios o la percepción de Abram?

6. Alguna vez me he sentido tentado a alterar mi percepción de Dios delante de situaciones imposibles?

2. Sus Palabras no deben ser minimizadas ni entendidas de forma distorsionada (v.3, 4)7. ¿Abram entendió bien la promesa

de Dios, según el v.3? 8. ¿Cómo explica aquella promesa? 9. ¿Cuál es la promesa específica de

Dios para Abram, según v.4? 10. Según Génesis 16:2, Sarai la esposa

de Abram era estéril, ¿en qué consistiría la promesa de Dios?

11. ¿Cuál es la importancia de la descendencia para Abram y para el pueblo de Dios? ¿Está esperando alguna promesa de Dios para su vida?

12. ¿Alguna vez ha relativizado las promesas de Dios?

3. Creer sin evidencias es una prueba de creer en su carácter (v.5, 6)13. ¿Por qué Abram creyó finalmente en

Dios? 14. ¿Cuáles fueron las evidencias de que

sus promesas se cumplirían? 15. ¿Fe es creer en la solidez de una

afirmación o en la solidez de quien lo afirma?

16. ¿Cuál es la creencia popular acerca de fe? ¿se relaciona con el concepto con carácter?

17. ¿Por qué decimos que fe es creer en el carácter de Dios?

18. ¿Qué es necesario para poder relacionarme con Dios? ¿Cuál es el resultado, según el v.6?


Si deseamos relacionarnos saludablemente con Dios debemos aprender a comunicarnos con Él. Muchas veces nos encontraremos en situaciones paradójicas, dónde la voz de Dios será anulada o alterada por nuestra percepción de las cosas. En una mano tendremos una realidad incomprensible y en la otra, la promesa de bendición de parte de Dios. Pero, circunstancias incomprensibles o imposibles no deben alterar nuestra percepción de Él. Sus promesas siguen vigentes para nosotros al decirnos – “No temas, yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande”. No obstante, regularmente sus palabras son minimizadas o entendidas de forma distorsionada, porque tomamos sus promesas de manera romántico. Dios no necesita ser romántico, ni adulador para que nosotros creamos en Él. Cuando Dios quiere hacer un milagro, Él habla y las cosas se hacen, Él manda y la creación obedece. Si le había prometido una descendencia a Abram, a pesar de la esterilidad de la mujer, su promesa no hablaba del siervo, sino del “hijo de la promesa”, Isaac. Finalmente, Abram creyó porque tuvo fe en el carácter de Dios. Fe no es creer en cosas inimaginables e imposibles, no es un salto al vacío; fe es creer en el carácter de quien habla. Fe no es creer en la solidez de una afirmación, sino en la solidez de quien afirma. Esa es la diferencia fundamental entre la fe del concepto cristiano y la fe popular. La fe popular cree en cosas sin una fuente confiable detrás. Abram no necesitó grandes evidencias, ni demostraciones de su poder, sólo creyó en el carácter de Dios. Y esto le fue contado por justicia. Es decir, Abram se tornó “justo” delante de Dios.



Culto de AdoraciónDomingos 11:30 hrs.

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Tito fue un gentil (es decir un no judío) convertido a Cristo. Sus padres eran griegos y se convirtió al cristianismo por el ministerio de Pablo. Era proactivo, un gran líder y fue encomendado por Pablo a corregir los problemas en las iglesias de la Isla de Creta. Tito debía dar instrucciones a la Iglesia para la promoción de de la santidad de en las relaciones eclesiásticas, individuales, familiares y sociales. Debía llamar la atención acerca de la importancia de la gracia en todas aquellas relaciones. Y en este sentido, la “gracia” es un concepto bíblico pero extraño. “Gracia” es un regalo para alguien que no lo merece o por lo menos no lo espera. Nuestra sociedad no está acostumbrada a este concepto. Nuestra cultura es una cultura de la competición, del premio, del esfuerzo y la compensación. El asunto es que no nos sentimos cómodos con un regalo si no lo merecemos. Sin embargo, la Biblia nos invita a considerar LA GRACIA como un paradigma central en nuestra espiritualidad. Insiste que no es necesario que nos portemos bien para recibir la bendición de Dios, aunque es su consecuencia. Nos dice que aunque seamos las peores personas del mundo Dios nos ha hecho un regalo: La posibilidad de un cambio de mentalidad para nuestra existencia por medio de una relación personal con Jesús por lo que hizo por nosotros (2:14-15). Y como la vida es un proceso de aprendizaje y nosotros estamos la escuela de Dios, ésta es la Pedagogía de la Gracia.

La pedagogía de la gracia de DiosTito 2:11-15por Pastor Caleb Fernández P.

1. Nos enseña a renunciar al pasado (v.12a)1. ¿Cuál es la primera lección de la

gracia de Dios? 2. ¿Cómo podríamos definir

“impiedad”? 3. ¿Qué significan los “deseos

mundanos”? De ejemplos 4. ¿Cómo afecta esto a mis relaciones

interpersonales? 5. ¿Cómo se relacionan estos dos

conceptos con nuestro pasado? 6. ¿Es posible que podamos renunciar

al pasado por nuestros propios medios?

2. Nos enseña avivir el presente (v.12b)7. ¿Cuál es la segunda lección de la

gracia de Dios? 8. ¿En qué tiempo nos invita a vivir

así? 9. ¿Cuáles son los espacios en que nos

movemos hoy? 10. ¿Cuál es el concepto contrario a

sobriedad? ¿Porqué lo relaciona con nosotros?

