GUERRA CONTRA

LOS SANTOSLa obra clsica sobre guerra espiritual

Los dos tomos en uno

Versin integral

Jessie Penn-Lewisy Evan Roberts, el avivalista del Pas de Gales

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Traduccin al castellano por Plcido Ferrndiz

de la versin integral en portugus editada por Editora dos Clssicos.

placido.ferrandiz@gmail.com - Marzo, 2015

3 edicin revisada y corregida. Mayo 2015.

Copyleft. La reproduccin es libre.

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SUMARIOPrefacio a la edicin brasilea 13

Por qu Versin Integral? 17

Carta del traductor (del original ingls al portugus) 18

Prefacio a la 9 edicin inglesa 19

Introduccin a la 7 edicin inglesa 21

Nota del traductor (del portugus al espaol) 24

TOMO I

Cap. 1: Un anlisis bblico sobre el engao satnico 29

Un ataque violento de espritus engaadores sobre la Iglesia Conocimiento adquirido por la letra de las Escrituras y por la experienciaLa obra de Satans como engaador en el Jardn del EdnLa maldicin que Dios lanz sobre el EngaadorSatans como engaador en el Antiguo TestamentoSatans como engaador revelado en el Nuevo TestamentoLa plena revelacin del engaador en ApocalipsisEl ltimo de los Apstoles fue escogido para transmitir la revelacinEl engao mundial revelado en ApocalipsisEngaado: descripcin de todo hombre no regeneradoSatans, el engaador tambin de los hijos de DiosEl engao, el peligro del final de los tiemposEl engao relacionado con el mundo sobrenaturalEl relato de Pablo en 1Tim 4:1-2: la nica declaracin especfica sobre la causa del peligroEl peligro de espritus engaadores afecta a todos los hijos de DiosLos poderes satnicos descritos en Efesios 6Cmo los espritus malignos engaan por medio de doctrinasFalsos maestros y maestros engaadosEl efecto de las enseanzas de espritus malignos sobre la concienciaAlgunas maneras por las cuales los espritus engaadores enseanEl principio bsico para examinar las enseanzas de espritus engaadoresEn el mundo cristianizadoEn el mundo paganoEn la Iglesia cristiana

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El auge de la ola de espritus engaadores descrito en 2 Tesalonicenses 2La alerta especial a la Iglesia dada por el autor de ApocalipsisLa profeca de Daniel de que maestros caeran en el tiempo del finEl xito o la derrota exteriores no son criterio confiable para el juicio

Cap. 2: La confederacin satnica de espritus perversos 46La Ley de Dios en cuanto a los peligros provenientes de los espritus malignosLa Iglesia en la Edad MediaLa Iglesia del s. XXLos creyentes pueden recibir equipamiento para lidiar con los poderes satnicosDistincin entre Satans y los espritus malignosSatans desafa a Cristo en el desiertoLa actitud del Seor en relacin a SatansLos espritus malignos en el registro de los evangeliosCristo siempre trat con enemigos invisiblesCaractersticas de los espritus malignosLa ira y la perversidad de los espritus malignosManifestaciones variadas de los espritus malignos en las personasDiferentes tipos de espritus malignosEspritus malignos prediciendo por medio de mediumsEl poder de los espritus malignos sobre el cuerpo humanoEl exorcismo de los espritus malignos en contraste con el poder de la palabra de CristoLa autoridad de los Apstoles sobre los espritus malignos despus de PentecostsLa Iglesia en el s. XX tiene que reconocer los poderes de las tinieblas

Cap. 3: El engao por espritus malignos en la actualidad 56Ser que almas sinceras pueden ser engaadas?La fidelidad a la luz no es proteccin suficiente contra el engaoEl bautismo del Espritu SantoLa expresin 'obedecer al Espritu' es realmente bblica?La verdadera obra del Espritu en el creyente El peligro del tiempo del bautismo del Espritu SantoPor qu el bautismo del Espritu es un tiempo especialmente peligrosoLa necesidad de examinar algunas teorasEl creyente espiritual es exhortado a juzgar todas las cosasExpresiones, visiones y doctrinas precisan ser examinadas

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El lugar de la verdad en la liberacinLa seguridad de una actitud neutra en relacin a todas las manifestaciones sobrenaturalesConcepto errneo en relacin a la proteccin de la sangreConceptos errneos en relacin a esperar al EsprituPor qu reuniones de espera son tan provechosas para los espritus malignos?El peligro de acuar frases para expresar verdades espirituales

Cap. 4: Pasividad: la principal base para la posesin 69Definicin de posesinLa palabra pasividad describe lo opuesto a actividadEl tipo de creyente que est abierto a la pasividadTres categoras de creyentesLa pasividad de la voluntadDios no desea en lugar del hombreLa pasividad de la menteLa pasividad del juicio y de la raznLa pasividad de la concienciaLa pasividad del esprituCausas de la pasividad del esprituLa pasividad del cuerpoLa pasividad del hombreLa percepcin del espritu perdida en las sensaciones del cuerpoManifestaciones de la influencia de los espritus malignos tenidas por caractersticas naturalesEl choque cuando el creyente comprende la verdadLa pasividad causada por interpretaciones errneas de la verdad sobre la muerteConcepto errneo del negarse a s mismoConceptos errneos a partir de la parte verdadera de enseanzas de espritus engaadoresPasividad causada por la aceptacin errnea del sufrimientoMarcas del sufrimiento causado por espritus malignosLa pasividad por medio de ideas erradas sobre la humildadLa pasividad causada por pensamientos errados sobre la debilidadLa pasividad como actividad satnicaLa liberacin de la pasividad

Cap. 5: Engao y posesin 84No es posible definir cunta brecha es necesaria para que haya posesin por espritu maligno

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La doble personalidad en la posesin demonacaLa doble personalidad en la posesin por espritus malignos en cristianosLos dos tipos de fluir de poderManifestaciones mezcladasVerdad e imitacin juntamente aceptadasColumna 1: cmo los espritus malignos engaanDistincin entre la Persona y la presencia de DiosLa Persona de Dios en los cielos y su presencia en la tierra por su EsprituDistincin entre Dios y las cosas divinasImitacin de la presencia de DiosLa obra de Satans en las sensacionesLa verdadera manifestacin de CristoLa imitacin de la presencia de Dios y una influencia sobre el creyente La obsesin y su causa Manifestaciones exteriores del carcter de la obsesinAlgunas formas de liberacin de la posesinLos sentidos fsicos no deberan sentir la presencia de DiosClarividencia y clariaudiencia y su causaEscritura y habla sobrenaturalesPredicacin a partir de presentaciones mentalesLa verdadera escritura bajo la orientacin de DiosEl poder del discernimiento espiritual de PabloPor qu los espritus malignos quieren el cuerpo?Los espritus malignos sustituyendo a DiosSustitucin del yo hecha por espritus malignos

Cap. 6: Imitaciones de lo que es divino 100La percepcin de Dios por parte del creyente El resultado final de la percepcin errnea de dnde esta DiosLa verdadera habitacin de DiosCristo como una Persona en el cieloLa presencia falsificada de DiosLa presencia falsificada apela a los sentidosFalsas manifestaciones de las obras divinas en el cuerpoLos efectos de la entrada de espritus malignos en el cuerpoConfesiones compulsivas de pecado

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La verdadera confesin de pecadoOrientaciones falsasImpulsos interiores falsosImitacin de la voz de DiosEl ministerio de los ngelesCmo discernir el origen de una vozCmo discernir el origen de textos hablados de forma sobrenaturalCmo los espritus malignos adaptan su orientacin a su vctimaEl creyente engaado: un esclavo de espritus malignosEl creyente es usado como una tabla ouija por los espritus malignosLa personificacin falsificada de otras personasLa imitacin del propio hombreImitacin de pecadoAuto-condenacin falsificadaImitaciones del propio SatansImitacin de visionesLos creyentes pueden desarrollar condiciones medimicas sin saberCmo detectar si las visiones son de Dios o de SatansImitacin de sueos

TOMO II

Presentacin del Tomo II 117

Cap. 7: La base y los sntomas de la posesin 119Base para los espritus malignos en la menteCmo detectar la interferencia de espritus malignos en la menteSntomas de interferencia en la menteDos maneras por las cuales el enemigo pone pensamientos en la menteCausas de la depresin separadas de las condiciones fsicasBase para los espritus malignos por medio de concepciones errneasPasividad del cuerpo como resultado de la pasividad de la menteSujecin pasiva al ambienteColumna 3: Por dnde entran los espritusColumna 4: Sntomas de la presencia de espritus malignosCaractersticas de "posesin" aguda de la mente y del cuerpoInterferencia en los rganos vocales

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Cristianos charlatanesVoz afectada por espritus malignosInterferencia en la cabezaInterferencia en los ojosEn las posesiones ms agudas, la interferencia en los ojos es ms acentuadaLos odos y la audicin son afectadosEl "zumbido" de los espritus malignos hablandoDescripcin del hablar de los espritus malignosUso inconsciente de la voz altaSntomas variadosManipulacin del cuerpoxtasis e inspiracin proftica Columna 6: Justificaciones usadas por los espritus malignos para esconder su presenciaUna vida llena de contradiccionesEl efecto general de las experiencias espirituales sobre el individuoColumna 6: Efecto de la posesin sobre el cristiano

Cap. 8: El camino de la libertad 134La humillacin del periodo de 'desilusin'El descubrimiento de la verdad del engaoLa base espiritual de la liberacin en la victoria del CalvarioColumna 1: Dudar de las experienciasNo hay contradicciones en el trabajar del Espritu de DiosAdmisin de la posibilidad de engaoEl hecho bsico de la CadaLa admisin de la posibilidad de engao es razonable y lgicaColumna 2: Negndose a ofrecer bases de accinEl peligro de ofrecer nuevas basesEl periodo de reconquistaEjemplo en la cuestin de la inconscienciaEl revocacin de todas las basesEl rechazo de las operaciones de los espritus malignosEfectos inmediatos de la liberacin de la posesinLas tcticas del enemigo durante el periodo de reconquistaEl arma de las EscriturasEl peligro del tipo errado de lucha

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Permanecer firme en Romanos 6:11: el arma de la victoriaEl lento debilitamiento de la posesin, mientras el cristiano mantiene la resistenciaIdentificacin del ataque como un elemento de la victoriaLos sntomas lentamente se van disipandoLa importancia de conocer el verdadero estado normal propioRecuperando la condicin normalEl arma de la Palabra de DiosEl resultado en la experiencia cuando hay liberacinLos aspectos bblicos de la liberacin

Cap. 9: La voluntad y el espritu del hombre 150Cooperacin con Dios no significa operacin automatizadaDios gobierna al hombre renovado por medio de la cooperacin de su voluntadEl hombre natural versus el hombre espiritualEl llamado para la verdadera accin de la voluntadAcciones negativasAcciones positivasDios llama al individuo a cooperar en su propia salvacinEl derecho del cristiano de decisin de la voluntadEl espritu capacitado por el Espritu Santo en la retaguardia de la voluntadEl espritu: un organismo distintoCmo los cristianos ignoran el espritu humanoEl espritu humano en cooperacin con el Espritu SantoEl control del cristiano sobre su esprituAlgunas leyes que gobiernan la verdadera vida espiritual Alguna luz sobre la verdadera direccin en el esprituLa imitacin del espritu humanoAlgunas descripciones del espritu

