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Hacia una nueva China

...y además

La foto

Día del Papa 8

Criterios 9

Iglesia en Madrid

El día a día.

La voz del cardenal-arzobispo.

Usted tiene la palabra.

El Vicario episcopal Jesús García

Burillo, nuevo obispo auxiliar

de Orihuela-Alicante 10-13

Testimonio 14

El Día del Señor 15

Raíces

El «Óbolo de San Pedro»,

dos mil años después 16-17

España

El deficiente mental,

uno más de la familia 18

La vida 22-23

Desde la fe

Alfonso López Quintás se jubila.

Cuando Casaroli se encontró

con Gorbachov.

60.000 soldados, ante la Virgen.

Cine: «Deep impact».

Libros, radio 26-31

Contraportada 32

3-7EN PORTADA

La larga fe de Duan y sus compañeros:La fe se manifiesta en la debilidiad

20-21MUNDO

Visita pastoral de Juan Pablo II a Salzburgo,Sankt Pölten y Viena:60 horas que han cambiado Austria

19ESPAÑA

Declaración de la Permanente de la Conferencia Episcopal

sobre el aborto:«La finalidad de la RU-486 es eliminar vidas humanas»

En este número

ΑΩEtapa II - Número 124

Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de MadridDelegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz- Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier Alonso

Redacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Télfs: 91 365 18 13 - 91 366 78 64 Fax: 91 365 11 88 E-Mail: fsagustin@planalfa.es

Director: Miguel Ángel Velasco PuenteRedactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma)

Jefe de Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega Documentación: Dora Rivas

Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995

En portada Nº 124/27-Vl-1998 3ΑΩ

Son los católicos repartidospor la inmensa China. Quie-

nes hacemos información reli-giosa sabemos de corrido algu-nos datos: que rondan en totalquince millones; que unos seacomodaron a las condicionesdel Régimen formando la Aso-ciación Patriótica, mientras queotros siguieron el camino de las

catacumbas; que, a pesar de es-ta dolorosa división, unos yotros rezan por el Papa; que susobispos y sacerdotes son encar-celados de tiempo en tiempo, ymuchos de ellos han sufridotorturas e incluso han pagadosu fidelidad con la vida; y enfin, que a pesar de 50 años depersecución, la fe se conserva y

transmite en las familias de ge-neración en generación.

Sabemos esto y algunas co-sas más, pero verlo es otra co-sa. La revista 30 Días ha pu-blicado un hermoso reporta-je fotográfico, al quepertenecen las tres fotos queilustran este reportaje, de lavida cotidiana de estos cató-

licos chinos: niños, jóvenes yancianos, campesinos y frai-les, madres de familia y cate-quistas clandestinos. Esasimágenes recogidas en la pro-vincia de Shaanxi, me han tra-ído a la memoria el testimo-nio de algunos viajeros quehan podido compartir la vidade este pueblo: nos hablan demisas clandestinas en las ca-sas al anochecer; de curas an-cianos que caminan kilóme-tros entre montañas para ad-ministrar los sacramentos enpequeñas aldeas; de jovenci-tas que se reúnen para rezarvísperas tras salir de la fábricaen que trabajan, o de familiascampesinas que llevan en pro-cesión la imagen del SagradoCorazón por los campos, paraimplorar la lluvia en tiempode sequía.

Son imágenes y testimo-nios que nos presentan una fesencilla y profunda, probadaen las vicisitudes de la vidadiaria y expresada en fórmu-las que a nosotros, católicossupuestamente adultos y porlo tanto críticos, quizás nosparezcan demasiado inge-nuas. Por mi parte, confiesohaber sentido una profundaemoción al contemplar estasimágenes, que demuestranhasta qué punto es cierta laafirmación de san Pablo: la fese manifiesta en la debilidad.

La misma revista 30 Díasmantuvo una conversación te-lefónica con Matías Duan, elobispo de Wanxian, a quien elPapa invitó a participar en elreciente Sínodo de los Obis-pos de Asia, sin que las auto-ridades le concediesen el vi-sado. Duan tiene 90 años y harelatado así su pequeña histo-ria:

Durante siete años, en plenaRevolución cultural, no podía ha-cer nada más que trabajar parapoder comer algo. No podía de-cir Misa, la iglesia había sido ocu-

La larga fe de Duan y sus compañeros

La fe se manifiestaen la debilidad

Clinton está en China, con un séquito de 1.200 personas. No quiere cometer el error deaislar a Pekín como aisló a Teherán. La prensa internacional, que seguirá cada uno de suspasos, probablemente, una vez más, olvidará el problema de la falta de libertad religiosa,o, como mucho, le dedicará las migajas de una esquina en letra pequeña; pero es una delas claves de la nueva China que está surgiendo. Imparablemente

En portadaNº 124/27-Vl-19984 ΑΩpada por una escuela; para vivirtransportaba carbón y ladrillospor el río Azul. En todo esto he-mos conservado la fe. Es el Señorquien nos la ha conservado, de locontrario, ¿cómo podríamos ha-berlo conseguido solos? Tambiénlos demás sacerdotes de la zonatrabajaban todo el día, sin podercelebrar Misa ni administrar lossacramentos. Y sin embargo, demanera silenciosa, las personasseguían mirándonos... Ahora enmi región hay un gran númerode personas que se hacen cristia-nas; hay en la zona más de diezmil católicos y siguen aumen-tando. En Semana Santa cele-bramos casi ochocientos bautizosde adultos....

Pero la historia de MatíasDuan es una entre mil, espar-cidas por la inmensa geografíadel Celeste Imperio. Por ejem-plo, el pasado 30 de mayo fuedetenido monseñor ZhangWizhu, obispo de Xlanxian, ydos de sus sacerdotes. Así su-cede siempre, al arbitrio de unpoder caprichoso que oscilaentre la benignidad y la re-presión, pero que cincuentaaños después no ha logradodoblegar la fe de este pequeñoresto.

La Iglesia vive en Chinacompletamente a la intempe-rie, aferrada a las pocas cosasindispensables para la vidacristiana: la oración, la profe-sión de fe, los sacramentos, lacaridad mutua y la sucesiónapostólica. Sería inútil que loscatólicos chinos programasen

estrategias o elaborasen com-plicados discursos, pero usanla astucia del Evangelio paraaprovechar cada centímetro

cuadrado que les ofrece la si-tuación, siempre conscientesde que la obra emprendidapuede ser destruida y deberá

reiniciarse Dios sabe en quémomento y en qué lugar.

Aquí, en Occidente, toda-vía están vivos los ecos del úl-

timo debate sinodal sobre lainculturación de la fe en Asia.Sin duda es un tema serio ycomplejo que incluye legíti-

mas aspiraciones de las Igle-sias asiáticas. En todo caso, loesencial de la inculturaciónconsiste en que la fe sea comouna semilla que echa raíces enla historia real de las personasy de los pueblos.

Juan Pablo II decía, en laRedemptoris Missio, que la in-culturación debe madurar en elseno de la comunidad, y no serfruto exclusivo de investigacio-nes eruditas (Rmi, 54b), y Pa-blo VI afirmaba que es nece-saria una incubación del miste-rio cristiano en el seno de cadapueblo, para que su originalidadnativa se manifieste en el coro delas voces de la Iglesia universal.

Pues bien, puede ser que loscatólicos chinos usen demasia-do el latín y no hayan achinadolo suficiente su iconografía (afin de cuentas no han tenidomuchas oportunidades parahacerlo), pero nadie puede dis-cutirles la perseverancia y cre-atividad de su fe, que, despuésde 50 años de prueba, mani-fiesta un rostro plenamente ca-tólico y genuinamente chino.

Dicen que la paciencia esuna característica secular delmundo chino. Sin duda escierto, pero mayor aún es laapariencia de Dios. Algún díase abrirá también la gran mu-ralla y descubriremos, quizás,que nuestros hermanos chi-nos han escrito una de las ma-yores epopeyas de la fe en es-te siglo XX que termina.

José Luis Restán

«A pesar de 50 años de persecución, la fe se conserva y transmite en las familias

de generación en generación»

En portada Nº 124/27-Vl-1998 5ΑΩ

Ha sido acogida con satis-facción en el Vaticano,

aunque sin excesivas espe-ranzas, la noticia provenientede China, de la liberación, conun mes de anticipo, del obispocatólico de 78 años monseñorZeng Jingmu, arrestado en1995 y condenado sin proce-so a tres años de reeducación através del trabajo. Ha pasadoen total 32 años en la cárcelpor su fidelidad al Papa y,apenas liberado, se ha preo-cupado por la salud del Pon-tífice; había sido hecho pri-sionero por haber rechazado

someterse a la autoridad de laIglesia patriótica sostenidapor el Gobierno. Su puesta enlibertad, sustituída por arres-to domiciliario en su pueblonatal de Hangpu, en la regiónde Jiangxi (China central), ha-bía sido exigida por los diplo-máticos americanos y por va-rias asociaciones de derechoshumanos, también a causa desu precaria salud. La libera-ción de monseñor Zeng Jing-mu no ha provocado ilusio-nes en el Vaticano: Es sólo unguiño al Gobierno americano pa-ra dar buena impresión ante la

inminente visita de Clinton, hadicho el padre Bernardo Cer-vellera, director de la agenciamisional Fides y profundo co-nocedor de la situación de loscatólicos en China. Se trata –haañadido– de una liberación concuentagotas, que no modifica elgravísimo problema de la liber-tad religiosa en China.

El sacerdote ha subrayadola gravedad de la situación delos casi 10 millones de católi-cos chinos, objeto de persecu-ción y de amenazas por partedel Gobierno. Son al menostreinta –ha recordado– los obis-

pos y sacerdotes imposibilitadospara ejercer su ministerio. Mu-chos lugares de culto de la «Igle-sia subterránea» han sido des-truidos; cientos de laicos, arres-tados durante las celebraciones.Existen documentos del PartidoComunista, en los que se descri-ben los modos para destruir es-tas comunidades clandestinas; seobliga a los católicos a adherirse aasociaciones patrióticas o a pa-gar enormes multas, que corres-ponden a casi un año de salario: sino pagan, van a la cárcel.

(de Il Corriere della Sera)

María Ko Ha-Fong, teóloga china, in-tervino en la reciente cumbre mun-

dial de los directores nacionales de lasObras Misionales Pontificias, celebrada enRoma, para analizar el espíritu de la mi-sión en la sociedad de inicios del tercermilenio.

Utilizó dos imágenes sugerentes parailustrar el posible trabajo evangelizadorque puede realizar la Iglesia católica: laGran Muralla y la Vía de la Seda. La pri-mera, de cerca de 6.000 kilómetros de lon-gitud, construida a partir del siglo III antes

de Cristo, signo de grandeza y potencia,es al mismo tiempo símbolo de cerrazón, deautosuficiencia, de aislamiento.

Contemporáneamente nacía la Vía dela Seda, que se inicia en el corazón de Chi-na, recorre 4.000 kilómetros del territoriochino, atraviesa el Asia central, y, por elMar Caspio y el Mediterráneo, termina enRoma. Nacida como vía de encuentro, porla que caminaban exploradores, monjes yascetas, luego comerciantes invasores y co-lonizadores, se convirtió en lugar de con-flictos, guerras y muerte. Ahora, la Vía de la

Seda ha desaparecido, pero permanece laGran Muralla.

En los umbrales del tercer milenio –ob-servó Sor María Ko–, todos soñamos qui-zás con derribar murallas y construir víasde comunión: uno de los cometidos denuestra generación es precisamente cons-truir la unidad multicultural de la Humani-dad bajo el signo de Cristo… la Vía quesoñamos es sencilla, hecha de pequeñospasos, no rígida y dura como la muralla deladrillos, sino suave y resistente como laseda…, una vía de encuentro, de inter-cambio de dones, de amistad, de atracciónrecíproca.

La globalización ensancha el campo delsaber y de la información, pero debilita lasrelaciones interpersonales. A esta globali-zación falta quizá el alma –concluyó SorMaría Ko–.

Zenit

Habla María Ko Ha-Fong, teóloga china

Mejor la vía de la seda que la muralla

China libera a un obispoante la visita de Clinton

El prelado estaba en un campo de concentración

China libera a un obispoante la visita de Clinton

En portadaNº 124/27-Vl-19986 ΑΩ

En el asiento trasero de unviejo vehículo con crista-

les ahumados, y con la cabe-za cubierta al pasar por pe-queños pueblos, llegamos porfin, mis tres colegas y yo, auna pequeña y alejada casacampesina.

Al amparo de la oscuridadnos introducen con sigilo enla casa, donde ya nos esperanel labriego, su mujer y unobispo clandestino, de 39 añosde edad.

En el pequeño y modestocaserío que el valiente cam-pesino ha puesto a su dispo-sición, ha fundado este obis-po una comunidad religiosapara hombres jóvenes. Estátan bien escondido que inclu-so los vecinos no están ente-rados –y una visita de extran-jeros occidentales puede serun gran peligro–. Pero a las

3:50 h del día siguiente, conlas cabezas cubiertas con som-breros y pañuelos, la campe-sina nos guía sigilosamentepor los oscuros alrededores ynos esconde tras una montañade paja, al percibir de lejosuna voz.

Una vez en las habitacio-nes húmedas de techo bajo,nos llevan a la capilla, donde alas 4 de la madrugada ya hayveinte jóvenes arrodillados re-zando en silencio. Estos estu-diantes son algunos de los

cientos en China que han re-nunciado a su seguridad eco-nómica y a su status social pa-ra hacerse sacerdotes clan-destinos. Para ello, renunciana todas sus posesiones, duer-men de doce en doce en ca-mas de cemento, y carecendurante el largo y duro in-vierno de calefacción, a ex-cepción de la pequeña estufade la capilla.

Cada día encierra nuevospeligros de ser descubiertos,detenidos y perseguidos; es-

te lugar es tan secreto que nopueden abandonarlo durantelos dos años que permanecenahí con el obispo. Y, sin em-bargo, cada año son más.

En China se calcula quehay 15 millones de católicos,es decir, un 1% de la pobla-ción. Durante 45 años el Régi-men comunista ha intentadoinfructuosamente destruir ala Iglesia. Se prohibió la cele-bración de la misa; la lealtad alPapa fue vetada por la ley ymuchos cientos de sacerdotesfueron encarcelados o ejecu-tados. Finalmente, el Gobier-no accedió a un compromiso yfundó la Unión Patriótica parapoder controlar a una Iglesiacatólica estatal, comprometi-da con China y no con Roma.Muchos católicos, exhaustosde tantos años de miedo y cas-tigos, vieron la única posibi-lidad de vivir su fe entrandoen la Iglesia oficial; pero paramuchos otros resultaba in-conciliable ser católico y estarseparado del Papa. Estos últi-mos se hicieron clandestinos.

CONVERSIONES

En China se convierten ca-da año unas 60.000 personasa la fe católica, pero el que sedecide por la Iglesia clandes-tina ilegal escoge una vida se-creta y en constante peligro.Si bien, ahora, los ataques ydetenciones han remitido al-go en comparación con losaños de la Revolución cultu-ral, los creyentes siguen pa-deciendo numerosas dificul-tades. Sus capillas no oficia-les son destruidas y se cierrano profanan sus lugares de pe-regrinaje. En una ocasión,10.000 peregrinos acudierona un santuario para celebrarla Ascensión del Señor, y seencontraron con que las auto-ridades habían cubierto el lu-gar de estiércol, con la justifi-cación de querer plantar ár-boles (sin que fuera la estacióndel año apropiada para ello).

Hace poco se ideó unacampaña denominada ¡Gol-pea!, con el objetivo de hacer

Una de las colaboradoras de «Ayuda a la Iglesia Necesitada» cuenta su odisea china

La vida clandestina de los católicos chinosCecilia Bromley-Martin, colaboradora de la obra del padre Werenfried van Straatten en In-glaterra, realizó hace unos días un viaje a China, durante el cual se puso en contacto con laIglesia clandestina, para transmitir sus necesidades y problemas al resto del mundo católico.He aquí su testimonio, ilustrado con fotos de la vida cristiana en la China de hoy

«En China se convierten cada año unas 60.000personas a la fe católica, pero el que se decide

por la Iglesia clandestina ilegal escoge una vida en constante peligro»

En portada Nº 124/27-Vl-1998 7ΑΩ

disminuir y de controlar el nú-mero de católicos. Una y otravez, cientos de sacerdotes yreligiosos son detenidos. Lasfamilias de los afectados pa-decen vejaciones y sus casasson saqueadas. Pregunté a losseminaristas si no tenían mie-do. Rieron y negaron con lacabeza: Cristo también sufrió yeso también nos puede ocurrir anosotros. No es nada nuevo. Soncosas que pasan.