11. ¿Con quiénes debo ejercer la justicia?

12. ¿A quién le dedicamos una vida piadosa?

13. Según las últimas tres respuestas ¿Cuáles son las tres áreas en las que la gracia nos educa?

3. Nos enseña a esperar el futuro (v.13)14. En el v.11 habla de la manifestación

de la gracia, ¿A qué manifestación se refiere en el v.13)

15. ¿Cuál es la tercera lección de la gracia de Dios?

16. ¿Cuál es el compromiso que hacemos al esperar la 2da venida de Jesucristo, según el v.12?

17. ¿Por qué Pablo define esta esperanza como “bienaventurada”?

18. ¿Cuáles son los nombres que usa Pablo para referirse a Jesucristo?

19. ¿Qué hizo y qué hará Jesucristo por nosotros según, v.14? ¿Merecemos este regalo?


La Biblia nos invita a considerar la gracia como un paradigma central en nuestra espiritualidad. Si todo está desordenado en nuestra vida, Dios lo ordena por medio de JESUCRISTO. Si todo está bien, Dios le da sentido y significado a nuestra existencia por medio de JESUCRISTO. Sea cual sea el caso, Él es la manifestación visible de la gracia de Dios. Mientras el pecado creaba una deuda inmensa con Dios, Jesús se ofreció para pagar la cuenta con su sangre en la cruz. El gran regalo de la gracia de Dios fue la sangre de Jesús que purifica nuestra espiritualidad. El v.14 nos dice que Él “se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar(nos)”. En el momento que entramos en la dimensión de la gracia de Dios comenzamos un proceso de aprendizaje que incluye primeramente la renuncia a una relación defectuosa con Dios que es alimentada por deseos urgentes y no por prioridades importantes. Dios desea que nosotros vivamos con una muy buena calidad de vida, es por eso, que la gracia nos educa en función de tres esferas claves para nuestra espiritualidad, la relación con nosotros mismos, con los otros y con Dios. La gracia nos enseña a vivir de manera sobria, para educarnos en la prudencia, el autocontrol, la moderación. Por otro lado, también nos enseña a vivir de manera justa en relación a los otros, pues una persona justa no se coloca por encima de los otros, sino que demuestra integridad en su trato con los demás. Y la gracia nos enseña a vivir de manera piadosa nuestra relación con Dios, pues la piedad es el fervor, dedicación y reverencia al único que merece adoración. Después de que Pablo habló de la manifestación de la gracia se refiere a la manifestación de la gloria que ocurrirá en el futuro y por esto nos invita a ser agradecidos y esperar con compromiso la esperanza dichosa y completa la segunda venida de Cristo.




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Juan el Bautista nació seis meses antes de Jesucristo. El capítulo primero del Evangelio de Lucas nos cuenta que Zacarías, su padre, era un sacerdote judío que estaba casado con Elisabet, y no tenían hijos porque ella era estéril. Siendo ya viejos, un día cuando él estaba en el Templo, se le apareció un ángel para anunciarle que tendría un hijo que se sería el último profeta y precursor del Mesías. El relato nos muestra el propósito que Dios tenía para esta familia, y nos permite visualizar lo que Él quiere para nosotros también.

Lo que Dios quiere para mi vidaLucas 1:57-66por Pastor Caleb Fernández P.

1. Que en mis realizaciones reconozca su misericordia (v.57-58)1. ¿Cuál es la relación que

existe entre la misericordia de Dios y el nacimiento de Juan el Bautista, v.57-58?

2. ¿Cuál fue la reacción Elisabet y sus vecinos delante del nacimiento de su hijo, según el v.58?

3. ¿Nuestros logros y triunfos son un acto de la misericordia de Dios o de la buena suerte?

4. Si fracasamos en la vida, ¿quién tiene la culpa de aquello?

5. Si no tengo acceso al pasado, ni al futuro, ¿qué es lo que yo tengo en mis manos?

6. Según Gálatas 6:7, ¿es el futuro el resultado de lo que hacemos con nuestro presente?

2. Que mis decisiones se basen en mis convicciones (v.59-61)7. ¿Por qué fueron a

circuncidar al niño en el octavo día, según Levítico 12:2-3?

8. ¿Qué nos dice el v. 13, sobre el nombre del niño que estaba por nacer?

9. ¿Cuál era la tradición que está implícito en el texto sobre el nombre del niño, según el v.61?

10. ¿Cuál fue el dilema de Elisabet? ¿Qué fue lo que ella decidió finalmente, según el v.60?

11. ¿Cuáles son los valores que orientan nuestras decisiones? ¿En qué basamos nuestras prácticas religiosas?

12. ¿Qué principios hemos adquirido desde que conocimos a Dios?

3. Que mis convicciones no se abalen por las circunstancias (v.62-64)13. ¿Por qué los vecinos

fueron a preguntarle al padre, si Elisabet ya había dado el nombre del bebé?

14. ¿Qué nos dicen los v. 19-20 sobre las convicciones de Zacarías?

15. ¿Qué cambios produjo en los valores y convicciones de Zacarías su tiempo de disciplina y mudez?

16. ¿Dios utiliza su disciplina para afianzar o modificar nuestras convicciones?

17. ¿Nuestras convicciones tienden a avalarse cuando pasamos por circunstancias difíciles?

18. En relación al futuro del niño: ¿Cuál es el tipo de formación espiritual que recibiría de sus padres?

4. Que mi vidasea una expresión pública de mi fe (v.65-66)

19. ¿Por qué se llenaron de temor los vecinos?