Cap. 10: Victoria en el conflicto 160Niveles de liberacin y de victoriaVictoria sobre Satans como TentadorVarios tipos de tentacinDiferencia entre tentacin y ataqueLa oracin trae las tentaciones ocultas a la luzVictoria sobre Satans como Acusador

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El cristiano debe mantener su posicin de neutralidad en relacin a las acusaciones hasta que las fuentes sean averiguadas

Sentimientos injertados por espritus malignosEs necesario distinguir entre acusacin y verdadera conviccinNecesidad de trabar una guerra sin tregua contra el pecadoVictoria sobre Satans como MentirosoVictoria de la verdad sobre la mentiraVictoria sobre Satans como Imitador/FalsificadorVictoria sobre Satans como OpositorVictoria sobre Satans como AsesinoEl cristiano debe resistir la muerte como un enemigoConflicto y ataquePosibilidad de haber base nuevaPosibles armas equivocadasEl valor y propsito del "rechazar"La relacin de la nueva base de accin dada y la victoria en el conflictoEl persistente rechazo a ofrecer base de accin a los espritus malignosEl rechazo es un arma poderosa en el conflictoLuchando en base a principiosLa lucha y lo que ella significaOracin y conflicto personalLas artimaas del DiabloConociendo las artimaas del DiabloLa armadura para el conflicto

Cap. 11: Guerra contra los poderes de la tinieblas 176Guerra ofensiva y defensivaAlgunos resultados de la liberacinEl cristiano descubre que est en guerra contra todo el infiernoEl uso de la autoridad de Cristo sobre el poder del enemigoLa autoridad de Cristo no es inherente al cristiano Diferentes niveles en los resultados en el uso de la autoridad del NombreConocimiento, un factor en la autoridadLos espritus malignos se sujetan al cristiano que tiene al Cristo vivoEl conocimiento necesario para la oracin efectivaLa declaracin de guerra de los ngeles en favor de los santosEntrenamiento en la guerra de oracin

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La guerra defensiva de Efesios 6Oracin contra las obras del DiabloCmo los espritus malignos hacen que los creyentes resistan la verdad que necesitanLa expulsin de los espritus malignosLa verdadera abstencin de alimentos en el conflictoLa voz en la expulsinPuede ser transferido el espritu maligno?El don de discernimiento de espritusOtros aspectos de la guerra de oracinOracin y accinOracin y predicacinOracin como arma de destruccinOracin universal

Cap. 12: El amanecer del Avivamiento y el bautismo del Espritu 190Avivamiento: la hora y el poder de DiosPor qu cesa el avivamiento?Avivamiento y guerra contra SatansOracin por avivamientoInstrumentos para avivamientoLo que es el verdadero bautismo del EsprituEl influjo del Espritu Santo en el da de PentecostsEl Espritu Santo revelando a Cristo en el cieloEl avivamiento depende del verdadero entendimiento del bautismo del Espritu La verdadera revelacin de CristoPor qu los cristianos no reciben el bautismo del Espritu El recibimiento del don del Espritu SantoLa capacitacin para el servicio y las condicionesEl despertar del sentido de necesidadLos obstculos para el bautismo del Espritu Por qu hay demora en el bautismo del Espritu SantoEl hablar en lenguasLos objetivos de las verdades sobre los poderes de las tinieblasPor qu Dios permite los ataques de SatansLas vctimas de Satans transformadas en vencedoresEl Nombre de Aquel que venci en el Calvario y Su poder

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APNDICES

Del Tomo I1. La actitud de los padres de la Iglesia con relacin a los espritus malignos 2032. Sntomas de posesin demonaca 2043. Actividad demonaca en los ltimos tiempos 2054. La fisiologa del espritu 2055. Posesin demonaca entre cristianos 2066. La obra de espritus malignos en reuniones cristianas 208

1. Supuesta conviccin de pecado por espritus engaadores2. Supuesta unidad por el avivamiento3. Supuestas manifestaciones del Espritu Santo

7. Luz sobre experiencias anormales. Nota de la sra. Penn-Lewis 2118. Cmo los demonios atacan creyentes maduros 215

1. La manifestacin del poder de los demonios2. Varios tipos de demonios3. Cmo los demonios se fortifican en seres humanos4. El objetivo de los demonios al buscar seres humanos5. Los tipos de demonios que atacan cristianos maduros6. Algunos ejemplos de cmo los demonios toman posesin de cristianos llenos del Espritu 7. El tipo ms peligroso de demonios8. Algunos efectos de la influencia de los demonios

9. La base bblica para la guerra contra los poderes de las tinieblas (Evan Roberts) 21710. Cuadro columnas 219

Del Tomo II11. Sumario de bases de accin 22012. Buscando las causas fundamentales para la base accin 22213. Notas cortas 22414. Las verdaderas obras de Dios y las imitaciones/falsificaciones de Satans 226

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Prefacio a la edicin brasilea

Publicar esta obra fue un tremendo desafo para la Editora dos Clssicos, as como, ciertamente, loser la lectura completa e imparcial por parte de los lectores. Sera ms cmodo y no comprometedorpublicar slo los clsicos de la vida interior y de la comunin profunda con Dios, as comoseleccionadas obras de referencia bblica. Sin embargo, el fuerte encargo espiritual que recae sobrenuestro hombros y la urgente necesidad de la impetuosa palabra proftica para los ltimos das ha sidoel combustible para mantener la llama del llamamiento celestial encendida en nuestro espritu.Estamos en el fin de los tiempos y no podemos ignorar su terrible realidad espiritual (1Tim 4:1).

Es maravilloso sumergirse en la revelacin del Seor glorificado en el monte -cunta seguridad ydescanso tenemos all!-. Pero el corazn del Maestro, inflamado de amor, nos impele a descender conl hasta los hombre oprimidos y hechos cautivos por el poder de las tinieblas, para que el poder de loscielos sea manifiesto, libertando y restaurando Su pueblo para Dios (Mt 17). S, es espiritual estarnossentados a Sus pies, pero sera cobarda dejar de seguirlo en su ministerio de sujetar todas las cosas aDios por medio de la Iglesia (1Cor 15:24-25). El fulgor de la gloria del Hijo de Dios manifestada en elmonte expulsa la oscuridad que cubre la Tierra y nos hace ver la belleza de Su faz; del mismo modo,la real comunin ntima con el Maestro debe ahuyentar al enemigo, abrir la puerta a la palabraproftica y libertar a los cautivos.

La vida interior profunda y el conocimiento bblico solamente tendrn valor si nos maduran paracumplir el propsito de Dios; de lo contrario, nuestra jornada espiritual tendr por base alimentarnos yesconder nuestro ego, fugitivo de la perseguidora cruz de Cristo, para vivir para nuestro bienestar.Pero, gracias a la infinita bondad de Dios, Su Espritu nos persigue en su determinada misin de abrirnuestros ojos para ver al Maestro y penetra nuestro corazn para que el clamor de Su corazn sevuelva la brjula de nuestra vida cristiana. Nuestro Seor est a las puestas! Estamos en los ltimosdas y la batalla est siendo trabada! Satans ha reunido toda su fuerza, con sus millares de guerrerosmalignos, contra los santos, para intentar destruir la cosecha final del trabajo del Seor sembrado en elprincipio de la creacin y cultivado por todas las generaciones. Dios busca una esposa madura para SuHijo Jesucristo, a fin de traer a esta tierra Su glorioso reino, ejecutar la condenacin del enemigo yrestaurar todas las cosas para S (Ef 1). Luego, los obreros tienen la gran responsabilidad de equipar alos santos, madurarlos, para, juntos, como un slo Cuerpo de Cristo, cumplir responsablemente sumisin final (Ef 4). Confiamos plenamente en la soberana de Dios, y por eso mismo reconocemos quees una gran locura ignorar la intensa batalla espiritual de los ltimos das, una vez que la Iglesia es elvehculo y representante del gobierno de Dios en este mundo subyugado por el dios de este siglo(2Cor 4).

Muchos de los notables siervos del Seor que avanzaron en el ministerio de la Palabra tuvieron osadapara enfrentar la realidad de la batalla espiritual. Watchman Nee, por ejemplo, hablando sobre el fin deesta era y el reino venidero, el milenio, resalta lo siguiente:

Ahora, precisamos comprender claramente que la Iglesia es responsable por trabajar con Diospara que el reino sea trado, como Mt 24:14 confirma. () Aqu nuestro Seor profetiza conrespecto al fenmeno que debe acontecer al aproximarse el fin de esta era () l, adems de eso,establece la condicin para el surgimiento de la conclusin de esta era y la introduccin del reino() Para que esta era sea concluida, los hijos de Dios deben dar testimonio del Evangelio del

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reino de una manera nueva. En el tiempo del fin de esta era, nosotros verdaderamentetestimoniaremos un avivamiento del Evangelio de reino. () El reino est en directa oposicin alHades. El Seor Jess declara que el reino es expulsin de demonios -eso quiere decir que, por laenerga del Espritu de Dios, se da la expulsin de demonios-. () Existe una laguna bsica en loscomentario de la Biblia de hoy, pues en ellos los autores en general se olvidan del Hades. LaIglesia en su posicin, obra, pensamiento y hablar, tiene generalmente olvidado a su enemigo,Satans. No sabemos que Dios escogi a la Iglesia para resistir a Satans e introducir Su reino?Por tanto, prestemos atencin que exactamente en la primera vez que el Nuevo Testamentomenciona la Iglesia tambin menciona el Hades (vea Mt 16, conde Hades es traducido porinfierno). () Si leemos los evangelios cuidadosamente, observaremos que la vida terrena denuestro Seor Jess entera fue dedicada a destruir la obra del diablo. Consecuentemente, su obraen la tierra tuvo un efecto mucho mayor sobre los demonios que en los hombres. Ahora, el SeorJess nos dice que en el final de esta era los hijos de Dios se levantarn para dar un testimoniosemejante. Precisamos agradecer al Seor por el hecho de que, en aos bien recientes, no pocos delos hijos de Dios se han levantado para guerrear contra Satans. Guerras espirituales en la vida demuchos creyentes se han vuelto una realidad, no permaneciendo meramente como una cuestin determinologa1".