Esta actitud es común a to-dos los obispos, sacerdotes, re-ligiosas y seminaristas clan-destinos con los que nos he-mos entrevistado. En la casade una familia católica nos en-contramos a un obispo que semuda de lugar cada dos díaspara escapar de las autorida-des. Otro obispo tuvo menossuerte: desde 1986 lo estuvie-ron deteniendo y encarcelan-do cada año, y durante espa-cios de hasta 6 meses, porquesí. A veces las autoridades lohan tratado con amabilidad,y otras veces, no. Pero hastaahora no han conseguido quese pase a la Iglesia oficial.

CATEDRALES-FÁBRICAS

Como él, la mayoría de losobispos de más edad han pa-sado casi la totalidad de losaños 60 y 70 en prisiones ocampos de trabajo, y sus her-mosas catedrales han sidodestruidas o convertidas enfábricas. La mayoría de los sa-cerdotes y religiosas jóvenesya han cumplido al menosuna pena en prisión. Un sa-cerdote que acababa de ser li-berado, tras 14 meses de pri-sión, nos habló sonriente delos intentos de convencerle deque debía obedecer al Go-bierno chino, en lugar de alVaticano: Dios también ha crea-do China; por tanto, usted debe-ría obedecer al Gobierno chino,le decían. No teme volver a in-gresar en prisión.

Pero la persecución no selimita a los sacerdotes y reli-giosas. Todos aquellos que noshan llevado a algún lado, quenos han dado de comer u ofre-

cido alojamiento han asumi-do un gran riesgo personal.Un hombre que permitió quese celebraran misas clandesti-

nas en su patio aún se en-cuentra en prisión y, entre-tanto, sufre una hemiplejía. Enotras zonas se confiscaron

cuatro casas católicas con cru-cifijos en el tejado –tres deellas son ahora escuelas, y lacuarta la ha ocupado la Ad-ministración local–. Los pro-pietarios no han obtenido nin-guna indemnización.

Los creyentes de China nopierden el optimismo. En unavivienda sospechosa de es-conder escuchas se habla envoz baja y se pone música pa-ra disimular nuestras voces.Un obispo expresa claramentesus esperanzas para el futuro:La situación de la Iglesia es difícilen estos momentos, pero llegaráel día en que disfrutemos de máspaz. Nuestra obligación es prepa-rarnos para ese momento.

La fe de estas personas fuelo que me impresionó. Mu-chos obispos decían que sólogracias a la fe se habían man-tenido a flote durante estosaños de hambre, con lavadosde cerebro y torturas. Un sa-cerdote constató: No olvide queel Cristianismo existe desde haceya 2.000 años y el comunismodesde hace tan sólo 80.

Cecilia Bromley-Martín

s católicos chinos

La fotoNº 124/27-Vl-19988 ΑΩ

Con ocasión de la fiesta de sanPedro y san Pablo se celebra el«Día del Papa». Juan Pablo II,que acaba de batir un recordmás, el del Pontificado más lar-go del siglo, sigue desarrollando,a pesar de sus 78 años, una ac-tividad agotadora al servicio dela Iglesia y de todos los hombres:sólo en las últimas semanas, sufoto ha aparecido en todos losperiódicos del mundo, junto apersonalidades tan diversas co-mo Arafat, Mandela, Kofi An-nan, Secretario General de laONU, o la que aquí reproduci-mos con la Infanta doña Cristinay su esposo. Estuvo en Turín, re-zando ante la Sábana Santa, yacaba de regresar de una com-pleja visita pastoral a Austria;prepara una nueva encíclica,que quizá concluirá en las pró-ximas y bien ganadas vacacio-nes de verano; es constante sumagisterio en los más diversosámbitos culturales y sociales, pe-ro, la familia está siempre en elcentro de sus preocupaciones.El Papa sabe que el futuro delmundo se juega en la familia

Día del Papa

Criterios Nº 124/27-Vl-1998 9ΑΩ

La decepción que estos díasembarga a cuantos tenían

puesta una esperanza equi-vocada en la selección espa-ñola de fútbol es bien expre-siva de la grave enfermedadde nuestra cultura contempo-ránea. Gozar por el triunfo yentristecerse por el fracaso, encualquier aspecto de la vida,es humanísimo. Lo que ya nolo es tanto es la ausencia degozo o de tristeza ante eltriunfo o el fracaso de la vidamisma. Se ha dicho –quizásinjustamente– que la selecciónha sido puesta en su sitio. Pe-ro, en definitiva, el sitio futbo-lístico importa poco –másbien, nada– si falta el sitio en lavida.

Cuando se ha encontradoeste sitio, y uno sabe quién esy cuál es su destino, todas lascosas encuentran el suyo, losgozos y las penas son enton-ces realmente humanos, y elhombre no está sometido asus vaivenes: es libre, y ni laspenas ni los gozos le quitande su sitio; más bien, al con-trario, le hacen crecer.

¿De qué le sirve al hombre ga-nar el mundo entero, si se pierdea sí mismo? Estas palabras deCristo ponen en evidencia elvacío y la falta de solidez dela cultura contemporánea, enla nueva Europa, o en la nue-va China que la visita de Clin-ton está poniendo estos díasen el primer plano de la aten-ción mundial.

A la hora de construir lanueva China, como la nuevaEuropa, o cualquier otra no-vedad, sólo estará en condi-ciones de hacerlo de un mo-do realmente humano quientenga la solidez de la Roca ba-jo sus pies, es decir, la Iglesiade Cristo edificada sobre Pe-

dro. Todo lo demás es cons-truir globos vacíos, llenos deuna esperanza que, al menorcontratiempo, se esfuma.

Ante la inmensa China,que iba a ser nueva con unaRevolución cultural que loúnico que consiguió fue en-vejecerla y empobrecerla, co-mo ante el inmenso Occiden-te capitalista, o ante la inmen-sa África o la inmensa Indiahambrientas, está la pequeñezde una Iglesia, todo lo frágilque se quiera, pero que cuen-ta con la presencia de Aquelque todo lo hace nuevo.

Ya en los comienzos, losprimeros cristianos asegura-ban que no se nos ha dado bajo elcielo otro nombre que el de Cris-to en el que los hombres podamosser salvos. El mundo se ríe detal afirmación, pero la Historiaya se ha encargado de decir-nos que el que quiere salvarsea sí mismo, y su cultura, ni sesalva él ni se salva su cultura.

Con ocasión del reciente Sí-nodo de los Obispos de Asia,muchos hablaban de la nece-sidad de asiatizar el cristianis-

mo, como si la pérdida de lasculturas orientales fuese obrade la Iglesia, y no precisa-mente el fruto de la homolo-gación que produce el poderdel dinero. ¿Acaso ha sido elcristianismo el que ha llevadolos vaqueros, las hamburgue-sas y la Coca-Cola a todos losrincones, también de China?

¿Hay alguna novedad másradical y permanente que laque crea hombres y mujeresnuevos, por dentro y de ver-dad, capaces de crear estruc-turas de novedad, tan perma-nente, que ningún cambio po-lítico o económico puedaalterar?

El cuartohombre

Las grandes guerras de estesiglo, los campos de con-

centración y de exterminio, ytantos otros factores signifi-can el predominio de ideolo-gías, de razas, de nacionalis-mos –en suma, de valores abs-tractos– sobre el valor y elrespeto a toda persona.

Estoy persuadido de que elpeor enemigo que tiene hoyel humanismo es el capitalis-mo. La vieja y peligrosa uto-pía de la Ilustración: Tenemosderecho absoluto a ser felices eneste mundo, completada con larespuesta del capitalismo na-ciente: Y lo seréis teniendo mu-cho dinero, está hoy en el sub-consciente de pueblos, fami-lias e individuos. No se poneen duda, ni se exige su verifi-cación. Los medios de comu-nicación, dominados por elgran capital, se encargan deque no se nos olvide.

Después del hombre grie-go, educado en la moderacióny en la honradez, apareció elhombre cristiano, modeladopor el Evangelio. Fue el se-gundo hombre. En el sigloXVIII se desplaza el modelocristiano de persona y apareceel tercero, el hombre ilustra-do, cuya divinidad era la ra-zón. Ese modelo ha dado pasoal hombre postmoderno, elcuarto hombre: hedonista yconsumista, relativista y es-céptico, se ríe de la verdad,pone su esencia no en el ser,sino en el poseer y desprecialo religioso, porque lo ignora.

¿Qué esperanza últimapuede tener el cuarto hombre,que no cree en un Absolutotrascendente? Sin esperanza,¿hay persona? La Iglesia notiene un sistema económico-social como alternativa al ca-pitalismo. Pero sí puede ofre-cer una cultura, es decir, unmodo de ser persona.

Urge la aparición del quin-to hombre. El Espíritu Santoestá haciendo surgir acá y allápersonas y comunidades queanteponen el amor al dinero.Son la esperanza de una Hu-manidad mejor.

Carlos Valverde, S.J.

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El día a díaNueva ermita en la sierra madrileña

Hoy se inaugura y consagra en la localidad madrileña de Garganta de los Montes la ermita enhonor de la Patrona Nuestra Señora de los Prados. Los actos serán presididos por el señor car-

denal, a partir de las 11 de la mañana. Los romeros de los distintos pueblos de la sierra, con suPatrona, llegarán a la plaza de Garganta de los Montes, y a las 12 h. comenzará la procesión conla imagen de la Virgen de los Prados hasta la ermita, donde tendrá lugar la Santa Misa y con-sagración de la ermita. Después habrá una comida campestre y actuaciones de grupos de jotas,dulzaineros, etc. A las 17 h. se introducirá a la Patrona en la ermita con el canto de la Salve.

Envío misionero «Madreselva 1998»

La Asociación juvenil Madreselva (calle María Auxiliadora, 9) celebra su XII Envío misionero devoluntarios mañana domingo 28 de junio a las 12 h. Serán más de un centenar de jóvenes.

La Eucaristía estará presidida por el cardenal Marcelo González Martín, arzobispo emérito deToledo, y se hará entrega a los voluntarios del crucifijo misionero con la participación de mon-señor José Luis Irízar, Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias. Información: tel. 91450 00 02.

Cursos de verano: Teología para jóvenes

Los Jóvenes de Acción Católica y la Delegación de Pas-toral Vocacional, de la diócesis de Getafe, organizan

del 2 al 12 de agosto en el Colegio-Seminario diocesanode Rozas de Puerto Real (carretera de Alcorcón-Plasenciakm. 67,3) los IV Cursos de Teología para jóvenes. El te-mario de los cursos será: Introducción a la Sagrada Es-critura, por Antonio M. Artola; El catecumenado de con-firmación hoy, por Manuel Torres y Ricardo Gómez; Je-sús de Nazaret, por Rafael Zornoza; El laicado en laIglesia y la Acción Católica, por Carlos Díaz; Las reformasdel mundo moderno, por Carlos Valverde; El amor hu-mano, por Fernando y Nieves del Castillo; y Metodolo-gía para convivencias con jóvenes, por Luis FernandoPrada, y, además de una serie de talleres –Literatura delsiglo XX y Dios, Cristianos en la vida pública, Geografíay arqueología de Tierra Santa y Liturgia de las Horas–, ha-brá conferencias, conciertos, veladas, deportes, etc.

Información e inscripciones: Tel. 91 683 54 86.

«NuevaComunicación»

La Asociación Nueva Comunica-ción, cuyo Director General es

el padre Hernán Pereda, de los Co-operadores Parroquiales de CristoRey, convoca a los actos que ten-drán lugar el día 30 de junio a las19 h. en el ESIC (Avenida de Val-denigrales s/n, Pozuelo de Alar-cón), con ocasión del encuentroen Roma del Santo Padre con losmovimientos eclesiales y de losnuevos pasos de los programas ca-tólicos para la televisión.

Información: Casa Cristo Rey(Cañada de las Carreras s/n, Po-zuelo de Alarcón, Madrid) Tel. 91352 09 68.

Día del Papay el «Óbolo

de San Pedro»

Mañana es el Día del Pa-pa, fecha especial para

reavivar en nuestra con-ciencia lo que significa elministerio del Santo Padrecomo vínculo de unidad ygarantía de comunión enla Iglesia.Y en este día, asi-mismo, tiene lugar la co-lecta llamada Óbolo de SanPedro. Su finalidad es ayu-dar a la Santa Sede en laatención a los necesitadosen nombre de la Iglesia; yhacer posible al Papa su mi-nisterio apostólico en favorde la Iglesia universal.

En todas las iglesias yoratorios de Madrid se ha-rá mañana esta Colecta,que expresa la unidad enla fe y en la caridad.

El cardenal arzobispopresidirá la Eucaristía de es-te Día del Papa en la cate-dral, a las 12 h.

Iglesia en Madrid Nº 124/27-Vl-1998 11ΑΩ

La nueva ordenación del año litúrgico, fruto del Concilio Va-ticano II, ha previsto que después de concluido el gran ciclo

de la Pascua del Señor se celebren aquellas fiestas y solemni-dades litúrgicas que nos ayuden a profundizar espiritualmen-te en el Misterio de Dios, Uno y Trino y, de forma muy singular,en el Misterio de Cristo, el Hijo enviado por el Padre en el Es-píritu Santo para nuestra salvación. Así se dedican los dos do-mingos siguientes al de Pentecostés, respectivamente a la San-tísima. Trinidad y al Santísimo Sacramento del Cuerpo y de laSangre de Cristo. A estas dos grandes fiestas se añade la delSagrado Corazón de Jesús, que acabamos de celebrar.

De este modo la Igle-sia, por la vía espiritual-mente mejor, la de la ce-lebración y oración litúr-gicas, nos introduce ensu experiencia primera yfundamental: la del amorinfinito de Dios para connosotros. Amor miseri-cordioso que supera to-da comprensión y todamedida humanas.

EL CORAZÓN DE CRISTO

El Corazón de Jesús,del que brotó sangre yagua al ser herido por lalanza del soldado, sim-boliza con un sublime re-alismo, que los Padres dela Iglesia tan frecuente ybellamente han subraya-do, dónde está la fuentede la que manan los Sa-cramentos –especial-mente los del Bautismoy de la Eucaristía– y elmisterio mismo de laIglesia; y hasta qué lími-tes de entrega al hombreha llegado el amor deDios.

No es extraño, por ello,que la devoción al Sagrado Corazón de Jesús haya ido nacien-do y desarrollándose en la Iglesia progresivamente con una in-tensidad creciente, sobre todo en los últimos siglos, hasta elpunto de que a muchos les haya parecido un descubrimiento es-piritual típico de su período más próximo a nosotros. ¿Quién delas generaciones de nuestros mayores ha podido olvidar aque-lla entrañable jaculatoria Sagrado Corazón de Jesús, en Vos confío,que nos enseñaron nuestras madres desde el balbuceo de nues-tras primeras oraciones infantiles? En el amor y en la confian-za puestos en el Corazón de Cristo se escondieron por iguallas vivencias místicas, inefables, de los más grandes santos mo-dernos y contemporáneos –santa Teresa de Jesús, santa Teresadel Niño Jesús, san Francisco de Sales, san Juan Bosco, la Bea-ta Maravillas de Jesús, etc.– y las de las almas más sencillas.

Todo lo que pudo haber rodeado, en el pasado, de fácil sen-timentalismo y de un cristianismo almibarado alguna de las

formas de piedad popular, relacionadas con el Sagrado Co-razón, quedó más que superado por la hondura sobrenatu-ral y la exigencia constante de conversión con la que presen-taron esta devoción, sin excepción, sus más grandes promo-tores: desde santa Margarita María de Alacoque hasta losSumos Pontífices de este siglo. El Concilio Vaticano II, y lareflexión teológico-litúrgica que suscitó, vinieron a consumaresa historia espiritual, tan rica y tan fecunda para la vida cris-tiana, del conocimiento más interior y más eclesialmente cen-trado de ese Misterio admirable del amor divino-humano deJesucristo.