20. ¿Hacia dónde se expandió la noticia y cuál era la expectativa con respecto al niño Juan?

21. ¿Cómo fue el crecimiento de este niño según el v. 66?

22. Si las personas observan nuestras vidas ¿Cuál es el alcance de nuestras acciones en ellas?

23. ¿Es nuestra vida una expresión pública de mi fe en Dios?

24. ¿Quién fue Juan el Bautista, según Lucas 7:28?


Cuando nació Juan el Bautista, Elisabet considero el nacimiento de su hijo como una muestra de la misericordia de Dios en su vida. Y aunque muchas veces nos cueste valorar los momentos e instantes de la vida como un regalo de Dios y lo que Él quiere, es que reconozcamos su misericordia y amor en nuestras realizaciones. Elisabet también se encontró frente a un dilema con el nacimiento de su hijo, si ella obedecía la tradición de sus padres el niño debía llamarse “Zacarías”; pero si ella seguía la orientación divina el niño debería llamarse llamase Juan. Elisabet eligió obedecer a Dios y seguir sus convicciones. Zacarías, por su parte, había perdido el habla precisamente por dudar de voz de Dios, pero escribió en una tablilla – “¡su nombre será Juan! En otras palabras, el tiempo de mudez de Zacarías sirvió para afianzar sus convicciones acerca de Dios. Las circunstancias no pueden minar lo que antes constituye una base sólida de nuestra vida. Dios nos alienta a que nuestras convicciones no se avalen por las circunstancias de la vida. Por último, cuando llegamos a asumir los valores del evangelio, le estamos dando al mundo la dispensa de hablar de nosotros y exigir acciones concretas que sustenten nuestra fe. La voluntad de Dios es que nuestra vida sea un libro abierto para el mundo. El cristiano es aquel que abre su vida, para que los otros miren y vean a Jesús en ella. Dios quiere que nuestra vida sea una expresión pública de nuestra fe en Él. Zacarías y Elisabet, experimentaron esto, todos comentaban acerca del nacimiento de su hijo, pero sobre todo comentaban acerca de sus vidas justas y de sus convicciones firmes que probaban su fe en Dios.




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¿Qué sucede cuando nos encontramos con Jesús? Este es un ejemplo histórico de cómo Jesús afecta y transforma nuestras vidas al encontrarnos con Él. Los judíos y samaritanos adoraban al mismo Dios, y ambos usaban la ley de Moisés (aunque los samaritanos le hicieron algunos cambios). Pero, ambos despreciaban el lugar de adoración del otro y habían permanecido hostiles durante siglos. Cuando Jesús decidió pasar por Samaria, él estaba consciente de que estaba cruzando límites estrictamente culturales y religiosos de la época. Era posible viajar dando un rodeo que evitara Samaria, pero Jesús prefirió tomar la ruta más corta, porque tenía un propósito en aquella ciudad. Por otro lado, culturalmente un hombre y una mujer jamás podían conversar en público y mucho menos, si eran desconocidos. Jesús se encontraba cansado y se sentó junto al pozo de Jacob, mientras los discípulos iban a la ciudad para conseguir alimentos. Ve a una mujer acercarse, el sol estaba muy fuerte, Jesús la observa silenciosamente y abre un dialogo que desvela verdades profundas de aquella mujer desconocida. Lo que Jesús revela en esta mujer es muy cercano a lo que revela en nuestras vidas cuando nos encontramos con Él.

Al encontrarnos con JesúsJuan 4:3-26por Pastor Caleb Fernández P.

1. Se revela nuestra desorientación y cansancio (v.10-15)1. ¿La mujer samaritana

percibía que estaba hablando con Jesús, el Dios todopoderoso?

2. ¿Qué le ofrece Jesús a la mujer, según el versículo 14?

3. Si la mujer samaritana no reconocía a Jesús como Dios, ¿Qué demuestra su respuesta impulsiva?

4. ¿Cómo reaccionaríamos si frente un problema alguien nos ofrece una solución?

5. ¿Somos capaces de reconocer la voz de Jesús en medio de nuestros problemas?

6. ¿Qué nos impide escuchar y percibir a Dios cuando habla con nosotros?

2. Se revelan nuestras búsquedas interminables (v.16-18)7. ¿Qué fue lo que Jesús

necesitó para traer a la luz el lado más oscuro de aquella mujer?

8. ¿Cuál era el problema de fondo de la mujer samaritana, según el v.17?

9. ¿Hay una acusación moralista de parte de Jesús, de acuerdo al v.18?

10. ¿En qué sentido las relaciones humanas intentan ser la forma de saciar la sed existencial?

11. ¿Cuáles son nuestras propias búsquedas?

12. ¿Qué nos dice Jeremías 2:13 sobre los vacíos de nuestra vida y la fuente que la llenará?

3. Se revela nuestra religiosidad (v.19-24)13. ¿Es la mujer samaritana

el prototipo de mujer religiosa que estamos acostumbrados a ver?

14. ¿Cuál fue su reacción cuando Jesús se muestra como la luz que revela su sed existencial, v.19-20?

15. ¿Qué es lo que le aclara Jesús en el versículo 21?

16. ¿Jesús está interesado en defender la religión judía o una relación espiritual con Dios, según v. 22-23?

17. ¿Son las preguntas o clichés religiosos, un recurso para obstaculizar la obra de Jesús en nosotros?

18. ¿Qué tipo de actitud está buscando Dios a la hora de la adoración?