La obra de Watchman Nee El Hombre Espiritual es mundialmente reconocida como uno de losmayores clsicos sobre el camino de la vida espiritual profunda y la seriedad de la batalla espiritual.Sin embargo, muchos de los que aprecian y comentan las riquezas de esta obra, as como las de otrospreciosos libros, quedan apenas en la periferia del camino de la vida espiritual, por ignorar los sutilesengaos del enemigo y la responsabilidad de ellos contra el reino de las tinieblas (2Cor 2:11). Lo quequeremos destacar es que Nee tom esta obra de la Sra. Penn-Lewis, Guerra contra los santos, comouna de las principales referencias -entre varios otros autores, como Madame Guyon, G. H. Pember,Andrew Murray, F. B. Meyer e Evan Roberts- para escribir El Hombre Espiritual, y posteriormente, suconclusin, El poder latente del alma2. l manifest su fuerte encargo de liberar una palabra profticaque despertara a los santos para la realidad espiritual del fin de los tiempos, cuando Satans use,adems de lo que conquist en el mundo cado, las facultades de los propios cristianos, que, debido aceguera espiritual, pasivamente ceden terreno a las invasiones de espritus malignos. En el prefacio aEl Hombre Espiritual, Nee procura concienciar a los lectores en cuanto a la terrible oposicin quesufri para terminar el libro, y de cunto los lectores, ciertamente, tendrn que resistir para usufructuarplenamente las riquezas en l contenidas:

Ahora que este volumen est para ser en breve publicado, y los otros volmenes que luego loseguirn, djeme hablar francamente: aprender las verdades contenidas en este libro no fue fcil;escribirlas fue an ms difcil. Puedo decir que durante dos meses yo viv diariamente en lasmandbulas de Satans. Qu batalla! Qu oposicin! Todos los poderes de espritu, alma ycuerpo fueron convocados para luchar con el infierno. (). Ustedes que son Moiss en el monte,por favor, no se olviden de Josu en la llanura. Yo s que el enemigo odia esta obraprofundamente. l va a intentar todos los medios para impedir que llegue a las manos de las

1 Nee, Watchman. Espritu de sabidura y revelacin. Sao Paulo: CCC Edioes, 2003, p. 183-185, 187.2 Publicado por Editora dos Clssicos en la serie Alimento Slido, con apndices de A.W. Tozer y D.M.

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personas y que ellas lo lean. Oh!, qu ustedes no permitan que el enemigo tenga xito aqu3.

Debemos tener en cuenta que los padres de la Iglesia, los reformadores, los lderes de los movimientosde la vida interior, los avivalistas, los respetables expositores de la Biblia y los maestros de laactualidad, reconocen la innegable guerra contra los santos en los ltimos das, trabada en el mundoespiritual, una vez que la Biblia registra esa crucial verdad. Ellos mismos fueron envueltos en esabatalla, por ser instrumentos tiles para el Seor, como muy bien registra W. Graham Scroggie:

Los que son obedientes, dotados y en quien Dios se complace son objeto especial de lasestratagemas del enemigo. () Como el puente es probado por el peso, y el oro por el fuego, elhombre tiene que ser probado por la tentacin. Martn Lutero nunca habra llegado a ser quien fuesi no fuese por medio del diablo. () Tenemos que considerar la prueba como un medioprovidencial por el cual somos cualificados para un servicio ms amplio. Entre nuestra adoraciny nuestra obra, tenemos que estar dispuestos para la guerra. Este conflicto revel el secreto de lavida de Jess. () Los asaltos del diablo, pues, son necesarios y enriquecedores () de modoque, cuanto ms conocemos de Dios, de nosotros mismos y del mundo que nos rodea, mejorpreparados estamos para resistir todo el mal y recibir todo el bien4.

Guerra contra los santos no es una ms de las modernas y superficiales obras sobre guerra espiritual,muchas de las cuales pecan de elevar el poder del enemigo, distraer a los cristianos de la victoria deCristo en la cruz y de la autoridad absoluta de la Palabra de Dios, y por establecer doctrinas a partir deexperiencias particulares no siempre de acuerdo con la verdad bblica, inducindolos a prcticas quese han vuelto, paradjicamente, un escenario propicio para la accin de los espritus malignos. ElSeor nos dio el privilegio de publicar una de las ms serias, equilibradas y bblicas obras sobre elasunto, y es justamente eso lo que vuelve nuestra responsabilidad delante de l y de los santos msgrande. Sabemos que pueden surgir consideraciones contrarias a lo que la Sra. Penn-Lewis presenta.Pero por ser una obra que trata de asuntos espirituales profundos, generada en dolores de parto,muchas de las aparentes contradicciones sern resueltas solamente en el campo de la experiencia yconocimiento espirituales profundos. Adems de eso debemos tener en cuenta que el encargo de JessiePenn-Lewis fue tambin advertir a los lderes cristianos en cuanto a los sutiles engaos malignos delos ltimos das.

Estamos conscientes de que este no es un libro comn y accesible, y justamente por eso hace parte dela serie Alimento Slido -que no est dirigida para los principiantes en la fe-. Hay puntos delicados,polmicos y de difcil comprensin, incluso para los ms experimentados en la verdad y en laexperiencia con los poderes del mundo sobrenatural. Usted deber afirmarse en la luz que tiene delSeor y discordar de lo que su conocimiento bblico y experiencia cristiana no le permitan aceptar,procurando ganar ms luz y verdad en cuanto al asunto en cuestin. No se engae! Penetrar en elprofundo nivel espiritual que Dios concedi a Jessie Penn-Lewis no ser tarea fcil para los inexpertosen digerir el alimento slido. Pero tengamos buen nimo; la autora es, al mismo tiempo, tierna, llenade responsabilidad y sabe, en algunos momentos, descender al nivel de los que estn en la mitad delcamino. Leamos esta obra delante de Dios, pidindole espritu de sabidura y revelacin (Ef 1:17), y3 Watchman Nee, El Hombre Espiritual. Belo Horizonte: Edies Parousia, 1986, p. 7, vol. 1. Editado en

espaol por Clie.4 SCROGGIE, W. Graham. Probados por la Tentacin. Barcelona: Libros CLIE, 1983, p. 13-15, 79.

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as podremos tocar en lo que nos es presentado. Seamos humildes para parar cuando nocomprendemos algn punto, y volver despus de un necesario perodo delante de Dios.

Finalmente agradecemos a los muchos lectores que frecuentemente nos buscaron, nos apoyaron enoracin y lucharon impacientemente con nosotros por la publicacin de este tesoro. Realmenteenfrentamos una tremenda oposicin para concluir esta edicin -Dios lo sabe!-.

Queremos an resaltar que el encargo de Editora dos Clssicos no es defender una lnea ministerialespecfica, sino poner a disposicin de los santos de lengua portuguesa las riquezas espirituales queDios deposit en el glorioso cuerpo de Cristo a lo largo de los aos, generados por muchos y distintosministerios de Su nica y misma Casa. Las sabias palabras de nuestro hermano y compaero en elSeor, Gino Iafrancesco, de Colombia, revelan adecuadamente nuestro encargo delante de Dios:

Dios no habla en los extremos. Precisamente en los extremos del propiciatorio, Dios colocquerubines guardianes. Dios habla debajo y en medio de las alas de los querubines, sobre elpropiciatorio. Ni el rigorismo ni la laxitud son soluciones. Necesitamos del equilibrio. Por un ladodebemos apreciar todos los tesoros en todos los miembros del Cuerpo de Cristo, pero, al mismotiempo, debemos acordarnos que esos tesoros estn en vasos de barro, y por detrs de casiimperceptibles imperfecciones en lderes notables, se pueden esconder grandes y sutiles prncipesmalignos que intentan anular el trabajo de la Iglesia. Necesitamos de la noble amplitud paravalorar, apreciar, reconocer y tener longanimidad. Pero al mismo tiempo, necesitamos del rigorfulminante de la cruz que se encarga de todos los elementos extraos. Por eso Dios combinaministerios distintos y complementarios: Pedro y Juan; Pablo y Bernab (). Necesitamos ahorade la conciencia del Cuerpo, de equilibrio y de complemento.

La Iglesia est embarazada para dar a luz el Varn Perfecto, para conformarse a la plenitud deCristo. Y los dolores del embarazo son inevitables y necesarios. Lo importante es entender a Diosy avanzar en Su luz. No permitamos que Satans distorsione lo que es complementario parapresentarlo a la Iglesia como opuesto y forzar la divisin. Satans quiere aprovecharse de lasdiferencias que son para complemento o de las semejanzas de cosas completamente distintas. Eldiablo quiere convertir lo complementario en foco de oposicin, al mismo tiempo que, sutilmente,se disfraza de ngel de luz, y sus ministros en ministros de justicia. Pero Cristo mismo es la luzque discierne y la sntesis que coordina a todos los miembros de Su Cuerpo, por ms distintos quesean.

Es el propio gobierno de Dios el que por su soberana voluntad y a partir de Cristo glorificado a Sudiestra, por el Espritu de Jess, dispuso, dispone y siempre dispondr las circunstancias por lascuales ha de caminar Su Iglesia peregrina. El camino es Jesucristo, y cada paso es el propioJesucristo5.

A l sea toda la gloria!

Los editores

Alfenas MG - Octubre de 2001

5 IAFRANCESCO, Gino. Ante las inquietudes de algunos hermanos (una carta sobre acontecimientos en laobra de edificacin de las iglesias en Amrica del Sur, destinada a algunos obreros y hermanos msntimos), Paraguay-Brasil, 21 de Septiembre de 1994. Se puede conseguir por internet.

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Por qu Versin Integral?

Tal vez no hayan llamado mucho su atencin las palabras versin integral en la tapa de estelibro. O, tal vez, ellas le hayan despertado la curiosidad: Ser que existe otra versin de ese libro?Una versin condensada o algo as? En ingls, s, existen versiones condensadas de Guerra Contralos Santos, pero existen tambin ediciones que, a pesar de ostentar el ttulo versin integral notienen, de modo alguno, el texto original como Jessie Penn-Lewis lo public.

Qu significa eso?

Hace muchos aos omos hablar de esa obra y tuvimos acceso, primeramente, a una versin enespaol. Ella nos impresion, pero nos pareca incompleta. As, despus de algn tiempo deinvestigacin, en catlogos de editoras y en internet, descubrimos que Guerra Contra los Santos,publicado por primera vez en 1912, ya sufri muchos ataques, inclusive de colaboradores del crculoms prximo a la Sra. Penn-Lewis. Esa obra ya fue descrita como el trabajo cristiano definitivo entodos los tiempos sobre batalla espiritual. Pero muchos no estarn de acuerdo con la posicindoctrinal de la Sra. Penn-Lewis sobre la ''posesin de creyentes. (Hay tambin muchos libros sobrebatalla espiritual que indican Guerra Contra los Santos como fuente, los cuales, sin embargo,distorsionan el pensamiento de la autora y mezclan sus principios con enseanzas contrarias a laBiblia). Por esa razn, esas versiones condensadas extirparon del libro todos los pasajes en que eso esenseado; algunas sustituyeron la palabra creyentes por personas en casi todas (si no en todas)las ocurrencias! En algunas de esas versiones, usted ni siquiera encontrar los mismos ttulos decaptulos y encontrar hasta captulos que no forman parte de la versin original! Qu significa eso?

Todo ese cuadro debe servir de alerta para nosotros. Hoy, mucho se habla sobre batallaespiritual y asuntos relacionados. Pero hay algo especial en Guerra Contra los Santos. Este librodenuncia las obras de engao de Satans y su ejrcito, mientras la mayora de los libros dan atencinapenas a las manifestaciones maravillosas de los demonios. Jessie Penn-Lewis denuncia laposibilidad de que los ms sinceros y maduros cristianos sean engaados y posedos por demonios. Enel otro extremo, hay cristianos que sinceramente buscan la absoluta rendicin a Dios para que l tengatoda la libertad de usarlos. Pero por ser esta una entrega pasiva, desprovista del uso sabio de lasfacultades dadas por Dios, los cristianos que a ella se someten, se someten, sin saber, a espritusmalignos. No es, por lo tanto, difcil entender por qu se ha hecho tanto para mutilar este libro. Sideseamos, de hecho, la madurez cristiana y la plena victoria en nuestra lucha contra las tinieblas,necesitamos saber que podemos ser controlados por demonios incluso despus de la conversin.