EN ÉL CONFIAMOS

Al estilo de Pablo.Hoy como ayer podemosdecir, con él y como él,con los acentos de fina-les del segundo mileniode la fe cristiana, des-pués de dos mil años deconocimiento vivo de Je-sucristo, transidos por laesperanza que su Espíri-tu ha derramado ennuestros corazones, queni muerte, ni vida, ni ánge-les, ni principados, ni pre-sente, ni futuro ni poten-cias, ni altura podrá apar-tarnos del amor de Dios,manifestado en Cristo JesúsSeñor nuestro.

De ese Amor nos fia-mos y en él confiamoscon todas las fibras denuestro ser: nosotros, lostestigos de uno de lostiempos en los que sebusca el amor por los mé-todos y compromisosmás contradictorios y fal-sificadores de su verda-dera naturaleza; nosotros,los que hemos presencia-

do el fracaso más dramático –casi apocalíptico– de sus versionespuramente humanas, apoyadas en la sola soberanía del hom-bre. En pocas épocas de la Historia se ha mostrado el hombretan menesteroso de amor y tan soberbio y arbitrario a la horade alcanzarlo como en la nuestra.

A ese hombre, al que hemos sido llamados a evangelizar denuevo, se le puede recordar con la clara voz de nuestra mejorpoesía mística:

Y, aunque él se duerma, Señor,el amor vive despierto;que no es el amor el muerto.¡Vos sois el muerto de amor!No hay mejor fórmula para no olvidarlo nunca que la del

amor y el corazón de su Madre y nuestra Madre, María.

+ Antonio Mª Rouco Varela

La voz del cardenal arzobispo

Menesterosos de amor

«Cristo crucificado». Anónimo del siglo XV. Museo Lázaro Galdiano. Madrid

Usted tiene la palabraNº 124/27-Vl-199812 ΑΩ

Objeción de conciencia

En la actual sociedad postmoder-na, aunque de tradición cultural

cristiana, resulta necesaria la obje-ción de conciencia; es el precio quetenemos que pagar si queremos te-ner una determinada visión ética,además de para poder ser conse-cuentes con nuestro compromisode fe.

En el mundo sanitario, es notoriocómo son muchos los profesionales,incluso los nominalmente cristianos,que se alejan de la praxis auténtica-mente médica, aparte de dar unejemplo negativo, mediante el ejer-cicio de prácticas esterilizantes, re-producción artificial, prescripción ydispensación de contraceptivos-abor-tivos... Sin contar el grave daño mo-ral que se ejerce contra esos pacien-tes, víctimas de esas prácticas. Y mu-chas veces el borreguismo de losmass media –droga de las concien-cias– es considerado normal por lamayoría.

Es lo que el Santo Padre ha defi-nido como un cristianismo light, don-de, al ser difícil ir contracorriente, sehace una acomodación a lo domi-nante en la sociedad, para no per-der, al fin y al cabo, el negocio quesuponen muchas de estas prácticas.¿La mentalidad utilitarista es la co-rrecta, donde el fin justifica los me-dios, y el objetor es visto como into-lerante o molesto? Sin embargo, laluz de la enseñanza de la Iglesia asanitarios y farmacéuticos ha sido deuna claridad meridiana.

Francisco Javier Badía

Los Papas y los judíos

Recientemente se han publicadomuchos artículos sobre el docu-

mento del Vaticano Recordamos:Una reflexión sobre el Shoah. Ungran número de ellos reflejaban queel Papa Pío XII no había hecho sufi-ciente al salvar personalmente, o através de sus representantes, a cien-tos de miles de vidas judías. Tal nú-mero está respaldado por el, posi-blemente, más sistemático y exhaus-tivo estudio sobre el Papa y lajerarquía con relación al Holocaus-to, Los últimos tres Papas y los judíos(1967), del diplomático israelí Pin-chas Lapide. En él leemos que la Igle-sia católica, durante el pontificadode Pío XII, contribuyó a salvar, comomínimo a 700.000 judíos, aunqueprobablemente fueron unos860.000, de una muerte segura amanos de los nazis.

Ciertamente los números cuen-tan. Sin embargo, cualquier buenaacción hecha a una persona, tal co-mo salvar su vida, siempre se consi-dera un motivo de gratitud. De he-cho, Lapide escribe que la actitud ca-racterística de diferentespersonalidades judías hacia los es-fuerzos de Pío XII fue la gratitud.

Creo que el primer objetivo deldocumento del Vaticano no es mos-trar al mundo cómo muchos judíosrecibieron ayuda de la Iglesia católica;ni es su fin el reclamar un reconoci-miento por tales buenas acciones, si-no que es una llamada al arrepenti-miento por las omisiones del pasadoque impulse a trabajar juntos paraconstruir un nuevo futuro en el que

no haya más anti-judaísmo entre loscristianos, ni sentimientos anticristia-nos entre los judíos.

Montse Leyra

Un escándalo inadmisible

Soy una cristiana madrileña resi-dente en Burgos, donde trabajo

como educadora con alumnos deEducación Secundaria Obligatoria.

Los días 30 y 31 de mayo tuvimosuna concentración en Madrid conalumnos de nuestros colegios, y apro-vechamos para visitar el Parque deatracciones y el Zoo. Los alumnos vi-nieron impresionados –no es paramenos– cuando en el trayecto Zoo-Parque, en cada árbol, había unamujer de color, como Dios las trajoal mundo, en número no menor acuarenta que se exhibían a la esperade algún cliente. Esto, en pleno día.El conductor del autobús que nostransportaba nos dijo que ya haceaños que ocurre.

Ante la imposibilidad de hacermeoír en otros foros, quiero expresar mimás enérgica repulsa. ¿Cómo es po-sible que el Ayuntamiento de Madridpuedan permitir esta situación enuna zona tan frecuentada por niños?¿Qué España pretendemos tener enel futuro, si lo único que ponemosante los ojos atónitos de los niños estanta suciedad? ¿Dónde está la dig-nidad humana? Por lo que se refierea nuestros alumnos, mientras esa si-tuación persista, no permitiremos quevuelvan a esa zona.

María del Carmen Melero

Maravillosasmujeres

Hace unos días que he concluídomi estancia como voluntario in-

terno en las Misioneras de la Cari-dad, fundadas por la Madre Teresade Calcuta. Durante dos años he vi-vido con estas maravillosas mujeresy he participado intensamente enlas labores que diariamente hacencon enfermos en fase terminal de si-da. Quiero rendir mi homenaje degratitud y cariño: a la Hermana Pre-ma, Provincial; Hermana Maniell, Su-periora; a las Hermanas Begoña, Jes-sen, Tina María, Elena, Felicitas, Pau-lina, Guadalupe, Cristina, y, para elfinal, a mi entrañable Hermana La-vinia, a la que tanto le debo.

José Antonio Valín

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Iglesia en Madrid Nº 124/27-Vl-1998 13ΑΩ

Cómo ha recibido la noticiade su próxima consagra-

ción episcopal y de su nom-bramiento como obispo auxi-liar de Orihuela-Alicante?

Me ha cogido de sorpresa.Estoy aún impresinado porhaber recibido, presisamenteen el año del Espíritu Santo,un don, una gracia, un regaloque supera todos los méritos,y que consiste en la participa-ción en el misterio de la suce-sión apostólica y en formarparte del Colegio episcopal.

¿Cuál es la experienciaque, como pastor en la Igle-sia, en concreto con la res-ponsabilidad de Vicario epis-copal desde hace ya treceaños, se lleva a Alicante?

He tenido el privilegio deque dos obispos, el cardenalSuquía y el cardenal Rouco,me hayan confiado la anima-ción y el gobierno de dos Vi-carías. Eso ha supuesto unaexperiencia muy rica como co-laborador del obispo en unafunción pastoral que abarcaprácticamente la totalidad dela vida de cada Vicaría, es de-cir, desde los niños más pe-queños, hasta Vida Ascenden-te; desde la catequesis, hastaCáritas y la pastoral de la sa-lud. Ésta es una experiencia,desde el punto de vista pasto-ral, única, que me ha enrique-cido personalmente mucho, alsentirme un instrumento ex-cepcional de colaboración conel obispo diocesano.

Como despedida de la ar-chidiócesis de Madrid, ¿po-dría decirnos cuáles son pa-ra usted los rasgos más im-portantes de la vida denuesta Iglesia madrileña?

Yo creo que nuestra archi-diócesis tiene una extraordi-naria vitalidad, con tantas co-munidades vivas, con perso-nas muy entregadas a laacción caritativa, litúrgica y ca-tequética en las parroquias,con movimientos de gran va-lor apostólico, con un sinfín decomunidades religiosas, etc...La vida de la archidiócesis deMadrid es extraordinaria-mente fecunda. Frente a estariqueza eclesial, no se puedeocultar una creciente y conti-núa secularización, una cada

vez mayor ausencia de Dios.Es como si las zonas de deser-tización fueran avanzando im-placablemente. Por eso, enMadrid, nos encontramos conun gran problema: el de unascomunidades cristianas fuer-tes pero que, a veces, se sien-ten impotentes para respon-der a toda esa realidad. En es-te sentido, los Movimientoseclesiales son, desde luego,una gran ayuda, pero sin dudaes aún un reto enorme el quetiene la Iglesia en Madrid parala evangelización. Un reto que,por otra parte, es la razón deser de la vida de la Iglesia desiempre: vivir identificados yunidos, en comunión con elSeñor, para transmitir por elcontagio, por la palabra y porel testimonio el Evangelio aese mundo que sigue otros ca-minos.

Ahora, el Señor y la Igle-sia le llaman a entregarse auna Iglesia particular distin-ta a la de la Iglesia en Ma-drid: la diócesis de Orihue-la-Alicante. ¿Nos puede de-cir algo de esta Iglesia?

Es una diócesis más pe-queña, pero también con granvitalidad. Tiene, por ejemplo,muchos sacerdotes jóvenes,un buen Seminario, muchosgrupos parroquiales, asocia-ciones y Movimientos, unavaliosa religiosidad popular,etc... En este momento, se estápreparando allí el Jubileo del2000 con encuentros periódi-cos diocesanos en los que sereúnen, en torno al obispo,más de mil agentes de paso-toral en tensión evangeliza-dora. Están formando, paraello, unos Grupos 2000, que sediversifican según los diver-sos aspectos de la preparaciónjubilar. Todo esto significa quees una diócesis con muchomovimiento, bien organizada,con una vida intensa, y tam-bién con unas ideas claras. Esprecisamente por toda esta vi-talidad, por lo que su obispo,monseñor Victorio Oliver, ne-cesita de la ayuda de un obis-po auxiliar, la ayuda de un hu-milde servicio en el lugar, enlos ambientes y en las tareasconcretas que él quiera asig-narme.

Manuel María Bru

El Vicario episcopal don Jesús GarcíaBurillo, nuevo obispo auxiliar

de Orihuela-Alicante:

«El desiertode la ausencia

de Dios: un reto»

Don Jesús García Burillo nació en el Alfamen (Zaragoza)hace 57 años. Ha sido director de diversas residencias

universitarias, vocal del Consejo Rector del Institutode Teología a Distancia, y Vicario episcopal

de la archidiócesis de Madrid al frente de la Vicaría III de 1985 a 1996, y de la Vicaría VIII, desde 1996. El pasado 19 de junio fue nombrado por el Papa

obispo auxiliar de la diócesis de Orihuela-Alicante

TestimonioNº 124/27-Vl-199814 ΑΩ

Acabo de volver de una segunda visi-ta a las leproserías de China –sitios

casi tan lejanos como la luna (esta vez re-corrimos más de 1.500 kilómetros)– endos regiones de la provincia de Yun-Nan,Mi-Ra y Li-Chian, a 2.800 metros de al-tura, serpenteando por las altas monta-ñas, entre densas nubes: visibilidad cero.

La impresión es que las leproserías delsur, pobrísimas, son ricas, en compara-ción con éstas. En todas partes, las nece-sidades urgentes: agua, electricidad, ca-sas, alimentación, caminos, ropa. Fuimosa visitar, por segunda vez, tres centrosdispersos en las montañas, con algunosproyectos para agua, electricidad, casas,caminos, carros, etc... Reuniendo en unsolo centro a los enfermos, se mejoraríamuchísimo su vida cotidiana.

Los otros centros quedan lejísimos delmundo habitado. Salimos a las 8:00 am. yvolvimos a las 9:00 pm. Vimos en el ca-mino una escuelita Edificio de Cáritas, con300 muchachos de la montaña –80 soninternos, sin dormitorios, ni cocina... nimesas para clase–. En muchos sitios losniños no pueden estudiar por no tener2.000 pesetas para libros y cuadernos.

Hay 2.900 estudiantes en un solo distrito.Hay que prestarles ayuda.

Llegamos a un lugar en que nuestrocoche no podía pasar. De repente se parael Jeep, y nos dicen: Ahora vayan a pie o a ca-ballo... –20 kilómetros hasta la leprose-ría...– Y así fue... Bajo un sol radiante fui-mos a pie y a caballo. A la 1 llegamos, yya nos estaban esperando los leprososcon sus familias. Casi 200 personas. Ellosno saben nada del mundo exterior.

Los consolamos, les ayudamos con unpequeño donativo. Estudiamos sus ne-cesidades, agua, electricidad, educaciónde los jóvenes, alimentación y desarro-llo, y el modo de ayudarles a que cadafamilia tenga dos cabras y cerdos paracriar. Nosotros gozamos de un banqueteopulento: una mazorca y una batata...,con agua... ¡Después de 20 kilómetros!

La vuelta fue más simpática, pues nospusieron un carretón pequeño con tres ca-ballitos, 20 kilómetros de trompicones, yde nuevo al Jeep. Quedé con los huesos mo-liditos..., dispuesto para el próximo día...!!!

He descubierto cerca otra región; medicen que muy pobre, cuyo ingreso poraño es de 2.500 pesetas. Pienso visitarles.

Durante esta gloriosa expedición roguépor vosotros, mis amigos de España, ypedí al Señor que mis molestias se trans-formaran en lluvia de gracias sobre vo-sotros.

En las montañas de Mira, hay sitios enlos que la gente se queda fácilmente cie-ga, si no se curan a tiempo las enferme-dades de los ojos; y hay miles y miles... Laoperación completa cuesta 2.500 pesetas.Ya hemos curado a 27 personas. Fue unagran consolación el ver curadas a cincode esas personas, y verlas que hacen vidanormal.

En este año ya van seis excursiones decaridad a las leproserías... Ayúdenme adar gracias a Dios, que me conceda esagracia inmensa de servirle en los más ne-cesitados y abandonados.

Antes de terminar les doy una peque-ña buena noticia: El Señor me ha renovadoel permiso de conducir por otros dos años...Gracias a Dios...!!!

No estaría mal si algunos de sus fa-miliares o amistades desearan compar-tir nuestro servicio al más necesitado.

P. Luis Ruiz, S.J.

Carta desde Macao

60 años sirviendo a ChinaEl padre jesuita Luis Ruiz nació en Gijón

y tiene 85 años, a los 24 ya estaba en

China. Y allí sigue. Expulsado por la

Revolución en el año 59, se quedó en

Macao, donde creó el Centro de Aco-

gida de Refugiados que hoy sigue en

plena actividad; por él han pasado cien-

tos de miles de refugiados chinos, que

reciben cobijo, ropa... ¡se dan hasta

diez mil comidas diarias! Desde Ma-

cao, el padre Luis no ha dejado de ser-

vir a la Iglesia que vive y sufre en China.

Con el alma juvenil de quien ama a Cris-

to apasionadamente, sigue recorrien-

do la inmensa China, anunciando el

Evangelio, con sus palabras y su vida

entera, como testimonia esta carta, una

de las últimas que ha enviado a sus ami-

gos de España

El Día del Señor Nº 124/27-Vl-1998 15ΑΩ

Pocos evangelios definentan vivamente lo que sig-

nifica seguir a Jesús como és-te de hoy que recoge tres es-cenas de seguimiento.