4. Se revela nuestra esperanza (v.25-26)19. ¿Cuál fue el conocimiento

previo que la mujer samaritana tenía acerca del Mesías?

20. ¿Cómo relaciona la mujer su experiencia con lo que ha aprendido previamente?

21. ¿Cuál fue la respuesta de Jesús en el versículo 26?

22. ¿Es posible relacionarse con Jesús con nuestras barreras religiosas y culturales?

23. ¿Qué sucede en nosotros cuando escuchamos a Jesús decirnos: “Yo soy lo que tú buscas”?

24. ¿La mujer samaritana reconoció a Jesús como el Mesías?


Regularmente las diferentes dificultades de la vida nos impiden reconocer la voz de Jesús. En muchas ocasiones, pensamos que Dios solo actúa cuando la solución a nuestros problemas viene a la luz. Somos incapaces de ver a Dios en medio de nuestros problemas, de percibir que la obra que Dios está haciendo en nosotros, es inmensamente mayor que la que puede hacer por nosotros. Jesús era fascinante y su sabiduría era tan grandiosa, que sólo necesitó una frase para traer a la luz los cantos más oscuros de aquella mujer. De la misma manera lo hace con nosotros, y nos invita a pensar en que no hay posibilidad de saciar nuestra sed existencial y alumbrar nuestros lados oscuros, sino por medio de una relación personal con Dios. Pues como dice Blaise Pascal – “Solamente Dios tiene el tamaño exacto del vacío que existe dentro de nosotros”. Lo que comenzó como una conversación casual se tornó en una de las conversaciones más comentadas por el mundo cristiano a lo largo de la historia. Jesús nos muestra que es posible concretizar las más interminables búsquedas existenciales de la vida. Nuestros prejuicios religiosos y culturales no deben impedirnos ver y escuchar a Jesús diciendo – “el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eternal” (Juan 4:14).




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El apóstol Pablo estaba preso en Roma, la antigua capital del mundo, la emperatriz de aquella época. Roma era símbolo de violencia, imperialismo, militarismo, del abuso de poder, de la arrogancia, la prepotencia, y la corrupción moral, social y política. El apóstol estaba en una cárcel en Roma y sus recuerdos lo llevaban a pensar en la Iglesia que él mismo plantó en la ciudad de Filipos. Pablo necesitaba tener algunos rayos de luz, referenciarse en alguien para poder sobrevivir en medio de la soledad y el martirio. La Iglesia de los Filipenses era una Iglesia sencilla pero generosa de grandes amigos y cristianos comprometidos. Ellos habían marcado en corazón de Pablo y el Apóstol los recordaba con mucha alegría. Los Filipenses, a la distancia, fueron cristianos de referencia para Pablo en tiempos de dolor y soledad. Vivimos en tiempos muy difíciles y ninguna generación vivió nada parecido como lo que estamos viviendo hoy. Cada vez más personas están migrando del campo a la ciudad, y hoy las sociedades son cada vez más urbanas. Esto produjo que también suframos las enfermedades de la “urbe”, como el individualismo, el consumismo, el hedonismo, etc, que produjo una sociedad sin referentes saludables. Cada uno de estos males ha llegado a la Iglesia de Jesucristo, y el cristianismo se encuentra en crisis de referentes. Por lo mismo, es necesario que en nuestras Iglesias se levante una generación de cristianos de referencia para que nuestros hijos, jóvenes, adolescentes y niños puedan pensar en una sociedad mejor, en una iglesia digna de ser llamada “cristiana”.

Cristianos de ReferenciaFilipenses 1:3-6por Pastor Caleb Fernández P.

1. Son amigos inolvidables (v.3-4)1. ¿Cuál es el sentimiento que tuvo el

apóstol Pablo cuando recordó a los filipenses, según el v. 3?

2. ¿Se muestra Ud. como una persona dispuesta a establecer lazos de amistad?

3. ¿Cuando alguien se acuerda de nosotros agradece a Dios por nuestra existencia?

4. Si somos hermanos en Cristo, miembros de la familia de Dios, ¿Podemos decir que también somos amigos?

5. ¿Qué tipo de marcas estamos dejando en las personas que nos rodean?

6. ¿Qué tipo de modelo de vida cristiana tenemos para ofrecer para este mundo?

2. Son creyentes comprometidos (v.5)7. ¿Por qué Pablo recuerda con tanta

alegría a los hermanos de Filipos, según el v.5?

8. ¿Qué significa “comunión en el evangelio”?

9. ¿Por qué hoy en día es tan difícil decidir asumir compromiso y lealtad?

10. ¿Con que personas o instituciones he establecido un lazo de compromiso y lealtad?

11. ¿Está dispuesto a asumir un compromiso con la Iglesia de Cristo? ¿Por qué?

12. ¿Cómo se debe vivir la vida cristiana según la segunda parte del v.5?

3. Son personas que Dios perfecciona (v.6)13. ¿De qué estaba persuadido el

apóstol Pablo, según el v.6? 14. ¿Quién estaba llevando adelante la

obra de perfeccionamiento de sus vidas?

15. ¿Los filipenses estaban en una situación estática o dinámica en su vida cristiana?

16. ¿Podemos decir que hay grados de perfeccionamiento en la vida cristiana? ¿De qué depende ese crecimiento?

17. ¿En qué momento comienza la obra de Dios en nosotros y cuándo termina?

18. ¿Qué significa el “día de Jesucristo?