Nos parece claro que hay una actitud, un empeo deliberado, en impedir que esas verdadeslleguen al conocimiento del pueblo de Dios. Hay alguien que desea aprovecharse de la ignorancia delos hijos de Dios para subyugarlos y engaarlos, a fin de obtener lo que siempre dese: ser aclamadocomo Dios. Por desconocimiento de los hechos presentados por Jessie Penn-Lewis, muchas obrassatnicas han sido aplaudidas como manifestaciones poderosas de Dios.

Nos sentimos honrados por poder traer al pueblo cristiano de lengua portuguesa la versinintegral de Guerra Contra los Santos. Su ttulo, antes slo un versculo en la Biblia o un clsico de laliteratura cristiana, se convirti en la perfecta descripcin de los dolores de parto que sufrimos todoel equipo para publicar esa preciosidad. Cuanto ms vemos que el regreso de nuestro Seor se

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aproxima, ms urgente y vital se vuelve la necesidad de que el pueblo de Dios sea alertado. No es sinimportancia el hecho de que, preguntado sobre las seales de Su venida, el Seor haya iniciado Surespuesta diciendo: Ved que nadie os engae (Mt 24:4). Es el gran riesgo de los tiempos del fin: queseamos engaados. He aqu una herramienta que, usada en la dependencia del Seor juntamente conSu Palabra, es indispensable: Guerra Contra los Santos.

Alfenas, MG. Octubre de 2001. Los Editores

Carta del Traductor (del ingls al portugus)

Despus de una experiencia tremenda por la qu pas -en la que el Seor, por medio de uno deSus siervos fieles y disponibles, me dio la liberacin del yugo de espritus malignos que me impedacaminar en Espritu Santo-, llegu al libro Guerra Contra los Santos, de Jessie Penn-Lewis.

Despus de la lectura de algunos captulos, comenc a sentir que la Sra. Penn-Lewis habarecibido una uncin especial del Seor para exponer asuntos que yo ya haba experimentadoamargamente en mi vida. Asuntos polmicos que la teologa a veces tiende a tratar de forma taxativa yfra, los cuales, sin embargo, la prctica nos revela que son reales y urgentes para el Cuerpo deCristo!

En mi nueva caminata con El Seor, libre de tormentos antiguos, el Espritu Santo me fueguiando para desear traducir el libro a fin de que el pblico de lengua portuguesa tambin pueda serbendecido por la claridad tajante, como espada de dos filos, de la obra.

Entr en contacto con algunas editoras, pero vi que las puertas se cerraban una a una y noconsegua entender lo que Dios quera con eso. Hasta que entr en contacto con CCC Ediciones ydescubr que la obra ya estaba en proceso de traduccin. Insist para que los editores examinaran loque yo ya haba traducido y me dejaran participar del proyecto, pues vea que el Seor me diriga aeso y comprenda que todo el conocimiento de la lengua que l me haba dado debera ser puesto alservicio de Aquel que me haba liberado de forma tan tremenda.

Con mucha oracin y ayuno constante, despus de la aprobacin de los editores, di continuidadal proceso de traduccin y fui, da a da, entendiendo que lo yo tena en mis manos: una bombaatmica espiritual que los poderes de las tinieblas ciertamente no iban a querer ver puesta adisposicin para los ataques que el Cuerpo de Cristo, de apropiarse de tan precioso conocimiento,podra lanzar contra las puertas del infierno.

En ese periodo de traduccin y revisin, enfrentamos dificultades sobrenaturales. Despus deconcluir todo el primer tomo, descubr que los archivos que yo haba conseguido con el originalestaban incompletos, lo que me dara casi el doble del trabajo. El hd del ordenador en que yo trabajabase haba quemado, con riesgo de prdida de todo lo que estaba grabado (Dios intervino y el trabajo detraduccin se salv, pero la pieza fue inutilizada). Un espritu de desnimo se abati sobre m ya en lafase final, de aquella forma sutil y soterrada que slo el Enemigo de nuestras almas sabe producir,pero la batalla fue ganada con oracin y ayuno. Las remesas de material para la editorafrecuentemente presentaban problemas inexplicables (el editor siempre consolndome con laspalabras: Tranquilo, hermano; forma parte de la guerra!).

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Pero el Seor es Dios Poderoso y se hace galardonador de los que le buscan (Heb 11:6).Durante el proceso de traduccin, pude usar, juntamente con el grupo cristiano con el cual me reno,los principios enseados para liberar algunas personas esclavizadas por el engao, pude evangelizarllevando el mensaje de la liberacin del reino de las tinieblas para el reino del Hijo de su amor (Col1:13), reprender espritus de engao y mentira que intentaban volver para ver si encontraban la casavaca (Mt 12:43-44); comprender el concepto de pasividad de espritu, de mente y de cuerpo yayudar a otros a encontrar el camino libre de vuelta al Padre; tener el discernimiento espiritualaguzado cada da para no ms engullir cualquier viento de doctrina (Ef 4:14) y mucho ms.

Amigo lector, usted tiene en sus manos un trabajo que fue hecho con humildad, uncin,dedicacin, oracin, ayuno y amor al Dios de toda verdad y luz; un trabajo que, ya habiendofructificado antes mismo de ser ledo por usted, puede traer poder vivificador a su vida.

El profeta Oseas declara mi pueblo es destruido porque carece de conocimiento (4:6).Declaramos aqu que algo ms de conocimiento del Eterno y de las huestes enemigas es trado alCuerpo de Cristo por medio de esta obra, y que este conocimiento ser auxilio en las manos del Seorpara librar al pueblo de la destruccin diaria a que est expuesto por su ignorancia. Que el Seorderrame nueva uncin en su vida!

Alex Magno Breder Vila Velha-ES Primavera de 2001.

Prefacio a la 9 edicin inglesa

Guerra Contra los Santos! No es increble que la mayora de los cristianos ni siquiera sepaque hay una guerra aconteciendo? La Iglesia no ha lidiado con los poderes de las tinieblas como uncuerpo esclarecido y unido. Aqu y all, individuos han sido levantados por Dios para hacersignificativas incursiones en el vasto territorio sobre el cual el diablo tiene dominio tan indiscutible.Jessie Penn-Lewis fue uno de esos guerreros aislados.

Hoy, aproximadamente cincuenta aos despus de su muerte, sus libros an son vidamenteledos por los cristianos, y con toda la razn, pero hay una excepcin significativa: su libro msimportante, Guerra Contra los Santos, escrito en colaboracin con el famoso avivalista del Pas deGales, Evan Roberts, slo est disponible [en ingls] en una versin condensada. Hay muchos librosque pueden ser condensados sin que se pierda contenido, pero en el caso de Guerra Contra los Santos,la palabra condensado es ciertamente errada, simplemente porque la parte ms importante de eselibro tan vital fue eliminada en la versin condensada. Los editores basaron su decisin de nopublicar ms la versin original primera y prioritariamente debido a su rechazo a la importanteenseanza sobre la influencia demonaca sobre cristianos.

En este siglo, Dios restaur para la Iglesia una buena medida de poder y autoridadpentecostales que fueron demostrados de forma tan vvida en la Iglesia primitiva. Incontables fielesrecibieron el bautismo en el Espritu Santo y los dones del Espritu. A medida que entraban enconflicto con los poderes de las tinieblas, comenzaban a descubrir la presencia y la actividad deespritus malignos, no slo en no creyentes, sino -para su sorpresa y hasta espanto-, tambin encristianos. Cuando Jessie Penn-Lewis hizo ese descubrimiento, ella fue mal entendida en su

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enseanza, interpretada de forma equivocada. Sin embargo, ella no retrocedi en nada en relacin a laluz que haba recibido, sino que continuo en su conflicto directo con las huestes del mal y, por mediode su sufrimiento, experiencia y batallas espirituales, forj el arma de su obra, Guerra Contra losSantos, en colaboracin con Evan Roberts.

Desde su primera edicin, dos guerras mundiales dejaron sus efectos devastadores sobre lasinstituciones de nuestra civilizacin, y nos encontramos hoy en medio de la disolucin de lasestructuras de nuestra sociedad. Mientras esas estructuras permanecieron estables, la Iglesia, comouna de las instituciones de la sociedad, pareca ser slida y en pleno funcionamiento. Hoy, sinembargo, la Iglesia institucional se muestra derrotada espiritualmente, pues fue incapaz de discernirlos incontables engaos de Satans sobre sus ministros y miembros. El proceso degenerativo, iniciadohace mucho tiempo, se est aproximando a un clmax en nuestro tiempo, cuando muchos lderes ymiembros de las iglesias acaban luchando, y hacindose como campeones, en las causas malignaslevantadas por el enemigo.

El cristiano espiritual, es decir, maduro, entiende que son Satans y sus espritus malignos losque se mueven poderosamente por detrs de los eventos de nuestro tiempo. Los cristianos se atrevena creer que estn exentos de la influencia de demonios?

O qu acontece con un hombre que naci de nuevo? Ser que las Escrituras ensean que elnuevo nacimiento incluye una expulsin automtica de demonios? Efesios 2:1-3 ensea de formaclara que todos los seres humanos estn bajo la influencia del maligno y que su influencia sobre lahumanidad es ejercida por espritus malignos. Todos nosotros estbamos en esa situacin. Pero en elnuevo nacimiento, el nuevo convertido tiene sus pecados perdonados. Su espritu -antes muerto entransgresiones y pecados- es vivificado por el Espritu de Dios y l recibe poder para volverse hijo deDios. l ahora tiene el poder para vencer las mismas cosas que le esclavizaran antes.

Qu cambio maravilloso, de vctima del pecado a vencedor, vencedor unido a Cristo! Pero enningn lugar la Escritura o la experiencia ensean que el nuevo nacimiento elimina automticamentela influencia de demonios o la esclavitud a ellos, o, de la misma forma, todas las caractersticas delviejo hombre, tales como temperamento, mal humor, lascivia, envidias, egosmo, preconceptos ymuchas ms. El hombre nacido de nuevo tiene que aprender a llevar su cruz, negarse a s mismo ymorir diariamente; l tiene que andar en el Espritu para que no d lugar a las concupiscencias de lacarne. Es de esperarse que l venga a descubrir su lugar de derecho en el plan de Dios y en elfuncionamiento efectivo en el Cuerpo de Cristo. El proceso de crecimiento en Cristo es generalmentedoloroso, por ms que el resultado sea glorioso. La parte ms dolorosa es el descubrimiento de ciertasreas en que el creyente fue engaado. Como entender y lidiar con el engao es exactamente el puntoprincipal de Guerra Contra los Santos.

Si el creyente coopera con Dios de forma inteligente y obediente, se volver, a su debidotiempo, ms maduro y espiritual. Experimentar por s an el tremendo versculo que dice: Si, pues,el Hijo os libertare, verdaderamente seris libres (Juan 8:36), lo cual para la mayora de los cristianoses slo teologa y no realidad en su experiencia.