Seguir a Jesús significa par-ticipar de su vida. Exige vivircomo Él, amarle por encimade todo, y no mirar nunca ha-cia atrás. Jesús entra en la vidade la persona como el valorsupremo que no admite con-diciones para ser amado, nidilación en la entrega a su per-sona y a su Reino. Jesús, diceRomano Guardini, pone enconmoción las relaciones y cone-xiones humanas naturales. ¿Hayalgo más conmovedor que elimperativo deja que los muer-tos entierren a sus muertos, di-cho del propio padre?

Una pregunta surge es-pontánea ante esta radicali-dad de la llamada: ¿Quién esCristo?, o ¿con qué autoridadpide lo que pide? ¿Cómo pue-de pretender ser amado en ex-clusiva, sin otra recompensaque Él mismo, su vida y su ta-rea, eso que Jesús llama el Rei-no? Y, ¿cómo puede alguienembarcarse en la aventura deseguir a quien no ofrece másque el don de sí mismo?

Justamente ahí está el se-creto. Jesús ES. En ocasiones,Jesús desvela su persona ape-

lando a la fórmula con queDios mismo se reveló en elAntiguo Testamento: Soy elque soy. Dirá de sí mismo: Yosoy... la vida, la luz, la verdad,la resurrección. De aquí arran-can sus pretensiones sobre loshombres, y aquí está, al mis-mo tiempo, lo que ofrece. Poreso, cuando llama, lo hace conautoridad, y el hombre sienteuna profunda conmoción alexperimentar que se le exigedepositar su seguridad en elúnico que puede ordenar: Sí-gueme.

Ante esta llamada, muchoshan dado la espalda; otros po-nen condiciones a primera vis-ta insuperables, que son excu-sas. Quienes se fían, como Pa-blo de Tarso, estiman que todoes basura una vez hallados porCristo, y deciden poner la ma-no en el arado sin mirar atrás,sorprendiéndose el alma conuna nueva pregunta: ¿Y quiénsoy yo para que Él haya pues-to su mirada en mí?

César Franco+ Obispo auxiliar de Madrid

Evangeliode mañana

XIII Domingo del tiempo ordinario

Lucas 9, 51-62

Cuando se iba cumpliendoel tiempo de ser llevado al

cielo, Jesús tomó la decisión deir a Jerusalén. Y envió mensa-jeros por delante. De caminoentraron en una aldea de Sa-maría para prepararle aloja-miento. Pero no lo recibieron,porque se dirigía a Jerusalén.Al ver esto, Santiago y Juan,discípulos suyos, le pregunta-ron:

–Señor, ¿quieres que man-demos bajar fuego del cieloque acabe con ellos?

Él se volvió y les regañó. Yse marcharon a otra aldea.Mientras iban de camino, le di-jo uno:

–Te seguiré adonde vayas. Jesús le respondió: –Las zorras tienen madri-

guera, y los pájaros, nido, pe-ro el Hijo del Hombre no tienedonde reclinar la cabeza.

A otro le dijo: –Sígueme. Él respondió: –Déjame ir primero a ente-

rrar a mi padre. Le contestó: –Deja que los muertos en-

tierren a sus muertos; tú vete aanunciar el Reino de Dios.

Otro le dijo: –Te seguiré, Señor. Pero dé-

jame primero despedirme demi familia.

Jesús le contestó: –El que echa mano al ara-

do y sigue mirando atrás, novale para el reino de Dios.

Lo que es el alma respecto al cuerpo delhombre, eso mismo es el Espíritu Santo

respecto al cuerpo de Cristo que es la Iglesia.El Espíritu Santo obra en la Iglesia lo mismoque el alma en todos los miembros de unúnico cuerpo.

Acontece que, de un cuerpo humano,hay que amputar un miembro: la mano, undedo, el pie. ¿Acaso el alma va tras el miem-bro cortado? Mientras estaba en el cuerpo, vi-vía; una vez cortado, perdió la vida. De idén-tica manera, el hombre cristiano es católicomientras vive en el cuerpo; el hacerse here-je equivale a ser amputado, Por tanto, si que-réis recibir la vida del Espíritu Santo, conser-vad la caridad, amad la verdad y desead launidad para llegar a la eternidad.

San Agustín (354-430)

¡Ven, Espíritu Santo!

«¡Sígueme!»

Subí a Jerusalén con Bernabé, y conTito. El que actuó en Pedro para hacer

de él un apóstol de los judíos, actuó tam-bién en mí para hacerme apóstol de losgentiles; y reconociendo la gracia que seme había dado, Pedro, Santiago y Juan,que eran considerados como columnas,nos tendieron la mano en señal de co-munión a mí y a Bernabé: nosotros nosiríamos a los gentiles y ellos a los judíos;sólo que nosotros debíamos tener pre-sentes a los pobres, cosa que he procu-rado cumplir con todo esmero.

Carta a los Gálatas 2, 1.8-10

Os damos a conocer, hermanos, lagracia que Dios ha otorgado a las

Iglesias de Macedonia. Aunque proba-dos por muchas tribulaciones, su rebo-sante alegría y su extrema pobreza handesbordado en tesoros de generosidad.Porque atestiguo que según sus posibi-lidades, y aun sobre sus posibilidades,espontáneamente nos pedían con mu-cha insistencia la gracia de participar enel servicio en bien de los santos. Y roga-mos a Tito que llevara a buen términoentre vosotros esta generosidad, tal co-mo la había comenzado. Y del mismomodo que sobresalís en todo: en fe, en

RaícesNº 123/20-Vl-199816 ΑΩ

Pedro y Juan subían al Templo para la oración de la hora nona. Había un hom-bre, tullido desde su nacimiento, al que llevaban y ponían todos los días jun-

to a la puerta del Templo llamada Hermosa para que pidiera limosna. Éste, al vera Pedro y a Juan, les pidió una limosna. Pedro fijó en él la mirada juntamente conJuan, y le dijo: Míranos. Él les miraba con fijeza esperando recibir algo de ellos. Pe-dro le dijo: No tengo plata ni oro; pero lo que tengo, te doy: en nombre de Jesucristo, el Na-zareno, ponte a andar. Y, tomándole de la mano derecha, le levantó. Al instante, co-braron fuerza sus pies y tobillos, y de un salto se puso en pie y andaba. Entró conellos en el Templo andando, saltando y alabando a Dios.

Hechos de los Apóstoles 3, 1-9

El «Óbolo de San Pedro», dos mil años despuésSan Pablo se tomó «muy a pecho» la ayuda que había que entregar a los pobres de Jerusalén. Para ello no dejó de exhor-tar a la generosidad a las comunidades cristianas más pudientes de Asia Menor, Macedonia y Grecia, que había fundadoen sus viajes misioneros, y entre las que llevó a cabo una gran colecta con destino a la Iglesia Madre de Jerusalén. Veinte si-glos después, todas las Iglesias cristianas, en el «Día del Papa», en la solemnidad de San Pedro y San Pablo, continúan realizando ese mismo gesto de comunión: ayudan con su dinero a la Iglesia Madre, presidida por el Sucesor de Pedro, pa-ra que siga cumpliendo su misión de llevar a los pobres de todo el mundo la riqueza infinita del Evangelio. Es el «Óbolo deSan Pedro». El Papa nos da constante testimonio de su inmensa generosidad. ¿Quién se atreverá a negarle la propia? Es és-ta una buena ocasión para recordar aquel primer «óbolo», del que pronto hará dos mil años. Así lo cuenta Pablo:

Vía romana en las cercanías de Antioquía

«Curación del tullido», de «Historias de san Pedro». Masaccio (siglo XV)

Raíces Nº 123/20-Vl-1998 17ΑΩ

ciencia, en todo interés y en la caridadque os hemos comunicado, sobresalidtambién en esta generosidad. No es unaorden; sólo quiero, mediante el interéspor los demás, probar la sinceridad devuestra caridad. Pues conocéis la gene-rosidad de nuestro Señor Jesucristo, elcual, siendo rico, por vosotros se hizo po-bre a fin de que os enriqueciérais con supobreza.

Os doy un consejo sobre el particular:que es lo que os conviene a vosotros, yaque desde el año pasado habéis sido losprimeros no sólo en hacer la colecta, sinotambién en tomar la iniciativa. Ahora lle-vadla también a cabo, de forma que avuestra prontitud en la iniciativa corres-ponda la realización conforme a vues-tras posibilidades. No se trata de que pa-séis apuros para que otros tengan abun-dancia, sino de que haya igualdad. Alpresente, vuestra abundancia remediasu necesidad, para que la abundancia deellos pueda remediar también vuestranecesidad y reine la igualdad.

Vuestro celo ha estimulado a muchí-simos. Por tanto, he creído necesario rogara los hermanos que vayan antes dondevosotros y preparen de antemano vues-tros ya anunciados generosos dones, a finde que sean preparados como dones ge-nerosos y no como una tacañería. Mirad:el que siembra con mezquindad, cose-chará también con mezquindad; el quesiembra en abundancia, cosechará tam-bién en abundancia. Cada cual dé segúnel dictamen de su corazón, no de malagana ni forzado, pues Dios ama al que dacon alegría. Y poderoso es Dios para col-maros de toda gracia a fin de que, te-niendo siempre lo suficiente en todo, ten-gáis aún sobrante para toda obra buena.

Segunda Carta a los Corintios, cap. 8-9

il años después

Arriba: Filipos (lugar tradicional del bautismo de Lidia); en el centro: Corinto (restos del ágora, al pie delmonte Acrocorinto); abajo: Éfeso (calle principal, del puerto al teatro). Fotos: Gnilka, tomadas de su libro«Pablo de Tarso. Apóstol y testigo» (Ed. Herder)

EspañaNº 124/27-Vl-199818 ΑΩ

Ningún miembro de la fa-milia puede considerar-

se una pieza aislada. La con-vivencia alegre o quebranta-da, estable o disarmónica, esquehacer de todos, y nadie de-be excluirse aduciendo otrasresponsabilidades; o auto-conceptuándose inepto.

En todas las familias exis-te una dinámica educativa fa-miliar, y para que funcione esnecesario que todos susmiembros se acomoden a ella.Pero esta acomodación se ha-ce todavía más necesaria yofrece una mayor relevanciaen las familias con hijos defi-cientes mentales.

Erigir al hijo distinto comoel eje sobre el que rote toda laactividad de la familia conlle-varía polarizarse y, consi-guientemente, obturar la víade progreso didáctico. Sabe-mos que el hijo distinto –pre-cisamente por serlo– necesitade una familia equilibrada, deun hogar sereno y alegre.Acentuar algún aspecto for-mativo desestimando otrosequivale a romper la armonía,a falsear la realidad base detodo proyecto educativo.

Los aprendizajes para laautonomía personal, que es-pontáneamente se dan en elhogar, no requieren un maes-tro especialista; muy al con-trario, aquel que posee unahabilidad la transmite sin de-seo expreso. En el caso del hi-

jo disminuido psíquico, la di-námica familiar ha de seridéntica a la que existiría sinél; sin embargo, cuando tra-tamos que incorpore habili-dades de autonomía perso-nal, como requiere un siste-ma de aprendizajeescalonado, es preciso que to-dos en la familia colaboren–en su medida–.

El hogar es el escenario na-tural para el adiestramientoen las habilidades de la vidadiaria. La vida en familia noes el laboratorio experimentalde los procesos de aprendiza-je. Resulta compatible el es-

fuerzo unánime por facilitaral hijo distinto posibilidadesde adquirir destrezas, con ex-tender este mismo esfuerzo alárea que corresponde a cadauno de los otros hijos.

En este reparto de funcio-nes y responsabilidades ha deincluirse la atención del hijodeficiente mental por quienesté capacitado para ello, dela misma forma que los her-manos de cursos superioresayudan a los más pequeñosen sus deberes escolares, aun-que ello les suponga tiempoy esfuerzo personal. Tiene aúnmayor interés que el hijo dis-

tinto colabore con sus herma-nos en las tareas que domina,incluso que les enseñe a recti-ficar en las habilidades queya conoce y que los otros, porprecipitación, no terminan.

El resultado es, sin duda,que el hijo retrasado mentalse siente uno más entre sushermanos, y ello le inducirá acomportarse del mismo mo-do en las relaciones escolares,sociales, etc... Así evitamosque sea el único protagonistade la vida familiar.

María Teresa VázquezVicepresidenta de CEFAES

El deficiente mental, uno más en la familia

El reparto del empleo y la abolición delas horas extras para acabar con el paro,

que deben ir unidas a una revolución de lasconciencias para garantizar el bien común,son algunas de las acciones concretas queha presentado la HOAC (Hermandad Obre-ra de Acción Católica), en una rueda deprensa, como conclusión de un procesode reflexión que culminó con la entrega alCongreso de los Diputados de 50.000 fir-mas de toda España manifestándose encontra de las horas extras.

El mundo obrero cristiano afirma, en pri-mer lugar, la primacía de la persona traba-jadora sobre cualquier mecanismo econó-mico. Indica que es necesario y posible re-partir los frutos cada vez mayores de laproductividad, garantizar el derecho al tra-bajo de todas las personas y obtener unsalario digno. Pide la movilización y la trans-formación de situaciones laborales comolas horas extras, muchas veces impuestaspor las empresas, que son injustas y al finalsólo suponen desventajas para los traba-

jadores. Para repartir el empleo hay quecomenzar eliminando radicalmente las ho-ras extraordinarias.

La HOAC subraya una frase de Juan Pa-blo II: Frente al drama de una desocupa-ción creciente, el trabajo deberá ser consi-derado y concebido cada vez más comoun bien a compartir. Hoy, se trabaja tresveces menos que hace 30 años, y se pro-duce mucho más. El reto está en ir creandolos mecanismos que permitan una justa re-distribución de la riqueza.

No de la HOAC a las horas extras

España Nº 124/27-Vl-1998 19ΑΩ

El Congreso de los Diputa-dos instó al Gobierno, el pa-

sado 26 de noviembre, a esta-blecer conversaciones con los la-boratorios que tienen la propiedaddel fármaco RU 486, para abordary, en su caso, eliminar los obstá-culos existentes en orden a posibi-litar la dispensación, exclusiva enel ámbito hospitalario, dentro delmarco vigente y previo informe delas autoridades científicas sobre lasconsecuencias que se podrían de-rivar de la salud de los pacientes.

La Comisión Permanentede la Conferencia EpiscopalEspañola aprobó, el pasado 17de junio, un documento titu-

lado El aborto con píldora tam-bién es un crimen. Este docu-mento afirma que la píldoraRU-486 no se utiliza para curarninguna enfermedad. Su finali-dad es eliminar vidas humanasinocentes en las primeras sema-nas de su existencia.

Ofrecemos los puntos fun-damentales del documento: Regular el uso de la RU-486sería dar otro paso en la abdi-cación de la gravísima obliga-ción que incumbe al Estadode proteger el derecho funda-mental a la vida frente a quie-nes violan la ley natural y di-vina que prohibe matar.

El recurso a un fármacoabortivo, como la píldora RU-486, es tan inmoral como el re-curso al aborto por mediosquirúrgicos. El objetivo es, enambos casos, idéntico: la eli-minación de un vida humanainocente. El crimen no se per-petra con arma blanca, pero sípor medio de una química le-tal. Es verdad que la RU-486podría ahorrar ciertas inco-modidades, pero en modo al-guno evitaría el mal moral delaborto. Al contrario, las cir-cunstancias más favorables,que parecen facilitar las cosas,

traen consigo nuevos proble-mas éticos que es necesario te-ner en cuenta. Al resultar más sencillo elprocedimiento, podría acen-tuarse la falsa impresión deque el aborto es un asunto pri-vado, que concierne en exclu-siva a la madre, y, sólo muysecundariamente, a las perso-nas y facultativos que la asis-tan. La píldora abortiva podrácamuflar el aborto, pero nodespojarlo de su carácter decrimen ni de las graves impli-caciones sociales y públicasque todo crimen comporta. Otro efecto negativo seríaque los médicos y el personalsanitario se sintieran menosseguros de su obligación mo-ral de no cooperar a la reali-zación de ningún aborto. Hayque recordar que la objeciónde conciencia seguiría siendoaquí tan necesaria como en elcaso del aborto quirúrgico. Se-guirá tratándose de una coo-peración directa a este crimen,que podría hacer incurrir aquien la prestara en la penade excomunión. La regulación del uso de fár-macos abortivos iría, sin du-da, acompañada de un frau-de de ley aún mayor del queya se viene produciendo en laaplicación de la legislación so-bre el aborto. La utilización legal de píl-doras abortivas supondría ungrave paso adelante en la di-fusión de esa mentalidad abe-rrante que considera un logrohigiénico y político el llama-do derecho al aborto, es decir, adisponer de un modo seguroy voluntario de la vida de loshijos que todavía no han na-cido. Abre, por tanto, el paso anuevos crímenes y a una con-taminación mayor de nuestromodo de vida por la culturaabortista. La actual legislación sobreel aborto es injusta porque de-ja sin tutela necesaria la vidade los no nacidos. Tenemos que denunciar elcrimen y, en particular, a quie-nes lo favorecen por medio demedidas legislativas o admi-nistrativas que dejan despro-tegida la vida de los inocen-tes e inducen a los ciudada-nos a pensar que el aborto noes malo, o que es un derecho.