Este texto, nos invita a imitar el tipo de cristianismo de los filipenses que con el mensaje del evangelio impregnado en sus vidas dieron pruebas a lo largo de los años su compromiso, lealtad y fidelidad a Jesucristo. Para ser cristianos de referencia, debemos cultivar la amistad, la entrega y el sacrificio. Es inconcebible que seamos hermanos en Cristo, miembros de una misma familia y ni siquiera seamos amigos. Dios desea que dejemos marcas imborrables de alegría en la vida de las personas, que seamos amigos inolvidables, así como fueron los creyentes de Filipos para Pablo. Hoy ya no tenemos fidelidad con nada, ni con nadie. Y eso también es transportado para nuestra comunidad de fe, no deseamos asumir compromiso con el proyecto del reino de Dios, porque nos hemos convertido en víctimas de una cultura individualista y utilitarista, inclusive en lo que respecta a nuestra espiritualidad. Ser cristianos de referencia implica también en resistirnos a que se apague ese concepto maravilloso de fidelidad y compromiso con la obra de Dios en nuestras vidas. Y es esto lo que finalmente convencerá a quienes nos rodean que Dios está obrando en nosotros. Así como los filipenses nosotros somos una construcción inacabada, aún en perfeccionamiento y como tal, todos somos parte del proyecto de Dios, cada uno con sus tiempos adecuados, viviendo en la promesa de la buena obra que Dios perfeccionará hasta el día que Cristo venga otra vez.




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La gran sorpresa que nos da la Escritura es que no todos los seres humanos creados por Dios son Sus “Hijos”. Jesús no coloca a todos los hombres en la calidad de hijos de Dios. Él busca rescatar hombres y mujeres para colocarlos en una intimidad familiar con Dios. La idea generalizada de que “todos somos hijos de Dios”, es una de aquellas generalizaciones que llevan a las personas a no buscar una relación personal con Dios. Sólo cuando asumimos que somos pecadores, que necesitamos de Dios y que declaramos con nuestra boca y corazón que Jesús es nuestro salvador y Señor; en ese momento de arrepentimiento somos declarados ciudadanos del reino y Dios pasa a ser nuestro Padre. Es por eso, que la oración del “Padre Nuestro” no es útil para todos. Está enmarcado dentro una exposición llamada el “Sermón del Monte”, el cual es un mensaje destinado a los “ciudadanos del Reino”. Mateo 5:1 dice: “Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos. Y abriendo su boca les enseñaba (a ellos)”. Esto quiere decir, que el mensaje del Sermón del Monte (Mateo 5-7), incluyendo el “Padre Nuestro” es un mensaje útil solo para ciertos individuos. El sermón del monte, es un sermón destinado para dar pautas a quienes son parte de esta nueva familia. Es por eso, que el versículo anterior justo antes de comenzar la oración del “Padre Nuestro” (Mateo 6:8) dice – “No os hagáis, pues, semejante a ellos…” (aquellos que no tienen esta relación familiar con Dios), “porque vuestro Padre los conoce”.

Llamando a Dios de “Padre”Mateo 6:7-9por Pastor Caleb Fernández P.

1. Revelamos una relación familiar con Dios (v.7)1. ¿Cuál es la manera de comunicarme

con Dios? ¿Cuál es su manera de comunicarse conmigo?

2. ¿Que tipo de relación tiene Ud. con Dios?

3. ¿Cómo se relaciona con Él? ¿Cómo se relacionaban los gentiles (no judíos) con sus dioses?

4. ¿Son las repeticiones y la palabrería parte de una comunicación familiar saludable?

5. ¿Las oraciones largas son sinónimos de piedad?

6. ¿Cómo podríamos describir una oración que exprese familiaridad con Dios?

2. Revelamos una relación desinteresada con Dios (v.8)7. ¿Alguna vez ha tenido una amistad

por interés? ¿Fue favorecido? 8. ¿Qué significa tener una relación

por interés? 9. ¿Por qué decimos que llamar a Dios

de “Padre” elimina toda posibilidad de relación por interés?

10. Según v. 8 ¿Podemos amar a Dios sin tener pedir o esperar algo a cambio? ¿Por qué?

11. ¿Qué significa que Dios conoce nuestras necesidades antes que le pidamos?

12. ¿Qué dice Nahum 1:7 y Jeremías 29:11 sobre el conocimiento de Dios sobre sus hijos?

3. Revelamos una relación íntima con Dios (v.9)13. ¿Por qué la expresión “Padre

Nuestro” generó escándalo para los religiosos de la época?

14. ¿Qué significa “Abba” y cuáles son sus implicancias?

15. ¿Qué tipo de relación con Su Padre estaba revelando Jesús?

16. ¿Qué implicaciones tiene para nuestra espiritualidad llamar a Dios de “papá” o “papito”?

17. ¿La oración del “Padre Nuestro” es una oración para ser repetida de memoria?

18. ¿Quiénes son los que tienen intimidad con Dios, según el Salmo 25:14?