La expulsin de demonios debe ser una de las seales que siguen a los cristianos en suministerio (Marcos 16:17). Pero expulsar demonios de quin? Solamente de los no-regenerados? No

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slo, sino que demonios pueden ser expulsados tambin de creyentes esclavizados y engaados paraque experimenten tambin la liberacin. Prenderse a ciertas doctrinas bblicas o gloriarse en sucreencia en la infalibilidad de la Biblia no ofrece refugio al creyente contra las incontables artimaasdel enemigo. Todos los hombres son objeto de la astucia de Satans, pero despus de la conversin,sus tentativas de engaar y, si es posible, controlarlos, aumentan mucho.

Mucha de la actividad espiritual de nuestra poca emana del infierno. Si los cristianos en todaslas partes de la tierra comprendieran con precisin lo que est aconteciendo espiritualmente, tomaransus armas para prepararse para el asalto final que el enemigo est preparando, y as escaparan delgran engao final. Ya es hora de que muchos guerreros no ms aislados lleven la batalla hasta laspuertas, y un gran batalln de creyentes se levante para enfrentar abiertamente el desafo delengaador.

Para promover la preparacin de los creyentes para esa guerra, la versin completa de GuerraContra los Santos est siendo publicada en esta novena edicin. Con certeza, este libro no es unmtodo fcil del tipo diez pasos para lidiar con el diablo. Es, ms bien, un manual que debera serledo con mucho cuidado y mucha oracin por aquellos que desean ser liberados de toda forma deengao y obra de las tinieblas y por aquellos que ansan ver la liberacin de otros creyentes que hoyestn bajo esclavitud y engao. Mucho terreno tiene que ser reconquistado del enemigo y GuerraContra los Santos ser un auxilio vital para los santos guerreros y vencedores.

Prefacio a la edicin inglesa

Aunque haya sido publicado hace 60 aos, Guerra Contra los Santos se vuelve cada vez mscontemporneo con el pasar de los aos, pues Jessie Penn-Lewis escribi la obra con visin profticaprecisa. Las obras de Satans que ella percibi tan claramente en su poca, cuando an no eranvisibles para la mayora, ya tenan las marcas inconfundibles del fin de los tiempos. Muchas de lassituaciones que ella previ en aquella poca se estn cumpliendo en nuestros das.

Existen otros libros sobre el asunto de la influencia demonaca, pero con puntos de vistadiferentes. Ellos relatan casos especficos y la sanidad o las tentativas de sanidad que tuvieron. GuerraContra los Santos, sin embargo, lidia con la naturaleza de la obra de los demonios y sus mtodos ytcticas. Es el nico libro sobre ese importante asunto. Los casos registrados pueden seresclarecedores como ilustracin, pero sin el debido conocimiento bsico del asunto -una ciencia:demonologa- no ayudarn el creyente a lidiar de forma eficiente con el enemigo. No hay dos casosque sean idnticos.

Guerra Contra los Santos, como una obra nica en su categora, no tiene comparacin. Estelibro equipar al lector responsable para dos cosas: cmo no ser ignorante en cuanto a los planes deldiablo y cmo ser ms que vencedor sobre l. Por lo tanto, tomad toda la armadura de Dios, para quepodis resistir en el da malo, y despus de haberlo logrado todo, permanecer firmes (Ef 6:13).

Introduccin a la 7 edicin en ingls

De la misma forma que acontece en el dominio fsico y mental de la experiencia humana, elmundo espiritual tiene sus anomalas y dolencias, y este libro es un Manual sobre la obra de espritus

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engaadores entre los hijos de Dios, y el camino de la liberacin.

El lector comn se sentir tan a gusto con este libro como se sentira con un tratado mdicosobre el cncer o sobre problemas mentales. No es el tipo de libro que debe ser ledo por curiosidad opor un inters meramente acadmico. En su prefacio a la primera edicin, la Sra. Penn-Lewis escribi:

Para el hombre natural, que tiene a lo sumo una comprensin mental de las cosas espirituales, ellenguaje usado [en este libro] puede no tener sentido alguno, pero cristianos de todos los estadiosde crecimiento en la vida espiritual, que simplemente beben lo que consiguen entender y dejanel resto para aquellos que tienen una necesidad ms profunda -hasta que ellos mismos alcancenese nivel de necesidad ms profunda- recibirn mucha luz sobre asuntos dentro de sushorizontes.

El libro atraer principalmente dos clases de lectores. La primera est compuesta por aquellosque ya se envolvieron en algn sistema falso de enseanza religiosa que tenga inspiracin en lasmentiras de Satans y no en la verdad equilibrada y sana de la Palabra de Dios, y se hayan abierto asa experiencias espirituales anormales que casi siempre resultan en posesin demonaca. El sufrimientosoportado por esas verdaderas marionetas de los poderes de las tinieblas es intenso, y, desde que laprimera edicin de este libro fue publicada en 1912, ha habido muchos testimonios, dados por esoslectores, sobre liberacin y auxilio recibidos por intermedio de sus pginas. Slo la eternidad podrrevelar el ministerio que este libro ya tuvo y an tendr, por la misericordia de Dios, de restauracinde esperanza, paz y sanidad para personas as.

El segundo tipo de lector, para el cual este libro es de valor inestimable, es el obrero cristianoque se ve frente a frente con casos de anormalidad espiritual, que, por seal, parecen ser cada vez msnumerosos en estos tiempos de intensa actividad satnica. Para tales lectores, estas pginas traern luzy direccin, y es tal vez asombroso que hace poco tiempo una revista de tan grande valor para la obracristiana en muchos pases como The Alliance Weekly of Amrica haya sentido la necesidad depublicar algunos artculos tremendos del Rev. J. A. MacMillan sobre posesin demonaca. Un prrafode uno de esos artculos dice as:

Sobre pastores y evangelistas est la mayor responsabilidad que es la enseanza del rebao deDios. Y una responsabilidad que es especialmente de ellos es la de discernir las seales de lasobras del enemigo y liberar sus ovejas. Y es de ellos tambin la responsabilidad de ensear yavisar en cuanto a los peligros que amenazan a los que tienen mente espiritual. Se debe tener enmente que las regiones celestiales, en las cuales los santos son introducidos por la sabidura ygracia divinas, estn habitadas en esta dispensacin actual por las potestades del aire. Elcreyente que busca las experiencias ms profundas de la vida espiritual puede caer en el engao,a menos que l sepa que el propio Satans se transforma en ngel de luz a veces, y que nuestroarchienemigo se siente a gusto en reuniones cristianas donde los lderes serios son ignorantes alrespecto de sus artimaas.

La completa entrega a Dios, a menos que est protegida por el conocimiento de los mtodospor los cules el Espritu de Dios se revela, puede abrir la vida del creyente para la invasin de losespritus de las tinieblas. Se debe ponderar sobre eso con mucho cuidado cuando se tiene el deseo derecibir dones o presenciar manifestaciones. La distribucin de dones y manifestaciones es funcin

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nica y exclusiva del Espritu Santo, que da distribuyndolas, como le place, a cada uno,individualmente (1Cor 12:11). El creyente que busca a Dios debe tener los ojos fijos en el Trono, noambicionando dones especficos (a menos que ellos sean revelados como cosas que deberaambicionar -1Cor 12:31; 14:1). Lo que el alma rendida debe buscar es la voluntad de Dios como suprincipal y nico objetivo, vigilando siempre para que su mente no se apegue a cosas que puedanpromover carnalidad y ser asunto de voluntad propia. Muchas, muchas son las almas serias queinconscientemente desean, con envidia no reconocida, tener lo que ven en otros.

La posesin demonaca es una regla claramente entendida por el obrero en tierras impas; ynosotros debemos tener en mente que los pases ms civilizados hoy se volvern fortalezas depaganismo. No es, por tanto, irracional esperar que fenmenos espirituales generalmente asociados alos impos se manifiesten cada vez ms en medio de la as llamada cultura y del paganismo pseudo-cristiano de nuestro mundo moderno.

En nuestra era mecnica, en que la libertad y el juicio de cada uno son sacrificados con tantafrecuencia, y en que dictaduras y propagandas de masa se han hecho fuerzas tan poderosas, el captuloque habla sobre pasividad debera ser ledo repetidas veces. Dice un pasaje de ese captulo:

Los poderes de las tinieblas haran del hombre una mquina, una herramienta, un robot; el Diosde santidad y amor, sin embargo, desea hacer de l un soberano inteligente y libre en su propiaesfera de accin -una criatura racional pensante creada a Su propia imagen (Ef 4:24). Por tanto,Dios nunca le dice a ninguna facultad del hombre: 'Qudate ociosa'. No me parece posibleexagerar el peligro del pensamiento descuidado en cuanto a las cosas espirituales y de la entregairracional a experiencias no fundamentadas en una comprensin clara de los amplios principios delas Escrituras. Una enseanza clara sobre eso es necesaria si esperamos un avance saludable en lavida de la Iglesia Cristiana.

Guerra Contra los Santos podra hasta mostrarse innecesario si Dios derramara un verdaderoavivamiento espiritual en respuesta a las muchas oraciones que Sus hijos le hacen en todo el mundo.Pero muchas veces, la oposicin satnica empeora y muchas obras ocultas del mal son tradas a la luz.Ah, entonces, los que tienen la responsabilidad de lidiar con almas necesitarn de toda la luz quepudieran obtener sobre las anormalidades causadas por el control de espritus malignos iniciado por laaceptacin de falsas doctrinas o por contactos indebidos con lo sobrenatural.

Un prrafo de un artculo reciente escrito por un misionero con cualificaciones mdicastrabajando en China, y familiarizado con casos de posesin por espritus malignos, puede que nos seatil para que mantengamos una visin equilibrada acerca de ese difcil asunto:

Una palabra de alerta sobre diagnsticos errados y falta de equilibrio en la guerra espiritual.El ejercicio de nuestra autoridad en Cristo no es una cura para todos los males. Ha sido dicho queguerra es un 99% esperar. No se espera que el soldado de Jess Cristo pase todo el tiempo enlas trincheras del frente de batalla. Hubo tiempos para Moiss cuando no tocaba mantener elcayado de Dios en lo alto, sino entregarse al trabajo arduo de la intercesin, y tiempos en que sutrabajo era caminar con el pueblo en las sendas del desierto. Una mujer llamada Sra. Yellow erallevada por sus parientes impos cada da para las instalaciones de la Misin porque decan queella quedaba ms tranquila all. (Nosotros creemos en lo que ellos decan, pero llegamos a

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imaginar cmo ella era en casa!). En aquella ocasin, nosotros la etiquetamos de poseda pordemonios y nos pusimos a guerrear contra el enemigo sin obtener xito ninguno sin embargo.Meses se pasaron hasta que conocimos la historia completa y descubrimos que ella tena un tipocomn de demencia temporal! Atribuir problemas indiscriminadamente al diablo no crea unaatmsfera saludable. Nosotros necesitamos de equilibrio y, por encima de todo, necesitamos estaren una comunin tan profunda con el Seor que l nos pueda dar discernimiento espiritual.