Coro Marín

Declaración de la Permanente de la Conferencia Episcopalsobre el aborto

«La finalidad de laRU-486 es eliminar

vidas humanas»La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española ha hecho pública

la Declaración «El aborto con píldora también es un crimen», cuyo objetivo principal es hacer reflexionar sobre la utilización de fármacos abortivos en España, y señalar los nuevos problemas éticos que traen consigo. La Declaración reitera, con palabras

del Vaticano II, que la práctica del aborto es «un crimen abominable»

MundoNº 124/27-Vl-199820 ΑΩ

Al subir la escalerilla delavión que desde Roma le

llevó a Salzburgo, Juan PabloII sabía que su 83 viaje inter-nacional no sería fácil. El ca-tolicismo de Austria ha sidosacudido en los últimos añospor una ola de contestación,cuya punta del iceberg fue lacampaña de recogida de fir-mas contra algunos aspectosde la moral y de la tradiciónde la Iglesia. El encarniza-miento de los medios de co-municación con el caso delcardenal Groer hacía el am-biente aún más enrarecido.

Sin embargo, desde la ce-remonia de bienvenida a Aus-tria, esta actitud de indiferen-cia, e incluso hostilidad, cam-bió. Austria se dio cuenta deque el Papa venía con un pro-grama muy amplio que supe-raba esa actitud, que les ence-rraba en algo que, aun tenien-do su importancia, no era másque circunstancial.

El Santo Padre, profundoconocedor del mundo católicogermano, es consciente de quela crisis del cristianismo aus-tríaco se debe, en buena parte,

al encerramiento en las sa-cristías, motivado por el avan-ce galopante de la indiferen-cia religiosa y del materialis-mo. En este confinamiento, latentación de mirarse obsesi-vamente al ombligo es conti-

nua. La buena estructura or-ganizativa de esta Iglesia hacemás agudo el peligro de ais-lamiento. Por eso, Juan PabloII fue a Austria para recordarque la fe no puede quedar redu-cida a las iglesias. Tenemos que

llevarla a nuestro mundo, pe-queño y grande. Por una parte,gritó: ¡No os vayáis de la Igle-sia!; por otra, aclaró: Más bien,entrad en ella, para llevar el ale-gre anuncio, capaz de iluminartambién las tinieblas de la vida.

«Libro Blanco» del Gobierno chino sobre libertad de culto

¿Qué entiende China por libertad religiosa?El Gobierno comunista chino hizo público

recientemente un Libro Blanco en el queexplica su política en materia de religión. Eldocumento pretende desmontar las acusa-ciones, lanzadas por un informe del Depar-tamento de Estado norteamericano, en elque se acusaba al Gobierno chino de vio-lar la libertad religiosa.

El documento tiene el típico estilo de unpanfleto comunista. Recuerda que la Reli-gión no debe ser enseñada en las escuelaschinas, y reconoce que la Revolución Cul-tural tuvo efectos desastrosos en todos los as-pectos de la sociedad, incluida la religión. Sinembargo, posteriormente, el Régimen hahecho grandes esfuerzos para reavivar lapolítica de la libertad religiosa, reparar lasinjusticias y las acusaciones falsas o equivo-cadas impuestas a personajes religiosos, yha reabierto los lugares de actividades reli-giosas. Cita el artículo 36 de la Constitución

china, que establece que sus ciudadanosgozarán de libertad religiosa. Ahora bien,el Gobierno chino exige que la religión seadapte al proceso de construcción de unpaís socialista moderno. En China, las or-ganizaciones y lugares dedicados a activi-dades religiosas tienen que ser registradoscon permiso del Gobierno, de acuerdo conla ley , y aquí comienzan los problemas.

El documento dedica párrafos enteros alanzar acusaciones durísimas contra los mi-sioneros protestantes y católicos. Les acusade ser utilizados por el colonialismo y porel imperialismo como instrumento de agre-sión contra China. El Gobierno afirma ofi-cialmente que participaron en el mercadodel opio. Utiliza tonos particularmente po-lémicos al acusar al Vaticano de haber apo-yado a Japón en la guerra contra China, y deoponerse al nacimiento de la República Po-pular. Denuncia que el Vaticano no ha re-

conocido a la Asociación Patriótica China(controlada por el Partido), y que nombrapor su cuenta a los obispos.

China se muestra favorable a mejorarlas relaciones con el Vaticano, con dos con-diciones: Primero, el Vaticano tiene queromper sus relaciones diplomáticas con Tai-wán y reconocer que el Gobierno de la Re-pública Popular es el único Gobierno legalen China y que Taiwán es una parte ina-lienable de su territorio. Segundo, el Vati-cano no debe interferir en los asuntos in-ternos de China con el pretexto de asuntosreligiosos. Y, por si quedarán dudas, el do-cumento explica que, aunque cambien lasrelaciones entre China y el Vaticano, el Go-bierno chino seguirá apoyando, como siem-pre, al catolicismo chino (Asociación Pa-triótica China) por su carácter patriótico y sudefensa de la independencia, a la hora decrear obispos.

Visita pastoral de Juan Pablo II a Salzburgo, Sank Pölten y Viena

60 horas que han cambiado Austria

Juan Pablo II saluda al Presidente de Austria

Mundo Nº 124/27-Vl-1998 21ΑΩ

Como siempre, ilustró supropuesta con un ejemploelocuente, de carne y hueso,respetado y admirado por to-dos los austríacos. El domin-go, en una misa multitudina-ria en la plaza de los Héroes,en la que Hitler anunció en-tre vítores la anexión de Aus-tria, beatificó a una mártir de-capitada por el nazismo. Res-tituta Kafka –explicó– desafiólas prohibiciones de la autoridadpolítica, colocando en todas lashabitaciones del hospital el Cru-cifijo. El miércoles de Ceniza de1942 se la llevó la Gestapo. Enprisión, comenzó para ella uncalvario que duró más de un año.Sus últimas palabras fueron:«¡He vivido por Cristo, quieromorir por Cristo!»

El sucesor de Pedro impul-só la iniciativa Diálogo por Aus-tria, que han lanzado los obis-pos del país con los diferen-tes sectores del catolicismo(sin excluir a nadie), y aclaró:El diálogo presupone un mínimode acuerdo y de unión de base: lafe viva transmitida por la Iglesiauniversal. Quien abandona estabase común quita la posibilidadde diálogo. Nadie puede dialogarsinceramente si no está dispues-to a exponerse a la verdad y a cre-cer en ella.

LA NUEVA EUROPA

Juan Pablo II superó la ce-rrazón de miras que había im-puesto la crisis en el horizon-te de muchos austríacos, nosólo católicos, profundizandoen la auténtica vocación delpaís en la nueva Europa.

Pocos días antes de queViena asuma la presidencia dela Comisión Europea, el Papaexplicó que Europa no puedeprescindir de sus dos pulmones,si quiere respirar. Como tantasveces ha recordado, estos dospulmones son el Este y el Oes-te, y Austria, geográfica e his-tóricamente, constituye el país puente entre ellos.

El Papa no propuso unaampliación hacia el Este, sinouna europeización de toda el área

continental, y la apertura de Eu-ropa hacia el Este en aspectos so-ciales tan claros como la entradade personas que, no ya por razo-nes políticas, sino por motivos debúsqueda de trabajo, cruzan lasfronteras y vienen a esta parte deEuropa. Tras la caída del telónde acero, el Papa lucha ahorapor derribar el muro europeodel egoísmo y la indiferencia.

Hay un detalle importantede este viaje. No se ha carac-terizado por haber arrastradomultitudes, pero buena partede los presentes (en ocasionesla mayoría) eran jóvenes. ElPapa quedó impresionado poresta constatación, y el miérco-les pasado, al hacer un balan-ce de su visita, afirmó en laplaza de San Pedro: Han en-tendido el sentido de mi visita.

UNA SEÑAL CLARA

Un fuerte legado. La visitadel Papa a Austria ha dejadouna señal clara, dicen los pe-riódicos austríacos. Los cre-yentes de este país, o, más bien,

los creyentes de Europa central,han acogido a un Papa probadofísicamente, pero que no cede niun milímetro en su función deguía al servicio de la unidad enla fidelidad a la Iglesia, se lee enel influyente Die Presse. Expli-ca con gran claridad en quéconsiste la crisis del catolicismoaustríaco. Las raíces de la crisisno están tanto en la cuestión demayor o menor democracia, sinoen la incertidumbre de lo quedade la identidad católica tras lasinterpretaciones del Concilio.

El Kurier se interrogó sobreel mea culpa, que algunos sec-tores pidieron que pronun-ciara el Pontífice sobre algu-nos nombramientos de obis-pos. Habría sido absurdo que elPapa hubiera añadido al discursosobre Europa, de amplias pers-pectivas históricas, una serie deaclaraciones sobre un párrococontestatario o un cardenal de pa-sado borrascoso. Sólo hubieranfomentado una nueva divisiónentre los fieles.

J.C.

El diálogo en la Iglesia

Apesar de que en las últi-mas décadas la expresión

diálogo ha sufrido malentendi-dos y deformaciones, no porello debe ser desacreditada.

El diálogo realizado por laIglesia, y al que ella misma in-vita, no es nunca una simpleforma de apertura al mundo, nitampoco una forma de adap-tación superficial. Es entendi-do como un modo de hablar yde obrar regido por la acciónde Dios, y marcado por la fede la Iglesia.

Sería demasiado mediocresi se desarrollara según una di-mensión exclusivamente hori-zontal, limitándose a un inter-cambio de puntos de vista, oa una simple confrontación es-timulante. Por el contrario, tie-ne que abrirse a una dimen-sión vertical, que le conduzcahacia el Salvador del mundoy el Señor de la Historia, Aquelque nos reconcilia entre noso-tros y con Dios.

Un diálogo así representaun desafío para todos los in-terlocutores, una auténtica for-ma de experiencia espiritual.Se trata de escuchar al otro yde abrirse a sí mismo en el tes-timonio personal, pero tambiénde aprender a arriesgar, de-jando en manos de Dios el finaldel diálogo.

El diálogo, a diferencia deun coloquio superficial, tienecomo objetivo el descubri-miento y el reconocimiento co-mún de la verdad.

(21-VI-1998)

HABLA EL PAPA

o Austria

Una vista de la ciudad de St. Polten

Biblioteca«Enrique Rojas»

El Alcaldede Ma-

drid y el Di-rector Gene-ral del librohan presen-tado la Bi-blioteca Enri-que Rojas(Editorial Te-mas de Hoy),y la XX Edi-ción de Elamor inteli-gente, últi-mo libro, porahora, del

prestigioso psiquiatra, que ya está tra-bajando sobre el próximo: La ilusión devivir, un texto sobre la alegría.

El amor inteligente es, según Rojas,una creación personal en la que se en-samblan corazón, cabeza y cultura; unapartida de ajedrez entre los sentimien-tos y la razón, arbitrados por la espiri-tualidad. Ésta es la principal conclusiónde este libro que lleva muchos meses enla lista de best-sellers de nuestro país, yque ha sido libro estrella en Argentina,Chile, México, Uruguay y Venezuela. Elautor mantiene que, cuando una per-sona habla de amor, está pensando enamor para siempre. Lo demás es sóloaventura. Para mantener el mismo amorhacia la misma persona durante toda lavida, hay que saber cuidar los detallespequeños del día a día, no bajar la guar-dia, saber pasar las páginas de los mo-mentos difíciles o tensos, saber estable-cer una complicidad inteligente y com-partirlo todo juntos.

La vidaNº 124/27-Vl-199822 ΑΩ

1er Centenario de la AdoraciónNocturna en SigüenzaLa Adoración Nocturna en Sigüenza acaba de celebrar su primer centenario con un tri-

duo y una solemne vigilia presidida por el obispo, monseñor José Sánchez. El Deán delCabildo Catedral, don Félix Ochayta, el Rector del Seminario, don Pedro Moreno, y elconsiliario diocesano de la Adoración Nocturna, don Jesús Mercado, hablaron sobre la Eu-caristía, escuela de amor. Hoy será el acto central del centenario, con una procesión querecorrerá la ciudad, y con la vigilia presidida por el obispo de la diócesis.

La dirección de la semana

Bajo el nombre de La mina de oro católica, la direcciónque ofrecemos esta semana es la de un sitio en internet,

con numerosos links en todo el mundo católico: la Santa Se-de, medios de comunicación, arte, educación, música y otraspáginas de interés.

Dirección: http://www.catholicgoldmine.comComentario: Sólo existe versión en inglés, y los linksson preferentemente de área anglófona.

INTERNEThttp://www.catholicgoldmine.com

Guinea Bissau era uno de los países mástranquilos, pero también más pobres de

África: unos 240 dólares de renta per cápita.Hoy es también el más amenazado y unode los más desconocidos. Su población, di-vidida en once etnias, es de cerca de un mi-llón doscientos mil habitantes, de los quetrescientos mil viven en la capital Bissau (undoce por ciento de católicos). Apenas se ha-bla de su tremenda situación, pero los mi-sioneros llevan algún tiempo alertando deque Guinea está llegando al extremo: se su-ceden los episodios violentos entre grupos ar-mandos, y la población civil huye a la de-sesperada. Se está corriendo incluso el riesgode perder la independencia, conseguida congran esfuerzo en 1974, a causa de las inter-venciones de Senegal y de Guinea Conakry,

que ven la riqueza petrólifera y pesquera delpaís con ambición desmedida. Los datos sa-nitarios son dramáticos: los seropositivos sonmás del 20% de la población, y la mortali-dad del primer año de vida es del 14%.

Situación extrema en Guinea-Bissau

¿«Beata de Asia»?

La hermana Nirmala,sucesora de la Madre

Teresa de Calcuta, co-mo Superiora de las Mi-sioneras de la Caridad,solicitó, durante el re-ciente Sínodo de losObispos de Asia, la be-atificación de la MadreTeresa de Calcuta. Así loha revelado el arzobis-po de Ranchi (India),quien dijo también queen el Sínodo se hablómucho de la Madre Te-resa.

«Fides et ratio»Fides et Ratio será, con toda probabilidad, el título de la próxima encíclica del Papa

Juan Pablo II, cuya promulgación podría ser inmediatamente después de las vaca-ciones del verano y coincidiendo con el inicio del nuevo curso. Al parecer, en un primermomento, el título iba a ser Veritatis cognoscendae studium (El anhelo de conocer la ver-dad). Será la encíclica número trece de Juan Pablo II; la anterior, Ut unum sint, es demayo de 1995. Versará, como su propio título indica, sobre las relaciones entre la fe y larazón; no parece que vaya a referirse en concreto a New Age; sobre este tema, una delas Congregaciones vaticanas está elaborando otro documento específico, y tambiénestá siendo preparado otro documento pontificio, probablemente una Carta Apostólica,sobre la santificación del domingo, Día del Señor.

La vida Nº 124/27-Vl-1998 23ΑΩ

Nombrespropios

Después de diez años deservicio en la Santa Sede,

deja su cargo de director delVatican Information Service,Pedro Brunori. Se hará car-go, como nuevo responsablede este servicio, el periodistaespañol, Miguel CastellvíVillaescusa, a quien felicita-mos por este nombramientoy le deseamos mucho éxito alservicio de la Iglesia.