Podemos conocer a Dios como un Dios de poder, pero la única cosa que va a hacer que nos unamos a Él es si hiciera algo por nosotros; o como un Juez Justo, pero solo en la medida que el castigue a nuestros enemigos y nos de recompensas; o como Rey, Gobernador de todas las cosas, pero mantendríamos una relación distante; o como un General que nunca perdió una batalla, pero es reducir a Dios a una visión un tanto militarista de su gobierno; o como un amigo, pero podríamos tornar nuestra relación con Dios un tanto superficial. La Palabra de Dios nos invita a creer que la mejor forma de conocer y llamar a Dios es como UN PADRE. Los paganos creían que repetir oraciones servía para presionar a sus dioses a concederles favores. Cierta vez, los efesios, indignados con la presencia cristiana, gritaron durante horas: “Grande es Diana de los efesios” (Hechos 19:19). Los gentiles en general tenían que informar a sus dioses de la situación en la que estaban, una forma de “actualizarlos de la situación”. Por otro lado, a algunos escribas judíos les gustaba hacer oraciones largas para poder mostrarse piadosos, espirituales y esconder sus pecados. Cuando Jesús invitó a sus discípulos, les dio a entender que – “las oraciones largas no son señal de piedad, ni las oraciones cortas de calidad de fe”. Llamar a Dios de Padre implica vivir el momento de la familiaridad sin máscaras, ni intentos; es eliminar toda posibilidad de relación por interés, pues debemos ser nosotros mismos en la presencia de la persona que más quiere mi bienestar. La paternidad nos lleva a una relación que “nos deja como en casa” en la presencia de Dios. Atrévase a llamar a Dios de Padre y disfrutará una nueva dimensión en su vida.




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El sufrimiento es una de las experiencias humanas más complicadas de la vida y existe una dificultad intrínseca en la forma que lidiamos con ella. Todas las religiones han abordado el tema del sufrimiento como un elemento central de su explicación de la existencia humana y su relación con la divinidad. La Biblia no es ajena a esta explicación y usa referentes como Job para explicar la acción de Dios en medio de nuestros sufrimientos. Uno de estos referentes es Santiago que fue uno de los hermanos de Jesús y que se convirtió después de la resurrección. Fue uno de los líderes de la Iglesia cristiana primitiva según consta en Gálatas 2:9. El nombre “Jacobo” es la traducción directa del griego del nombre Santiago. El historiador Hegesipo lo identifica como “Santiago… El Justo” y diversos historiadores coinciden en que el año 72 d.C. fue llevado al pináculo (cumbre) del templo amenazado de muerte si no negaba su fe en Jesucristo. Santiago fue lanzado y así se convirtió en uno de los primeros mártires de la fe cristiana. El texto también nos menciona que la carta estaba dirigida a “las doce tribus que están en la dispersión…”. Esta expresión corresponde a una analogía con las doce tribus de Israel, y representa un paralelo con todo el pueblo de Dios (su Iglesia) que se encontraba en persecución por lo acontecido con Esteban (Hechos 6 al 8). La Iglesia Cristiana fue dispersada por Asia menor, y dejaron sus casas, propiedades, trabajos, negocios, para salvar sus vidas y la de sus familias. Santiago fue un cristiano que entendió lo que era el sufrimiento y estaba escribiendo para personas que también sabían lo que era vivir en tiempos de pruebas.

Lidiando con el sufrimientoSantiago 1:1-4por Pastor Caleb Fernández P.

1. El sufrimiento demanda una actitud de alegría (v.2)1. ¿A qué tipo de “alegría” se está

refiriendo el apóstol Santiago? 2. Si el sufrimiento no es fuente de

alegría, ¿por qué debemos tener una actitud de gozo frente a las pruebas?

3. ¿Qué actitud tomaríamos si Dios estuviera en el control de nuestras situaciones?

4. ¿Es posible controlar nuestras actitudes frente a circunstancias difíciles?

5. ¿Qué sucede cuando una persona toma la opción de la amargura en medio de sus problemas?

6. ¿Qué actitud debemos tener delante del sufrimiento? ¿Por qué?

2. El sufrimiento ejercita áreas no desarrolladas (v.3)7. ¿Qué es lo que produce el ejercicio

de la fe? 8. ¿Es posible ejercitar áreas de la

espiritualidad en medio de la rutina? 9. ¿Qué utiliza Dios para ejercitarnos

en la paciencia? 10. ¿Estamos dispuestos a la lista de

ejercicios necesarios para desarrollar nuestras vidas?

11. ¿Qué áreas de nuestra espiritualidad necesitan ser ejercitadas?

12. ¿Es posible darse cuenta cuando Dios comienza a ejercitar nuestra fe?

3. El sufrimiento tiene un propósito específico (v.4)13. ¿Cuál es el propósito de Dios en la

obra que hace diariamente a través de las pruebas?

14. ¿Qué es lo que entendemos por “perfectos y cabales”?

15. ¿Cuándo llegaremos finalmente a ser como Cristo?

16. ¿El sufrimiento acabará mientras estemos en la tierra?

17. ¿Qué sucederá si las fuerzas y la alegría nos invaden en medio de las pruebas, según v.4b?

18. ¿Qué nos enseña 2 Corintios 4:16-18 sobre las tribulaciones y su propósito?


El sufrimiento es la gran oportunidad para acercarnos a Dios y confiar en Su soberanía. Es por esto, que la actitud de alegría es posible en nuestras vidas cuando podemos darle significado y valor a las pruebas, y reconocer que Dios está trabajando a través de ellas. Lidiar con el sufrimiento es un asunto de opciones. No puedo controlar las circunstancias, pero puedo controlar la actitud frente a ellas. Las circunstancias externas son las mismas pero mis reacciones pueden ser diferentes. El sufrimiento exige de nosotros el ejercicio de nuestra fe. En la rutina de la vida existen diversas áreas de nuestra espiritualidad que deben ser ejercitadas. Las pruebas son un medio por el cual Dios ejercita aquellas áreas de nuestra espiritualidad que necesitan ser moldeadas por Dios. Todos aquellos que desean vivir con madurez, deben ser moldeados por Dios. Epicuro, dijo alguna vez – “Los grandes navegadores deben su reputación a los temporales y tempestades”, pues los hombres y mujeres que hicieron diferencia en su generación fueron hombres y mujeres lapidados por Dios en medio de la adversidad. Ninguno de ellos estuvo exento del esquema de ejercicios que Dios colocó en sus vidas para desarrollar una espiritualidad saludable. El gran propósito de Dios para sus hijos es que lleguen a ser “perfectos y cabales”. En el Nuevo Testamento la expresión “perfectos”, se refiere a una persona que es capaz de cumplir cabalmente la voluntad de Dios, es decir, a alguien que se asemeje a Cristo. Dios desea que cada uno sea como Jesús y si tiene que permitir que el sufrimiento venga a nuestra vida, Él lo permitirá.