Finalmente, queremos citar nuevamente el prefacio de la primera edicin:

Con la publicacin del libro, seis aos de prueba de la verdad con mucha oracin y tres aos detrabajo escribiendo estas verdades, ante los incesantes ataques del reino invisible, llegan ahora alfin. El asunto est ahora con Dios. Aquel que me ha sostenido y dado incontables pruebas de Sumano protectora hasta aqu en relacin al ataque de las huestes de las tinieblas, llevar Supropsito a buen trmino. La luz alcanzar aquellos que de ella necesitan. Que Dios cumpla suvoluntad!

Aquellos de nosotros que somos responsables del lanzamiento de esta sptima edicin deGuerra Contra los Santos slo pueden decir Amn! a esa oracin final. No osaramos dejar depublicar un mensaje que, como ya lo hizo en el pasado, ir sin duda alguna a liberar de las amarrastorturantes del maligno a muchos que necesitan de eso. Que el Espritu de Dios, al cual todos loscorazones son revelados, todos los deseos conocidos, y de quien ningn secreto puede ser escondidoas nos gue; que cada ejemplar caiga en la manos correctas, y que l tambin d a todos los que leandiscernimiento para aprehender la verdad que satisfar la necesidad, sin envolverse a s mismos y aotros en un laberinto de innecesarias complicaciones.

Nota del traductor (del portugus al espaol)

Seguramente este no es un libro para creyentes nuevos, sino ms bien para cristianos que hanavanzado y/o quieren avanzar en la vida espiritual hacia la madurez en Cristo, y especialmente paralos ministros de Dios que tienen la responsabilidad de equipar a los santos para la obra del ministerio:la edificacin del Cuerpo y la guerra espiritual para el avance del Reino de Dios; as como los pastoresque tienen la responsabilidad de cuidar del rebao de Dios y supervisarlo para protegerlo del enemigo.No es un libro de lectura rpida y superficial, sino ms bien un manual de estudio profundo, para leercon la Biblia abierta y en oracin. Como aquel que quisiera dominar el oficio mdico con la meralectura de un manual, el lector puede sentirse abrumado al sumergirse en la lectura de este libro si notiene en cuenta que el adiestramiento para la guerra espiritual no se completa en unos das. No es sloun tratado bblico de demonologa y satanologa, probado por la experiencia creyente, a raz de loocurrido en el Avivamiento del Pas de Gales; tambin es una instruccin bblica de primera magnitudpara un entendimiento correcto de uno de los fundamentos de la vida cristiana: el bautismo en elEspritu (Heb 6:2); para una sana, creciente y profunda vida espiritual, y para evitar la ruina de uneventual avivamiento genuino contra todos los engaos, falsificaciones e interferencias del enemigo,que han arruinado otros avivamientos anteriores. A mi juicio, este libro es un inestimable don de Diosa Su Iglesia para equiparla y prepararla para la ltima confrontacin contra los poderes de las tinieblasen el tiempo del fin.

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Pienso tambin que es muy recomendable y provechoso leer complementariamente (incluso antes) ellibro de Watchman Nee "El Hombre Espiritual", escrito sobre la base de la obra de Jessie Penn-Lewis,el cual es una completa y profunda antropologa bblica y anatoma de la vida espiritual.

"Guerra contra los santos" presupone la aceptacin de dos verdades indispensables para entender lavida espiritual y crecer en ella: (1) la constitucin tripartita del ser humano: espritu, alma y cuerpo, y(2) el carcter progresivo de la apropiacin y disfrute de la salvacin en correspondencia a esas partesdel ser humano. Y, como se ha mencionado ms arriba, tambin reconoce el hecho de que un creyentegenuino, incluso avanzado en la vida espiritual, puede ser influenciado y engaado por espritusmalignos, resultando "endemoniado", razn por la cual esta obra ha sido rechazada y mutilada por loseditores, de modo que la nica versin en espaol, publicada en Clie, que dice ser una "edicincondensada", en realidad es una brutal censura y mutilacin del libro que lo deja irreconociblerespecto de la versin original. Es por eso que sent la carga de traducirlo al espaol; para lo cual mehe servido de la edicin portuguesa de Editora dos Classicos, una versin "integral".

La expresin posesin demonaca aplicada a los cristianos, que Jessie Penn-Lewis usafrecuentemente en este libro, genera mucho rechazo en muchos hijos e hijas de Dios, convencidos deque tal cosa contradice la Escritura. Acaso el Espritu Santo que mora en el creyente puede cohabitarcon los demonios? Acaso la obra de la cruz no fue completa? no resolvi ya todos los problemas delcreyente? No dice la Escritura Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no sigue pecando;ms bien, Aquel que fue engendrado de Dios le guarda, y el maligno no le toca (1Jn 5:18)?

Despus de estudiar estas y otras objeciones a la luz de la Escritura, estimo que la palabrademonizacin se ajusta ms que posesin a lo que ensea la Escritura, y entender este conceptobblico puede ayudar a desbloquear la resistencia que experimentan muchos creyentes. He publicadoeste estudio con el ttulo: Puede un cristiano nacido de nuevo tener todava necesidad de sanidadpara las heridas de su corazn y de ser liberado de demonios?.

Como expone Jessie Penn-Lewis en el captulo 8 (El camino a la libertad), "es preciso un profundocompromiso con la verdad (que Dios desea que reine en lo ms ntimo de Sus hijos) para que elcristiano acepte la realidad que hiere y humilla, con la misma rapidez con que acepta la que esagradable. La desilusin es dolorosa para los sentimientos, y el descubrimiento de que ha sidoengaado es uno de los golpes ms duros para el individuo que se crea tan maduro, tan espiritual, ytan infalible en la certeza de estar obedeciendo al Espritu de Dios". Los mismos espritus malignostrabajan para que los cristianos no reconozcan (y resistan) la verdad de la posibilidad de ser engaadosy demonizados.

El lector que est interesado en considerar en profundidad estas resistencias y argumentos, a la luz dela Palabra de Dios, puede encontrar mi estudio aqu:https://drive.google.com/file/d/0B_mL73lQv__hVmtFUUZSbUdGTlU/view

A continuacin cito algunos prrafos que me parece pueden aclarar el concepto bblico de'demonizacin':

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Qu podemos saber acerca de los demonios?Los demonios existen. La primera afirmacin que podemos hacer a la luz de la Escritura es que existen. Es el NuevoTestamento el que nos da abundante informacin acerca de ellos, pero ya hay noticia en el Antiguo(Lv 17:7; Dt 32:17; 1Sa 16:14-23; 18; 2Cr 11:15; Sal 106:37). Para la cosmovisin occidentalmaterialista esto es pura mitologa, pero para cualquiera que reconozca la autoridad de las sagradasEscrituras y haya renovado su mente con la cosmovisin revelada por la Palabra de Dios, este puntoest fuera de discusin.

Terminologa usada por la Escritura.Son varios los trminos usados para referirse a estos seres:

'demonio', del griego 'daimonion' (p.ej. Mc 9:33), adjetivo sustantivado derivado de 'daimon'(nica vez en Mt 8:31), trminos usados en la mitologa griega para referirse a deidades odivinidades paganas. Como sabemos por la Escritura, los dolos/dioses que adoran las nacionesson en realidad 'demonios' (Dt 32:12; Sal 106:36-39).

'akthartos pneuma': espritu inmundo, impuro, sucio (p.ej. Mc 1:23).

'ponern pneuma': espritu malo, maligno, perverso (p.ej. Hch 19:15).

'pneuma daimonion aktharton': espritu de demonio inmundo (nica vez en Lc 4:33).

Cuando el Espritu Santo tom de la cultura griega los trminos que usaban para referirse a sus dioses(daimonion, daimon), estaba diciendo que los dioses-dolos paganos en realidad son espritusinmundos y malignos.

En cuanto al trmino usado para referirse a las personas afectadas por los demonios, es el verbo queprocede de 'daimon': daimonizomai, que significa tener un demonio, estar endemoniado, sujeto ainfluencia demonaca, atormentado o torturado por demonios. Es importante subrayar, para el asuntoen discusin que aqu tratamos de aclarar, que en ningn lugar la Escritura habla de 'estar posedo' porel diablo o por un demonio, con la connotacin de pertenencia o propiedad que tiene. La palabra queusa la Escritura no da ninguna sugerencia de 'posesin', sino meramente 'sujetar a la influenciademonaca', atormentado o torturado por demonios.

Por ltimo, para la accin de librar a alguien de un demonio se usa ekballo: echar fuera o expulsar,lo que da idea de que en algn sentido los demonios llegan a estar 'dentro' de la persona; como vamosa ver, en su cuerpo. Otro trmino que aparece para esta accin es exorkizo, aplicado no a lo quehacan Jess y sus discpulos, sino a lo que 'trataban de hacer' otras personas ajenas a la autoridad deJess (Hch 19:13). Podramos decir que Jess expulsaba demonios con la autoridad de su palabra, ysus discpulos con esa autoridad que Jess les deleg; los 'exorcistas', en cambio, 'intentan' echardemonios por medio de oraciones, rdenes y ritos religiosos.

Naturaleza y caractersticas de los demonios.

son seres espirituales incorpreos: '... un espritu no tiene carne ni huesos...' (Lc 24:39), malos ysucios (contaminados y contaminantes);

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con inteligencia, emociones y voluntad: responden, conversan, negocian (Mt 8:31; Mc 5:10; Lc8:31- 32), gritan... (todo ello usando el cuerpo que habitan), generan conceptos, son capaces deengaar: Mr 1:23-24; Mt 8: 29-31; Hch 8:7; 19:15; 1Ti 4:1;

son agentes de Satans: Mt 9:34; 12:24-29; Mc 3:22-23; Lc 11:15-18; Ap 16:13;

hay diversos gneros: Mc 9:29; Mt 12:45/ Lc 11:26; algunos son peores que otros (Mt 12:45);

necesitan un hbitat hmedo: Mt 12:43; Lc 11:24, especficamente tienen urgencia por habitar(endemoniar) cuerpos preferentemente humanos, aunque tambin de animales: Mt 8:31-32 / Mc5:11-13 / Lc 8:32-33; Mt 12:43-45 / Lc 11:24-26;

pueden cohabitar en gran nmero en una misma persona: Mc 5:9 / Lc 8:30; Mc 16:9 / Lc 8:2;

algunos tienen gran fuerza o son violentos en extremo: Mt 8:28; Mc 5:3b-4; Lc 8:29; Hch 19:16;

parecen de algn modo, o por alguna razn, territoriales: Mc 5:10;

tienen nombres funcionales: Mc 5:9; Lc 8:30; Lc 13:11; Hch 16:16;

reconocen a Jess como el Hijo de Dios y el Cristo, y tambin quines son sus discpulos: Mt 8:29/ Mc 5:6 / Lc 8:28; Mc 1:24.34 / Lc 4:34.41; Mc 3:11; Hch 16:17;

saben que Dios existe y le temen: Stg 2:19;

se someten a la autoridad de Jess y sus discpulos: Lc 10:17-20; Hch 5:7; 16:18;

saben que les espera el castigo eterno: Mt 8:29;

temen ser mandados al abismo: Lc 8:31;

tienen como refugio Babilonia la grande, la contraparte maligna de la ciudad de Dios: Ap 18:2.