Monseñor Nicolás Caste-llanos, obispo dimisionario dePalencia y misionero en Boli-via, el doctor Joaquín SanzGadea, médico español quetrabaja en el Congo y el ex-je-suíta español Vicente Ferrer,han sido galardonados, con elpremio Príncipe de Asturias dela Concordia 1998, junto conMuhammud Yunus, funda-dor del Banco de los pobres.

Don José María Gil Ta-mayo, hasta ahora directordel Secretariado de Medios deComunicación Social de Mé-rida-Badajoz, ha sido desig-nado nuevo director del Se-cretariado de la Comisión Epis-copal de Medios deComunicación Social, hasta elpróximo relevo de cargos enla Conferencia Episcopal.

En la archidiócesis de Pam-plona ha sido iniciada la causade canonización del doctorEduardo Ortiz de Lánda-zuri, que fue catedrático dela Universidad de Navarra ymedico internista de la ClínicaUniversitaria de Pamplona.

El profesor Andrés Ro-mero Rubio ha recibido elprimer premio Rafael Calvo Se-rer por su trabajo Código devalores, derechos y responsa-bilidades de los informadores.

Don Andrés GallegosGonzález fue durante másde 40 años el primero y ejem-plar párroco de Ntra Sra delCarmen de El Plantío, y de lacapilla de Ntra Sra de Bego-ña, en la urbanización madri-leña de La Florida. Los fielesde su parroquia le han rendi-do un merecido homenaje,con la inauguración y bendi-ción de un busto suyo, el díaen que habría cumplido susBodas de Oro sacerdotales.

Recientemente publicabamosen estas páginas la foto de

la niña vietnamita que huía delas bombas de napalm y quehoy se ha convertido al cristia-nismo. Otra foto histórica es laque acompaña a estas líneas:el soldado Konrad Schumannsalta la alambrada que separa-ba su Berlín Este del resto delmundo. Era el 15 de agosto de1961. Poco después comenza-ría la construcción del terrorí-fico muro de Berlín, gracias aDios ya derrumbado. Esta fo-to de Konrad se había conver-

tido en símbolo del «mundo li-bre»; pero, por desgracia, Kon-rad no encontró la libertad ver-

dadera que buscaba en el pa-raíso de Occidente. Se acabade suicidar.

El «paraíso»occidental

De cinco a seis mil perso-nas procedentes de toda

España y de Europa, partici-parán los próximos días 3, 4,5 de julio en la XX AsambleaNacional de la Renovación Ca-rismática Católica, que se ce-lebrará en el Palacio de Cristalde la Casa de Campo de Ma-drid, bajo el lema Ven, Espí-ritu Santo. Será un tiempo degracia, de oración y de con-versión; un encuentro de her-manos, pero sobre todo conJesucristo. La vitalidad de la

Renovación Carismática es sor-prendente. El número de ca-tólicos que pertenecen a ellaasciende a más de ochentamillones en todo el mundo.En España comenzó en 1970,en Salamanca, y, a partir de1973, surgieron los primerosgrupos en Barcelona, Tolosa,Madrid y Bilbao, como unPentecostés actual y comouna respuesta, entre otras mu-chas, a la acción del EspírituSanto para renovar la Iglesiade Cristo.

Asamblea Nacional Carismática

El Consejo de Ministros delConsejo de Europa ha otor-

gado el VII Premio Europeo deDerechos Humanos, conjunta-mente al Comité de Adminis-tración de Justicia en Irlandadel Norte, a la Fundación delos Derechos Humanos de Tur-quía, y a Chiara Lubich, funda-dora y presidenta del Movi-miento de los Focolares. Se tra-ta de un premio honorífico,cuyo objetivo es consagrar losméritos de una persona, de ungrupo de personas, o de unainstitución u organismo no gu-bernamental, que hayan tra-bajado por la promoción de ladefensa de los derechos hu-manos. El Secretario Generaldel Consejo de Europa, pre-sentará a los premiados en laprimera sesión del Coloquio Re-gional Europeo, que se desa-

rrollará en el Palacio de Euro-pa, de Estrasburgo, del 2 al 4de septiembre de 1998.

A Chiara Lubich se le conce-de este premio, según el co-municado oficial, por su de-fensa de los derechos indivi-duales y sociales con su acciónen toda Europa y en numerosaspartes del mundo. Jóvenes,adultos, altos dirigentes civiles yreligiosos, están implicados enla acción promovida por ChiaraLubich para hacer progresar lacausa de los derechos huma-nos, la paz y la unidad entre losindividuos y los pueblos.

El Presidente del Gobiernoitaliano afirma en su carta defelicitación a Chiara Lubich:Constituye un prestigioso re-conocimiento a su compromi-so por la defensa y la promo-ción de los derechos humanos,

y en particular, de los de laspersonas más débiles. Su ac-ción que encuentra inspiraciónen el testimonio de la fe reli-giosa y en el amor por la vidahumana, se traduce en innu-merables iniciativas a favor delos necesitados, cuya dignidady cuyos derechos siempre hadefendido.

Chiara Lubich, Premio Europeo de Derechos Humanos

Coincidiendo con el fin de curso acadé-mico se producirá este año la jubila-

ción del catedrático de Filosofía de la Uni-versidad Complutense don Alfonso LópezQuintás. Su labor académica ha ido estre-chamente vinculada a la promoción de losvalores más genuinamente humanos, y porlo tanto cristianos. López Quintás, sacer-dote mercedario, ha sido uno de los pen-sadores españoles más comprometidos conla inacabable tarea de escudriñar el hori-zonte de la Verdad y de ayudar a los de-más a penetrar por tan insondables cami-nos. Hace unas semanas cumplió setentaaños, edad fatídica desde el punto de vistalegal: el BOE, que no sabe de personas, dis-pone que ya va siendo hora de que un ca-tedrático de universidad deje su sitio. Enesta entrevista nos cuenta las claves de suproyecto más ambicioso en este momento,la Escuela de Pensamiento y Creatividad.

¿Cuál ha sido la motivación más im-portante que le ha llevado a la creaciónde la Escuela de Pensamiento y Creativi-dad?

En contra de lo que muchos dicen yotros creen, he podido observar que los jó-venes reaccionan muy positivamente cuan-do se les expone un tema con hondura yde forma bien articulada. En cambio se que-dan fríos ante medias verdades o explica-ciones superficiales. Esta experiencia alec-cionadora me llevó a la convicción de quelos educadores debemos profundizar lomás posible en los temas y descubrir la vin-culación que hay entre ellos. Por eso con-sagré tiempo y esfuerzo al estudio de va-rias cuestiones decisivas para la juventudactual, como la manipulación del lenguajey del pensamiento, los procesos que deno-mino de vértigo y fascinación, la capacidadde descubrir y asimilar los valores... Fue lareacción positiva de muchos jóvenes la quellevó a los responsables de muchos centrosculturales y grupos universitarios a pedir-me que lo ordenara todo en forma de cursossistemáticos.

¿Cuáles son las claves del plan de for-

mación de esta Escuela? ¿Qué interés realpuede tener para un joven?

El punto de partida es la convicción deque hay que estar alerta ante las distintasmanipulaciones por las que somos agredi-dos en el ambiente socio-cultural en quenos movemos. A partir de esa constatacióntenemos que aprender a pensar bien y sercreativos. Al aprender a pensar se descu-bre que las realidades más valiosas sólo seconocen cuando uno se encuentra con ellas.Yo puedo estar cerca de ti, oírte, verte... pe-ro si no creo contigo relaciones de convi-

vencia, no llego a conocerte. De ahí que lacreatividad y el conocimiento de las reali-dades más nobles vayan unidos. Me cues-ta mucho sintetizar tanto el trabajo de años,pero digamos que ésta es la esencia del mé-todo genético que seguimos en la Escuela.

¿Cree usted que así la formación éticaes mucho más sencilla?

Cuando una persona capta bien la rela-ción que hay entre el encuentro, el desa-rrollo humano, la creatividad y los valores,está preparada para valorar en su justa me-dida la grandeza del amor humano, y nodejarse seducir por la fascinante atraccióndel mero erotismo. Este tipo de fascinación,y muchos otros, son descritos de forma im-presionante por numerosas obras literariasy cinematográficas. Unas y otras, bien leídasy bien vistas, pueden constituir otras tantaslecciones espléndidas de ética. Desde laperspectiva filosófica de la Escuela, la éticano se reduce a un rimero de normas y pre-ceptos, sino que es el apasionante desarro-llo nuestro como personas libres.

José Ángel Agejas

Desde la feNº 123/20-Vl-199824 ΑΩ

Alfonso López Quintás se jubila

Valores humanos y vida creativa

El profesor Alfonso López Quintás

Homenaje del discípulo a su maestro

Quintás, sobre Guardini

La editorial Palabra acaba deponer a la venta un libro-

muy significativo dentro de laproducción de Alfonso LópezQuintás, Romano Guardini,maestro de vida. López Quin-tás, que conoció a Guardini

cuando éste era profesor enMunich, realiza un perfil hu-mano y un estudio de la apor-tación del sacerdote alemán,de origen italiano, que tantoha influido en esta última mi-tad del siglo.

Desde la fe Nº 123/20-Vl-1998 25ΑΩ

Hace diez años se produjoun hecho insólito en el

teatro Bolshoi de Moscú. Enaquella fecha, se encontrarondos mundos en las personasdel cardenal Agostino Casa-roli, que acaba de fallecer, yque entonces era Secretario deEstado del Vaticano, y el en-tonces líder de la antiguaURSS, Mijail Gorbachov.

Aquel 10 de junio se cele-braba el milenario del cristia-nismo en Rusia, en vísperas dela caída del muro de Berlín.Bajo una impresionante esce-nografía en la que no faltabanla hoz y el martillo, de tama-ño gigante, avanzó el carde-nal, una figura delgada vesti-da de púrpura. En aquel im-ponente escenario, ante todala nomenclatura del Régimen,el enviado vaticano tomó lapalabra. Hizo un anuncio an-tiguo y nuevo: Jesús de Naza-

ret es la luz y la vida del mundo.Los jerarcas del Régimen lo es-cuchaban impasibles, con ros-tros pétreos, todos vestidos de

oscuro. Al cardenal, con su ca-racterístico y fino humor, se leocurrió hablar del sol del porve-nir que disolverá las sombras y

los temores. Los que estuvie-ron presentes afirman que fueun discurso típicamente wojty-liano, basado en la larga expe-riencia de la Ostpolitik. Casa-roli continuó pidiendo sinmás, ante miembros del SovietSupremo, el derecho a la liber-tad religiosa para todos los ciu-dadanos, y reivindicó el papelde la Iglesia a la hora de procla-mar la buena noticia de Jesucris-to como importante e inalienableparte del servicio a la patria. Eldía después repitió las mismaspalabras en el Kremlin, en unalarga conversación con Gor-bachov. Tendrán que suceder to-davía muchas más cosas, fue elcomentario que hizo el padrede la perestroika.

El Secretario de Estadosiempre mostró gran aprecio ysimpatía por Gorbachov. Susdecisiones –dijo– han contribui-do en gran manera a acelerar unproceso que, en mi opinión, ya ha-bía progresado pero que, sin él, hu-biera necesitado sin duda muchotiempo. La Ostpolitik había lle-gado a su cima y se encontrabacon la perestroika, pero aquelloera mucho más que un juegopolítico. Era otra lógica, la mis-ma de san Pablo en Atenas.

Jesús Colina. Roma

Ante la muerte del tejedor de la Ostpolitik

Cuando Casaroli seencontró con Gorbachov

Acaba de celebrarse el «Katholikentag»,Congreso que cada dos años reúne a

los católicos alemanes. Podría haber sido és-ta la edición número cien, ya que este tipode encuentro celebró su primera sesión en1848, en los albores de la reunificación ale-mana. Se dice de Otto von Bismark, el Can-ciller de Hierro artífice de la grandeza mili-tar alemana, que hace casi un siglo tuvoen jaque a Francia y al resto de Europa,que temía más a las organizaciones católi-cas que a los socialistas, porque su influjosocial era mucho mayor. Como buen es-tratega, quiso fundar la nueva unidad ale-mana en dos factores: el militarismo pru-siano y el protestantismo, frente a la ma-yoría de tradición católica de la consideradaAlemania del sur. Para ello, ideó y puso enmarcha la Kulturkampf, la batalla culturalcontra los papistas.

Otro de los períodos críticos para el«Katholikentag» fue entre 1933 y 1945,cuando el régimen nazi prohibió todo loque no entraba en su visión del mundo.

Su objetivo se condensa en su históricolema, inspirado en la frase de Pedro: Dadrazón de vuestra esperanza. Este año co-menzó el 10 de junio en Maguncia conuna vigilia de oración, prosiguió con unasolemne ceremonia en Fráncfurt; y termi-nó el domingo 14, con una celebración li-túrgica.

Por la vía de la democracia. Los católicosde Maguncia y Fráncfurt en 1848, fue eltema de este encuentro al que asistieronel Jefe del Estado, Roman Herzog (protes-tante), que tuvo palabras de reconoci-miento a la labor de los católicos en la his-toria de Alemania, y el ex Presidente delComité central de los católicos alemanes yex ministro de Instrucción de Baviera, HansMayer, así como el Presidente de la Confe-rencia Episcopal alemana, monseñor KarlLehman, y el actual Presidente del Comi-té, Hans Joachim Meyer.

Como de costumbre, los católicos refle-xionan sobre los problemas del presente.Las dos últimas ediciones estuvieron con-

centradas en la reflexión sobre los desafíosque plantea la reunificación, y así está su-cediendo también en esta ocasión. En par-ticular se ha estudiado con detenimiento laneurosis que vive el país, que se ha dado enllamar El muro en el cerebro, es decir, ladificultad de homogeneizar las dos partesde Alemania. Hay que recordar que, du-rante cuarenta años de régimen comunis-ta, fue imposible la participación de los ca-tólicos del Este en esta asamblea bianual.Esto quiere decir que los asistentes provie-nen de dos comunidades eclesiales muydiversas. Una de ellas no vivió el ConcilioVaticano II y ahora lo tiene que asimilar apasos agigantados.

Este encuentro de 1998 se propuso,además, dar una respuesta cristiana a losdesafíos que plantea la sociedad actual:preocupación por el medio ambiente, pa-pel de los creyentes en el debate político,aspiración a un mundo unido que puedaasegurar la paz, conflictos que afectan ala comunidad eclesial, perspectivas eco-nómicas de nuestro tiempo, significado dela fe y su papel en la educación, en la cien-cia y en la sociedad civil, y progreso en lacomunión con los protestantes.

Jesús Colina/Inma Álvarez

Los católicos alemanes analizan el reto de la unificación

El «Katholikentag»

Desde la feNº 124/27-Vl-199826 ΑΩ

El pasado mes de mayo tuve la suertede asistir a la Peregrinación Militar

Internacional que se celebró, como todoslos años, en Lourdes (Francia). Allí nosreunimos cerca de 60.000 soldados deEuropa y del resto del mundo ante la Vir-gen de Lourdes, pidiendo por la paz en-tre los pueblos y, especialmente, por esosconflictos internacionales que vemos to-dos los días en la tele.

Hace muchos años, cuando terminola segunda guerra mundial, soldadosprocedentes de trincheras y bandos con-trarios quedaron en reunirse una vez alaño para reconciliarse y rezar por la paz.Y así fue. Con ésta son ya 40 las ocasionesen que los ejércitos se han reunido, nopara planificar estrategias bélicas, sinopara ponerse juntos a los pies de la Reinade la Paz y alzar la bandera de la mejorde las victorias: la de Jesús crucificado,que vence al pecado y a la muerte.

La expedición española partió con 450soldados de la mili y profesionales. Mu-chos se apuntaron para aprovechar laoportunidad del viaje cultural, para nohacer la guardia del fin de semana, o porlo del permiso extraordinario. Pero, unavez más, desde el principio, la Providen-cia se valió de todo ello para hacer de lassuyas. ¡Y vaya si lo logró! Baste un ejem-plo: si al principio raro era quien se acer-caba a los sacramentos, mucho más ex-traño acabó siendo quien no se fuera conuna buena confesión y comunión. Ade-más, el viaje fue estupendo y la joviali-dad, el ambiente festivo y la cordialidadespañola quedaron por encima de cual-quier duda. Como se decía bromeando, siun día tenemos una guerra, no sé si la ga-

naremos, pero en los campos de prisio-neros la diversión estará asegurada al rit-mo de rumbas, macarenas y olés.