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Las Escrituras utilizan metáforas para describir nuestra relación con Cristo, por ejemplo, el rey y los súbditos; el pastor y las ovejas; la cabeza y el cuerpo; la vid verdadera y los pámpanos (Juan 15:1-11). Algunos afirman que la metáfora de la vid y las ramas es la metáfora ideal de la vida cristiana. Una rama crece por su unión con la vid, nosotros crecemos por nuestra relación con Él; una rama no es nada alejada de la vid, nosotros no podemos hacer nada lejos de Jesús; una rama obtiene fuerzas de la vid, nosotros nos tornamos fuertes por medio de Él. Jesús es la vid y el Padre es el agricultor (labrador) que poda (limpia) las ramas productivas para hacerlos aún más fructíferos y remueve las ramas no productivas para mandarlas al fuego para ser quemadas. Por medio de éste tratamiento las ramas que están unidad a la vid – aquellos que están verdaderamente unidos a Jesús– son bendecidos; crecen, producen fruto y el Padre cuida de ellos con cariño. En este sentido, en la naturaleza ni las ramas más fuertes pueden sobrevivir y dar fruto separadas de su vid. Si cortamos una rama fuerte, por más llena de vitalidad que se encuentre, en poco tiempo se marchitará. Por eso, dar fruto no se trata de ser fuerte o débil, valiente o cobarde, lindo o feo, extrovertido o tímido, inteligente o idiota, tener experiencia o ser primerizo; no podremos dar fruto si estamos separados de Jesucristo. Y para esto, es necesario que no nos separemos de la vid, que profundicemos nuestra relación como rama con la vid y que disfrutemos de ser rama, de ser parte de la vid verdadera. De esta manera, al ser parte de esta vid, de vivir en Jesús, seremos beneficiarios de algunas bendiciones, como su preciosa amistad (Juan 15:12-13).

Como ser amigo de JesúsJuan 15:12-16por Pastor Caleb Fernández P.

1. Viviendo en obediencia (v.12-14)1. ¿Qué significa dar fruto en relación

al amor según el v.12?2. ¿Cómo demostró Jesús su amor por

nosotros según el v.13? 3. ¿Cómo expresamos nuestro amor y

amistad a Jesús según el v.14? 4. ¿Es posible obedecer y dar fruto sin

estar unido a Jesús, según el v.4? 5. ¿Cómo confirmo que soy amigo de

Jesús y estoy unido a Él? 6. ¿Qué diferencia encontramos entre

obedecer por amor y por obligación?

2. Discerniendo sus palabras (v.15)7. ¿Qué implicaciones tendría para

nuestra espiritualidad ser considerados sólo esclavos de Jesús?

8. ¿Cuál es el deseo de Jesús para sus discípulos en relación a los planes de Dios?

9. ¿Es posible conocer los planes de Dios sin tener una relación espiritual con Él, según Rom.2:14?

10. ¿Cuál es la forma en la que Jesús me habla hoy?

11. ¿Cómo puedo discernir Sus palabras en mi vida según Juan 14:26?

12. ¿Qué importancia tiene para mi amistad con Jesús que discierna Sus palabras según el v.10?

3. Reconociendo su llamado (v.16)13. ¿De cuál decisión depende dar fruto

teniendo amor por los otros y siendo obedientes a Jesús?

14. ¿Cuál es el propósito de esta decisión de hacernos amigos de Jesús?

15. ¿Cuál es la idea que se repite en los versículos 7 y 16?

16. Si pedimos en nombre de Jesús ¿Cómo sabremos exactamente lo que Él quiere que pidamos?

17. ¿Cómo podemos saber que fuimos elegidos por Jesús para ser sus amigos?

18. ¿Qué debo hacer para ser amigo de Jesús según los versículos 14 al 16?


Jesús y discípulos desarrollaron una relación de intimidad que se extendió a todos aquellos que reconocemos que esta amistad especial sólo fue posible por Su sacrificio en la cruz. Es precisamente Su muerte y posterior resurrección la que abrió la puerta para esta posibilidad. La primera característica de los amigos de Jesús es la obediencia. Podríamos pensar, entonces, que seremos amigos de Jesús si le obedecemos. Sin embargo, la amistad con Jesús no la conseguimos por obedecerle, la obediencia es una marca natural de todo amigo de Jesús. Por otro lado, otra característica es poder discernir sus palabras. Y es esta comprensión lo que distingue a los cristianos de los que no lo son, pues como dice Romanos 2:14, las cosas de Dios son discernidas sólo espiritualmente. Los esclavos y sus señores raramente eran amigos y no cultivaban este tipo de relación, un esclavo no sabía de los planes, metas, y deseos de su señor. Jesús no quería este tipo de relación, Él buscaba que nosotros conociéramos a Dios y sus pensamientos con respecto a nosotros. Jesús quería que nosotros recibiéramos y pudiéramos discernir Sus palabras. Por último, podemos considerarnos amigos de Jesús, si entendemos que nosotros no lo hemos elegido a Él, sino que fue su decisión. Esta es la característica más extraña e insólita, pero de la cual dependen las otras características. Esta elección tiene un propósito y claramente, no es colocarnos solamente en una iglesia, sino demostrar al mundo la diferencia que hace esta amistad en favor de otros.