Sus actividades y el efecto que producen su actividad en las personas.

a) atormentar o torturar (1Sm 16:14-15.23; Mt 15:22) en diversos modos y grados:

trastornos mentales, lunticos, insociabilidad, autolesin: 1Sm 18:10; Mc 5:5.15; (Mt 8:28; Mc5:3a; Lc 8:27); Mt 17:15;

ataques tipo epilptico: Mc 9:18.20; Lc 9:39;

enfermedades fsicas: mudez (Mt 9:32-33; 12:22; Mc 9:17; Lc 11:14), ceguera (Mt 12:22),encorvamiento (Lc 13:11);

miedo: 1Sm 18:12-16;

induccin al suicidio: Mc 9:22.26;

induccin al homicidio: 1Sm 18:10-11. 17-30; 19; 20:24-34;

b) llevar a cabo los engaos de Satans:

inducen a la idolatra y los sacrificios humanos: Lv 7:7; Dt 32:17; Sal 106:36-39; 1Co 10:19-22;Ap 9:20;

generan doctrinas religiosas para inducir a los creyentes a la apostasa: 1Ti 4:1;

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tienen capacidad para hacer seales (maravillas) engaosas y servirn a Satans y al Anticristopara convocar la guerra de Armagedn: Ap 16:13-14.

De esto podemos concluir que la demonizacin significa que:a) uno o varios demonios entran en un cuerpo humano tomando control de algn rgano de sussentidos o sistemas biolgicos, como el sistema nervioso, incluido el cerebro, y/o de alguno de losinstintos y pasiones naturales asentadas en el cuerpo,

b) por medio del engao pueden influir en mayor o menor grado en los pensamientos, las emociones yel comportamiento de la persona, ganando as dominio y control sobre la persona, es decir, sobre elalma, sobre el corazn de la persona; en el caso de un creyente esto puede daar su vida espiritualhasta el punto de llevarla a la apostasa, es decir, robarle su fe (slo un creyente puede apostatar).

Toda criatura de Dios es propiedad de Dios, mucho ms el creyente, comprado por la sangre de Jess(1Pe 1:18-19) y sellado con el Espritu Santo (Ef 1:13). Satans slo puede usurpar lo que no es suyotratando de dominar, oprimir y destruir. La demonizacin pertenece al mbito de la usurpacin, delrobo, del engao.

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Por tanto, si le ayuda ms, cuando Jessie Penn-Lewis dice posesin, el lector puede entenderdemonizacin en el sentido descrito a la luz de la Escritura. Aunque a mi juicio su definicin deposesin coincide con la descripcin bblica: un dominio de los espritus malignos sobre unhombre, en cualquier grado. Decimos eso porque un espritu maligno posee cualquier punto quevenga a dominar, as sea en un grado infinitesimal, y a partir de aquel punto, como una araa inicia sutela a partir de un pequeo punto, el intruso intenta obtener el dominio de todo el ser (ver cap. 4).

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CAPTULO 1UN ANLISIS BBLICO SOBRE EL ENGAO SATNICO

Pero el Espritu dice claramente que en los ltimos tiempos algunos se apartarn de la fe, prestandoatencin a espritus engaosos y a doctrinas de demonios (1 Timoteo 4:1)

Todo tipo de verdad libera; las mentiras, sin embargo, aprisionan en cadenas. La ignorancia tambinaprisiona, porque cede terreno a Satans. La ignorancia del hombre es condicin primara y esencialpara el engao por espritus malignos. La ignorancia del pueblo de Dios acerca de los poderes de lastinieblas ha facilitado la obra de Satans como engaador. El hombre no-cado, en su estado puro, noera perfecto en conocimiento. Eva era ignorante en relacin al bien y al mal, y su ignorancia fuecondicin propicia para el engao de la serpiente.

El gran propsito del diablo, por lo cual l lucha incesantemente, es mantener el mundo en laignorancia respecto de s, sobre su manera de actuar y sus cmplices, y la Iglesia acaba ponindose desu lado cuando decide ser ignorante sobre l. Todo hombre debe mantenerse abierto a toda la verdad yrechazar el falso conocimiento que ha derrotado decenas de miles y mantenido las naciones bajo elengao del maligno.

Un ataque violento de espritus engaadores sobre la Iglesia

Hoy da, espritus engaadores atacan de forma especial a la Iglesia de Cristo. Ese ataque escumplimiento de la profeca que el Espritu Santo revel expresamente por medio del apstol Pablo:que un gran ataque de engao acontecera en los "ltimos tiempos". Desde que esa profeca fueentregada, ms de mil y ochocientos aos ya se pasaron6, pero la manifestacin especial de espritusmalignos para engao de los creyentes hoy da apunta, sin duda alguna, al hecho de que estamos enlos "ltimos das".

El peligro de la iglesia en el fin de esta dispensacin fue predicho como siendo especialmente en elcampo sobrenatural, de donde Satans enviara un ejrcito de espritus engaadores (1 Tm 4:1) paraengaar todos los que estuvieran abiertos a enseanzas por revelacin espiritual, y as alejarlos,aunque ellos no quieran, de la plena alianza con Dios.

Sin embargo, a pesar de esa clara previsin sobre el peligro de los ltimos tiempos, encontramos laIglesia en casi total ignorancia sobre las obras de ese ejrcito de espritus malignos. La mayora de loscreyentes es muy rpida en aceptar todo lo que sea "sobrenatural" como venido de Dios, yexperiencias sobrenaturales son indiscriminadamente aceptadas porque se cree que todas ellas sondivinas.

Por falta de conocimiento, la mayora de las personas, an las ms espirituales, no guerrean de modocompleto y continuo contra ese ejrcito de espritus malignos, y muchas hasta huyen del asunto y delllamado para esa guerra, diciendo que, si Cristo es predicado, no es necesario dar tanta importancia a6 Tngase en cuenta que la primera edicin de este libro es de 1.912.

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la existencia del diablo ni en entrar en conflicto directo con l y sus huestes. Sin embargo, un grannmero de hijos de Dios se estn volviendo presa fcil para el enemigo por falta de ese conocimiento,y por medio del silencio de los maestros acerca de esa verdad vital, la Iglesia de Cristo estmarchando para el peligro de los ltimos das, no preparada para el ataque violento del enemigo. Porcausa de eso, y en vista de las palabras profticas claras en las Escrituras, la afluencia ya manifiesta delas huestes malignas entre los hijos de Dios y las muchas seales de que estamos realmente en los"ltimos das" a que se refiere el apstol, todos los creyentes deberan recibir abiertamente talconocimiento sobre los poderes de las tinieblas, pues esto permitir que pasen por la prueba terrible deesos das sin que sean derrotados completamente por el enemigo.

Sin tal conocimiento, cuando se piensa que est luchando por la verdad, es posible que un creyenteluche, defienda y hasta proteja espritus malignos y sus obras, creyendo que est defendiendo a Dios ySus obras; al pensar que algo es divino, l lo ir a proteger y defender. Es posible que, por ignorancia,un hombre llegue a ponerse contra Dios y atacar la propia verdad de Dios, y tambin a defender aldiablo y oponerse a Dios a menos que haya conocimiento .

Conocimiento adquirido por la letra de la Escritura y por la experiencia

La Biblia arroja mucha luz sobre los poderes satnicos, que no pueden dejar de ser discernidos portodos los que buscan las Escrituras con la mente abierta. Pero esos que buscan no obtendrn tantoconocimiento del asunto a partir del Registro Sagrado cuanto aquellos que tienen comprensin porexperiencia, interpretada por Espritu Santo, y demuestran compromiso de vida con la verdad de laPalabra de Dios. El creyente puede tener un testimonio directo en su espritu en relacin a la verdad dela Palabra Divina, pero por la experiencia l obtiene un testimonio personal en relacin a lainspiracin de la Escritura para su testimonio sobre la existencia de seres sobrenaturales, sus obras y lamanera por la cual ellos engaan y conducen al error a los hijos de los hombres.

La obra de Satans como engaador en el jardn del Edn

Si todo lo que la Biblia contiene sobre los poderes sobrenaturales del mal pudiera ser exhaustivamentetratado en este libro, descubriramos que hay ms conocimiento revelado sobre las obras de Satans ysus principados y potestades de lo que muchos imaginan. De Gnesis a Apocalipsis, podemos ver laobra de Satans como engaador de toda la tierra habitada, hasta que el clmax sea alcanzado y losresultados completos del engao en el Jardn del Edn son revelados en el Apocalipsis. En Gnesis,tenemos la historia simple del jardn, con la pareja sin malicia y desapercibidos del peligro de los seresmalignos en el mundo invisible. Podemos ver registrada all la primera obra de Satans comoengaador y la forma sutil de su mtodo de engao. Nosotros lo vemos trabajando sobre los deseosms elevados y puros de una criatura inocente, ocultando su propio propsito de ruina bajo el disfrazde que quera ayudar a un ser humano a llegar ms cerca de Dios. Lo vemos usando los deseos purosde Eva en relacin a Dios para producir cautiverio y aprisionamiento a l mismo. Vemos que l usa el"bien" para traer el mal; l sugiere que el mal hara nacer el supuesto bien. Prendida con el cebo de ser"sabia" y "como Dios", Eva fue cegada en cuanto al principio de obediencia Dios y,consecuentemente, engaada (1 Tm 2:14).

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La bondad no es, por lo tanto, garanta de proteccin contra el engao. La manera ms inteligente porla cual el diablo engaa el mundo y la Iglesia es cuando viene como alguien o algo que,aparentemente, los lleva en la direccin de Dios o del bien. l dijo Eva: "Vosotros seris como Dios"(Gn 3:5), pero l no dijo: "y seris como los demonios". ngeles y hombres solamente conocieron elmal cuando cayeron en un estado de mal. Satans no dijo eso a Eva cuando aadi: "conociendo elbien y el mal". Su verdadero objetivo al engaar a Eva era llevarla a desobedecer a Dios, pero suartimaa fue decir: "Seris como Dios". Si ella hubiera razonado, habra visto que la sugestin delengaador era falsa en s misma, pues puesto de forma clara quera decir que Eva deberadesobedecer a Dios para ser ms semejante a l!

La maldicin que Dios lanz sobre el engaador

En la historia del Jardn del Edn nada se habla sobre la existencia de una altamente organizadamonarqua de seres espirituales malignos. Hay solamente una "serpiente" all; pero Dios habla con laserpiente como un ser inteligente, que tiene un propsito establecido de engaar a la mujer. El disfrazde serpiente usado por Satans es desenmascarado por Jehov, cuando revela Su decisin: la del DiosTriuno, en relacin a la catstrofe que haba acontecido. Un "Descendiente" de la mujer engaada irafinalmente a pisar la cabeza del ser sobrenatural que haba usado la forma de serpiente para ejecutar suplan. De ah en adelante, la palabra "serpiente" est siempre ligada a l, el propio nombre que, a travsde los tiempos, describe el punto culminante de su revuelta contra su Creador: el engao de la mujeren el Edn y la destruccin de la raza humana.