Durante todo el fin de semana se su-cedieron, junto a festivales, encuentros yconciertos, la solemne Bendición del San-tísimo, el rezo del Rosario, el Vía Crucis,o la espectacular procesión de antorchas.Para algunos, era la primera vez en suvida que vivían una experiencia seme-jante y, para todos, el paso por Lourdessignificó una pequeña semilla que algúndía germinará dando fruto abundante.

Una cosa está clara: quienes dicen esode que la religión se ha acabado se equi-vocan. Puede que no esté de moda. Lle-var un pendiente en la nariz o leer un fa-

moso best-seller pasará, pero Cristo no pa-sa nunca, porque es el mismo ayer, hoyy siempre. Lo que ocurre es que a noso-tros nos toca escuchar o rechazar su lla-mada.

Y ahora, de vuelta a casa, volvemosfuertes como un ejército en orden de batalla,para combatir la que sin duda es la másdifícil de todas las batallas: la del día adía.

¡Qué consuelo saber que contamos contal Soberana y con Cristo como guía y ca-pitán! Haced lo que Él os diga es la orden…¿A qué podemos temer?

Gabriel Cortina de la ConchaInfantería de Marina, Madrid

La polémica sobre la regulari-zación de la reproducción

asistida en Italia ha llevado alperiódico de la Santa Sede,L‘Osservatore Romano, a unafuerte toma de posición, con lapublicación de cuatro docu-mentos, en tres de los cuales(uno de ellos sobre el aborto)evoca la figura de Balduino deBélgica. Se trata de textos his-tóricos de la Iglesia, ahora ree-ditados.

En ellos se critica particular-mente los discursos superficialesy politizados, que tienden sóloa catalogar, en esta o aquellaactitud política, a quienes han

osado ir a la raíz de la cuestión.Se trata –añade el periódico–de un viejo método con el quese banaliza el problema, seña-lando con el dedo a personasque, al menos como tales, tie-nen derecho al respeto de lapropia dignidad. Se preguntadespués: Entre católicos de-mocráticos, católicos modera-dos, clericales moderados, etc.,¿por qué no se reconoce tam-bién que hay –y muchísimos–católicos sin adjetivos? Católi-cos que han servido a la Igle-sia sin instrumentalizarla, quehan renunciado a carreras detodo tipo, han pagado perso-

nalmente el ser católicos y elhablar claro cuando se ha tra-tado de defender y difundir losprincipios fundamentales de laVerdad sobre el hombre. Si seempeñan en catalogarlos, llá-menlos «católicos petrinos».

El primero de los cuatro do-cumentos publicados es unoque se publicó inicialmente en1975, con motivo de la despe-nalización del aborto en Italia,con la famosa ley 194. En el do-cumento se comentaba la de-cisión del rey Balduino de Bél-gica, que prefirió abdicar antesque firmar la ley del aborto,aprobada por el Parlamento de

su país. Decisión que L‘Osser-vatore Romano calificaba en-tonces de gesto soberano.

A la luz de estos documen-tos, se pregunta el periódico:¿Tiene sentido aún apelar a lateoría del mal menor? Una co-sa es cierta: en Italia –y fuerade Italia–, en nombre del «malmenor», las leyes del aborto ydel divorcio llevan la firma demuchos católicos. Una sombraque turbó entonces los ánimosde tantos católicos sencillos, yque ahora no puede volverseotra vez más larga y tétrica.

Avvenire/Alfa y Omega

Católicos con todas sus consecuencias

60.000 soldados ante la Virgen

Desde la fe Nº 124/27-Vl-1998 27ΑΩ

Imagínese por unos mo-mentos que un meteorito de

diámetro kilométrico está apunto de chocar contra la tie-rra: ése es el argumento de De-ep impact, que no es una másde las frecuentes películas so-bre catástrofes naturales, sinoun magnífico despliegue delauténtico complejo de supe-rioridad que los Estados Uni-dos llevan años viviendo ensolitario, en virtud de eso quellaman nuevo orden mundial, yque el celuloide norteameri-cano ya se encarga de expli-carnos.

Sólo el cine permite que unprofesor de Astronomía deprovincias y su discípulo de-tecten tal amenaza proceden-te del espacio, pero natural-mente debe ser en los EE.UU.;sus dirigentes, como máximosresponsables de la seguridaddel planeta, comunican la no-ticia, vía embajada, al resto delos Gobiernos ¡cinco minutosantes de anunciarlo a la po-blación! Toda una lección degeoestrategia, aunque de me-nor calado que la de extenderel aborto por el mundo comomedio de asegurar todo tipode liderazgos (menos el mo-ral).

Una vez determinado esepeligro, grave y definitivo, pe-ro en realidad digno de los de-safíos que necesita Nortea-mérica, se le define, natural-mente, con un término cursiy contundente (evento ligado ala extinción).

Los guionistas no han he-cho esfuerzo alguno por des-

cribir en los personajes el sen-tido de lo trascendente propiodel ser humano, más allá depalabras estereotipadas en lasapariciones públicas del Pre-sidente. Es interesante com-probar que se ha escogido aun actor de color para dar vi-da al dignatario, como si qui-siera aprovecharse la últimaoportunidad de la Historia pa-ra que un negro ocupara laCasa Blanca, aunque las cos-tumbres son las de siempre:las grandes conversacionespresidenciales siguen tenien-do lugar en la cocina de unhotel.

Son escasas, insuficientes ypoco definidas las alusiones aDios ante el momento final de

cada una de los millones depersonas afectadas. Es ciertoque se atisban rasgos de ge-nerosidad tan grandes comoel de dar la vida por otro, pe-ro quedan casi ocultos antefrases tan reveladoras como¡que nuestra sociedad perdure!,para lo cual se construyenenormes cuevas que alberga-rán a una parte mínima de po-blación elegida mientras siem-pre habrá sitio para coleccio-nes de arte que no sóloincluyen la National Gallery,sino cualquier escritorio delsiglo XVIII.

Es de suponer que tambiénse guardaría la receta de la co-cacola o de la hamburguesa,porque son una conquista so-

cial que debe perdurar. Pocosse molestan en distinguir so-ciedad de civilización, y poreso, los efectos del meteoritoson ya mortíferos desde antesdel impacto. Son distintas laspersonas, porque no hay dosiguales; distintas reacciones,creencias y psicologías, perono es creíble que en los mo-mentos finales no se aluda nisiquiera indirectamente a undespués.

Lo verdaderamente sor-prendente es que no se hablaabiertamente de Dios –y me-nos, con Él– ni para echarle lasculpas de ese desorden cós-mico, lo que revela que, engran parte del cine de hoy,aparece gente, pero no digni-dad humana. Y esa dignidadhace falta incluso para pasarun rato ante la pantalla viendouna película... de catástrofes,aunque las hay peores. Comoha dicho la crítica francesa, pa-ra una vez que una película in-siste más en los buenos senti-mientos que sobre la perversidad,no es cuestión de lamentarse...

Andrés Merino

Cine: Deep impact

¿Y la dignidad humana?

Fotograma de la película

La VII edición de la prestigiosa muestraLas Edades del Hombre, que se cele-

brará en Palencia en la primavera-veranode 1999, recogerá, entre otras, un capitelvisigótico del siglo VII, una estrella de Da-vid, de piedra, con decoración mozárabedel siglo X, una pila bautismal románicadel siglo XII, un retablo de madera doradadel maestro Manuel Álvarez, y un EcceHomo del pintor flamenco Probost.

Muchas de las obras, conservadas en elMuseo Diocesano de Palencia, han sidorestauradas por el Instituto de Conserva-ción y Restauración de Bienes Culturales(que depende del Ministerio de Cultura),y serán expuestas también durante la pró-xima muestra de Las Edades del Hombre.La sede de esta exposición será la propia catedral de esta ciudad castella-na.

La Diputación Provincial de Palencia hacontribuido a restaurar estas obras a travésde la Fundación Santa María la Real, deAguilar de Campóo.

Por otra parte, la diócesis de Astor-ga ha convocado un concurso para larealización de una vidriera conmemo-rativa del Jubileo del año 2000, que de-be llevar el escudo episcopal de esa dió-cesis.

Nueva edición de Las Edades del Hombre

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Alfredo García Suá-rez, consultor de

la Comisión episcopalpara la Doctrina de laFe, es el autor deEclesiología, cate-quesis, espiritualidad(ed. EUNSA), escritoen el espíritu del Con-cilio Vaticano II, y pro-logado por monse-ñor Ricardo Blázquez.

La novela de Ger-mán Ubillos El hie-

lo y la luna (ed. Osu-na) narra las vicisitu-des de la primeraexpedición a la luna,en un hotel de lujo.Cuando regresan,dos meteoros hansumido media tierraen una noche tene-brosa de polvo y frío.

El hielo de la luna

Eclesiología y catequesis

Qué madrileñono conoce la

Taberna del Alabar-dero? La fundó Luisde Lezama, sacerdo-te guipuzcoano, en1974, para ayudar alos pobres del pobla-do de Entrevías. Noslo cuenta en Histo-rias y Recetas de miTaberna (ed. PPC).

La Taberna del Alabardero

El objetivo de Elmensaje moral

de Jesús de Nazaret(ed. Pelícano), obradel sacerdote astu-riano Aurelio Fer-nández, es acercar-se a la vida y pala-bras de Jesucristo, ya partir de ahí, ex-poner la novedadde su mensaje.

El mensaje de Cristo

Bernabé Tierno, fi-lósofo y psicólo-

go, y colaboradoren muchos mediosde comunicación,publica el sexto vo-lumen de su serieValores humanos(ed. Taller de edito-res), donde analizaéstos y la forma dedesarrollarlos.

Los valores humanos

El sacerdote Bal-domero Jiménez

Duque ofrece laobra de bolsillo Su-gerencias sacerdo-tales (ed. Edibesa),seiscientas frases ypensamientos queinvitan a vivir mejorel gran don y la granresponsabilidad delsacerdocio.

José María Contre-ras, especializado

en la comunicaciónen la pareja, casadoy con tres hijos, hapublicado Comuni-cación hombre mu-jer (ed. Doce calles),cuyo propósito eshacer pensar a lasparejas en la impor-tancia del diálogo.

Comunicación en la pareja

Palabras, escritos eimágenes (ed.

Encuentro) recogedos breves ensayospóstumos de MeyerSchapiro, uno de losmás importanteseruditos en historiadel arte, en los queexplica la simbologíadel arte en la pala-bra escrita.

El arte en los escritos

Asunción Agui-rrezábal presen-

ta, en Orar ante uncuadro (ed. MonteCarmelo), la biogra-fía de santa Teresade Jesús, inspiradaen la contemplaciónde un cuadro de lasanta. Además deuna biografía es unlibro de oración.

Orar con santa Teresa

Varios autores delas Fraternidades

Monásticas de Jeru-salén han colabora-do en la preparaciónde esta obra, Nues-tras madres en la fe,(ed. Narcea), dondese ofrece una sem-blanza ejemplar delas mujeres del Anti-guo Testamento.

Para ser voluntariose necesita for-

mación personal. ElManual de forma-ción ética del volun-tariado (ed. Rialp),de Alfonso LópezQuintás, pone las ba-ses éticas del volun-tariado y ayuda a verla razón profunda deeste trabajo gratuito.

Formación del voluntariado

Antonio Gil More-no, director de

Iglesia en Andalucía,ha publicado Pala-bras para jóvenes es-tudiantes (ed. Cami-no), nacidas del calorde unos encuentroscon jóvenes. Es unaayuda para que pue-dan encontrarse conla verdadera paz.

Un libro para estudiantes

600 sugerencias a sacerdotes Mujeres de la Biblia

LIBROS

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El gran pecadode los salarios bajos

El Ministerio de Economía español hapropuesto a los ciudadanos una de

los mayores atentados contra el cristia-nismo: la moderación salarial. Los hom-bres de Rodrigo Rato han vuelto a soli-citar a los sindicatos (a los empresariosno hace falta) que no exijan subidas sig-nificativas de sueldos. Como diría elviejo sindicalista Nicolás Redondo: su-fren de cacofonía. Con un salario mí-nimo de 66.000 pesetas no se puedefundar un hogar, pero los expertos, tan-tos de la izquierda como de la derecha,contagiados por el mismo virus mone-tarista, siguen hablando de la impres-cindible moderación de las retribucio-nes.

Una moderación que se presenta co-mo de sensatez, cuando se trata de unaaberración totalmente insensata. Consalarios de subsistencia se obliga a laesposa, aunque no lo desee, a traba-jar fuera de casa, y muchas horas, conlo que no puede tener hijos o no pue-de ocuparse de ellos (y lo mismo le ocu-rre al varón). La sociedad pierde vitali-dad, el ser humano la relación inter-personal más gratificante (con los suyos)y reduce al mínimo las posibilidades deser feliz, que radican en el hogar y ensus seres más próximos, y sólo en muypequeña proporción en el centro de tra-bajo. Asimismo, la propiedad privada,pieza clave de la realización de la per-sona, se vuelve condenadamente difícil.Los jóvenes pasan 15 años claves desu vida pagando la hipoteca del piso, ycuando lo consiguen ya se les ha termi-nado el tiempo para realizaciones ulte-riores, además de haber dedicado me-nos tiempo del necesario a los hijos, si esque los han tenido.

Por otra parte, la baja natalidad, pro-ducto en buena parte de los bajos sa-larios y el alto paro, produce una quie-bra demográfica que genera más im-puestos sobre la población activa, a finde mantener el sistema de pensiones delos cada vez más numerosos jubilados.

La necedad es muy contagiosa. Deahí que en todo Occidente se haya im-puesto la teoría de los salarios bajos, ca-si sin oposición. Se olvida que la inflacióndepende no sólo de la demanda, sinotambién de la oferta y del equilibrio entreambas variables.

El mayor enemigo actual de la fami-lia, célula básica de la sociedad, sede dela intimidad de la persona, son los ala-bados salarios bajos, reclamados tan-

PUNTO DE VISTA

Joachim Gnilka, profesor en la Universi-dad de Munich y especialista de presti-

gio internacional en los estudios bíblicos,ofrece en su reciente obra Pablo de Tarso.Apóstol y testigo una espléndida semblanzadel Apóstol de los gentiles, analizando elmétodo y contenido de su enseñanza, apartir de sus cartas y del testimonio históri-co de los Hechos de los Apóstoles, donde Pa-blo aparece repetidas veces como testigo. Es,sin duda, de agradecer la versión españolaque ahora presenta la editorial Herder.

No se trata de una obra para todo tipode lectores. Es un libro para estudiosos delNuevo Testamento. No obstante, puedenacercarse a él con fruto todos los intere-sados en conocer más y mejor a san Pa-blo y los primeros pasos de la extraordi-naria expansión del cristianismo por el Im-perio romano. Nadie mejor que Pablo–dice el autor– puede ofrecernos una vi-sión auténtica del cristianismo más primi-tivo.

¿Se hablaría hoy del Occidente cristianosi Pablo no hubiese vivido? Aunque a estapregunta sólo puede darse una respues-ta especulativa, lo cierto es que Pablo deTarso es uno de los pocos hombres queno sólo ocupan un papel especial en laHistoria, sino que a través de su obra e in-fluencia cambiaron la Historia misma ensu dirección y esencia fundamentales. Pe-ro a renglón seguido es preciso añadir loque, certeramente, dice el autor del libro:Mientras unos lo consideran como funda-dor del cristianismo, otros lo ven comoapóstata de la religión de los patriarcas.Pero él mismo –concluye Gnilka– no seconsideró ni lo uno ni lo otro, sino «escla-

vo de Jesucristo, apóstol por vocación».Esta prioridad absoluta del aconteci-

miento de Cristo –que explica la sorpren-dente vida y obras de los apóstoles– nun-ca debe olvidarse al estudiar los escritos delNuevo Testamento. Y en este sentido, con-viene subrayar que, ante las cartas paulinasdiscutidas, en el panorama actual de la exé-gesis se está abriendo camino un más claroreconocimiento de su autenticidad; y res-pecto a los Hechos de los Apóstoles, sontan innegables los datos primitivos que con-tienen, que hasta los más críticos no dudande su historicidad. Estamos, pues, ante do-cumentos históricos de primer orden.