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Cuando decimos que Dios es Soberano sobre cada una de nuestras circunstancias, apelamos a la confianza que nuestro corazón posee en relación al amor de Dios por nosotros. Es la seguridad de saber que somos parte de Su reino, en el que Dios asume una condición de paternidad en nuestras vidas, de forma tal que nos rescata de caer en situaciones de ansiedad. ¿Por qué, entonces, muchos cristianos no viven en paz con Dios sin caer en la ansiedad? Algunos dicen que la ansiedad es una característica de este tiempo, producto del bombardeo mediático consumista, las exigencias profesionales, la necesidad de mantener status y el apego a las cosas materiales, pero al parecer la ansiedad es una característica innata del hombre. Es decir, una característica humana de todos los tiempos. La ansiedad esencial es fruto de la desconfianza básica de todo hombre. Pablo, hizo una oración para cristianos ansiosos, o mejor dicho, hizo una oración que cualquier cristiano en situación de ansiedad apreciaría que alguien lo hiciera en su beneficio: “Y el mismo Señor de paz os dé siempre paz en toda manera” (2 Tes. 3:16).

La paz que Dios nos da(2 Tesalonicenses 3:16)por Pastor Caleb Fernández P.

1. Es divina1. ¿Qué es la paz?

Compartamos una definición personal.

2. ¿Cuáles son las formas en las que el ser humano ha buscado paz?

3. ¿Cuál es la naturaleza de la verdadera paz según este versículo?

4. ¿A quién le pertenece la verdadera paz?

5. ¿Es posible que Dios esté ansioso por algo? ¿Cómo podríamos definir a Dios en este sentido?

6. ¿Cómo puede tornarse humana esta paz que por naturaleza es divina y espiritual? ¿Quién lo hace posible?

2. Es un regalo7. Si Dios es soberano,

¿Cómo demuestra que conoce todas nuestras necesidades?

8. ¿Cuál es la diferencia entre paz y tregua en una guerra?

9. Si siempre establecemos treguas con Dios ¿Cuál es la solución?

10. ¿Quién es el encargado de entregarnos este regalo, según Juan 14:27?

11. ¿Cuál es el mayor regalo que nos entregó Dios por medio de Jesús según Romanos 5:10?

12. Si la paz viene de Dios y es un regalo, por qué buscamos una paz falsa?

3. Está siempredisponible13. ¿Qué implicaciones tiene

para nuestro día a día la palabra “siempre” en relación a la paz de Dios?

14. ¿Cómo interrumpimos esta paz?

15. ¿Cuál debe ser nuestra actitud en relación a las dificultades según el Salmo 42:11?

16. ¿Si perdemos la paz de Dios podemos encontrarla nuevamente? ¿Por qué?

17. ¿Cuál es la manera de pedirle a Dios que nos de Su paz?

18. ¿Cuál es la mejor forma de vivir y disfrutar de la paz de Dios?

4. No está sujetaa las circunstancias19. ¿Cuál es la última

característica que coloca Pablo en relación a la paz de Dios?

20. ¿Existe alguna situación que pueda condicionar la paz que Dios nos da?

21. ¿En quién se basa la duración e estabilidad de esta paz?

22. ¿Qué significa que Dios es inmutable e infalible en sus planes?

23. ¿Cuál es la actitud del ser humano frente a circunstancias adversas?

24. ¿Cuál debe ser la actitud del cristiano frente a las circunstancias difíciles?


La paz de Dios es permanente y estable porque su naturaleza es divina. Cuando el texto nos dice que “el mismo Señor de Paz” nos dará esa paz, se está refiriendo al involucramiento personal de Dios en nuestras circunstancias. Dios jamás se estresa, nunca está ansioso, nunca se aflige, jamás titubea y no siente miedo. Él vive en perfecta calma y está en el comando de todas las cosas. El Señor de la Paz nunca tiene propósitos contradictorios y es por eso que puede establecer paz, porque ella le pertenece. Su paz llega a nosotros como un gran regalo en la persona de Jesucristo, pues la verdadera paz es producto de la gracia salvadora, de creer en Dios. Si la fe es el primer regalo que Dios nos da, la paz es el segundo regalo producto de nuestra fe en Cristo Jesús. A su vez, la paz de Dios “siempre” estará disponible y aunque puede ser interrumpida, no es Dios quien la interrumpe sino nosotros cuando colocamos nuestra esperanza en cosas pasajeras. Sin embargo, si perdimos la paz podemos encontrarla nuevamente, pues la paz de Dios siempre estará disponible para nosotros. Por último, la Paz de Dios no está sujeta a las circunstancias. Sea cual sea el problema o la situación. Esta paz no se limita, ni se construye en base a relaciones humanas, y no es desencadenado por alguna situación terrena. Ella se construye en base al solido carácter inmutable del Dios vivo que es infalible en sus planes. Al decir que esta paz no está sujeta a las circunstancias estamos diciendo que esta paz es inquebrantable, incontestable y transcendente.




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