Satans triunf, pero Dios rein sobre todo. La vctima se volvi el vehculo para la venida de unVencedor, que destruir, por fin, las obras del diablo y purificar cielos y tierra de cualquier vestigiodel trabajo de las manos de l. La serpiente fue maldecida, pero, en efecto, la vctima engaada fuebendecida, pues por medio de ella vendra el Descendiente que triunfara sobre el diablo y su semilla,y, por medio de ella, se levantara una nueva raza por medio del Descendiente prometido (Gn 3:15),que sera antagnica a la serpiente del final de los tiempos, gracias a la enemistad implantada porDios. Desde aquel momento en adelante, la historia de las eras consiste en el registro de una guerraentre esos dos descendientes: el Descendiente de la mujer Cristo y Sus redimidos y eldescendiente del diablo (ver Juan 8:44; 1 Juan 3:10), hasta el punto final en que Satans ser lanzadoen el lago de fuego.

A partir de aquel momento, Satans declara guerra tambin contra todas las mujeres del mundo, comovenganza maligna por causa del veredicto del Jardn. Guerra por pisar y menospreciar a las mujeres entodas las tierras donde el engaador ejerce dominio. l tambin guerrea contra las mujeres en tierrascristianas, dando continuidad a su mtodo usado en el Edn de torcer la interpretacin de la Palabra deDios, insinuando en la mente de los hombres por todas las pocas que siguieron que Dios lanz una"maldicin" sobre la mujer, cuando, en verdad, ella fue perdonada y bendecida; e instigando loshombres de la raza cada a ejecutar esa supuesta maldicin que era, en la verdad, una maldicincontra quien enga, y no contra quien fue engaada (Gn 3:14). "Pondr enemistad entre ti y lamujer", dijo Dios, as como entre "tu descendencia y su descendiente", y esa enemistad vengativa dela jerarqua del mal contra la mujer y los creyentes no disminuy en intensidad desde entonces.

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Satans como engaador en el Antiguo Testamento

Cuando aprehendemos con claridad la nocin de la existencia de una hueste invisible de seresespirituales malignos todos activamente implicados en engaar y conducir al mal a los hombres ,la historia del Antiguo Testamento se descortina delante de nosotros en una visin clara de las obras delas tinieblas, hasta ahora oculta para nosotros.

Podemos ver su operacin en relacin a los siervos de Dios por toda la Historia y discernir la obra deSatans como engaador penetrando en todos los lugares. Veremos que David fue engaado porSatans para hacer el censo de Israel, pues no consigui reconocer la sugerencia que vino a su mentecomo siendo de fuente satnica (1 Cr 21:1). Job tambin fue engaado, as como los mensajeros quevinieron hasta l, cuando crey en el relato de que el fuego que haba cado del cielo era de Dios (Job1:16), y de que todas las otras calamidades que sobrevinieron contra l -como la prdida de sus bienes,casa y hijos- venan directamente de la mano de Dios, mientras la parte inicial del libro de Jobclaramente muestra que Satans fue la causa principal de todos los problemas de Job. Como prncipede la potestad del aire, Satans us los elementos de la naturaleza y la impiedad del hombre paraafligir al siervo de Dios, en la esperanza de que, a fin de cuentas, consiguiera forzar a Job a renunciara su fe en Dios, lo cual pareca estar injustamente castigando a Job sin razn alguna. Las palabras dela mujer de ese patriarca, que acabaron volvindose una herramienta en las manos de Satans,sugieren que ese era el objetivo de Satans (Job 2:9). Ella aconsej que aquel hombre sufridormaldijera a Dios y muriera, lo que muestra que ella tambin haba sido engaada por el enemigo en elsentido de creer que Dios era la causa principal de todos los problemas y del inmerecido sufrimientoque haba venido sobre l7.

En la historia de Israel, durante el tiempo de Moiss, el velo acerca de los poderes satnicos fue msclaramente quitado, pues el mundo es presentado como hundido en idolatra lo que, en el NuevoTestamento, es declarado como siendo obra directa de Satans (1 Cor 10:20) y teniendoexperiencias directas con espritus malignos, con toda la tierra habitada estando, as, en un estado deengao y control por el poder del engaador. Encontramos tambin algunos del propio pueblo de Diosque, por el contacto con otros bajo dominio satnico, son engaados en el sentido de comunicarse con"espritus familiares" y usar la "adivinacin" y otras cosas afines, inculcadas por los poderes de lastinieblas, a pesar de conocer las leyes de Dios y haber visto Sus juicios manifiestos entre ellos (Lv17:7; 19:31; 20:6.27; Dt 18:10-11).

En el libro de Daniel, encontramos un estadio de revelacin an ms avanzado en relacin a lajerarqua de los poderes de las tinieblas, cuando, en el captulo diez, somos informados de laexistencia de los prncipes de Satans en oposicin activa al mensajero de Dios enviado a Daniel parahacerle entender los consejos de Dios para Su pueblo. Hay tambin otras referencias a la operacin deSatans, a sus prncipes y las huestes de espritus malignos que ejecutan su voluntad, en todo elAntiguo Testamento, pero, de forma general, el velo an es mantenido sobre sus obras, hasta que lagran hora llegue, cuando el Descendiente de la mujer, que ira a pisar la cabeza de la serpiente, fuera

7 Lea las consideraciones de Charles Spurgeon sobre ese asunto en El Hombre que Dios Usa, publicado poresta editora.

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manifestado en la tierra bajo forma humana (Gal 4:4).

Satans como engaador revelado en el Nuevo Testamento

Con la venida de Cristo, el velo que haba ocultado las obras activas de los poderes sobrenaturales delmal por siglos desde la catstrofe del Jardn es un poco ms removido, y su engao y poder sobre elhombre son ms claramente revelados. El mismo archiengaador aparece en el desierto en conflictocon el Seor para desafiar al "Descendiente de la mujer", de una forma como no se tiene relato desdeel tiempo de la Cada. El desierto de Judea y el Jardn del Edn son periodos paralelos para probar alprimero y ltimo Adn. En ambos periodos, Satans actu como engaador, no obteniendo, la segundavez, xito alguno en engaar a Aquel que haba venido para ser Vencedor sobre l.

Trazos de la obra caracterstica de Satans como engaador pueden ser discernidos entre losdiscpulos de Cristo. l enga a Pedro y lo llev a hablar palabras de tentacin para el Seor,sugiriendo que l debera desistir del camino de la cruz (Mt 16:22-23), y, ms tarde, llev al mismodiscpulo en el patio del sumo sacerdote a mentir: "Yo no conozco a ese hombre!" (Mt 26:74), con elmismo propsito de engaar (Mt 26:74). Otros trazos de la obra del engaador pueden ser vistos en lasepstolas de Pablo, en sus referencias a los "falsos profetas", a los "obreros fraudulentos", a laactuacin de Satans como "ngel de luz" y la de sus ministros que se transforman "en ministros dejusticia" entre el pueblo de Dios (2 Cor 11:13-15). Tambin en los mensajes a las iglesias, dados por elSeor elevado a los cielos a Su siervo Juan, se habla de falsos apstoles y falsas enseanzas de variostipos. Se hace mencin a una "sinagoga de Satans" (Ap 2:9), compuesta de engaados, y "las cosasprofundas de Satans" son descritas como existentes en la iglesia (v. 24).

La plena revelacin del engaador en el Apocalipsis

Finalmente, el velo es removido: la revelacin completa de la confederacin satnica contra Dios y SuCristo es dada al apstol Juan. Despus de los mensajes para las iglesias, la obra mundial del prncipeengaador es completamente revelada al apstol, y l es el encargado de escribir todo lo que le esmostrado, para que la Iglesia de Cristo pudiese conocer el pleno significado de la guerra contraSatans en la cual los redimidos estaran implicados, cuando da la revelacin del Seor Jess en loscielos, en el juicio contra esos grandes y terribles poderes, llenos de malignidad astuta y de odiocontra el pueblo de Dios, verdaderamente operantes por detrs del mundo de los hombres desde losdas de la historia del Jardn hasta el fin. A medida que leemos el Apocalipsis, es importante acordarseque las fuerzas organizadas de Satans all descritas ya existan en la poca de la cada en el Edn yslo fueron parcialmente reveladas al pueblo de Dios hasta el advenimiento del prometido"Descendiente de la mujer" que ira a pisar la cabeza de la serpiente. Cuando la plenitud del tiempovino, Dios manifestado en carne encontr al arcngel cado y lder de la huestes de ngeles malignosen combate mortal en el Calvario y, exponindolos a la ignominia, expuls de delante de S lasgrandes masas de huestes de las tinieblas que se juntaron alrededor de la cruz, venidas de los dominiosms lejanos del reino de Satans (Col 2:15).

Las Escrituras nos ensean que la revelacin de las verdades respecto del propio Dios y de todas las

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cosas en el mundo espiritual que necesitamos saber, son todas dadas por l a su tiempo de acuerdocon lo que Su pueblo puede soportar. La revelacin completa de los poderes satnicos presentada en elApocalipsis no fue dada a la Iglesia de los primeros tiempos, pues aproximadamente cuarenta aospasaron despus de la ascensin del Seor hasta que el libro de Apocalipsis fuera escrito.Probablemente, era necesario que la Iglesia de Cristo primero aprendiera plenamente las verdadesfundamentales reveladas a Pablo y a los otros apstoles, antes que pudiera recibir con seguridad todala revelacin de la real naturaleza de la guerra contra los poderes sobrenaturales del mal en la cual ellase haba implicado.

El ltimo de los apstoles fue escogido para transmitir la revelacin

Cualquiera que sea la razn de esa tardanza, es muy interesante notar que fue el ltimo de losapstoles el escogido para transmitir a la Iglesia, en los ltimos das de su vida, el mensaje completosobre la guerra, que servira como anticipacin de la batalla hasta su cierre.

En la revelacin dada a Juan, el nombre y el carcter del engaador son presentados de forma msclara, juntamente con el poder de sus ejrcitos y la extensin de la guerra y sus asuntos finales. Vemosque, en el mundo invisible, hay una guerra entre las fuerzas del mal y las fuerzas de la luz. Juan diceque "el dragn luch juntamente con sus ngeles" (Ap 12:7 - FL), siendo el dragn explcitamentedescrito como la "antigua serpiente" -por causa de su disfraz en el Edn- "que se llama diablo ySatans", que engaa toda la tierra habitada. Su trabajo como engaador en el mundo entero, la guerraen toda la tierra causada por su obra de engao de las naciones, y los poderes del mundo que actanbajo su instigacin y control, son enteramente revelados. La ms altamente organizada confederacinde principados y potestades, que reconoce el liderazgo de Satans as como su "poder sobre toda latribu, y lengua, y nacin", todos engaados por las fuerzas sobrenaturales e invisibles del mal, quehacen "guerra a los santos" (Ap 13:7), son tambin reveladas.

El engao mundial revelado en el Apocalipsis

Guerra es la palabra clave de Apocalipsis: guerra en una escala nunca soada por el hombre mortal,guerra entre los tremendos poderes angelicales de la luz y de las tinieblas, guerra del dragn y de lospoderes mundiales engaados contra los santos, guerra de los mismos poderes m