Alfonso Simón

Buen libro para estudiososLIBROS

Cada año se publicanen España 50.000

nuevas novedades de li-bros. La mayoría pasan de-sapercibidos y apenas en-cuentran lectores con losque justificar la aparicióndel manuscrito. Pero, afor-tunadamente, entre esosmiles de libros, aparecenalgunos que vale la penaleer y recomendar. El so-plo del Espíritu (Eurotec),del catalán afincado enMadrid Pablo Bofill deQuadras, es uno de ellos.Este empresario, promo-

tor de Bancos y de auto-pistas, y ahora escritor ypintor, se adentra en elaño del Espíritu Santo conun libro escrito de formarompedora y original, yademás en verso. De granespiritualidad, se nota queel autor ha volcado sus ex-periencias del alma sin pu-dor ni falsas vergüenzas.Para quienes quieran pro-fundizar en el Espíritu San-to, éste es su libro.

Léanlo, les gustará.

Alex Rosal

Una perspectiva original

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PUNTO DE VISTA

«Soy muy creyente y rezo todas las noches antes de irme a dormir. Y des-pués de cada partido miro al cielo y doy gracias a Dios.Lo más importane para mí en la vida es ser feliz, tener paz, tranquilidad ybuena salud, siendo, a la vez, la misma de siempre, porque la gente queme conoce desde pequeña sabe perfectamente que la fama no me hacambiado nada».

GENTES

ARANTXA SANCHEZ VICARIO: TENISTA

«La paz es el instrumento más precioso con el que cuenta el hombre. Los hom-bres desean vivir en serenidad, desean criar a sus hijos en un clima de paz yde seguridad.El viaje apostólico que realizó el Papa mi país fue como una bocanadade esperanza, no sólo para los católicos, sino para todo Sudáfrica».

NELSON MANDELA, PRESIDENTE DE SUDÁFRICA

«Las expresiones utilizadas por algunos diarios como Arde la Iglesia o Ca-tástrofe en el catolicismo austríaco son absolutamente exageradas. LaIglesia en Austria tiene necesidad de una especie de terapia regenerativa:debemos volver a proclamar con gran fuerza que la Iglesia es el lugar his-tórico en el que, todavía hoy, el hombre puede encontrar al Salvador quenos libera de nuestros pecados».

CHRISTOPH SCHÖNBORN: CARDENAL ARZOBISPO DE VIENA:

Estamos fuera del Mundial de Fútbol. Trasla expectativa que nos habíamos ali-

mentado, este fracaso sabe doblementeamargo. La selección española de balompiées, querámoslo o no, una de las más acepta-das señas de nuestra identidad nacional. Po-ca cosa tenemos en común, dirán. Y bien po-co es, pero no deja de suscitar pasiones in-creíbles.

Al comenzar el último partido que dis-putó la selección española, ante el conjuntode Bulgaria, nuestras posibilidades eran bienpocas. Dependíamos del resultado del otropartido y sólo cabía ganar y esperar a que Pa-raguay no ganara contra Nigeria. Y empeza-ron a llegar los goles. Paralelamente nos in-formaban del empate que Nigeria reteníafrente a los paraguayos. Pero esa débil espe-ranza se fue al traste cuando los africanos re-tiraron del campo a su mejor jugador y Be-nítez adelantó a los hispanoamericanos. Lue-go había de venir el definitivo 3 a 1 a favorde Paraguay.

Los jugadores españoles iban recibiendopuntual información del curso del otro par-tido mientras intentaban su parte en la ha-

zaña. Eso es lo que más me impresionó detodo el Mundial.

Los deportistas españoles –que en los par-tidos anteriores habían sembrado la elimina-ción que justamente hemos cosechado al fi-nal– siguieron jugando, sin euforia, sin alga-zara, pero buscando rabiosamente la porteríabúlgara. Lograron seis goles. Un resultadohistórico. No sirve para justificar una ina-ceptable participación en el campeonato, no.Pero ese último partido esconde una ense-ñanza que no puedo dejar perder, junto con elreproche merecido a unos profesionales a losque la opulencia ha licuado la sangre.

En muchas ocasiones de la vida el objeti-vo que nos anima se vuelve imposible y, sinembargo, tenemos entre manos una tarea quedesempeñar. Seguir adelante cumpliendo lapropia obligación con rigor, a sabiendas deque no vamos a obtener una ganancia, es unrasgo de grandeza humana, porque estar vi-vos nos obliga. Esto nos devuelve la noblezade una vida que no busca rendimientos, si-no agradecer la existencia.

José Antonio Ullate FaboEL

RETA

BLILLO

Nobleza obliga

Dólar y euro

Los países tercermundistasque actualmente albergan

más de 4.000 millones de po-bres, de los que 1.300 vivencon menos de un dólar por día,han ido aumentando su deudacon los países ricos. En su granmayoría, para sobrevivir, pe-ro sin excluir las inversiones enarmamento, y son ya varios lospaíses pobres que disponende proyectiles con cabezas ató-micas, como Pakistán, cuyo Pri-mer ministro ha declarado queno se privarán de este arma-mento, aunque tengan que ali-mentarse de hierba.

Las súplicas y presiones alBanco Mundial y Fondo Mo-netario Internacional para sal-dar la deuda –que en Hispa-noamérica es de 650.000 mi-llones de dólares– estánresultando casi estériles, y ten-dremos que seguir asistiendoal dantesco espectáculo de lamiseria mundial.

Adam Smith denunciaba, ensu principal obra La teoría delos sentimientos morales, los fa-llos y males de la economía demercado, en el que sólo se va-le por lo que se produce y con-sume, y cuyos despojos estánformando este cuarto mundoque llena las calles de los paí-ses ricos.

En Europa han volteadocampanas por el nacimiento deleuro que, en principio, pretendedar la espalda al patrón dólar ysacudirse su yugo. Bienvenidosea si ha de ser para el bien dela ciudadanía europea, cosaque está por ver. Pues, ¿de quésirve tanta fiesta si el hombreno es un fin, sino un medio, re-sultando una economía inhu-mana? La grandeza de Europano fue, ni será, su mercado o sumoneda, sino que debe fun-darse en su histórica vocacióncultural amasada en los tradi-cionales valores de cristiandad.Si Europa renuncia a su propiaidentidad, con pérdida de va-lores trascendentes, cediendoel terreno a la posmodernidady al escepticismo, será más di-fícil la esperanza de recuperarsu verdadera unidad basadaen una cultura cristiana. Lo ma-

Desde la fe Nº 124/27-Vl-1998 31ΑΩ

Hace un tiempo oí hablar a un gru-po de periodistas formados bajo

la tutela del cardenal Herrera Oria,gran impulsor en nuestro país de losmedios de comunicación católicos,sobre las características que deberíareunir un medio para que se consi-derara, como tal, católico. Decían quetodas las páginas de un periódico, o laprogramación de una radio o televi-sión, debían tener una homogenei-dad clara y total en el juicio que sehacía de los temas. No importaba queéstos fueran tan dispares como losdeportes, sucesos, política interna-cional o asuntos de sociedad; lo im-portante es que se pudiera hacer unenfoque a la luz del Evangelio. Así–decían– se evita la tentación de dua-lidad que acarrea dirigir un medio deestas características, y que se concre-ta en creer que por reservar unos es-pacios –siempre minoritarios– a de-sarrollar una información eclesiástica,en algunos casos, o de valores hu-manos, en otros, ya se cumple con el

requisito de considerarse católicos.La cadena COPE, que es la radio

de la Iglesia con mayor potencia y ca-pacidad para realizar una labor pas-toral en el ámbito de las comunica-ciones sociales, inicia estos días la di-fícil tarea de planificar la programaciónde la próxima temporada. Y no lo tie-ne fácil, porque siempre es complica-do armonizar, con equilibrio, un cri-terio comercial con otro de índole pas-toral. Como los números mandan, ysin audiencia no hay publicidad, sinpublicidad no hay ingresos, y, sin és-tos, no hay radio, es necesario fichara grandes estrellas. Éstas no siempregarantizan una subida de audiencia,pero, según dicen los expertos de lacosa, tienen más posibilidades de con-seguirlo. Lo que no está tan claro es siestas grandes estrellas coinciden conel ideario de la COPE. Y si esto no esasí, es grave, porque es como poneral frente de una parroquia a un curaque no cree. La COPE, sin ser una pa-rroquia, tiene, comunicativamente ha-

blando, mayor fuerza que cientos depúlpitos juntos. Volvamos a las fuen-tes. El cardenal Herrera Oria lo teníaclaro: Un medio católico no es única-mente aquel que posee espacios pa-ra información eclesiástica; debe ha-blar de todo, pero con un enfoquecristiano... y además –precisamentepor eso– debe y puede ser rentable.

Alex RosalRA

DIO

Leo en la prensa que, para Sebastián Arcos, hijo delque fuera gran defensor de los derechos humanos enCuba, el viaje del Papa a Cuba ha fracasado. Si la visita del Pa-pa pretendía abrir espacios para que el Gobierno cubano ini-ciara un proceso de transición hacia la democracia, el viajeha sido un fracaso. Nada ha cambiado; todo sigue exactamenteigual. No es verdad. Ni siquiera es verdad que todo sigaexactamente igual. Han cambiado muchas cosas y muyimportantes, cosas que ninguna otra personalidad niGobierno alguno del mundo hubiera conseguido hacercambiar. Pero es que, además y sobre todo, no es verdadque lo que el Papa pretendía con su viaje fuera abrir unproceso de transición hacia la democracia. Lo que pre-tendía el Papa, como bien sabe Sebastián Arcos –y si nolo sabe, debería saberlo–, tendrá antes o después efectospolíticos, pero el Papa no fue a Cuba a hacer política deningún tipo, sino a confirmar en la fe y en la esperanzaa la Iglesia y al pueblo cristiano cubano.

El periódico El Mundo titulaba así la noticia sobre lamuerte del cardenal Ballestrero: La Sábana Santa, des-mitificada. La muerte de este cardenal italiano, famosocustodio de la Sábana Santa de Turín, consituye de nue-vo un pretexto para volver machaconamente a insistiren los resultados del análisis del Sagrado Lienzo conel método del carbono 14, ignorando los análisis pos-teriores que han demostrado que la medición del car-bono no era precisa, y que la Sábana era del siglo I denuestra era. No importa: miente, que algo queda: ni el Pa-pa confirmó que la Sábana Santa no es tal, ni el carbo-no 14 es fiable, según se ha demostrado repetidamente.Curiosamente, algunos medios católicos caen en la mis-ma trampa.

Una de las muchas cosas que Juan Pablo II ha conse-guido también ha sido poner orden en las cuentas de la

Santa Sede que, venían siendo deficitarias y que, desdehace algún tiempo, están teniendo superávit. Moderado,pero superávit; y en cuanto la situación financiera del Va-ticano ha empezado a salir de los números rojos, lo pri-mero que ha decidido el Papa es aumentar las ayudas fa-miliares a los empleados civiles del Vaticano, y aumen-tarlas nada menos que en un cuarenta por ciento. A esto,en mi pueblo, lo llaman predicar con el ejemplo.

Un cualificado lector de Alfa y Omega me informaque hace unos días se quedó estupefacto cuando al señorBorrell, en el programa Los desayunos de TVE, no se le ca-yó la cara de vergüenza cuando afirmó que Galileo ha-bía sido quemado en la hoguera. Parece que a algunos elatrevimiento que nace de la ignorancia, no sólo les lle-va a decir las mayores barbaridades históricas, sino in-cluso a seguir sembrando sus prejuicios antirreligio-sos por cada esquina que pasan. Es el peaje de un tras-nochado anticlericalismo visceral y analfabeto que,parece mentira, pero todavía acomete a estas alturasde la película.

María Antonia Iglesias sigue en sus entrevistas en ElPaís con sus obsesiones recurrentes. Ahora ha entre-vistado a monseñor Asenjo, Secretario de la Conferen-cia Episcopal Española, y le hace esta curiosísima pre-gunta: La enseñanza de la Religión, el aborto..., la Iglesiasigue aferrada a sus obsesiones recurrentes. Pero no parecenustedes tan preocupados por los problemas que angustian almundo. ¡Siempre barriendo para casa! Esta señora o seño-rita ¿no se da cuenta de que la única que barre para ca-sa es ella? Y si el aborto y la enseñanza de la Religión nolo son, ¿cuáles son para ella los problemas que angus-tian al mundo?; y ¿de qué mundo me está hablando?

Gonzalo de Berceo NO

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VER

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COPE

ΑΩΑΩ Contraportada

El encuentroCon lenguaje de hoy, Martín Descalzo describe el mismo encuentro que nuestro clásico Alonso de Ledesma describióen sus versos. Dos encuentros, el de Pedro y el de Pablo con Jesús, que en realidad son el mismo y único encuentro

que salva la vida. La fiesta de los dos apóstoles invita a dejarnos mirar y a dejarnos caer como ellos,porque Jesús sigue fijando sus ojos en nosotros. Éste es «el encuentro de la vida»

Cuando tenemos una alegría dentro,nos parece que no es completa hasta

que no la compartimos con alguien. YAndrés, sin duda, debió de pensar du-rante toda la noche en el gozo de Simóncuando le contase lo que había encontra-do. Conocía a su hermano; era aún másapasionado que él. Y apenas se hizo dedía –quizá dejó a Jesús y Juan aún dor-midos– salió en busca de Simón.

Cuando los hermanos se encontraron,Andrés espetó a Simón, sin dejarle hablar:Hemos hallado al Mesías. Así, sin rodeos,con una afirmación tajante, que demos-traba a Andrés absolutamente convencidode lo que decía. No habló de un profeta, nide un hombre de Dios; el Mesías.

Si Simón hubiera sido distinto, se hu-biera reído de su hermano. Pero Simónconocía bien a su hermano Andrés; sabíaque era de todo menos un visionario. Unpescador llama al pan, pan, y al vino, vi-no. Además, su hermano mayor era unhombre serio, poco amigo de bromas ymenos en un asunto tan serio. Por eso sepuso en camino sin más preguntas, sinvacilaciones.

Cuando ambos llegaron ante Jesús, és-te fijó en él sus ojos, dice el evangelista,que parece estar obsesionado con los ojosdel Maestro recién descubierto. Fue unamirada que interpretaba y creaba un des-tino. Y, antes de que Andrés hiciera laspresentaciones, Jesús habló: Tú eres Si-món, hijo de Jonás, tú te llamarás Pedro. Loque hizo la mirada de Jesús fue compro-bar que la descripción de Andrés se habíaquedado corta. Simón era e iba a ser mu-cho más de lo que su hermano suponía.

Nada dice el evangelio de una res-puesta de Pedro. Probablemente porqueno la hubo, arrastrado el futuro apóstolpor el misterio que le desbordaba. Sólode una cosa estaba Pedro seguro: de queAndrés no había exagerado. Sólo el Me-sías podía llenar su alma como la habíainvadido aquel desconocido.

José Luis Martín Descalzode Vida y misterio de Jesús de Nazaret

(Ed. Sígueme)

El apóstol Pedro. Esmalte georgiano (siglo XI) El apóstol Pablo. Mosaico. Museos Vaticanos (siglo IX)

«Fijó en él sus ojos»

No tenéis por qué temer,Pablo, de vuestra caída,porque a fe que os dio la viday que os vino Dios a ver.

Aunque la caída es tal,dejad que el cielo se ría,que este modo de alegríaal caer es natural.

Al cielo causa placervuestra dichosa caída,porque a fe que os dio la vida

y que os vino Dios a ver.

El mundo y demonio sientael golpe que disteis vos,y ríase el cielo y Dios,pues caísteis en la cuenta.

Decid Jesús al caer y celebrad la caída,porque a fe que os dio la viday que os vino Dios a ver.

Alonso de Ledesma

«Este modo de alegría»