SALUD

Hacia una medicina integrativa

Una visión sintergéticaS

i nuestra medicina mo-

derna está en crisis, si

buena parte de los servi-

cios de prestación de salud es-

-

fermedades como las venéreas

y la tuberculosis están de nuevo

una palabra, no somos hoy más

en términos de humanidad?

paz, más amor, una mayor li-

serio que somos hoy más res-

ponsables, tolerantes y felices?

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LOS SISTEMAS MÉDICOS Los sistemas médicos son estrate-gias de supervivencia de las cul-turas. Ni mejores ni peores, son simplemente modelos adaptativos que responden implícita o ex-plícitamente a una cosmovisión. Desarrollar una medicina exclu-sivamente fundamentada en el

una visión del mundo delimitada y enmarcada por los límites de la materia, que considera a la mente y a la consciencia como sus de-

otras cosmovisiones, vigentes so-cial y culturalmente entre grandes

-tamente lo contrario: que la mate-ria y el cuerpo son derivados de la mente y la consciencia. ¿Cómo conciliar, en un mundo se-diento de integridad y síntesis, vi-siones del mundo y sistemas médi-cos tan diferentes? Si nuestra medi-

-na parte de los servicios de presta-

antiguas enfermedades como las

nuevo hoy en peligroso ascenso,

más sanos, en el sentido total de ser más íntegros, ¿dónde está, nos preguntamos, nuestro avance en términos de humanidad? ¿Acaso hemos conseguido más paz, más

-mos decir en serio que somos hoy

-ces? ¿Qué hemos hecho de nuestro antiguo miedo a morir, que gravita

veces el arte de vivir se reduce al

por nuestros avances, en muchos -

-

atacar o de huir parece que ya no da más resultados cuando se trata,

-

es, en el plano humano, el creced

y multiplicaos o la supervivencia de los más aptos lo que permitirá la emergencia de una humanidad mejor. No es garantizar una super-vivencia prolongada. Es la cuali-dad de la relación con todos y con

con la naturaleza, y nuestra propia naturaleza en ella inmersa, donde podemos encontrar una respuesta. El nuevo paradigma tiene mucho más que ver con el enfermo que con la enfermedad. La enferme-

hemos preguntado del sujeto? La misma enfermedad está allí como

qué estamos haciendo con la vida, la mente, la consciencia, el sentir, la relación con el mundo. No po-demos mejorar el nivel de vida del individuo si no mejora el de la hu-manidad. No podríamos mejorar

-

todo humano, con nuestra propia humanidad.

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La salud pareciera tener más que ver con ese puente hacia la tota-lidad, que es la integridad, que con cualquier factor aisladamen-te considerado, llámese emoción,

-texto relacional somos lo que so-mos con todo lo otro, la otredad nutre la yoidad y en el “nosotros” conquistamos ese nivel de inte-gridad que podríamos llamar sa-

lud. En ese nivel, todos los terri-torios médicos están integrados.

-lecular, la cirugía y la psicología transpersonal, las medicinas de la materia con las de la energía.

caras de la evolución del mundo,

y diversa. Su diversidad expan-de su riqueza cultural desde la unidad esencial del ser humano. Células del cuerpo humano, ya no un cuerpo de moléculas y teji-dos y órganos, sino un cuerpo de familias, sociedades y culturas emergentes.

TODOS LOS SISTEMAS MÉDICOS SON

Tenemos tendencia a pensar que un sistema médico es el sistema de los médicos, lo que conduce a la centralización, la medicaliza-ción y la eliminación de actores y técnicas tradicionales, que a lo largo de siglos han demostrado su vigencia social, aunque no hayan sido aún avalados por la ciencia.Necesitamos del aporte de todos los sistemas médicos, pues todos ellos son parte del territorio inte-grado de la salud humana. Como producto de visiones del mundo correspondientes a distintas cul¬-turas, no podemos pretender apli-car a los diferentes sistemas médi-cos sólo el código de lectura de la medicina occidental. En esta perspectiva, no tiene senti-

sólo desde el punto de una medi-cina casi exclusivamente centrada

la salud en el ser humano implica -

y social. Es tan importante el sus-

sujeto y su modo de relación con-sigo mismo y con el mundo. Di-sociar el cuerpo de la conciencia

el instrumento musical con el in-térprete. Desconocer el sujeto nos

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-

el cuerpo, hasta el punto de creer

que antes del nacimiento no vivía

no tuviéramos ni pasado ni futuro, como si la vida fuera simplemente una emanación de un cierto orden molecular.

la vida es un proceso de aprendi-

un modo de aprender y sus leccio-nes están ligadas con el sentido de vivir. No reconocer el sentido de la enfermedad revela de nuestra

parte una falta de sensatez, pues podemos vivir de muchos modos

vivir dignamente sin sentido. Y el sentido de la vida es aprender. A eso vinimos.

