HEGELGiancarlo Núñez

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

•“Todo lo que es racional es real y todo lo que es real es racional.”

•“Hegel no se preocupaba sólo de hacer comprender el pasado. Su interés principal consistía en ayudar a sus alumnos a que tomaran conciencia social.”

Biografía•Nace en Stuttgart (1770). Tras licenciarse en

filosofía y teología se dedica a la enseñanza entre 1793 y 1801 en Berna y Frankfurt.

•Se traslada a Jena donde empieza a elaborar su sistema, en permanente discusión con Kant, Fichte y Schelling.

•Tras viajar a Bamberg, Nüremberg y Heidelberg, llega a Berlin en 1818 donde alcanza su nivel de consagración.

•Muere en 1831 a consecuencia de una epidemia.

Ambiente sociocultural

•El siglo XIX en el que Hegel elabora sus sistemas filosóficos consta de dos etapas. La primera que arranca a finales del siglo XVIII, hacia 1780 y termina en 1830. Es la etapa del Romanticismo. Con el movimiento romántico se exalta la libertad. La segunda etapa sería la de las revoluciones, caracterizadas por el dominio de la burguesía.

Hegel: la identidad de lo real y lo ideal

• El idealismo trascendental de Kant se fue convirtiendo en Idealismo subjetivo con Fichte; en Idealismo objetivo con Schelling y, finalmente en Idealismo absoluto en Hegel. Con cada uno de ellos el sujeto va consiguiendo un mayor protagonismo. Pasa de ser la condición de posibilidad del conocimiento a ser el espíritu humano que crea el no-yo y de este pasa a ser la conciencia universal que identifica el yo y el no-yo. Hegel partiría de todo esto.

La dialéctica hegeliana

•Con Hegel, la filosofía se constituye en un sistema científico, el Idealismo absoluto, que con un método adecuado, la dialéctica, confía en la capacidad de la razón de descubrir el fin de la naturaleza, de la historia y de la cultura humana.

La dialéctica: mística del destino histórico

•El propósito filosófico de Hegel es pensar la vida.

• Para ello “considera que la dialéctica es el instrumento más idóneo para someter a la razón el flujo continuo y contradictorio a través del cual se nos hace manifiesta la realidad misma.”

•Hegel acaba por considerar que la dialéctica es el “gran movimiento ascendente del ser o de la conciencia hacia el Espíritu absoluto”.

Categorías de la dialéctica

•Hegel considera que sí se pueda llegar a conocer la cosa en sí mediante la razón cuya función es manifestar la realidad. Para esto la razón tiene que proceder dialécticamente.

•Para Hegel, la dialéctica es a la vez una ciencia, una concepción de la realidad, y un método, la lógica. Como ciencia, es el movimiento que tiene a la contradicción como motor.

•En el todo, las partes no se encuentran aisladas sino con una relación de oposición.

Los tres momentos del proceso dialéctico

•Según Hegel, la realidad es el movimiento eterno desplegado como proceso que se expresa en tres momentos configurados a modo de tesis, antítesis y síntesis. La última se convierte en una nueva tesis que da continuidad histórica al proceso.

▫El primer momento es el de la inmediatez o indeterminación en el que el ser es en sí y sale de sí.

▫El segundo momento es el de negación o contradicción en el que el ser, negándose a sí mismo en lo otro, se aliena y objetiva.

▫El tercer momento es el de negación de la negación o superación en el que el ser reaparece reconciliado consigo mismo y a la vez superado.

Idealismo dialéctico

•La dialéctica construye la vida del todo, cuando afirma que lo finito es un momento de la vida de lo infinito, de lo absoluto donde todo se unifica. Este proceso es la realización de una Idea eterna, donde la sustancia es sujeto y enuncia lo absoluto como Espíritu. Esta Idea, lo absoluto, es pensamiento autopensante: sólo lo ideal es real y lo real es ideal.

Naturaleza y Espíritu: objetividad y subjetividad

•La Naturaleza, como lo otro de sí, es condición previa de la conciencia humana, ya que proporciona la esfera de lo objetivo sin lo cual no puede darse la esfera de lo subjetivo. El Espíritu se aliena, sale de sí para luego volver sobre sí mismo enriquecido por esta experiencia.

La filosofía como sistema científico

• Existe una equivalencia entre pensamiento, realidad y el proceso dialéctico que los rige. Por ello, el sistema científico ha de tener tres partes:▫ Lógica: la idea en sí.▫ Filosofía de la Naturaleza: la alienación de la Idea.▫ Filosofía del Espíritu: el retorno de la Idea a sí

misma.• A este sistema omnicomprensivo y competo

de todo lo real-racional se le denomina Idealismo absoluto.

FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU

LÓGICA

ser

esencia

concepto

mecánica

antropología

física

orgánica

fenomenologíapsicolog

ía

derecho

eticidad

moralidad

artereligiónfilosofía

Lógica

•Es el reino del pensamiento puro, la ciencia del pensar donde la idea de ser es la más abstracta y carente de determinación, por lo quetambién es nada.

•Este conocimiento empieza con el concepto de ser y va pasando por otros conceptos tales esencia, subjetividad y objetividad hasta llegar a alcanzar la Idea absoluta que es el ser como verdad que se conoce a sí misma y que es toda la verdad.

La filosofía de la Naturaleza

•La alienación de la Idea se manifiesta en la Naturaleza que es lo otro de sí.

•En la Naturaleza hay un progreso en la manifestación del Espíritu. Por medio de las ciencias particulares pueden descubrirse estos distintos grados que culminan en la biología.

La filosofía del Espíritu

•Explica la síntesis y superación de la Idea y de la Naturaleza. Su centro de análisis es la acción humana por medio de la cual se ha manifestado el espíritu a lo largo del tiempo. Ha adoptado tres maneras de manifestación: Espíritu subjetivo, objetivo y absoluto. Estas maneras constituyen la trama de la historia cuyo fin es la consecución de la libertad.

Espíritu subjetivo

• Manifiesta la relación del Espíritu consigo mismo en la que se descubre como conciencia o sujeto y descubre su propio destino: la libertad.

• Este sujeto se expresa en tres grados:▫ Antropología: alma como sujeto capaz de sensaciones y

sentimientos.▫ Fenomenología: el Espíritu subjetivo llega, finalmente,

a conocerse como autoconciencia universal que reconoce a otros sujetos como distintos e iguales a sí mismos.

▫ Psicología: el Espíritu subjetivo lo expresa como mente o espíritu, se trata de la psicología de la racionalidad.

Espíritu objetivo

•Este aparece con la libertad, pero solo si se objetiva esta en las acciones humanas se vuelve real. Para ello se vale de la historia a través del derecho, la moral y el Estado. Así, la historia, como espíritu del mundo (providencia divina) es el camino hacia la libertad.

•Los hombres deben acomodarse a los dictados de él con la ayuda de hombres extraordinarios, sin embargo, exista la astucia de la razón.

Espíritu absoluto

•La conciliación de estos dos momentos, Espíritu subjetivo y objetivo, se realiza en el Espíritu absoluto, en el que retorna a sí mismo como pensamiento. Ese Espíritu se manifiesta por medio del arte, la religión y la filosofía.

Bibliografía

•PHRÓNESIS, TEMAS DE FILOSOFÍA. Vicens Vives

•http://www.luventicus.org/articulos/02A036/kant.html

•http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hegel.htm

•http://enciclopedia.us.es/index.php/Johann_Gottlieb_Fichte

•http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/aproximacionahegel.html