LO QUE HOY NECESITAMOSEn esta era de la conciencia, la de una medicina no local, necesita-mos la ciencia del sonido, la ma-gia del color, la precisión del ro-

regenerativa que tal vez nos per-mita dejar atrás la era de los tras-plantes. Necesitamos lo mejor de la nanotecnología y la imagenolo-

insospechadas al diagnóstico y la terapéutica. Necesitamos una nue-va ciencia de la nutrición en la que

además de las moléculas cuenten su energía y su información. Ne-cesitamos conocer los trayectos de la energía por la geografía del cuerpo, que durante cinco mil años han guiado el ejercicio de la medicina tradicional china. Nece-sitamos reconocer con la etnofar-

los usos tradicionales de las plan-tas en las culturas “primitivas” tie-nen principios activos correspon-dientes a su empleo popular. Necesitamos hoy de todas las vi-siones, invitar al intérprete único que toca en el instrumento de cada cuerpo. Necesitamos rescatar las preciosas partituras de la vida, en las que de seguro la ciencia está

-

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mos a aprender a dar nuestra nota en el concierto transcultural de un mundo sin fronteras, uno en el que cada uno dará una nota única en la sinfonía de una nueva tierra.

EL SER HUMANO QUE DECIMOS SANAR

El ser humano dista hoy del ho-mínido que hace millones de años

Sanar el ser humano es un arte

parte de nuestros conocimientos médicos. Tenemos conciencia de

anticipamos al futuro, creamos,

nos realizamos personal y social-mente, tenemos necesidad de tras-cender.La cultura y los sistemas de creen-cias son un aspecto de la epige-nética que determina cómo se ex-

tanto nuestras relaciones y siste-mas de creencias que no podemos pensar que nuestra expresión ge-nética sea hoy igual a la de hace unas décadas. No somos iguales al ser humano para el que se fueron diseñando hace tiempo los distin-tos sistemas médicos. El software o programa del ser humano no es el mismo del homínido que va emergiendo del mundo animal: ha

modos de vernos y relacionarnos se han transformado con la conec-

-

la faz de la tierra, y los antiguos procesos de evolución lenta y ver-tical a través de la transferencia de información genética, han cedido el paso a la transferencia de in-

los programas que resuenan en el

música, ni la danza son iguales. Nuestra medicina no puede ser ya la misma. Estamos en mora de in-tegrar lo que ya se ha integrado en otros niveles de la cultura. Necesi-tamos hoy más que nunca de una medicina sin fronteras donde lo mejor de todos los territorios tera-péuticos de las diferentes culturas esté al alcance de todos los seres humanos.

LA MEDICINA INTEGRATIVA

vida humana con un oleaje super-

una inmersión en el océano de las profundidades, en el de una cien-cia que no puede estar exenta de conciencia.

-logía a dimensiones emocionales y mentales de la conciencia, que ya no se pueden disociar de nues-tras medicinas. Necesitamos de la psicología como de la ortope-dia, de la tecnología como de la ética, del médico cirujano como

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del sanador. Necesitamos de la

-tiva de los grupos de oración, de la promesa que hoy nos trae la emer-gente ciencia de la compasión. Necesitamos integrar el inmenso territorio de las distintas especia-lidades en el común denominador del paisaje de la vida, para que

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sión en los maravillosos detalles de cada especialidad, para que el

territorios médicos, los de todas las culturas, son complementarios, que no hay en ese sentido medi-cinas alternativas, y que la única alternativa que tenemos todos, desde toda medicina, es servir sin condición la vida. Con todas las medicinas podemos hacer una sola medicina, la que sirve. Cualquiera que sea su fuente, todas, con todos sus medicamentos y sus técnicas, se nutren de una sola esencia: el servicio. Servir es el mejor modo de poner en movimiento el más efectivo de todos los medicamen-tos: el amor. Necesitamos una medicina inte-grativa para que los servicios de salud sean lo que son: una corrien-

-mas de salud promuevan la salud y no sólo se dediquen a atacar la

de todos los sistemas médicos del

en la que nuestra atención sea tan

nuestra medicina tenga alma.

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